文山先生文集/卷11
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卷十一
[编辑]讲义
[编辑]〈（孟子曰：“人之患在好为人师。”韩子犯之，而世怪且骂，柳子厚所谓“惴惴然而不敢”也。某承乏此邦，其于教化，号为有一日之责。盖尝告朔而履乎学宫，得闻诸君之所以授受者，而亲陟皋比，与逢掖讲师弟子礼，则僭之为尤。书堂有事乎先贤，诸君不鄙而固以请，则虽寡陋，夫焉得辞？某初被命来守，尝启政路曰：“古之为诸侯，先政化而后簿书期会。”世之不淑，乃倒置此，则相与病夫风俗之弊，而士行不立，且伤夫教道之久废，而未有一救之也。固尝有及于君子德业之义，而重反复焉。辄诵所闻，并绎其旨，与诸君茂明之。）〉
《易》曰：“君子进德修业。忠信，所以进德也；修辞立其诚，所以居业也。”中心之谓忠，以实之谓信，无妄之谓诚，三者一道也。夫所谓德者，忠信而已矣；辞者，德之表，则立此忠信者修辞而已矣。德是就心上说，业是就事上说。德者统言，一善固德也，自其一善以至于无一之不善，亦德也。德有等级，故曰进。忠信者，实心之谓，一念之实，固忠信也，自一念之实以至于无一念之不实，亦忠信也。忠信之心愈持养，则愈充实，故曰“忠信所以进德”。修辞者，谨饬其辞也，辞之不可以妄发，则谨饬之，故修辞所以立其诚。诚即上面忠信字，居有守之之意。盖一辞之诚，固是忠信；以一辞之妄间之，则吾之业顿隳，而德亦随之矣。故自其一辞之修，以至于无一辞之不修，则守之如一，而无所作辍，乃居业之义。德业如形影，德是存诸中者，业是德之著于外者。上言进，下言修，业之修所以为德之表也。上言修业，下言修辞，辞之修即业之修也。以进德对修业，则修是用力，进是自然之进。以进德对居业，则进是未见其止，居是守之不变。帷其守之不变，所以未见其止也。辞之义有二；发于言则为言辞，发于文则为文辞。“子以四教：文、行、忠、信。”虽若岐为四者，然文行安有离乎忠信？有忠信之行，自然有忠信之文；能为忠信之文，方是不失忠信之行。子曰：“言忠信，行笃敬。”则忠信，进德之谓也。言忠信，则修辞立诚之谓也。未有行笃敬而言不忠信者，亦未有言不忠信而可以语行之笃敬者也。天地间只一个诚字更扑不碎，观德者只观人之辞，一句诚实，便是一德，句句诚实，便是德进而不可御。人之于其辞也，其可不谨其口之所自出而苟为之哉！
嗟乎！圣学浸远，人伪交作，而言之无稽甚矣！诞谩而无当，谓之大言；悠扬而不根，谓之浮言；浸润而肤受，谓之游言；遁天而倍情，谓之放言。此数种人，其言不本于其心，而害于忠信，不足论也。最是号为能言者，卒与之语，出入乎性命道德之奥，宜若忠信人也。夷考其私，则固有行如狗彘，而不掩焉者。而其于文也亦然，滔滔然写出来，无非贯串孔、孟，引接伊、洛，辞严义正，使人读之肃容敛衽之不暇。然而外头如此，中心不如此，其实则是脱空诳谩，先儒谓“这样无缘做得好人”，为其无为善之地也。外面一幅当虽好，里面却踏空，永不足以为善。盖由彼以圣贤法语止可借为议论之助，而使之实体之于其身，则曰此迂阔也，而何以便吾私？是以心口相反，所言与所行如出二人。呜呼！圣贤千言万语教人存心养性，所以存养此真实也，岂以资人之口体而已哉！俗学至此，遂使质实之道衰，浮伪之意胜，而风俗之不竞从之。其陷于恶而不知反者，既以妄终其身；而方来之秀，习于其父兄之教，良心善性亦渐渍汩没，而堕于不忠不信之归。昔人有言：今天下溺矣。吾党之士，犹幸而不尽溺于波颓澜倒之冲，缨冠束带，相与于此求夫救溺之策，则如之何？噫！宜亦知所勉矣！
或曰：“至诚无息，不息则久，积之自然如此，岂卒然旦暮所及哉？今有人焉，平生无以议为，而一日警省，欲于诚学旋生用工夫，则前妄犹可赎乎？”曰：无伤也。温公五六岁时，一婢子以汤脱胡桃皮，公绐其女兄曰：“自脱也。”公父嗬之曰：“小子何得谩语！”公自是不敢谩语。然则温公脚踏实地做成九分人，盖自五六岁时一觉基之，温公犹未免一语之疵也。元城事温公凡五年，得一语曰：“诚。”请问其目，曰：“自不妄语人。”元城自谓：予初甚易之，及退而自隐括日之所行，与凡所言，自相掣肘矛盾者多矣。力行七年而后成。然则元城造成一个言行一致，表里相应，盖自五年从游之久，七年持养之熟，前乎此，元城犹未免乎掣肘矛盾之愧也。人患不知方耳！有能一日涣然而悟，尽改心志，求为不谩不妄，日积月累，守之而不懈，则凡所为人伪者，出而无所施于外，入而无所藏于中，自将销磨泯没，不得以为吾之病，而纵横妙用莫非此诚，《干》之君子在是矣。
或曰：“诚者，道之极致，而子直以忠信训之，反以为入道之始，其语诚若未安。”曰：诚之为言，各有所指，先儒论之详矣。如周子所谓“诚者，圣人之本”，即《中庸》所谓“诚者，天之道”，盖指实理而言也。如所谓“圣，诚而已矣”，即《中庸》所谓“天下至诚”，指人之实有此理而言也。温公、元城之所谓诚，其意主于不欺诈，无矫伪，正学者立心之初所当从事，非指诚之至者言之也。然学者其自温公、元城之所谓诚，则由《干》之君子，以至于《中庸》之圣人，若大路然，夫何远之有？不敏何足以语诚？抑不自省察，则不觉而陷于人伪之恶，是安得不与同志极论其所终，以求自拔于流俗哉？愚也请事斯语，诸君其服之无斁！
〈（彖曰：“《贲》，亨，柔来而文刚，故亨。分，刚上而文柔，故小利有攸往。”“天文也。文明以正，人文也。观乎天文以察时变，观乎人文以化成天下。”）〉
臣闻贲，文饬也。色相间则成文，故柔来文刚。刚上文柔，刚柔相间，所以为贲。《贲》，离下艮上，离之体，中以一柔间两刚，是柔来文刚；艮之体，上以一刚乘两柔，是刚上文柔。使独刚独柔，不相为用，则不成文矣。此言《贲》之卦义也。天之文为二曜五行，象纬交错，故曰“观乎天文”。此言天之贲也。人之文为三纲五常，伦理次序，故曰“观乎人文”。此言人之贲也。以上像《易》彖大意。
臣窃窥先皇帝作图之旨，以敬天为名，其于《贲》卦，实摘取“观乎天文，以察时变”一条。臣谨按图义而为之辞。臣窃惟天一积气耳，凡日月星辰，风雨霜露，皆气之流行而发见者。流行发见处有光彩，便谓之文。然有顺有逆，有休有咎，其为证不一，莫不以人事为主。时，时世也。彖《易》圣人不曰天变，而曰时变，盖常变虽丽于天，而所以常变则系于时。人君一身，所以造化时世者也，故天文顺其常，则可以知吾之无失政，一有变焉，咎即在我。是故天文者，人君之一镜也，观镜可以察妍媸，观天文可以察善否。且如历家算日食云：“某日当食几分。”固是定数。然君德足以消弭变异，则是日阴云不见，天虽有变，而实制于其时。又如旱魃，灾也，才侧身修行，则为之销去。荧惑，妖也，才出一善言，则为之退舍。天道人事，实不相远，自古人君凡知畏天者，其国未有不昌。先皇帝深识此理，故凡六经之言天文者，类聚而为之图，以便观览，且恐惧修省焉。圣明知敬严父之图即敬天，在此矣。呜呼！曷其奈何不敬！
〈（此先生兼崇政殿说书日讲篇也。讲篇非一，如讲《诗》之《定之方中》一篇，讽当时修缮事，今亡其辞云。道体堂谨书。）〉
行状
[编辑]先君子讳仪，字士表，生嘉定乙亥八月二十四日，宝祐丙辰五月二十八日殁于京，次年九月九日封于乡之佛原。呜呼，天乎！仁者寿，有德者禄，先君子乃止是邪！不肖孤上累先君子久于旅，饮膳医药失节，用速祸，非天，实不德有恶子至此，衅戾丘渊，身百莫赎。柴骨栾心，不自意偷视息至今日，得黾勉图大事，犹沥血苫块以字先德。呜呼！尚忍言之！
先君子尝考次谱系，文氏繇成都徙吉。五世祖炳然，居永和镇。高祖正中，繇永和徙富川。曾祖利民，妣郭氏。祖安世，妣刘氏。考时用，妣邹氏，继母刘氏。世有吉德，乡以君子长者称。一是方寸，留耕于子子孙孙。先君子尝言滞学守固，化学来新，以一“革”字志韦佩，人皆称革斋。性爱竹，依竹辟一室。傍竹居，或称竹居。不肖孤闻之诸父：先君子幼颖慧，器质端重，进止如有尺寸，书经目辄晓大义，越时举全文不一遗。见乡曲前辈，必肃容请益。暨长，天才逸发，志闻道，嗜书如饴，终日忘饮飧。夜擎灯密室，至丙丁或达旦，黎明，挟册檐立，认蝇字不敢抗声愕寐者。人虽苦之，甘焉。蓄书山如，经史子集，皆手自标序，无一紊。朱黄勘点，纤屑促密，靡不到。至天文、地理、医卜等书，游鹜殆遍。手录积帙以百，挥汗嗬冻弗斁。钩引贯穿，举大包小，各有条。间质难疑，剖析响应，某事出某书某卷，且指数以对。为文发持满，无不的中，机轴必己出。命意时，娓娓谈他事，若莽于寻绎；一援笔；云行水流，无凝滞。中年文气益老，拾汗漫，归诸约，不峭峭刺目，有温醇浑厚之风焉。闲居侃侃，春意溢出颜面。早事祖，尽敬祖母，优游暮齿，视药膳，卧兴扶持，华发钟爱，父严母慈。侍夙夜，省燠寒，一出忱意，不视颜色为肃愉。事继母笃至，始终无纤芥间，一家气象蔼如和风，乡党称孝。于宗族厚，待季父削藩町，悲欣同情。季父殁，不幸子病废，经纪其家，抚幼侄等己子。疏从遗孤振翼之，俾蒙于成，辟居居无居者，岁时衣粒各有节度。尝谓宗族一本，谊不得不恤。爱范文正公《义田记》规模次第，曰：“吾得志，当放此行之。”亲姻孤贫者，哀矜劳苦，抚字无遗力。丧不克理办之棺，至己所服用，捐以敛。虽在疏末次序，情文各惟其称。与人交，好大体，不为细家迫速。户外屦日满，绝甘分少，无疏密皆被和气。交谊天至，闻贫困患难，赴急如不及。忱意感人，有临终握手，欷歔流涕托之以孤者。岁大比，凡与大夫待博士选者皆有约首，谊绵数科。间不能与，自捐赀籍其名，暨充赋，就奉为助。约所不及，以意告，倾己有为行资，至贷以应，谊声铮然。对人气语和易，鄙夫窭人，亦曲加体接，无一失声气。去里有蹈非彝，悉忠爱援谊开陈，闻者感动。见后进片善，奖予不容口，孜孜诱掖如子弟。给数亩，耕者多不输，宁令负己，不忍直于有司。莳园渔池，相效无一偿，亦不较。间嗤不武，则曰：“彼贫且殆，吾奈何捃之？”有窃负其赀去，既而困还，不惟不加责，恤其人终身。将作室，累木齐垣，时疠死多露骼，恻然曰：“吾可无居，人不可无敛。”匠棺惠贫者。岁赈饥，随所有不给，至市粟以应。颠连无告，过目辄怵惕，随力为谋。一日，读书至晏子敝车羸马事，愀然曰：“使吾族、吾亲、吾乡人，休休有馀，至愿也！”惜嗟再三。家居门荫茂木，暇日相羊芳阴间。雅嗜茶，煎瀹多手出。时邀朋游文字语移日，乐极浩歌纵奕，视世间融融沄沄，漠不介胸次。性凯乐，惟恐咈人。事经然诺，虽不利于己，不悔一言。话倾尽肺腑，无留藏。应酬一切任真，事不可直济，或道以诡御，宁事不济，不为耻己胜。语及不平，辞和气舒，无忤色。有以欺心至，知其私不发，且无章于人，欺者多愧悔感泣。人皆叹为有德君子，谓当于古人中求之。诔者曰：“我公之德，言矩行规。世智黄间，我心坦夷。市利血刃，我范驱驰。生平所为事，皆可质鬼神而无疑。”呜呼！是得其概矣！
始，天祥兄弟幼且长，先君子不疾其不令昭苏蒙滞纳之义，方日授书，痛策砺，夜呼近灯诵日课。诵竟，旁摘曲诘，使不早恬，以习于弗懈。小失睡，即示颜色，虽盛寒暑，不纵检束。天祥兄弟栗栗擎忞水，无敢色于偷。自此名师端友，招聘仍年。至时，先畴给费，久之室罄，力弗逮。乃率天祥兄弟藏修于竹居陈所，裒签轴，俾抉精剔华，钩索遐奥，董纲要，竟日夕弗倦。虽贫，浩然自怡。有未见书，辄质衣以市。得书，注意钻砺，又以授天祥，俾转教诸弟。繇是程督益峻，书警语遍窗壁，如三尺在目。见为文章，拨正气，辄不怿，必维以法度。天祥兄弟奉严训，早暮侍膝下，唯诺怡愉，不翅师友。或书声吾伊，或敛襟各静坐潜讽，或掩卷相与戚嗟人情世道。此时气象，父母俱存，兄弟无故，天下之乐莫加焉！
岁乙卯，天祥、璧俱叨与计偕，时仲弟霆孙，年十有六，未试，墨于窗曰：“出师未捷身先死，长使英雄泪满襟。”竟以疾先撤棘一月卒。先君子及是揽涕伫眙，悒悒痛悼。天祥、璧将进礼部，欲董于征，顾先君子哭子方新，天祥、璧复去左右，恐益重哀。出可宽襟抱，且旦夕定省得不缺，不敢辞，以腊月望行。次年，天祥、璧俱侥幸奏名，夏五戊戌，廷对。逾挟先君子病暑，投凉剂立苏，方徙一静室，规便摄理。甲寅，集英赐第，天祥以不肖冒首唱。归拜寓馆，移时，之期集所。越一日，闻疾复侵，告于朝，不俟命，亟去侍药。省札下，玉音给假三日。时先君子虽病，神色不改，视脉者聚伺变候，佥曰：“无虞。”戊午向申，忽病革，进药，却弗服，曰：“度吾不能起此疾，汝兄弟勉之！”天祥、璧震怖号恸，请命于天，祈促龄寿亲算，不获命。椎心祷呼，冀殒灭以代，又不获命。入夜，寂然而逝。呜呼！痛哉！呜呼！痛哉！厥明，畿漕闻于朝，朝命官吏来治丧事。六月庚申朔，天祥、璧奉柩出国门以归，乡士庶人，无不失声痛嗟，路祭巷哭，以返于先庐。时七月癸丑也。
呜呼！先君子一至此邪！不肖孤二十有一载，弟方冠且髫，承颜菽水，岁月几何！天乎不使终养，而蹙之于中身邪！惨焉逆旅，昆亲舍越在二千里外，天乎不使终于正寝，而忍至于客敛邪！往时征衣拜堂上，举觞饮饯，亲宾祖道外，期向何许！天乎！遂以是为永诀邪？天祥、璧奉贡剡时，先君子已哀仲弟不见，孰谓方阶禄釜，先君子才见而祸遄作！天乎！天祥、璧何以窃第为邪！呜呼！不肖孤事先君子不孝，奉起居无状，有疾病而忞不知，不能积忱衷臆，仓卒无以动天听，罪生不赎，眦血被面，摧决肝胸，颠顿踯躅，裁以必死。顾属纩一语，忍痛受命，不敢不勉，恐无以祗训于前人，以忝盛德。乃相宅兆，筮曰：“吉。”排土濡涕，坟以竣役，将奉体魄安焉。呜呼！渺音容，隔幽阴，终天而止矣！先君子妃曾氏，今男三人：天祥、璧、璋；女三人：懿孙、淑孙、顺孙。遗墨有《宝藏》三十卷，《随意录》二十卷。痛惟先君子，利泽不施于人，名声不昭于时，匪石遗德，恐久遂沈泯。天祥不揆不孝，裒录事实，沉痛刺骨，荒忽惝恍。世有大手笔，能表章幽潜，光昭于无穷，稽首百拜以请。
东岩先生洪公，盖阳岩先生文毅公族诸弟也。文毅公以孤忠遗直，著闻当世，其平生言论风旨，讲切上下，公未尝不在其间。文毅公屡召不赴，公浸向用，辄落落不合去，时论称为二洪。文毅公既没，泉南文献之望尽属公。识者谓文毅公未为者将有为也，而公又不及大用以死。天之生才，倏忽代谢，安得不深慨于此！叙次行事，谂诸方来，门人之责，奚以辞？
公讳天骥，字逸仲，自号东岩，世晋江县人。嘉定戊辰七月庚戌，公以生。生有异质，沉静专一，自少讲求微言，通念晓析乃已。故于经史诸子百家之辞，无不贯串，文章自成一家。以绍定改元，荐于乡，名声振一时，学子蹐门愿求模楷者日众。公坦明夷粹，专以宿于道为教。逮事王太母，一夕疾甚殆，公不解带，不交睫，至剔股肉，杂汤药进。公一念之切，通于神明，然终身不以语人。登淳祐七年进士第，初筮邵武军建宁县尉，发奸伏，当官无所回挠。时有劫寇王若曾，啸聚千馀人，骚动两路，诸所委捕，多畏沮。公奋不顾身，提兵捣其巢，一举空之。伪造成风，为楮币蠹，公密设方略，动中肯綮，李若聂凡三大党与，无不各就缚忞狝之。石壁胡公颖，秋崖方公岳，交章以公善状闻于朝。十二年，循从政郎，调连州推官，未上。宝祐改元，旨差监惠民南局。四年，较艺南宫。公考镜详密，精力不间昼夕，所赏拔士，多根柢理致，当时号明有司。公虽浸近周行，然无所附丽，恂恂侃侃，望之山立。徐公清叟，吴公燧，马公光祖，颜公颐仲，俱剡上其能，将用矣，会有言者，徒步西归，泊如也。六年，淮阃择士自从，首辟致公为属。景定二年，通班授宣教郎，知广州香山县。至之日，以教养人才为第一义，修复大成殿，明伦有堂，主敬、美身、宾贤、登俊有斋，皆捐俸入为之，敛不及民。其为政一裁于义，俗哗健，戢其尤桀黠者，曰：“此囚牙讼师，去则吾民妥矣。”邑以大治。洪公勋，赵公汝，暨雷公宜中及仓宪，交以邑最上。咸淳元年，转奉议郎。二年，差监行在榷货务都茶场。四年，吴公革，冯公梦得，赵公顺孙，刘公黻，皆以吏才为荐，差监都进奏院，转朝奉郎。冯公时为刑侍，及户侍刘公应龙，交委以书，拟本部文字，公皆乐为知己尽。于时上即位逾年，初政新美，公轮当陛对，宿斋豫戒，冀积忱意悟上心。取虞廷君臣时几之说寓规焉：其一曰君心勤怠之几，二曰人心离合之几，三曰君子小人消长之几，四曰中国外夷强弱之几，及朱文公天理人欲之辨，首尾二千馀言，其辞谆复恳切，深刺腧髓，玉音叹美。又言泉有屯戍左翼一军乏兴之害，米舟搜籴生变之虞，而朝廷籍没翁、林二氏之田，可岁得谷万斛，以纾戍卒两月廪食。或有不济，寺院及单丁住持，令本州核实区处，并拨为军饷之助。饷足则籴宽，籴宽则米通，民永无贵籴患矣。朝论翕然，以为论事有阳岩风，除大理寺簿。五年，转朝散郎，知潮州。公之在潮也，视民事如家，视敝政如己疾，捐金以裕学廪，倾囷以粟饥民，梁川以利病涉，知无不为，为无不尽。潮与漳、汀接壤，盐寇民郡聚，剽劫累政，以州兵单弱，山径多蹊，不能讨。公应变设奇，降者相属。又欲于接境置屯，多者三百人，少者二百人，掎角为援，郡为创撙节库以赡之。具有条画，悉以言于朝，并下之漳、汀仿此。且严保伍之令，以澄其源。大抵公智虑深达，如宿将持重，而规画绵络，不以邻为壑也。又潮有护田旧堤，多啮于水，貤俸与民筑石为堤，民号之曰洪公堤，且刻赋颂其旁，曰：“此我公东岩生佛所为也。”去之日，垂髫戴白者拥车下，不忍去。公雅意林壑，至是则曰：“吾可优游乐吾真矣。”九年，得旨主管华州云台观。公时益畅于诗，数与姻族觞咏从容，而学徒有志于考德问业者，多授以外声利及终身受用之要。暇日登临徜徉，爱南安之间风气明秀，取所谓小陂山者，曰：“乐哉，斯丘！我死则葬焉。”预饬美，治寿藏，澹然尘外蝉蜕之意。十年正月，公始属微疾，即乞以本官生前致仕。八日，忽索水自浴，衣冠休于正寝，翛然而逝。
呜呼！若公者，可谓启手足而不乱，其风流笃厚，真足以追配文毅公于九原而无怍者矣！某于公之门，实丙辰省屋诸生。戊辰之春，待罪中朝，谂日拜公床下矣，未及而去国。然于公之践修出处之概，盖心识之。共惟穆陵丰芑菁莪之泽，涵育天下，天下士猬然勃兴；温陵邈在海隅，人物相望。阳岩之气节，焕发乎其前；东岩之抱负，翼承乎其后，使二公诚得尽展拓，又未知孰后孰前也？呜呼！今复见斯人哉！
曾祖遇，妣陈。祖德明，妣李。父伯道，赠宣教郎；妣陈，赠安人。元妃陈，先二十六年卒，赠安人。继赵，封安人，先三年卒。子男应午、应申、应寿，俱业进士。女四，适胡登龙，丘公赐，王毓奇。一尚幼。应午力学克肖，收拾公遗稿若干卷，曰《东岩集》，藏于家。将以是年十月己未奉治命以葬，赵安人附殡。应午千里贻书，俾某状行，姑序其本末，以俟立言之君子。谨状。
墓志铭
[编辑]咸淳四年四月十二日，容斋先生刘公元刚卒于家，年八十有二。先生官至郡守，死之日，几无以为敛。附于身者称家之有无，乡党之士莫不高先生之风而哀其志焉。其邑子文天祥，与人言欷歔慷慨，重惧前辈言行久远沉泯，无以训来者，会其子昌孙以先生状来请铭，某虽不敏，其可以辞？
先生字南夫，一字南强，世为吉州吉水县人。治毛氏《诗》，早为乡校知名士。嘉定十年，入太学，后六年登进士第，授迪功郎，信州永丰县主簿。升从政郎，调静江军节度推官。丁外艰，服除，差江州教授，兼濂溪书院山长。自故丞相董公槐，今丞相江公万里以下，举亲民五员，淳祐五年班见，以通直郎知抚州崇仁县。县政以理，民以佛子为谣。先生奉母夫人在官，间日与其弟自提板舆，相羊为娱，邑人化之。以忧去。十年，通判鄂州，以磨勘转奉议郎、承议郎。董丞相当国，入为左藏东库。时将荐先生试馆职，会董丞相去，不果。初，东库日进会子纸若干，丁丞相以趣办为才，风有司顿增十万。先生以职力争，忤其意，展磨勘两年，出为泰州添差通判。景定元年某月，差知昭州。皇上登极，转朝奉郎，适郡当次，称疾，不果行，旨差主管建昌军仙都观。居二年，再任。自江上平，凡权奸用事所摈斥，朝廷奖拔殆尽，时论以先生为屈。未几，诏还磨勘月日，骎骎向用，而先生前一月逝矣。呜呼！岂非命邪！
早刻意词科，书无不读，其馀佛老精言，亦各深到。平生居官，所至清谨，家无馀赀，萧然环堵。四方学者，执经问字相继于门，先生诱掖恳恳，不啻父兄之遇子弟。尤工为文章，虽游戏之笔，鲜不奇古。江湖之士，得品题一语，足自表于其徒。与人尽恭应接，终日无倦意。客至，雅言之外，谈玄演空，闻者往往忘去。世人以声利为门户，先生恶之如恶恶臭。登第垂五十年，郡县官吏知敬先生，不见其可畏。出入不设车徒，间步行井陌中，不以为苦。甘心屡空，以至死而不悔。噫！此真所谓善人长者矣！
曾祖致道，妣周氏。祖圭，妣李氏。考次朔，累赠至奉直大夫；妣陈氏、熊氏，俱赠恭人。妃涂氏，先十六年卒，赠安人。子男三人，昌孙其长也，次信孙、愚孙，皆早世。女长夭，次适太学生陈应发，又次适进士胡渊。孙男一人，洵武；女一人，许适龙氏。以某月某日葬某县某乡某里之原。遗墨有《诗》《书》《孝经》《论语》《孟子》演义若干卷，《词科类稿》若干卷，《容斋杂著》若干卷，《家庭谩录》若干卷。任左藏日，以《孝经》《论语》《孟子》演义上进，有旨降付资善堂。铭曰：
文彪彪，德恂恂，贵如单门，死如齐民。约而家，丰而身，我作铭诗，永怀古人。
公讳玨，字天锡，号义阳逸叟，天祥外王父也。天祥不肖，赖公教诲，由记事以来，周旋三十年，于公无所不知。盖至于其处死生之变，然后知他日观公者未尽，而公诚有大过人者焉。呜呼，异哉！公性颖悟，志不乐凡近，读书百家，虽涉猎，靡不通达。所自得往往于佛老氏，其见之服行，敬恭神天，一言动不轻，口不御肉，月常十四五。对人敷阐玄寂，四座辄悚然倾听。最后遇异人与语，几欲弃人间事，求长生之术。年逾六十，始闻正学，恍然自失，死生之说，鬼神之情状，讲探幽眇，顿改吾意。既卧疾，服药外，无所问，戒左右勿以巫祝从事。间祈禳厌胜，揜公不知，公觉，辄抚床怒呼。病日久，骨立如束，声吐精爽不变，冀犹足支岁月。一日，召天祥至，公乃钩稽卜筮，指诸掌曰：“今日老夫当诀，故令尔来。”时闻命震愕，止公勿易言。公曰：“吾岂不省事哉？形神合则为人，吾形惫久矣。今腰足如断，心火益燥，神且游散，居常谓不识死，死则如是。”又曰：“始吾崇信异说，今且死，目中无怪见。”顾二子令必不为佛事。周身一切，虽丝缕亦公所处分，殡宫哭位，与凡丧葬祭具有成说。天祥弟璧任京府尹掾，公口授数十言，令为书遗之。强起，字纸尾，句读笔画，曾不颠错。集诸孙，各付谨饬语，令罗拜床下辞去。众泣渐扬，公曰：“死生如昼夜，不足多憾。”麾止之。索酒饮之三，连三言曰：“吾真去矣。”声脱口而逝。呜呼！阴阳魂魄，升降飞扬，气之适至，虽梦寐莫适为主。公幽明隔呼吸，而从容若此，世能言死者不少，此非尝试事，臆度料想，靡所依据。公去来一息，实天祥所亲见，道之粲然，莫此深切。呜呼！异哉！呜呼！异哉！
公事父母孝，待族姻以厚，与人交，久要不忘。倜傥尚义，不事生产作业，恻隐贫困，能推食解衣。议论刚正，好面折人，不藏怒宿怨，有古君子之风焉。公有子有孙，早授家政，天祥既奉偏慈，迎公就养，居数年，甚适。间出徐步，幅巾野服，人羡其优游。公亦论文赋诗，围棋命酒，自谓天壤间陶陶人也。得疾于景定辛酉二月九日，始复正寝，殁之日，壬戌二月癸丑，得年七十有二。曾氏世家于江，徙吉之泰和梅溪，族号长者。曾祖邦宁，祖知和，考昌权。妃张氏，先公十九年卒。子二：棐，榘。女四，适钱光延，康师颜，于天秩；其仲，天祥母也。孙男六：端孺，淳孺，文孺，俊孺，良孺，明孺。女一，适郭泳。曾孙甫申。以次年九月丙午葬吉水县永昌乡药陂之原，成公志也。
初，公先世重卜葬，葬师张为幻，封鬛无定居。公怃然曰：“吾讵忍吾先至此？吾不可自求之乎！”乃从兄瑾载资越竟，旁参博扣，逾十年，得其说以归。由是高曾而下，一奠不再徙。公对葬师言尝断断不可，不售不传，故秘莫得闻焉。公命未革，命天祥曰：“老夫一日不起，无潜德传世，记岁月非尔其谁属？”临终，申其词再三，天祥泣不敢当。重念靖节作《孟长史传》，东坡书《程公逸事》，往迹漫灭，犹勤追述，矧公面命，恶得辞？顾方系官于朝，不获哭拜，填祖营，视丘窆，南望欷歔。辄纪家世行实，而表其死生大事，为志并为铭。铭曰：维二氏之蔽于死生兮，小其用于一身。一陷溺而忘返兮，鲜不惑于怪神。公日昃之离兮，羌出驳而入纯。微临绝之琅琅兮，公几混于常人。朝闻而夕死兮，何憾乎幽冥！药陂之郁郁兮，遗躅之所经。存而以为志兮，殁将以为宁。既固既安以利嗣人兮，万古万古如斯铭。
庐陵有隐君，曰融斋罗公。呜呼！可谓有德人矣！予尝诣公，入其门肃肃如也，僮仆旐如也，公出雍雍如也，坐申申如也，语愉愉如也。予闻公燕居之概，晨起盥栉毕，正衣冠堂中，就胡床坐，不隋不倚，俨然终日，虽盛寒暑以为常。不好狎，不侵侮，无易由言。对宾客，宾客或不自持。左右置司马公《家训》一通，保家择妇，常自以为名言。闺中无敢疾呼，女隶无敢近几席，执事左右唯诺，无敢涕唾，诸子无敢晏起早卧，闻公揽衣声咳，就学惟恐后。夜至公所，各以所业次第诵说，奖掖磨厉，交发互出，凛然义方之意。由是吾里之言家法与善教子者，皆曰“罗公、罗公”云。
公生而颖发，五岁即笃志强记，容止如成人。既长，嗜书，忘寝食。为文不事铦巧，惟意所到，自然成章。学书入楷，得蔡氏风度。早有意场屋，四诣京师试诸生，晚年始以此事付儿辈。然公所为强学者，虽老且病不衰也。公未弱冠而孤，经纪门户，即不为细家迫速。先世积逋券如叠，一日，悉畀炎火，曰：“是先人所亲厚，其一切勿问。”闻者义其勇。宗族亲党孤子者，贫乏者，或给之田，或予之金，终其身恩意浃至，外内无间言。四屦满户外，设榻无虚日，推食解衣，至者无不得分愿而去。岁青黄不接，会其闾里，辍时直几半，隆寒给散有差，环公之境，无以饥告。乡邻有难，毕力排解，几微不见颜面。不摘抉人过，有负公者，未尝示以声色，其人久之自愧悔，有愧悔且死而恤其妻子益恩者。与人语，倾尽肺腑，已诺必诚，不以利害为二三，其忠信如此。戒庖厨勿杀，凡登诸俎者，悉自外致；有生馈禽鱼，必解放之，其仁厚如此。自奉不逮中人，衣服十有馀年不改，亦不烦浣濯，其俭素如此。里之称公，无大小必曰君子长者，有不善，相戒勿为公所知。呜呼！真可谓有德人矣！
公之中身，诸子各拔颖而起，其一两名荐书，登开庆元年第，调临江军清江县主簿。公时敕簿君曰：“汝为廉吏，即不辱吾子。”簿素修谨，闻训益厉，有名声于时。生母萧氏，以上寿锡封孺人。诸孙竞秀，长幼五叶，人世乐事，毕赴一门。天之扶持，吉凶悔吝，先定如蓍龟。以公平生，孰不可书？独严重整肃，能使人鄙慢消去，福德莫盛于此。昔伊川见人静坐，辄叹其善学。徐节孝因安定头容直一语，自此不敢有邪心。使公得二先生为之依归，因其资以至于道，所成其可限量乎哉！
公讳士友，字熹善，一字晋卿，融斋所自号。景定元年，该明堂恩告，授承务郎致仕。咸淳二年二月十四日终于正寝，年六十有八。遗文有《史编》十卷，《诸家诗体》十五卷。罗氏由金陵徙吉之吉水，五世祖居庐陵之新安，曾祖晖，祖时英，考莘老，妣孙氏、赵氏。妃萧氏，封孺人。子男五人：忞、煜、植、耕、垕。耕，簿君也，再调赣州濂溪书院山长。女一人，汝顺，适今文林郎、新广南东路提点刑狱司干办公事周寿申，先公卒。孙男十人，女六人；曾孙男二人，女一人，俱幼。卜以四年某月某日归于顺化乡三陂周家山之原，其孤前期请铭于予。予视公丈人行也，公之子于予同充赋，于予弟璧同年进士，予之任江西臬事也，以公子上之公车，通家孰先焉。矧公行谊著于乡，则所欲称美而论撰之者，岂独孝子慈孙之心哉！铭曰：不言躬行万石君，教子义方窦禹钧。行其庭，不见其人，虽无老成人，尚有典刑。
乃咸淳九年，庐陵融斋居士罗氏生母满百岁，融斋之夫人时年七十六，白发在堂，事百岁母如妇礼。子孙孙子，环侍起居，为男女三十有奇。予乡称庆门，必曰新安罗氏。其年二月朔，予从里中士奉币载酒，拜百岁母堂上，母答拜，诸孙皆拜。饮母，母釂酢宾，诸孙各执从。既成礼，夫人视予年家子，不听去，为之留三日，为诗以歌其事，好事者或为图以传。国家承平，休养生息，用康于人眉寿，无有害。传曰：“丰水有芑，数世之仁”也。夏，予将指于湘，未数月，闻夫人讣，欷歔失声。问“百岁母安乎？”曰：“安。”母于今盖百逾一矣。夫人将葬，其孤以是母命来请铭。予后母生六十三年，得载笔承命铭夫人，自昔能言所未有，乃叙次其凡系之辞。
夫人姓萧氏，吉水人，曾祖琢，祖曾。父异，乡贡进士。妣廖氏，继张氏、徐氏。归承务郎致仕士友，是为融斋居士，先七年卒。子男五：忞先五年卒；煜、植、耕，修职郎；前监行在奉口酒库，颢。女一，适儒林郎侍班周寿申，先二十九年卒。孙男九：审、寯、宦、实、寓、宜、绍、颢、平。女十一，长适张栋。曾孙男七：举孙，颖孙，元孙，满孙，怡孙，真孙，复孙。女二。夫人以庚申明忞恩封孺人，卒之年七月十日，次年十二月某日，封于所居里柘径之原。铭曰：昔唐夫人之为崔母兮，逮事长孙皇姑兮。姑年高齿落以枯兮，升堂乳之劬劬兮。姑曰妇恩之不可孤兮，愿世世子孙之不渝兮。夫人五世崔如兮，母年逾百崔所无兮。胡不与寿为徒兮？为此母怃兮！为夫人吁兮！
庐陵南方之上游，支水自赣兴国而下，曰：富川，邹氏族焉。邹故出范阳，五季始有籍斯土，有昶者，富而礼，泸溪王公，平园周公，诚斋杨公，艮斋谢公，皆与之游。川流在门，能不爱重赀，叠石为屋，以脱往来于厄，周公记之，一时称为长者。其殁也，文敏洪公铭其墓。邹氏福禄方来而未艾，长者之所种植也。昶生将仕郎时飞，尝伏阙上裕民十策。时飞生大渊，大渊生澹，是为月近君。月近云者，君以名亭，而乡人因之以为号也。君早孤，母张氏勤俭自树立，绍定辛卯，该东朝恩，以寿封安人。君于其时奉亲愉愉，无子弟之失。张氏殁，始经纪家事，循循如不胜衣，人不见其声色，而充盈裕大之福，自然日进而不止。族党之不自给者，亲戚之无所归者，朋友之远役而不能行者，君意性所到，皆能随事为义。若夫修浮梁，甃通逵，岁发廪以倡赈荒，守望有警，则裒丁以耀于众，皆义之凡也。俯仰三十年矣，君于其间无乡曲之过。君性最缓，或以佩弦进，曰：“吾岂不知出此？吾所见叫呼号呶，自取偾败者众，吾诚缓，不失事。”盖老而益审焉。然君终身无恶名，变容动色之警不及乎其门，优游和平，永保终吉。呜呼！真可谓长者孙矣！
君字次清，登仕郎，生嘉定元年六月丁酉，殁咸淳元年九月己未。配吴氏，迪功郎、江州司户参军懋之女。子三：文孙，振孙，俱登仕郎；癸孙，幼。卜以四年正月葬于顺化乡新安社之原，其孤前期以奉议郎刘君惠祖状来乞铭。刘君，戚也，闻而知之；予，君邻也，见而知之，敢无以铭？铭曰：长者之泽，子孙赖之。去之百年，有以似之。天于善人，曷不寿之？善人有后，天将与之。
景定五年，予奉亲高安，除提点江西刑狱，谢弗拜。适寇起兴国之东，庐陵犬牙相错，所在骚动，余所居乡一哄千室，大家以去为望。邹君仲翔，中人之金也，率乡人栅东门山为备。山下阻衣带水，君恐仓卒涉者，为鱼梁、浮梁以济。明年春，寇一日蓐食行三百里，薄太和之王山，距余乡半舍而近。乡人扶携老稚走险，微一不善脱。君经纪山寨，当是时一乡之命悬于君，讫寇去，君保护无有害。时余避节弗获命，会枢密督以捕逐，文移旁午，余以乡部嫌，将重以请，慨然曰：“奈何以我辞受，坐视龙蛇为赤子困乎？”于是即日受印，下令会兵，诸山寨皆署长，君与焉。未几，寇平，余罢归里，于溪之上游斩荆莽，燔椔翳，得奇观焉。君欣然从予山中，匹马一童，朝至而暮忘归，率以为常。余每集宾从，君辄在其间，闻余语中理解，未尝不解颐。间从余言：“人生何为碌碌？弃家事，从公游可乎？”余谢非余所知。君曰：“吾意决矣。”乃尽以伏腊属其子，而颓然以休，访予南北忞某水某丘，若将终身焉。癸酉夏四月，余行湘，君送余于香城。后一月，君以疾死，余闻之，欷歔不自禁。湘之归也，未及门，望见其子来，哽不能言。
呜呼！余岂私君？君与人必以情，闻义辄赴，见有不善，面折不少回，而不藏怒，不宿怨，旷如也。君虽赤手起家，而好施出其性，岁饥发粟，给其比邻二百户。能捐殖以自损，道太和甃十里，道庐陵甃六十里，衣寒者，食饥者，病者馈药，死者予棺，丧无归者葬其土，度其能为辄不少吝。君之族前有长者，以善植门，为益国周文忠公所知，去之百年，风流相接焉。余尝谓君慈而乐舍，大率浮屠家所尚，至临难急病，能御灾捍患，以有德于乡闾，大夫士或愧之。
君名凤，仲翔其字，世为富川人。曾祖大明，祖人杰，考世兴，妣梁氏。娶萧氏、梁氏，皆先卒。子男一人，曰成；女三人，适郭镠、王镕、刘锋。孙男二人：梦龙、复生。君得年六十有四，以甲戌十一月某日葬于其乡沙洲平之原，治命也。君之先人尝卜地于东门山之下，曰：“吾父葬于是。”溯山而上，为龙头，得一丘焉，曰：“吾藏骨焉，吾后其兴乎！”君晚而优游，有子治生，有孙业于学，咸以为验。铭曰：东门之原，君之父兮。东门之麓，君之母兮。东门之巅，君所构兮。瞻彼东门，相尔后兮。
余读汉《陆贾传》，甚羡余邻翁乐庵刘氏。贾择田地，家好畤，出橐中千金，析其五男，安居过之。数击鲜，十日而更，以寿终。余尝谓人生晚福优游，宜莫如贾。当是时，韩、彭俎醢，酂侯、周勃犹不免械系，求为贾一日得乎？翁生四子，皆有才智，四十年即弃家政，就养诸子，以次第循环，五日一更。其设馔务为相高，惟恐不得其欢心。翁饥来得食，渴来得饮，早眠晏起，一切不顾人间事。惟时时接方外士，讲铅汞之术，间取松柏，惟意咀啖。翁年过七十，而颜色如童，摄生有助焉。或为陆生作《新语》，为汉达官，非翁匹。余曰：不然，贾艰难嬴、项间，从马上公为客，一再使越，崎岖万里。翁生于世，长于世，老于世，不出乡，终其天年，有乐于其身，无忧于其心。设贾复生，校翁失得，未必以彼易此。
翁又有数事异甚，里传鬼车鸣者，未夜相戒灭明，屏息户内。翁开楼大呼，愿见鬼车，卒无有。有神以祸福惊人，翁过其祠，持牛炙如常。人莫不危恐，翁休休如也。尝有所营造，忌某星直某方，翁曰：“犯者殆乎！请身当之。”某星迄不验。为子简妇，或云：“妇不利于长。”翁不为夺。自是诸昏嫁，历家说格不用。中年卧疾，家人私召女巫，谋为厌胜。翁廉知之，强起，逐之出门。未属纩，翁默自念，作其像赞，若辞而远游者。顾左右曰：“吾死勿事缁黄，吾志也。”医以药进，麾使去，问：“日入乎？”曰：“然。”反面而逝。江南之俗尚鬼，其人畏死而信巫，翁能自不惑，非由耳传口授，殆一至之性然也。
翁名邦美，字才卿，乐庵其自号也。始祖邽，长沙人，为吉州刺史，家西昌九洲，后徙庐陵富川。三世曰德远、文焕、子玉，妣曾氏，娶陈氏，先三十七年卒，继祁氏。其子孙实蕃，济生机；洪生桂、槐、植、模；深生朴、柚，乡贡进士；浩生枢、楫。槐复生癸孙。女二，适于梦牛、曹雷应。孙女五，适邹、曹、许、曹、罗，一幼。翁八岁丧母，十六岁丧父，移其事父母事兄长终身。岁时上丘冢，拜祖祢，率诸后生，尚有典刑。翁富寿安逸，推其一念孝友，殆命物所知。诸孙方将以诗书大其门，翁必为人宗乎！翁生庆元戊午二月庚午，殁咸淳癸酉正月丙辰。后二年正月，葬于淳化乡凫塘之原。余家距翁一垣，翁年吾祖之下，吾父之上，谂翁有年数矣。深与余游且厚，来请铭。铭曰：
其生也有涯，其死也有时。尔世其昌，匪我铭其谁？
余东家诗人刘君定伯，类晋宋间旷达。自余辟山水南北崖，落然不可人意，君时从予招，或不约径造，至则善为言谭，名理蜂出，意所左右，辩者不可诘。江山朝暮四时之变，嘲咏赏啸，兴出物外，常使人讽念不可忘。嗜奕，最入幽眇，兔起鹘落，目不停瞬。解剥摧击，其势如风雨，不可御，胜败不落一笑。饮酒可一二斗，酒酣浩歌，声振林木。或投冠袒裼，旁若无人。或鼻息雷鸣，径卧坐上。君豪纵沛然，以为自得。当其乐时，不知天之高，地之下，老之将至焉尔。予前在宣州，君以诗来，思致清迈，恨不即投印绶，从君烟霞之表。既归，君好日以怡，诗日以张大，于是盖年五十三矣。乃孟夏一日过予，极论当世事，抑扬不少挫。诘旦报曰：“君痰厥，逝矣。”予骇，亟视之，不复可为，哭失声，狂三日不能止。非予为然，凡与君交者，谈君辄挥涕。里之人不问倪旄，叹伤如出一口。噫！可人在天地间，鬼神所忌邪？
君长身五尺馀，坚壮，耐寒暑，须发如漆。性落魄，不问家事。家才三四口，粗了伏腊，不为求赢。有钱辄不惜鸡黍，送客无虚日，朋友有无相通，急难于我乎赴。平生于人无诺责，乡人有为芥蒂，君一语辄化。有不善，开譬之，无以为望。和气薰浃，蒸然善邻。一岁半为四方客，主君者所至投辖，惟恐亟去，虽儿童仆厮无不诚爱君者。君破崖岸，削边幅，不为拘拘孑孑，至道理所在，确然守之不变。其执丧为孝子，按丧礼门内不入缁黄。一子二侄，命以先畴，瓜分而三，无赢缩薄厚。子曰：“敢不共命！”侄曰：“敢固辞！”一家兴仁兴逊，乡曲相传为盛门，非好德，畴至是？
君始祖邽，长沙人，为吉州长史，家于西昌之九洲。十世祖德远，徙庐陵富川。君之三世，曰：文焕、子玉、邦贤。妣邹氏，娶张氏。子男梓，女淑容，适彭天麟。卜以次年咸淳癸酉十一月壬辰，封于淳化乡扶竹坑枫树塘之原。君名澄，定伯字也，自号前村。有诗集自编，曰《前村初稿》。君诗不为深苦，而清拔雄健，如其为人。有子能力学，不坠义方，君死何憾？予所憾者，君死独何早！泣而为之铭。铭曰：其坚也骤折，其劲也早摧。命之臧凶，匪系其材。生也达，死也何怛！君墓我铭，我心则结。
东庐王先生母垂葬，命其门人文某铭。噫！某何以铭先生之母之墓哉！乃景定三祀，进士策御前，某以覆校待罪殿庐。一日，初考官第一卷拟上一览，某稍细复之，传观同官，惊讶得人。会一字近庙中嫌名，某以才难，白详定官请所以处。临轩之日，赐出身，乃吾东庐先生也。呜呼！使先生以名第取先天下，归拜母堂上，断机调熊，庶几夙昔。乃累先生以不释乎，此某其何以铭先生之母之墓哉！虽然，事孰为大？事亲为大。守孰为大？守身为大。使先生失身为亲忧，虽高科如之何！先生虽不得高科，为臣忠，为子孝，身在焉，亲固荣也。谂先生曰然，铭无所辞。
铭曰：母姓仇氏，世居庐陵之白沙，考讳彦诚。生二十二年，归于赠迪功郎致政君讳化权。逮事姑两世，左右无违，祭葬以礼。相夫子贞，调娱中和，靡失节度。子始就学，篝灯夜分，督厉吟讽。及负笈从师，端以上手自纫缀，连寒暑弥不倦。以子入太学，甲寅明祀封孺人，从子赴永州户曹。禄养寿康，称其命服。咸淳七年三月十九日终于家，年八十有三。子二：长大琮，先孺人一年卒；次国望，从政郎，前袁州军事推官。女四：一夭，二适李穆之，三适萧应祥，四适刘起岩，二与四先卒。孙六：男长困，馀未名。五女：长适刘焕，次许彭麟，馀幼。九年三月壬申，厝于城西黄腴山之原。是为铭。
咸淳九年夏六月壬午朔，天子亲擢徐君卿孙为监察御史，旌县最也。于是某不佞，适叨一节，按部湖右，亲见衡山之父老子弟，歌思遗爱馀绩于岳云湘波间，皆曰：“徐公字我民六年，我父母之，其敢忘！”及闻圣天子所以褒擢选表，又皆手额距踊，为朝端贺，为天下贺。某退以语客曰：“麟仲信才且贤，何以得此于邑之人，去而不忘如此哉！木则有本，水则有源，若灵芝俄现，醴泉滃出，居然瑞世，其锺和孕秀，岂伊一夕之积？盍相与论其世可乎？”客曰：“徐氏居清江，于庐陵东西家。御史君之考曰溪庄公，溪庄公厚德人也。”余闻而心识之。亡何，麟仲自京以书走湘，抵某曰：“卿孙不夭，生而二十有五年而先妣即世。又五年，先人弃其孤。露濡霜降，于今二十有五年，禄养弗可及也，欲报之德，罔极奈何？今不肖孤，藉先人之教，有位于朝。乃去秋九月，天子有事于明堂，推锡类恩，我先考妣实该初赠。惟先世之志行事治，未有以诏子孙，传无穷，敢稽颡下拜以请。”某发书怆然，念所见闻不谬，因不果辞，乃摭御史君所撰行述而书之。
徐氏祖伯翳，宗偃王，偃王子孙散处徐、扬二州间。江右之徐，以南州高士重。其后溯豫章而上，今家清江县崇学乡之檀溪。溪庄公讳森，字寿叔。曾祖讳彻，祖讳源，皆隐而能诗。考讳大经，桂山谢公题其所居曰“溪云小隐”，里人因称为溪云先生。溪云性严介，家人嗃々，然好客，车辙满门。溪庄天分宽平，春和玉温，撰杖屦，侍琴瑟，书册左右，色养无违。族居千指，融融怡怡，无一间言。少游乡校，文声籍甚。嘉定丙子，待试成均，继以词赋，为郡诸生第一，士论翕然。中年干蛊用誉，晚谢场屋，益雅淡谦谨，疏戚一致，未尝言人过失。其尊尊、亲亲、贤贤、老老、幼幼，无不得其欢，故乡里远近，一以吉德厚善归之，而徐为德门矣。淳祐壬子，得末疾，越五年殁，实宝祐丙辰十二月三日也，享年六十有七。妃熊氏，丰城著姓。既归奉尊，章相夫子，主馈治家，延师教子，宾嘉丧祭，常黾勉有亡间，必如礼乃止，有昔人剪髻断机风。子男二，稚孙先七年卒。女二，适黄一鹗，郑一夔。孙男三：垕、震、必茂，震亦早卒。女二，曾孙男二。以开庆己未十二月，奉二柩合葬于所居之西园。
呜呼！家之将兴，非必其先世有奇节异事，足以耸动流俗耳目也。风流笃厚之意多，孝友睦姻之味长，君子长者之泽有馀而不尽，所谓有是父，有是子。或曰：非此母不生此子者，非偶然也。徐氏之泽，始基于溪云，浸大于溪庄。今御史君玉立山峙，川增日起，由邑最结主知，岁中三迁，遂陟台端，为国纲纪，骎骎且大任，少顷暇之。泷冈之阡，何患不表？顾墓上之刻，不鄙以余属，余其敢不铭诸，以昭徐氏德盛流光之懿，以对扬天子之休命？铭曰：江西徐宗宗处士，介临洪间盖其徙。檀溪源委深且长，溪云为父溪庄子。溪庄恂恂允诚笃，温兮如玉天锺美。融为瑞芝溢为醴，积庆绵绵开御史。朝为卓鲁暮汲魏，公朝旌擢清风起。西阡虽旧命则新，我铭宰上材可梓。立身扬显殊未已，木杪龟趺此其始。
君初名坚，字子固，后改应新，字明允，庐陵珠川人。庐陵故多萧氏，而珠川亦望族，君拔起其间，自幼岐嶷，长益崭绝。种绩文学，额额与逢掖争鸣；三赴天子学，锐不少衰。气岸孤耸，与人棘棘不阿，号其读书室曰“介林”。尝谓吾幸守先人庐，弗克规拓，是不肯堂构。楼其前曰“逼云”，复出其旁，相我攸宇，通之为园，花竹横从，朋宾啸歌，修然有物表之趣。会予钓游荒闲，位置水石，君时一造，沛然若自得，予以是知君所自负翘如也。咸淳二年十二月九日，以疾终，年四十六。曾祖炳文，祖国老，父景伯，妣李氏，继母曾氏，妃刘氏。男曰宋翁，女曰淑慧、淑慈、淑懿，皆幼。卜以四年正月八日归于淳化乡王田双园之原。前期某弟至，与其孤造门以铭请。铭曰：嗟予介林兮，孑孑而无成，大舆之壮兮，羌中道而折衡。意衣冠之虽葬兮，不能葬其英英，瞻云山之莽苍兮，尚肮脏之如生。
德安府观察支使萧君安中，中大夫、江南西路安抚副使兼知吉州讳逢辰第二子。抚使公发闻显庸，克开厥家，于时为巨人长德。自其宗族邻里乡党，待公而举火者百数十家。咸淳四年六月，不幸公捐馆，君于是年四十有五矣。持抱孤侄，临丧如不胜，至经纪其家，上下调娱，是似是续，罔有越厥度。哭抚使公者继于门，哭已，则私相语曰：“我公未遽亡乎！”迄服除，如其初，邦人士莫不嘉君之志，而嗟叹感发，以为抚使公之有子云。
君字和仲，号介轩，俨然端重人也。喜读书，为文辞倜傥，有才气。在膝下干蛊服勤，左右无违。及论世事，有奋然自树立事功之意。咸淳十二年，领江西漕举。宝祐二年，以恩授登仕郎。后三年，铨试第一，授修职郎，袁州宜春县主簿。开庆元年，以抚使公兼乡郡，奏充书写机宜文字。明年，改注寿昌军武昌县主簿。景定五年，取举江西漕，咸淳改元，循从事郎，授支使，自吕武公以下，举关升三员，亲民四员。六年十月，以疾卒于正寝，乃卜葬于永丰百蛟之原。朝奉郎文天祥，以其子元永哭请铭，为之铭：语曰：三年无改于父之道，可谓孝矣。呜呼！萧君克蹈圣言，虽不得禄与不得年，见于先人，无忝尔生。有子有孙，以莫不承。
祭文
[编辑]维岁次癸酉正月乙卯朔越七日辛酉，学生具位文某，谨致祭于故先生殿讲、大著、刑部巽斋欧阳公棺前：
呜呼，先生！将安归邪？先生之学，如布帛菽粟，求为有益于世用，而不为高谈虚语，以自标榜于一时。先生之文，如水之有源，如木之有本，与人臣言依于忠，与人子言依于孝，不为曼衍而支离。先生之心，其真如赤子，宁使人谓我迂，宁使人谓我可欺。先生之德，其慈如父母，常恐一人寒，常恐一人饥，而宁使我无卓锥。其与人也，如和风之著物，如醇醴之醉人；及其义形于色，如秋霜夏日，有不可犯之威。其为性也，如忞水之静，如佩玉之徐；及其赴人之急，如雷霆风雨，互发而交驰。其持身也，如履冰，如奉盈，如处子之自洁；及其为人也，发于诚心，摧山岳，沮金石，虽谤兴毁来而不悔。其所为，天子以为贤，缙绅以为善类，海内以为名儒，而学者以为师。凤翔千仞，遥矰击而去之，奈何一蹶而不复支？以先生仁人之心，而不及试一郡以行其惠爱；以先生作者之文，而不及登两制，以仿佛乎盘、诰之遗；以先生之论议，而不及与闻国家之大政令；以先生之学术，而不及朝夕左右，献纳而论思。抑童而习之，白纷如也，虽孔、孟圣且贤，犹不免与世而差池。先生官二著不为小，年六十五不为夭，有子有孙，而又何憾于斯？死而死耳！所以不死者，其文在名山大川，诏百世而奚疑？
某弱冠登先生之门，先生爱某如子弟，某事先生如执，盖有年于兹。先生与他人言，或终日不当意，至某虽拂意逆志，莫不为之解颐。世有从师于千里，尚友于异代，而同人于门，适相值而不违。其死也，哀斯文之不幸，吊生民之无禄。其葬也，只鸡斗饭，窃慕古人之义，匍匐奔走，泫然而哭吾私。呜呼，已而！已而！哀哉！尚享！
呜呼！世婉娈以偷生，公指九天以为正也。人卮蜡以自矜，公玉雪而不曜明也。俗鬼域以诳人于冥冥，公揭日月而撑雷霆也。石壁之锋，神入天出，金铁可摧，孰为公直？石壁之蕴，尊华贱质，泰华可移，孰为公笔？四海一云，我卷我舒，大川独航，予绋予纚。万微未烛，吾蓍吾龟，更几千百载之祝融，而复为此奇！嗟乎余乎！登门何晚？哭野何遽？操几杖兮焉从？持佩玦兮何所？纷云委兮川流，化经纶兮为土。羌兰艾兮荃茨，蹇《离骚》兮宿莽。苟余情乎得当，质九京兮千古。余有言兮孰闻？寄浪浪兮雕俎。
维公拔起海隅，有志天下，处腻如冰，知德者寡。凤音冥冥，朝光作之。乌台峨峨，霜气薄之。公迁谏坡，岁月几何！白首丹心，之死靡他！吁嗟人生！死见真实。如公一节，天地可质。神畀东返，返于五羊。曲江吾师，菊老未亡。不愧二贤，公可千古。为酌廉泉，一涕如雨。
呜呼！龙虎变化兮，人物之英，风霆流行兮宇之名。天下之啬兮，一州之赢，三年而一日兮，侯度是程。及召驿之垂驾兮，胡疢之婴！没而可食于南邦兮，忧民忧国之诚。某交谊兮云仍，王事兮弟兄。乐莫乐兮知心，悲莫悲兮余哭之茕茕。下神与兮临蒸，桂棹兮积雪斫冰。操弧矢兮上征，绝虎虺兮纵横。噫！至人兮无死，歆余奠兮如生。
呜呼德元！少吾三岁。自其应门，及我交际。德元之贤，服我以义。以我为兄，我胡不弟！折节读书，收科入仕。子簿临武，语子初筮。时予赴宣，亦有行事。同日出户，举觞祝子。自予汰归，子告还里。雍容进趋，循循唯唯。士别三日，刮目相视。人十己千，其进未止。子之复往，得于吏师。幕谋邑事，勉焉孜孜。子替已久，子归何迟？舆疾在寝，忽不自持。子方壮年，何质之衰？瞀于鬼神，淫于祷祠。死不相闻，敛不与知。殡不及夕，弃礼如遗。哀哀德元，而至于斯！弱稚惸惸，青灯一嫠。吾甚怜子，亦复何为！子尚有后，念无已而。吾欲匍匐，哭子墓垂。适有王事，载驱载驰。明发不寐，永怀吾私。寄情一奠，临文涕忞。
呜呼仲至！气和色庄，如水之清，如玉之刚。出而瑞世，麒麟凤凰。南宫第一，今世欧阳。方其退居，深自晦藏。蝉蜕众浊，视世如忘。展如之人，衣锦褧裳。览德斯下，吾道弥章。顷者刑臣，再玷天纲。善类相顾，惊疑徬徨。君首丐去，其气昂昂。闻者为奋，进言始昌。贻书司谏，陈义慨慷。表表愈伟，于欧有光。我年视君，匪雁其行。第也同年，居也同乡。仕也同馆，志也同方。用折辈行，腹心肾肠。我之出守，君酌我觞。君亦有志，方外翱翔。王宫为师，秘书为郎。君虽欲去，志不果偿。由此而升，紫微玉堂。道以光大，亦我所望。谁欤西来？遽报膏肓。旦旦引领，已剂其良。好音不嗣，我心皇皇。奈何哲人，竟罹于殃！呜呼仲至！今也则亡。如磋如磨，其孰我相？凡百君子，罔不衋伤。况我孔厚，如我泪滂。我有官守，我絷我疆。君疾云革，莫克造床。君柩来归，莫哭道傍。嗟我有心，溯风茫茫。呜呼仲至！婉其清扬。其命也短，其存也长。生刍一束，我意其将。庶几监兹，尚有洋洋。呜呼，哀哉！
呜呼！江右之望，伟哉我公！驱驰白首，惟孝惟忠。异时廊庙，谋选元戎。惟公老成，必在其中。开庆之警，四国交讧。吉为乐邦，飘风其冲。拜公于家，麾节崇崇。公起仓卒，谈笑从容。臣有一死，惟义之从。不敢震邻，不敢震躬。事平上印，讫不言功。优游里居，惟以寿终。呜呼！尚论公之平生兮，抚苍莽而歔欷。命之通塞兮，毁誉随之。议论之所从始兮，惟桑梓之不可欺。方淮汉之落落兮，犹曰风马牛之不相追。亦既与我父兄同生死兮，宁不我知？天有万分于人兮，而或犹有怨谘。自公之既殁兮，使人方感激而追思。曰何为予室之不漂摇兮，予子之不流离。思而不可作兮，父老至于涕忞。岂非生而有定论兮，尚或接于爱憎之私。死而爱憎无所丽兮，忽天定其奚疑？嗟乎！见危临事而不苟兮，所以委质而为臣。吾亦自尽乎吾心兮，固非欲求知于人。然自古固非抱屈于一世兮，俟百世而方伸。亦有百世不可俟兮，听诸天地与鬼神。公死而有遗思兮，斯人岂不灵？是不为无所遇于当世兮，尚何憾乎冥冥！议论定于其乡兮，而传之天下后世，无不本诸人心。御大灾、捍大患而得祀兮，以不忘其德音。赠以嘉有功兮，谥以尊名。天下有道兮，天王圣明。吉山之阳，公魄所归。素车盈盈，白马累累。我思古人兮，斗酒只鸡。尚不惮于千里兮，何百里之辞！即公墓兮，酹酒以致哀。作文以谂地下兮，尚有信于方来。
祝文
[编辑]昔忝荆臬，单车载驰。家祀孔严，旷岁弗治。靡室靡家，中心怅而。始告庙朝，是絷是维。畏此简书，王事敢违？悃悃再疏，天高听卑。解我湘组，易赣一麾。赣实近止，神人具宜。人岂及是？神之相之！载欣载奔，薄言还归。千里息肩，于庙矢辞。
维极有斗兮，垂河汉以耀芒。耿众星之环向兮，俨黄道之开张。瞻前杓之烜赫兮，东枕乎龙角之苍。一水盈盈兮，咫尺相望。一举手而高摘兮，搴万丈之虹光。吐奇气于六合兮，夕阆风而翊扶桑。宇宙之焰焰兮，其将见于吾水之涯，吾山之阳。击雷鼓兮电煌煌，酌金罍兮㪺天浆。
维庖人之中肯綮兮，奏刀然。若有物以默运其肘兮，故利器排割而弥坚。矧斯文之新发硎兮，淬磨乎仁义之渊。斫月桂兮，高五百丈，剸蛟断犀兮，奚足言视？一朝解十二牛兮，直游刃乎吾前。於戏，神哉！使我头角露峥嵘，相我笔下生云烟。靡灵旗兮风翩翩，举天瓢兮酌天泉。
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