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文山先生文集/卷11

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 卷十 文山先生文集
卷十一 讲义 行状 墓志铭 祭文 祝文
卷十二 

卷十一

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讲义

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(孟子曰:“人之患在好为人师。”韩子犯之,而世怪且骂,柳子厚所谓“惴惴然而不敢”也。某承乏此邦,其于教化,号为有一日之责。盖尝告朔而履乎学宫,得闻诸君之所以授受者,而亲陟皋比,与逢掖讲师弟子礼,则僭之为尤。书堂有事乎先贤,诸君不鄙而固以请,则虽寡陋,夫焉得辞?某初被命来守,尝启政路曰:“古之为诸侯,先政化而后簿书期会。”世之不淑,乃倒置此,则相与病夫风俗之弊,而士行不立,且伤夫教道之久废,而未有一救之也。固尝有及于君子德业之义,而重反复焉。辄诵所闻,并绎其旨,与诸君茂明之。)

《易》曰:“君子进德修业。忠信,所以进德也;修辞立其诚,所以居业也。”中心之谓忠,以实之谓信,无妄之谓诚,三者一道也。夫所谓德者,忠信而已矣;辞者,德之表,则立此忠信者修辞而已矣。德是就心上说,业是就事上说。德者统言,一善固德也,自其一善以至于无一之不善,亦德也。德有等级,故曰进。忠信者,实心之谓,一念之实,固忠信也,自一念之实以至于无一念之不实,亦忠信也。忠信之心愈持养,则愈充实,故曰“忠信所以进德”。修辞者,谨饬其辞也,辞之不可以妄发,则谨饬之,故修辞所以立其诚。诚即上面忠信字,居有守之之意。盖一辞之诚,固是忠信;以一辞之妄间之,则吾之业顿隳,而德亦随之矣。故自其一辞之修,以至于无一辞之不修,则守之如一,而无所作辍,乃居业之义。德业如形影,德是存诸中者,业是德之著于外者。上言进,下言修,业之修所以为德之表也。上言修业,下言修辞,辞之修即业之修也。以进德对修业,则修是用力,进是自然之进。以进德对居业,则进是未见其止,居是守之不变。帷其守之不变,所以未见其止也。辞之义有二;发于言则为言辞,发于文则为文辞。“子以四教:文、行、忠、信。”虽若岐为四者,然文行安有离乎忠信?有忠信之行,自然有忠信之文;能为忠信之文,方是不失忠信之行。子曰:“言忠信,行笃敬。”则忠信,进德之谓也。言忠信,则修辞立诚之谓也。未有行笃敬而言不忠信者,亦未有言不忠信而可以语行之笃敬者也。天地间只一个诚字更扑不碎,观德者只观人之辞,一句诚实,便是一德,句句诚实,便是德进而不可御。人之于其辞也,其可不谨其口之所自出而苟为之哉!

嗟乎!圣学浸远,人伪交作,而言之无稽甚矣!诞谩而无当,谓之大言;悠扬而不根,谓之浮言;浸润而肤受,谓之游言;遁天而倍情,谓之放言。此数种人,其言不本于其心,而害于忠信,不足论也。最是号为能言者,卒与之语,出入乎性命道德之奥,宜若忠信人也。夷考其私,则固有行如狗彘,而不掩焉者。而其于文也亦然,滔滔然写出来,无非贯串孔、孟,引接伊、洛,辞严义正,使人读之肃容敛衽之不暇。然而外头如此,中心不如此,其实则是脱空诳谩,先儒谓“这样无缘做得好人”,为其无为善之地也。外面一幅当虽好,里面却踏空,永不足以为善。盖由彼以圣贤法语止可借为议论之助,而使之实体之于其身,则曰此迂阔也,而何以便吾私?是以心口相反,所言与所行如出二人。呜呼!圣贤千言万语教人存心养性,所以存养此真实也,岂以资人之口体而已哉!俗学至此,遂使质实之道衰,浮伪之意胜,而风俗之不竞从之。其陷于恶而不知反者,既以妄终其身;而方来之秀,习于其父兄之教,良心善性亦渐渍汩没,而堕于不忠不信之归。昔人有言:今天下溺矣。吾党之士,犹幸而不尽溺于波颓澜倒之冲,缨冠束带,相与于此求夫救溺之策,则如之何?噫!宜亦知所勉矣!

或曰:“至诚无息,不息则久,积之自然如此,岂卒然旦暮所及哉?今有人焉,平生无以议为,而一日警省,欲于诚学旋生用工夫,则前妄犹可赎乎?”曰:无伤也。温公五六岁时,一婢子以汤脱胡桃皮,公绐其女兄曰:“自脱也。”公父嗬之曰:“小子何得谩语!”公自是不敢谩语。然则温公脚踏实地做成九分人,盖自五六岁时一觉基之,温公犹未免一语之疵也。元城事温公凡五年,得一语曰:“诚。”请问其目,曰:“自不妄语人。”元城自谓:予初甚易之,及退而自隐括日之所行,与凡所言,自相掣肘矛盾者多矣。力行七年而后成。然则元城造成一个言行一致,表里相应,盖自五年从游之久,七年持养之熟,前乎此,元城犹未免乎掣肘矛盾之愧也。人患不知方耳!有能一日涣然而悟,尽改心志,求为不谩不妄,日积月累,守之而不懈,则凡所为人伪者,出而无所施于外,入而无所藏于中,自将销磨泯没,不得以为吾之病,而纵横妙用莫非此诚,《干》之君子在是矣。

或曰:“诚者,道之极致,而子直以忠信训之,反以为入道之始,其语诚若未安。”曰:诚之为言,各有所指,先儒论之详矣。如周子所谓“诚者,圣人之本”,即《中庸》所谓“诚者,天之道”,盖指实理而言也。如所谓“圣,诚而已矣”,即《中庸》所谓“天下至诚”,指人之实有此理而言也。温公、元城之所谓诚,其意主于不欺诈,无矫伪,正学者立心之初所当从事,非指诚之至者言之也。然学者其自温公、元城之所谓诚,则由《干》之君子,以至于《中庸》之圣人,若大路然,夫何远之有?不敏何足以语诚?抑不自省察,则不觉而陷于人伪之恶,是安得不与同志极论其所终,以求自拔于流俗哉?愚也请事斯语,诸君其服之无斁!

(彖曰:“《贲》,亨,柔来而文刚,故亨。分,刚上而文柔,故小利有攸往。”“天文也。文明以正,人文也。观乎天文以察时变,观乎人文以化成天下。”)

臣闻贲,文饬也。色相间则成文,故柔来文刚。刚上文柔,刚柔相间,所以为贲。《贲》,离下艮上,离之体,中以一柔间两刚,是柔来文刚;艮之体,上以一刚乘两柔,是刚上文柔。使独刚独柔,不相为用,则不成文矣。此言《贲》之卦义也。天之文为二曜五行,象纬交错,故曰“观乎天文”。此言天之贲也。人之文为三纲五常,伦理次序,故曰“观乎人文”。此言人之贲也。以上像《易》彖大意。

臣窃窥先皇帝作图之旨,以敬天为名,其于《贲》卦,实摘取“观乎天文,以察时变”一条。臣谨按图义而为之辞。臣窃惟天一积气耳,凡日月星辰,风雨霜露,皆气之流行而发见者。流行发见处有光彩,便谓之文。然有顺有逆,有休有咎,其为证不一,莫不以人事为主。时,时世也。彖《易》圣人不曰天变,而曰时变,盖常变虽丽于天,而所以常变则系于时。人君一身,所以造化时世者也,故天文顺其常,则可以知吾之无失政,一有变焉,咎即在我。是故天文者,人君之一镜也,观镜可以察妍媸,观天文可以察善否。且如历家算日食云:“某日当食几分。”固是定数。然君德足以消弭变异,则是日阴云不见,天虽有变,而实制于其时。又如旱魃,灾也,才侧身修行,则为之销去。荧惑,妖也,才出一善言,则为之退舍。天道人事,实不相远,自古人君凡知畏天者,其国未有不昌。先皇帝深识此理,故凡六经之言天文者,类聚而为之图,以便观览,且恐惧修省焉。圣明知敬严父之图即敬天,在此矣。呜呼!曷其奈何不敬!

(此先生兼崇政殿说书日讲篇也。讲篇非一,如讲《诗》之《定之方中》一篇,讽当时修缮事,今亡其辞云。道体堂谨书。)


行状

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先君子讳仪,字士表,生嘉定乙亥八月二十四日,宝祐丙辰五月二十八日殁于京,次年九月九日封于乡之佛原。呜呼,天乎!仁者寿,有德者禄,先君子乃止是邪!不肖孤上累先君子久于旅,饮膳医药失节,用速祸,非天,实不德有恶子至此,衅戾丘渊,身百莫赎。柴骨栾心,不自意偷视息至今日,得黾勉图大事,犹沥血苫块以字先德。呜呼!尚忍言之!

先君子尝考次谱系,文氏繇成都徙吉。五世祖炳然,居永和镇。高祖正中,繇永和徙富川。曾祖利民,妣郭氏。祖安世,妣刘氏。考时用,妣邹氏,继母刘氏。世有吉德,乡以君子长者称。一是方寸,留耕于子子孙孙。先君子尝言滞学守固,化学来新,以一“革”字志韦佩,人皆称革斋。性爱竹,依竹辟一室。傍竹居,或称竹居。不肖孤闻之诸父:先君子幼颖慧,器质端重,进止如有尺寸,书经目辄晓大义,越时举全文不一遗。见乡曲前辈,必肃容请益。暨长,天才逸发,志闻道,嗜书如饴,终日忘饮飧。夜擎灯密室,至丙丁或达旦,黎明,挟册檐立,认蝇字不敢抗声愕寐者。人虽苦之,甘焉。蓄书山如,经史子集,皆手自标序,无一紊。朱黄勘点,纤屑促密,靡不到。至天文、地理、医卜等书,游鹜殆遍。手录积帙以百,挥汗嗬冻弗斁。钩引贯穿,举大包小,各有条。间质难疑,剖析响应,某事出某书某卷,且指数以对。为文发持满,无不的中,机轴必己出。命意时,娓娓谈他事,若莽于寻绎;一援笔;云行水流,无凝滞。中年文气益老,拾汗漫,归诸约,不峭峭刺目,有温醇浑厚之风焉。闲居侃侃,春意溢出颜面。早事祖,尽敬祖母,优游暮齿,视药膳,卧兴扶持,华发钟爱,父严母慈。侍夙夜,省燠寒,一出忱意,不视颜色为肃愉。事继母笃至,始终无纤芥间,一家气象蔼如和风,乡党称孝。于宗族厚,待季父削藩町,悲欣同情。季父殁,不幸子病废,经纪其家,抚幼侄等己子。疏从遗孤振翼之,俾蒙于成,辟居居无居者,岁时衣粒各有节度。尝谓宗族一本,谊不得不恤。爱范文正公《义田记》规模次第,曰:“吾得志,当放此行之。”亲姻孤贫者,哀矜劳苦,抚字无遗力。丧不克理办之棺,至己所服用,捐以敛。虽在疏末次序,情文各惟其称。与人交,好大体,不为细家迫速。户外屦日满,绝甘分少,无疏密皆被和气。交谊天至,闻贫困患难,赴急如不及。忱意感人,有临终握手,欷歔流涕托之以孤者。岁大比,凡与大夫待博士选者皆有约首,谊绵数科。间不能与,自捐赀籍其名,暨充赋,就奉为助。约所不及,以意告,倾己有为行资,至贷以应,谊声铮然。对人气语和易,鄙夫窭人,亦曲加体接,无一失声气。去里有蹈非彝,悉忠爱援谊开陈,闻者感动。见后进片善,奖予不容口,孜孜诱掖如子弟。给数亩,耕者多不输,宁令负己,不忍直于有司。莳园渔池,相效无一偿,亦不较。间嗤不武,则曰:“彼贫且殆,吾奈何捃之?”有窃负其赀去,既而困还,不惟不加责,恤其人终身。将作室,累木齐垣,时疠死多露骼,恻然曰:“吾可无居,人不可无敛。”匠棺惠贫者。岁赈饥,随所有不给,至市粟以应。颠连无告,过目辄怵惕,随力为谋。一日,读书至晏子敝车羸马事,愀然曰:“使吾族、吾亲、吾乡人,休休有馀,至愿也!”惜嗟再三。家居门荫茂木,暇日相羊芳阴间。雅嗜茶,煎瀹多手出。时邀朋游文字语移日,乐极浩歌纵奕,视世间融融沄沄,漠不介胸次。性凯乐,惟恐咈人。事经然诺,虽不利于己,不悔一言。话倾尽肺腑,无留藏。应酬一切任真,事不可直济,或道以诡御,宁事不济,不为耻己胜。语及不平,辞和气舒,无忤色。有以欺心至,知其私不发,且无章于人,欺者多愧悔感泣。人皆叹为有德君子,谓当于古人中求之。诔者曰:“我公之德,言矩行规。世智黄间,我心坦夷。市利血刃,我范驱驰。生平所为事,皆可质鬼神而无疑。”呜呼!是得其概矣!

始,天祥兄弟幼且长,先君子不疾其不令昭苏蒙滞纳之义,方日授书,痛策砺,夜呼近灯诵日课。诵竟,旁摘曲诘,使不早恬,以习于弗懈。小失睡,即示颜色,虽盛寒暑,不纵检束。天祥兄弟栗栗擎忞水,无敢色于偷。自此名师端友,招聘仍年。至时,先畴给费,久之室罄,力弗逮。乃率天祥兄弟藏修于竹居陈所,裒签轴,俾抉精剔华,钩索遐奥,董纲要,竟日夕弗倦。虽贫,浩然自怡。有未见书,辄质衣以市。得书,注意钻砺,又以授天祥,俾转教诸弟。繇是程督益峻,书警语遍窗壁,如三尺在目。见为文章,拨正气,辄不怿,必维以法度。天祥兄弟奉严训,早暮侍膝下,唯诺怡愉,不翅师友。或书声吾伊,或敛襟各静坐潜讽,或掩卷相与戚嗟人情世道。此时气象,父母俱存,兄弟无故,天下之乐莫加焉!

岁乙卯,天祥、璧俱叨与计偕,时仲弟霆孙,年十有六,未试,墨于窗曰:“出师未捷身先死,长使英雄泪满襟。”竟以疾先撤棘一月卒。先君子及是揽涕伫眙,悒悒痛悼。天祥、璧将进礼部,欲董于征,顾先君子哭子方新,天祥、璧复去左右,恐益重哀。出可宽襟抱,且旦夕定省得不缺,不敢辞,以腊月望行。次年,天祥、璧俱侥幸奏名,夏五戊戌,廷对。逾挟先君子病暑,投凉剂立苏,方徙一静室,规便摄理。甲寅,集英赐第,天祥以不肖冒首唱。归拜寓馆,移时,之期集所。越一日,闻疾复侵,告于朝,不俟命,亟去侍药。省札下,玉音给假三日。时先君子虽病,神色不改,视脉者聚伺变候,佥曰:“无虞。”戊午向申,忽病革,进药,却弗服,曰:“度吾不能起此疾,汝兄弟勉之!”天祥、璧震怖号恸,请命于天,祈促龄寿亲算,不获命。椎心祷呼,冀殒灭以代,又不获命。入夜,寂然而逝。呜呼!痛哉!呜呼!痛哉!厥明,畿漕闻于朝,朝命官吏来治丧事。六月庚申朔,天祥、璧奉柩出国门以归,乡士庶人,无不失声痛嗟,路祭巷哭,以返于先庐。时七月癸丑也。

呜呼!先君子一至此邪!不肖孤二十有一载,弟方冠且髫,承颜菽水,岁月几何!天乎不使终养,而蹙之于中身邪!惨焉逆旅,昆亲舍越在二千里外,天乎不使终于正寝,而忍至于客敛邪!往时征衣拜堂上,举觞饮饯,亲宾祖道外,期向何许!天乎!遂以是为永诀邪?天祥、璧奉贡剡时,先君子已哀仲弟不见,孰谓方阶禄釜,先君子才见而祸遄作!天乎!天祥、璧何以窃第为邪!呜呼!不肖孤事先君子不孝,奉起居无状,有疾病而忞不知,不能积忱衷臆,仓卒无以动天听,罪生不赎,眦血被面,摧决肝胸,颠顿踯躅,裁以必死。顾属纩一语,忍痛受命,不敢不勉,恐无以祗训于前人,以忝盛德。乃相宅兆,筮曰:“吉。”排土濡涕,坟以竣役,将奉体魄安焉。呜呼!渺音容,隔幽阴,终天而止矣!先君子妃曾氏,今男三人:天祥、璧、璋;女三人:懿孙、淑孙、顺孙。遗墨有《宝藏》三十卷,《随意录》二十卷。痛惟先君子,利泽不施于人,名声不昭于时,匪石遗德,恐久遂沈泯。天祥不揆不孝,裒录事实,沉痛刺骨,荒忽惝恍。世有大手笔,能表章幽潜,光昭于无穷,稽首百拜以请。

东岩先生洪公,盖阳岩先生文毅公族诸弟也。文毅公以孤忠遗直,著闻当世,其平生言论风旨,讲切上下,公未尝不在其间。文毅公屡召不赴,公浸向用,辄落落不合去,时论称为二洪。文毅公既没,泉南文献之望尽属公。识者谓文毅公未为者将有为也,而公又不及大用以死。天之生才,倏忽代谢,安得不深慨于此!叙次行事,谂诸方来,门人之责,奚以辞?

公讳天骥,字逸仲,自号东岩,世晋江县人。嘉定戊辰七月庚戌,公以生。生有异质,沉静专一,自少讲求微言,通念晓析乃已。故于经史诸子百家之辞,无不贯串,文章自成一家。以绍定改元,荐于乡,名声振一时,学子蹐门愿求模楷者日众。公坦明夷粹,专以宿于道为教。逮事王太母,一夕疾甚殆,公不解带,不交睫,至剔股肉,杂汤药进。公一念之切,通于神明,然终身不以语人。登淳祐七年进士第,初筮邵武军建宁县尉,发奸伏,当官无所回挠。时有劫寇王若曾,啸聚千馀人,骚动两路,诸所委捕,多畏沮。公奋不顾身,提兵捣其巢,一举空之。伪造成风,为楮币蠹,公密设方略,动中肯綮,李若聂凡三大党与,无不各就缚忞狝之。石壁胡公颖,秋崖方公岳,交章以公善状闻于朝。十二年,循从政郎,调连州推官,未上。宝祐改元,旨差监惠民南局。四年,较艺南宫。公考镜详密,精力不间昼夕,所赏拔士,多根柢理致,当时号明有司。公虽浸近周行,然无所附丽,恂恂侃侃,望之山立。徐公清叟,吴公燧,马公光祖,颜公颐仲,俱剡上其能,将用矣,会有言者,徒步西归,泊如也。六年,淮阃择士自从,首辟致公为属。景定二年,通班授宣教郎,知广州香山县。至之日,以教养人才为第一义,修复大成殿,明伦有堂,主敬、美身、宾贤、登俊有斋,皆捐俸入为之,敛不及民。其为政一裁于义,俗哗健,戢其尤桀黠者,曰:“此囚牙讼师,去则吾民妥矣。”邑以大治。洪公勋,赵公汝,暨雷公宜中及仓宪,交以邑最上。咸淳元年,转奉议郎。二年,差监行在榷货务都茶场。四年,吴公革,冯公梦得,赵公顺孙,刘公黻,皆以吏才为荐,差监都进奏院,转朝奉郎。冯公时为刑侍,及户侍刘公应龙,交委以书,拟本部文字,公皆乐为知己尽。于时上即位逾年,初政新美,公轮当陛对,宿斋豫戒,冀积忱意悟上心。取虞廷君臣时几之说寓规焉:其一曰君心勤怠之几,二曰人心离合之几,三曰君子小人消长之几,四曰中国外夷强弱之几,及朱文公天理人欲之辨,首尾二千馀言,其辞谆复恳切,深刺腧髓,玉音叹美。又言泉有屯戍左翼一军乏兴之害,米舟搜籴生变之虞,而朝廷籍没翁、林二氏之田,可岁得谷万斛,以纾戍卒两月廪食。或有不济,寺院及单丁住持,令本州核实区处,并拨为军饷之助。饷足则籴宽,籴宽则米通,民永无贵籴患矣。朝论翕然,以为论事有阳岩风,除大理寺簿。五年,转朝散郎,知潮州。公之在潮也,视民事如家,视敝政如己疾,捐金以裕学廪,倾囷以粟饥民,梁川以利病涉,知无不为,为无不尽。潮与漳、汀接壤,盐寇民郡聚,剽劫累政,以州兵单弱,山径多蹊,不能讨。公应变设奇,降者相属。又欲于接境置屯,多者三百人,少者二百人,掎角为援,郡为创撙节库以赡之。具有条画,悉以言于朝,并下之漳、汀仿此。且严保伍之令,以澄其源。大抵公智虑深达,如宿将持重,而规画绵络,不以邻为壑也。又潮有护田旧堤,多啮于水,貤俸与民筑石为堤,民号之曰洪公堤,且刻赋颂其旁,曰:“此我公东岩生佛所为也。”去之日,垂髫戴白者拥车下,不忍去。公雅意林壑,至是则曰:“吾可优游乐吾真矣。”九年,得旨主管华州云台观。公时益畅于诗,数与姻族觞咏从容,而学徒有志于考德问业者,多授以外声利及终身受用之要。暇日登临徜徉,爱南安之间风气明秀,取所谓小陂山者,曰:“乐哉,斯丘!我死则葬焉。”预饬美,治寿藏,澹然尘外蝉蜕之意。十年正月,公始属微疾,即乞以本官生前致仕。八日,忽索水自浴,衣冠休于正寝,翛然而逝。

呜呼!若公者,可谓启手足而不乱,其风流笃厚,真足以追配文毅公于九原而无怍者矣!某于公之门,实丙辰省屋诸生。戊辰之春,待罪中朝,谂日拜公床下矣,未及而去国。然于公之践修出处之概,盖心识之。共惟穆陵丰芑菁莪之泽,涵育天下,天下士猬然勃兴;温陵邈在海隅,人物相望。阳岩之气节,焕发乎其前;东岩之抱负,翼承乎其后,使二公诚得尽展拓,又未知孰后孰前也?呜呼!今复见斯人哉!

曾祖遇,妣陈。祖德明,妣李。父伯道,赠宣教郎;妣陈,赠安人。元妃陈,先二十六年卒,赠安人。继赵,封安人,先三年卒。子男应午、应申、应寿,俱业进士。女四,适胡登龙,丘公赐,王毓奇。一尚幼。应午力学克肖,收拾公遗稿若干卷,曰《东岩集》,藏于家。将以是年十月己未奉治命以葬,赵安人附殡。应午千里贻书,俾某状行,姑序其本末,以俟立言之君子。谨状。


墓志铭

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咸淳四年四月十二日,容斋先生刘公元刚卒于家,年八十有二。先生官至郡守,死之日,几无以为敛。附于身者称家之有无,乡党之士莫不高先生之风而哀其志焉。其邑子文天祥,与人言欷歔慷慨,重惧前辈言行久远沉泯,无以训来者,会其子昌孙以先生状来请铭,某虽不敏,其可以辞?

先生字南夫,一字南强,世为吉州吉水县人。治毛氏《诗》,早为乡校知名士。嘉定十年,入太学,后六年登进士第,授迪功郎,信州永丰县主簿。升从政郎,调静江军节度推官。丁外艰,服除,差江州教授,兼濂溪书院山长。自故丞相董公槐,今丞相江公万里以下,举亲民五员,淳祐五年班见,以通直郎知抚州崇仁县。县政以理,民以佛子为谣。先生奉母夫人在官,间日与其弟自提板舆,相羊为娱,邑人化之。以忧去。十年,通判鄂州,以磨勘转奉议郎、承议郎。董丞相当国,入为左藏东库。时将荐先生试馆职,会董丞相去,不果。初,东库日进会子纸若干,丁丞相以趣办为才,风有司顿增十万。先生以职力争,忤其意,展磨勘两年,出为泰州添差通判。景定元年某月,差知昭州。皇上登极,转朝奉郎,适郡当次,称疾,不果行,旨差主管建昌军仙都观。居二年,再任。自江上平,凡权奸用事所摈斥,朝廷奖拔殆尽,时论以先生为屈。未几,诏还磨勘月日,骎骎向用,而先生前一月逝矣。呜呼!岂非命邪!

早刻意词科,书无不读,其馀佛老精言,亦各深到。平生居官,所至清谨,家无馀赀,萧然环堵。四方学者,执经问字相继于门,先生诱掖恳恳,不啻父兄之遇子弟。尤工为文章,虽游戏之笔,鲜不奇古。江湖之士,得品题一语,足自表于其徒。与人尽恭应接,终日无倦意。客至,雅言之外,谈玄演空,闻者往往忘去。世人以声利为门户,先生恶之如恶恶臭。登第垂五十年,郡县官吏知敬先生,不见其可畏。出入不设车徒,间步行井陌中,不以为苦。甘心屡空,以至死而不悔。噫!此真所谓善人长者矣!

曾祖致道,妣周氏。祖圭,妣李氏。考次朔,累赠至奉直大夫;妣陈氏、熊氏,俱赠恭人。妃涂氏,先十六年卒,赠安人。子男三人,昌孙其长也,次信孙、愚孙,皆早世。女长夭,次适太学生陈应发,又次适进士胡渊。孙男一人,洵武;女一人,许适龙氏。以某月某日葬某县某乡某里之原。遗墨有《诗》《书》《孝经》《论语》《孟子》演义若干卷,《词科类稿》若干卷,《容斋杂著》若干卷,《家庭谩录》若干卷。任左藏日,以《孝经》《论语》《孟子》演义上进,有旨降付资善堂。铭曰:

文彪彪,德恂恂,贵如单门,死如齐民。约而家,丰而身,我作铭诗,永怀古人。

公讳玨,字天锡,号义阳逸叟,天祥外王父也。天祥不肖,赖公教诲,由记事以来,周旋三十年,于公无所不知。盖至于其处死生之变,然后知他日观公者未尽,而公诚有大过人者焉。呜呼,异哉!公性颖悟,志不乐凡近,读书百家,虽涉猎,靡不通达。所自得往往于佛老氏,其见之服行,敬恭神天,一言动不轻,口不御肉,月常十四五。对人敷阐玄寂,四座辄悚然倾听。最后遇异人与语,几欲弃人间事,求长生之术。年逾六十,始闻正学,恍然自失,死生之说,鬼神之情状,讲探幽眇,顿改吾意。既卧疾,服药外,无所问,戒左右勿以巫祝从事。间祈禳厌胜,揜公不知,公觉,辄抚床怒呼。病日久,骨立如束,声吐精爽不变,冀犹足支岁月。一日,召天祥至,公乃钩稽卜筮,指诸掌曰:“今日老夫当诀,故令尔来。”时闻命震愕,止公勿易言。公曰:“吾岂不省事哉?形神合则为人,吾形惫久矣。今腰足如断,心火益燥,神且游散,居常谓不识死,死则如是。”又曰:“始吾崇信异说,今且死,目中无怪见。”顾二子令必不为佛事。周身一切,虽丝缕亦公所处分,殡宫哭位,与凡丧葬祭具有成说。天祥弟璧任京府尹掾,公口授数十言,令为书遗之。强起,字纸尾,句读笔画,曾不颠错。集诸孙,各付谨饬语,令罗拜床下辞去。众泣渐扬,公曰:“死生如昼夜,不足多憾。”麾止之。索酒饮之三,连三言曰:“吾真去矣。”声脱口而逝。呜呼!阴阳魂魄,升降飞扬,气之适至,虽梦寐莫适为主。公幽明隔呼吸,而从容若此,世能言死者不少,此非尝试事,臆度料想,靡所依据。公去来一息,实天祥所亲见,道之粲然,莫此深切。呜呼!异哉!呜呼!异哉!

公事父母孝,待族姻以厚,与人交,久要不忘。倜傥尚义,不事生产作业,恻隐贫困,能推食解衣。议论刚正,好面折人,不藏怒宿怨,有古君子之风焉。公有子有孙,早授家政,天祥既奉偏慈,迎公就养,居数年,甚适。间出徐步,幅巾野服,人羡其优游。公亦论文赋诗,围棋命酒,自谓天壤间陶陶人也。得疾于景定辛酉二月九日,始复正寝,殁之日,壬戌二月癸丑,得年七十有二。曾氏世家于江,徙吉之泰和梅溪,族号长者。曾祖邦宁,祖知和,考昌权。妃张氏,先公十九年卒。子二:棐,榘。女四,适钱光延,康师颜,于天秩;其仲,天祥母也。孙男六:端孺,淳孺,文孺,俊孺,良孺,明孺。女一,适郭泳。曾孙甫申。以次年九月丙午葬吉水县永昌乡药陂之原,成公志也。

初,公先世重卜葬,葬师张为幻,封鬛无定居。公怃然曰:“吾讵忍吾先至此?吾不可自求之乎!”乃从兄瑾载资越竟,旁参博扣,逾十年,得其说以归。由是高曾而下,一奠不再徙。公对葬师言尝断断不可,不售不传,故秘莫得闻焉。公命未革,命天祥曰:“老夫一日不起,无潜德传世,记岁月非尔其谁属?”临终,申其词再三,天祥泣不敢当。重念靖节作《孟长史传》,东坡书《程公逸事》,往迹漫灭,犹勤追述,矧公面命,恶得辞?顾方系官于朝,不获哭拜,填祖营,视丘窆,南望欷歔。辄纪家世行实,而表其死生大事,为志并为铭。铭曰:维二氏之蔽于死生兮,小其用于一身。一陷溺而忘返兮,鲜不惑于怪神。公日昃之离兮,羌出驳而入纯。微临绝之琅琅兮,公几混于常人。朝闻而夕死兮,何憾乎幽冥!药陂之郁郁兮,遗躅之所经。存而以为志兮,殁将以为宁。既固既安以利嗣人兮,万古万古如斯铭。

庐陵有隐君,曰融斋罗公。呜呼!可谓有德人矣!予尝诣公,入其门肃肃如也,僮仆旐如也,公出雍雍如也,坐申申如也,语愉愉如也。予闻公燕居之概,晨起盥栉毕,正衣冠堂中,就胡床坐,不隋不倚,俨然终日,虽盛寒暑以为常。不好狎,不侵侮,无易由言。对宾客,宾客或不自持。左右置司马公《家训》一通,保家择妇,常自以为名言。闺中无敢疾呼,女隶无敢近几席,执事左右唯诺,无敢涕唾,诸子无敢晏起早卧,闻公揽衣声咳,就学惟恐后。夜至公所,各以所业次第诵说,奖掖磨厉,交发互出,凛然义方之意。由是吾里之言家法与善教子者,皆曰“罗公、罗公”云。

公生而颖发,五岁即笃志强记,容止如成人。既长,嗜书,忘寝食。为文不事铦巧,惟意所到,自然成章。学书入楷,得蔡氏风度。早有意场屋,四诣京师试诸生,晚年始以此事付儿辈。然公所为强学者,虽老且病不衰也。公未弱冠而孤,经纪门户,即不为细家迫速。先世积逋券如叠,一日,悉畀炎火,曰:“是先人所亲厚,其一切勿问。”闻者义其勇。宗族亲党孤子者,贫乏者,或给之田,或予之金,终其身恩意浃至,外内无间言。四屦满户外,设榻无虚日,推食解衣,至者无不得分愿而去。岁青黄不接,会其闾里,辍时直几半,隆寒给散有差,环公之境,无以饥告。乡邻有难,毕力排解,几微不见颜面。不摘抉人过,有负公者,未尝示以声色,其人久之自愧悔,有愧悔且死而恤其妻子益恩者。与人语,倾尽肺腑,已诺必诚,不以利害为二三,其忠信如此。戒庖厨勿杀,凡登诸俎者,悉自外致;有生馈禽鱼,必解放之,其仁厚如此。自奉不逮中人,衣服十有馀年不改,亦不烦浣濯,其俭素如此。里之称公,无大小必曰君子长者,有不善,相戒勿为公所知。呜呼!真可谓有德人矣!

公之中身,诸子各拔颖而起,其一两名荐书,登开庆元年第,调临江军清江县主簿。公时敕簿君曰:“汝为廉吏,即不辱吾子。”簿素修谨,闻训益厉,有名声于时。生母萧氏,以上寿锡封孺人。诸孙竞秀,长幼五叶,人世乐事,毕赴一门。天之扶持,吉凶悔吝,先定如蓍龟。以公平生,孰不可书?独严重整肃,能使人鄙慢消去,福德莫盛于此。昔伊川见人静坐,辄叹其善学。徐节孝因安定头容直一语,自此不敢有邪心。使公得二先生为之依归,因其资以至于道,所成其可限量乎哉!

公讳士友,字熹善,一字晋卿,融斋所自号。景定元年,该明堂恩告,授承务郎致仕。咸淳二年二月十四日终于正寝,年六十有八。遗文有《史编》十卷,《诸家诗体》十五卷。罗氏由金陵徙吉之吉水,五世祖居庐陵之新安,曾祖晖,祖时英,考莘老,妣孙氏、赵氏。妃萧氏,封孺人。子男五人:忞、煜、植、耕、垕。耕,簿君也,再调赣州濂溪书院山长。女一人,汝顺,适今文林郎、新广南东路提点刑狱司干办公事周寿申,先公卒。孙男十人,女六人;曾孙男二人,女一人,俱幼。卜以四年某月某日归于顺化乡三陂周家山之原,其孤前期请铭于予。予视公丈人行也,公之子于予同充赋,于予弟璧同年进士,予之任江西臬事也,以公子上之公车,通家孰先焉。矧公行谊著于乡,则所欲称美而论撰之者,岂独孝子慈孙之心哉!铭曰:不言躬行万石君,教子义方窦禹钧。行其庭,不见其人,虽无老成人,尚有典刑。

咸淳九年,庐陵融斋居士罗氏生母满百岁,融斋之夫人时年七十六,白发在堂,事百岁母如妇礼。子孙孙子,环侍起居,为男女三十有奇。予乡称庆门,必曰新安罗氏。其年二月朔,予从里中士奉币载酒,拜百岁母堂上,母答拜,诸孙皆拜。饮母,母釂酢宾,诸孙各执从。既成礼,夫人视予年家子,不听去,为之留三日,为诗以歌其事,好事者或为图以传。国家承平,休养生息,用康于人眉寿,无有害。传曰:“丰水有芑,数世之仁”也。夏,予将指于湘,未数月,闻夫人讣,欷歔失声。问“百岁母安乎?”曰:“安。”母于今盖百逾一矣。夫人将葬,其孤以是母命来请铭。予后母生六十三年,得载笔承命铭夫人,自昔能言所未有,乃叙次其凡系之辞。

夫人姓萧氏,吉水人,曾祖琢,祖曾。父异,乡贡进士。妣廖氏,继张氏、徐氏。归承务郎致仕士友,是为融斋居士,先七年卒。子男五:忞先五年卒;煜、植、耕,修职郎;前监行在奉口酒库,颢。女一,适儒林郎侍班周寿申,先二十九年卒。孙男九:审、寯、宦、实、寓、宜、绍、颢、平。女十一,长适张栋。曾孙男七:举孙,颖孙,元孙,满孙,怡孙,真孙,复孙。女二。夫人以庚申明忞恩封孺人,卒之年七月十日,次年十二月某日,封于所居里柘径之原。铭曰:昔唐夫人之为崔母兮,逮事长孙皇姑兮。姑年高齿落以枯兮,升堂乳之劬劬兮。姑曰妇恩之不可孤兮,愿世世子孙之不渝兮。夫人五世崔如兮,母年逾百崔所无兮。胡不与寿为徒兮?为此母怃兮!为夫人吁兮!

庐陵南方之上游,支水自赣兴国而下,曰:富川,邹氏族焉。邹故出范阳,五季始有籍斯土,有昶者,富而礼,泸溪王公,平园周公,诚斋杨公,艮斋谢公,皆与之游。川流在门,能不爱重赀,叠石为屋,以脱往来于厄,周公记之,一时称为长者。其殁也,文敏洪公铭其墓。邹氏福禄方来而未艾,长者之所种植也。昶生将仕郎时飞,尝伏阙上裕民十策。时飞生大渊,大渊生澹,是为月近君。月近云者,君以名亭,而乡人因之以为号也。君早孤,母张氏勤俭自树立,绍定辛卯,该东朝恩,以寿封安人。君于其时奉亲愉愉,无子弟之失。张氏殁,始经纪家事,循循如不胜衣,人不见其声色,而充盈裕大之福,自然日进而不止。族党之不自给者,亲戚之无所归者,朋友之远役而不能行者,君意性所到,皆能随事为义。若夫修浮梁,甃通逵,岁发廪以倡赈荒,守望有警,则裒丁以耀于众,皆义之凡也。俯仰三十年矣,君于其间无乡曲之过。君性最缓,或以佩弦进,曰:“吾岂不知出此?吾所见叫呼号呶,自取偾败者众,吾诚缓,不失事。”盖老而益审焉。然君终身无恶名,变容动色之警不及乎其门,优游和平,永保终吉。呜呼!真可谓长者孙矣!

君字次清,登仕郎,生嘉定元年六月丁酉,殁咸淳元年九月己未。配吴氏,迪功郎、江州司户参军懋之女。子三:文孙,振孙,俱登仕郎;癸孙,幼。卜以四年正月葬于顺化乡新安社之原,其孤前期以奉议郎刘君惠祖状来乞铭。刘君,戚也,闻而知之;予,君邻也,见而知之,敢无以铭?铭曰:长者之泽,子孙赖之。去之百年,有以似之。天于善人,曷不寿之?善人有后,天将与之。

景定五年,予奉亲高安,除提点江西刑狱,谢弗拜。适寇起兴国之东,庐陵犬牙相错,所在骚动,余所居乡一哄千室,大家以去为望。邹君仲翔,中人之金也,率乡人栅东门山为备。山下阻衣带水,君恐仓卒涉者,为鱼梁、浮梁以济。明年春,寇一日蓐食行三百里,薄太和之王山,距余乡半舍而近。乡人扶携老稚走险,微一不善脱。君经纪山寨,当是时一乡之命悬于君,讫寇去,君保护无有害。时余避节弗获命,会枢密督以捕逐,文移旁午,余以乡部嫌,将重以请,慨然曰:“奈何以我辞受,坐视龙蛇为赤子困乎?”于是即日受印,下令会兵,诸山寨皆署长,君与焉。未几,寇平,余罢归里,于溪之上游斩荆莽,燔椔翳,得奇观焉。君欣然从予山中,匹马一童,朝至而暮忘归,率以为常。余每集宾从,君辄在其间,闻余语中理解,未尝不解颐。间从余言:“人生何为碌碌?弃家事,从公游可乎?”余谢非余所知。君曰:“吾意决矣。”乃尽以伏腊属其子,而颓然以休,访予南北忞某水某丘,若将终身焉。癸酉夏四月,余行湘,君送余于香城。后一月,君以疾死,余闻之,欷歔不自禁。湘之归也,未及门,望见其子来,哽不能言。

呜呼!余岂私君?君与人必以情,闻义辄赴,见有不善,面折不少回,而不藏怒,不宿怨,旷如也。君虽赤手起家,而好施出其性,岁饥发粟,给其比邻二百户。能捐殖以自损,道太和甃十里,道庐陵甃六十里,衣寒者,食饥者,病者馈药,死者予棺,丧无归者葬其土,度其能为辄不少吝。君之族前有长者,以善植门,为益国周文忠公所知,去之百年,风流相接焉。余尝谓君慈而乐舍,大率浮屠家所尚,至临难急病,能御灾捍患,以有德于乡闾,大夫士或愧之。

君名凤,仲翔其字,世为富川人。曾祖大明,祖人杰,考世兴,妣梁氏。娶萧氏、梁氏,皆先卒。子男一人,曰成;女三人,适郭镠、王镕、刘锋。孙男二人:梦龙、复生。君得年六十有四,以甲戌十一月某日葬于其乡沙洲平之原,治命也。君之先人尝卜地于东门山之下,曰:“吾父葬于是。”溯山而上,为龙头,得一丘焉,曰:“吾藏骨焉,吾后其兴乎!”君晚而优游,有子治生,有孙业于学,咸以为验。铭曰:东门之原,君之父兮。东门之麓,君之母兮。东门之巅,君所构兮。瞻彼东门,相尔后兮。

余读汉《陆贾传》,甚羡余邻翁乐庵刘氏。贾择田地,家好畤,出橐中千金,析其五男,安居过之。数击鲜,十日而更,以寿终。余尝谓人生晚福优游,宜莫如贾。当是时,韩、彭俎醢,酂侯、周勃犹不免械系,求为贾一日得乎?翁生四子,皆有才智,四十年即弃家政,就养诸子,以次第循环,五日一更。其设馔务为相高,惟恐不得其欢心。翁饥来得食,渴来得饮,早眠晏起,一切不顾人间事。惟时时接方外士,讲铅汞之术,间取松柏,惟意咀啖。翁年过七十,而颜色如童,摄生有助焉。或为陆生作《新语》,为汉达官,非翁匹。余曰:不然,贾艰难嬴、项间,从马上公为客,一再使越,崎岖万里。翁生于世,长于世,老于世,不出乡,终其天年,有乐于其身,无忧于其心。设贾复生,校翁失得,未必以彼易此。

翁又有数事异甚,里传鬼车鸣者,未夜相戒灭明,屏息户内。翁开楼大呼,愿见鬼车,卒无有。有神以祸福惊人,翁过其祠,持牛炙如常。人莫不危恐,翁休休如也。尝有所营造,忌某星直某方,翁曰:“犯者殆乎!请身当之。”某星迄不验。为子简妇,或云:“妇不利于长。”翁不为夺。自是诸昏嫁,历家说格不用。中年卧疾,家人私召女巫,谋为厌胜。翁廉知之,强起,逐之出门。未属纩,翁默自念,作其像赞,若辞而远游者。顾左右曰:“吾死勿事缁黄,吾志也。”医以药进,麾使去,问:“日入乎?”曰:“然。”反面而逝。江南之俗尚鬼,其人畏死而信巫,翁能自不惑,非由耳传口授,殆一至之性然也。

翁名邦美,字才卿,乐庵其自号也。始祖邽,长沙人,为吉州刺史,家西昌九洲,后徙庐陵富川。三世曰德远、文焕、子玉,妣曾氏,娶陈氏,先三十七年卒,继祁氏。其子孙实蕃,济生机;洪生桂、槐、植、模;深生朴、柚,乡贡进士;浩生枢、楫。槐复生癸孙。女二,适于梦牛、曹雷应。孙女五,适邹、曹、许、曹、罗,一幼。翁八岁丧母,十六岁丧父,移其事父母事兄长终身。岁时上丘冢,拜祖祢,率诸后生,尚有典刑。翁富寿安逸,推其一念孝友,殆命物所知。诸孙方将以诗书大其门,翁必为人宗乎!翁生庆元戊午二月庚午,殁咸淳癸酉正月丙辰。后二年正月,葬于淳化乡凫塘之原。余家距翁一垣,翁年吾祖之下,吾父之上,谂翁有年数矣。深与余游且厚,来请铭。铭曰:

其生也有涯,其死也有时。尔世其昌,匪我铭其谁?

余东家诗人刘君定伯,类晋宋间旷达。自余辟山水南北崖,落然不可人意,君时从予招,或不约径造,至则善为言谭,名理蜂出,意所左右,辩者不可诘。江山朝暮四时之变,嘲咏赏啸,兴出物外,常使人讽念不可忘。嗜奕,最入幽眇,兔起鹘落,目不停瞬。解剥摧击,其势如风雨,不可御,胜败不落一笑。饮酒可一二斗,酒酣浩歌,声振林木。或投冠袒裼,旁若无人。或鼻息雷鸣,径卧坐上。君豪纵沛然,以为自得。当其乐时,不知天之高,地之下,老之将至焉尔。予前在宣州,君以诗来,思致清迈,恨不即投印绶,从君烟霞之表。既归,君好日以怡,诗日以张大,于是盖年五十三矣。乃孟夏一日过予,极论当世事,抑扬不少挫。诘旦报曰:“君痰厥,逝矣。”予骇,亟视之,不复可为,哭失声,狂三日不能止。非予为然,凡与君交者,谈君辄挥涕。里之人不问倪旄,叹伤如出一口。噫!可人在天地间,鬼神所忌邪?

君长身五尺馀,坚壮,耐寒暑,须发如漆。性落魄,不问家事。家才三四口,粗了伏腊,不为求赢。有钱辄不惜鸡黍,送客无虚日,朋友有无相通,急难于我乎赴。平生于人无诺责,乡人有为芥蒂,君一语辄化。有不善,开譬之,无以为望。和气薰浃,蒸然善邻。一岁半为四方客,主君者所至投辖,惟恐亟去,虽儿童仆厮无不诚爱君者。君破崖岸,削边幅,不为拘拘孑孑,至道理所在,确然守之不变。其执丧为孝子,按丧礼门内不入缁黄。一子二侄,命以先畴,瓜分而三,无赢缩薄厚。子曰:“敢不共命!”侄曰:“敢固辞!”一家兴仁兴逊,乡曲相传为盛门,非好德,畴至是?

君始祖邽,长沙人,为吉州长史,家于西昌之九洲。十世祖德远,徙庐陵富川。君之三世,曰:文焕、子玉、邦贤。妣邹氏,娶张氏。子男梓,女淑容,适彭天麟。卜以次年咸淳癸酉十一月壬辰,封于淳化乡扶竹坑枫树塘之原。君名澄,定伯字也,自号前村。有诗集自编,曰《前村初稿》。君诗不为深苦,而清拔雄健,如其为人。有子能力学,不坠义方,君死何憾?予所憾者,君死独何早!泣而为之铭。铭曰:其坚也骤折,其劲也早摧。命之臧凶,匪系其材。生也达,死也何怛!君墓我铭,我心则结。

东庐王先生母垂葬,命其门人文某铭。噫!某何以铭先生之母之墓哉!乃景定三祀,进士策御前,某以覆校待罪殿庐。一日,初考官第一卷拟上一览,某稍细复之,传观同官,惊讶得人。会一字近庙中嫌名,某以才难,白详定官请所以处。临轩之日,赐出身,乃吾东庐先生也。呜呼!使先生以名第取先天下,归拜母堂上,断机调熊,庶几夙昔。乃累先生以不释乎,此某其何以铭先生之母之墓哉!虽然,事孰为大?事亲为大。守孰为大?守身为大。使先生失身为亲忧,虽高科如之何!先生虽不得高科,为臣忠,为子孝,身在焉,亲固荣也。谂先生曰然,铭无所辞。

铭曰:母姓仇氏,世居庐陵之白沙,考讳彦诚。生二十二年,归于赠迪功郎致政君讳化权。逮事姑两世,左右无违,祭葬以礼。相夫子贞,调娱中和,靡失节度。子始就学,篝灯夜分,督厉吟讽。及负笈从师,端以上手自纫缀,连寒暑弥不倦。以子入太学,甲寅明祀封孺人,从子赴永州户曹。禄养寿康,称其命服。咸淳七年三月十九日终于家,年八十有三。子二:长大琮,先孺人一年卒;次国望,从政郎,前袁州军事推官。女四:一夭,二适李穆之,三适萧应祥,四适刘起岩,二与四先卒。孙六:男长困,馀未名。五女:长适刘焕,次许彭麟,馀幼。九年三月壬申,厝于城西黄腴山之原。是为铭。

咸淳九年夏六月壬午朔,天子亲擢徐君卿孙为监察御史,旌县最也。于是某不佞,适叨一节,按部湖右,亲见衡山之父老子弟,歌思遗爱馀绩于岳云湘波间,皆曰:“徐公字我民六年,我父母之,其敢忘!”及闻圣天子所以褒擢选表,又皆手额距踊,为朝端贺,为天下贺。某退以语客曰:“麟仲信才且贤,何以得此于邑之人,去而不忘如此哉!木则有本,水则有源,若灵芝俄现,醴泉滃出,居然瑞世,其锺和孕秀,岂伊一夕之积?盍相与论其世可乎?”客曰:“徐氏居清江,于庐陵东西家。御史君之考曰溪庄公,溪庄公厚德人也。”余闻而心识之。亡何,麟仲自京以书走湘,抵某曰:“卿孙不夭,生而二十有五年而先妣即世。又五年,先人弃其孤。露濡霜降,于今二十有五年,禄养弗可及也,欲报之德,罔极奈何?今不肖孤,藉先人之教,有位于朝。乃去秋九月,天子有事于明堂,推锡类恩,我先考妣实该初赠。惟先世之志行事治,未有以诏子孙,传无穷,敢稽颡下拜以请。”某发书怆然,念所见闻不谬,因不果辞,乃摭御史君所撰行述而书之。

徐氏祖伯翳,宗偃王,偃王子孙散处徐、扬二州间。江右之徐,以南州高士重。其后溯豫章而上,今家清江县崇学乡之檀溪。溪庄公讳森,字寿叔。曾祖讳彻,祖讳源,皆隐而能诗。考讳大经,桂山谢公题其所居曰“溪云小隐”,里人因称为溪云先生。溪云性严介,家人嗃々,然好客,车辙满门。溪庄天分宽平,春和玉温,撰杖屦,侍琴瑟,书册左右,色养无违。族居千指,融融怡怡,无一间言。少游乡校,文声籍甚。嘉定丙子,待试成均,继以词赋,为郡诸生第一,士论翕然。中年干蛊用誉,晚谢场屋,益雅淡谦谨,疏戚一致,未尝言人过失。其尊尊、亲亲、贤贤、老老、幼幼,无不得其欢,故乡里远近,一以吉德厚善归之,而徐为德门矣。淳祐壬子,得末疾,越五年殁,实宝祐丙辰十二月三日也,享年六十有七。妃熊氏,丰城著姓。既归奉尊,章相夫子,主馈治家,延师教子,宾嘉丧祭,常黾勉有亡间,必如礼乃止,有昔人剪髻断机风。子男二,稚孙先七年卒。女二,适黄一鹗,郑一夔。孙男三:垕、震、必茂,震亦早卒。女二,曾孙男二。以开庆己未十二月,奉二柩合葬于所居之西园。

呜呼!家之将兴,非必其先世有奇节异事,足以耸动流俗耳目也。风流笃厚之意多,孝友睦姻之味长,君子长者之泽有馀而不尽,所谓有是父,有是子。或曰:非此母不生此子者,非偶然也。徐氏之泽,始基于溪云,浸大于溪庄。今御史君玉立山峙,川增日起,由邑最结主知,岁中三迁,遂陟台端,为国纲纪,骎骎且大任,少顷暇之。泷冈之阡,何患不表?顾墓上之刻,不鄙以余属,余其敢不铭诸,以昭徐氏德盛流光之懿,以对扬天子之休命?铭曰:江西徐宗宗处士,介临洪间盖其徙。檀溪源委深且长,溪云为父溪庄子。溪庄恂恂允诚笃,温兮如玉天锺美。融为瑞芝溢为醴,积庆绵绵开御史。朝为卓鲁暮汲魏,公朝旌擢清风起。西阡虽旧命则新,我铭宰上材可梓。立身扬显殊未已,木杪龟趺此其始。

君初名坚,字子固,后改应新,字明允,庐陵珠川人。庐陵故多萧氏,而珠川亦望族,君拔起其间,自幼岐嶷,长益崭绝。种绩文学,额额与逢掖争鸣;三赴天子学,锐不少衰。气岸孤耸,与人棘棘不阿,号其读书室曰“介林”。尝谓吾幸守先人庐,弗克规拓,是不肯堂构。楼其前曰“逼云”,复出其旁,相我攸宇,通之为园,花竹横从,朋宾啸歌,修然有物表之趣。会予钓游荒闲,位置水石,君时一造,沛然若自得,予以是知君所自负翘如也。咸淳二年十二月九日,以疾终,年四十六。曾祖炳文,祖国老,父景伯,妣李氏,继母曾氏,妃刘氏。男曰宋翁,女曰淑慧、淑慈、淑懿,皆幼。卜以四年正月八日归于淳化乡王田双园之原。前期某弟至,与其孤造门以铭请。铭曰:嗟予介林兮,孑孑而无成,大舆之壮兮,羌中道而折衡。意衣冠之虽葬兮,不能葬其英英,瞻云山之莽苍兮,尚肮脏之如生。

德安府观察支使萧君安中,中大夫、江南西路安抚副使兼知吉州讳逢辰第二子。抚使公发闻显庸,克开厥家,于时为巨人长德。自其宗族邻里乡党,待公而举火者百数十家。咸淳四年六月,不幸公捐馆,君于是年四十有五矣。持抱孤侄,临丧如不胜,至经纪其家,上下调娱,是似是续,罔有越厥度。哭抚使公者继于门,哭已,则私相语曰:“我公未遽亡乎!”迄服除,如其初,邦人士莫不嘉君之志,而嗟叹感发,以为抚使公之有子云。

君字和仲,号介轩,俨然端重人也。喜读书,为文辞倜傥,有才气。在膝下干蛊服勤,左右无违。及论世事,有奋然自树立事功之意。咸淳十二年,领江西漕举。宝祐二年,以恩授登仕郎。后三年,铨试第一,授修职郎,袁州宜春县主簿。开庆元年,以抚使公兼乡郡,奏充书写机宜文字。明年,改注寿昌军武昌县主簿。景定五年,取举江西漕,咸淳改元,循从事郎,授支使,自吕武公以下,举关升三员,亲民四员。六年十月,以疾卒于正寝,乃卜葬于永丰百蛟之原。朝奉郎文天祥,以其子元永哭请铭,为之铭:语曰:三年无改于父之道,可谓孝矣。呜呼!萧君克蹈圣言,虽不得禄与不得年,见于先人,无忝尔生。有子有孙,以莫不承。


祭文

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岁次癸酉正月乙卯朔越七日辛酉,学生具位文某,谨致祭于故先生殿讲、大著、刑部巽斋欧阳公棺前:

呜呼,先生!将安归邪?先生之学,如布帛菽粟,求为有益于世用,而不为高谈虚语,以自标榜于一时。先生之文,如水之有源,如木之有本,与人臣言依于忠,与人子言依于孝,不为曼衍而支离。先生之心,其真如赤子,宁使人谓我迂,宁使人谓我可欺。先生之德,其慈如父母,常恐一人寒,常恐一人饥,而宁使我无卓锥。其与人也,如和风之著物,如醇醴之醉人;及其义形于色,如秋霜夏日,有不可犯之威。其为性也,如忞水之静,如佩玉之徐;及其赴人之急,如雷霆风雨,互发而交驰。其持身也,如履冰,如奉盈,如处子之自洁;及其为人也,发于诚心,摧山岳,沮金石,虽谤兴毁来而不悔。其所为,天子以为贤,缙绅以为善类,海内以为名儒,而学者以为师。凤翔千仞,遥矰击而去之,奈何一蹶而不复支?以先生仁人之心,而不及试一郡以行其惠爱;以先生作者之文,而不及登两制,以仿佛乎盘、诰之遗;以先生之论议,而不及与闻国家之大政令;以先生之学术,而不及朝夕左右,献纳而论思。抑童而习之,白纷如也,虽孔、孟圣且贤,犹不免与世而差池。先生官二著不为小,年六十五不为夭,有子有孙,而又何憾于斯?死而死耳!所以不死者,其文在名山大川,诏百世而奚疑?

某弱冠登先生之门,先生爱某如子弟,某事先生如执,盖有年于兹。先生与他人言,或终日不当意,至某虽拂意逆志,莫不为之解颐。世有从师于千里,尚友于异代,而同人于门,适相值而不违。其死也,哀斯文之不幸,吊生民之无禄。其葬也,只鸡斗饭,窃慕古人之义,匍匐奔走,泫然而哭吾私。呜呼,已而!已而!哀哉!尚享!

呜呼!世婉娈以偷生,公指九天以为正也。人卮蜡以自矜,公玉雪而不曜明也。俗鬼域以诳人于冥冥,公揭日月而撑雷霆也。石壁之锋,神入天出,金铁可摧,孰为公直?石壁之蕴,尊华贱质,泰华可移,孰为公笔?四海一云,我卷我舒,大川独航,予绋予纚。万微未烛,吾蓍吾龟,更几千百载之祝融,而复为此奇!嗟乎余乎!登门何晚?哭野何遽?操几杖兮焉从?持佩玦兮何所?纷云委兮川流,化经纶兮为土。羌兰艾兮荃茨,蹇《离骚》兮宿莽。苟余情乎得当,质九京兮千古。余有言兮孰闻?寄浪浪兮雕俎。

维公拔起海隅,有志天下,处腻如冰,知德者寡。凤音冥冥,朝光作之。乌台峨峨,霜气薄之。公迁谏坡,岁月几何!白首丹心,之死靡他!吁嗟人生!死见真实。如公一节,天地可质。神畀东返,返于五羊。曲江吾师,菊老未亡。不愧二贤,公可千古。为酌廉泉,一涕如雨。

呜呼!龙虎变化兮,人物之英,风霆流行兮宇之名。天下之啬兮,一州之赢,三年而一日兮,侯度是程。及召驿之垂驾兮,胡疢之婴!没而可食于南邦兮,忧民忧国之诚。某交谊兮云仍,王事兮弟兄。乐莫乐兮知心,悲莫悲兮余哭之茕茕。下神与兮临蒸,桂棹兮积雪斫冰。操弧矢兮上征,绝虎虺兮纵横。噫!至人兮无死,歆余奠兮如生。

呜呼德元!少吾三岁。自其应门,及我交际。德元之贤,服我以义。以我为兄,我胡不弟!折节读书,收科入仕。子簿临武,语子初筮。时予赴宣,亦有行事。同日出户,举觞祝子。自予汰归,子告还里。雍容进趋,循循唯唯。士别三日,刮目相视。人十己千,其进未止。子之复往,得于吏师。幕谋邑事,勉焉孜孜。子替已久,子归何迟?舆疾在寝,忽不自持。子方壮年,何质之衰?瞀于鬼神,淫于祷祠。死不相闻,敛不与知。殡不及夕,弃礼如遗。哀哀德元,而至于斯!弱稚惸惸,青灯一嫠。吾甚怜子,亦复何为!子尚有后,念无已而。吾欲匍匐,哭子墓垂。适有王事,载驱载驰。明发不寐,永怀吾私。寄情一奠,临文涕忞。

呜呼仲至!气和色庄,如水之清,如玉之刚。出而瑞世,麒麟凤凰。南宫第一,今世欧阳。方其退居,深自晦藏。蝉蜕众浊,视世如忘。展如之人,衣锦褧裳。览德斯下,吾道弥章。顷者刑臣,再玷天纲。善类相顾,惊疑徬徨。君首丐去,其气昂昂。闻者为奋,进言始昌。贻书司谏,陈义慨慷。表表愈伟,于欧有光。我年视君,匪雁其行。第也同年,居也同乡。仕也同馆,志也同方。用折辈行,腹心肾肠。我之出守,君酌我觞。君亦有志,方外翱翔。王宫为师,秘书为郎。君虽欲去,志不果偿。由此而升,紫微玉堂。道以光大,亦我所望。谁欤西来?遽报膏肓。旦旦引领,已剂其良。好音不嗣,我心皇皇。奈何哲人,竟罹于殃!呜呼仲至!今也则亡。如磋如磨,其孰我相?凡百君子,罔不衋伤。况我孔厚,如我泪滂。我有官守,我絷我疆。君疾云革,莫克造床。君柩来归,莫哭道傍。嗟我有心,溯风茫茫。呜呼仲至!婉其清扬。其命也短,其存也长。生刍一束,我意其将。庶几监兹,尚有洋洋。呜呼,哀哉!

呜呼!江右之望,伟哉我公!驱驰白首,惟孝惟忠。异时廊庙,谋选元戎。惟公老成,必在其中。开庆之警,四国交讧。吉为乐邦,飘风其冲。拜公于家,麾节崇崇。公起仓卒,谈笑从容。臣有一死,惟义之从。不敢震邻,不敢震躬。事平上印,讫不言功。优游里居,惟以寿终。呜呼!尚论公之平生兮,抚苍莽而歔欷。命之通塞兮,毁誉随之。议论之所从始兮,惟桑梓之不可欺。方淮汉之落落兮,犹曰风马牛之不相追。亦既与我父兄同生死兮,宁不我知?天有万分于人兮,而或犹有怨谘。自公之既殁兮,使人方感激而追思。曰何为予室之不漂摇兮,予子之不流离。思而不可作兮,父老至于涕忞。岂非生而有定论兮,尚或接于爱憎之私。死而爱憎无所丽兮,忽天定其奚疑?嗟乎!见危临事而不苟兮,所以委质而为臣。吾亦自尽乎吾心兮,固非欲求知于人。然自古固非抱屈于一世兮,俟百世而方伸。亦有百世不可俟兮,听诸天地与鬼神。公死而有遗思兮,斯人岂不灵?是不为无所遇于当世兮,尚何憾乎冥冥!议论定于其乡兮,而传之天下后世,无不本诸人心。御大灾、捍大患而得祀兮,以不忘其德音。赠以嘉有功兮,谥以尊名。天下有道兮,天王圣明。吉山之阳,公魄所归。素车盈盈,白马累累。我思古人兮,斗酒只鸡。尚不惮于千里兮,何百里之辞!即公墓兮,酹酒以致哀。作文以谂地下兮,尚有信于方来。


祝文

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昔忝荆臬,单车载驰。家祀孔严,旷岁弗治。靡室靡家,中心怅而。始告庙朝,是絷是维。畏此简书,王事敢违?悃悃再疏,天高听卑。解我湘组,易赣一麾。赣实近止,神人具宜。人岂及是?神之相之!载欣载奔,薄言还归。千里息肩,于庙矢辞。

维极有斗兮,垂河汉以耀芒。耿众星之环向兮,俨黄道之开张。瞻前杓之烜赫兮,东枕乎龙角之苍。一水盈盈兮,咫尺相望。一举手而高摘兮,搴万丈之虹光。吐奇气于六合兮,夕阆风而翊扶桑。宇宙之焰焰兮,其将见于吾水之涯,吾山之阳。击雷鼓兮电煌煌,酌金罍兮㪺天浆。

维庖人之中肯綮兮,奏刀然。若有物以默运其肘兮,故利器排割而弥坚。矧斯文之新发硎兮,淬磨乎仁义之渊。斫月桂兮,高五百丈,剸蛟断犀兮,奚足言视?一朝解十二牛兮,直游刃乎吾前。於戏,神哉!使我头角露峥嵘,相我笔下生云烟。靡灵旗兮风翩翩,举天瓢兮酌天泉。


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本南宋作品在全世界都属于公有领域,因为作者逝世已经远远超过100年。

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