文中子中説 (四部叢刊本)/卷第一

文中子中説　卷第一

隋 王通 撰 宋 阮逸 注 景常熟瞿氏鐵琴銅劍樓藏宋刊本

中說卷第一

王道篇　　　　　　　　阮　　逸　　註

文中子曰甚矣王道難行也吾家頃銅川六丗矣〈上黨有銅〉

〈堤縣〉未嘗不篤於斯〈斯文〉然亦未嘗得宣其用〈不遇時〉退而

咸有述焉則以志其道也〈志記〉蓋先生之述曰時變論

六篇其言化俗推移之理竭矣江州府君之述曰五

經決録五篇其言聖賢製述之意備矣晉陽穆公之

述曰政大論八篇其言帝王之道著矣同州府君之

述曰政小論八篇其言王霸之業盡矣安康獻公之

述曰皇極讜義九篇其言三才之去就深矣銅川府

君之述曰興衰要論七篇其言六代之得失明矣〈自先〉

〈生至銅川文中子世家言之備矣時変論至興衰要論今皆亡六代𣈆宋後魏北齊後周隋也〉余小子𫉬覩

成訓勤九載矣〈大業九年自長安帰著六經至九年功畢〉服先人之義稽仲

尼之心天人之事帝王之道昭昭乎〈因祖德考聖師而明〉子謂

董常曰吾欲修元經稽諸史論不足徴也〈董常字履常弟子亞聖者〉

〈元經春秋異名也義包五始故曰元經史論謂歷代史臣於紀傳後賛論之𩔖是也〉吾得皇極讜義焉

〈去就適中權衡褒貶〉吾欲續詩考諸集記不足徴也〈前賢文集所記〉吾得

時變論焉〈化俗推移以正風雅〉吾欲續書按諸載録不足徴也〈史官〉

〈載言所録〉吾得政大論焉〈王言大道其制明白〉董常曰夫子之得蓋其

志焉〈非以文躰〉子曰然子謂薛収曰昔聖人述史三焉〈薛収〉

〈字伯褒隋內史道衡之子昔聖謂孔子〉其述書也帝王之制備矣故索焉

而皆𫉬〈史有記言求言則制度得失〉其述詩也興衰之由顯故究焉

而皆得〈史有明得失窮政化則詩明矣〉其述春秋也邪正之跡明故考

焉而皆當〈史有記事稽邪正則法當矣〉此三者同出於史而不可雜

也故聖人分焉〈載言載事明得失皆史職也職同躰異故曰分〉文中子曰吾視

遷固而下述作何其紛紛乎〈史記漢書而下文躰相模無經制紛紛多且亂〉帝王

之道其暗而不明乎天人之意其否而不交乎制理

者參而不一乎陳事者亂而無緒乎〈四者由紛亂故〉子不豫

〈屬疾〉聞江都有變〈大業十三年煬帝幸江都宮宇文化及弒逆〉泫然而興曰生

民厭亂乆矣〈自漢末亂至隋○泫胡畎反〉天其或者將啓堯舜之運

吾不與焉命也〈唐太宗行堯舜之道而文中子巳死〉文中子曰道之不勝

時乆矣吾將之何〈自孔子孟軻巳來不勝時故曰乆矣〉董常曰夫子自

秦歸𣈆宅居汾陽然後三才五常各得其所〈秦長安隋都也𣈆汾〉

〈陽子郷也三才五常謂續經〉薛収曰敢問續書之始於漢何也子曰

六國之弊亡秦之酷吾不忍聞也又焉取皇綱乎〈六囯〉

〈燕王喜魏王假齊王建楚王芻韓王安趙王嘉也亡秦始皇也秦切皇之名無綱紀之實〉漢之統天下

也其除殘與民更始而興其視聽乎〈変民耳目使知有王道㒷〉薛

収曰敢問續詩之備六代何也〈六代注見上〉子曰其以仲

尼三百始終於周乎〈三百篇周一代〉収曰然子曰余安敢望

仲尼然至興衰之際未嘗不再三焉故具六代始終

所以告也〈告猶貢也貢其俗於時君〉文中子曰天下無賞罰三百載

矣〈自𣈆惠帝永平元年至隋開皇十年凡三百載〉元經可得不興乎〈言必㒷〉薛収曰

始於𣈆惠何也〈惠帝名哀武帝子也政由賈後天下大亂故元經起於此〉子曰昔者明

王在上賞罰其有差乎〈言不差〉元經褒貶所以代賞罰

者也其以天下無主而賞罰不明乎〈晉惠猶無王〉薛收曰

然則春秋之始周平魯隱其志亦斯乎〈周平王幽王之子王室衰〉

〈微東遷居洛魯隱公惠公之子平王同時〉子曰其然乎而人莫之知也〈後人不知〉

〈代行衰周之法謂東周始王讓囯賢君非也〉薛收曰今乃知天下之治聖人斯

在上矣天下之亂聖人斯在下矣〈周公上仲尼下〉聖人逹而賞

罰行聖人窮而褒貶作皇極所以復建而斯文不䘮

也〈春秋無經行禮法之皇極〉不其𭰹乎再拜而出以告董生董生曰

仲尼沒而文在茲乎〈前聖後聖一也〉文中子曰卓哉周孔之

道其神之所爲乎〈孟子曰大而化之謂聖而不可知之謂神〉　順　之則吉逆之

則凶〈神在易中〉子述元經皇始之事歎焉〈後魏初年〉門人未逹

叔恬曰〈王凝字叔恬子之弟也爲御史彈侯君集爲長孫無忌所惡出爲太原令王氏家書稱太原府君〉夫子

之歎蓋歎命矣書雲天命不於常帷歸乃有德戎狄

之德𥠖民懷之三才其捨諸〈後魏德被𥠖民亦天地命之也人其捨之乎〉子聞

之曰疑爾知命哉子在長安楊素蘇夔李德林皆請

見〈楊素字処道煬帝時爲司徒專朝政夔字伯尼善鍾律隋樂多從夔議李德林字公輔佐命掌軍書爲儀同頗自三〉

〈人知文中子賢來請謁見〉子與之言歸而有憂色門人問子子曰素與

吾言終日言政而不及化〈上正下曰政下從上曰化〉夔與吾言終日言

聲而不及雅〈知音爲聲知德爲雅〉德林與吾言終日言文而不及

理〈修詞爲文知道爲理〉門人曰然則何憂子曰非爾所知也二三

子皆朝之預議者也〈預朝政〉今言政而不及化是天下

無禮也〈知正人不知使人從〉言聲而不及雅是天下無樂也〈知文音不知和〉

〈德〉言文而不及理是天下無文也〈知華辭不知實道〉王道從何

而興乎吾所以憂也〈禮壊樂崩文䘮天下可憂〉門人退子援琴鼓蕩

之什〈蕩傷周室大壊之詩也天下蕩蕩無綱紀文章○援於眷反〉門人皆霑焉〈哀隋將亡〉

〈霑知廉反〉子曰或安而行之〈聖人安仁〉或利而行之〈賢人利仁〉或畏

而行之〈中人強仁〉及其成功一也稽徳則逺〈功則同而聖賢中人之徳異〉

賈瓊〈門人未見〉習書至榮之命〈讀書有相榮之命篇榮字春卿漢光武太子𫝊〉曰洋

洋乎光明之業〈光武明帝〉天實監爾能不以揖讓終乎〈𥘉光〉

〈武立東海王強為太子強讓其弟陽陽立是謂明帝蓋天命授陽而使榮𫝊之所以終讓成美也〉繁師𤣥〈未見〉將

著北齊録以告子〈李徳林父子俱有北斉書王邵有北斉志師𤣥撮其要為録〉子曰無

苟作也〈勿苟且表文詞而已〉越公以食經遺子子不受曰羮藜含

糗無所用也荅之以酒誥及洪範三德〈越公楊素也食經淮南王樑瀘〉

〈仁宗崔浩亦有之酒誥雲越小大用䘮亦罔非酒灌辜洪𫈣三徳雲臣無有作福作威玉食其害於而家凶於而囯時素專政故〉

〈跳荅食經以戒之〉子曰小人不激不勵不見利不𭄿〈勵𭄿皆勉也〉靖君

亮問辱〈門人未見〉子曰言不中〈不中莭〉行不謹〈不謹密〉辱也〈言行榮辱〉

〈之主也〉子曰化至九變王道其明乎〈変変於道也孔子曰三年有成九成二十七年〉

〈僅必世之仁矣故曰王道明〉故樂至九変而淳氣治矣〈欒仁之聲也〉裴晞曰

何謂也〈晞子之舅𫝊未見〉子曰夫樂象成者也象成莫大於形

而流於聲王化始終所可見也〈象成功而形容其徳一而変九而成見王化之然〉

故韶之成也虞氏之恩動植矣烏鵲之巢可俯而

窺也鳯皇何爲而藏乎〈引古驗今〉子曰封禪之費非古也

〈費費耗國用也三代巳前無此禮斉桓公欲封太山禪梁甫管仲言七十二君湏得逺方珍貢乃可封禪特設詞諫止耳非典禮所〉

〈載之實〉徒以夸天下其秦漢之侈心乎〈始皇東廵上太山立石封祠下禪梁〉

〈甫以頌秦徳漢武帝用斉人公孫卿言封禪登仙遂升中嶽又上太山封土有玉牒使方士求神仙千數無驗而廻此皆夸侈以欺〉

〈天下非事天致誠之本〉子曰易樂者必多哀輕施者必好奪〈家國皆然〉

子曰無赦之國其刑必平〈無倖免則不深犯〉多歛之國其財必

削〈旣冨侈則用益耗〉子曰廉者常樂無求貪者常憂不足〈相反〉子

曰杜如晦逢其明王於萬民其猶天乎〈杜如晦字克明唐太宗時〉

〈朝政典章文物皆杜所定〉董常房元齡賈瓊問曰何謂也〈疑稱天太過〉子曰

春生之夏長之秋成之冬歛之父得其爲父子得其

爲子君得其爲君臣得其爲臣萬𩔖咸冝百姓日用

而不知者杜氏之任不謂其猶天乎〈用無跡物自化天也太宗治平嵗斷死罪〉

〈二十餘人幾乎刑厝粟斗三丈行道千里不齎糧王道盛矣非如天之効歟〉吾察之乆矣目光惚

然心神忽然〈恍惚夏皃〉此其識時運者憂不逢眞主以然

哉〈知隋運亡又未遇太宗所以恍忽也〉叔恬曰舜一嵗而巡五嶽國不費

而民不勞何也〈書稱四岳此言五㪯成數歟〉子曰無他道也兵衛少而徴

求寡也〈簡則用省〉子曰王國之有風天子與諸侯夷乎〈𮮐離〉

〈列於國風夷等也〉誰居乎〈居音禮記曰何居〉幽王之罪也〈幽王惑褒似廢申後申侯試之〉

〈周遂微〉故始之以𮮐離於是雅道息矣〈王囯十篇𮮐離為始〉子曰五

行不相沴則王者可以制禮矣〈治臻皇極則五行各敘故禮行皇極也沴閭計反〉

四靈爲畜則王者可以作樂矣〈仁及飛走則龜龍麟鳯在沼藪故樂形仁聲也〉子

遊孔子之廟〈漢巳後郡囯立孔子祠〉出而歌曰大哉乎君君臣臣

父父子子兄兄弟弟夫夫婦婦夫子之力也〈春秋行法君父尊詩〉

〈序人倫夫婦正〉其與太極合德神道並行乎〈言無窮〉王孝逸曰夫

子之道豈少是乎〈孝逸未見夫子謂文中子也〉子曰子未三復白圭

乎〈責言玷〉天地生我而不能鞠我父母鞠我而不能成

我成我者夫子也道不啻天地父母通於夫子受罔

極之恩〈詩云欲報之德昊天罔極言孔子生民之師大於生我鞠我者之恩〉吾子汩彛倫乎

〈擬人必於其倫不可汩亂謙也〉孝逸再拜謝之終身不敢臧否韋鼎請

見子三見而三不語恭恭不足〈韋鼎未見不言謂目撃道存〉鼎出

謂門人曰夫子得志於朝廷有不言之化不殺之嚴

矣〈不得其言而得其志〉楊素謂子曰天子求善禦邊者素聞惟

賢知賢敢問夫子子曰羊祜陸遜仁人也可使〈祜字叔子〉

〈晉𣣔平呉以祜督荊州祐綏懐吳人呉之降者欲去則聽之遜字伯言爲吳大將軍攻晉襄陽獲生口即還之二賢皆仁〉素曰

巳死矣何可復使〈不悟諷已〉子曰今公能爲羊陸之事則

可如不能廣求何益通聞邇者恱逺者來折衝樽爼

可矣何必臨邊也〈折橫也衝直也麾兵橫直猶辯縱橫晏子用此〉子之家六經

畢備朝服𥙊噐不假〈不假借〉曰三綱五常自可出也〈正家〉

〈以正天下〉子曰悠悠素餐者天下皆是王道從何而興乎

〈隋多無功食祿〉子曰七制之主其人可以即戎矣〈續書有七制皆漢之賢君立文〉

〈武之功業者髙祖孝文孝武孝宣光武本明孝章是也〉董常死子哭於寢門之外〈不可〉

〈視猶子也哭寢則太親不可視猶朋友也哭野則太踈故折中於寢門之外〉拜而受弔〈知生者弔彼弔我失其助故拜〉

〈之〉裴晞問曰衛玠稱人有不及可以情恕非意相干

可以理遣何如〈玠字叔寶善談𤣥理有青恕理遣之論〉子曰寛矣〈量寛而已〉曰仁

乎〈寛似仁〉子曰不知也〈仁道至大非伹寛〉阮嗣宗與人談則及𤣥

逺未甞臧否人物何如〈籍字嗣宗口不論人之過〉子曰慎矣〈慎言而已〉曰仁

乎〈慎似仁〉子曰不知也〈仁非止慎〉子曰恕哉凌敬〈凌敬未見〉視人

之猶己也〈以已心爲人之心曰恕孟子曰幼吾㓜以及人之㓜是恕也〉子曰仁者吾

不得而見也得見智者斯可矣智者吾不得而見也

得見義者斯可矣〈仁無爲而理智逹於未亂之前義制於巳然之後〉如不得見必

也剛介乎剛者好斷介者殊俗〈剛必果介自異〉薛收問至德

要道子曰至德其道之本乎要道其德之行乎〈行成徳德〉

〈成道德行成身道施天下〉禮不云乎至德爲道本〈周禮師氏三德雲〉易不云乎

顯道神德行〈係辝雲〉子曰大哉神乎所自出也〈本諸身曰自岀〉至

哉易也其知神之所爲乎〈無躰則無方〉子曰我未見義如

嗜利者也〈和而有冝曰義反是曰利〉子登雲中之城〈漢雲中郡唐延州〉望龍

門之𨵿〈河中有龍門縣〉曰壯哉山河之固賈瓊曰旣壯矣又

何加焉子曰守之以道〈險不可恃〉降而𪧐於禹廟觀其碑

首曰先君獻公之所作也其文典以逹〈文未見〉子見劉

孝標絶交論曰惜乎舉任公而毀也任公於是乎不

可謂知人矣〈劉峻字孝標性率多毀時任昉死有子東里冬衣葛裘孝標作絶交論以譏任公之友然又彰任公〉

〈不知人耳〉見辯命論曰人道廢矣〈峻又有辯命論言管輅才髙不遇乃謂窮逹由天殊不由〉

〈人是不知命廢人道也〉子曰使諸葛亮而無死禮樂其有興乎〈孔明〉

〈言普天之下莫非漢民志在天下非蜀而已亮未死必可功成治定〉子讀樂毅論曰仁哉樂

毅善藏其用智哉太𥘉善發其藴〈夏侯𤣥字太𥘉著樂毅論言不拔即墨及〉

〈莒二城者其志以天下爲心非兼併斉國而已仁哉夫毅不屠城善藏用也智哉美太𥘉能發明毅之仁也〉子讀無

論曰未知人焉知〈阮瞻作無論謂可以辯幽明蓋不知聖人不語之言〉

中說卷第一