文章辨体彚选 (四库全书本)/全览15

文章辨体彚选　全览15



　　钦定四库全书
　　文章辨体彚选卷四百二十一
　　明　贺复征　编
　　论三十〈讽论〉
　　王命论〈汉班彪〉
　　彪年二十光武即位于冀州时隗嚣据陇右而公孙述称帝于蜀天下云扰嚣问彪以时事彪对以汉当复兴嚣不以为然彪迺著王命论以救时难
　　昔在帝尧之禅曰咨尔舜天之历数在尔躬舜亦以命禹暨于稷契咸佐唐虞光济四海奕世载德至扵汤武而有天下虽其遭遇异时禅代不同至乎应天顺人其揆一焉是故刘氏承尧之祚氏族之世著乎春秋唐据火德而汉绍之始起沛泽则神母夜号以章赤帝之符由是言之帝王之祚必有明圣显懿之德豊功厚利积絫之业然后精诚通于神明流泽加扵生民故能为鬼神所福飨天下所归往未见运世无本功德不纪而得倔起在此位者也世俗见高祖兴于布衣不逹其故以为适遭暴乱得𡚒其剑游说之士比天下扵逐鹿幸捷而得之不知神噐有命不可以智力求也悲夫此世所以多乱臣贼子者也若然者岂徒暗扵天道哉又不睹之于人事矣夫饿馑流隶饥寒道路思有短褐之袭担石之蓄所愿不过一金然终于转死沟壑何则贫穷亦有命也况乎天子之贵四海之富神明之祚可得而妄处哉故虽遭罹厄会窃其𫞐柄勇如信布彊如梁籍成如王莽然卒润镬伏质烹醢分裂又况么䯢尚不及数子而欲暗干天位者乎是故驽蹇之乘不骋千里之涂燕雀之畴不奋六翮之用楶棁之材不荷栋梁之任斗筲之子不秉帝王之重易曰鼎折足覆公𫗧不胜其任也当秦之末豪杰共推陈婴而王之婴母止之曰自吾为子家妇而世贫贱卒富贵不祥不如以兵属人事成少受其利不成祸有所归婴从其言而陈氏以寕王陵之母亦见项氏之必亡而刘氏之将兴也是时陵为汉将而母获扵楚有汉使来陵母见之谓曰愿告吾子汉王长者必得天下子谨事之无有二心遂对汉使伏劔而死以固勉陵其后果定扵汉陵为宰相封侯夫以匹妇之明犹能推事理之致探祸福之机而全宗祀扵无穷垂䇿书扵春秋而况大丈夫之事乎是故穷逹有命吉凶由人婴母知废陵母知兴审此四者帝王之分决矣盖在高祖其兴也有五一曰帝尧之苖裔二曰体貎多奇异三曰神武有征应四曰宽明而仁恕五曰知人善任使加之以信诚好谋逹扵听受见善如不及用人如由已从諌如顺流趋时如向赴当食吐哺纳子房之䇿㧞足挥洗揖郦生之说悟戍卒之言断怀土之情高四皓之名割肌肤之爱举韩信扵行陈收陈平扵亡命英雄陈力群策毕举此高祖之大略所以成帝业也若乃灵瑞符应又可略闻矣初刘媪⿰高祖而梦与神遇震电晦冥有龙蛇之怪及其长而多灵有异扵众是以王武感物而折券吕公睹形而进女秦皇东游以厌其气吕后望云而知所处始受命则白蛇分西入关则五星聚故淮阴留侯谓之天授非人力也历古今之得失验行事之成败稽帝王之世运考五者之所谓取舍不厌斯位符瑞不同斯度而茍昩扵权利越次妄据外不量力内不知命则必䘮保家之主失天年之夀遇折足之凶伏𫓧钺之诛英雄诚知觉悟畏若祸戒超然远览渊然深识收陵婴之明分绝信布之觊觎距逐鹿之瞽说审神噐之有授贪不可几无为二母之所笑则福祚流于子孙天禄其永终矣
　　钱神论〈晋鲁褒〉
　　有司公子富贵不齿盛服而游京邑驻驾乎市里顾见綦母先生班白而徒行公子曰嘻子年已长矣徒行空手将何之乎先生曰欲之贵人公子曰学诗乎曰学矣学礼乎曰学矣学易乎曰学矣公子曰诗不云乎币帛筐篚以将其厚意然后忠臣嘉宾得尽其心礼不云乎男䞇玉帛禽鸟女䞇榛栗枣修易不云乎随之时义大矣哉吾视子所以观子所由岂随世哉虽曰已学吾必谓之未也先生曰吾将以清谈为筐篚以机神为币帛所谓礼云礼云玉帛云乎哉者已公子拊髀大笑曰固哉子之云既不知古又不知今当今之急何用清谈时易世变古今异俗富者荣贵贫者贱辱而子尚质而子守实无异于遗剑刻船胶柱调瑟贫不离扵身名誉不出乎家室固其宜也昔神农氏没黄帝尧舜教民农桑以币帛为本上智先觉变通之乃掘铜山俯视仰观铸而为钱故使内方象地外圎象天钱之为体有干有坤其积如山其流如川动静有时行藏有节市井便易不患耗折难朽象夀不遗象道故能长久为世神宝亲爱如兄字曰孔方失之则贫弱得之则富强无翼而飞无足而走觧严𣪣之颜开难发之口钱多者处前钱少者居后诗云哿矣富人哀此㷀独岂是之谓乎钱之为言泉也百姓日用其源不匮无远不往无深不至京邑衣冠疲劳讲肄厌闻清谈对之睡𥧌见我家兄莫不惊视钱之所佑吉无不利何必读书然后富贵由是论之可谓神物无位而尊无势而热排朱门入紫闼钱之所在危可使安死可使活钱之所去贵可使贱生可使杀是故忿诤辩讼非钱不胜孤弱幽滞非钱不㧞怨仇嫌恨非钱不觧令闻笑谈非钱不发谚曰钱无耳可暗使岂虗也哉又曰有钱可使鬼而况于人乎子夏云死生有命富贵在天吾以死生无命富贵在钱何以明之钱能转祸为福因败为成危者得安死者得生性命长短相禄贵贱皆在乎钱天何与焉天有所短钱有所长四时行焉百物生焉钱不如天穷逹开塞振贫济乏天不如钱若臧武仲之智卞庄子之勇冉求之艺文之以成人矣今之成人者何必然惟孔方而已夫钱穷者能使通逹富者能使温暖贫者能使勇悍故曰君无财则士不来君无赏则士不往谚曰官无中人不如归田虽有中人而无家兄何异无足而欲行无翼而欲翔使才如颜子容如子张空手掉臂何所希望不如早归广修农商舟车上下役使孔方凡百君子同尘和光上交下接名誉益彰
　　广绝交论〈梁刘峻〉
　　客问主人曰朱公叔绝交论为是乎为非乎主人曰客奚此之问客曰夫草虫鸣则阜螽跃雕虎啸而清风起故𬘡缊相感雾涌云蒸嘤鸣相召星流电激是以王阳登则贡公喜罕生逝而国子悲且心同琴瑟言郁郁于兰茝道协胶漆志婉娈于埙箎圣贤以此镂金版而镌盘盂书玉牒而刻钟鼎若乃匠人辍成风之妙巧伯子息流波之雅引范张款款扵下泉尹班陶陶于永夕骆驿纵横烟霏雨散巧历所不知心计莫能测而朱益州汨彛叙粤谟训捶直切绝交㳺比黔首以鹰鹯嫓人灵于豺虎蒙有猜焉请辨其惑主人听然而笑曰客所谓抚弦徽音未逹燥湿变响张罗沮泽不睹鸿㕍云飞盖圣人握金镜阐风烈龙骧蠖屈从道污隆日月聫璧赞亹亹之弘致云飞电薄显棣华之徽音若五音之变化济九成之妙曲此朱生得玄珠于赤水谟神睿而为言至夫组织仁义琢磨道徳驩其愉乐恤其陵夷寄通灵台之下遗迹江湖之上风雨急而不辍其音霜雪零而不渝其色斯贤逹之素交历万古而一遇逮叔世民讹狙诈𩙪起谿谷不能逾其险鬼神无以究其变竞毛羽之轻趋锥刀之末于是素交尽利交兴天下蚩蚩鸟惊雷骇然利交同源𣲖流则异较言其略有五术焉若其宠钧董石权压梁窦雕刻百工𬬻捶万物吐漱兴云雨呼吸下霜露九域耸其风尘四海叠其熏灼靡不望影星奔藉响川鹜鸡人始唱鹤盖成阴高门旦开流水接轸皆愿摩顶至踵隳胆抽肠约同要离焚妻子誓殉荆卿湛宗族是曰势交其流一也富埒陶白赀巨程罗山擅铜陵家藏金穴出平原而联骑居里闬而鸣钟则有穷巷之宾䋲枢之士冀宵烛之末光邀润屋之微泽鱼贯凫跃飒沓鳞萃分雁鹜之稻粱霑玉斚之馀沥衔恩遇进款诚援青松以示心指白水而旌信是曰贿交其流二也陆大夫宴喜西都郭有道人伦东国公卿贵其籍甚搢绅羡其登仙加以顩頥䠞頞涕唾流沫骋黄马之剧谈纵碧鸡之雄辨叙温燠则寒谷成暄论严苦则春丛零叶飞沉出其顾指荣辱定其一言于是有弱冠王孙绮纨公子道不挂扵通人声未遒扵云阁攀其鳞翼丐其馀论附驵骥之旄端轶归鸿于碣石是曰谈交其流三也阳舒阴惨生民大情忧合欢离品物恒性故鱼以泉涸而喣沫鸟因将死而鸣哀同病相怜缀河上之悲曲恐惧寘怀昭谷风之盛典斯则断金由扵湫隘刎颈起于苫盖是以伍员濯溉于宰嚭张王抚翼扵陈相是曰穷交其流四也驰骛之俗浇薄之伦无不操权衡秉纎纩衡所以揣其轻重纩所以属其鼻息若衡不能举纩不能飞虽颜冉龙翰凤雏曾史兰薫雪白舒向金玉渊海卿云黼黻河汉视若浮尘遇同土梗莫肯费其半菽罕有落其一毛若衡重锱铢纩微彯撇虽共工之蒐慝驩兜之掩义荆南之䟦扈东陵之巨猾皆为匍匐迤逶折枝䑛痔金膏翠羽将其意脂韦便辟导其诚故轮盖所㳺必非夷惠之室苞苴所入实行张霍之家谋而后动毫芒寡忒是曰量交其流五也凡斯五交义同贾鬻故谭拾譬之扵阛阓林回谕之扵甘醴夫寒暑逓进盛衰相袭或前荣而后悴或始富而终贫或初存而末亡或古约而今泰循环翻覆迅若波澜此则殉利之情未尝异变化之道不得一繇是观之张陈所以凶终萧朱所以隙末断焉可知矣而翟公方规规然勒门以箴客何所见之晩乎然因此五交是生三衅败德殄义禽兽相若一衅也难固易携雠讼所聚二衅也名䧟饕餮贞介所羞三衅也古人知三衅之为梗惧五交之速尤故王丹威子以槚楚朱穆昌言而示绝有旨哉有旨哉近世有乐安任昉海内髦杰早绾银黄夙昭民誉遒文丽藻方驾曹王英特俊迈聫横许郭类田文之爱客同郑荘之好贤见一善则盱衡扼腕遇一才则扬眉抵掌雌黄出其唇吻朱紫由其月旦于是冠盖辐凑衣裳云合辎軿击轊坐客恒满蹈其阃阈若升阙里之堂入其隩隅谓登龙门之坂至扵顾盼増其倍价翦拂使其长鸣彯组云台者摩肩趋走丹墀者叠迹莫不缔恩狎结绸缪想惠庄之清尘庶羊左之徽烈及瞑目东粤归骸洛浦穗帐犹悬门罕渍酒之彦坟未宿草埜绝动轮之宾藐尔诸孤朝不谋夕流离大海之南寄命瘴疠之地自昔把臂之英金兰之友曽无羊舌下泣之仁寕慕郈成分宅之德呜呼世路崄巇一至于此太行孟门岂云崭绝是以耿介之士疾其若斯裂裳裹足弃之长骛独立高山之顶欢与麋鹿同群皦皦然绝其雰浊诚耻之也诚畏之也
　　䆿论〈唐元结〉
　　元子天宝中曽预䜩扵諌议大夫之座酒尽而无以续之大夫叹曰諌议冗员贫无以继酒嗟哉元子醉中议之曰大夫颇能用一谋令大夫尊重如侍子威权等司隶何居大夫问谋对曰得䆿婢一人在人主左右以䆿言先讽则可请有所说大夫不闻古有邰侯侯家得䆿婢寐则䆿言言则侯辄鞭之如是一岁婢䆿如故侯无如婢何有奚奴毎厌劳辱寐则假䆿其言似不怨主而若忠信侯闻问之则曰素有䆿病寐中䆿言非所知也引䆿婢自辨辞说云云侯疑学婢鞭之不止髠之钳之奴䆿愈甚奴扵是重窥侯意先事䆿说说侯之过警以祸福侯又无如奴何客有知侯祸机因䆿奴之先扣侯门諌侯以改过免祸侯纳客为上宾复其奴命之曰䆿良氏子孙世在于邰大夫诚能学奴效婢假䆿言以规諌人主俾悔过追悮与天下如新大夫见尊重威权何止侍中司隶大夫乃叹曰呜呼吾谓今之士君子曽不如邰侯奚奴耶
　　争臣论〈韩愈〉
　　或问諌议大夫阳城于愈可以为有道之士乎哉学广而闻多不求闻扵人也行古人之道居于晋之鄙晋之鄙人薫其德而善良者几千人大臣闻而荐之天子以为谏议大夫人皆以为华阳子不色喜居于位五年矣视其德如在野彼岂以富贵移易其心哉〈在下或有草字移易或作易移〉愈应之曰是易所谓恒其德贞而夫子凶者也恶得为有道之士乎哉在易蛊之上九云不事王侯高尚其事蹇之六二则曰王臣蹇蹇匪躬之故夫亦以所居之时不一而所蹈之德不同也若蛊之上九居无用之地而致匪躬之节以蹇之六二在王臣之位而高不事之心则冒进之患生旷官之刺兴志不可则而尤不终无也今阳子在位不为不久矣闻天下之得失不为不熟矣天子待之不为不加矣而未尝一言及扵政视政之得失若越人视秦人之肥瘠忽焉不加喜戚于其心问其官则曰諌议也问其禄则曰下大夫之秩也问其政则曰我不知也有道之士固如是乎哉且吾闻之有官守者不得其职则去有言责者不得其言则去今阳子以为得其言乎哉得其言而不言与不得其言而不去无一可者也阳子将为禄仕乎古之人有云仕不为贫而有时乎为贫谓禄仕者也宜乎辞尊而居卑辞富而居贫若抱关击柝者可也盖孔子尝为委吏矣尝为乘田矣亦不敢旷其职必曰会计当而已矣必曰牛羊遂而已矣若阳子之秩禄不为卑且贫章章明矣而如此其可乎哉或曰否非若此也夫阳子恶讪上者恶为人臣招其君之过而以为名者故虽諌且议使人不得而知焉书曰尔有嘉谋嘉猷则入告尔后于内尔乃顺之于外曰斯谋斯猷惟我后之德夫阳子之用心亦若此者愈应之曰若阳子之用心如此滋所谓惑者矣〈滋或作兹非是〉入则谏其君出不使人知者大臣宰相者之事非阳子之所宜行也夫阳子本以布衣隐于蓬蒿之下〈方本无以字〉主上嘉其行谊擢在此位官以諌为名诚宜有以奉其职使四方后代知朝廷有直言骨鲠之臣天子有不僣赏从諌如流之美庶岩穴之士闻而慕之束帯结发愿进扵阙下而伸其辞说致吾君于尧舜熙鸿号扵无穷也若书所谓则大臣宰相之事非阳子之所宜行也且阳子之心将使君人者恶闻其过乎是启之也或曰阳子之不求闻而人闻之不求用而君用之不得已而起守其道而不变何子过之深也愈曰自古圣人贤士皆非有求于闻用也〈有下或有心字〉闵其时之不平人之不乂得其道不敢独善其身而必以兼济天下也〈必方作不〉孜孜矻矻死而后已故禹过家门不入孔席不暇暖而墨突不得黔〈门下或有而字〉彼二圣一贤者岂不知自安逸之为乐哉诚畏天命而悲人穷也夫天授人以贤圣才能岂使自有馀而已诚欲以补其不足者也耳目之于身也耳司闻而目司见听其是非视其险易然后身得安焉圣贤者时人之耳目也时人者圣贤之身也〈目下或无也字〉且阳子之不贤则将役于贤以奉其上矣若果贤则固畏天命而闵人穷也恶得以自暇逸乎哉或曰吾闻君子不欲加诸人而恶讦以为直者若吾子之论直则直矣无乃伤于德而费扵辞乎好尽言以招人过国武子之所以见杀于齐也吾子其亦闻乎愈曰君子居其位则思死其官未得位则思修其辞以明其道我将以明道也非以为直而加人也且国武子不能得善人而好尽言扵乱国是以见杀传曰惟善人能受尽言谓其闻而能改之也子告我曰阳子可以为有道之士也今虽不能及已阳子将不得为善人乎哉〈或无哉字〉
　　辨奸论〈宋苏洵〉
　　事有必至理有固然惟天下之静者乃能见微而知著月晕而风础润而雨人人知之人事之推移理势之相因其疏阔而难知变化而不可测者孰与天地阴阳之事而贤者有不知其故何也好恶乱其中而利害夺其外也昔者山巨源见王衍曰误天下苍生者必此人也郭汾阳见卢杞曰此人得志吾子孙无遗类矣自今而言之其理固有可见者以吾观之王衍之为人容貎言语固有以欺世而盗名者然不忮不求与物浮沉使晋无惠帝仅得中主虽衍百千何从而乱天下乎卢杞之奸固足以败国然而不学无文容貎不足以动人言语不足以世非德宗之鄙暗亦何从而用之由是言之二公之料二子亦容有未必然也今有人口诵孔老之言身履夷齐之行收召好名之士不得志之人相与造作言语私立名字以为颜渊孟轲复出而阴贼险狠与人异趣是王衍卢杞合而为一人也其祸岂可胜言哉夫靣垢不忘洗衣垢不忘澣此人之至情也今也不然衣巨卢之衣食犬彘之食囚首䘮面而谈诗书此岂其情也哉凡事之不近人情者鲜不为大奸慝竖刁易牙开方是也以盖世之名而济其未形之患虽有愿治之主好贤之相犹将举而用之则其为天下患必然而无疑者非特二子之比也孙子曰善用兵者无赫赫之功使斯人而不用也则吾言为过而斯人有不遇之叹孰知祸之至扵此哉不然天下将被其祸而吾获知言之名悲夫
　　存旧论〈唐庚〉
　　汉时仪注大抵率意制造不应古谊者十至八九其文采法度略矣然而天下之人见即喜不见即悲中更王氏之乱废弃不用者十馀年光武入洛东都之民始见司隶僚属欢喜踊跃父老或至垂泣曰不图今日复见汉官威仪自是天下翕然归之相与出力锄去祸难以成中兴之业而复其宗庙社稷盖又二百馀年虽汉之所以复兴者不专在是然亦不可谓无助也且汉官威仪非若三代之盛叔孙所为非有周公之学肃何智识又杂以秦制非复圣人之法也而遗民见之如盲者复视废者复起如流浪积岁而返其故乡见其父子兄弟感慨之极至扵咨嗟流涕其得民心如此此何理邪方是之时以三代车服示之吾知其民不复泣矣何者汉之为汉十世于此矣民知有刘氏而已夫救天下扵战国秦项水火之中而措之于安全逸乐之地不数十年海内无事斯民得以养生得以送死得以事其父母而长育其子孙者汉之力也三代远矣何有扵我哉由是观之古者帝王之兴其正朔服色自为一王法而不慕前朝异姓已陈之迹其用意深矣由是观之国家旧物宜使斯民常见而熟识之以习其耳目而系其心自非不得已者不宜轻有改易变置以自绝于民也亦灼然矣向使今日变其一明日废其二祖宗馀泽日益就尽不在目前不幸而奸人撼之则人心揺而天下去矣古者公卿大夫犹知守其家法至数十世不易其衣冠阀阅岂无隆替而国人信服终莫之敢抗谓之名家旧族而况数百年为天下国家者哉







　　文章辨体彚选卷四百二十一



　　钦定四库全书
　　文章辨体彚选卷四百二十二
　　明　贺复征　编
　　论三十一〈寓论〉
　　显志赋序论〈汉冯衍〉
　　衍既见废不得志退而作赋自论曰
　　冯子以为大人之德不碌碌如玉落落如石风兴云蒸一龙一蛇与道翺翔与时变化夫岂守一节哉用之则行舍之则藏进退无主屈伸无常故曰有法无法因时为业有度无度与物趣舍常务道德之实而不求当世之名阔略杪小之礼荡佚人间之事正身直行恬然肆志顾常好俶傥之䇿时莫能听用其谋喟然长叹自伤不遭久栖迟扵小官不得舒其所怀抑心抑节意凄情悲夫伐冰之家不利鸡豚之息委积之臣不操市井之利况历位食禄二十馀年而财产益狭居处益贫惟夫君子之仕行其道也虑时务者不能兴其德为身求者不能成其功去而归家复覉旅扵州郡身愈据职家弥穷困卒离饥寒之灾有䘮元子之祸先将军葬渭陵哀帝之崩也营之以为园扵是以新丰之东鸿门之上夀安之中地埶高敞四通广大南望郦山北属泾渭东瞰河华龙门之阳三晋之路西顾酆鄗周秦之丘宫观之墟通视千里览见旧都遂定莹焉退而幽居盖忠臣过故墟而歔欷孝子入旧室而哀叹每念祖考著盛德于前垂鸿烈于后遭时之祸坟墓芜秽春秋蒸尝昭穆无列年衰岁暮悼无成功将西田牧肥饶之野殖生产修孝道营宗庙广祭祀然后阖门讲习道德观览乎孔老之论庶几乎松乔之福上陇阪陟高冈㳺精宇宙流目入纮历观九州山川之体追览上古得失之风愍道陵迟伤德分崩夫睹其终必原其始故存其人而咏其道疆理九野经营五山眇然有思陵云之意乃作赋自厉命其篇曰显志显志者言光明风化之情昭章玄妙之思也
　　乐志论〈仲长统〉
　　使居有良田广宅背山临流沟池环匝竹木周布场圃筑前果园树后舟车足以代步渉之难使令足以息四体之役养亲有兼味之膳妻孥无苦身之劳良朋萃止则陈酒肴以娱之嘉时吉日则烹羔豚以奉之蹰躇畦苑游戏平林濯清水追凉风钓游鲤弋高鸿风扵舞雩之下咏归高堂之上安神闺房思老氏之玄虚呼吸精和求至人之仿佛与逹者论道讲书俯仰二仪错综人物弹南风之雅操发清商之妙曲逍遥一世之上睥睨天地之间不受当时之责永保性命之期如此则可以凌霄汉出宇宙之外矣岂羡夫入帝王之门哉
　　劳生论〈唐卢思道〉
　　庄子曰大块劳我以生诚哉斯言也余年五十羸老云至追维畴昔勤矣厥生乃著兹论因言时云尔罢郡屏居有客造余者少选之顷盱衡而言曰生者天地之大德人者有生之最灵所以作配两仪称贵群品妍媸愚智之辨天悬壤隔行已立身之异入海登山今吾子生于右地九叶卿族天授俊才万夫所仰学综流略慕孔门之游夏辞穷丽则拟汉日之卿云行藏有节进退以礼不謟不骄无愠无怿偃仰贵贱之间从容语默之际何其裕也下走所欣羡焉余莞尔以笑曰未之思乎何所言之过也子其清耳请为左右陈之夫人之生也皆未若无生在余之生劳亦勤止纨绮之年伏膺教义规行矩步从善而登巾冠之后濯缨受署缰鏁仁义宠绊朝市失翘陆之本性䘮江湖之远情沦此风波溺于倒踬忧劳总至事非一绪何则地胄高华既致嫌扵管库才识美茂亦受嫉于愚庸笃学强记聋瞽扵焉侧目清心河泻木讷所以疚心岂徒蛊惜春浆鸱悋腐䑕相江都而永叹傅长沙而不归固亦鲁值臧仓楚逄靳尚赵壹为之哀歌张升于是恸哭有齐之季不遇休明申脰就鞅屏迹无地叚珪张让金贝是视贾谧郭淮腥臊可餍淫刑以逞祸近池鱼耳听恶来之䜛足践龙逢之血周氏末叶仍值僻王敛笏升阶汗流浃背莒客之踵跻焦原匹兹非险齐人之手执马尾方此未危若乃羊肠句注之道据鞍振䇲武落鸡田之外栉风沐雨三旬九食不敢称弊此之为役盖其小小者耳今泰运肇开四门以穆冕旒司契于上䕫龙佐命于下岐伯善卷耻徇幽忧由随务光悔从木石余年在秋方已迫知命情礼宜退不获宴安一叶从风无损邓林之攒植双凫退飞不亏渤澥之游泳耕田凿并晩息晨兴候南山之朝云㧛北堂之明月汜胜九榖之书观其节制崔寔四民之令奉以周旋晨荷蓑笠白屋黄冠之伍夕谈榖稼霑体涂足之伦浊酒盈樽高歌满席恍兮惚兮天地一指此野人之乐也子或以是羡余乎客曰吾子之事既闻之矣他人有心又请论其梗槩余荅曰云飞泥沉卑高异等圆行方止动息殊致是以摩霄运海轻罻罗扵薮泽五衢四照忽斤斧扵山林余晩值昌辰遂其弱尚观人事之陨获睹时路之邅危玄冬修夜静言长想可以累叹悼心流涕酸鼻人之百年脆促已甚奔驹流电不可为辞顾慕周章数纪之内穷通荣辱事无足道而有识者鲜无识者多褊隘凡近轻险躁薄居家则人面兽心不孝不义出门则謟䛕䜛佞无愧无耻退身知足㤀伯阳之烱戒陈力就列弃周任之格言悠悠远古斯患巳积迄于近代此蠧尤深范卿㧑谦之风缙绅不嗣夏书昏垫之罪执政所安朝露未晞小车盈董石之巷夕阳且落皂盖填阎窦之里皆如脂如韦俯偻匍匐啖恶求媚䑛痔自亲美言謟笑好其愉乐诈泣佞哀恤其䘮纪近通旨酒远贡文蛇艶姬美女委如脱屣金铣玉华弃同遗迹及邓通失路一簪之贿无馀梁冀就诛五侯之贵将起向之求官买职晩谒晨趋刺促望尘之旧游伊优上堂之夜客始则亡魂禠魄若牛兄之遇兽心战色沮似叶公之好龙俄而抵掌扬眉高视阔步结侣弃廉公之第携手哭圣卿之门华毂生尘来如激矢雀罗暂设去等绝弦饴蜜非甘山川未阻十变万化鬼出神入为此者皆衣冠士族或有艺能不耻不仁不畏不义靡愧友朋莫惭妻子外呈厚貎内蕴百心繇是则纡青佩紫牧州典郡冠帻劫人厚自封殖妍歌妙舞列鼎撞钟耳倦丝桐口饫珍旨虽素论以为非而时宰之不责末俗蚩蚩如此之弊余则违时薄宦屏息穷居甚耻驱驰深畏干没心若死灰不营势利家无担石不费嚢钱偶影聫官将数十载驽拙致笑轻生所以告劳也真人御宇斵雕为璞人知荣辱时反邕熙风力上宰内敷文教方召重臣外扬武节被之大道洽以淳风举必以才爵无滥授禀斯首尾不预衣簪阿党比周扫地俱尽轻薄之俦灭影窜迹砾石变成瑜瑾莨莠化为芝兰曩之扇俗揽时骇耳秽目今悉不闻不见莫余敢侮易曰圣人作而万物睹斯之谓乎
　　善仕论〈明汪道昆〉
　　舍人命郡中无善仕者语伯子曰公等十馀曹一以方枘而投当世不入明矣岂习俗然哉何累累也伯子曰kao然敢问其不入者何也舍人遽数曰公等倍当世者五今之㳺道广矣公不能游一也彼有长喙务中用事者之驩而公短扵口二也彼不裘不裼且伛偻若不胜衣而公木强三也彼不倡而和乘人而结其心所憎则尧可非也所喜则跖可誉也公务察察而持论与人殊四也彼射利如射雉负翳而居省⿰而释亡能出其彀中公弛而不张张则失前禽矣五也有一于此则仕者之赘疣也况五者哉伯子曰固然则将割⿴疣而修我疾⿴疣则生割则死⿴疣不犹愈于死乎彼姣者天性也里妇慕西子之姣卒以恶骇国中吾不幸而⿴疣视里妇加恶矣吾宁扱衽馈节毋得罪田舍翁无寕向市门而张恶声也舍人笑曰嗟乎惟此故多恶人国色罕矣



　　文章辨体彚选卷四百二十二
<集部,总集类,文章辨体汇选>



　　钦定四库全书
　　文章辨体彚选卷四百二十三
　　明　贺复征　编
　　论三十二〈设论〉
　　非有先生论〈汉东方朔〉
　　非有先生仕于吴进不能称往昔以广主意退不能扬君美以显其功默默无言者三年矣吴王怪而问之曰寡人获先人之功寄于众贤之上夙兴夜寐未尝敢怠也今先生率然高举远集吴地将以辅治寡人诚窃嘉之体不安席食不甘味目不视靡曼之色耳不听钟鼓之音虚心定志欲闻流议者三年于兹矣今先生进无以辅治退不扬主誉窃不为先生取之也盖怀能而不见是不忠也见而不行主不明也意者寡人殆不明乎非有先生伏而唯唯吴王曰可以谈矣寡人将竦意而览焉先生曰呜呼可乎哉可乎哉谈何容易夫谈有悖于目而拂扵耳谬于心而便于身者或有说于目顺于耳快于心而毁于行者非有明王圣主孰能听之吴王曰何为其然也中人以上可以语上也先生试言寡人将览焉先生对曰昔者关龙逢深諌扵桀而王子比干直言于纣此二臣者皆极虑尽忠闵王泽不下流而万民骚动故直言其失切谏其邪者将以为君之荣除主之祸也今则不然反以为诽谤君之行无人臣之礼果纷然伤于身蒙不辜之名戮及先人为天下笑故曰谈何容易是以辅弼之臣瓦觧而邪謟之人并进遂及蜚廉恶来革等二人皆诈伪巧言利口以进其身阴奉雕琢刻镂之好以纳其心务快耳目之欲以茍容为度遂往不戒身没被戮宗庙崩弛国家为墟杀戮贤臣亲近谗夫诗不云乎谗人罔极交乱四国此之谓也故卑身贱体说色微辞偷愉煦煦终无益扵主上之治即志士仁人不忍为也将俨然作矜荘之色深言直谏上以拂人主之邪下以损百姓之害则忤于邪主之心历于衰世之法故养夀命之士莫肯进也遂居深山之间积土为室编蓬为户弹琴其中以咏先王之风亦可以乐而忘死矣是以伯夷叔齐避周饿于首阳之下后世称其仁如是邪主之行固足畏也故曰谈何容易于是吴王戄然易容捐荐去几危坐而听先生曰接舆避世箕子被发佯狂此二子者皆避浊世以全其身者也使遇明王圣主得赐清䜩之间宽和之色发愤毕诚图画安危揆度得失上以安主体下以便万民则五帝三王之道可几而见也故伊尹蒙耻辱负鼎爼和五味以干汤太公钓于渭之阳以见文王心合意同谋无不成计无不从诚得其君也深念远虑引义以正其身推恩以广其下本仁祖义褒有德禄贤能诛恶乱总远方一綂类美风俗此帝王所由昌也上不变天性下不夺人伦则天地和洽远方怀之故号圣主臣子之职既加矣扵是裂地定封爵为公侯传国子孙名显后世民到于今称之以遇汤与文王也太公伊尹以如此龙逢比干独如彼岂不哀哉故曰谈何容易于是吴王穆然俛而深惟仰而泣下交頥曰嗟乎余国之不亡也绵绵连连殆哉世之不绝也于是正明堂之朝齐君臣之位举贤才布德惠施仁义赏有功躬节俭减后宫之费捐车马之用放郑声远佞人省庖厨去侈靡卑宫馆坏苑囿填池壑以予贫民无产业者开内藏振贫穷存耆老恤孤独薄赋敛省刑罚行此三年海内晏然天下大治阴阳和调万物咸得其宜国无灾害之变民无饥寒之色家给人足畜积有馀囹圄空虚凤凰来集麒麟在郊甘露既降朱草萌芽远方异俗之人向风慕义各奉其职而来朝贺故治乱之道存亡之端若此易见而君人者莫肯为也臣愚窃以为过故诗曰王国克生惟周之桢济济多士文王以寕此之谓也
　　四子讲德论〈王褒〉
　　微斯文学问于虚仪夫子曰盖闻国有道贫且贱焉耻也今夫子闭门距跃专精趋学有日矣幸遭圣主平世而久怀宝是伯牙去锺期而舜禹遁帝尧也扵是欲显名号建功业不亦难乎夫子曰然有是言也夫蚊虻终日经营不能越阶序附骥尾则陟千里攀鸿翮则翔四海仆虽嚚顽愿从足下虽然何繇而自逹哉文学曰陈恳诚扵本朝之上行话谈扵公卿之门夫子曰无介绍之道安从行乎公卿文学曰何为其然也昔寗戚商歌以干齐桓越石负刍而寤晏婴非有积素累旧之欢皆涂觏卒遇而以为亲者也故毛嫱西施善毁者不能蔽其好嫫姆倭傀善誉者不能掩其丑茍有至道何必介绍夫子曰咨夫特逹而相知者千载之一遇也招贤而处友者众士之常路也是以空柯无刄公输不能以斵但悬曼矰蒲苴不能以射故膺腾撇波而济水不如乘舟之逸也冲蒙陟田而致远未若遵涂之疾也才蔽于无人行衰于寡党此古今之患唯文学虑之文学曰唯唯敬闻命矣扵是相与结侣携手俱游求贤索友历扵西州有二人焉乘辂而歌倚𫐐而听之咏叹中雅转运中律啴缓舒绎曲折不失节问歌者为谁则所谓浮游先生陈丘子者也于是以士相见之礼友焉礼文既集文学夫子降席而称曰俚人不识寡见鲜闻曩从末路望听玉音窃动心焉敢问所歌何诗请闻其说浮㳺先生陈丘子曰所谓中和乐职宣布之诗益州刺史之所作也刺史见太上圣明股肱竭力德泽洪茂黎庶和睦天人并应屡降瑞福故作三篇之诗以咏歌之也文学曰先生动作有应从容得度南容三复白珪孔子睹其慎戒太子击诵晨风文侯谕其指意今吾子何乐此诗而咏之也先生曰夫乐者感人密深而风移俗易吾所以咏歌之者美其君术明而臣道得也君者中心臣者外体外体作然后知心之好恶臣下动然后知君之节趋好恶不形则是非不分节趋不立则功名不宣故美玉蕴于碔砆凡人视之怢焉良工砥之然后知其和宝也精錬藏扵矿朴庸人视之忽焉巧冶铸之然后知其干也况乎圣德巍巍荡荡黎氓所不能命哉是以刺史推而咏之扬君德美深乎洋洋罔不覆载纷纭天地寂寥宇宙明君之惠显忠臣之莭究皇唐之世何以加兹是以毎歌之不知老之将至也文学曰书云廸一人使四方若卜筮夫忠贤之臣导主志承君惠摅盛德而化洪天下安澜比屋可封何必歌咏诗赋可以扬君哉愚窃惑焉浮㳺先生色勃眦溢曰是何言与昔周公咏文王之德而作清庙建为颂首吉甫叹宣王穆如清风列于大雅夫世道衰微伪臣虗称者殆也世平道明臣子不宣者鄙也鄙殆之累伤乎王道故自刺史之来也宣布诏书劳来不怠令百姓遍晓圣德莫不霑濡厖眉耆耉之老咸爱惜朝夕愿济湏㬰且观大化之淳流于是皇泽豊沛主恩满溢百姓欢欣中和感发是以作歌而咏之也传曰诗人感而后思思而后积积而后满满而后作言之不足故嗟叹之嗟叹之不足故咏歌之咏歌之不厌不知手之舞之足之蹈之也此臣子扵君父之常义古今一也今子执分寸而罔亿度处把握而却寥廓乃欲图大人之枢机道方伯之失得不亦远乎陈丘子见先生言切恐二客惭膝步而前曰先生详之行潦暴集江海不以为多䲡鱓并逃九罭不以为虚是以许繇匿尧而深隐唐氏不以衰夷齐耻周而远饿文武不以卑夫青蝇不能秽垂棘邪论不能惑孔墨今刺史质敏以流惠舒化以扬名采诗以显至德歌咏以董其文受命如丝明之如𦈏甘棠之风可倚而俟也二客虽窒计沮议何伤顾谓文学夫子曰先生微矜于谈道又不让乎当仁亦未巨过也愿二子措意焉夫子曰否夫雷霆必发而潜底震动枹鼓铿锵而介士奋竦故物不震不发士不激不勇今文学之言欲以议愚感敌舒先生之愤愿二生亦勿疑于是文绎复集乃始讲德文学夫子曰昔成康之世君之德与臣之力也先生曰非有圣智之君恶有甘棠之臣故虎啸而风寥唳龙起而致云气蟋蟀俟秋唫蜉蝣出以阴易曰飞龙在天利见大人鸣声相应仇偶相从人繇意合物以类同是以圣主不遍窥望而视以明不殚倾耳而听以聡何则淑人君子人就者众也故千金之裘非一狐之腋大厦之材非一丘之木太平之功非一人之略盖君为元首臣为股肱明其一体相待而成有君而无臣春秋刺焉三代以上皆有师傅五伯以下各自取友齐桓有管鲍隰寗九合诸侯一匡天下晋文有舅犯赵衰取威定伯以尊天子秦穆有由余五羖攘却西戎始开帝绪楚荘有孙叔子反兼定江淮威震诸夏句践有种蠡渫庸克灭强吴雪会稽之耻魏文有叚干田翟秦人寝兵折冲万里燕昭有郭隗乐毅夷破强齐困闵于莒夫以诸侯之细功名犹尚如此而况帝王选于四海羽翼百姓哉故有贤圣之君必有明智之臣欲以积德则天下不足平也欲以立威则百蛮不足攘也今圣主冠道德履纯仁被六艺佩礼文屡下明诏举贤良求术士招异伦㧞骏茂是以海内欢慕莫不风驰雨集袭杂并至填庭溢阙含淳咏德之声盈耳登降揖让之礼极目进者乐其条畅怠者欲罢不能偃息乎诗书之门㳺观乎道德之域咸洁身修德吐情素而披心腹各悉精锐以贡忠诚允愿推主上宏风俗而骋太平济济乎多士文王所以寕也若乃美政所施洪恩所润不可究陈举孝以笃行崇能以招贤去烦蠲苛以绥百姓禄勤增俸以厉贞廉减膳食卑宫室省田官损诸苑疏繇役振乏困恤民灾害不遑㳺宴闵耄老之逢辜怜缞绖之服事恻隐身死之腐人凄怆子弟之缧匿恩及飞鸟惠加走兽胎卵得以成育草木遂其零茂恺悌君子民之父母岂不然哉先生独不闻秦之时邪违三王背五帝灭诗书坏礼义信任群小憎恶仁智诈伪者进逹佞謟者容入宰相刻削大理峻法处位而任政者皆短于仁义长于酷虐狼挚虎攫怀残秉贼其所临莅莫不肌栗慑伏吹毛求疵并施螫毒百姓怔忪无所措其手足嗷嗷愁怨遂亡秦族是以养鸡者不畜狸牧兽者不育豺树木者忧其蠧保民者除其贼故大汉之为政也崇简易尚宽柔进淳仁举贤才上下无怨民用和睦今海内乐业朝廷淑清天符既章人瑞又明品物咸亨山川降灵神光辉耀洪洞朗天凤凰来仪翼翼邕邕群鸟并从舞德垂容神雀乃集麒麟自至甘露滋液嘉禾栉比大化降洽男女条畅家给年丰咸则三壤岂不盛哉昔文王应九尾狐而东夷归周武王获白鱼而诸侯同辞周公受秬鬯而鬼方臣宣王得白狼而夷狄宾夫名自正而事自定也今南郡获白虎亦偃武兴文之应也获之者张武武张而猛服也是以北狄宾洽边不恤冦甲士寝而旌旗仆也文学夫子曰天符既闻命矣敢问人瑞先生曰夫匈奴者百蛮之最强者也天性骄蹇习俗桀暴贱老贵壮气力相高业在攻伐事在猎射儿能骑羊走箭飞镞逐水随畜都无常处鸟集兽散往来驰骛周流旷野以济嗜欲其耒耜则弓矢鞍马播种则捍掌拊收秋则奔狐驰兔获刈则颠倒殪仆追之则奔遁释之则为冦是以三王不能怀五伯不能绥惊边杌士屡犯刍荛诗人所歌自古患之今圣德隆盛威灵外覆日逐举国而归德单于称臣而朝贺乾坤之所开阴阳之所接编结沮颜燋齿枭瞷剪发黔首文身裸袒之国靡不奔走贡献懽忻来附婆娑呕吟鼓腋而笑夫鸿钧之世何物不乐飞鸟翕翼泉鱼奋跃是以刺史感懑舒音而咏至德鄙人黭浅不能究识敬遵所闻未克殚焉于是二客醉于仁义饱于盛德终日仰叹怡怿而恱服
　　释时论〈晋王沉〉
　　东野丈人观时以居隐耕污腴之墟有冰氏之子者出自沍寒之谷过而问涂丈人曰子奚自曰自涸阴之乡奚适曰欲适煌煌之堂丈人曰入煌煌之堂者必有赫赫之光今子困于寒而欲求诸热无得热之方冰子瞿然曰胡为其然也丈人曰融融者皆趣热之士其得炉冶之门者惟挟炭之子苟非斯人不如其已冰子曰吾闻宗庙之噐不要华林之木四门之宾何必冠盖之族前贤有觧韦索而佩朱韨舍徒担而乘丹毂由此言之何恤而无禄惟先生告我涂之迷也丈人曰呜呼子闻得之若是不知时之在彼吾将释子夫道有安危时有险易才有所应行有所适英奇奋于纵横之世贤智显于霸王之初当厄难则骋权谲以良图值制作则展儒道以畅摅是则衮龙出于缊褐卿相起于匹夫故有朝贱而夕贵先卷而后舒当斯时也岂计门资之高卑论势位之轻重乎今则不然上圣下明时隆道寕群后逸豫宴安守平百辟君子奕世相生公门有公卿门有卿指秃骨腐不简蚩儜多士豊于贵族爵命不出闺庭四门穆穆综襦是盈仍叔之子皆为老成贱有常辱贵有常荣肉食继踵于华屋疏饭袭迹于耕耨谈名位者以謟媚附势举高誉者因资而随形至乃空嚣者以噌为雅量璅慧者以浅利为枪枪晦胎者以无捡为宏旷偻垢者以守意为坚贞嘲哮者以麤发为高亮韫蠢者以色厚为笃诚庵婪者以博纳为通济视⿱者以难入为凝清拉答者有沉重之誉嗛闪者得清剿之声呛哼怯畏扵谦让阘茸勇敢扵饕诤斯皆寒素之死病荣逹之嘉名凡兹流也视其用心察其所安责人必急于已恒宽德无厚而自贵位未高而自尊眼罔向而远视鼻𪖷𪖐而刺天忌恶君子恱媚小人敖蔑道素慑吁权门心以利倾智以势惛姻党相扇毁誉交纷当局迷扵所受听采惑于所闻京邑翼翼群士千亿奔集势门求官买职童仆窥其车乘阍寺相其服餙亲客阴参于靖室踈宾徙倚于门侧时因接见矜厉容色心怀内荏外诈刚直谭道义谓之俗生论政刑以为鄙极高会曲宴惟言迁除消息官无大小问是谁力今以子孤寒怀真抱素志凌云霄偶景独步直顺常道关津难度欲骋韩卢时无狡兔众涂圯塞投足何错于是冰子释然乃悟曰富贵人之所欲贫贱人之所恶仆少长于孔颜之门久处扵清寒之路不谓热势自甘遮锢敬承明诲服我初素弹琴咏典以保年祚伯成延陵高节可慕丹毂灭族吕霍哀訡朝荣夕灭旦飞暮沉𣆀周道师巢由德林豊屋蔀家易著明箴人薄位尊积罚难任三郤尸晋宋华咎深投局正幅实获我心
　　义侠传总论〈明邹之麟〉
　　摩诘有言曰西风刎首向公子七十老翁何所求嗟乎有所求者利也无所求者义也传尝曰求仁而得仁札之剑良之椎高之髠钳布之奏事越头下仁则吾不知也不茍信不倍言义者有焉其庶乎太史公发愤论次古布衣之侠而之数者不少概见何哉鲁连之不帝秦与夷齐叩马事何异而一则曰义人一则曰其意指不合大义岂君子喻义子长非其人邪为之次女侠义者
　　聂荣
　　太史公曰乡使政诚知其姊无濡忍之志不重暴骸之难必绝险千里以列其名姊弟俱僇于韩市者亦未必敢以身许严仲子也岂其然哉政知姊贤必死故自皮面抉眼出肠耳余尝谓渐离奇于荆卿而荣奇于政两人非独侠烈盖亦长者焉
　　鲁保母
　　语云可以托六尺之孤岂责保母辈耶保母为君子彼程婴杵臼者又何以称焉
　　如姬
　　姬知报父雠而不知报公子之徳岂姬哉姬知报公子而不知报君岂姬哉姬为嬴所窥以急劫之不免耳夫以秦数万之众五诸侯救之两公子攘攘计莫出一决而听之姬姬于此时盖已难矣君父之际贤者扼腕彼楚国覆而平王鞭亦报其父耳嗟嗟子胥固丈夫也
　　李娃
　　史称设形容楔鸣琴揄长袂蹑利屣固庸态也娃之濯淖泥滓仁心为质岂非所谓蝉蜕者乎士不困辱不激不激事不成假令郑子能自竖建显当世则娃㡬与蕲王夫人嫓美矣
　　张凤奴
　　夫女至娼且俘而叫号城下诫将守死彼于国家何有焉士大夫冠进贤负厚恩而容容于死生之际何哉何哉
　　高娃
　　读汉孔车之收主父天子闻之以为长者未尝不悲哀其意而太息于汉之君臣也一时士大夫为亨所构者不少矣娃之事曽亦闻上否嗟夫嗟夫
　　谢小娥
　　夫鬼神既已示之梦中即示之耳故作隐语岂前知有射覆者显其奇耶娥之为女为孀为佣为尼殆不可方物而究也于父孝于夫贞古所称有道仁人也虽曰女子吾不信之矣
　　魏乳母
　　魏乳母不爱千金之赏而爱以婴死于泽中异哉何知仁义已向其利者为有徳此盖与鄙人言而难为姱节奇行者道也
　　张红红
　　义妓风雅名流红红管弦异隽感泣至死虽属钟情然其至性过人盖自有不可磨灭者语云士为知已死女为恱已容两人殆反之矣
　　厐娥亲
　　诸女轶事往往得之野史其辞弗可深考而娥亲于书传独数见岂白日杀人其志皎然为足多邪侠以武犯禁而娥亲归死于法焉则儒者之所褒美大之矣
　　节侠总论〈邹之麟〉
　　圣人讳言节盖至于节而天下之事解矣故宁取管仲之仁而不与匹夫匹妇之谅诚重之也虽然臣死君子死父妇死夫天性已固然者况闾巷之所称朝廷之褒丹青之所风美备是矣犹尚寥寥不易见岂中庸不可能也白刃固可蹈邪若夫非君非父非夫而无褒称风美之要片语触激啮臂相期虽生而有所不用即以折诸圣贤之节吾不知其何如然而移彼易此易易耳田先生之报太子丹曰为行而使人疑之非节侠也嗟乎彼何心哉感而序节侠
　　薛希涛
　　荆公世所称险峻苛鸷人也薛以一妓当之不犹之乎卵而斗石邪太史公之赞蔺相如谓势不过诛希涛不惧诛虽百荆公何加焉
　　任侠传总论〈邹之麟〉
　　余观汉高之脱季布与条侯得剧孟语任侠行权几夺天子矣专趋人之急甚已之私既已死生存亡不可谓不贤者而韩子短之且与儒者同类而共讥岂匹夫而托南面犯禁乱法自此始邪汲长孺郑当时古名臣也皆用侠闻岂不矜能不伐徳廉洁退让有足称与嗟乎让天下者方能任天下鄙人向利可与图事乎哉
　　莒妇
　　以一妇而倾人之城亦已厌恶不祥矣丘明传之岂报夫高义他非所论数邪迹其败莒宁独计智盖深心矣士君子读度鲂与结草之报当慎所以施之者
　　孙翊妻徐氏张茂妻陆氏
　　古之覆败相踵而复之者寥寥漆身吞炭貌国士名耳即下宫之难听之不可知之袴中河清可俟人夀几何陆之讨充徐之收览杰千古矣观其出奇制算如脱物囊中此岂独义愤盖亦智略绝焉
　　唐平阳昭公主
　　以太宗之英雄而主为之典军盖难弟矣降名贼攻别部下岩邑申约束有名将风高祖哀思焉而令人鼔吹也
　　游侠传总论〈邹之麟〉
　　太史公之传游侠详矣退四公子之徒而进朱家剧孟有以也虞卿不重相印而从魏齐郑庄行千里不需粮游道颇广翩翩儒而侠矣游侠阙如何也稍以意为之论次
　　陶侃母湛氏
　　世固不乏廉者然拔一毛而利天下不为何哉鄙心不忘耳侃之母能却鲊又能剪发锉荐殆合徳矣非此母不生此子知言哉
　　泽妪
　　以妪乐刘之歌啸而操豚则可以妪操豚而他日为其子地是所挟少而望奢者也食一豚复进一豚报者不谢施者末倦亦豪举哉
　　络秀
　　汝南之赀不减外黄然甘为人妾而不辞何其下也及睹伯仁兄弟廼知母贤贤母轻以身屈折盖有所用其志非茍而已也






　　文章辨体彚选卷四百二十三



　　钦定四库全书
　　文章辨体彚选卷四百二十四
　　明　贺复徴　编
　　议一
　　复徴曰议者谋其事以合于义也书曰议事以制是议者三代以来言事之定名故后世凡以文言事皆谓之议不专奏议一体也
　　鲁议〈唐高郢〉
　　周公居摄七年致政而殁成王康王追思其德命鲁侯代代祀以天子礼乐鲁君得乘大辂建太常外祭郊社内祭尝禘虞夏商周之服器与官兼而用之以广鲁于天下郢窃谓自天子至于庶人尊卑贵贱待礼而别丰者不可杀杀者不可丰成康过赐非礼也鲁君受赐亦非礼也何则郢闻有位而后行典礼仲尼不臣门人非君也季札不嗣吴爵非长也周公不王而以王者礼乐是以非礼诬周公也设欲诬周公以非礼曾谓昊天上帝亦可诬乎奈何使鲁人郊昔孔子愤叹于衰周而欲求礼于鲁及观其僣乃言曰鲁之郊禘非礼也周公其衰乎鲁用天子礼乐者本以郊上帝既非声名文物之不当用可知矣又恐来者以杞宋用王礼为疑因言杞之郊也禹也宋之郊也契也是天子之事守也杞宋二王后得守先祖礼乐鲁何守而用之耶犹惧其未能又言曰天子祭天地诸侯祭社稷祝嘏莫敢易其常古是谓大嘏此乃申言名位不同礼亦异数之定分也夫子之言昭昭如掲日月而学者或以为事更圣人未闻可否难措辞于鲁议者于谦默之道则可矣于发挥之义恐未尽也诗曰尔之教矣民胥效矣鲁侯用王礼其臣亦用侯之礼故季氏舞八佾旅泰山设公庙歌雍彻嗟乎礼之不早辩也如此古者父为天子诸侯子为士祭礼从子不得从其父晋应韩武王之穆得用备物享武王乎若享非礼之褒是周公不得为圣也如其不享是成康祇以王者礼乐馁周公于鲁矣安在其广乎且周公之绩孰与伊尹佐商成康之明孰与太戊崇异伊尹不过号为保衡至于沃丁太戊亦不加以王礼或谓周公叔父也于伊尹而为亲故尊而异之夫太伯太王之元子三以天下让于王季王季得之以传祚于文武故孔子曰泰伯其可谓至德也巳矣及武王克纣追王大王王季文王而不追王泰伯岂武王忘泰伯之德而不亲乎盖以等威之礼名分之别为万代之凖不为一人私也夫人情无常以礼为常以礼从情动则有悖且如王者祖有功而宗有德祖宗之庙代代不毁大凡继体之君皆欲祖宗其父至于功德未著不敢妄加庙称者情非不欲限礼而已矣故礼之行于宗庙父子不得遂其私而况成康又得以天下之公器大典独私于周公乎周公有大勲于周土田附庸以益之则可拒鬯圭瓒以赐之则可若天子礼乐成康所恃以为尊也胡可以假人成康虽欲尊于周公伯禽其忍受之以出僣其君入䧟其父乎若周公躬制礼乐坟土未干而子孙不克负荷乱王者之度孔子称其衰不亦宜乎
　　汉高祖伪游云梦议〈高参〉
　　或曰汉高帝伪游云梦以擒韩信果哉其智足称也予以谓高祖不思弘远之规而务一时之计于是乎失政刑矣夫圣人贵正不贵幸与律不与臧昔者明王五载一巡狩合诸侯各朝于方岳大明黜陟故无德者削地有功者进律汉氏君临万国示人以伪伪游之名不可以训且当此之时韩信未有逆节一朝系信而生诸侯之疑天下皆疑则所利者少而所失者多昔崇伯之方命圯族共工之静言庸违帝尧以则哲之明而未有去者盖以其行伪象恭且有四岳之举故也向使尧恶四凶之行拒四岳之举不待试用加之诛放天下必以为戮不辜矣夫刑一人使天下知其罪则服赏一人使天下知其贤则劝若赏而不劝刑而不服则尧所不为也汉祖不能斟酌古典卒用陈平之言执信而归于京师一二年间韩王信反马邑赵相贯高谋柏人陈豨反代地彭越黥布卢绾之徒悉以叛涣岂非服劝用刑之失欤传曰君人执信臣人执忠古之盟主耻袭侵之事况光有天下者乎于戏悠悠千载变诈萌生使天子不复言巡狩诸侯不敢议朝觐大者自嫌强盛小者惧于囚执是恩信不流于下而忠孝不达于上王者之泽寝以陵迟自云梦始矣
　　酷吏传议〈权德舆〉
　　诗美仲山甫曰刚亦不吐柔亦不茹故体备健顺是谓全德不然则直已循性能秉一方事举于中皆理道也得柔之道者为循吏失刚之理者为酷吏司马氏修史记始作一传以诫世尔而后以郅都为酷吏传首愚有感焉都之为中郎将上欲搏野彘活贾姬从容奏议引宗庙太后之重其为济南守诛豪猾首恶道不拾遗其为中尉宗室贵臣敛手侧目其为雁门守匈奴不敢近边至为偶人像之骑射莫能中然其勇敢气节根于公廉不发私书不受请寄具此数者为汉名臣入居命卿出总列郡坚刚忠纯终始若一坐临江之嫌当太后之怒身死汉廷首足异处有以见汉氏之不纲王泽之弛绝也盖在史氏发而明之以旌事君以励使臣俾百代之下有所惩劝子长既首冠酷吏班氏又因而从之善善恶恶之义于此缺矣夫椎埋沉命舞文巧诋之徒目为等夷杂列篇次至其述赞虽云引是非争大体又何补焉噫洪范之沈潜大易之直方皆臣道也都虽未蹈之斯近之矣不隐忠以避死不枉道以莅官无处父之华异申枨之欲所至之邦必以称职闻其古之刚而无虐怒而中节者欤刚似酷弱似仁在辨之不惑而已天下似是而非失之多矣岂独是哉开卷之际恍然有感且以司马氏班氏皆良史也犹不能辨故斐然成文
　　世祖封不义侯议〈权德舆〉
　　先师曰惟器与名不可以假人又曰必也正名乎又曰惟则定国于戏有国者可不务乎当东汉世祖之初天命再集宜于此时贞百度正三纲纂修德教允答天意时彭宠以南阳旧恩位列上将有举渔阳之功馈邯郸之忠意以谗谤获罪反侧怨望遂攻朱浮于蓟自称燕王其时师旅孔炽元元苦甚时君宜以息人纾难为心则当录念功用昭洗瑕秽次则布之威怀革其非心必不得已则仗大顺以讨之出师以征之明君君臣臣之义此三者皆不能用或用之而不能尽及夫苍头子密有便室之逆运其狙忍时伺卧寝遂使命悬仆隶仓卒授首及诣阙也封为不义侯愚以为伯通之叛命子密之戕君同归于乱罪不相蔽宜各致于法昭示王度反乃爵于五等又以不义为名且举以不义莫可侯也此而可侯汉爵为不足劝矣春秋书齐豹盗三叛人名之义无乃异于是乎且如栾布之哭彭越孔车之葬主父使于东汉议罪罪孰甚焉况四方甫定伤痍未复不稽古训以喜怒为刑赏使天下陪台厮养各幸其君之乱而徼侯印授诸侯危疑之势鼓臣下叛涣之源弃名器而汩彜训且以宪令为戏时风浩浩荡而不复至使桓灵不道山阳胁夺夫本其所自庸讵知非封不义之效欤
　　改葬服议〈韩愈〉
　　经曰改葬缌春秋糓梁传亦曰改葬之礼缌举下缅也此皆谓子之于父母其他则皆无服何以识其必然经次五等之服小功之下然后著改葬之制更无轻重之差以此知惟记其最亲者其他无服则不记也若主人当服斩衰其馀亲各服其服则经亦言之不当惟云缌也传称举下缅者缅犹远也下谓服之最轻者也以其远故其服轻也江熙曰礼天子诸侯易服而葬以为交于神明者不可以纯凶况其缅者乎是故改葬之礼其服惟轻以此而言则亦明矣卫司徒文子改葬其叔父问服于子思子思曰礼父母改葬缌既葬而除之不忍无服送至亲也非父母无服无服则吊服而加麻此又其著者也文子又曰䘮服既除然后乃葬则其服何服子思曰三年之䘮未葬服不变除何有焉然则改葬与未葬者有异矣古者诸侯五月而葬大夫三月而葬士逾月无故未有过时而不葬者也过时而不葬谓之不能葬春秋讥之若有故而未葬虽出三年子之服不变此孝子之所以著其情先王之所以必其时之道也虽有其文未有著其人者以是知其至少也改葬者为山崩水涌毁其墓及葬而礼不备者若文王之葬王季以水啮其墓鲁隐公之葬惠公以有宋师太子少葬故有阙之类是也䘮事有进而无退有易以轻服无加以重服殡于堂则谓之殡瘗于野则谓之葬近代以来事与古异或游或仕在千里之外或子幼妻稚而不能自还甚者拘以阴阳畏忌遂葬于其土及其返葬也远者或至数十年近者亦出三年其吉服而从于事也久矣又安可取未葬不变服之例而反为之重服与在䘮当葬犹宜易以轻服况既远而反纯凶以葬乎若果重服是所谓未可除而除不当重而更重也或曰䘮与其易也宁戚虽重服不亦可乎曰不然易之与戚则易固不如戚矣虽然未若合礼之为懿也俭之与奢则俭固愈于奢矣虽然未若合礼之为懿也过犹不及其此类之谓乎或曰经称改葬缌而不著其月数则似三月而后除也子思之对文子则曰既葬而除之今宜如何曰自启至于既葬而三月则除之未三月则服以终三月也曰妻为夫何如曰如子无吊服而加麻则何如曰今之吊服犹古之吊服也
　　省试学生代斋郎议〈韩愈〉
　　斋郎职奉宗庙社稷之小事盖士之贱者也执豆笾骏奔走以役于其官之长不以德进不以言扬盖取其人力以备其事而已矣奉宗庙社稷之小事执豆笾骏奔走亦不可以不敬也于是选大夫士之子弟未爵命者以塞员填阙而教之行事其勤虽小其使之不可以不报也必书其岁岁既久矣于是乎命之以官而授之以事其亦微矣哉学生或以通经举或以能文称其微者至于习法律知字书皆有以赞于教化可以使令于其上者也自非天姿茂异旷日经久以所进业发闻于乡闾称道于朋友荐于州府而升之司业则不可得而齿于国学矣然则奉宗庙社稷之小事任力之小者也赞于教化可以使令于上者德艺之大者也其亦不可移易明矣今议者谓学生之无所事谓斋郎之幸而进不本其意因谓可以代任其事而罢之盖亦不得其理矣今夫斋郎之所事者力也学生之所事者德与艺也以德艺举之而以力役之是使君子而服小人之事且非国家崇儒劝学诱人为善之道也此一说不可者也抑又有大不可者焉宗庙社稷之事虽小不可以不专敬之至也古之道也今若以学生兼其事及其岁时日月然后授其宗彜罍洗其周旋必不合度其进退必不得宜其思虑必不固其容貌必不庄此其无他其事不习而其志不专故也非近于不敬者欤又有大不可者其是之谓欤若知此不可将令学生恒掌其事而隳坏其本业则是学生之教加少学生之道益贬而斋郎之实犹在斋郎之名茍无也大凡制度之改政令之变利于其旧不什则不可为已又况不如其旧哉考之于古则非训稽之于今则非利寻其名而求其实则失其宜故曰议罢斋郎而以学生荐享亦不得其理矣
　　晋文公问守原议〈柳宗元〉
　　晋文公既受原于王难其守问寺人勃鞮以畀赵衰余谓守原政之大者也所以承天子树霸功致命诸侯不宜谋及媟近以忝王命而晋君择大任不公议于朝而私议于宫不博谋于卿相而独谋于寺人虽或衰之贤足以守国之政不为败而贼贤失政之端由是滋矣况当其时不乏言议之臣乎狐偃为谋臣先轸将中军晋君疏而不咨外而不求乃卒定于内竖其可以为法乎且晋君将袭齐桓之业以翼天子乃大志也然而齐桓任管仲以兴进竖刁以败则获原启疆适其始政所以观示诸侯也而乃背其所以兴迹其所以败然而能霸诸侯者以土则大以力则强以义则天子之册也诚畏之矣乌能得其心服哉其后景监得以相卫鞅弘石得以杀望之误之者晋文公也呜呼得贤臣以守大邑则问非失举也盖失问也然犹羞当时䧟后代若此况于问与举又两失者其何以救之哉余故著晋君之罪以附春秋许世子止赵盾之义










　　文章辨体彚选卷四百二十四



　　钦定四库全书
　　文章辨体彚选卷四百二十五
　　明　贺复徴　编
　　议二
　　为兄后议〈宋刘敞〉
　　礼天子之庙三昭三穆与太祖而七诸侯二昭二穆与太祖而五所谓昭者父道也所谓穆者子道也天子诸侯未必皆身有子故或取于兄弟之子以为嗣亲同则取其贤者贤同则取其长者长同则卜其吉者非兄弟之子则弗取故不以诸父为嗣兄亦尊也不以诸弟为嗣弟已之伦也此古者七庙五庙之序所以昭穆不相越迭毁不相害也至乎后世国家多事或传之诸兄或传之诸弟盖有不得已焉则礼散久矣然既已受国家天下则所传者虽非子亦犹子道也传之者虽非其父亦犹父之道也以天下国家为重矣春秋僖公实闵公之兄闵公遭弑僖不书即位明臣子一体也公孙婴齐卒春秋谓之仲婴齐以谓为人后者为之子当下从子例不得复顾兄弟之亲称公孙也春秋之义有常有变夫取后者不得取兄弟此常也既已不可及取兄弟矣则正其礼使从子例此变也故僖公以兄继弟春秋谓之子婴齐以弟继兄春秋亦谓之子所谓常用于常变用于变者也既正其子名则僖公不得不以闵公为昭归父不得不以婴齐为穆既正其昭穆则迭毁之次不得不以一代一也而儒者或疑礼无后兄弟之文遂以春秋书仲婴齐为不与子为父孙非也子为父孙诚非礼之正有不得已者春秋正其为臣子一体而已故实公孙婴齐而谓之仲婴齐若春秋本不听其为后者则当书曰公孙婴齐卒学者问之曰此仲婴齐曷为谓之公孙婴齐不与为兄后也乃可矣夫春秋家犹重之况国乎国尔犹重之况天下乎故凡继其君虽兄弟必使子之继其大宗虽兄弟必使子之如继其君继其大宗而不使子是教不子而轻其所托也此文公所以受逆祀之贬也然春秋固为衰世法非太平正礼也太平之世未尝有也汉时定迭毁之礼丞相玄成丞相衡引昭宣两帝并为昭独以孙为昭而不知礼无两昭使昭帝之天下无所传宣帝之天下无所受失礼意矣又惠帝文帝皆高祖子惠帝亲受之高祖文帝则受之惠帝虽皆兄弟此与闵公僖公何异哉存当以臣子叙之死当以昭穆正之而汉世议者推文帝使上继高祖而惠帝亲受高祖天下者反不与昭穆之正至于光武当继平帝又自以世次为元帝之子上继元帝而为元帝后皆悖经违礼而不可传者也自汉世以来其议尤众皆曰兄弟不相为后不当以昭穆格之妄也若不以昭穆格之则天下受之谁乎凡人君以兄弟为后者必非有子者也引而为嗣臣子一体矣而当嗣者反以兄弟之故不继所受国而继先君则是所受国者竟莫有嗣之者也不可一矣生则以臣子事之死则以兄弟治之志生悖死不可二矣已实受之后君不受之先君今当自继先君者不惟弃后君命已之命又当废先君命兄之命不可三矣天下国家则归之已而父子之礼则耻不为不可四矣徐邈曰若兄弟昭穆者设兄弟六人为君至其后世当祀不及祖祢此又妄之甚者礼有所极义有所继为之后者为之子所以正授受重祖统也兄弟六人相代为君亦六代祀祖祢矣假令非兄弟相代其祖亦当迁矣不得故存也即如此言使有兄弟六人为君各自称昭是有十三庙也又其最后一君当上继先君而五君终为无后也岂其所以传重授国之意乎礼为人后者降其私亲设兄弟六君故当各自为嗣义不可曲顾其亲可谓祀不及祖祢哉凡言礼者恶其謟时君之意茍曰益广宗庙大孝之本而不详受授之道春秋之义使当传国者不忍以国与其宗曰非吾子也当受国者又不肯以臣子之礼事其君曰非吾父也至令宗庙猥众昭穆骈积而鬼有不嗣者推生嗣死独可悖哉独可悖哉
　　赏罚议〈赵瞻〉
　　世之大患在赏罚焉赏以微文牾贤罚以定令幸奸则是国代贤者辞而法为奸人地也有吏于此赍伐阅诣考课曹曹必曰某在斯职事若干年当迁某官某在斯课最若干数当増某秩斯人大贤大不肖虽朝廷王公不得擅辄议其存舍动揺者或迹状白著有非常不在诏令则以问故事与令有所差驳突兀亦不为举夫以贤者难进易退廉耻谦服之心讵非代之辞者欤若尔伊尹太公常齿匹夫傅说箕子常编絷囚冀缺寗戚常伍耕农管仲五羖常没掳获尚屑与时争盆鼓之逋赋列时刻之积效而邀迁次耶又或以罪付理官曹曹必曰以甲令当某罚以乙诏当某科有轻重疑则为奏以请上上之所进退亦旁法律尺寸尔夫以奸人狡狯窥幸之备讵非为之地者欤且唐虞流共工放驩兜汤诛尹谐文王诛潘正太公诛华仕管仲诛傅里乙子产诛邓析史传孔子诛少正卯则书有三风十愆礼经有四诛无赦孟轲以杨朱墨翟邪说之无君亲者拒之荀卿以宋钘公孙龙众惑之乱名实者禁之故若晋羊舌鲋以掠美尸齐阿大夫以虚誉烹弥子瑕佞幸以忠孝而得罪郭解豪侠以仁义而蒙戮皆奸雄桀黠伤蚀风教之尤者然以之示有司则罪无所当矣非勉宽仁之治也非保贼乱之党也徒律令无所处焉也赏与罚如是驰步皇帝之涂而未底者所以趣之之辙异也或谓若之所赞者古也今之所用者时也若居今时而用古殆不可与权矣张选举之程法补调之品目犹曰未也况以尧舜之所病与三代之明哲而责有司哉又若前王律后王令附丽验治劾谳鍜成犹曰未也况以难明之状可惑之事而亟致大戮哉正尔如赏僣及淫人刑僣及善人何此大不然且责君于难谓之恭吾君不能谓之贼彼曷独不欲举县官与尧舜三代之隆乎夫人之辞行技能号为搜索而寘朝廷矣才具器识号为度量而縻爵位矣斯岂它术哉视必得贤者而后任之有司尔真贤实廉不次求索则有司之明也上之察也壬人大奸赫然诛殛亦有司之明也上之察也岂他术哉上如不察有司不贤虽区区于秩次事事于律令顾益资其窥测者岂有补耶但古用此亦治今用此亦治不能用则皆末如之何也又安在权不权使今得一伊尹太公而赏之天下非乎不也得一驩兜共工而罚之天下非乎不也若赏伯夷而同盗跖罚穷奇而谘饕餮恶可
　　浑仪议〈沈括〉
　　五星之行有疾舒日月之交有见匿求其次舍经劘之会其法一寓于日冬至之日日之端南者也日行周天而复集于表锐凡三百六十有五日四分日之几一而谓之岁周天之体日别之谓之度度之离其数有二日行则舒月行则疾会而均别之曰赤道之度日行自南而北升降四十有八度而迤别之曰黄道之度度不可见其可见者星也日月五星之所由有星焉当度之画者凡二十有八而谓之舍舍所以絜度度所以生数也度在天者也为之玑衡则度在器度在器则日月五星可以抟乎器中而天无所豫也天无所豫则在天者不为难知也自汉以前为历者必有玑衡以自验迹其后虽有玑衡而不为历作为历亦不复以器自考气朔星纬皆莫能知其必当之数至唐历僧一行改大衍历法始复用浑仪参贯故其术所得比诸家为多臣尝历考古今仪象之法虞书所谓璿玑玉衡惟郑康成粗记其法至洛下闳制圆仪贾逵又加黄道其详皆不存于书其后张衡为铜仪于密室中以水转之盖所谓浑象非古之玑衡也吴孙氏时王蕃陆绩皆尝为仪及象其说以谓旧以二分为一度而患星辰稠概张衡改用四分而复推重难运故蕃以三分为度周丈有九寸五分寸之三而具黄赤道焉绩之说以天形如鸟卵小憜而黄赤道短长相害不能应法至刘曜时南阳孔定制铜仪有双规规正距子午以象天有横规判仪之中以象地有持规斜络天腹以候赤道南北植干以法二极其中乃为游规窥管刘曜太史令晁崇斛兰皆尝为鐡仪其规有六四常定以象地一象赤道其二象二极乃定所谓双规者其制与定法大同惟南北柱曲抱双规下有纵衡水平以银错星度小变旧法而皆不言有黄道疑其失传也唐李淳风别为圆仪三重其外曰六合有天经双规金浑纬规金常规次曰三辰转于六合之内圆径八尺有璿玑规月游规所谓璿玑者黄赤道属焉又次曰四游南北为天枢中为游筒可以升降游转别为月道傍列二百四十九交以携月㳺一行以为难用而其法亦亡其后率府兵曹梁令瓒更以木为游仪因淳风之法而稍附新意诏与一行杂校得失改铸铜仪古今称其详确至道中初铸浑天仪于司天监多因斛兰晁崇之法皇祐中改铸铜仪于天文院姑用令瓒一行之论而去取交有失得臣今辑古今之说以求数象有不合者十有三事其一旧说以谓今中国于地为东南当令西北望极星置天极不当中北又曰天常倾西北故极星不得居中臣谓以中国规观之天常北倚可也谓极星偏西则不然所谓东西南北者何从而得之岂不以日之所出者为东而日之所入者为西乎臣观古之候天者自南安都䕶府至浚仪大岳台才六千里而北极之差凡十五度稍北不已庸讵知极星之不直人上也臣尝读黄帝素问书立于午而面子立于子而面午至于自卯而望酉自酉而望卯皆曰北面立于卯而负酉立于酉而负卯至于自午而望南自子而望北则皆曰南面臣始不谕其理逮今思之乃常以天中为北也常以天中为北则盖以极星常居天中也素问尤为善言天者今南北才五百里则北极辄差一度以上而东西南北数千里间日分之时候之日未尝不出于卯半而入于酉半则又知天枢既中则日之所出者定为东日之所入者定为西天枢则常为北无疑矣以衡窥之日分之时以浑仪抵极星以候日之出没则在卯酉之半少北此殆放乎四海而同者何从而知中国之为东南也彼徒见中国东南皆际海而为是说也臣以为极星之果中果非中皆无足论者彼北极之出地千里之间所差者已如是又安知其茫昩几千万里之外耶今直当据建邦之地人目之所及裁以为法不足以为法者宜置而勿议可也其二曰纮平设以象地体今浑仪置于崇台之上下瞰日月之所出则纮不与地际相当者臣详此说虽粗有理然天地之广大不为一台之高下有所推迁盖浑仪考天地之体有实数有凖数所谓实者此数即彼数也此移赤彼亦移赤之谓也所谓凖者以此凖彼此之一分则凖彼之几千里之谓也今台之高下乃所谓实数一台之高不过丈数彼之所差者亦不过此天地之大岂数丈足累其高下若衡之低昻则所谓凖数者也衡移一分则彼不知其几千里则衡之低昻当慎而台之高下非所当恤也其三曰月行之道过交则入黄道六度而稍却复交则出于黄道之南亦如之月行周于黄道如绳之绕木故月交而行日之阴则日为之亏入蚀法而不亏者行日之阳也毎月退交二百四十九日周有奇然后复会今月道既不能环绕黄道又退交之渐当毎日差池今必候月终而顿移亦终不能符会天度当省去月环其候月之出入专以历法步之其四衡上下二端皆径一度有半用日之径也衡端不能全容日月之体则无由审日月定次欲日月正满上衡之端不可动移此其所以用一度有半为法也下端亦度有半则不然若人目迫下端之东以窥上端之西则差几三度凡求星之安必令所求之星正当穿之中心今两端既等则人目游动无因知其正中今以句股法求之下径三分上径一度有半则两窍相覆大小略等人目不揺则所察自正其五前世皆以极星为天中自祖暅以玑衡窥考天极不动处乃在极星之末犹一度有馀今铜仪天枢内径一度有半乃谬以衡端之度为率若玑衡端平则极星常游天枢之外玑衡小偏则极星乍入令瓒旧法天枢乃径二度有半盖欲使极星游于极中也臣考验极星更三月而后知天中不动处远极星乃三度有馀则祖暅窥考犹为未审今当为天枢径七度使人目切南枢望之星正循北极枢里周常见不隐天体方正其六令瓒以辰刻十干八卦皆刻于纮然纮正平而黄道斜运当子午之间则日径度而道促卯酉之际则日迤行而道舒如此辰刻不能无谬新铜仪则移刻于纬四游均平辰刻不失然令瓒天中单环直中国人顶之上而新铜仪纬斜络南北极之中与赤道相直旧法设之无用新仪移之为是然当侧规如车轮之牙而不当衡规如鼓陶其傍迫狭难赋辰刻而又蔽映星度其七司天铜仪黄赤道与纮合铸不可转移虽与天运不符至于窥测之时先以距度星考定三辰所舍复运游仪抵本宿度乃求出入黄道及去极度所得无以异于令瓒之术其法本于晁崇斛兰之旧制虽不甚精缛而颇为简易李淳风尝谓斛兰所作鐡仪赤道不动乃如胶柱以考月行差或至十七度少不减十度此正谓直以赤道候月行其差如此今黄道赤度再运游仪抵所舍宿度求之而月行则以月历毎日去极度筭率之则不可谓之胶也新法定宿而变黄道此定黄道而变宿但可赋三百五十五度而不能具馀分此其为略也其八令瓒旧法黄道设于月道之上赤道又次月道而玑最处其下毎月移交则黄赤道辄变今当省去月道徙玑于赤道之上而黄道居赤道之下则二道与衡端相迫而星度易审其九旧法规环一面刻周天度一面加银丁所以施银丁者夜候天晦不可目察则以手切之也古之人以璿为之璿者珠之属也今司天监三辰仪设齿于环背不与横箫会当移列两旁以便参察其十旧法重玑皆广四寸厚四分其他规轴重朴拙不可旋运今小损其制使之轻利其十一古之人知黄道岁易而不知赤道之因变也黄道之度与赤道之度相偶者也黄道徙而西则赤道不得独胶今当变赤道与黄道同法其十二旧法黄赤道平设正当天度掩蔽人目不可占察其后乃别加钻孔尤为拙谬今当侧置少偏使天度出北际之外自不凌蔽其十三旧法地纮正络天经之半凡候三辰出入则地际正为地纮所伏今当徙纮稍下使地际与纮之上际相直候三辰伏见专以纮际为率自当默与天合
　　讲官议〈曽巩〉
　　孔子之语教人曰不愤悱不启发举一隅不以三隅反则不告也孟子之语教人曰有答问者荀子之语教人曰不问而告谓之嗷问一而告二谓之囋嗷非也囋非也君子如向故礼无往教而有待问则师之道有问而告之者尔世之挟书而讲者终日言而非有问之者也乃不自知其强聒而欲以师自任何其妄也古之教世子之法太傅审父子君臣之道以示之少傅奉世子以观太傅之德行而审喻之则示之以道者以审喻之为浅故不为也况于师者何为也哉正已而使观之者化尔故得其行者或不得其所以行得其言者或不得其所以言也仰之而弥高钻之而弥坚德如是然后师之道尽故天子不得而名也诸侯不得而友也又况得而臣之乎此伊尹太公子思孟子之徒所以忘人之势而唐虞三代大有为之君所以忘其势也世之挟书而讲于禁中者官以侍为名则其任故可知矣乃自以谓吾师道也宜坐而讲以为请于上其为说曰必如是然后合于古之所谓坐而论道者也夫坐而论道谓之三公作而行之谓之卿大夫语其任之无为与有为非以是为尊师之道也且礼于朝王及群臣皆立无独坐者于燕皆坐无独立者故坐未尝以为尊师之礼也昔晋平公之于亥唐坐云则坐曽子之侍仲尼子曰参复坐则坐云者盖师之所以命学者未果有师道也顾仆仆然以坐自请者也则世之为此者非妄欤故为此议以解其惑
　　公族论〈曽巩〉
　　天子之适子继世以为天子其别子皆为诸侯诸侯之适子继世以为诸侯其别子各为其国之卿大夫皆有采地别子之适子继世以食其采地其族人百世宗之此之谓大宗其别子亦各仕于其国为卿大夫其适子兄弟宗之五世而止此之谓小宗盖天子之适子继世以为天子其别子世为诸侯诸侯之适子继世以为诸侯其别子各为其国之卿大夫世世食采地皆传于无穷夫岂有服尽而绝其禄位衣食嫁娶使之自谋者乎非特如此也昔周公兼制天下立七十一国姬姓居五十三人盖兄弟之国者十有五人姬姓之国者四十人其可见者则管蔡郕霍鲁卫毛𣆀郜雍曹滕毕原丰郇䢴晋应韩凡蒋邢茅胙祭之属是也其称兄弟之国者十有五人则周之近属其称姬姓之国者四十人则周之同姓而已其爵命之使传国至于无穷夫岂以服为断乎至于宗庙之数天子七诸侯五而祭法虞夏商周禘郊祖宗远或至于数十世之上亦皆未尝以服为断也其推而上之报本于祖宗至不可为数推而下之广骨月之恩至于无穷盖其积厚者其流泽远有天下之功者受天下之报其理势次序固然也是岂可以拘于常见议于锱铢之内乎故服尽而戚单者所以节人之常情而为大宗小宗之数安可以论帝者之功德而为广亲亲之法乎昔武王克商未及下车而封黄帝唐虞之后下车而封夏商之后其在异代尚特显之其急如此况受重于祖宗推原功德之所自出其可以天下之大而俭于骨肉之恩以不满足海内之望乎孟子曰仁人之于兄弟也亲爱之而已矣亲之欲其贵也爱之欲其富也先王推是心以及于同姓之间故有土分之有民分之有宝玉分之有宝器分之成王康王之言曰吾无专享文武之功是皆无所不尽其厚未有从夫略者也盖诗裳裳者华刺时弃贤者之类绝功臣之世而传栾却胥原狐续庆伯陪臣之族尔其降在皂隶叔向亦以为晋国之忧况于帝者之功德天地等而可使七八世之子孙夷于闾巷之凡民乎后世公族无封国采地之制而有列于朝有赐于府是亦亲而贵之爱而富之之意也其名书于宗籍者繁衍盛大实国家之庆有司虽费非多于天下之国七十有一而姬姓独居者五十三人其亦求中以节之而已矣顾令袒免以外毋与官衣食嫁娶使之自谋是亦不考于古矣何其野于礼也以世莫能辨故作公族议使好学者得详焉
　　为人后议〈曽巩〉
　　礼大宗无子则族人以支子为之后为之后者为所后服斩衰三年而降其父母期礼之所以如此者何也以谓人之所知者近则知亲爱其父母而已所知者远则知有严父之义知有严父之义则知尊祖知尊祖则知大宗者上以继祖下以收族不可以绝故有以支子为之后者为之后者以受重于斯人故不得不以尊服服之以尊服服之而不为之降已亲之服则犹恐未足以明所后者之重也以尊服服之又为之降已亲之服然后以谓可以明所后者之重而继祖之道尽此圣人制礼之义也夫所谓收族者记称与族人合食序以昭穆别以礼义之类是特诸侯别子之大宗而严之如此况如礼所称天子及其始祖之所自出者此天子之大宗是为天地宗庙百神祭祀之主族人万世之所依归而可以不明其至尊至重哉故前世人主有以支子继立而崇其本亲加以号位立庙奉祀者皆见非于古今诚由所知者近不能割弃私爱节之以礼故失所以奉承正统尊无二上之意也若于所后者以尊服服之又为之降已亲之服而退于已亲号位不敢以非礼有加也庙祀不敢以非礼有奉也则为至恩大义固已备矣而或谓又当易其父母之名从所后者为属是未知考于礼也礼为人后者为所后者之祖父母父母妻之父母昆弟昆弟之子若子者此其服为所后者而非其为已也为其父母期为其昆弟大功为其姊妹适人者小功皆降本服一等者此其服为已而非为所后者也使于其父母服则为巳名则为所后者则是名与实相违服与恩相戾矣圣人制礼不如是之舛也且自古为人后者不必皆亲昆弟之子族人之同宗者皆可为之则有以大功小功昆弟之子而为之者矣有以缌麻袒免无服昆弟之子而为之者矣若当从所后者为属则亦当从所后者为服从所后者为服则于其父母有宜为大功为小功为缌麻为袒免为无服者矣而圣人制礼皆为其父母期使足以明所后者重而巳非遂以谓当变其亲也亲非变则名固不得而易矣戴德王肃䘮记曰为人后者为其父母降一等服齐衰期其服之节居倚庐言语饮食与父在为母同其异者不祥不𧝓虽除服心䘮三年故至于今著于服令未之有改也岂有制服之重如此而其名遂可以绝乎又崔凯䘮服駮曰本亲有自然之恩降一等则足以明所后者为重无缘迺绝之矣夫未尝以谓可以绝其亲而辄谓可以绝其名是亦惑矣且支子所以后大宗者为推其严父之心以尊祖也顾以尊祖之故而不父其父岂本其恩之所由生而先王教天下之意哉又礼适子不可为人后者以其传重也支子可以为人后者以非传重也使传重者后已宗非传重者后大宗其意可谓即乎人心而使之两义俱安也今若使为人后者以降其父母之服一等而遂变革其名不以为父母则非使之两义俱安而不即乎人心莫大乎如是也夫人道之于大宗至尊至重不可以绝尊尊也人子之于父母亦至尊至重不可以绝亲亲也尊尊亲亲其义一也未有可废其一者故为人后者为之降其父母之服礼则有之矣为之绝其父母之名则礼未之有也或以谓欲绝其名者盖恶其为二而欲使之为一所以使为人后者之道尽也夫迹其实则有谓之所后有谓之所生制其服则有为已而非为所后者有为所后而非为巳者皆知不可以恶其为二而强使之为一也至于名者盖生于实也迺不知其不可以恶其为二而欲强使之为一是亦过矣藉使其名可以强使之为一而迹其实之非一制其服之非一者终不可以易则恶在乎欲绝其名也故古之圣人知不可以恶其为二而强使之为一而能使其属之疏者相与为重亲之厚者相与为轻则以礼义而已矣何则使为人后者于其所后非已亲也而为之服斩衰三年为其祭主是以义引之也于其所生实已亲也而降服齐衰期不得与其祭是以礼厌之也以义引之则属之疏者相与为重以礼厌之则亲之厚者相与为轻而为人后之道尽矣然则欲为人后之道尽者在以礼义明其内而不在于恶其为二而强易其名于外也故礼䘮服齐衰不杖期章曰为人后者为其父母服此见于经为人后者于其本亲称父母之明文也汉祭义以谓宣帝亲谥宜曰悼魏相以谓宜称尊号曰皇考立庙后世议者皆以其称皇立庙为非至于称亲称考则未尝有以为非者也其后魏明帝尤恶为人后者厚其本亲故非汉宣加悼考以皇号又谓后嗣有由诸侯入继正统者皆不得谓考为皇称妣为后盖亦但禁其猥加非正之号而未尝废其考妣之称此见于前世议论为人后者于其本亲称考妣之明文也又晋王坦之䘮服议曰罔极之重非制教之所裁昔日之名非一朝之所去此出之后身所以有服本亲也又曰情不可夺名不可废崇本叙恩所以为降则知为人后者未有去其所出父母之名此古今之常理故坦之引以为制服之证此又见于前世议论为人后者于其本亲称父母之明文也是则为人后者之亲见于经见于前世议论谓之父母谓之考妣者其大义如此明文如此至见于他书及史官之记亦谓之父母谓之考妣谓之私考妣谓之本亲谓之亲者则不可一二数而以为世父叔父者则不特礼之未有载籍以来固未之有也今欲使从所后者为属而变革其父母之名此非常异义也不从经文与前世数千载之议论亦非常异义也而无所考据以持其说将何以示天下乎且中国之所以为贵者以有父子之道又有六经与前世数千载之议论以治之故也今忽欲弃之而伸其无所考据之说岂非误哉或谓为人后者于其本亲称父母则为两统二父其可乎夫两统二父者谓加考以皇号立庙奉祀是不一于正统怀二于所后所以著其非而非谓不变革其父母之名也然则加考以皇号与礼及古之称皇考者有异乎曰皇考一名而为说有三礼曰考庙曰王考庙曰皇考庙曰显考庙曰祖考庙是以皇考为曾祖之庙号也魏相谓汉宣帝父宜称尊号曰皇考既非礼之曾祖之称又有尊号之文故魏明帝非其加悼考以皇号至于光武亦于南顿君称皇考庙义出于此是又以加皇号为事考之尊称也屈原称朕皇考曰伯庸又晋司马机为燕王告祢庙文称敢昭告于皇考清惠亭侯是又达于群下以皇考为父殁之通称也以为曾祖之庙号者于古用之以为事考之尊称者于汉用之以为父没之通称者至今用之然则称之亦有可有不可者乎曰以加皇号为事考之尊称者施于为人后之义是干正统此求之于礼而不可者也达于群下以皇考为父没之通称者施于为人后之义非干正统此求之于礼而可者也然则以为父没之通称者其不可如何曰若汉哀帝之亲称尊号曰恭皇安帝之亲称尊号曰考德皇是又求之于礼而不可者也且礼父为士子为天子祭以天子其尸服以士服子无爵父之义尊父母也前世失礼之君崇本亲以位号者岂独失为人后奉祀正统尊无二上之意哉是以子爵父以卑命尊亦非所以尊厚其亲也前世崇饬非正之号者其失如此而后世又谓宜如期亲故事増官广国者亦可谓皆不合于礼矣夫考者父没之称然施于礼者有朝廷典册之文有宗庙祝祭之辞而巳若不加位号则无典册之文不立庙奉祀则无祝祭之辞则虽正其名岂有施于事者顾言之不可不顺而已此前世未尝以为可疑者以礼甚明也今世议者纷纷至于旷日累时不知所决者盖由不考于礼而率其私见也故采于经列其旨意庶得以商确焉
　　救灾议〈曽巩〉
　　河北地震水灾隳城郭坏庐舍百姓暴露乏食主上忧悯下缓刑之令遣抚循之使恩甚厚也然百姓患于暴露非钱不可以立屋庐患于乏食非粟不可以饱二者不易之理也非得此二者虽主上忧劳于上使者旁午于下无以救其患塞其求也有司建言请发仓廪与之粟壮者人日二升幼者人日一升主上不旋日而许之赐之可谓大矣然有司之所言特常行之法非审计终始见于众人之所未见也今河北地震水灾所毁败者甚众可谓非常之变也遭非常之变者亦必有非常之恩然后可以振之今百姓暴露乏食巳废其业矣使之相率日待二升之廪于上则其势必不暇乎他为是农不复得修其畎亩商不得复治其货贿工不得复利其器用闲民不复得转移执事一切弃百事而专意于待升合之食以偷为性命之计是直以饿殍之养养之而巳非深思远虑为百姓长计也以中户计之户为十人cq=185壮者六人月当受粟三石六斗幼者四人月当受粟一石二斗率一户月当受粟五石难可以久行也不久行则百姓何以赡其后久行之则被水之地既无秋成之望非至来岁麦熟赈之未可以罢自今至于来岁麦熟凡十月一户当受粟五十石今被灾者十馀州州以二万户计之中户以上及非灾害所被不仰食县官者去其半则仰食县官者为十万户食之不遍则为施不均而民犹有无告者也食之遍则当用粟五百万石而足何以办此又非深思远虑为公家长计也至于给授之际有淹速有均否有真伪有会集之扰有辨察之烦厝置一差皆足致弊又群而处之气久蒸薄必生疾疠此皆必至之害也且此不过能使之得旦暮之食耳其于屋庐构筑之费将安取哉屋庐构筑之费既无所取而就食于州县必相率而去其故居虽有颓垣坏屋之尚可完者故材旧瓦之尚可因者什器众物之尚可赖者必弃之而不暇顾甚则杀牛马而去者有之伐桑枣而去者有之其害又可谓甚也今秋气巳半霜露方始而民露处不知所蔽盖流亡者亦巳众矣如是不可止则将空近塞之地空近塞之地失战斗之民此众士大夫之所虑而不可谓无患者也空近塞之地失耕桑之民此众士大夫所未虑而患之尤甚者也何则失战斗之民异时有警边戍不可以不増尔失耕桑之民异时无事边籴不可以不贵矣二者皆可不深念与万一或出于无聊之计有窥仓库盗一囊之粟一束之帛者彼知已负有司之禁则必鸟骇䑕窜窃弄锄挺于草茅之中以捍游徼之吏强者既嚣而动则弱者必随而聚矣不幸或连一二城之地有枹鼓之警国家胡能晏然而已乎况今外有夷狄之可虑内有郊祀之将行安得不防之于未然销之于未萌也然则为今之䇿下万纸之诏赐之以钱五十万贯贷之以粟一百万石而事足矣何则今被灾之州为十万户如一户得粟十石得钱五千下户常产之赀平日未有及此者也彼得钱以完其居得粟以给其食则农得修其畎畞商得治其货贿工得利其器用闲民得转移执事一切得复其业而不失其常生之计与专意以待二升之廪于上而势不暇乎他为岂不远哉此可谓深思远虑为百姓长计者也由有司之说则用十月之费为粟五百万石由今之说则用两月之费为粟一百万石况贷之于今而収之于后足以赈其艰乏而终无损于储峙之实所实费者钱五钜万贯而已此可谓深思远虑为公家长计者也又无给授之弊疾疠之忧民不必去其故居茍有颓垣坏屋之尚可完者故材旧瓦之尚可因者什器众物之尚可赖者皆得而不失况于全牛马保桑枣其利又可谓甚也虽寒气方始而无暴露之患民安居足食则有乐生自重之心各复其业则势不暇乎他为虽驱之不去诱之不为盗矣夫饥岁聚饿殍之民而与之升合之食无益于救灾补败之数此常行之弊法也今破去常行之弊法以钱与粟一举而赈之足以救其患复其业河北之民闻诏令之出必皆喜上之足赖而自安于畎畞之中负钱与粟而归与其父母妻子脱于流离死亡之祸则戴上之施而怀欲报之心岂有已哉天下之民闻国家措置如此恩泽之厚其孰不震动感激悦主上之义于无穷乎如是而人和不可致天意不可悦者未之有也人和洽于下天意悦于上然后玉辂徐动就阳而郊荒夷殊陬奉币来享疆内安辑里无嚣声岂不适变于可为之时消患于无形之内乎此所谓审计终始见于众人之所未见也不早出此或至于一有枹鼓之警则虽欲为之将不及矣或谓方今钱粟恐不足以办此夫王者之富藏之于民有馀则取不足则与此理之不易者也故曰百姓足君孰与不足百姓不足君孰与足盖百姓富实而国独贫与百姓饿殍而上独能保其富者自古及今未之有也故又曰不患贫而患不安此古今之至戒也是故古者二十七年耕有九年之蓄足以备水旱之灾然后谓之王政之成唐水汤旱而民无损瘠者以是故也今国家仓库之积固不独为公家之费而已凡以为民也虽仓无馀粟库无馀财至于救灾补败尚不可以已况今仓库之积尚可以用独安可以过忧将来之不足而立视夫民之死乎古人有言曰剪爪宜及肤割发宜及体先王之于救灾发肤尚无所爱况外物乎且今河北州军凡三十七灾害所被十馀州军而已它州之田秋稼足望令有司于籴粟常价斗增一二十钱非独足以利农其于増籴一百万石易矣斗增一二十钱吾权一时之事有以为之耳以实钱给其常价以茶荈香药之类佐其虚估不过捐茶荈香药之类为钱数钜万贯而其费已足茶荈香药之类与百姓之命孰为可惜不待议而可知者也夫费钱五钜万贯又捐茶荈香药之类为钱数钜万贯而足以救一时之患为天下之计利害轻重又非难明者也顾吾之有司能越拘挛之见破常行之法与否而已此时事之急也故述斯议焉文章辨体彚选卷四百二十五
<集部,总集类,文章辨体汇选>



　　钦定四库全书
　　文章辨体彚选卷四百二十六
　　明　贺复徴　编
　　议三
　　孔子庙堂议〈明宋濓〉
　　世之言礼者咸取法于孔子然则为庙以祀之其可不稽于古之礼乎不以古之礼祀孔子是䙝祀也䙝祀不敬不敬则无福奈何今之人与古异也古者将祭主人朝服即位于阼阶东西靣祝告利成主人立于阼阶上西靣尸出入主人降立于阼阶东西靣此皆主人之正位也卒脀祝盥于洗升自西阶主人盥升自阼阶祝先入南靣主人从户内西靣祝酌奠主人西靣再拜稽首皆为几筵之在西也尸升筵主人西靣立于户内拜妥尸尸酢主人主人西靣奠爵拜皆为尸之在西也汉晋春秋所载章帝元和二年幸鲁祀孔子帝升庙西靣再拜开元礼亦谓先圣东向先师南向三献官皆西向是犹未失古之意也今袭开元二十七年之制迁神于南靣而行礼者北靣则非神道尚右之义矣古者造木主以栖神天子诸侯之庙皆有主卿大夫士虽无之大夫束帛以依神士结茅为菆无有像设之事开元礼亦谓设先圣神座于堂上西楹间设先师神座于先圣神座东北席皆以莞则尚扫地而祭也今因开元八年之制搏土而肖像焉则失神而明之之义矣古者灌用鬯臭郁合鬯臭阴达于渊泉既灌然后迎牲致阴气也萧合黍稷臭阳达于墙屋故既奠然后炳萧合膻芗盖求神于阴阳也今用薰芗代之庸非简乎古者朝觐会同与凡郊庙祭飨之事皆设庭燎司烜共之火师监之其数则天子百公五十馀三十以为不若是则不严且敬也今以秉炬当之庸非渎乎古之有道有德者使教焉死则以为乐祖祭于瞽宗此之谓先师若汉礼有高堂生乐有制氏诗有毛公书有伏生之类也又凡始立学者必释奠于先圣先师释奠必有合有国故则否谓国无先圣先师则所释奠者当与邻国合若唐虞有䕫伯夷周有周公鲁有孔子则各自奠之不合也当是时学者各自祭其先师非其师弗学也非其学弗祭也学校既废天下莫知所师孔子集群圣之大成颜回曽参孔伋孟轲实传孔子之道尊之以为先圣先师而通祀于天下固宜其馀当各及其邦之先贤虽七十二子之祀亦当罢去而于国学设之庶几弗悖礼意〈开元礼国学祀先圣孔子以颜子等七十二贤配诸州但以先师颜子配〉今也杂寘而妄列甚至荀况之言性恶扬雄之事王莽王弼之宗庄老贾逵之忽细行杜预之建短䘮马融之党附势家亦厕其中吾不知其为何说也古者立学专以明人伦子虽齐圣不先父食久矣故禹不先鲧汤不先契文武不先不窋宋祖帝乙郑祖厉王犹上祖也今一切寘而不讲颜回曽参孔伋子也配享堂上颜路曽点孔鲤父也列祀庑间张载则二程之表叔也乃坐其下〈淳祐初张居程上后因国子监集议再定张遂居程下〉颠倒彜伦莫此为甚吾又不知其为何说古者士之见师以菜为贽故始入学者必释菜以礼其先师其学官四时之祭乃皆释奠〈今专用春秋亦非〉释奠有乐无尸而释菜无乐是二者之重轻系乎乐之有无也今则袭用魏汉律所制大晟之乐乃先儒所谓乱世之音者也其可乎哉古者释奠释菜名义虽存其仪注皆不可知唐开元礼仿佛仪礼馈食篇节文为详所谓三献各于献后饮福即尸酢主人主妇及宾之义也今惮其烦惟初献者得行之其可乎哉呜呼学校者礼之所自出犹河渎之宗瀛海也犹山岳之祖昆仑也今乃舛缪若是则其他可知矣礼固非士庶人之所敢议有人心者孰能默默以自安乎虽然此姑言其略尔若夫庙制之非宜冕服之无章器用则杂乎雅俗升降则昧乎左右如此类甚多虽更仆不可尽也或者则曰子之言信辨矣建安熊氏欲以伏羲为道统之宗神农黄帝尧舜禹汤文武各以次而列焉皋陶伊尹太公望周公曁稷契夷益傅说箕子皆可与享于先王天子公卿所宜师式也当以此秩祀天子之学若孔子实兼祖述宪章之任其为通祀则自天子下达矣茍如其言则道统益尊三皇不汨于医师太公不辱于武夫也不识可乎昔周有天下立四代之学其所谓先圣者虞庠则以舜夏学则以禹殷学则以汤东胶则以文王复各取当时左右四圣成其德业者谓之先师以配享焉此固天子立学之法也奚为而不可也
　　孔子庙庭从祀议〈王祎〉
　　孔子庙庭从祀者凡百有五人自澹台灭明至孔鲤七十一人皆受业圣人之门而承圣人之教者也自左丘明至许衡三十四人皆传注圣经尊崇圣学而有切于圣人之道者也盖自唐贞观二十一年始以左丘明至范寗等二十一人从祀庙庭及宋元丰七年复増荀况扬雄韩愈以世次先后从祀左丘明二十一人之间淳祐二年乃以周敦頥程颢程頥张载朱熹列于从祀景定二年又増张栻吕祖谦咸淳三年又增邵雍司马光及元皇庆二年乃以许衡继宋九儒居从祀之列所谓三十四人者也以今论之汉儒之从祀者十四人而犹阙者一人董仲舒是也唐之从祀者一人而犹阙者一人孔颕达是也宋之从祀者九人而犹阙者四人范仲淹欧阳修真德秀魏了翁是也元之从祀者一人而犹阙者一人吴澄是也自夫孟轲既往圣学不明邪说盛行异端并起历秦至汉诸儒继作然完经翼传局于颛门之学而于圣人之道莫或有闻惟董仲舒于其间号称醇儒其学博通诸经于春秋之义尢精所以告其君者如天人性命仁义礼乐以及彊勉遵行正谊明道之论皆他儒之所不能道至其告时君罢黜百家表章六经以隆孔子之教使道术有统异端息灭民到于今赖之则所以尊崇圣学者其功殆不在孟子下以荀况之言性恶扬雄之事新莽犹获从祀而仲舒顾在所不取何也秦火之后圣经阙逸汉儒收拾散亡各为笺传而偏学异说各自名家晋宋以来为说滋蔓去圣既远莫可考证学者茫昩不知所归唐初孔颕达受诏撰定诸经之疏号曰正义自是以来著为定论凡不在于正义者谓之异端诚学者之宗师百世之取信也是其所以传注圣经者较之马融郑康成辈功无所与逊且何休注公羊而黜周王鲁王弼注易而专尚清虚害道已甚然在祀列胡独至于颕达而遗之也圣人之道或著之事功或载之文章用虽不同而实则一致三代以下人才莫盛于宋东都其间慨然以圣人之道为已任而著之行事者范仲淹而巳其言以为士当先天下之忧而忧后天下之乐而乐虽伊尹之任无以尚之况当其时天下学术未知所宗尚而仲淹首以中庸授张载以为道学之倡盖其为学本乎六经而其议论无不主于仁义虽勋业之就未究其志而事功所及光明正大实与司马光相上下自圣道不行世儒徒知章句以为事而孰知圣人经世之志固不专在是也欧阳修与仲淹同时实倡明圣贤之学而著之文章其易春秋诸说诗本义等书发挥经学为精其欲删诸经正义䜟纬之说一归于正尤有功于圣道其为言根乎仁义而达之政理所以羽翼六经而载之于万世至于本论等篇比之韩愈之原道夫复何愧而世之浅者每目之为文人夫文以载道道因文而乃著虽经天纬地者亦谓之文而顾少之哉然则如范仲淹之立功欧阳修之立言皆可谓有功于圣人之道者韩愈司马光既列从祀则此二人固决在所当取者也自周敦頥接圣贤千载不传之秘绪而程頥兄弟承之道统于是有所传迨朱熹有作五经四子皆有传注论述统宗会元集圣贤大成绍程子之传其中更学禁其道不行于是真德秀魏了翁并作力以尊崇朱学为已任而圣贤之学乃复明真氏所著有大学衍义读书记魏氏所著有九经要义大抵皆黜异端崇正理质诸圣人而不谬其于圣人之道可谓有功而足以缵朱氏所传之绪矣是则此二人者固又当继朱氏而列于从祀者也及元兴许衡起于北方尊用朱氏之学以教人既有以任斯道之重而其时吴澄起于南方能有见于前儒之所未及孝经大学中庸易诗书春秋礼皆有传注隐括古今诸儒之说而折𠂻之其于礼经尤多所删正凡以补朱氏之未备而其真修实践盖无非圣贤正大之学则其人又可谓有功于圣人之道固宜于许衡同列于从祀而不可以或遗也按祀法有功于圣道则祀之是七人者其有功于圣人之道如此而从祀阙焉此甚不可蒐累代之旷典昭万世之公议举而明之固在今日矣又按圣孙孔伋故列孔鲤之下而曽参亦在曽晳后咸淳三年始升配享于颜孟为四侑东坐而西向父以从祀立庑下而子以配享坐堂上尊卑舛逆莫此为甚圣人之道在于明人伦而先自废乱何以诏后世借曰曽子子思以传道为重然子必当为父屈昔鲁祀僖公跻之闵公之上传者谓子虽齐圣不先父食以为逆祀今孔氏曽氏父子之失序非逆祀乎是故曽参孔伋今当降居于曽晳孔鲤之下又司马光于程颢程頥为先进张载于二程为表叔而位次皆在下其先后次序亦不可不明咸淳之从祀徒依朱子六赞以周二程邵张司马为序而不知朱子之赞特以形容六君子道德之盛初未尝定其先后之次胡可遂据以为凖乎是故司马光张载今当陞居于程颢程頥之上若夫荀况扬雄何休王弼之徒有不当与于从祀者兹又未敢以遽数也嗟乎天下之礼有似缓而实急似轻而实重者以其有关于名教也公议所在孰得而废之况乎礼文之事自儒者出则于有功圣道之人礼宜所祀也而未称于礼者固不得置之而不之议也是用疏其为名教所系而公议之不可废者列之如右
　　七出议〈王祎〉
　　礼〈大戴礼本命篇〉妻有七出不顺父母无子淫妒恶疾多言窃盗是也而又有三不去有所取无所归与更三年之䘮前贫贱后富贵是也凡此圣人所以顺男女之际重婚姻之始也后世之议者或曰妇人不顺父母淫妒多言窃盗其为罪而见出宜也若无子恶疾乃其不幸非其罪也而去之非礼也圣人之制礼岂其若是严甚哉故七出定为五出于礼为称也曰圣人之制礼严与宽盖并用也惟其严也故有以合乎天理之公惟其宽也故有顺乎人情之正宽严相适而制礼之意得矣今自七出言之无子恶疾固妇人之不幸也而出之若过乎严矣然三不去者妇人孰无之使其无子恶疾矣而其或有所取无所归也与更三年之䘮也前贫贱而后富贵也则固不得而去之也是又未尝不宽甚也夫夫妇之配偶人伦之本也圣人之制礼其必审于此矣故曰宽严相适圣人制礼之意所以为中也或曰恶疾无子而或有是三不去者固不去矣使或无是也则其出也庸岂其罪欤曰妻道二一曰奉宗祀也一曰续宗嗣也二者人道之本也今其无子则是绝世也恶疾则是不可与共粢盛也是义之不得不绝者也夫不顺父母以其逆德也淫以其乱族也妒以其乱家也多言以其离间也窃盗以其反义也五者其恶德之见绝于人者也无子之绝世恶疾之不可与共粢盛二者其恶德之见绝于天者也其于义所当绝均也或曰古者诸侯一夫人六侄娣两媵大夫一妻二妾士一妻一妾藉使妻有恶疾无子则固有妾足以生子而奉祀奚必妻之出也曰礼莫重于嫡孽之分所以培化本而窒乱源也庶孽并嫡家国之祸莫不由兹茍因妻有恶疾无子而成庶孽之宠以启争夺之祸是家国之大不幸也又况庶人有妻而无妾其为不幸也尤大夫因妇人之不幸而致家国之大不幸轻重之际圣人固有以权衡之而谨其始矣然则以恶疾无子而出妻义之不得已而礼之不可免者也或曰礼者先王教人之具律者圣人御世之凖故礼虚文而律实法也七出之文虽载于礼而五出之法今著于律奚为其不可也曰礼与律非二物也礼者防之于未然律者禁之于已然皆缘人情而为制礼之所不许即律之所不容出于礼则入于律也恶疾无子之当出其著于律历代相因未之有改由人情之所同也礼律二者均为圣人之所制其轻重之际详矣七出之目胡独于今而废之也故尝论之夫妇之道以义合以礼成者也其成也则纳之以礼不合也则出之以义圣人之所许也礼载诸侯出夫人夫人比至于其国以夫人之礼行至以夫人入使者将命曰寡君不敏不能从而守社稷宗庙使使臣某敢告于执事主人对曰寡君固前辞不教矣寡君敢不敬须以俟命大夫以下出妻夫使人致之曰某不敏不能从而共粢盛某也敢告于侍者主人对曰某之子不肖不敢辟诛敢不敬须以俟命是其进退之间从容逊顺有如此先王因其义之不得已而礼之不可免所以存其辞而不废也是故孔子之家三世尝出妻矣使果以出妻为难也然则圣人非与由是论之徇私情昵细惠不知礼义之大节谓妇人无子恶疾为不当去而欲减七出为五出者可谓野于礼也巳
　　刘静修从祀议〈刘定之〉
　　谨按元儒容城刘因德性刚正学识明悟所作诗文理趣出人意表非腐儒曲学循行数墨者所仿彿而进退之际安于义命若其称许管幼安咏叹陶元亮则傲睨浊世涕唾禄爵之本心可见也是以裕宗不能留世祖不能致因岂不可谓之贤也哉然而建言者遽欲以因列诸孔庙从祀则事体甚重不可以不详议建言者谓颜子未尝著书而配享孔子不可以因未著书而不之取夫颜子何可当也孔子之道传之颜子后世取信于孔子之言其言具于论语载于中庸见于孟子存于易系辞等书不一而足虽颜子未尝著书不害其为传道也譬如萧何无战功而高祖取为汉臣之首房乔无战功而太宗取为唐臣之首所谓知臣莫若君知弟子莫若师者此之谓也今以因未著书而仰攀颜子为比则是人臣无汗马之功者皆得攀萧房为比恶有是理也哉建言者又谓从祀诸贤其中有不能无过者因无过奈何反不得从祀夫及门从学之徒固有狂狷失中者矣又有聚敛而圣人斥其非吾徒短䘮而圣人言其不仁者矣然而莫不亲炙温良恭俭让之德亲受文行忠信之教高者名列四科馀者亦皆身通六艺是以孔子家语太史公仲尼弟子列传备书之以为三千之徒此七十子者其最也然则七十子之有过者亦先儒所谓圣人数其事而责之其所善犹多尔至于左丘明以下经师二十二人有未能深明圣经之旨者矣又有无威仪若刘向好谀佞若王肃者矣然而当世衰道微火于秦黄老于汉佛于魏晋之时而此二十二人守其遗经转相付授讲说注释各竭其才以待后之学者则其为功殆犹周文武成康之子孙虽衰替微弱无所振作而尚能保守姬姓之宗祀谱谍以历阅春秋战国不亡而幸存者也虽有大过亦将宥之况小失乎今以因无过与七十子二十二经师有过者较量彼此欲得登因于从祀愚窃以为仲尼素王也七十子助其创业者二十二经师助其垂统者也遇其有过议而贷之犹得陪从也非是之比而徒曰我无过可以陪从未之前闻也建言者又谓与因同时若许衡吴澄其德学无以逾因而亦得从祀因岂得独遗夫因之于衡澄其德学无大弗若也其功则有弗若也何也衡以其行道之功澄以其明道之功当元氏奋自朔漠统据华夏其君臣懵焉不知尧舜禹汤文武周公之道传之孔子孔子传之其徒以至于宋之周程张朱者其道足以抚世御极而衡首倡率诲诱之使知是道之可行至于澄所作诸经纂言发挥洞达自朱子以后依经立说者鲜克俪之是以我朝太宗文皇帝命儒臣修辑五经四书性理大全于澄之说多所采入澄可谓能明是道者矣而因之说未有采者则是因既未若衡之道行于当时又未若澄之道明于后世其不从祀未必为阙典也若乃薛内翰瑄直躬慕古谈道淑徒进无附丽退不慕恋勤学好问可谓文矣归洁其身可谓清矣是以存蒙圣知没锡美谥其为皇朝名臣夫何间然然论其于道所得以与朱子之徒相比并若黄直卿辅广之亲承微言金履祥许谦之推衍绪说尚未知可伯仲其间否也而遽欲从祀窃恐世之君子将以建言者为非愚则谀孰敢和附其说哉故愚以为瑄可无施行因则准昨者所议杨龟山例令其所在官司建祠奉祀庶足以伸敬先贤劝励来学谨议
　　复河套议〈翁万达〉
　　盖闻智者必待时而举事君子不昩势以图功是故理有所当尽而机有所宜审志有所必奋而谋有所不可略者是之不备难与虑终矣河套本中国故壤界以黄河固天之所以限中外也讵宜弃而不守藉寇赍盗然揆以今之时势则有当复之理而无可乘之机多必奋之志而鲜万全之算是故不能不为图事者深长思也河套自周秦以来为国为郡汉置朔方唐城受降据险扼冦往迹具在我太祖以神武定天下成祖躬御六飞三犂边廷其冦既残破我亦未暇舍黄河而卫东胜计则偏矣后又撤东胜以就延绥套地遂沦之外蕃矣然正统弘治之间我虽未守彼亦未取不见可欲其心不动不夺所恃其争不力取之可也乃竟因循画地自捐天设之险失沃野之利此边疆之臣所宜卧薪尝胆而有志之士所以扼腕而攘袂者也先巡抚余肃敏公置镇榆林想亦有志斯举而套卒未复镇则空设开垦无闻转输难继孤悬独立沙碛为墟外之不足恃为籓篱内之无所资其赋役不有其利而益处其劳岂豪贤固略于远谋抑其时或亦有掣肘而未终其志耶然弘治以前我军犹岁常搜套捣其巢穴嗣是我谋日疏任冦出入渉流履冰挥鞭近塞蔑所顾忌今且盘据其中滋其畜牧遂其生养譬之为家成业久矣又今昔异时强弱异势事体利害之缓急人情好恶之向背万有不齐不可以不虑也欲一举而复之无迺难乎故曰有当复之理而无可乘之机多必奋之志而鲜万全之计也请极言之以干大听夫敌有盛衰我有强弱以强值弱仅足相当以弱值强是为无䇿汉武雄断天启卫霍不世之将也绝漠四出不能一屈单于之膝成哀短祚内衅且生而呼韩稽颡愿保蕃北此何也汉武值其盛强而成哀际其衰弱也马步矢刄各有所宜主客劳逸徒步异状韩信背水置阵死地以生魏武舍鞍马与吴越争于舟楫之间乌林削迹是何也韩信以死地为生而得其逸魏武舍中国之长而困于所短也人情莫不爱其亲然负米以致其养与遇变而捍其患缓急自有不同人情莫不爱其身然一劳以永其逸与暂息以休其体向背亦为殊等䘮先王之乘舟不如死则取艅艎者必济义兵讴歌思归则定三秦者易为力也我国家拯天下于元时天威所及雷击风扫遗冦游魂仅存喘息年来收养残秽兼之冦戎生口日滋月息即生小王子济农谙达诸部落可三四十万视昔之奔命穷荒不见马矢者盛耶衰邪强耶弱耶而我承平日久军政多偷三五年来虽赖廊庙注意边防渐次振举而其竭筹虑耗财用其功业也不少矣回视二祖之时其强弱盈缩又何如耶河套久沦冦中间谍罕至冦又屋居畜牧其内山川之险易途路之纡直水草之有无我不可必知也提军深入其境能无虞乎夫塞以内我中国地也将领讲求其形势卒伍谙记其要害尚不能悉而况塞以外乎今我劳而往彼逸而待我马出塞三日而疲彼骑遍野一呼而集得有小利归途尚难倘失乡导全军何赖数万之众缓行持重则敌备益严疾行趋利则辎重在后且克日有定期褁粮有定数冦迁徙靡常则战无定地远近不测则战无定期一战之后冦或保聚或佯为逃遁笳角时闻壁垒相待巳离复合终不渡河而我军于此战邪退邪两相守邪数万之众出塞亦必有数万之众援之否邪有骁将以通粮道否邪保无抄掠不至匮乏否邪是皆至难而不可任者也夫驰击者冦所长也守险者我所便也弓矢利于驰击而火器利于守险者也舍火器守险而与之驰射突击于黄沙白草间得邪失邪今塞下兵即塞下人也坟墓庐舍先人之所营妻孥眷属骨肉之所居禾黍桑蔴业产之所具牛马牲畜身养之所供迫于兵刄怵于生死尚每每退怯以烦上人之督责今驱之于无人迹之地限之以可立尽之食要之以难必成之功苦之以不即罢之役恐之以将徙之祸而欲得人之死力可乎议者欲整六万之众为三岁之期春夏马瘦为冦弱而我利于征秋冬马肥为冦强而我利于守春蒐于套秋守于边三年三举冦必难支待其远遁拒河为守是固一说矣然天时物性不甚相远也秋冬冦马肥矣而我马不亦肥乎迺止利守邪春夏冦马瘦而冦弱不能入寇然坐以待我诚惧其扰击我也秋冬马肥而冦强既能为冦则多方设谋诚惧其报复我也六万之众非所以袭人千里之途非所以自逸转盻之间情态异致岁一为之以俟三举其可得乎兵家胜败本难预期一举失利士伤马耗议论蜂起则将已之乎竭天下之力排天下之议以俟其成乎三年三举咸可得志冦败而守我去复来终不渡河版筑难举则将何时已乎盖议者见近时捣巢之举恒获首功昔年城大同五堡之边冦亦不来深竞以为套地易复然复套与是二者实有不同盖捣巢因其近塞乘其不备胜则倏忽而归败亦支持以退举足南向便是家门壕堑城堡为援可恃复套则深入冦境后援不继胜固间关败虞䧟没时势异也夫必胜之兵有限之矢此李陵所以失也今我之将士能为陵所不能为者乎往城诸边实近我土又沿边之地冦原不以为利故虽城边筑垣少有侵取冦不恤也套地则自和硕入寇以来据以为家四时之间不离住牧一旦欲取而有之彼肯晏然耶故曰杀虎易夺虎子难夺虎子易夺虎穴而居难今未能杀虎而夺其子欲处其穴得乎夫先据北山将勇者胜赵奢所以得也今我将士能为赵奢之所为者乎若曰伺冦出套拒河为守先将渡口及可以履冰道路亟筑垣墙以次移置边堡于沿河如昔年王晋溪近年张南川及总兵官周尚文所论似若可为而不知今日诸酋各有分地套地为济农四子所居控者当不下十馀万岂有空套以出之理沿河计二百馀里筑垣为限岂时日可完移置边堡非百数十不相聨络堡置兵非千人不可而游徼瞭望哨守者不与〈阙〉万众不止也诚恐布置未定而争穴之虎至矣况我边去河动辄千里一年之食为数亿万沿边所出仅足自供益以此数必仰内地繇内地而输之边远者二千里近亦不下千馀里乃又自边而输之于河即粮道可通飞挽实难此尤所当摅虑而殚思者也然则套中之地其终不可复乎曰事变之来至无常也要之君子不可有徼幸之心夫秦之所虑者终秦无北边之警汉之所备者中叶有款塞之顺事变之来孰能逆睹我皇上以圣德建极元老以上知作辅天心助顺将来冦之盛衰强弱冦能保耶自相攻击如匈奴之南北荐遭疾疫如先零之殄灭岂无期耶彼有其隙我乘其弊套地之复此其时乎谨我塞障饬我戎备和我行伍固我元气以俟其隙计之得也故曰知彼知已百胜之道若不察敌势之强弱不审事情之难易不揆我力之有馀不足使塞下之民迫于备边者喘息不获定沿边之卒伤于锋刄者疮痍不获起而复横挑强寇以事非常则愚所不解者也谨议
　　三途并用议〈归有光〉
　　某为都水司试吏太子太傅司空公以章奏课诸进士承命作三途并用议
　　议曰所谓三途者进士也科贡也吏员也国初用人有徴聘有经明行修有人材有贤良方正有才识兼人有楷书有童子诸科其后率多罢废承平以来专用进士科贡吏员是三者初未尝废而迩者欲新天下之吏治于科贡吏员之中稍加不次之擢故有三途并用之说其实前此未尝不并用也愚以为朝廷欲收用人之实效于科贡吏员所宜加之意者当先清其源盖清其源而后其末流可治也今进士之与科贡皆出学校皆用试经议论䇿试进士不中入国子为举人监生试举人不中循年赀而贡之入国子为岁贡监生非若汉世贤良孝廉对䇿与博士弟子判然为二其实一途而已然进士升于礼部为高选举人之下第与岁贡国家亦不轻以待之故使之学于太学以观其成茍成矣虽任以进士之官可也今成均教养之法不具独令以资历待选而已非复如古之舍法此其科贡之源不清也吏员之在古本与士大夫无别异迨后流品既分遂为异物士人不复肯诎辱于此故本朝资格吏员崇者止于七品多用为掾幕监当筦库之职非保荐不得为州郡则吏道本不可与儒者并然其始皆自藩宪卫府州县所署置犹有前代辟举之遗法而今则自始为吏先责其输纳自提控以下至于吏典但以所输之资第其出身之等差此吏员之源未清也夫欲使举贡之得人在于修太学之法而科贡可用矣欲使掾幕监当筦库之得人在于遵辟举之旧而掾幕监当筦库可用矣然吏者止可以循资如祖宗之制非得与科贡并也愚于科贡犹有说焉会试有甲乙榜盖乙榜亦即举人之中式者特限于钦定之制额故次之乙榜授以教职其实进士无异今特以败卷置乙榜而以乞恩者槩与教职则教官之选轻矣岁贡本以州县之俊如往年所谓选贡者今不本洪武旧制而专累日月则岁贡无少俊者可施以成均之教矣愚又怪夫今之未有以清其源而壅其源者又不止也自纳粟买马穵运纳级之例日开吏道杂而多端官方所以日缪也而科贡吏员皆繇此而妨阏矣故欲振饬吏治莫若清其源而无壅之凡此皆于格例之中修其废坏耳于此二者其源既清于格例已复其常而于其间简其卓异加不次之擢盖天下奇俊之士少而中庸之士多王者之道先为其法以就天下中庸之士而精神运用独可于奇俊之士加于其法之外而不为法之所限此其所以能鼓舞一世之人材也或曰子谓吏道不得与儒并先朝如尚书徐熙知府况锺皆至显用者何也曰此又不可以吏之途论也盖先朝用人时取之常格之外宋景濓一代文章之宗杨士奇三朝辅相之首皆以布衣特起乃遂掌帝制典机密岂谫谫于循途者盖自古中世犹未尝不事旁招俊乂博采声望侧席幽人思延多士今百馀年寥寥未之见而专以资格进叙今亦颇苦其胶束伏隘而未能旷然也是以思为三途并用之说愚以为非大破因循之论考国家之故事追三代两汉之高踪以振作鼓舞一世之人材恐不足以刬累世之宿弊而收用人之实效也谨议
　　救荒弭盗议〈董其昌〉
　　天下有救灾之计又有转灾为福之计水旱频仍盗贼哨聚国之灾也能设䇿运奇以止之是亦足矣而曰转灾为福无乃迂乎曰不然凡天下所以患荒者积蓄少也积蓄少者地有遗利民有遗力也凡天下所以患盗者武备衰也武备衰者国多冗军兵多冗食也今有一举而可备荒又可以弭盗而又惟民饥盗起之时可因其势而用之则何䇿乎曰抚流民而已夫流民固民也进可以战退可以耕饥灾所驱惟食是仰当是时使奸雄用之则倡乱之构也使国家拊之则富强之资也顾处之得其术而已矣顷者天不降康肥𧒭为虐吴越江右连州接境际此荒沴野无青草人有走心而江淮之间流离满道或携老幼举族共行或弃妻孥孤踪独逝郑侠之图所繇以作诚得纲纪之臣忠实之吏择公私庐舍及宫观屋宇沿途团结给以粥糜能劳苦者佣其力有技艺者食其业候至来春给赐牛具种食以旷土荒田计口分授使之耕种彼其父母妻子皆乍离南亩之人既感戴朝廷抚养之恩又深思一家温饱之计必能深耕易耨以尽地力待其三数年后干止渐宁人有固志徐于农隙之暇教以战阵之教与其募市井之游手曷若收待哺之壮丁即古井田唐府卫之遗意如是而已非两利之䇿哉昔西晋之乱起于李雄特招流远之民而唐之末路张全义设屯将集流落教以种艺三年之内河东户口归复桑麻蔚然胜兵每邑七千馀人河东赖为长城夫一刺史行之犹足以效而况倚办于天下之力何所弗给故曰转灾为福者此也若夫议社仓议保甲则固有精言之者愚故可得而略云
　　救荒末议〈贺复征〉
　　语云救荒无奇䇿大约预备是第一义权宜实行是第二义三代而后荒政之善行之百世无弊者莫过于魏李悝之平籴法汉耿夀昌之常平仓隋长孙平之义仓宋朱熹之社仓李悝请所在地方随时粜籴中饥则发中熟之所敛大饥则发大熟之所敛而籴之名曰平籴耿夀昌请令边郡筑仓榖贱时则増价而籴以利农糓贵时则减价而粜以利民名曰常平长孙平奏令民间每秋家出粟米一石以下贫富无差输之当社委社司收积以备凶年名曰义仓朱熹于崇安县设仓一所请之于府得米六百石赈贷夏受粟于仓冬则加息计米以偿自后随年敛散小歉则蠲其息之半大饥则尽蠲之凡十有四年得息米造仓三间及以原米六百石还府以见储三千一百石贮之于仓不复收息每石止收耗米三升名曰社仓此皆计之于十数年前或三五年前思患预防所以虽遇凶年不至缺食今则常平仅有其名平粜义仓社仓并亡其法矣一值旱潦束手待毙不得不计其时地权宜措处此在公祖父母与合邑乡绅富户精神血脉恒相贯通庶穷民其有济乎就阳言阳不幸旱蝗相继已历三年今又大祲矣上下一无所恃安得无恐敢以前人之所苦心而求酌今日之宜预画以待列为数款聊竭刍荛
　　刘晏掌财赋于诸道各置知院官始见不稔之端先申至某月须如干蠲免某月须如干救助及期晏不俟州县申请即奏行之因民之急未尝失时不待其困毙流亡饿殍然后赈之也
　　按阳邑在城客米计三十馀仓约有万石矣所冣急者阖邑乡绅宜具一呈书名于前士民附列于后各押一花字恳求郡公祖县父母借出公帑四千两以殷实户之贤者八人领之及麦价平时给以官引往江北地方买大麦万石贮粟以应公粜二项米麦共计二万馀石米麦二升可活五人每日粜出二百石便可活五万人夫此二万馀石即有百日之粮矣倘雨泽可望民有生路平粜平收原银具在如亢旱未巳邀有朝廷赈济蠲免先即除清即旷恩无冀下年有秋每亩加𣲖编在条银抵偿决不累公祖父母也
　　宋庆历八年河朔大水知青州冨弼劝所部民出粟益以官廪择公私庐舍十馀万区散处其人以便薪水官吏自前资待缺寄居者皆赋以禄使即于所聚选老弱病瘠者廪之仍书其劳约他日为奏请受赏凡活五十馀万人
　　按阳邑连岁凶荒民无预积即号素封之家亦无期年之粮惟在城富民每年积榖攘利或三四仓或一二十仓此与客仓不同皆贮之本家又素夤缘衙役上官不得而问之访有此等急宜亲至其家计其米数仍悬赏格劝之出米赈济许其随时取直至于上江客米此番苐当明示通市商贾预招其来不得如十一年禁米使繇大江直下进孟河河口而去又须择候缺巡仓之有干办者给之俸薪住扎河庄稽查米船不许放行如奔牛地面获有客米即系本官卖放从重罚治如有成劳事定许以实受三县备荒银钱止于郡县守候客船会籴如此则商贾俱汇于京口榖价不令而自平矣若夫缙绅之念桑梓士庶之乐义施惟在上人有以鼓舞之尔
　　辛弃疾帅湖南赈济榜文祇用八字曰劫米者斩闭籴者配
　　按岁值凶荒必至饥窘一二乱民掀风作乱蜂聚虎行上官宜先示榜文禁其劫夺痛惩首恶以警馀众此非但救荒之要图实弭乱之急务至于闭籴冣是难处惟先谕之以情继风之以义后裁之以法而一寓以不测之机权使无扰无虚可也
　　永乐元年真定等处蝗旱奏核实赈济上曰民困甚济之当如救焚拯溺少缓无及也今往还核实非两月不可民命在旦夕谁能待之命监察御史速督官发赈苏轼云朝廷厚设储备熙宁中本路截发及别路船来钱来并因大荒放税及亏却课利盖累百钜万然于救荒无丝毫之益者救之迟故也
　　按阳邑百万馀田十未莳一且雨泽无期不但旱榖难生即所莳者亦同归于尽不于此时设法银钱于榖麦地方收买屯积以备不虞倏忽秋来众口嗷嗷毙可立待文皇帝诏曰少缓无及也不可缓是宜急筹东坡学士书云救之迟故也不可迟是在速救有地方之责者宜何如苦心计画也















　　文章辨体彚选卷四百二十六
<集部,总集类,文章辨体汇选>



　　钦定四库全书
　　文章辨体彚选卷四百二十七
　　明　贺复徴　编
　　说一
　　吴讷云按说者释也述也解释义理而以已意述之也说之名起自吾夫子之说卦厥后汉许慎著说文盖亦祖述其名而为之辞也晋魏六朝文载文选而无其体独陆机文赋备论作文之义有曰说炜晔而谲诳是岂知言者哉至昌黎悯斯文日弊作师说迨后子厚及宋诸家各即事即理而为之说以晓当世繇是六朝陋习一洗而无馀矣卢学士云说须自出已意横说䜿说以抑扬详赡为上也
　　弋说〈周楚人〉
　　小臣之好射鶀雁罗鸗小矢之发也何足为大王道也且称楚之大因大王之贤所弋非直此也昔者三王以弋道德五霸以弋战国故秦魏燕赵者鶀雁也齐鲁韩卫者青首也邹费郯邳者罗鸗也外其馀则不足射者见鸟六双以王何取王何不以圣人为弓以勇士为缴时张而射之此六双者可得而囊载也其乐非特朝夕之乐也其获非特凫雁之实也王朝张弓而射魏之大梁之南加其右臂而径属之于韩则中国之路绝而上蔡之郡坏矣还射圉之东解魏左肘而外击定陶则魏之东外弃而大宋方与二郡者举矣且魏断二臂颠越矣膺击郯国大梁可得而有也王𬘬缴兰台饮马西河定魏大梁此一发之乐也若王之于弋诚好而不厌则出宝弓碆新缴射噣鸟于东海还盖长城以为防朝射东莒夕发𬇙丘夜加即墨顾据牛道则长城之东收而泰山之北举矣西结境于赵而北达于燕三国布𦐊则从不待约而可成也北游目于燕之辽东而南登望于越之会稽此再发之乐也若夫泗上十二诸侯左萦而右拂之可一旦而尽也今秦破韩以为长忧得列城而不敢守也伐魏而无功击赵顾病则秦魏之勇力屈矣楚之故地汉中析郦可得而复有也王出宝弓碆新缴涉𫑡塞而待秦之倦也山东河内可得而一也劳民休众南面称王矣故曰秦为大鸟负海内而处东面而立左臂据赵之西南右臂傅楚鄢郢膺击韩魏垂头中国处既形便势有地利奋翼鼔𦐠方三千里则秦未可得独招而夜射也
　　籍田说〈魏曹植〉
　　春耕于籍田郎中令侍寡人焉顾而谓之曰昔者神农氏始尝万草教民种植今寡人之兴此田将欲以拟乎治国非徒供耳目而已也夫营畴万亩厥田上下经以大陌带以横阡此亦寡人之封疆也日殄没而归馆晨未昕而即野此亦寡人之先下也菽雚特畴禾黍异田此亦寡人之理政也及其息沸涌庇重阴怀有虞抚素琴此亦寡人之所习乐也兰蕙荃蘅植之近畴此亦寡人之所亲贤也藜蓬臭蔚弃之远疆此亦寡人之所远佞也若年丰岁登果茂菜滋则臣仆小大咸取验焉又曰封人有能以轻凿修钩去树之蝎者树得以茂繁中舍人曰不识治天下者亦有蝎乎寡人告之曰昔三苗共工驩兜非尧之蝎与问曰诸侯之国亦有蝎乎寡人告之曰齐之诸田晋之六卿鲁之三桓非诸侯之蝎与然三国无轻凿修钩之任终于齐篡鲁弱晋国以分不亦痛乎曰不识为君子者亦有蝎乎寡人告之曰固有之也富而慢贵而骄残仁贼义甘财恱色此亦君子之蝎也天子勤耘以牧一国大夫勤耘以收世禄君子勤耘以显令德夫农者始于种终于获泽既时矣苖既美矣弃而不耘则故为荒畴盖丰年者期于必收譬修道亦期于殁身也
　　髑髅说〈曹植〉
　　曹子游乎陂塘之滨步乎蓁秽之薮萧条潜虚经幽践阻顾见髑髅块然独居于是伏轼而问之曰子将结缨首剑徇国君乎将被坚执锐毙三军乎将婴兹固疾命陨倾乎将夀终数极归幽冥乎叩遗骸而叹息哀白骨之无灵慕严周之适楚傥托梦以通情于是伻若有来恍若有存影见容隐厉声而言曰子何国之君子乎既枉舆驾悯其枯朽不惜咳唾之音而慰以若言子则辩于辞矣然未达幽冥之情死生之说也夫死之为言归也归也者归于道也道也者身以无形为主故能与化推移阴阳不能更四时不能亏是故洞于纎微之域通于恍惚之庭望之不见其象听之不闻其声挹之不充注之不盈吹之不凋嘘之不荣激之不流凝之不停寥落冥漠与道相拘偃然长寝乐莫是逾曹子曰余将请之上帝求诸神灵使司命辍籍反子骸形于是髑髅长呻廓然叹曰甚矣何子之难语也太素氏不仁劳我以形苦我以生今也幸变而之死是反吾真也何子之好劳而我之好逸乎子则行矣余将归于太虚于是言卒绝响神光雾除顾将旋轸乃命仆夫拂以玄麈覆以缟巾爰将藏彼路滨覆以丹土翳以绿榛夫存亡之异世乃宣尼之所陈何神凭之虚对云死生之必均
　　材之大小说〈唐李华〉
　　攀巢之雏羽翼将成习飞而从其母不幸为乌鸢所震堕于尘辙阀阅之家有侈女焉雕车绣茵过于中陌遇而怜之藏以玉笥粒以红稻胡然而然材小为贵飬而翫之易为力也充轭之牛望若山行其生也任重致远以利天下其死也筋角皮骨皆为器用水旱寒暑之不时艰难驱乏登降重岗踣起涂潦蹄离节折力气皆顿病矣目犹睨人众鸟爪其背嘴其肉犹恨啄啖之未逞鸦鸦而相呼群犬引其腹胃狺狺而争之车马往复于傍以千万计不顾也胡然而然材大为累扶而救之难为功也向若不惮斯须之劳而存之其利固厚矣悲夫材之大也为累材之小也为贵戾于理悖于道莫甚焉君天下者辨而返之则不世而仁矣
　　原晋乱说〈杨夔〉
　　晋室南迁制度草创承永嘉之后嚣风未除廷臣中犹以谢鲲轻佻王澄旷诞竞相祖习以为高达卞壸厉色于朝曰帝祚流移社稷倾荡职兹浮伪致此隳败犹欲崇慕虚诞汗蠧时风奏请鞫之以正颓俗王导庾亮抑之而止噫西晋之乱百代所悲移都江左是㓗源端本之日也犹乃翼虚驾伪崇扇佻薄蹑诸败迹踵其覆辙以此创立朝纲基构王业何异登胶船而汎巨浸操朽索以驭奔驷乎设或行卞壸之奏黜屏浮伪登进淳实左右大法维持纪纲则晋祚亦未可量也其后王敦作逆苏峻继乱余以为晋之乱不自敦峻而稔于导亮
　　师说〈韩愈〉
　　古之学者必有师师者所以传道授业解惑也人非生而知之者孰能无惑惑而不从师其为惑也终不解矣生乎吾前其闻道也固先乎吾吾从而师之生乎吾后其闻道也亦先乎吾吾从而师之吾师道也夫庸知其年之先后生于吾乎是故无贵无贱无长无少道之所存师之所存也嗟乎师道之不传也久矣欲人之无惑也难矣古之圣人其出人也远矣犹且从师而问焉今之众人其下圣人也亦远矣而耻学乎师是故圣益圣愚益愚圣人之所以为圣愚人之所以为愚其皆出于此乎爱其子择师而教之于其身也则耻师焉惑矣彼童子之师授之书而习其句读者非吾所谓传其道解其惑者也句读之不知惑之不解或师焉或否焉小学而大遗吾未见其明也巫医乐师百工之人不耻相师士大夫之族曰师曰弟子云者则群聚而笑之问之则曰彼与彼年相若也道相似也位卑则足羞官盛则近䛕呜呼师道之不复可知矣巫医乐师百工之人君子不齿今其智乃反不能及其可怪也欤圣人无常师孔子师郯子苌弘师襄老聃郯子之徒其贤不及孔子孔子曰三人行则必有我师是故弟子不必不如师师不必贤于弟子闻道有先后术业有专攻如是而已李氏子蟠年十七好古文六艺经传皆通习之不拘于时学于余余嘉其能行古道作师说以贻之
　　杂说〈韩愈〉
　　龙嘘气成云云固弗灵于龙也然龙乘是气茫洋竆乎玄间薄日月伏光景感震电神变化水下土汩陵谷云亦灵怪矣哉云龙之所能使为灵也若龙之灵则非云之所能使为灵也然龙弗得云无以神其灵矣失其所凭依信不可欤异哉其所凭依乃其所自为也易曰云从龙既曰龙云从之矣
　　其二
　　善医者不视人之瘠肥察其脉之病否而已矣善计天下者不视天下之安危察其纪纲之理乱而已矣天下者人也安危者肥瘠也纪纲者脉也脉不病虽瘠不害脉病而肥者死矣通于此说者其知所以为天下乎夏殷周之衰也诸侯作而战伐日行矣传数十王而天下不倾者纪纲存焉耳秦之王天下也无分势于诸侯聚兵而焚之传二世而天下倾者纪纲亡焉耳是故四支虽无故不足恃也脉而已矣四海虽无事不足矜也纪纲而已矣忧其所可恃惧其所可矜善医善计者谓之天扶与之易曰视履考祥善医善计者为之
　　其三
　　谈生之为崔山君传称鹤言者岂不怪哉然吾观于人其能尽吾性而不类于禽兽异物者希矣将愤世嫉邪长往而不来者之所为乎昔之圣者其首有若牛者其形有若蛇者其喙有若鸟者其貎有若蒙倛者彼皆貎似而心不同焉可谓之非人耶即有平胁曼肤颜如渥丹美而狠者貎则人其心则禽兽又恶可谓之人邪然则观貎之是非不若论其心与其行事之可否为不失也怪神之事孔子之徒不言余将特取其愤世嫉邪而作之故题之云尔
　　其四
　　世有伯乐然后有千里马千里马常有而伯乐不常有故虽有名马祗辱于奴隶人之手骈死于槽枥之间不以千里称也马之千里者一食或尽粟一石食马者不知其能千里而食也是马也虽有千里之能食不饱力不足才美不外见且欲与常马等不可得安求其能千里也䇿之不以其道食之不能尽其材鸣之而不能通其意执䇿而临之曰天下无马呜呼其真无马邪其真不知马也
　　捕蛇者说〈柳宗元〉
　　永州之野产异蛇黒质而白章触草木尽死以啮人无御之者然得而腊之以为饵可以已大风挛踠瘘疠去死肌杀三虫其始太医以王命聚之岁赋其二募有能捕之者当其租入永之人争奔走焉有蒋氏者专其利三世矣问之则曰吾祖死于是吾父死于是今吾嗣为之十二年几死者数矣言之貎若甚戚者余悲之且曰若毒之乎余将告于莅事者更若役复若赋则何如蒋氏大戚汪然出涕曰君将哀而生之乎则吾斯役之不幸未若复吾赋不幸之甚也向吾不为斯役则久已病矣自吾氏三世居是乡积于今六十岁矣而乡邻之生日蹙殚其地之出竭其庐之入号呼而转徙饥渴而顿踣触风雨犯寒暑呼吸毒疠往往而死者相藉也曩与吾祖居者今其室十无一焉与吾父居者今其室十无二三焉与吾居十二年者今其室十无四五焉非死则徙尔而吾以捕蛇独存悍吏之来吾乡叫嚣乎东西隳突乎南北哗然而骇者虽鸡狗不得宁焉吾恂恂而起视其缶而吾蛇尚存则弛然而卧谨食之时而献焉退而甘食其土之有以尽吾齿盖一岁之犯死者二焉其馀则熙熙而乐岂若吾乡邻之旦旦有是哉今虽死乎此比吾乡邻之死则已后矣又安敢毒邪余闻而愈悲孔子曰苛政猛于虎也吾尝疑乎是今以蒋氏观之犹信呜呼孰知赋敛之毒有甚是蛇者乎故为之说以俟夫观人风者得焉
　　罴说〈柳宗元〉
　　鹿畏䝙䝙畏虎虎畏罴罴之状被发人立绝有力而甚害人焉楚之南有猎者能吹竹为百兽之音昔云持弓矢火而即之山为鹿鸣以感其类伺其至发火而射之䝙闻其鹿也趋而至其人恐因为虎而骇之䝙走而虎至愈恐则又为罴虎亦亡去罴闻而求其类至则人也捽搏挽裂而食之今夫不善内而恃外者未有不为罴之食也
　　䄍说〈柳宗元〉
　　柳子为御史主祀事将䄍进有司以问䄍之说则曰合百神于南郊以为岁报者也先有事必质于户部户部之辞曰旱于某水于某虫蝗于某疠疫于某则黜其方守之神不及以祭余尝学礼盖思而得之则曰顺成之方其䄍乃通若是古矣继而叹曰神之貎乎吾不可得而见也祭之飨乎吾不可得而知也是其诞漫惝恍冥冥焉不可执取者夫圣人之为心必有道而已矣非于神也盖于人也以其诞漫惝恍冥冥焉不可执取而犹诛削若此况其貎言动作之块然者是设乎彼而戒乎此者也其旨大矣或曰若子之言则旱乎水乎虫蝗乎疠疫乎未有黜其吏者而神黜焉而曰盖于人者何也余曰若子之云旱乎水乎虫蝗乎疠疫乎岂人为之邪故其黜在神暴乎眊乎沓贪乎罢弱乎非神为之也故其罚在人今夫在人之道则吾不知也不明斯之道而存乎古之数其名则存而教之实则隐以为非圣人之意故叹而云也曰然则致雨反风蝗不为灾虎负子而趋是非人之为则何以余曰子欲知其以乎所谓偶然者信矣必若人之为则十年九潦八年七旱者独何如人哉其黜之也茍明乎教之道虽去乎古之数可矣反是则诞漫之说胜名实之事丧亦足悲乎
　　祀朝日说〈柳宗元〉
　　柳子为御史主祀事将朝日其僚问曰古之名朝日而已今而曰祀朝日何也余曰古之记者则朝拜之云也今而加祀焉者则朝旦之云也今之所云非也问者曰以夕而偶诸朝或者今之是乎余曰夕之名则朝拜之偶也古者旦见曰朝暮见曰夕故诗曰邦君诸侯莫肯朝夕左氏传曰百官承事朝而不夕礼记曰日入而夕又曰朝不废朝暮不废夕晋侯将杀竖襄叔向夕楚子之留干谿右尹子革夕齐之乱子我夕赵文子砻其椽张老夕智襄子为室美士茁夕皆暮见也汉仪夕则两郎向琐闱拜谓之夕郎亦出是名也故曰大采朝日小采夕月又曰春朝朝日秋夕夕月若是其类足矣又加祀焉盖不学者为之也僚曰欲子之书其说吾将施于世可乎余从之
　　说车赠杨诲之〈柳宗元〉
　　杨诲之将行柳子起而送之门有车过焉指焉而告之曰若知是之所以任重而行于世乎材良而器攻圆其外而方其中然也材而不良则速坏工之为功也不攻则速败中不方则不能以载外不圆则窒拒而滞方之所谓者箱也圆之所谓者轮也匪箱不居匪轮不涂吾子其务法焉者乎曰然曰是一车之说也非众车之说也吾将告子乎众车之说泽而杼山而侔上而轾下而轩且曵祥而旷左革而长毂以㦸巢焉而以望安以爱老辎以蔽内垂绥而以畋载十二旒而以庙以郊以陈于庭其类众也然而其要存乎材良而器攻圆其外而方其中也是故任而安之者箱达而行之者轮恒中者轴挶而固者蚤长而挠进不罪乎马退不罪乎人者辕却暑与雨者盖敬而可伏者轼服而制者马若牛然后众车之用具今杨氏仁义之材也其产材良诲之学古道为古辞冲然而有光其为工也攻果能恢其量若箱周而通之若轮守大中以动乎外而不变乎内若轴摄之以刚徤若蚤引焉而且御乎物若辕高以远乎污若盖下以成乎礼若轼险而安易而利动而法则庶乎车之全也诗之言曰驷牡𬴂𬴂六辔如琴孔氏语曰左为六官右为执法此其以达于大政也凡人之质不良莫能方且恒质良矣用不周莫能以圆遂孔子于乡党恂恂如也遇阳虎必曰诺而其在夹谷也视叱齐侯类畜狗不震乎其内后之学孔子者不志于是则吾无望焉耳矣诲之吾戚也长而益良方其中矣吾固欲其任重而行于世惧圆其外者未至故说车以赠
　　汉史赞桑弘羊说〈张彧〉
　　班固称弘羊擢于贾竖方以版筑饭牛且谓汉之得人于兹为盛又与仲舒石建汲黯日䃅等二十馀人并论而谈殆不然矣夫君人者务于得贤故不隔卑鄙将虑贤者之处贱不谓贱者之必贤今乃欲以伊尹负鼎取类于庖人太公坐钓求备于渔叟不亦远哉且上之所欲人必有成之者故曹伯好田则公孙彊出陈侯好色则仪行父至殷辛淫酗则恶来革进周厉贪虐则荣夷公起汉武残剥四海则桑弘羊擢其所由来者久矣书曰逊于汝志必求诸非道抑为此也季孙用田赋孔子曰丘不识者以其逾周公之制也而况攘臂抵掌力为天下聚敛之人乎义也者君子所死生而小人之所不及利也者小人之所赴蹈而君子之所不忍为汉武必欲行先王之道守高祖之法则焉用弘羊欲夺万姓之利闭生人之资则天下市著小人皆能之矣亦何独弘羊乎善为盗者艺愈精而罪愈重盗愈利而主愈害弘羊善心计干盐鐡析秋毫令吏坐贩不顾王者之体府库盈而王泽竭一身幸而四海竆于弘羊之计则得矣汉亦何负于弘羊哉卜式洁已自守不及时政知弘羊罪欲烹以致雨孟坚躬修国史垂法来代奈何以锥刀异类齿得人之伦一言不智其若是乎
　　相孟子说〈来鹄〉
　　孟子之爱人也细缘其言而不精以为习而有利则心惟恐其利至于伤人则曰术不可不慎也呜呼术焉得慎慎则情背也心则可慎慎则惟术之恶而不利其伤也为仁人之心由术使之可动则咎繇之术治黥割也而咎繇岂利人之刑周公之术治缞绖也而周公岂利人之丧以为爱人者必有其备故也术善可以化其心欤则师之术所以遵善也潘崇因师以杀楚子医之术可以治生也晋人因医以鸩卫侯是师医之所术岂不慎欤然而亦何尝心之善欤果以利能固人心而唯禁其术则函不卫无敌之体是亦利其敌也巫不祝非病之人是亦果利其病也岂矢匠之心而已矣既以为不利而动心则矢匠〈一作人〉之利亦不欲杀函人之利亦不欲死已有心矣然良其工不得不有时而利其杀与死也以弧矢所以威天下则征不义而后可杀也棺椁所以封中野降杀有礼而后死可利也呜呼为臣而倍叛为子而倍葬其家人之心畏其情背也故术乌可使民慎古人济其备所以教天下之爱也故尊生送死爱道尽此而孟子之爱也细为诛矢匠之意欤圣人所以使匠人〈一作函人〉也爱尽其道何如
　　俭不至说〈来鹄〉
　　翦腐帛而火焚者人闻之必递相惊曰家之何处烧衣邪委馀食而在地者人见之必递相骇曰家之何处弃食邪烧衣易惊弃食易骇以其衣可贵而食可厚不忍焚之弃之也然而不知家有无用之人厩有无力之马无用之人服其衣与其焚也何远无力之马食其粟与其弃也何异以是焚之以是弃之未尝少有惊骇者公孙弘为汉相盖布被是惊家之焚衣也而不能惊汉武国恃奢服晏子为齐相豚肩不掩豆是骇家之弃食也而不能骇景公之厩马千驷
　　畜狸说〈杨夔〉
　　敬亭叟叟家毒于鼠暴穿埇穴墉室无全宇咋啮篚筐帑无完物及赂于捕野者俾求狸之子必锐于家畜数日而获诸汴逾得骏饰茵以栖给鳞以茹之抚育之厚如字诸子其攫生搏飞举无不捷鼠慑而殄影暴腥露膻纵横莫犯矣然其野心常思逸于外罔以子育为怀一旦怠其绁逾垣越宇倏不知其所逝叟惋且惜渉旬不弭弘农子闻之曰野性匪驯育而靡恩非独狸然人亦有旃梁武于侯景宠非不深矣刘琨于匹䃅情非不至矣既负其诚复返厥噬呜呼非所畜而畜孰有不叛哉
　　杂说〈陆龟蒙〉
　　邰侯姜女之生子也始弃之命之曰弃宋芮司徒之生女也始弃之亦命之曰弃邰弃为稷官蒸民赖之宋弃美而生佐几移于宋国名之同也奚伤舜重瞳子项羽亦重瞳子形之类也奚病择其道如何耳季札以乐卜赵孟以诗卜襄仲归父以言卜子游子夏以威仪卜沈尹戍以政卜孔成子以礼卜其应也如响无他图在精诚而已不精诚者不能自卜况吉凶他人乎
　　说天鸡〈罗隐〉
　　狙氏子不得父术而得鸡之性焉其畜养者冠距不举毛羽不彰兀然若无饮啄意洎见敌则他鸡之雄也伺晨则他鸡之先也故谓之天鸡狙氏死传其术于子焉且反先人之道非毛羽彩错觜距铦利者不与其栖无复向时伺晨之俦见敌之勇峩冠高步饮啄而已吁道之坏矣有是夫



　　文章辨体彚选卷四百二十七



　　钦定四库全书
　　文章辨体彚选卷四百二十八
　　明　贺复徴　编
　　说二
　　说玄〈宋司马光〉
　　余少之时闻玄之名而不获见独观扬子之自序称玄盛矣及班固为传则曰刘歆尝观玄谓雄曰空自苦今学者有禄利然尚不能明易又如玄何吾恐后人用覆酱瓿也雄笑而不应诸儒或讥以为雄非圣人而作经犹春秋吴楚之君僣号称王盖诛绝之罪也固存此言则固之意虽愈于歆亦未谓玄之善如扬子所云也余亦私怪扬子不赞易而别为玄易之道其于天人之蕴备矣扬子岂有以加之迺更为一书且不知其焉所用之故亦不谓扬子宜为玄也及长学易苦其幽奥难知以为玄者贤之书校于易则义必浅其文必易夫登高山者必践于块埤适沧海者必沿于江汉故愿先从事于玄以渐而进于易庶几乎其可跂而望也于是求之积年乃得观之初则溟涬漫漶略不可入迺研精易虑屏人事而读之数十过参以首尾稍得窥其梗槪然后喟然置书叹曰呜呼扬子真大儒者邪孔子既没学圣人之道者非扬子而谁孟与荀殆不足拟况其馀乎观玄之书昭则极于人幽则尽于神大则包宇宙细则入毛发合天地人之道以为一刮其根本示人所出胎育万物而兼为之母若地履之而不可竆也若海挹之而不可竭也天下之道虽有善者其蔑以易此矣考之于浑元之初而玄已生察之于当今而玄非不行竆之于天地之末而玄不可亡叩之以万物之情而不漏测之以鬼神之状而不违槩之以六经之言而不悖藉使圣人复生视玄必释然而笑以为得已之心矣乃知玄者所以赞易也非别为书以与易竞也何歆固知之之浅而过之之深也或曰易之法与玄异扬不遵易而自为之制安在其赞易乎且如与易同道则既有易矣何以玄为曰夫畋者所以为禽也网而得之与弋而得之何以异哉书者所以为道也易网也玄弋也何害不既网而使弋者为之助乎子之求道亦胶矣且扬子作法言所以准论语作玄所以准易子不废法言而欲废玄不亦惑乎夫法言与论语之道庸有异乎玄之于易亦然大厦将倾一木扶之不若众木扶之之为固也大道将晦一书辩之不若众书辩之之为明也学者能专精于易诚足矣然易天也玄者所以为之阶也子将升天而废其阶乎先儒为玄解者多矣然扬子为文既多训诂指趣幽䆳而玄又其难知者也故余疑先儒之解未能尽契扬子之志世必有能通之者比终且学焉
　　唐说〈尹源〉
　　世言唐所以亡繇诸侯之强此未极于理夫弱唐者诸侯也唐既弱矣而久不亡者诸侯维之也燕赵魏首乱唐制专地而治若古之建国此诸侯之雄者然皆恃唐为轻重何则假王命以相制则易而顺唐虽病之亦不得而外焉故河北倾而听命则天下为乱者不能遂其乱河北不顺而变则奸雄或附而起德宗世朱泚李希烈始遂其僣而终败亡者田恱叛于前武俊顺于后也宪宗讨蜀平夏诛蔡夷郓兵连四方而乱不生卒成中兴之功者田氏秉命王承宗归国也武宗将讨刘稹之叛先谕三镇绝其连衡之计而王诛以成如是二百年奸臣逆竖专国命者有之夷将相者有之而不敢窥神器非力不足畏诸侯之势也及广明之后关东无复唐有方镇相侵伐者犹以王室为名及梁祖举河南刘仁恭轻战而败罗氏内附王镕请盟于时河北之事去矣梁人一举而代唐有国诸侯莫能与之争其势然也向使以僖昭之弱乘巢蔡之乱而田承嗣守魏王武俊朱滔据燕赵彊相均地相属其势宜莫敢先动况非义举乎如此虽梁主之暴不过取霸于一方耳安能彊襌天下故唐之弱者以河北之强也唐之亡者以河北之弱也或曰诸侯强则分天子之势子何议之过乎曰秦隋之势无分于诸侯而亡速于唐何如哉
　　杂说〈欧阳修〉
　　星陨于地腥矿顽丑化为恶石其昭然在上而万物仰之者精气之聚尔及其毙也瓦砾之不若也人之死骨肉臭腐蝼蚁之食尔其贵乎万物者亦精气也其精气不夺于物则蕴而为思虑发而为事业著而为文章昭乎百世之上而仰乎百世之下非如星之精气随其毙而灭也可不贵哉而生也利欲以昏耗之死也臭腐而弃之而惑者方曰足乎利欲所以厚吾身吾于是乎有感
　　稼说〈苏轼〉
　　曷尝观于富人之稼乎其田美而多其食足而有馀其田美而多则可以更休而地力得完其食足而有馀则种之常不后时而敛之常及其熟故富人之稼常美少秕而多实久藏而不腐今吾十口之家而共百亩之田寸寸而取之日夜以望之锄耰铚艾相寻于其上者如鱼鳞而地力竭矣种之常不及时而敛之常不待其熟此岂能复有美稼哉古之人其才非有以大过今之人也其平居所以自养而不敢轻用以待其成者闵闵焉如婴儿之望长也弱者养之以至于刚虚者养之以至于充三十而后仕五十而后爵信于久屈之中而用于至足之后流于既溢之馀而发于持满之末此古之人所以大过人而今之君子所以不及也吾少也有志于学不幸而早得与吾子同年吾子之得亦不可谓不早也吾今虽欲自以为不足而众且妄推之矣呜呼吾子其去此而务学也哉博观而约取厚积而薄发吾告子止于此矣子过归京师而问焉有曰辙子由者吾弟也其亦以是语之
　　乌说〈苏轼〉
　　乌于人最黠伺人音色有异辄去不留虽捷矢巧弹不能得其便也闽中民狃乌性以谓物无不可以性取者则之野挈盂饭楮钱阳哭冡间若祭者然哭竟裂钱弃饭而去乌则争下啄啄尽哭者复立他冡裂钱弃饭如初乌不疑其绐也益鸣争乃至三四皆飞从之稍狎迫于罗因举获其乌焉今夫世之人自谓智足以周身而不知祸从于所伏者几何不见卖于哭者哉其或不知周身之术而以愚触死则其为智犹不若乌之始虚于弹韩非作说难死于秦天下哀其以智死楚人不知说难而谓之沐猴天下哀其以愚死二人者其为愚智则异其于取死则同矣𡩋武子邦有道则智邦无道则愚观时而动祸可及哉
　　二鱼说〈苏轼〉
　　河之鱼有豚其名者游于桥间而触其柱不知违去怒其柱之触已也则张颊植鬛怒腹而浮于水久之莫动飞鸢过而攫之磔其腹而食之好游而不知止因游以触物而不知罪已乃妄肆其忿至于磔腹而死可悲也夫〈河之鱼〉
　　海之鱼有乌贼其名者呴水而水乌戏于岸间惧物之窥已也则呴水以蔽物鸟疑而视之知其鱼也而攫之呜呼徒知自蔽以求全不知灭迹其鱼疑识者之所窥哀哉〈海之鱼〉
　　说用〈曽巩〉
　　物有根而殖柯叶而茂芽若穗而实翼而天飞足而陆走喙而鸣息而食啮者其形类多矣非有主于虚空以蕃而息之者欤吾观其用亦密矣彼使之水而濡火而焚雷而动风霆而鸣雪霜而悴雨露而滋硕则世得而知之矣若其裁之为形散之为声充之为气始终之为死生则非水也火也雷也风霆也雪霜也雨露也所能使为之也世固不可测其所以为也然而万物相得以生是则其用非密耶今夫群而居缝而衣燧而食筑土石构竹木而庐者其嗜欲众矣彼立之君臣父子夫妇兄弟之序为之衣食饮用之物节之以仪通之以声习之以言束缚之以刑则世皆得而知之矣若其扰之使相亲和之使相恱厚之使相让以不争结之使乐出其死而不顾其私迁之使去于利而就于谊则非序也物也仪也声也气也言也形也所能使为之也世固不测其所以为也然而万民相得以治是则其用亦非密耶吾有以知之矣生而死万物者阴与阳也运于内而莫显于外不可得而竆其妙也世之以水火雷风雪霜雨露而求之者妄也亲而善万人者仁与义也兴于上而阴被于下驯于其心而不可彊通于其耳目不可得而识其微也世之侈于仪繁于声音执于器据于文字以力驱而法缚者之求之也愈妄易曰阴阳不测之谓神又曰显诸仁藏诸用善播万物善教万民者为之也
　　史说〈张舜牧〉
　　马文渊有言人贫当益坚老当益壮贫而坚者虽市里小民尚有之老而壮虽士人未之见也韩退之潮阳之行齿发衰矣不若少时之志壮也故以封禅之说迎宪宗又曰自今请改事陛下观此言伤哉丈夫之操始非不坚誓于金石凌于雪霜既而怵于死生顾于妻孥罕不回心低首求免一时之难者退之是也退之非求富贵者也畏死尔故善为国者如农圃然初则养育其材勿使之夭折终则将就其美勿使之摧折君臣相成同底于道顾必使之至于尽欢竭忠之地亦何有哉唯乐天则不然知其不可为而一舍之危行而放其言怀卷而同其尘可谓晦而明柔而立者也故终其身而不辱如刘梦得柳子厚辈舎文字语言之外复何有哉
　　太极图说〈周敦颐〉
　　无极而太极太极动而生阳动极而静静而生阴静极复动一动一静互为其根分阴分阳两仪立焉阳变阴合而生水火木金土五气顺布四时行焉五行一阴阳也阴阳一太极也太极本无极也五行之生也各一其性无极之真二五之精妙合而凝乾道成男坤道成女二气交感化生万物万物生生而变化无竆焉唯人也得其秀而最灵形既生矣神发知矣五性感动而善恶分万事出矣圣人定之以中正仁义而主静立人极焉故圣人与天地合其德日月合其明四时合其序鬼神合其吉凶君子修之吉小人悖之凶故曰立天之道曰阴与阳立地之道曰柔与刚立人之道曰仁与义又曰原始反终故知死生之说大哉易也斯其至矣
　　爱莲说〈周敦頥〉
　　水陆草木之花可爱者甚蕃晋陶渊明独爱菊自李唐来世人甚爱牡丹予独爱莲之出淤泥而不染濯清涟而不妖中通外直不蔓不枝香远益清亭亭浄植可远观而不可䙝翫焉予谓菊花之隐逸者也牡丹花之富贵者也莲花之君子者也噫菊之爱陶后鲜有闻莲之爱同予者何人牡丹之爱宜乎众矣
　　葬说〈程颐〉
　　⺊其宅兆卜其地之美恶也非阴阳家所谓祸福者也地之美者则其神灵安其子孙盛若培拥其根而枝叶茂理固然矣地之恶者则反是然则曷谓地之美者土色之光润草木之茂盛乃其验也父祖子孙同气彼安则此安彼危则此危亦其理也而拘忌者惑以择地之方位决日之吉凶不亦泥乎甚者不以奉先为计而专以利后为虑尤非孝子安厝之用心也惟五患者不得不慎须使异日不为道路不为城郭不为沟池不为贵势所夺不为耕犂所及五患既慎则又凿池必四五丈通石必更穿之防水润也既葬则以松脂涂棺椁石灰封墓门此其大略也若夫精画则又在审思虑矣其各葬者出不得已后不可迁就同葬矣至于年祀寖远曽高不辨亦在尽诚各具棺椁葬之不须假梦寐蓍龟而决也葬之穴尊者居中左昭右穆而次后则或东或西亦左右相对而启穴也出母不合葬亦不合祭弃女还家以殇穴葬之
　　怪说上〈石介〉
　　三才位焉各有常道反厥常道则谓之怪矣夫三光代明四时代终天之常道也日月为薄蚀五星为彗孛可怪也夫五岳安焉四渎流焉地之常道也山为之崩川为之竭可怪也夫君南面臣北面君臣之道也父坐子立父子道也而臣抗于君子敌于父可怪也夫中国圣人之常治也四民之所常居也衣冠之所常聚也而被发左衽不士不农不工不商为夷者半中国可怪也夫中国道德之所治也礼乐之所施也五常之所被也而汗漫不经之教行焉妖诞幻惑之说满焉可怪也夫天子七庙诸侯五庙大夫三庙士二庙庶人祭于寝所以不忘孝也而忘而祖废而祭去事夷狄之鬼可怪也夫法施于民则祀之以死勤事则祀之以劳定国则祀之能御大菑则祀之能捍大患则祀之弃能植百榖祀以为稷后土能平九州祀以为社帝喾尧舜禹汤文武有功烈于民者及夫日月星辰民所瞻仰也山林川谷丘陵民所取材也非此族也不在祀典而老观佛寺遍满天下可怪也人君见一日蚀一星缩一风雨不调顺一草木不生植则能知其为天地之怪也乃避寝减膳彻乐恐惧责已修德以禳除焉彼其灭君臣之道绝父子之亲弃道德悖礼乐裂五常迁四民之常居毁中国之衣冠去祖宗而祀夷狄汗漫不经之教行妖诞幻惑之说满则反不知为怪既不能禳除之又崇奉焉时人见一狐媚一鹊噪一枭鸣一雉入则能知其为人之怪也乃启咒祈祭以厌胜焉彼其孙其子其父其母忘而宗祖去而父母离而常业裂而衣冠习夷鬼则反不知其怪既厌胜之又尊异焉愈可怪也甚矣中国之多怪也人不为怪者几少矣噫一日蚀一星缩则天为之不明一山崩一川竭则地为之不宁释老之为怪也千有馀年矣中国蠧坏亦千有馀年矣不知更千馀年释老之为怪也何如中国之蠧坏也何如尧舜禹汤文武周公孔子不生吁
　　笔说〈黄庭坚〉
　　歙州吕道人作墨池含墨而锋圆佳作也宣州诸葛家撚心法如此唯倒毫浄便是其妙处盖倒毫一株便能破笔锋尔宣城诸葛高系散卓笔大槪笔长寸半藏一寸于管中出其半削管洪纤与半寸相当其撚心用粟首尾不过三株耳但要副毛得所则刚柔随人意则最善笔也粟尾江南人所谓蛣蛉鼠者歙州吕道人非为贫而作笔故能工于是以此授之黟州道人吕大渊心悟韦仲将作笔法为余作大小笔凡二百馀枝无不可人意因见余家有割馀狨皮以手撼之其毫能触人手则以作丁香笔今试作大小字周旋可人亦是古今作笔者所未知也往时𭶚道有严永者蒸獭毛为余作三副笔亦可用然永未尝知笔中善病不能为他人作字也大渊又为余取高丽猩猩毛笔解之拣去倒毫别撚心为之率十得六七用极善乃知世间法非有悟处亦不能妙
　　张遇丁香笔撚心极圆束颕有力可学徐季海禹庙诗字傅其瑛诸葛元皆不能也作藏锋笔写如许大字极可人意最妙
　　学说〈晁补之〉
　　学不可已惟知之然后能好之记曰虽有嘉肴弗食不知其旨也虽有至道弗学不知其善也而孟子亦曰理义之恱我心犹刍豢之恱我口盖饮食旦旦之所须故譬学于饮食为最易知然犹曰人莫不饮食鲜能知味也天下岂有不习而能察者哉昔野人有甘葈茎芹萍子者对乡豪称之取而尝焉蜇口而惨腹夫口腹人所同也而野人至甘人之所不甘此非未尝知甘所谓甘者而以夫已甘谓人甘者止此哉至于百工众技皆学也下至跳剑弄丸缘竿踏索既为之终身不得已非特利所在也习而知其味故乐也若廼对君子称之则如野人之甘葈茎芹萍子其于不足味也不待惨蜇而后方知之也故嘉肴世皆知其旨必食者而后益知其为旨至道世皆知其善必学者而后益知其为善曰闻而知其旨且善者意之也或曰道之出口淡乎其无味而饮食人所甘似不类夫以人之所甘者弗食犹不知其旨而道又淡而难好则不知者不其愈多乎然终犹是也病弗学耳学而入之安知其淡乎大观四年四月旦日书付侄公武俾以语诸小道云
　　罴说〈陈师道〉
　　晋人以犬猎以五犬逐一罴罴鸷而力长于用大所与敌者皆天下强有力也犬弱而健巧于用小顾左而右逐前而后罴不能搏也行不数十里罴败而伏犬更前而杀之兽之鸷者爪莫如虎齿莫如豕而罴食之故称勇力必曰罴罴而受制于犬者遇非其敌困于群也诗云忧心悄悄愠于群小罴之谓矣
　　观心说〈朱熹〉
　　或问佛者有观心说然乎曰夫心者人之所以主乎身者也一而不二者也为主而不为客者也命物而不命于物者也故以心观物则物之理得今复有物以反观乎心则是此心之外复有一心而能管乎此心也然则所谓心者为一耶为二耶为主耶为客耶为命物者耶为命于物者耶此亦不待较而审其言之谬矣或者曰若子之言则圣贤所谓精一所谓操存所谓尽心知性存心飬性所谓见其参于前而倚于衡者皆何谓哉应之曰此言之相似而不同正苖莠朱紫之间而学者之所当辨者也夫谓人心之危者人欲之萌也道心之微者天理之奥也心则一也以正不正而异其名耳惟精惟一则居其正而审其差者也绌其异而反其同者也能如是则信执其中而无过不及之偏矣非以道为一心人为一心而又有一心以精一之也夫谓操而存者非以彼操此而存之也舍而亡者非以彼舍此而亡之也心而自操则亡者存舍而不操则存者亡耳然其操之也亦曰不使旦昼之所为得以牿亡其仁义之良心云尔非块然兀坐以守其烱然不用之知觉而谓之操存也若尽心云者则格物竆理廓然贯通而有以极夫心之所具之理也存心云者则敬以直内义以方外若前所谓精一操存之道也故尽其心而可以知性知天以其体之不蔽而有以究夫理之自然也存心而可以养性事天以其体之不失而有以顺夫理之自然也是岂以心尽心以心存心如两物之相持而不相舍哉若参前倚衡之云者则为忠信笃敬而发也盖曰忠信笃敬不忘乎心则无所适而不见其在是云尔亦非有以见夫心之谓也且身在此而心参于前身在舆而心倚于衡是果何理也耶大抵圣人之学本心以竆理而顺理以应物如身使臂如臂使指其道夷而通其居广而安其理实而行自然释氏之学以心求心以心使心如口龁口如目视目其机危而迫其途险而塞其理虚而其势逆盖其言虽有若相似者而其实之不同盖如此也然非夫审思明辨之君子其亦孰能无惑于斯耶
　　跪坐拜说〈朱熹〉
　　古人之坐者两膝著地因反其跖而坐于其上正如今之胡跪者其为肃拜则又拱两手而下之至地也其为顿首则又以头顿于手上也其为稽首则又下其手而以头著地亦如今之礼拜者皆因跪而益致其恭也故仪礼曰坐取爵曰坐奠爵礼记曰坐而迁之曰一坐再坐曰武坐致右轩左老子曰坐进此道之类凡言坐者皆谓跪也若汉文帝与贾生语不觉膝之前于席管宁坐不箕股榻当膝处皆穿皆其明验然记又云授立不跪授坐不立庄子亦云跪坐而进之则跪与坐又似有小异处疑跪有危义故两滕著地伸腰及股而势危者为跪两膝著地以凥著跖而稍安者为坐也又诗云不遑启居而其传以启为跪尔雅以妥为安而疏以为安定之坐夫以启对居而训启为跪则居之为坐可见以妥为安定之坐则跪之为危坐亦可知盖两事相似但一危一安为小不同耳至于拜之为礼亦无所考但杜子春说太祝九拜处解奇拜云拜时先屈一膝今之雅拜也夫特以先屈一膝为雅拜则它拜皆当齐屈两膝如今之礼拜明矣凡此三事书传皆无明文亦不知其自何时而变而今人有不察也顷年属钱子言作白鹿礼殿欲据开元礼不为塑像而临祭设位子言不以为然而必以塑像为问予既略为考礼如前之云又记少时闻之先人云尝至郑州谒列子祠见其塑像席地而坐则亦并以告之以为必不得已而为塑像则当放此以免于苏子俯伏匍匐之讥子言又不谓然会予亦辞江东之节遂不能强然至今以为恨也其后乃闻成都府学有汉时礼殿诸像皆席地而跪坐文翁犹是当时琢石所为尤足据信不知苏公蜀人何以不见而云尔也及杨方子直入蜀帅幕府因使访焉则果如所闻者且为放文翁石像为小土偶以来而塑手不精或者犹意其或为跏趺也去年又以属蜀漕杨王休子美今乃并得先圣先师三像木刻精好视其坐后两跖隐然见于帷裳之下然后审其所以坐者果为跪而无疑也惜乎白鹿塑像之时不得此证以晓子言使东南学者未得复见古人之象以革千载之谬为之喟然太息姑记本末写寄洞学诸生使书而揭之庙门之左以俟来者考焉
　　吊说〈吕大钧〉
　　诗曰凡民有丧匍匐救之不谓死者可救而复生谓生者或不救而死也夫孝子之亲丧不能食者三日其哭不绝声既病矣杖而后起问而后言其恻怛之心痛疾之意不欲生则思虑所及虽其大事有不能周之者而况于他哉故亲戚僚友乡党闻之而往者不徒吊哭而已莫不为之致力焉始则致含襚以周其急三日则共糜粥以扶其羸每奠则执其礼将葬则助其事其从柩也少者执绋长者专进止其掩圹也壮者盈坎老者从反哭祖而赗焉不足则赠焉不足则赙焉凡有事则相焉斯可谓能救之矣故适有丧者之词不曰愿见而曰比虽国君之临亦曰寡君承事他国之使者曰寡君使某毋敢视宾客主人见宾不以尊卑贵贱莫不拜之明所以谢之且自别于常主也宾见主人无有答某拜者明所以助之且自别于常宾也自先王之礼坏后世虽传其名数而行之者多失其义丧主之待宾也如常主丧宾之见主人也如常宾如常宾故止于吊哭而莫敢与其事如常主故舎其哀而为衣服饮食以奉之其甚者至于损奉终之礼以谢宾之勤废吊哀之仪以宽主之费由是则先王之礼意其可以下而已乎今欲行之者虽未能尽得如礼至于始丧则哭之有事则奠之又能以力之所及为营丧具之未具者以应其求使子弟仆隶之能干者以助其役易纸币壶酒之奠以为襚除供帐馈食之祭以为赗与赙凡丧家之待巳者悉以他辞受焉庶几其可也
　　谱牒说〈吕大钧〉
　　三代之时曰姓者统其祖考之所自出者也百世而不变者也曰氏者别其子孙之所自分者也数世而一变者也天子建德因生以赐姓其得姓虽一而子孙别而为氏者不胜其多焉有以王父之字为氏者矣有以先世之谥为氏者矣有以所居之官为氏者矣有以始封之邑为氏者矣支分𣲖别千涂万辙初若参错纷乱而难考及徐而视之有纲有条犹指诸掌焉孟仲季臧东门子叔同出于鲁也游国封印公孙伯张同出于郑也向华荡乐鳞鱼仲老同出于宋也栾高崔国叔仲东郭同出于齐也寻其流可以知其源寻其叶可以知其根抑何易耶自秦汉以来氏族之制出于上之所赐下之所更者绝无而仅有至于世守一氏传千馀年而不变者天下皆是也其变非若古之屡其列非若古之多可谓简而易知者矣然罕有能辩氏族之源者王之氏一也吾不知出于元城之王耶宜春之王耶卭城之王耶刘之氏一也吾不知出于陶唐之刘耶奉春之刘耶元海之刘耶其能明辩而不惑者鲜矣氏之马者未必能辨其为马服之马及马矢之马也氏之石者未必能辨其周卫之石及后赵之石也古之氏族繁而知之者反多今之氏族简而知之者反少盖由谱牒之明与废而已是以知谱牒之学不可不讲
　　粦说〈林景熙〉
　　柔□困敦之岁朔骑压境所过杀掠数十里无人烟明年秋予舟夜过北塘半醒睡一奴坐舟尾曰何怪也予瞪目视有火青者什什伍伍已而散漫阡陌弥千亘万直际林麓予曰异哉此粦火也释文谓人马之血积而有光其信然与奴熟视浸玩脱草𪨗招之冉冉近舟次复麾使去渐远渐稀予抚舷叹曰阳鸟西徂万目如漆彼冯托幽昏以恣弄光怪何独粦也然粦不能近远人而近远之者人也晋温峤然犀牛渚海族百怪不能遁其形若有呼者曰于君幽明道远何意相照世未为无怪也孔氏不语怪道其常而已矣故人失人之常鬼行其怪中国失中国之常夷行其怪怪且不可言而况乎招之以自近也哉
　　唯诺说〈元刘因〉
　　唯㳟于诺何也曰各有所施也呼之则其音必内故唯以趋赴之若取物而奉之也命之则其声必外故诺以承受之若与物而受之也失其所施则文理从而乱kao矣岂但是乎凡物无无对者无无阴阳者而声亦然其意象之清浊阖辟亦莫不合也姑以进退存亡吉凶消长体之则可见矣此天机之所发而礼乐之所由生虽天地亦不知其所以然者岂但人乎物之声亦然岂但声乎凡形色气味皆然也而况古今之时变事物之伦理圣人何尝加损于其间哉虽妙此理而宰此事者心焉而已矣必尽夫心也然后声为律而身为度茍为不然几何其不为无适非道之道作用是性之性也
　　无极而太极说〈吴澂〉
　　太极者何也曰道也道而称之曰太极何也曰假借之辞也道不可名也故假借可名之器以名之也以其天地万物之所由共也则名之曰道道者大路也以其条𣲖缕脉之微密也则名之曰理理者玉肤也皆假借而为称者也真实无妄曰诚全体自然曰天主宰造化曰帝妙用不测曰神赋与万物曰命物受以生曰性得此性曰德具于心曰仁天地万物之统会曰太极道也理也诚也天也帝也神也命也性也德也仁也太极也名虽不同其实一也极屋栋之名也屋之脊檩曰栋就一屋而言惟脊檩至高至上无以加之故曰极而凡物之统会处因假借其义而名为极焉辰极皇极之类是也道者天地万物之统会至尊至贵无以加者故以假借屋栋之名而称之曰极也然则何以谓之太曰太之为言大之至甚也夫屋极者屋栋为一屋之极而已辰极者北辰为天体之极而已皇极者人君一身为天下众人之极而已以至设官为民之极京师为四方之极皆不过指一物一处而言也道者天地万物之极也虽假借极之一字强为称而曽何足以拟议其仿佛哉故又尽其辞而曰太极者盖曰此极乃甚大之极非若一物一处之极也然彼一物一处之极极之小者耳此天地万物之极极之至大者也故曰太极邵子曰道为太极太祖问曰何物最大答曰道理最大其斯之谓欤然则何以谓之无极曰道为天地万物之体而无体谓之太极而非有一物在一处可得而指名之也故曰无极易曰神无方易无体诗曰上天之载无声无臭其斯之谓欤然则无极而太极何也曰屋极辰极皇极民极四方之极凡物之号为极者皆有可得而指名者也是则有所谓极也道也者无形无象无可执著虽称曰极而无所谓极也虽无所谓极而实为天地万物之极故曰无极而太极








　　文章辨体彚选卷四百二十八
<集部,总集类,文章辨体汇选>



　　钦定四库全书
　　文章辨体彚选卷四百二十九
　　明　贺复徴　编
　　说三
　　扑满说〈明宋濂〉
　　扑满贮钱陶器也状类罂曰通一钱钱入不可出满乃扑去故名濓因是未尝不悲石荆州之为人也荆州侠士劫远使商客致富至与贵戚争豪以鐡如意击碎珊瑚非金多不能然卒用是以杀其身呜呼荆州亦扑满欤传曰仁者以财发身又曰积而能散然则聚财而不散者不可哉
　　钻燧说〈宋濓〉
　　宋子闲居见家人夏季改火不用桑柘取赤檆二尺中析之一剜成小空空侧开以小隙一劀圆大与空齐稍锐其两端上端截竹三寸冒之下端寘空内以细绹纒其腰别藉卉毛于隙下左手执竹右手执绹急旋转之二檆相轧摩空木成尘烟辄起尘自隟流毛上候其烟蓊葧以虚掌覆空郁之则火焰焰生矣宋子叹曰火在木中不钻则火不见万善具于人性不学则善不明人何可不学哉
　　人虎说〈宋濓〉
　　莆田壶山下有路通海贩鬻者由之至正丁未春民衣虎皮煅利銕为爪牙习其奋跃之态绝类乃出伏灌莽中使侦者縁木而视有负囊至者则啸以为信虎跃出扼其吭杀之或脔其肉为噬啮状裂其囊㧞物之尤者馀封秘如故示人弗疑人竞传壶山下有虎不食人惟吮其血且神之已而民偶出其妇守岩穴闻木上啸声急意必有重货乃蒙皮而搏之妇人质脆柔贩者得与抗妇惧逸去微见其跖人也归谋诸邻噪逐之抵穴得金帛无筭民竟逃去呜呼世之人虎岂独民也哉
　　猿说〈宋濓〉
　　武平产猿陨毛若金丝闪闪可观猿子尤奇性可驯然不离母母黠不可致猎人以毒傅矢伺母间射之母度不能生洒乳于林饮子洒已气绝猎人取母皮向子鞭之即悲鸣而下敛手就制每夕必寝皮乃安甚者辄抱皮跳踯而毙嗟夫猿且知有母不爱其死况人也耶
　　天说〈刘基〉
　　或曰天灾流行阴阳舛讹天以之警于人与曰否天以气为质气失其平则变是故风雨雷电晦明寒暑者天之喘汗呼嘘动息启闭収发也气行而通则阴阳和律吕正万物并育五位时若天之得其常也气行而壅壅则激激则变变而后病生焉故吼而为暴风郁而为虹蜺不平之气见也抑拗愤结回薄切错暴怒溢发冬雷夏霜骤雨疾风折木漂山三光荡摩五精乱行昼昏夜明瘴疫流行水旱愆殃天之病也雾浊星妖晕背祲氛病将至而色先知也天病矣物受天之气以生者也能无病乎是故瘥疠夭札人之病也狂乱反常颠蹶披猖中天之病气而不知其所为也虽天亦无如之何也惟圣人有神道焉神道先知防于未形不待其几之发也尧之水九载汤之旱七载天下之民不知其灾朱均不才为气所胜则举舜禹以当之桀纣反道自绝于天则率天下以伐之元气之不汩圣人为之也曰然则人胜天与曰天有所不能而人能之此人之所以配天地为三也曰书曰作善降之百祥作不善降之百殃非与曰此天之本心也而天有所不能病于气也惟圣人能救之是故圣人犹良医也朱均不肖尧舜医而瘳之桀纣暴虐汤武又医而瘳之周末孔子善医而时不用故著其方以传于世易书诗春秋是也高文光武能于医而未圣故病少愈而气不尽复和安平以降病作而无其医桓灵以钩吻为参苓而操懿之徒又加鸩焉由是病入于膏盲而天道几乎竆矣曰然则元气息矣乎曰有元气乃有天地天地有坏元气无息尧舜汤武正其法孔子传其方方与法不泯也有善医者举而行之元气复矣作天说
　　菜窝说〈刘基〉
　　菜窝者宗侄彬之所以名其居室也彬字宗文少好学有识而未用其居在处州府城之东门每求予为文而恒弗得暇今年予来京师而彬亦以儒士贡为工部主事因戏作菜窝说且以勉而进之云尔
　　犁眉公谓东门子贆曰子之居东门也井地十亩既夷既壌俯壕为沟倚城为墉藩以枳林纬以蘗场是盖比如束鍼锬若攅枪蛇蜴不能求其缝罅蚍蜉不能为之穴隙也何不垦之以种树乎又何不耕之以艺稷黍乎不然何不大为之池分北山之泉流以养鳖与鱼乎徒何为乎筑陋室于其中墼粪土以为壁茨以腐茅坟蝎是宅藉以瓦砾羊蹄豕迹与鼢鼠为主客平明出门不马不车不骡不驴以造他人之庐呼朋命徒左趋右跄谈无用之空言强相名而曰儒坐视殷赈之腴索为蓬藋之区不亦悲乎吾闻燕秦枣栗穰橙邓橘李梨薁郁秦杏周漆柿桃柰楔琬容琰质椅桐栝柏坚缜有瑟桂椒茰榝吐芳馞馝木瓜榅桲薯藇葛芴丛蔓轇轕彼揪此茁或庸其材或以其实或黄如金或赤如日翘萧远条可蜂以蜜克勤厥营茍获其一富拟封君受天之秩范子所至穿池种鱼史传货殖盛称陶朱八口之家五亩之宅墙下树桑足以衣帛今子不士不农不商不工缀籍州庠口体不充人皆子子曷不懜东门子贆听之愀然思之杳然瞿然而作再拜而怍立而言曰公有言吾获矣而吾亦有知焉请以复于公吾将以艺稷黍乎则古人一夫受田百亩而给今将以五亩为宅矣则所羡不过二十之一不能以不饥也抑将以种树乎则近者非四三年不成不知远者又几年乎不可以悬吾釜而俟爨也抑且为池以畜鱼乎则我身畸耳贷力于人何日成乎不可以暵吾肮而待汲也今当种菜而鬻焉尚庶几哉可也夫菜也者采也君子之所采也或谓之蔬焉蔬也者疏也食粱肉者之所䟽也君子所采而食粱肉者疏之庶几或者可以裕我矣乎乃往访于溪南之圃人得膏土沃泉之术蒐四鄙之菜类其族而种之买牛牯一㹀二䥽其莱芜芟去薁薉㧞其荄杜阜翳箨而灺之穿井于其四隅建桔橰焉潴水有池泄水有渠或培或滋或丛或奇灌溉攸宜或耘或耔疏稠比稀慈穉举肥根茎实荑各随其时罗之离离槛之菲菲朱浃旬月而东门氏之童色泽如也貌怿如也窥其园则郁郁芊芊入其门则盎然春温有酒盈尊他日犁眉公过焉东门子贆御诸门犁眉公笑曰子亦足于斯而已乎东门子贆再拜谢曰吾愿见公而有陈焉久矣请坐于吾庐而为公言之可乎公曰吾愿也东门子贆曰公能悉识吾菜乎公曰未也请之园而言焉曰始吾之不营是园也漠乎其无思也今吾之既营是园也推其所以壮吾址而厚吾生则非一日也天地久其道而万物生圣人久其徳而庶功成士农工商久其业而百务贞故殖韭以为之君韭者久也所以久吾生也致久必慎其揆故殖之以葵葵者揆也揆得其道则视明而听聪故植之以葱聪达则得算多故植之以蒜蒜者算也算不失家必丰故植之以蘴丰则彊矣故植之以姜姜者强也物太强则过刚刚过则折君子戒焉故植之以芥芥者戒也戒事者思必苦思苦则毒故植之以荼荼毒罹于中而用力勤故植之以芹勤极则病故植之以蒲蒲痡也病之剧也病剧必弱故植之以荏荏柔而弱也弱则微矣故植之以薇微骭疡也骭微则羸其行故植之以蒌蒌者偻也愈病必以药故植之以芍药药攻病不可失其养故植之以鞠鞠养也得其养而后苏故植之以苏苏则起矣故植之以芑起必慎以保其后故植之以瓠瓠者䕶也䕶不违乎道则难舒而福生焉故植之以芷芷者祉也引祉莫大乎育徳故植之以蓄蓄必有济故植之以荠荠者济也济自近而之远自卑而底高也故植之以菘菘者高也高极必穷故植之以芎䓖虑竆者必早计故植之以蓟蓟者计也吾朝而游焉观其菶菶菁菁可以恱吾目而畅吾情夕而游焉撷其芳而茹其英可以旨吾腹而曼吾龄又可以究吾知而通物理安得不悠然而永怀怡然而自喜哉夫吾庐窝也不足以延长者而长者肯临焉不可以不志请名之曰菜窝愿公为吾志之犁眉公大恱遂旅其菜酌其酒书其言而去
　　瞽说〈苏伯衡〉
　　空同子过北邙山见丛塜为喟然而叹曰人乎人乎其王侯将相乎其巨家富子乎其百工技艺乎其侠客释氏乎其驵侩乎其甿隶乎其操觚者乎其人奴之类乎其卤簿鼔吹前挽后拥而归之斯乎其束缚而遗之斯乎其殣而埋之斯乎其始将锢三泉而天文地理之毕具乎将使房缴道门阙罘□之极其壮丽乎将秘器臣妾之备置乎将穿不及泉而丘垄之无处乎将不封而不树乎其中将珠襦玉匣黄肠题凑乎将桐木为棺葛藟为缄乎将厚衣以薪乎将倮而反其真乎呜呼噫嘻盖皆不可知矣况乎其主名邑里而可得而稽乎但见华表摧折穹碑剥落土花⿰斒牛羊砺角可悲也夫牧竖纵横汛扫不至漆灯已灭阴燐昭㫼可悲也夫蒿莱没垣麒麟欹侧翁仲无言白日自没可悲也夫衰草离蓠露冷风凄罔象出没狐狸啸啼可悲也夫言未卒傍有樵者曰唉又何足悲哉人龄逾百如电之流如驹之驰方其生存或竆或达或盛或衰而贵者贱者尊者卑者富者贫者智者愚者虽欢欣得失用舍夀夭参差不齐及大期之奄及倏长逝而莫追计如桑孔辩如秦仪雄如项籍巧如工倕腰悬章绶手执璧圭布视锦绣块视珠玑虽欲不同为蝼蚁之归得乎唉岁月荏苒寒暑推移则其骨毛齿爪亦将澌尽而尘飞颓然独存者第败塜之累累而已而四五世后不复能守则丘垄茔域又将尔耕我犁苍然如故者特空山之巍巍而已而此理势之必然从振古其如兹夫子何乃不能忘情为之伫立而歔欷也虽然万物之间众人之中杂贤杂哲立德立功坤翕干张蟠地极穹有生有死虽众攸同其英魂灵气则不随草木而腐坏其令闻广誉则长并天地而无竆茍能如是则善矣尚何彼之悲为唉宇宙有不朽而不务之方蝇营狙诈舞智用机竞浮荣于旦暮较强弱于锱铢俯有拾仰有取争势利计崇庳将其肉未寒而名已泯何举世之没没虽虽也空同子曰善哉去其健羡脱其放羁放乎山林琴诵诗进徳修业惟恐后时
　　其二
　　空同子曰有求于人而不加亲无求于人而不加疏此其人君子也有求于人而惟恐不亲无求于人而惟恐不疏此其人小人也其人诚君子也其友也必不加亲于人得时之际而加疏于人失时之后亦不加疏于已得志之日而加亲于已失志之时其人诚小人也其友也必加亲于人得时之际而加疏于人失时之后亦必加疏于已得志之日而加亲于已失志之时是故君子之友谓之真小人之友谓之伪伪友者常多有也真友者常鲜有也鲜真友是以友而有始终者十不能一二也多伪友是以友而无始终者十常有八九也盖君子友以道义而道义无隆无替者也与道义俱无隆替则君子之心也小人友以势利而势利有隆有替者也与势利俱有隆替则小人之心也此小人之存心所以无恒而君子之存心所以有恒也以有恒之心而与人友虽祸福死生而不能亲疏之也况小者乎以无恒之心而与人友虽箪食豆羮而能亲疏之也况大者乎是故君子不茍交人亦不茍友于人友人必察其所以友也友于人必慎其所以友也慎友在始察友在微察友不于微则不能得其心之所存也慎友不于始则不能得其身之所宗也夫自古及今终而相忮相轧相毁相竞相倾相仇相残者皆始而相求相推相下相比相济相依相许者相求相推相下相比相济相依相许于其始而相忮相轧相毁相竞相倾相仇相残于其终伪友者则为之也真友者固不为之也故君子察之慎之友焉而出于真者则内友焉而邻于伪者则绝绝伪友所以使天下薄势利也内真友所以率天下敦道义也敦道义薄势利民德其有不厚乎友道其有不终乎
　　其三
　　尉迟楚好为文谒空同子曰敢问文有体乎曰何体之有易有似诗者诗有似书者书有似礼者何体之有有法乎曰初何法典谟训诰国风雅颂初何法难乎易乎曰吾将言其难也则古诗三百篇多出于小夫妇人吾将言其易也则成一家言者一代不数人宜繁宜简曰不在繁不在简状情写物在辞达辞达则二三言而非不足辞未达则千百言而非有馀宜何如曰如江湖何也曰有本也如键之于管如枢之于户如将之于三军如腰领之于衣裳何也曰有统摄也如置陈如构居第如建国都何也曰谨布置也如草木焉根而干干而枝枝而叶而葩何也曰条理精畅而皆有附丽也如手足之十二脉焉各有起有出有循有注有会何也曰支分派别而荣卫流通也如天地焉包涵六合而不见端倪何也曰气象沉郁也如涨海焉波涛涌而鱼龙张何也曰浩瀚诡怪也如日月焉朝夕见而令人喜何也曰光景常新也如烟雾舒而云霞布何也曰动荡而变化也如风霆流而雨雹集何也曰神聚而冥会也如重林如邃谷何也曰深远也如秋空如寒水何也曰洁浄也如太𦎟如玄酒何也曰隽永也如瀬之旋如马之奔何也曰回复驰骋也如羊肠如鸟道何也曰萦迂曲折也如孙吴之兵何也曰奇正相生也如常山之蛇何也曰首尾相应也如父师之临子弟如孝子仁人之处亲侧如元夫硕士端冕而立乎宗庙朝廷何也曰端严也温雅也正大也如楚庄王之怒如杞梁妻之泣如昆阳城之战如公孙大娘之舞劔何也曰激切也雄壮也顿挫也如菽粟如布帛如精金如美玉如出水芙蓉何也曰有补于世也不假磨礲雕琢也将乌乎以及此也曰易诗书三礼春秋所载丘明高赤所传孟荀庄老之徒所著朝焉夕焉讽焉味焉习焉斯得之矣虽然非力之可为也圣贤道德之光积于中而发乎外故其言不文而文譬犹天地之化雨露之润物之魂魄以生华蔓毛羽极人力所不能为孰非自然哉故学于圣人之道则圣人之言莫之致而致之矣学于圣人之言非惟不得其道并其所谓言亦且不能至矣尉迟楚出以告公乘丘曰楚之于文也其犹在山径之间欤微空同子导吾出也吾不知大道之恢恢于是尽心焉将于文僩焉无难能者矣
　　猫说〈薛瑄〉
　　予家苦鼠暴乞诸人得一猫形魁然大爪牙铦且利予私计鼠暴当不复虑矣以其未驯也絷维以伺候其驯焉群鼠闻其声相与窥其形类有能者恐其噬已也屏不敢出穴者月馀日既而以其驯也遂解其絷维适睹出壳鸡雏鸣啾啾焉遽起而捕之比家人逐得已下咽矣家人欲执而击之余曰勿庸物之有能者必有病噬雏是其病也独无捕鼠之能乎遂释之已则伈伈泯泯饥哺饱嬉一无所为群鼠复潜视以为彼将匿形致已也犹屏伏不敢出既而鼠窥之益熟觉其无他异遂历穴相告曰彼无为也遂偕其类复出为暴如故余方怪甚然复有鸡雏过堂下者又亟往捕之而走追则啮者过半矣余之家人执之至前数之曰天之生材不齐有能者必有病舍其病犹可用其能也今汝无捕鼠之能而有噬鸡之病真天下之弃材也哉遂笞而放之
　　赤子说〈邹守愚〉
　　赤子生浃二旬蠕动然呕煦然无所知也已方其睡且熟也扶之不惊徐而叩之不悟也未几怡然以笑余惊使家人烛之其面有喜色赤子不知也曰曷为乎然家人曰是其梦也未几复大惊以啼若号若诉余惊使家人烛之其面犹有怒色赤子不知也余曰曷为乎然家人曰是其亦梦也须臾而赤子亦寤余曰赤子亦有梦矣乎其梦也亦有喜与怒矣乎不然不宜有是也其始生也湛一内涵形感外绝其心宜若天然不当有憧憧焉者于其间举吾身皆外也然而孰顺以喜孰逆以悲夜之梦昼之为也不然则其思也不然则其因也不然则其几之先也赤子方浃旬为邪思邪因邪几邪其必不然矣乃有喜与怒者于梦乎形焉其亦何从而得之邪吾以是伏思之易曰寂然不动感而遂通天下之故自其始生之时而已然也当是时也无赤子与圣人之异也孟子曰大人者不失其赤子之心者也然则圣人者其果天锡之崇名而异之邪能不失之而已矣吾悲夫世之以喜怒自凿其真者何限也
　　说吏〈祝允明〉
　　吏所以止民之争而吏之争于民甚于民之相争也民之争求止于吏争于吏将焉止之故置吏者必先求其不民之争者而后求其止民之争然后可不然是吏教民争而置吏者教吏争也与其欲止民争而更教之不若不置吏而民之争尚寡也
　　虎衔鱼说〈张含〉
　　春秋推灾度云四方烦扰众民失恩则虎衔鱼矣禺山子曰奚翅鱼乎奚翅鱼乎今恐不免于衔虾也蒙迩停都见渔石公唶谓蒙云前之廿岁监司鲜以赇著近鲜以不赇著方岳滋倍焉况铜章名实皆铜墨绶名实皆墨郐下无讥矣又曰士也固穷之节女也偶影之操也监司而赇殆六珈而姣者也方岳而赇殆翟服而嫪者也铜墨而赇殆十金中馈而奔者也蒙复于公曰昔者之赇钻穴逾墙今也之赇连闼洞房昔也之姣叔孙侨如今也之姣卫浑良夫昔人有云臣父清惟恐人知臣清惟恐人不知今也反是前兹之赇惟恐人知今兹之赇惟恐人不知赇非美名曷曰惟恐人不知曰不知则何为来哉由此观之虎奚翅衔虾哉传曰国家之败由官邪也官之失德宠赂章也
　　录鬻妇说〈刘楚〉
　　岁乙已兵后大歉民有鬻其妻于庐陵之潇洲得五斗粟者其夫持粟出门去数百步矣其妻号而返之谓曰本以凶歉不能两全又无别赀可脱急故宁鬻身以相济今所得粟止五斗计其间去食新之日尚远也食五斗粟既能食新否乎否则若终死亡耳奈何遽捐结发之谊而为此痛割哉闻永新比岁丰而饶粟此去不百里盍归粟主人与若俱行丐以乞活万一得两存以免于离析之患不亦可乎茍不幸而死则偕死况或者未必死乎乃泣谢主人相携而去刘子闻而叹曰义哉其妻之言也夫夫妇以义合者也今其濒于死亡而相弃岂得已哉遂至见粟不见妻茍升斗以延旦夕盖无复有一日深长之虑者矣使幸得食粟而不死或尽食而死皆未可知然一食其粟则终不得妻其妻者必可知矣兹其返粟而去也或死或不死槩未可知而词严义正妇则存焉夫岂伈伈焉持旦夕命以自矜者哉夫鬻身非义矣自鬻以济其夫焉可也身鬻矣而所事不能以终济则不如全身俟命之为愈此所以反复权之而卒归于正欤呜呼世无烈丈夫久矣况妇人女子乎彼食人之禄儋人之爵者固将谓一旦缓急可恃也君父不幸而遭难则虽若纪信之诈董永之卖宜有所不辞今计不知此出反乘危利菑肆然委质于他人乃谓昔者之禄不足以酬其勲而方恨去之之不早者顾此妇宁不大有䩄哉又或不能早断以义徒隐忍淟涊失其身矣他日乃不胜自悔始谓不能忘情于故夫如饼师之忆者则亦何及哉呜呼妇人从人者也一而已矣彼饥馑死亡何足计哉故吾于潇洲之妇盖深有感云
　　获麟说〈唐顺之〉
　　春秋何以终于获麟杜预之言曰感麟而作因以为终也予以为不然孟子曰王者之迹熄而诗亡诗亡然后春秋作又曰世衰道微孔子惧作春秋孔子伤当世之乱为万世法戒而作春秋也岂独为一麟哉假而麟不至春秋将不作耶郑众贾逵服䖍谓孔子自卫反鲁修经已成麟感而至胡安国亦曰箫韶作而凤凰仪春秋成而麒麟至余又以为不然孔子尝曰凤鸟不至河不出图吾已矣夫伤不得致此瑞也孔子删诗定书系易正礼乐功亦至矣不闻有所谓瑞独春秋成而麟至乎假而麟不至春秋将何所终耶且既为瑞矣又见获于鉏商何哉然则春秋曷为以是终吾以为纪异也春秋书灾不书瑞麟者圣王之瑞也时至春秋乱臣贼子接迹于天下日食星殒地震山崩水旱霜雹六鹢退飞鸲鹆来巢多麋有蜮史不绝书斯时也麟曷为至哉不当至而至焉兹瑞也所以为异也有年大有年祥也非所有而有焉则为异麟祥也非所至而至焉则为异楚狂之歌曰凤兮凤兮何德之衰兹其麟之衰乎虽然麟为圣人出也为已出而伤焉孔子其有感乎吾道其终不行乎所谓吾已矣夫者故以是终焉
　　介轩说〈杨继盛〉
　　介安从生生于吾心之义义又安从始始于在天之利是故本诸心而原诸天非由外铄者也夫人之所以植纲常弘徳业参天地匹圣贤皆赖此以为之质干是可茍焉已乎必刚与廉二者合而介始成矣然乖愎以忤物则似介之刚而非刚矫情以骇俗则似介之廉而非廉毫厘千里不可不察也而世之号为介者不求其合于天而求其合于人不求诸吾心而求诸声音笑貌之末故能介于外者或不能介于内能介于始者或不能介于终则是介非介不过欺世之机械要宠之筌蹄耳其害介也不既深乎观李封君之介自心而身而家而乡其介之操同自少而壮而老其介之操又同夫固合内外始终而一之者谓之天下之至介非欤则以之名轩也固宜论者犹以二君之介不及于天下惜之然述之者有司冦禹江则天下之颂其介也固有待矣噫不茍和之谓介然介而不和者偏也不茍取之谓介茍有意取名焉虽非货利亦谓之取矣敢以是足介说之义
　　友琴生说〈徐渭〉
　　陆君以清才少年入国子宜其一意于干禄之文也顾嗜古已即能为古诗文又嗜琴久之得其趣益与之狎视琴犹人也行则囊以随止则悬以对忧喜所到手出其声若与之语因自呼曰友琴生人亦以友琴生呼之余客金陵友琴生则来访余问以说余尝见人道友琴生曩客杭鼓琴于舍忽有鼠自穴中蹲几下久不去座中客起喝之愈留此与伯牙氏之琴也而使马仰秣者何异哉夫声之感人在异类且然而况于人乎况又得其趣者乎冝生之友之也生请益予默然生亦默然顷之曰似得之矣然愿子毕其说余曰生诚思之当木未有桐时蚕不弦时匠不斵时人具耳而或无听也是为声不成时而使友琴生居其间则琴且无实也而安有名名且无矣又安得与之友则何如君复默然若有所遗也已而曰得之矣乃今知于琴友而未尝友不友而未尝不友也余曰诺
　　相说〈孙作〉
　　相人之法论形而取舍之此世俗瞽伎之见不惟不足以知人而吾所以取人者一失其当则未免丧心挫志茫乎君子小人之不暇择矣九方皋天下之善相马者其求马也物色牝牡不能知而不失其为良马故伯乐曰若皋之所观天机也得其精而忘其麤在其内而忘其外善相人者亦然相虽定于形神气色之中见常在于形神气色之外余尝学此而得二法一曰变二曰常常者人之所不见变者人之所不知也常犹可勉变则虽鬼神有不能知当知其勉强逆计以遁其情则虽季咸之相壶子不能得其略至于天机之动忽焉而不可掩是虽裴行俭之议王杨卢骆无以出此也莫难逃者动静语默之机莫难御者仓卒应变之机于其不可逃以观其爱憎取与之常于其不可御以竆其心发难忍之变一变一常反复相明而贫富贵贱寿夭之理得矣譬之如水汇而为渊激而为湍束而为峡流而为川人见其异耳然而汪洋起伏之形悍怒崩蹙之势万变不常而大小浅深之数可以智测者其理一也里士陈君汉翁善相人与余言悉合故录此以遗漠翁而士大夫得吾说以通之亦或有以知相非进于技而已也
　　秀才说〈汤显祖〉
　　秀才之才何以秀也秀者灵之所为故天生人至灵也孟子曰以为未尝有才者岂人之性也哉不能尽其才者也故性之才为才也尽其才则日新心含灵粹而英华外粲行则有度言则有音易所谓黄中以通其理是也才而为秀世实需才正需于此或曰诸生不甚言性正以言性之人亦未能尽其才夫大圣非五十学易知天命鲜能无大过惟其言之信者识之其行之信者从之其言行之疑者置之而已或曰日者士以道性为虚以食色之性为实以豪杰为有以圣人为无嗟夫吾生四十馀矣十三岁时从明德罗先生游血气未定读非圣之书所游四方辄交其气义之士蹈厉靡衍几失其性中途复见明德先生叹而问曰子与天下士日泮涣悲歌意何为者究意于性命何如何时可了夜思此言不能安枕久之有省知生之为性是也非食色性也知生豪杰之士是也非迂视圣贤之豪如世所豪其豪不才如世所才其才不秀传不云乎三折肱可以医国吾为诸君慎之
　　古砚说〈许獬〉
　　余家有古砚往年得之友人所遗者受而置之当一砚之用不知其为古也已而有识者曰此五代宋时物也古矣宜谨宝藏之勿令损坏予闻斯言亦从而宝焉不暇辨其为真五代宋与否虽然斯物而真五代与宋也当时人亦仅以当一砚之用耳岂知其必不毁必至于今而为古耶盖至于今而后知其为五代与宋也不知其在五代与宋时所宝为周秦汉魏以上物者视此又奚如乎而又不知其以周秦汉魏以上物示周秦汉魏以上人其人自视则又奚如人见世之熙熙者沉酣于纷华绮丽之乐奔走于权贵要津之门褰裳濡足被僇辱而不知羞于是有一人焉出而矫之卓然以道自重以淡泊自守以古先琴书图画器物玩好自娱命之曰好古故凡名能好古者必非庸俗人也以其非庸俗人之所好则庸俗人亦从而效之于是士之射利求进者必竆极其所无以谄事权贵要津权贵要津亦时出其所有以夸士而士之慕为古而不知务者亦每与世竞逐必尽效其所有而后快噫嘻是非真能好古也特与庸俗人同好而已夫既与庸俗人同好矣而犹哓哓然窃好古之名以求自异于庸俗不知其名则是而其意则非吾之所谓好古者学其道为其文思其人而不得见徘徊上下庶几得其手泽之所存而观玩焉则恍然如见其人也是以好之而不厌故夫古之为好者非以其物以其人也如以其物而已矣今亦何以异于古哉夫茍不惟物惟其人则吾亦可以为古人矣安知千百世之下不以好古者好吾乃必舍其在吾而惟古之好亦已惑矣予观今世之所好大率类是盖皆所谓名是而意则非者也不能尽述述其近似者作古砚说
　　文章辨体彚选卷四百二十九



　　钦定四库全书
　　文章辨体彚选卷四百三十
　　明　贺复徴　编
　　字说一
　　徐师曽曰按仪礼士冠三加三醮而申之以字辞后人因之遂有字说字序字解等作皆字辞之滥觞也虽其文去古甚远而丁宁训诫之义无大异焉若夫字辞祝辞则仿古辞而为之者也然近世多尚字说故今以说为主而其他亦并立焉至于名说名序则援此意而推广之而女子笄亦得称字故宋人以女子名辞其实亦字说也　复徴曰今止选字说名说以备一体
　　仲兄文甫字说〈宋苏洵〉
　　洵读易至涣之六四曰涣其群元吉曰嗟夫群者圣人之所欲涣以混一天下者也盖余仲兄名涣而字公群则是以圣人之所欲解散涤荡者以自命也而可乎他日以告兄曰子可无为我易之洵曰唯既而曰请以文甫易之如何且兄尝见夫水之与风乎油然而行渊然而留渟洄汪洋满而上浮者是水也而风实起之蓬蓬然而发乎太空不终日而行乎四方荡乎其无形飘乎其远来既往而不知其迹之所存者是风也而水实形之今夫风水之相遭乎大泽之陂也纡馀委蛇蜿蜒沦涟安而相推怒而相凌舒而如云蹙而如鳞疾而如驰徐而如徊揖让辟旋相顾而不前其繁如毂其乱如雾纷纭郁扰百里若一汩乎顺流至乎沧海之滨磅礴汹涌号怒相轧交横绸缪放乎空虚掉乎无垠横流逆折𣸣旋倾侧宛转胶戾回者如轮萦者如带直者如燧奔者如焰跳者如鹭跃者如鲤殊状异态而风水之极观备矣故曰风行水上涣此亦天下之至文也然而此二物者岂有求乎文哉无意乎相求不期而相遭而文生焉是其为文也非水之文也非风之文也二物者非能为文而不能不为文也物之相使而文出于其间也故此天下之至文也今夫玉非不温然美矣而不得以为文刻镂组绣非不文矣而不可以论乎自然故夫天下之无营而文生之者唯水与风而已昔者君子之处于世不求有功不得已而功成则天下以为贤不求有言不得已而言出则天下以为口实呜呼此不可与他人道之唯吾兄可也
　　名二子说〈苏泃〉
　　轮辐盖轸皆有职乎车而轼独若无所为者虽然去轼则吾未见其为完车也轼乎吾惧汝之不外饰也天下之车莫不由辙而言车之功辙不与焉虽然车仆马毙而患不及辙是辙者善处乎祸福之间也辙乎吾知免矣
　　杨荐字说〈苏轼〉
　　杨君以其所名荐请字于余余字之尊已而告之曰古之君子佩玉而服韨戴冕而垂旒一献之礼宾主百拜俯偻而后食夫所为饮食者为饱也所为衣服者为暖也若直曰饱暖而已则夫古之君子其无乃为纷纷而无益迂阔而过当邪盖君子小人之分生于足与不足之间若是足以已矣而必为之节文故其所以养其身者甚周而其所以自居者甚高而可畏凛乎其若处女之在闺也兢兢乎其若怀千金之璧而行也夫是以不仁者不敢至于其墙不义者不敢过其门惟其所为者止于足以已矣之间则人亦狎之而轻加之以不义由此观之凡世之所谓纷纷而无益迂阔而过当者皆君子之所以自尊也易曰藉用白茅无咎孔子曰茍错诸地而已矣藉之用茅何咎之有地非不足错也而必茅之为藉是君子之过以自尊也予欲杨君之过以自尊故因其名荐而取诸易以为之字杨君有俊才聪明果敢有过于人而余独忧其所以自爱重者不至而已矣
　　赵徳麟字说〈苏轼〉
　　宋有天下百馀年所与分天工治民事者皆取之疏远侧微而不私其亲故宗室之贤未有以勲名闻者神宗皇帝实始慨然欲出其英材与天下共之増立教养选举之法所以封植而琢磨之者甚备行之二十年而文武之器彬彬稍见焉元祐六年予自禁林出守汝南始与越王之孙华原公之子签书君令畤游得其为人博学而文笃行而刚信于为道而敏于为政予以为有杞梓之用瑚琏之贵将必显闻于天下非特佳公子而已昔汉武帝幸雍祠五畤获白麟以荐上帝作白麟之歌而司马迁班固书曰获一角兽盖麟云盖之为言疑之也夫兽而一角固麟矣二子何疑焉岂求之武帝而未见所以致麟者欤汉有一汲黯而武帝不能用乃以白麟赤雁为祥二子非疑之盖陋之也今先帝立法以出宗室之贤而主上虚已尽下求人如不及四方之符瑞皆抑而不闻此真获麟者也麟固不求获不幸而有是德与是形此麟之所病也今君学道观妙淡泊自守以富贵为浮云而文章议论载其令名而驰之既有麟之病矣又可得逃乎敬字君徳麟而为之说
　　黎远字子思说〈黄庭坚〉
　　龙水黎充字子美余同年进士黎与几之族子也以名触其远从祖之讳乞余更其名余名之曰远而字之曰子思而告之曰远而家子也废书不读此志不远也出门从所乐而忘归此虑不远也耳目聪明而尚陆沉于此唯不思故也子思自今以始一事而三思可也崇宁四年九月初六日
　　黄彛字子舟说〈黄庭坚〉
　　宗弟彛字与廸其意取诗云民之秉彛好是懿德以为名取书之兹廸彛教以为字余更其字曰子舟盖取周官礼器六彛皆有舟云惟酒所观德故庙中之酒器谓之彛言凡在祀典者皆有常德于酒者也惟酒善能溺人故六彛皆以舟为足言凡在祀典者皆不溺于酒者也先王之制器一以象德一以示人可谓至教矣惟子舟好德秉彛晏然粹温饮酒数斗而不乱又常戒酒不极其量可谓能温克者也夫有而不规者疏之也无而置戒亲之也故子舟虽不溺于酒而余犹戒之云
　　黄氏三女甥名说〈游言九〉
　　黄氏三甥女笄将适矣求名字于老舅㳺某因思之曰古之女子罕用名著若姒任姬姜皆氏也大约不名再思如曰姜嫄曰简狄曰妲己说者固以为名号则是古尝有之矣汉以后若班氏女昭蔡氏女琰苏氏女蕙以其通习文墨又皆有字焉去古既远语言渐废况今世乎名而字之或存训戒亦可也虽然而母固已名若辈曰华明柔矣今其既没女安敢忘而余安可易或其为汝次之长曰伯华华必务实命之曰全真次曰仲明明不欲耀命之曰贵韬是二者君子制行循然矧居阃内乎次曰季柔柔者坤之德而妇之本也其命曰德本呜呼观而母名若之意盖有在矣余著其义无他惟即而母之训申之也三甥志之
　　陈平甫三子字说〈真德秀〉
　　陈平甫之三子曰琰曰瓒而一未名间谒余使字二子而名其季焉余谓周官祼圭有瓒用之于庙祀者也若琬与琰致命于诸侯者也三者之用各有所宜然其质则皆玉也夫祭祀聘问征伐皆国之大事其器必用玉焉盖物之备五常者惟玉为然故君子贵之也夫物犹以备德为贵而况人乎故欲名其季曰琬而字琰曰德元瓒曰德仲琬曰德季庶几三子者思其名之贵则知所以自贵思其字之美则各自励以全其美不亦可乎平甫曰然遂书以赠
　　谭氏三子名字说〈明苏伯衡〉
　　长沙谭君济翁有子三人伯名棨仲名棐季名集于是以告伯衡曰吾伯子仲子生于金华叶仪先生尝为著名说而皆未字也愿为我字之辞而祝之夫斯礼古者冠而行焉今吾之子皆未冠也而行斯礼焉庶其早知而夙成也幸无以为变礼而辞焉伯衡辱交济翁今逾一纪矣而识三子自其孩提之日俊爽而英发皆令器也能忘爱助之情乎其敢以不敏辞乃祝之曰有衣之㦸此之谓棨门之贵盛则列乎是棨虽一噐足以显人之门地而况于人岂不能乘时䇿勲以显其亲嗟小子棨字尔公显尔尚朂哉朝夕以贤哲自勉正弓之檠此之谓棐弓之弛张则资乎是棐虽一器足以辅弓之张弛而况于人岂不能行道济民以辅其君嗟小子棐字尔公辅尔尚朂哉朝夕惟贤哲是慕嗟小子集公义尔字集之为训犹积云尔海之深也积水天之高也积气道集于躬君子攸贵尚论其要莫先积义义积则气浩然充塞乎天地当大任处大事临大节决大议沛乎其有馀裕朂尔公义尚敬内而直外勿始勤而终懈既祝已又语之曰显亲子道也辅君臣道也积义为学之道也大抵皆人道之所当务也夫尽子道不尽臣道不可以为人尽臣道不尽子道而可以为人乎又焉有为学之道不尽而子道臣道克尽者乎然则入而事亲出而事君固三子之所同也俛焉而为学三子可不交朂之哉茍交朂之则为人之道孰有不尽乎三子朂哉朂哉三子
　　二子字说〈归有光〉
　　予昔游吴郡之西山西山并太湖其山曰光福而仲子生于家故以福孙名之其后三年季子生于安亭而予在昆山之宣化里故名曰安孙于是福孙且冠娶予因尔雅之义字福孙以子祜字安孙以子宁念昔与其母共处颠危困厄之中室家懽聚之日盖少非有昔人之勤劳天下而弗能子其子也以是志之盖出于其母之意云今母亡久矣二子能不自伤而思所以立身行道求无愧于所生哉抑此偶与古之羊叔子管㓜安之名同二公生于魏晋之世高风大节邈不可及使孔子称之亦必以为夷惠之俦夫士期以自修其身至于富贵非所能必幼安之隐叔子之仕予难以儗其后若其渊雅高尚以道素自居则士诚不可一日而无此不然要为流俗之人茍得爵禄功名显于世亦鄙夫也

　　文章辨体彚选卷四百三十
<集部,总集类,文章辨体汇选>



　　钦定四库全书
　　文章辨体彚选卷四百三十一
　　明　贺复徴　编
　　原一
　　吴讷曰按字书原者本也一说推原也义始大易原始要终之训若文体谓之原者先儒谓始扵退之之五原盖推其本原之义以示人也后之作者盖亦取法扵是云　复徴曰原水所发也文而曰原谓穷极事物之理若水之有原也
　　原道〈唐韩愈〉
　　博爱之谓仁行而宜之之谓义由是而之焉之谓道足乎巳无待扵外之谓徳仁与义为定名道与徳为虚位故道有君子小人而徳有凶有吉老子之小仁义非毁之也其见者小也坐井而观天曰天小者非天小也彼以煦煦为仁孑孑为义其小之也则宜其所谓道道其所道非吾所谓道也其所谓徳徳其所徳非吾所谓徳也凡吾所谓道徳云者合仁与义言之也天下之公言也老子之所谓道徳云者去仁与义言之也一人之私言也周道衰孔子没火于秦黄老于汉佛于晋魏梁隋之间其言道徳仁义者不入于杨则入于墨不入扵老则入于佛入扵彼必出于此入者主之出者奴之入者附之出者污之噫后之人其欲闻仁义道徳之说孰従而听之老者曰孔子吾师之弟子也佛者曰孔子吾师之弟子也为孔子者习闻其说乐其诞而自小也亦曰吾师亦尝师之云尔不惟举之扵其口而又笔之扵其书噫后之人虽欲闻仁义道徳之说其孰从而求之甚矣人之好怪也不求其端不讯其末惟怪之欲闻古之为民者四今之为民者六古之教者处其一今之教者处其三农之家一而食粟之家六工之家一而用器之家六贾之家一而资焉之家六奈之何民不穷且盗也古之时人之害多矣有圣人者立然后教之以相生养之道为之君为之师驱其虫蛇禽兽而处之中土寒然后为之衣饥然后为之食木处而颠土处而病也然后为之宫室为之工以赡其器用为之贾以通其有无为之医药以济其夭死为之葬埋祭祀以长其恩爱为之礼以次其先后为之乐以宣其湮郁为之政以率其怠倦为之刑以锄其强梗相欺也为之符玺斗斛权衡以信之相夺也为之城郭甲兵以守之害至而为之备患生而为之防今其言曰圣人不死大盗不止剖斗折衡而民不争呜呼其亦不思而巳矣如古之无圣人人之类灭久矣何也无羽毛鳞介以居寒热也无爪牙以争食也是故君者出令者也臣者行君之令而致之民者也民者出粟米麻丝作器皿通货财以事其上者也君不出令则失其所以为君臣不行君之令而致之民民不出粟米麻丝作器皿通货财以事其上则诛今其法曰必弃而君臣去而父子禁而相生养之道以求其所谓清浄寂㓕者呜呼其亦幸而出扵三代之后不见黜扵禹汤文武周公孔子也其亦不幸而不出扵三代之前不见正扵禹汤文武周公孔子也帝之与王其号各殊其所以为圣一也夏葛而冬裘渇饮而饥食其事殊其所以为智一也今其言曰曷不为太古之无事是亦责冬之裘者曰曷不为葛之之易也责饥之食者曰曷不为饮之之易也传曰古之欲明明徳扵天下者先治其国欲治其国者先齐其家欲齐其家者先修其身欲修其身者先正其心欲正其心者先诚其意然则古之所谓正心而诚意者将以有为也今也欲治其心而外天下国家㓕其天常子焉而不父其父臣焉而不君其君民焉而不事其事孔子之作春秋也诸侯用夷礼则夷之进扵中国则中国之经曰夷狄之有君不如诸夏之亡诗曰戎狄是膺荆舒是惩今也举夷狄之法而加之先王之教之上几何其不胥而为夷也夫所谓先王之教者何也博爱之谓仁行而宜之之谓义由是而之焉之谓道足乎已无待扵外之谓徳其文诗书易春秋其法礼乐刑政其民士农工贾其位君臣父子师友宾主昆弟夫妇其服麻丝其居宫室其食粟米果蔬鱼肉其为道易明而其为教易行也是故以之为巳则顺而祥以之为人则爱而公以之为心则和而平以之为天下国家无所处而不当是故生则得其情死则尽其常郊焉而天神假庙焉而人鬼飨曰斯道也何道也曰斯吾所谓道也非向所谓老与佛之道也尧以是传之舜舜以是传之禹禹以是传之汤汤以是传之文武周公文武周公传之孔子孔子传之孟轲轲之死不得其传焉荀与杨也择焉而不精语焉而不详由周公而上上而为君故其事行由周公而下下而为臣故其说长然则如之何而可也曰不塞不流不止不行人其人火其书庐其居明先王之道以道之鳏寡孤独废疾者有养也其亦庶乎其可也
　　原性〈韩愈〉
　　性也者与生俱生也情也者接扵物而生也性之品有三而其所以为性者五情之品有三而其所以为情者七曰何也曰性之品有上中下三上焉者善焉而已矣中焉者可导而上下者也下焉者恶焉而已矣其所以为性者五曰仁曰礼曰信曰义曰智上焉者之扵五也主扵一而行于四中焉者之扵五也一不少有焉则少反焉其扵四也混下焉者之扵五也反扵一而悖扵四性之扵情视其品情之品有上中下三其所以为情者七曰喜曰怒曰哀曰惧曰爱曰恶曰欲上焉者之扵七也动而处其中中焉者之扵七也有所甚有所亡然而求合其中者也下焉者之扵七也亡与甚直情而行者也情之于性视其品孟子之言性曰人之性善荀子之言性曰人之性恶扬子之言性曰人之性善恶混夫始善而进恶与始恶而进善与始也混而今也善恶皆举其中而遗其上下者也得其一而失其二者也叔鱼之生也其母视之知其必以贿死杨食我之生也叔向之母闻其号也知其必灭宗越椒之生也子文以为大戚知若敖氏之鬼不食也人之性果善乎后稷之生也其母无灾其始匍匐也则岐岐然嶷嶷然文王之在母也母不忧既生也傅不勤既学也师不烦人之性果恶乎尧之朱舜之均文王之管蔡习非不善也而卒为奸瞽瞍之舜鲧之禹习非不恶也而卒为圣人之性善恶果混乎故曰三子之言性也举其中而遗其上下者也得其一而失其二者也曰然则性之上下者其终不可移乎曰上之性就学而愈明下之性畏威而寡罪是故上者可教而下者可制也其品则孔子谓不移也曰今之言性者异扵此何也曰今之言者杂佛老而言也杂佛老而言也者奚言而不异
　　原毁〈韩愈〉
　　古之君子其责已也重以周其待人也轻以约重以周故不怠轻以约故人乐为善闻古之人有舜者其为人也仁义人也求其所以为舜者责扵已曰彼人也予人也彼能是而我乃不能是早夜以思去其不如舜者就其如舜者闻古之人有周公者其为人也多才与艺人也求其所以为周公者责扵已曰彼人也予人也彼能是而我乃不能是早夜以思去其不如周公者就其如周公者舜大圣人也后世无及焉周公大圣人也后世无及焉是人也乃曰不如舜不如周公吾之病也是不亦责扵身者重以周乎其扵人也曰彼人也能有是是足为良人矣能善是是足为艺人矣取其一不责其二即其新不究其旧恐恐然惟惧其人之不得为善之利一善易修也一艺易能也其扵人也乃曰能有是是亦足矣曰能善是是亦足矣不亦待扵人者轻以约乎今之君子则不然其责人也详其待巳也廉详故人难扵为善廉故自取也少已未有善曰我善是是亦足矣已未有能曰我能是是亦足矣外以欺扵人内以欺扵心未少有得而止矣不亦待其身者已廉乎其扵人也曰彼虽能是其人不足称也彼虽善是其用不足称也举其一不计其十究其旧不图其新恐恐然惟惧其人之有闻也是不亦责扵人者已详乎夫是之谓不以众人待其身而以圣人望扵人吾未见其尊已也虽然为是者有本有原怠与忌之谓也怠者不能修而忌者畏人修吾尝试之矣尝试语扵众曰某良士某良士其应者必其人之与也不然则其所疏远不与同其利者也不然则其畏也不若是强者必怒扵言懦者必怒扵色矣又尝语扵众曰某非良士某非良士其不应者必其人之与也不然则其所踈远不与同其利者也不然则其畏也不若是强者必说扵言懦者必说扵色矣是故事修而谤兴徳高而毁来呜呼士之处此世而望名誉之光道徳之行难已将有作扵上者得吾说而存之其国家可几而理欤
　　原人〈韩愈〉
　　形扵上者谓之天形扵下者谓之地命扵其两间者谓之人形扵上日月星辰皆天也形于下草木山川皆地也命扵其两间夷狄禽兽皆人也曰然则吾谓禽兽人可乎曰非也指山而问焉曰山乎曰山可也山有草木禽兽皆举之矣指山之一草而问焉曰山乎曰山则不可故天道乱而日月星辰不得其行地道乱而草木山川不得其平人道乱而夷狄禽兽不得其情天者日月星辰之主也地者草木山川之主也人者夷狄禽兽之主也主而暴之不得其为主之道矣是故圣人一视而同仁笃近而举远
　　原鬼〈韩愈〉
　　有啸扵梁从而烛之无见也斯鬼乎曰非也鬼无声有立扵堂从而视之无见也斯鬼乎曰非也鬼无形有触吾躬从而执之无得也斯鬼乎曰非也鬼无声与形安有气曰鬼无声也无形也无气也果无鬼乎曰有形而无声者物有之矣土石是也有声而无形者物有之矣风霆是也有声与形者物有之矣人兽是也无形与声者物有之矣鬼神是也曰然则有怪而与民物接者何也曰是有二有鬼有物漠然无形与声者鬼之常也民有忤扵天有违扵民有爽于物逆扵伦而感扵气于是乎鬼有形扵形有凭于声以应之而下殃祸焉皆民之为之也其既也又反乎其常曰何谓物曰成扵形与声者土石风霆人兽是也反乎无声与形者鬼神是也不能有形与声不能无形与声者物怪是也故其作而接扵民也无恒故有动扵民而为祸亦有动扵民而为福亦有动扵民而莫之为祸福适丁民之有是时也作原鬼
　　原仁〈牛僧孺〉
　　救天下者皆曰仁得天下者皆曰利则可乎曰不可也不得已而有天下则曰仁得已而有者则曰利也善畏其利善决其仁皆圣也汤文王是也原意曰圣人视生民以天下襁穉在焚溺无不挈者然则挈而授其家乎将遂挈而有之乎彼家无人而有之不得已而仁矣有人而有之则得已而利矣夏无人也汤有以仁殷有人也文王畏其利前贤明汤意故无伯夷后圣明文王意故曰周之徳可谓至徳也已矣
　　原十六卫〈杜牧〉
　　国家始踵隋制开十六卫将军总三十员属官总一百二十八员署守分部夹峙禁省厥初历今未始替削然自今观之设官言无谓者其十六卫乎本原事迹其实天下之大命也始自贞观中既武遂文内以十六卫畜养戎臣外开折冲果毅府五百七十四以储兵伍或有不幸方二三千里为冦土数十百万人为冦兵蛮夷戎狄践踏四作此时戎臣当提兵居外至如天下平一暴勃消削单车一符将命四走莫不信顺此时戎臣当提兵居内当其居内也官为将军绶有朱紫章有金银千百骑趋奉朝谒第观车马歌儿舞女念功赏劳出扵曲赐所部之兵散舍诸府上府不越一千二百人三时耕稼袯襫耞耒一时治武骑剑兵矢禆卫以课父兄相言不得业他籍藏将府伍散田亩力觧势破人人自爱虽有蚩尤为帅雅亦不可使为乱耳及其当居外也縁部之兵被檄乃来受命扵朝不见妻子斧钺在前爵赏在后以首争首以力搏力飘暴交捽岂暇异略虽有蚩尤为帅雅亦无能为叛也自贞观至扵开元末百三十年间戎臣兵伍未始逆篡此圣人所能柄统轻重制障表里圣筭神术也至扵开元末愚儒奏章曰天下文胜矣请罢府兵诏曰可武夫奏章曰天下力强矣请搏四夷诏曰可扵是府兵内铲边兵外作戎臣兵伍湍奔矢往内无一人矣起辽走蜀缭络万里事五强冦十馀年中亡百万人尾大中干成燕偏重而天下掀然根萌烬然七圣旰食求欲除之且不能也由此观之戎臣兵伍岂可一日使出落钤键哉然为国者不能无也居外则叛居内则篡使外不叛内不篡兵不离伍无自焚之患将保颈领无烹狗之谕古今已还法术最长其置府立卫乎近代已来扵其将也弊复为甚人嚣曰廷诏命将矣名出视之率市儿辈盖多赂金玉负倚幽阴折劵交货所能也绝不识父兄礼义之教复无慷慨感槩之气百城千里一朝得之其强杰愎勃者则挠削法制不使䌸巳斩族忠良不使违已力壹势便罔不为冦其阴泥巧狡者亦能家算口敛委扵邪幸由卿市公去郡得都四履所治指为别馆或一夫不幸而夀则戛割生人略匝天下是以天下每每兵乱涌溢齐人干耗乡党风俗淫窳衰薄教化恩泽壅抑不下召来灾沴被及牛马嗟乎自愚而知之人其尽知之乎且武者任诛如天时有秋文者任治如天时有春是天不能倒春秋是豪杰不能总文武是此辈受钺诛暴乎曰扵是乎在某人行教乎曰扵是乎在欲祸蠧不作者未之有也伏惟文皇帝十六卫之旨谁复而原其实天下之大命也故作原十六卫
　　原亲〈皮日休〉
　　能嗣其亲不曰子乎吾观夫今之世诲其子者必槚肌篣骨伤爱毁性以为教呜呼孟子所谓古者易子而教诚有旨欤不能教其子者是亡其身者也不能得其亲者是舍其族者也古者佞臣爱人之贵过乎其亲必舍而事之公子开方是也爱人之权过乎其子必杀而徇之易牙是也自兹以降为夫强臣者将欲夺人之宗必杀巳子王莽杀子宇是也噫教尚不可况其杀欤或曰均是亲也均是害也则周公诛管蔡石碏杀石厚叔向戮叔鱼汉文流淮南可乎曰均是亲也贤则能嗣亲凶则能覆族均是害也周公不诛则他人诛之石碏不杀则他人杀之叔向不戮则他人戮之汉文不流则他人流之已刑则及一人他刑则及其族此圣贤所以惜其族也刑也者仁在其中矣
　　原奕〈皮日休〉
　　问奕之原扵或人或人曰尧教丹朱征丹朱之为是信固有其道焉皮子曰夫奕之为艺也彼谋既失我谋先之我智既亏彼智乘之害也欲利其内必先攻外欲取其远必先攻近诈也胜之势不城池而金汤焉负之势不甲兵而犇北焉胜不让负负不让胜争也存此免彼得彼失此如苏秦之合从陈轸之游说伪也若然者不害则败不诈则亡不争则失不伪则乱是奕之必然也虽奕秋洊出必用吾言焉尝试论之夫尧之有仁义礼智信性也如生者必能用手足任耳目者矣岂区区出其纎谋小智以著其术用争胜负哉尧之世三苖不服以尧之仁苖之慢尧兵而熠之由罗人杀鸺鹠献人烹鲲鲕者矣尧不忍加兵而以命舜舜不忍伐而敷之文徳然后有苖格焉以有苖之慢尚不加兵岂能以害诈之心争伪之智用为战法教其子以伐国哉则奕之始作必起自战国有害诈争伪之道当从横者流之作矣岂曰尧哉岂曰尧哉






　　文章辨体彚选卷四百三十一



　　钦定四库全书
　　文章辨体彚选卷四百三十二
　　明　贺复徴　编
　　原二
　　原古〈宋贾同〉
　　古者故也自我而上皆故也傅说曰事不师古以克永世匪说攸闻然则乌乎师之执也曰古犹今也人之所以率古而言事者取扵众也取扵众则所见长矣自我而上皆古也自我而下一世也以一世而窥千世则何法而不有焉择而用之何用而不长焉是知师古者非师其年也师其众也周公于是考三代而制礼乐焉孔子扵是祖述尧舜而修六经焉师扵众而执其中也曰尧舜而上牺农黄帝之道不足法耶曰否非不足法也不能法也夫锦绮之为衣岂不美哉而为天下者不用之而用布帛以其能足扵天下也周孔之道万世不能易足扵万世者也贤者及之不贤者失之而无能过之者犹失之者也故周孔之道如衡夫衡物轻扵权则不能起权权轻扵物则不能胜物惟权与物称然后衡正曰然则牺农黄帝亦圣人也何以不为之中焉曰时未也圣人则欲自然也不得巳而后有作焉事之既生为之制宜而节度之谓之礼可以长世用之谓之经夫礼经者起于薄薄尽而后酌于厚薄之间谓之中而民未及薄安得教之薄乎曰圣人亦知其后必薄乎曰知曰知则何为不先为之中邪不久之厚何有焉曰圣人恶其教人之薄也道之至薄则臣弑其君子弑其父乌得使之预知其弑君弑父耶繇是而言一日之厚不可不有也曰然则何以知后世不可易也曰以治乱之极而知之也曰何以知治乱之极也曰以力与欲知之也何以言之曰力者有常者也欲者无常者也以无常之欲不巳则力竭力竭则欲止欲则乱极也不止民斯尽矣自古而今未有尽民之乱也止则缓力而蠲欲不已则欲尽则力全则治极理所以然也终而始之上自有物下迄无穷吾知其不能也已原古
　　原过〈王安石〉
　　天有过乎有之陵历斗蚀是也地有过乎有之崩弛竭塞是也天地举有过卒不累覆且载者何善复常也人介乎天地之间则固不能无过卒不害圣且贤者何亦善复常也故太甲思庸孔子曰勿惮改过扬雄贵迁善皆是术也予之朋有过而能悔悔而能改人则曰是向之从事云尔今从事与向之从事弗类非其性也饰表以疑世也夫岂知言哉天播五行扵万灵人固备而有之有而不思则失思而不行则废一日咎前之非沛然思而行之是失而复得废而复举也顾曰非其性是率天下而戕性也且如人有财见篡扵盗巳而得之曰非夫人之财向篡扵盗矣可欤不可也财之在巳固不若性之为巳有也财失复得曰非其财且不可性失复得曰非其性可乎
　　文原下篇〈明宋濓〉
　　为文必在养气气与天地同茍能充之则可配序三灵管摄万彚不然则一介之小夫尔君子所以攻内不攻外图大不图小也力可以举鼎人之所难也而乌获能之君子不贵之者以其局乎小也智可以搏虎人之所难也而冯妇能之君子不贵之者以其骛乎外也气得其养无所不周无所不极也推而为文无所不参无所不包也九天之属其高不可窥八柱之列其厚不可测吾文之量得之䙺毁𩲸渊运行不息基地万荧躔次弗紊吾文之焰得之昆仑玄圃之崇清层城九重之严䆳吾文之峻得之南柱北瀚东瀛西溟杳𣺌而无际函负而不竭鱼龙生焉波涛兴焉吾文之深得之雷霆鼓舞之风云翕张之雨露润泽之鬼神恍惚曽莫穷其端倪吾文之变化得之上下之间自色自形羽而飞足而奔潜而泳植而茂若洪若纎若高若卑不可以数计吾文之随物赋形得之呜呼斯文也圣人得之则传之万世为经贤者得之则放诸四海而凖辅相天地而不过昭明日月而不忒调燮四时而无愆此岂非文之至者乎天道湮微文气日削骛乎外而不攻其内局乎小而不图其大此无他四瑕八冥九蠧有以累之也何谓四瑕雅郑不分之谓荒本末不比之谓断筋骸不束之谓缓旨趣不超之谓凡是四者贼文之形也何谓八𠖇讦者将以贼夫诚撱者将以蚀夫圆庸者将以混夫奇瘠者将以胜夫腴觕者将以乱夫精碎者将以害夫完陋者将以革夫博昧者将以损夫明是八者伤文之膏髓也何谓九蠧滑其真散其神糅其氛徇其私㓕其知丽其弊违其天昧其几爽其贞是九者死文之心也有一扵此则心受死而文䘮矣春葩秋卉之争丽也鸢号林而蛩吟砌也水涌蹄涔而火炫萤尾也衣被土偶而不能视听也蠛蠓死生扵瓮盎不知四海之大六合之广也斯皆不知养气之故也呜呼人能养气则情深而文明气盛而化神当与天地同功也与天地同功而其智卒归之一芥小夫不亦可悲哉
　　原医〈方孝孺〉
　　羿能教人射而不能使人命中王良能教人御而不能使人无衔橛之虞术之精微可以言语授而非言语所能尽可以度数推而非度数所能穷茍不默会扵心而欲持昔人一定之说以应无涯之变其不至扵遗失者寡矣况得其法而不知其说者乎医之为术于生民之用最切其说之至粹而出扵古者莫过素问难经述阴阳气运之理辨形体荣卫之原以明养生治疾之道非古之神睿聪逹者何足以与此然其精微之要得诸心而见扵效者固有不可以言传者矣书岂足以尽其意乎后之学者不能求其为书之意而泥其说是以言论非不可喜而不良于用甚者弃书不省而惟攻乎浅陋拘阂之方书天下之疾万变无穷而风气古今之殊资禀厚薄之异服食之品劳逸之差静躁之度奉养嗜好居处习业所遭之时所遇之变人人相悬也茍非深思博考以周知其故而欲按既试之法铢比两较之以治人之疾此奚异用乡射之仪扵临敌制变之顷哉其取败也必矣人固有盛寒而饮水者亦有遇风而欬者有披甲驰马操剑槊行数百里而不汗者有出门辄劳惫不能行者相去宁去十百此资禀之殊也古之人多硕大敦厚夀至百岁今人未壮而先衰不老而已病岂能及乎是风气之不同也或能饮酒至石不醉而或不敢染唇或啖腴鲜甘厚味而或羮藜茹藿或袷衣以御冬或裘褐以处暑服食之品不特五方之人不类也贵富家子未尝跣足沾手而小民终岁服劳与牛马等知道之士怒不见扵色而暴悍之夫动辄诟詈劳逸静躁乌可同乎中州之人夏夜露卧而无恙使南人效之则病矣江海之人屏息水行凿层冰而取鱼鳖使山林之人效之则死矣人之耳目手足均也脉胳血气筋骨均也而其变之乖殊若此医岂易言乎药岂易用乎其病在乎心也而药其肺在乎寒也而以为热病乎实也而以为虚病不能自言受药而死者无所控诉故医得用其cq=186术而莫之诘也谚有之曰山川而能语葬师食无所藏腑而能语医师色如土此言用药之难也故智足以知古人之说矣而无所自得有所自得而不能察乎脉察脉精矣而不善药欲犂然当乎疾而必愈皆不可致也则医之以术名于世者焉可多得乎昔者贵人有疾而天方不雨医来治者以十数皆莫效最后一人至脉已则以指计甲子曰某日天必雨竟出不言治疾之方贵人疑之曰岂谓吾疾不可为耶何言雨而不及药我也已而夕果雨贵人喜起而行乎庭逹旦疾若脱去明日后至之医来谒贵人喜且问曰先生前日脉疾而言雨今得雨而果瘳何也医对曰君侯之疾以忧旱得之然私计君侯忠且仁所忧者民耳以旱而忧以雨而瘳理固然也何待药而愈耶若是医者可谓得其道矣方书之所具成说之所有夫人皆能用也求之于言语之外而得其所不言之意非奇士其孰得之始余闻四明有世医邵君真斋善为方视人疾以为不可治者必不治而所治必取奇效心窃识之今年真斋过余坐而与之语畏慎恭悫不妄有所称引而扵察脉用药信乎无所茍余益信服之生民之疾多矣不度可否以身试之而无成者相踵其有如真斋之不茍用而必成功者乎有能求周公孔子之意扵法度之表者乎茍难乎其人则于真斋不宜无说也作原医以赠之
　　原诗〈蒋徳璟〉
　　情者性之子性者天之就有性即不能无情有情即不能无诗非古有诗今无诗也然而今实无诗盖夫子雅言诗与书礼参而孟氏曰诗亡而春秋作及观子夏所称经夫妇成孝敬厚人伦美教化动天地而感鬼神则诗中之书礼也明得失哀刑政郑滥宋燕卫趋齐辟则诗中之春秋也大哉诗是之谓真诗是故其人不择卿相其胸不傍书史其法不局四声而宫商叶其材不综万有而丹青润其旨兼书礼春秋之用而意象深微思议路断扵经外别为一宗故妙在扵涵泳反复徐而识其性情之所以然自郑康成以注礼之学笺诗已是梦境而或并小序而臆去之则梦中之梦矣三百篇而下汉有苏李魏有曹六朝有陶谢唐有杜李韦韩明有李何皆诗之雄其馀不可胜数微论扵子夏所称奚如而如曹瞒父子顾出而霸骚坛可叹也此孟子所谓诗亡也夫诗何尝亡哉古之人不言诗而诗生焉今之人竞为诗而诗亡焉是故郊天之诗生民为质至练时日而诬矣庙祫之诗玄鸟那为正至房中而杳矣朝会之诗卿云为华至柏梁而䙝矣巡狩之诗翕河为允至匏子而费矣颂美之诗康衢为淡至唐丛而饰矣讽刺之诗椒聊为微至五噫而露矣赠别之诗蒸民梁山为奥至河梁而浅矣逹生之诗蟋蟀为裁至龟虽夀而放矣羽猎之诗吉日为允至上林长扬而佚矣闺怨之诗白华飞蓬为厚至团扇而轻矣从军之诗杨柳雨雪为恤至铙吹而夸矣都会之诗商邑为壮至三都而芜矣宫室之诗斯干为艶至景福而腐灵光而诡矣此皆后之工扵诗者而况下此者乎然则诗遂亡乎曰不亡也古之草木鸟兽今之草木鸟兽也古之笔舌今之笔舌也古之情今之情也以诗言诗则明沿宋膏唐拾晋馥魏倚汉规扬雄步长卿之踪宋玉衍灵均之制皆袭也取青嫓白用料使事皆借也无故而呻喜不得已而应酬皆𧸛也不情之诗也以情言则情之所至悠然而动涣然而兴皆性也则皆诗也盖亦循其本矣古之人薰染扵圣教之久一念而孝敬人伦教化刑政得失之政隐跃心目间以为天地鬼神之性原与人性通故其性治而情亦治汉犹邻古差有可观而所以情其性者则晋唐为甚晋以老荘成运一变而趋淫靡子夜乐府不异平康唐以诗取士如今之时义格套既熟不复知圣贤为何语后之诗沿此两𣲖而舜皋周召尹吉之意亡矣而欲其呼吸之间动天地而感鬼神岂不远哉圣门惟商赐妙悟诗乃子贡谓性不可闻而与师乙论声歌则曰宽静柔正者宜颂广大疏逹者宜大雅恭俭而好礼者宜小雅正直而静廉而谦者宜风肆直而慈爱者宜商皆以治性也夫诗者直已而动者也知所以治性而后可与之言诗作原诗












　　文章辨体彚选卷四百三十二



　　钦定四库全书
　　文章辨体彚选卷四百三十三
　　明　贺复徴　编
　　辨一
　　吴讷曰昔孟子答公孙丑问好辨曰子岂好辨哉予不得已也中间历叙古今治乱相寻之故所以深明圣人与己不能自巳之意非独理明义精而字法句法章法亦足为作文楷式迨韩昌黎作讳辨柳子厚辨桐叶封弟识者谓其文学孟子信矣大抵辨须有不得已而辨之意茍非有关世教有益后学虽工亦奚以为　复徴曰辨者析疑似也
　　公狱辨〈唐杨炯〉
　　缙绅先生牧扵东郡绳属吏有公扵狱者某适次扵座乘间谘其所以为公之道先生曰吾每窥辞牒意其曲直指而付之彼能立具牍无不了吾意亦可谓尽其公矣某居席之末不敢以非是为决及退而辨其公且传曰君所谓否臣献其可君所谓可臣献其否是欲弥缝其不至也及君可亦可君否亦否故平仲罪丘据踵君之意叔向讥乐王鲋从君者也所以知询于愚以其或有得也尺先其寸或有长也皆庸其涓滴将助其广大也况末世纎狡内外荏刚乌有不尽其辞而能必究其情乎使居上者得其情属踵而诘之可谓合于理未足言公也若居上者异于见远于理亦随而鞫之取叶于意所谓明于不法乌可谓公哉且不师古之言非不可为也为之不能远由礼之事非不可行也行之不能久故君子尽心法古动必本礼将远而不泥久而不乱也若乃告诸狱任意以为明其属徇巳以为公是使怀幸者有窥进之路挟邪者有自容之门矣矧藂棘之内辛楚备至何须而不克而况承执政指其所欲哉呜呼欲人之随意者吾见乱其曲直矣乐人之附巳者吾见汩其善恶矣而犹伐其治誉其公无乃瞽者衒别诸五色乎
　　讳辨〈韩愈〉
　　愈与李贺书劝贺举进士贺举进士有名与贺争名者毁之曰贺父名晋肃贺不举进士为是劝之举者为非听者不察也和而唱之同然一辞皇甫湜曰若不明白子与贺且得罪愈曰然律曰二名不偏讳释之者曰谓若言徴不称在言在不称徴是也律曰不讳嫌名释之者曰谓若禹与雨丘与蓲之类是也今贺父名晋肃贺举进士为犯二名律乎为犯嫌名律乎父名晋肃子不得举进士若父名仁子不得为人乎夫讳始于何时作法制以教天下者非周公孔子欤周公作诗不讳孔子不偏讳二名春秋不讥不讳嫌名康王钊之孙实为昭王曾参之父名晳曾子不讳昔周之时有骐期汉之时有杜度此其子宜如何讳将讳其嫌遂讳其姓乎将不讳其嫌者乎汉讳武帝名彻为通不闻又讳车辙之辙为某字也讳吕后名雉为野鸡不闻又讳治天下之治为某字也今上章及诏不闻讳浒势秉机也惟宦官宫妾乃不敢言谕及机以为触犯士君子言语行事宜何所法守也今考之于经质之于律稽之以国家之典贺举进士为可耶为不可耶凡事父母得如曾参可以无讥矣作人得如周公孔子亦可以止矣今世之士不务行曾参周公孔子之行而讳亲之名则务胜于曾参周公孔子亦见其惑也夫周公孔子曾参卒不可胜胜周公孔子曾参乃比于宦官宫妾则是宦官宫妾之孝于其亲贤于周公孔子曾参者耶
　　桐叶封弟辨〈柳宗元〉
　　古之传者有言成王以桐叶与小弱弟戏曰以封汝周公入贺王曰戏也周公曰天子不可戏乃封小弱弟于唐吾意不然王之弟当封耶周公宜以时言于王不待其戏而贺以成之也不当封耶周公乃成其不中之戏以地以人与小弱者为之主其得为圣乎且周公以王之言不可茍焉而已必从而成之耶设有不幸王以桐叶戏妇寺亦将举而从之乎凡王者之徳在行之何若设未得其当虽十易之不为病要于其当不可使易也而况以其戏乎若戏而必行之是周公教王遂过也吾意周公辅成王宜以道从容优乐要归之大中而已必不逢其失而为之辞又不当束䌸之驰骤之使若牛马然急则败矣且家人父子尚不能以此自克况号为君臣者耶是直小丈夫𡙇𡙇者之事非周公所宜用故不可信或曰封唐叔史佚成之
　　论语辨〈柳宗元〉
　　或问曰儒者称论语孔子弟子所记信乎曰未然也孔子弟子曾参最少少孔子四十六岁曾子老而死是书记曾子之死则去孔子也远矣曽子之死孔子弟子略无存者矣吾意曽子弟子之为之也何哉且是书载弟子必以字独曾子有子不然由是言之弟子之号之也然则有子何以称子曰孔子之殁也诸弟子以有子为似夫子立而师之其后不能对诸子之问乃叱避而退则固尝有师之号矣今所记独曾子最后死余是以知之盖乐正子春子思之徒与为之尔或曰孔子弟子尝杂记其言然而卒成其书者曾氏之徒也
　　辨晏子春秋〈柳宗元〉
　　司马迁读晏子春秋高之而莫知其所以为书或曰晏子为之而人接焉或曰晏子之后为之皆非也吾疑其墨子之徒有齐人者为之墨好俭晏子以俭名于世故墨子之徒尊著其事以增高为巳术者且其旨多尚同兼爱非乐节用非厚葬久丧者是皆出墨子又非孔子好言鬼事非儒明鬼又出墨子其言问枣及古冶子等尤怪诞又往往言墨子闻其道而称之此甚显白者自刘向歆班彪固父子皆录之儒家中甚矣数子之不详也盖非齐人不能具其事非墨子之徒则其言不若是后之录诸子书宜列之墨家非晏子为墨也为是书者墨之道也
　　鬼谷子辨〈柳宗元〉
　　元冀好读古书然甚贤鬼谷子为其指要几千言鬼谷子要为无取汉时刘向班固录书无鬼谷子鬼谷子后出而险盭峭薄恐其妄言乱世难信学者宜其不道而世之言纵横者时葆其书尤者晩乃益出七术怪谬异甚不可考校其言益奇而道益狭使人徂狂失守而易于陷坠幸矣人之葆之者少今元子又文之以指要呜呼其为好术也过矣
　　辨害〈罗隐〉
　　虎豹之为害也则焚山不顾野人之菽粟蛟唇之为害也则绝流不顾渔人之钩纲其所全者大所去者小也顺大道而行者救天下者也尽规矩而进者全礼义者也权济天下而君臣立上下正然后礼义在焉力不能济于用而君臣上下之不正虽抱空器奚所施设是以佐盟津之师焚山绝流者也扣马而谏计菽粟而顾钩纲者也于戏

　　文章辨体彚选卷四百三十三
<集部,总集类,文章辨体汇选>



　　钦定四库全书
　　文章辨体彚选卷四百三十四
　　明　贺复徴　编
　　辨二
　　君临臣丧辨〈宋刘敞〉
　　君临臣丧以桃茢先非礼也周之未造也事之斯为臣焉使之斯为君焉君臣之义非虚加之也寄社稷焉耳寄宗庙焉耳寄人民焉耳夫若是其孰轻之故君有庆臣亦庆君有戚臣亦戚书曰元首明哉股肱良哉尊卑异而已矣虽于其臣亦然故臣疾君亲问之臣死君亲哭之所以致忠爱也若生也而用死也而弃生也而厚死也而薄生也而爱死也而恶是教之忘生也是教之背死也祸莫甚于背死而忘生茍为背死而忘生故不足以托六尺之孤寄百里之命施之于人者不变于存亡然后人之视其亡犹存矣则夫桃茢胡为乎诸臣之庙哉或曰于记有之宜若礼然曰否是固亦周末之记也昔者仲尼之畜狗死子贡埋之曰丘闻之也敝帷不弃为埋马也敝盖不弃为埋狗也而丘也贫无盖也亦予之席焉夫不以贱而弃之为有劳也夫不以死而欺之为有生也劳虽贱不弃也死虽狗不欺也而况于君臣乎吾故曰君临臣丧以桃茢先非礼也周之未造也虽然必有以也古者人君非吊丧问疾不至乎诸臣之家非吊丧问疾而至乎诸臣之家谓之君臣为谑故君吊于臣使巫祝先释采于庙门然后入释采者告有事也世或失其义而谓巫其祓之乎及鲁襄公尝朝于荆荆君死荆人曰公必亲袭鲁人辞不得命则使巫祝以桃茢祓而先盖厌之也由是观之则鲁襄公为之也曰君临臣丧不以桃茢先则吾信之矣二人执戈以前也非恶之乎曰岂谓是哉君之行固必有卫之者矣况诸臣之家乎昔者楚公子围会诸侯于宋将升坛使两人执戈设服离卫诸侯之大夫皆知其为君也如茍恶之而巳会于宋何为恶之哉
　　怪竹辨〈欧阳修〉
　　谓竹为有知乎不宜生于庑下谓为无知乎乃能避槛而曲全其生其果有知乎则有知莫如人人者万物之最灵也其不知于物者多矣至有不自知其一身者如骈拇枝指悬疣附赘皆莫知其所以然也以人之灵而不自知其一身使竹虽有知必不能自知其曲直之所以然也竹果无知乎则无知莫如枯草死骨所谓蓍龟者是也自古以来大圣大智之人有所不知者必问于蓍龟而取决是则枯草死骨之有知反过于圣智之人所知远矣以枯草死骨之如此则安知竹之不有知也遂以蓍龟之神智而谓百物皆有知则其他草木瓦石叩之又顽然皆无所知然则竹未必不无知也由是言之谓竹为有知不可谓为无知亦不可谓其有知无知皆不可知然后可万物生于天地之间其理不可以一槩谓有心然后有知乎则蚓无心谓凡动物皆有知乎则水亦动物也人兽生而有知死则无知矣蓍龟生而无知死然后有知也是皆不可穷诘故圣人治其可知者置其不可知者是之谓大中之道
　　正统辨〈元杨维桢〉
　　正统之说何自而起乎起于夏后传国汤武革世皆出于天命人心之公也统出于天命人心之公则三代而下历数之相仍者可以妄归于人乎故正统之义立于圣人之经以扶万世之纲常圣人之经春秋是也春秋万代史宗也首书王正于鲁史之元年者大一统也五伯之权非不强于王也而春秋必黜之不使奸此统也吴楚之号非不窃于王也而春秋必外之不使僣此统也然则统之所在不得以割据之地僣伪之名而论之也尚矣先正论统于汉之后者不以刘蜀之祚促与其地之偏而夺其统之正者春秋之义也彼志三国降昭烈以侪吴魏使汉嗣之正下与汉贼并称此春秋之罪人矣复有作元经自谓法春秋者而又帝北魏黜江左其失与志三国者等尔以致尊昭烈续江左两魏之名不正而言不顺者大正于宋朱氏之纲目焉或问朱氏述纲目主意曰在正统故纲目之挈统者在蜀晋而抑统者则秦昭襄唐武氏也至不得巳以始皇之卄六年而始继周汉始于高帝之五年而不始于降秦晋始于平吴而不始于泰和唐始于群盗既夷之后而不始于武徳之元又所以法于春秋之大一统然则今日之修辽金宋三史者宜莫严于正统与大一统之辨矣自我世祖皇帝立国史院尝命承旨百一王公修辽金二史矣宋亡又命词臣通修三史矣延祐天历之间屡勤诏旨而三史卒无成书者岂不以三史正统之议未决乎夫其议未决者又岂不以宋渡于南之后拘于辽金之抗于北乎吾尝究契丹之有国矣自呼纽氏之部落始广其初枯骨化形殊风异俗荒唐怪诞中国之人所不道也入部之雄至安巴坚披其党而自尊迨耶律光而其势浸盛契丹之号立于梁贞明之初大辽之号改于汉天福之日自安巴坚讫于天祚凡九主历二百一十有五年大辽固唐之边夷也乘唐之衰草窃而起石晋氏通之且割幽燕以与之遂得窥衅中夏而石晋氏不得不亡矣而议者以辽承晋统吾不知其何统也金之有国始于完颜氏实又承属于契丹者也至阿固达创国垂统于道宗之世遂致萌人臣之将而尽取其地僣称国号于宋重和之元相传九主凡历一百一十有七年而议者又以金之平辽克宋帝有中原而谓接辽宋之统吾又不知其何统也议者又谓完颜氏世为君长保有肃慎至太祖时南北为敌国素非君臣辽祖神册之际宋祖未生辽祖比宋前兴五十馀年而宋尝遣使卑辞以吿和结为兄弟晩年辽为翁而宋为孙矣此其说之曲而陋者也汉之匈奴唐之𦊅厥不皆兴于汉唐之前乎而汉唐又与之通和矣吴魏之于蜀也亦一时角立而不相统摄者也而秉史笔者必以匈奴突厥为纪传而以汉唐为正统必以吴魏为分系而以蜀为正统何也天理人心之公阅万世而不可泯者也议者之论五代又以朱梁氏为篡逆不当合为五代史其说似矣吾又不知朱晃之篡克用氏父子以为仇矣契丹氏背唐兄弟之约而称臣于梁非逆党乎春秋诛逆重诛其党契丹氏之诛当何如哉且石敬塘事唐不受其命而篡其国亦非正矣契丹氏虏出帝改晋为辽汉兴而人心应汉谓之承晋又可乎纵承晋也谓之统可乎又谓北汉四主远兼郭周宋至兴国四年始受其降遂以周为闰以宋统不为受周禅之正也吁茍以五代之统论之则南唐李昪尝立大唐宗庙而自称为宪宗五代之孙矣宋于开宝八年灭南唐则宋统继唐不优于继汉继周乎但五代皆闰也吾无取其统吁天之历数自有归代之正闰不可紊千载历数之统不必以承先朝续亡主为正则宋兴不必以膺周之禅接汉接唐之闰为统也宋不必膺周接唐以为统则遂谓欧阳子不定五代为南史为宋膺周禅之张本者皆非矣当唐明宗之祝天自以徳薄不任社稷生灵之主愿天早生圣人自是天人交感而宋太祖生矣天厌祸乱之极使之君主中国朱氏纲目于五代之年皆细注于岁之下其遗意固有待于宋矣有待于宋则直以宋接唐统之正矣而又何计其受周禅与否乎中遭阳九之厄而天犹不泯其社稷瓜瓞之系在江之南子孙享国又凡百有五十有五年金泰和之议以靖康为游魂馀魄比之昭烈在蜀则泰和之议固知宋有遗统在江之左矣而金欲承其未绝为得统可乎好党君子遂斥绍兴为伪宋吁吾不忍道矣张邦昌迎康邸之书曰由康邸之旧藩嗣宋朝之大统汉家之厄十世而光武中兴献公之子九人而重耳尚在兹惟天意夫岂人谋是书也邦昌肯以靖康之后为游魂馀魄而代有其国乎邦昌不得革宋则金不得以承宋是则后宋之与前宋即东汉西汉之比尔又非刘蜀牛晋族属疏远牛马疑迷者之可以同日语也论正闰者犹以正统在蜀正朔相承在江东矧嗣祚亲切比诸光武重耳者乎而又可以伪斥之乎此宜不得以渡南为南史也明矣我世祖平宋之时有过唐不及汉宋统当绝我统当续之喻是世祖以历数之正统归之于宋而以今日接宋统之正自属也当时一二大臣又有奏言曰其国可灭其史不可灭也是又以编年之统在宋矣论而至此则中华之统正而大者皆不在辽金而在于天付生灵之主也昭昭矣然则论我元之大一统者当在平宋而不在平辽与金之日又可推矣夫何今之君子昧于春秋大一统之旨而急于我元开国之年遂欲接辽以为统至于拂天数之符悖世祖君臣之喻逆万世是非之公论而不恤吁不以天数之正华统之大属之我元承乎有宋如宋之承唐唐之承隋承晋承汉也而妄分闰代之承欲以荒夷非统之统属之我元吾又不知今之君子待今日为何时待今圣人为何君也哉呜呼春秋大一统之义吾已悉之请复以成周之大统明之于今日也文王在诸侯位凡五十年至三分天下有其二遂诞受天命以抚方夏然犹九年而大统未集必至武王十有三年伐纣有天下商命始革而大统始集焉盖革命之事间不容发一日之命未绝则一日之统未集当日之命绝则当日之统集也宋命一日而未革则我元之大统亦一日而未集也成周不急于文王五十年武王十三年而集天下之大统则我元又岂急于太祖开国五十年及世祖十有七年而集天下之大统哉抑又论之道统者治统之所在也尧以是传之舜舜以是传之禹汤禹汤以是传之文武周公孔子孔子没几不得其传百有馀年而孟子传焉孟子没又几不得其传千有馀年而濓洛周程诸子传焉及乎中立杨氏而吾道南矣既而宋亦南渡矣杨氏之传为豫章罗氏延平李氏及于新安朱子朱子没而其传及我朝许文正公此历代道统之源委也然则道统不在辽金而在宋而后及于我朝君子可以观治统之所在矣呜呼世隔而后其议公事久而后其论定故前代之史必修于异代之君子以其议公而论定也晋史修于唐唐史修于宋则宋史之修宜在今日而无让矣而今日之君子又不以议公论定者自任而又诿曰付公论于后之儒者吾不知后之儒者又何儒也呜呼司马迁易编年为记传破春秋之大法唐儒萧茂挺能议之孰谓林林钜儒之中而无一萧茂挺其人乎此草野有识之士之所甚惜而不能倡其言于上也故私著其说为宋辽金正统辨以俟千载纲目君子云若其推子午卯酉及五运之王以分正统之说者此日家小技之论王勃儿辈之佞其君者尔君子不取也吾无以为论
　　辨通鉴纲目书汉亡〈明何乔新〉
　　炎兴元年十一月魏邓艾至成都帝出降北地王皇子谌死之汉亡尹起华曰书汉亡者以见汉之自亡非艾辈所能灭之也君子曰尹氏之说非也子朱子之作纲目上下千馀年其纪亡国多矣未有书某国亡者独于此书汉亡乃纲目之特笔也昭烈帝室之胄也忿奸臣窃命汉鼎将移志欲芟刈群凶以复高光之大业不幸天命巳去力挽不回及曹丕篡位乃即位武担之南嘘炎烬于巳熄宣烈祖之重光其名甚正而其义至弘也自陈夀谄晋其作三国志尊曹而抑刘于昭烈父子不称汉而称蜀盖绝之于汉也司马氏因之遂以黄初之年接建安之纪盖谓汉巳亡矣子朱子之意则以为一脉尚存不可谓之亡昭烈父子建号陇蜀祀汉配天者四十有五年是汉未亡也及邓艾兵至成都帝禅不用皇子谌之言而用谯周之计于是赤帝不祀而汉统绝矣故特书汉亡以见汉之亡非亡于献帝为山阳公之日乃亡于邓艾至成都之时也尹氏求其说而不得从而为之辞是乌足以知大贤笔削之旨哉陈子桱之续通鉴纲目其知此旨乎故崖山之破特书宋亡盖以伯颜入临安宋犹未亡也及帝昺蹈海宋始亡矣由是观之陈夀书丞相亮讨贼之师为入冦姚燧诋陆秀夫之属为逋播臣者真名教之罪人哉
　　诸葛武侯文集辨〈李梦阳〉
　　诸葛孔明文集六卷凡七十六篇将权之北狄五十篇世布之矣称将苑一曰心书武徳之阴察二十六篇则增者耳称文集云阎子兵备信阳也刻其集布焉或问阎子曰集奚而刻也阎子曰吾方有兵事曰以兵事乎曰以兵法曰以兵法乎曰以兵道曰以兵道乎曰以其出诸葛氏曰诚以是也子习焉由焉巳矣奚刻而布也阎子曰夫吾恶夫已而不人者也李子闻之曰大哉阎子可谓无我者矣然则是书出诸葛氏则非矣阎子过李子问曰是书也奚不诸葛氏出也李子曰窃闻之善道者不剿说以袭名善言者不附同以著见是故老不归孔儒不畜墨名法异旨王不述霸是书仁义诈力共条则诚伪淆矣汤武桓文并称则王霸交矣引经括史道流是证为饾饤昭矣出入黄老申韩则授受驳矣䌓简异制文体乱矣兵详政略立意涣矣是故是书也其事杂其法该其道混是剿说而附同者为也故曰非诸葛氏出也阎子曰兵变事也用无定形汉贼不两立耕者杂于渭滨善矣不曰袭荆州之孤勒益州之降乎人必汤武则龙颜不汉日表不唐矣李子曰兵无定形道有常体故谈汤武者羞桓文慕桓文者鄙孙吴何也汤武者仁义之兵也顺天应人者也桓文者节制之兵也假之自利者也孙吴者诡诈之兵也施之昏慢之国而后可者也夫是书也三者备矣故称杂焉杂则事轇称该焉该则法互称混焉混则道乱故曰是剿说而附同者为也且奖蒙进吴赞羽徳曹谓备为蜀先主云云斯言也果亮口出哉阎子曰内经假于黄岐然术者莫之能离左氏疑于丘明而学士罔舎其辞是书也习而由之即用以指事因心以探法观我以制道无于世不可也是不是暇论哉
　　鲁之郊禘辨〈杨慎〉
　　程子曰周公之功固大矣然皆臣子之分所当为鲁安得独用天子之礼乐哉成王之赐伯禽之受皆非也予读其言虽爱其辞之严义之正而未尝不病其考究之不精也鲁之僣天子礼乐鲁之末造非成王伯禽之为也昔者成王命君陈拳拳以遵周公之猷训为言猷训之大无大于上下之分岂其命伯禽而首废之哉此以理而断其事之无也以孔子之言考之论语载子入太庙每事问子闻之曰是礼也中庸载孔子之言曰郊社之礼所以事上帝也宗庙之礼所以事乎其先也明乎郊社之礼禘尝之义治国其如视诸掌乎此二言者微言以见其义也又恐当时之不喻也故又曰禘自既灌而往者吾不欲观之矣或问禘之说子曰不知也知其说者之于天下也其如示诸斯乎指其掌亦既十露一二矣又恐后世之不喻也则又曰杞之郊也祀禹也宋之郊也祀汤也是天子之事守也鲁之郊禘非礼也周公其衰矣孰有深切著明于是乎以上数言著其意而春秋鲁颂著其事春秋书禘于庄公见禘之僣始于闵公也书四卜郊见郊之僣始于僖公也鲁颂閟宫之三章云乃命鲁公俾侯于东锡之山川土田附庸言成王命伯禽以爵土耳其周公之孙庄公之子以下则诗人美僖公郊祀之事未见出于成王之所命也孔子于春秋书郊者九始僖终哀使隐桓庄闵之世有郊奚为而不书鲁颂之颂僖正以著其僣之始耳此以春秋鲁颂考之而知郊禘不出于成王之所赐也且史者载事之书也以天子礼乐赐诸侯岂细事哉左氏未尝言之公羊未尝言之穀梁未尝言之国语未尝言之公羊之言曰卜郊非礼也卜郊何以非礼鲁郊非礼也其言即孔子之意也隐公尝问羽数于众仲众仲曰天子用八诸侯用六大夫用四士用二公从之于是初献六羽若如八佾之赐果出成王则众仲胡不举以对据此则隐之世未有郊可知庄公观齐社曹刿谏曰天子事上帝诸侯会之受命焉诸侯祭先公卿大夫佐之受事焉据此则庄公之世未有郊可知皋鼬之盟苌弘欲先蔡祝𬶍述鲁卫初封之宠命赐物其说鲁之宠锡大辂大旗夏后氏之璜封父之繁弱土田陪敦祝宗卜史官司彝器纎悉毕举使有天子礼乐之赐𬶍也正宜借口以张大于此时而反无一言及之乎昭公曰吾何僣矣哉子家驹曰设两观乘大辂朱干玉戚以舞大夏八佾以舞大武此皆天子之礼也赐果出于成王子家敢面斥昭公以僣而不讳耶由是观之鲁之借非特郊禘而已天子之礼乐大小皆悉用之矣周公阅来聘鲁飨有昌歜形盐而辞不敢受𡩋武子聘鲁鲁飨之赋湛露彤弓而曰其敢干大礼二子之辞盖恶鲁之僣也以是观之可见鲁之僣尚未久故上自天子之宰下至邻国之卿茍有识者皆疑怪逊谢而鲁人并无一语及于成王之赐以自解以此知其诬矣予考吕氏春秋云鲁惠公使宰让请郊庙之礼于天子天子使史角往报盖未允也此岂非明证大案哉比事而观之襄王之出而入也尚不许晋文公之请隧平王之弱而迁也犹不允鲁惠公之请郊成王之贤倍于襄平尚靳之而谓成王赐之晋文鲁惠尚不敢轻用而谓伯禽受之有是理乎若已赐矣已受矣鲁惠又何须复请乎或曰子之言则然矣然礼明堂位有是言也祭统有是言也诗鲁颂传有是言也噫三言者皆虚也明堂位之言鲁之陋儒欲尊宗国如亡是公之奔齐乌有先王之夸楚有是言无是事也其言也不足以扬名发誉而适足以贬君自损汉儒无远识以明堂位入礼经而祭统之说因之鲁颂之传因之故祭统之谬骈明堂之技指也鲁颂之谬承明堂之馀窍也君子不稽经合传而偏此之信亦固矣且明堂位之言亦自相反既曰成王以周公有大勲劳赐鲁以天子礼乐又曰成王康王赐鲁重祭既曰成王又曰康王成王既赐康不应复赐执此以讯如无情之狱一鞫而见其肺肝矣盖自王泽之竭处士混议谓舜臣尧或谓囚尧谓禹徳衰谓伊尹割烹要汤谓孔子居卫主痈疽瘠环南游交辞于漂女皆厚诬圣贤自便已私与此说之兴盖同时也幸而孟轲氏辨之孔子顺辨之而成王伯禽之事既不幸不得明者之辨而号为大儒者方引之以解经使成王伯禽蒙首恶之名于千载予其可无辨乎古语曰三占从二今谚云四不拗六言贵从众也经传之明证大案其众如此曲儒之单闻孤说其寡如彼辨是非于千载之下当何从亦从其众而已
　　周正辨〈周洪谟〉
　　或问南皋子曰唐虞夏后皆以建寅为岁首今之历是也周人以建子为岁首是以子月为正月乎曰岁首云者言改元始于此月是以此月为正朔非以此月为正月也曰正朔正月有以异乎曰正之为言端也端之为言始也正朔者十二朔之首史官纪年之所始也正月者十二月之首历官纪年之所始也或曰正者长也正朔之为第一朔正月之为第一月犹长子之为第一子也故皆可谓之岁首前乎商之建丑也书曰惟元祀十有二月是商之正朔以十二月为岁首而非以十二月为正月也后乎秦之建亥也史谓秦既并天下始改年朝贺皆自十月朔故曰元年冬十月是秦之正朔以十月为岁首而非以十月为正月也繇是推之则周人之建子者以十一月为岁首而不以十一月为正月也后世儒者不得其义故有纷纷不决之论汉孔安国郑康成则谓周人改时与月宋程伊川胡安国则谓周人改月而不改时独九峯蔡氏谓不改时亦不改月至于元儒吴仲迂陈定宇张敷言史伯濬吴渊颕汪克宽辈则又远宗汉儒之谬而力诋蔡氏之说谓以言书则为可从以言春秋则不可从於乎四时之序千万古不可易而乃纷更错乱以冬为春以春为夏以夏为秋以秋为冬位随序迁名与实悖虽庸夫𫘤子且知其不可而谓圣人平秩四时奉天道以为政者乃如是乎予惧学者惑其言未有不诬圣经以乱先王之法者矣故以易诗书周礼春秋论语孟子及汲冡周书史记汉书可以证诸儒论辨之失者参考而详列于左云
　　成王赐伯禽天子礼乐辨〈王世贞〉
　　礼记明堂位曰成王以周公有勲劳于天下命鲁公世祀周公以天子礼乐程子曰成王之赐伯禽之受皆非也杨子慎曰其论正矣其事则未之详也鲁之用天子礼乐也其末世乎明堂位周衰陋儒为之也昔鲁惠公请郊庙之礼于周天子使史角往报之平王也夫成王赐矣伯禽受矣惠何以重请之曰往报未成许也周室于平衰也至襄抑又衰矣襄不许晋文之请隧也而谓成王赐鲁郊乎然则鲁之僣何如曰著在春秋鲁颂春秋桓五年书大雩雩始桓也闵二年书禘于庄公禘始闵也僖三十年书四卜郊郊始僖也鲁自伯禽而下十八世至僖公始郊诗人颂之曰周公之孙庄公之子又曰皇皇后帝皇祖后稷则不出于成王之赐亦明矣故孔子曰禘自既灌而往者吾不欲观之矣又曰杞之郊也祀禹也宋之郊也祀汤也鲁之郊禘非礼矣周公其衰矣其君臣恧然虞天下之议已也以借口于成王伯禽其陋儒又从臾之甚矣其无忌惮也鲁颂曰白牡骍刚白殷牡也鲁曷不用赤噫我知之鲁縁宋而僣者也其以宋解乎哉王子曰杨子辨矣美矣然而未知于故也夫礼成王实解之于何知之曰以请隧知之隧隐礼也晋文雄伯也复王崇勲也而王孱王也文敦巽以请之王从伉以却之而文弗复也夫郊禘之大典也鲁弱国也鲁弗请天子弗问吾故曰赐也内而后鲁属改于盟主为齐若晋矣稽役有讨擅兵有讨公止公弗见大夫再执而不闻以僣礼乐讨也则何故借曰辞之天子之宗伯太史未失官也三邦之分宝天子实记焉岂其大礼而忘厥自耶鲁得僣之齐晋先矣奚侍鲁也春秋之互见以微讥耳如其僖始鲁颂曷弗削也鲁颂之弗削非僖始也然则曷为用白牡曰成王志也尊周公以报功徳也用白牡班鲁宋也班宋示有等也鲁惠曷为请曰请议也或器报之示许也夫吕氏春秋吕氏言也何徴
　　放生辨惑〈陶望龄〉
　　芝亭张子云来王子与诸善友以万历辛丑仲夏朔创放生会于城南因书云栖大师放生文会稽之首复命鄙言赘于末简予惟慈心功徳昔贤已详无事复论第取聋俗所排坚难猝破者略为答语数条以解群惑嗟乎蚊蚋生人虎狼生肉自古已有斯语矣而白首之士犹迷而不解是为鲍氏弱子笑也
　　问仁者当宏济苍生拯扶赤县何必留情微物效彼小慈终同儿女之嬉岂有丈夫之槩
　　答事有弘微心无巨细捉象擒狮子之全力具存纎草乔林一雨之普沾靡异然则心非大也岂嫌善小而不为心非小也安见小事之非大必如子言则畜池无相郑之功而祝网岂王殷之略哉不知天心等爱道眼普观举斯心既无广隘之殊论物命亦何贵贱之别故寒生顿贵肖翘等活万人世主图王觳𧥆优于天下宁当暴殄但贵扩充
　　问亲亲仁民仁民爱物序分先后施有重轻当图厥重先置兹轻后
　　答以劫盗而为奉养不若止盗以宁亲以屠刽而效布施不若损施而全命盖一忍而生百忍亦一慈而该百慈爱亲者不敢恶于人则济众者宁当殄乎物昔有懦士曾处围城始虽蒙被而犹战竞后则登陴而亲捍御乃谓人曰勇可习乎夫勇由血气犹以习增仁乃性生岂难测学固当滋吾生意远彼杀机生为至顺故好生即召顺之阶杀是极违故远杀乃去违之要若能时时救物念念利生将使戾夫汎爱如转春色于寒柯逆子承欢若濬源泉于勺水矣
　　问物既旁生与人非类若网罟毕弋不设于先王则鸟迹兽蹄必交于中国虽云爱物终止妨人且鸡鹜长生蛙鱼不杀其类充塞恐无所容
　　答兽有茂草鱼跃渊泉并育并生岂妨岂碍今蜀不食蟹楚不捕蛙未闻楚蜀之乡纯为蛙蟹所据杀之而类乃滋盛不杀而生反不蕃人羊之言其故可痛
　　问鳞鬛未舒网罟随及既难逃死奚用放生妇人之仁哲士所笑
　　答凡有生命总是无常人亦同然非止于物倘以物命难延理当烹煮亦将谓人生无几便可诛夷然狱中必杀之囚床上临危之病疗者犹欲流连于朝夕刑官亦必转展于秋冬此决死而尚冀其生彼更生而未必即死况夫放救之举本吾慈悯之心眼见其生便似永投生路手援其死即如永脱死门则死何必豫疑生何须终保乎
　　问众生就死极多此会放生极少救一漏万何取普周
　　答爱以心行慈由术运昔云仁术尚不妨杀羊以易牛今者慈心亦何害救一而漏万惟心惟术自普自周故数钱布施量等大千况众命更生功岂小补济旱元非一溉终愈立槁之他苗绕塔岂合游畋亦喻投汤之勺水且愚人适口智者娱心但知适口之可甘不识娱心之大快是故涸鳞乍湿笼羽更𬸣方游釡鬵而倏返江湖将就刀砧而俄辞绊絷似赴市曹而逢赦如遭冦虏而获还踯躅方甦悠洋匆逝于是在濠知乐对水忘饥睹此生全觉轻安之在我庆其脱离如重恙之去身彼箸下万钱食前方丈三寸舌外美恶何知一脔饱馀腥膻可厌其为娱乐曾有几何岂若脱彼命于生死之间怡吾心于飞跃之际浣清溔淼同斯纵壑之欢送目烟云偕此排空之乐然则众所营者口腹吾所娱者神情取适正同心口有别耳
　　问物元非物生亦无生但须究了一心即是曲成万物投厓割肉尚属有为赠蚌放螺徒滋劳费
　　答究穷至理虽何死而何生曲徇物情亦欣生而哀死盖以众有即真无之域涉车即融理之门若执无为而病有为则无为之谈适资悭吝执无生而訾放生则无生之说反助贪残既啖肉无碍真修岂放生反乖妙理即如所谓投厓割肉则身执尽忘餧虎饲鹰则悲心弥广运悲心而有为之功斯著袪身执而无生之旨冥符今则所重者巳身所轻者物命宝巳命既宛尔贪生杀他身乃托无生死斯又与于不仁之甚加诸俗士数等矣
　　李长吉诗辨〈锺惺〉
　　杜牧李长吉执友也叙长吉诗曰贺且死尝授我平生所著歌诗凡二百三十三首今二百三十三首具在则长吉诗无逸者矣其逸者非逸也皆贺所不欲存者也而李藩者乃从贺外兄搜其逸者且恨其以夙怨悉投堰中不亦纷纷多事乎少陵云文章千古事得失寸心知况于贺等者皆于心的有所据而于世一无所与者乎夫以于心有所据而于世无所与之人死而授其友之知我者以诗诗止二百三十三首则此外皆其所不欲存者必矣乃不足以定长吉诗而必欲别传其所不欲存者甚矣无识者之祸人诗也然则投贺诗与恨其投者其为庸人无识则同要其得投堰中则长吉之幸而二百三十三首传于世而无一字之亡者皆长吉文章之神之所为也若长吉者已所不欲存虽举世之所欲共传而必毅然自去之者也











　　文章辨体彚选卷四百三十四



　　钦定四库全书
　　文章辨体彚选卷四百三十五
　　明　贺复徴　编
　　解一
　　刘勰曰解者释也解释结滞徴事以对也　吴讷曰解者亦以讲释解剥为义其与说亦无大相远也一说解者释犹豫也必设为问对以极其情则讽诵之间而犹豫自释矣其义盖始于七发等篇文选乃遂以七为体非知言也至韩子作进学解而始以解名篇故今特掲为一体而以七发等作附之　复徴曰文选以七为一体固非前说以七入解亦欠妥详后设体
　　进学解〈唐韩愈〉
　　国子先生晨入太学招诸生立馆下诲之曰业精于勤荒于嬉行成于思毁于随方今圣贤相逢治具毕张抜去凶邪登崇畯良占小善者率以录名一艺者无不庸爬罗剔抉刮垢磨光盖有幸而获选孰云多而不扬诸生业患不能精无患有司之不明行患不能成无患有司之不公言未既有笑于列者曰先生欺予哉弟子事先生于兹有年矣先生口不绝吟于六艺之文手不停披于百家之编记事者必提其要纂言者必钩其玄贪多务得细大不捐焚膏油以继晷恒兀兀以穷年先生之业可谓勤矣觚排异端攘斥佛老补苴鏬漏张皇幽眇寻坠绪之芒芒独旁搜而远绍障百川而东之回狂澜于既倒先生之于儒可谓有劳矣沈浸𬪩郁含英咀华作为文章其书满家上窥姚姒浑浑无涯周诰殷盘信屈聱牙春秋谨严左氏浮夸易奇而法诗正而葩下逮庄骚太史所录子云相如同工异曲先生之于文可谓闳其中而肆其外矣少始知学勇于敢为长通于方左右具宜先生之于为人可谓成矣然而公不见信于人私不见助于友跋前踬后动辄得咎暂为御史遂窜南夷三年博士冗不见治命与仇谋取败几时冬暖而儿号寒年丰而妻啼饥头童齿豁竟死何禆不知虑此而反教人为先生曰吁子来前夫大木为杗细木为桷欂栌侏儒椳𫔶扂楔各得其宜施以成室者匠氏之工也玉札丹砂赤箭青芝牛溲马勃败鼓之皮俱收并畜待用无遗者医师之良也登明选公杂进巧拙纡馀为妍卓荦为杰较短量长惟器是适者宰相之方也昔者孟轲好辨孔道以明辙环天下卒老于行荀卿守正大论是弘逃䜛于楚废死兰陵是二儒者吐辞为经举足为法绝类离伦优入圣域其遇于世何如也今先生学虽勤而不繇其统言虽多而不要其中文虽奇而不济于用行虽修而不显于众犹且月费俸钱岁糜廪粟子不知耕妇不知织乘马从徒安坐而食踵前途之促促窥陈编以盗窃然而圣主不加诛宰臣不加斥兹非其幸欤动而得谤名亦随之投闲置散乃分之宜若夫商财贿之有亡计班资之崇庳忘已量之所称指前人之瑕疵是所谓诘匠氏之不以杙为楹而訾医师以昌阳引年欲进其豨苓也
　　获麟解〈韩愈〉
　　麟之为灵昭昭也咏于诗书于春秋杂出于传记百家之书虽妇人小子皆知其为祥也然麟之为物不畜于家不恒有于天下其为形也不类非若马牛犬豕豺狼麋鹿然然则虽有麟不可知其为麟也角者吾知其为牛鬛者吾知其为马犬豕豺狼麋鹿吾知其为犬豕豺狼麋鹿惟麟也不可知不可知则其谓之不祥也亦宜虽然麟之出必有圣人在乎位麟为圣人出也圣人者必知麟麟之果不为不祥也又曰麟之所以为麟者以徳不以形若麟之出不待圣人则谓之不祥也亦宜
　　命解〈李翺〉
　　或曰贵与富在我而已以智求则得也何命之为或曰不然求之有不得而不求有得之者皆命也人事何为二子出或问曰二者之言其孰是也对曰是皆陷人于不善之言也以智而求之者盗耕人之田者也皆以为命者弗耕而望收者也吾无取焉尔循其方由其道虽禄之千乘之富举而立诸卿大夫之上受而不辞非曰贪也私于已者寡而利于天下者多故不辞也何命之有焉如取之不循其道虽一饮之细也犹不可受况富贵之大耶非廉也利于人者鲜而贼于道者多故弗为也何智之有焉然则君子之术其可知也
　　人旱解〈盛均〉
　　涒滩岁越垠旷旱塞诸阳迁市不雨祈山川庶神又不雨觞土龙舞巫觋愈不雨或言邦有术人能捕退龙而噪之昔岁尝然农剰其泽及召术人至而旱色如故太守怒亟命擒之术人遁去矣其遗囊有书一幅目曰人旱旱有三曰天旱国旱人旱曷为天旱蹇阳肆凶下土祗慎虽六七岁黎人不饥曷为国旱君道炽灾徳涸仁枯贪风暴气蒸为时疠曷为人旱邦毁其政吏贼其行千里人心燥不为阴夫天旱求诸仁仁洽而时丰国旱求诸徳徳润而泽流人旱求诸政政清而俗阜今货游于上刑黩于下百姓焦愁结成恨暑所谓人旱者也邦守不清其政而逮龙货雨是犹乘撵适海豢羊望翼于何可冀乎太守得书增怒是岁自正月不雨至于五月明年殍死者数千人而太守亦以财祸
　　象刑解〈沈颜〉
　　舜禹之代象刑而人不敢犯言象刑者以赭以墨染其衣冠异其服色凡为三等及秦法苛虐方用肉刑锯凿棰扑楚毒毕至而人犯愈多俗益不治其故何也非徒上古淳朴人易为化亦由圣智玄远深得其理故也夫法过峻则犯者多犯者多则刑者众刑者众则民无耻民无耻则虽日劓之刖之笞之扑之而不为畏也何以知其然邪夫九人冠而一人髽则髽者慕而冠者胜九人髽而一人冠则冠者慕而髽者胜民不知冠之髽之为胜但见众而为慕矣今免者多而刑者少人尚慕其多矣及刑者多而免者少焉以少为胜乎故曰法过峻则犯者多犯者多则刑者众刑者众则民无耻民无耻则虽日劓之刖之笞之朴之而不为畏也凡民之心知恣其所为而不知戒其所失今辱而笞之不足以为法也何者盖笞绝则罪释痛止则耻灭耻灭则复为其非矣故不足以为法也虞舜染其衣冠异其服色是罪终身不释耻毕世不灭岂特巳以为耻也人之见之者皆以为耻也皆以为戒也愚故曰非徒上古淳朴人易为化亦由圣智玄邈深得其理故也
　　叛解〈李甘〉
　　或曰申恒何仇而叛解曰盗贼富豪仇乎且婪其财而强索之若冤其主也申习盗恒习贼差乎解曰害财曰盗以盗害人曰贼天下有士家之有纻粟也天下有相家之有子弟也申凭叶县非盗与恒惊宰相非贼与或曰有盗一金费十金而可捕为之乎或贼一夫杀十夫而可磔行之乎今三年兵之非十金而捕如费何万人死之非十夫而磔如杀何解曰以金为轻而不捕则穷人家家谋盗矣富人家家遇盗矣以一夫为寡而不磔则壮夫人人为贼矣懦夫人人被贼矣是故尽天下之盗者三年为蚤也胜天下之贼者万人为少也或曰吾闻寡夫重闭盍键乎解曰天雨垣败盗贼乘之门之闭耶曰以彼习叛之巧也赎而吏之何如解曰盗贼欲巧吏不欲扰如赎倡而为妻也为倡且淫为妻且禁乎
　　朱氏梦龙解〈刘蜕〉
　　吴郡朱氏言昔之夜梦龙入井客之好诞者作佳占以祥朱氏予曰予未尝识周公孔子者也然而使予得梦一丈夫茍冠衣之古者因谓之周公孔子人必知其自欺也未尝识越不知越之城郭宫室途巷茍或梦之未可自知其何城也然则朱氏之所梦入井者朱氏安知其龙乎岂非常见画工者屈其脊拏其爪施甲鬛云气于身则似乎其所入井者邪是朱氏之梦画者也殆非梦龙矣自夏后以来人不见龙然而言龙者信其画而已汉魏之数见者见其画者也薄姬之娠者亦画者也时门之斗者亦画者也史皆谓之龙且明史之妄况朱氏之学妄哉夫龙不轻出又不可䙝乎妇人有徳不斗故知皆非龙也呜呼龙以变化为徳也故孔子曰唯龙也不可知是则徳也而如螾如蠖如蛇如鱼未可知不为龙也或者谓如所画亦可谓之龙也则朱氏所梦曾何龙乎
　　学解嘲对书〈沈亚之〉
　　客有以今廪食之不充漕挽不胜于弊是劳远而惰近以为问者余于是发愤数日故缕言而对曰昔汉徙山东豪富兼并之家以奉园邑凡百二十四万户又有南北东西军及匈奴杂冦以国众来归者仰给于汉未闻尝俟漕挽于吴越而后给也今以三十万人食劳输江淮岁贡三十万斛迎流陵险覆船败轭不得十半自渭以东督稽之官凡四十七署署吏不下数百岁费钱十万为大数而部吏舟佣相逾为奸鞭榜流血酸苦之声相闻禁锢连岁不解岁千馀人虽赦宥而狱死者不可胜多矣甚非圣人之所以牧人也乃者燕人叛玄宗南巡巴蜀肃宗劳兵于神武乃二驾神游代宗临陜关中流离羸牛一缰当市钱二百千故有转输之法虽救一时然终转入于祸诚可以痛今虽未可暴去且宜以三辅粟为贡重资于农则耕稼自勤耕稼自勤则甸服无旷土㳺人矣如此九年之蓄可以储又何劳输挽于远哉客曰敬闻其言
　　相解〈皮日休〉
　　今之相工言人相者必曰某相类龙某相类凤某相类牛马某至公侯某至卿相是其相类禽兽则富贵也噫立形于天地分性于万物其贵者不过人焉有真人形而贫贱类禽兽而富贵哉将今之人言其貌类禽兽则喜真人形则怒言其行类禽兽则怒真人心则喜夫以凤为禽耶凤则仁义之禽也以驺虞为兽耶驺虞则仁义之兽也今之人也仁义能符于是哉是以行又不若于禽兽也宜矣哉或曰相者有乎哉曰上善出于性大恶亦出于性中庸之人善恶在其化者也上善出于性若文王在母不忧重耳弱不好弄是也大恶亦出于性若商臣之蜂目豺声必杀其父叔鱼之虎目豕腹必以贿死是也中庸之人善恶在其化者若大舜设化而有苗格仲尼垂谕而子路服是从善而化者也若齐桓公管仲辅之则霸竖貂辅之则乱是从恶而化者也故舜相于尧而天下平禹相于舜而大灾弭咎繇相禹斯为相者也见人知其贤愚见国知其治乱亦相也或曰贤愚者见行事而知也敢问圣人之相人知其有位哉曰尧之于舜任之以天下知其有位也舜之于四凶投之于四裔知其无位也曰茍若是圣人之能相人也是必贤者得其位不肖者不立朝三苗九黎焉得以国飞廉恶来焉得以爵曰有是者其君不能相也将其国之是灭岂暇相人而用哉是则三苗九黎未闻不灭飞廉恶来未闻不诛呜呼圣人之相人也不差忽微不失累黍言其善必善言其恶必恶言其胜任必胜任今之人不以是术行其心区区求子卿唐举之术居其穷处其困不思以道逹不思以徳进言其有位必翻然自负坐白屋有公侯之姿食藜羮有卿相之色盖不能自相其心者也或有士居穷处困望一金之助已有没齿之难有妄诞之人自称精子卿唐举之术取其金则易于反掌耳有能以圣贤之道自相其心哉呜呼举世从之吾独戾也其不胜眀矣









　　文章辨体彚选卷四百三十五
<集部,总集类,文章辨体汇选>



　　钦定四库全书
　　文章辨体彚选卷四百三十六
　　明　贺复徴　编
　　解二
　　碑解〈宋孙何〉
　　进士鲍源以文见借有碑二十首与之语颇熟东汉李唐之故事惜其安于所习犹有未变乎俗尚者作碑解以贶之碑非文章之名也盖后人假以载其铭耳铭之不能尽者复全之以序而编录者通谓之文斯失矣陆机曰碑披文而相质则本末无据焉铭之所始盖始于论撰祖考称述器用因其镌刻而垂乎鉴诫也铭之于嘉量者曰量铭斯可也谓其文为量不可也铭之于景锺曰锺铭斯可矣谓其文为锺不可也铭之于庙鼎者曰鼎铭斯可矣谓其文为鼎不可也古者盘盂几杖皆有铭就而称之曰盘铭盂铭几铭杖铭则庶几乎正若指其文曰盘曰盂曰几曰杖则三尺童子皆将笑之今人之为碑亦犹是矣天下皆踵于失故众不知其非也蔡邕有黄钺铭不谓其文为黄钺也崔瑗有座右铭不谓其文为座右也檀弓曰公室视丰碑三家视桓楹释者曰丰碑斲大木为之桓楹者形如大楹耳四植谓之桓丧大记曰君葬四綍二碑大夫葬二綍二碑又曰凡封用綍去碑释者曰碑桓楹也树之于圹之前后以绋绕之间之辘轳挽棺而下之用綍去碑者纵下之时也祭仪曰祭之日君牵牲既入庙门丽于碑释者曰丽系也谓牵牲入庙系著中庭碑也或曰以纼贯碑中也聘礼曰宾自碑内听命又曰东面北上碑南释者曰官必有碑所以识日景引阴阳也考是四说则古之所谓碑者乃葬祭飨聘之际所植一大木耳而其字从石者将取其坚且久乎然未闻勒铭于上者也今丧葬令其螭首龟趺洎丈尺品秩之制又易之以石者后儒所增耳尧舜夏商周之盛六经所载皆无刻石之事管子称无怀氏封泰山刻石纪功者出自寓言不足传信又世称周宣王蒐于岐阳命从臣刻石今谓之石鼓或曰猎碣洎延陵墓表俚俗目为夫子十字碑者其事皆不经见吾无取焉司马迁著始皇本纪著其登峄山上会稽甚详止言刻石颂徳或曰立石纪颂亦无勒碑之说今或谓之峄山碑者乃野人之言耳汉班固有泗水亭长碑文蔡邕有郭有道陈太丘碑文其文皆有序冠篇末则乱之以铭未尝斥碑之材而为文章之名也彼士衡未知何从而得之由魏而下迄乎李唐立碑者不可胜数大抵皆约班蔡而为者也虽失圣人述作之意然犹髣髴乎古迨李翺为商愍女碑罗隐为三叔碑梅先生碑则所谓序与铭皆混而不分集列其目亦不复曰文考其实又未尝勒之于石是直以绕绋丽牲之具而名其文戾孰甚焉复古之事不当如此贻误千载职机之由今之人为文揄扬前哲谓之赞可也警䇿官守谓之箴可也鍼砭史阙谓之论可也辨析政事谓之议可也祼献宗庙谓之颂可也陶冶性情谓之歌诗可也何必区区于不经之题而専以碑为也设若依违时尚不欲全咈乎𫍢𫍢者则如班蔡之作存序与铭通谓之文亦其次也夫子曰必也正名乎又曰名不正则言不顺君子之于名不可斯须而不正也况历代之误终身之惑可不革乎何始寓家于颍以渉道犹浅尝适野见荀陈古碑数四皆穴其上若贯索之为者走而问故起居郎张公观公曰此无足异也盖汉实去舜未远犹有古丰碑之象耳后之碑则不然矣五载前接柳先生仲涂仲涂又具道前事适与何合且大噱昔人之好为碑者久欲发挥其说以诒同志自念资望至浅未必能见信于人又近世多以是作相高而夸为大言茍从而明之则谤将丛起故蓄之而不发以生力古嗜学偶泥于众好其兄又于何为进士同年故为生一二而辨之噫古今之疑文章之失尚有大于此者甚众吾徒乐因循而惮改作多谓其事之故然生第勉而思之则所得不独在于碑矣
　　刘景烈字解〈刘敞〉
　　刘侯外戚公子也而过人者三其弓七钧而射百步末可以毙牛兵无长短剑无单复应敌施巧倏忽不可知如神居士大夫间而恂恂不失节似儒者予是以嘉之夫士有英迈之气而非功名之时则略为不用资功名之时而无信任之势则效为不见今刘侯其天材多矣又有肺腑之亲而四方边塞尚多恣睢者设使因其时奋其气功名岂遂少哉而久处未试予是以惜之它日因燕饮酒言曰吾名永年而字昌龄以为释可也以为训则不可幸有以易之予曰然使贵而可以永年则安有齐梁之君使富而可以永年则安有范中行之臣齐梁之贵范中行之富而忽然不闻彼可以永年者安在哉在功名而已矣天地无穷而人之生有涯以夫有涯游无穷之中而无以自别也蠢然作蛰然止则已矣虽万物何辨焉嗟乎此智勇士捐筋力忘利害而不顾以求就功名者也故一托于义而终身安之金石象其声丹青状其貌简䇿叙其实若是可以永年矣字子以景烈如何座客相和唱善刘侯拜且谢曰谨受教请铭之心不敢须臾忘因序其语授之
　　魏梁解〈欧阳修〉
　　予论正统辨魏梁不为伪议者或非予大失春秋之旨以谓魏梁皆负篡弑之恶当加诛绝而反进之是奖篡也非春秋之志也予应之曰是春秋之志耳鲁桓公弑隐公而自立者宣公弑子赤而自立者郑厉公逐世子忽而自立者卫公孙剽逐其君衎而自立者圣人于春秋皆不绝其为君此予所以不黜魏梁者用春秋之法也魏梁之恶三尺童子皆知可恶予不得圣人之法为据依其敢进而不疑乎然则春秋亦奖篡乎曰惟不绝四者之为君于此见春秋之意也圣人之于春秋用意深故能劝戒切为言信然后善恶明夫欲著其罪于后世在乎不没其实其实尝为君矣书其为君其实篡也书其篡各传其实而使后世信之则四君之罪不可得而揜耳使为君者不得揜其恶则人之为恶者庶乎其息矣是谓用意深而劝戒切为言信而善恶明也凡恶之为名非徒君子嫉之虽为小人者亦知其可恶也而小人常至于为恶者盖以人为可欺与夫幸人不知而可揜耳夫位莫贵乎国君而不能逃大恶之名所以示人不可欺而恶不可揜也就使四君因圣人诛绝而其恶彰焉则后世之为恶者将曰彼不幸遭逢圣人黜绝而不得为君遂彰其恶耳我无孔子世莫我黜则冀人为可欺而恶可揜也如此则侥幸之心启矣惟与其为君使不得揜其恶者春秋之意深也桀纣不待贬其为王而万世所共恶者也今匹夫之士比之颜闵则喜方之桀纣则怒是大恶之君不及一善之士也春秋之于大恶之君不诛绝之者不害其褒善贬恶之旨也惟不没其实以著其罪而信乎后世与其为君而不得揜其恶以息人之为恶能知春秋之此旨然后知予不黜魏梁之是也
　　解疑
　　或议涪翁御奴婢不用鞭挞能慈而不能威涪翁笑曰奴婢贱人不过为恶而诈善慢令而诈恭当其见效在前虽我亦不能不怒退自省不肖之状在予躬者甚多方且自鞭其后又何暇舍巳之沐猴而治人之沐猴哉或曰孔子曰小惩而大戒小人之福然则非与涪翁曰然有是言也不曰不教而诛谓之虐不戒视成谓之暴慢令致期谓之贼乎今之用鞭挞者有能离此三过者乎昔陶渊明为彭泽令遣一力助其子之耕耘告之曰此亦人子也善遇之此所谓临人而有父母之心者也夫临人而无父母之心是岂人也哉是岂人也哉
　　儒解〈明王祎〉
　　有用之谓儒世之论者顾皆谓儒为无用何也曰非论者之过也彼所谓无用诚无用者也而吾所谓有用者则非彼之所谓无用矣夫周公孔子儒者也周公之道尝用于天下矣孔子虽不得其位而其道即周公之道天下之所用也其为道也自格物致知以至于治国平天下内外无二致也自本诸身以至于徴诸庶民建诸三王本末皆一贯也小之则云为于日用事物之间大之则可以位天地育万物也斯道也周公孔子之所谓儒者也周公孔子远矣其遗言固载于六经凡帝王经世之略圣贤传心之要粲然具在后世儒者之所取法也不法周公孔子不足谓为儒儒而法周公孔子矣其不可谓为有用乎噫斯吾之所谓儒者也其果世之所谓无用者乎且世之所谓无用者我知之矣缝掖其衣高视而阔步其为业也呫毕训诂而已耳缀缉辞章而已耳问之天下国家之务则曰我儒者非所习也使之涉事而遇变则曰我儒者非所能也嗟乎儒者之道其果尽于训诂辞章而已乎此其为儒也其为世所诋訾而蒙迂阔之讥也固宜谓之为无用固诚无用矣而又何怪焉姑孰潘君章甫儒之有用者也自为右史即以嘉言谠论上简主知历佥湖广浙东宪所至赫赫有政誉用是入中书为参议遂拜江西按察使夫陪钧轴总宪度国家之任莫重焉而君则迭任之此其为有用夫人之所知也抑余之所知固有大于是者周公孔子之道吾将望之儒者之效庶几赖以暴白于天下宁如今日所见而已乎虽然有用之用难矣而无用之用亦不易也若余者盖业于无用之用流于迂阔不能以自返者也君盍有以教我乎哉余尝执笔继君后知之也深故于其行解儒以为赠
　　八蜡解〈程敏政〉
　　郊特牲曰天子大蜡八主先啬而祭司啬也祭百榖以报啬也享农及邮表畷迎猫虎祭坊与水庸先啬神农也主之者尊之也司啬农官也百谷百榖之神也农先农也邮表畷田舍也猫虎驱鼠及豕坊以畜水庸以行水皆有功于田者也所谓报啬者申上文祭百谷之义也所谓仁之至义之尽使之必报之者启下文迎猫虎之词也所谓土反其宅水归其壑昆虫毋作草木归其泽者所祝之词也然则先啬一司啬二百榖三农四邮表畷五猫虎六坊七水庸八陈氏合坊庸为一分猫虎为二舍百榖而增昆虫误矣王肃又分猫虎为二虽去昆虫而遗百榖亦未之尽惟横渠先生有曰百榖八也昆虫为害者不当祭斯为得之
　　李淑人大节解〈李攀龙〉
　　中丞霍公大母李年二十馀抚遗孤焉既赠太淑人掩于帝恩其大节无以自达于上乃中丞状之曰勤瘁忧苦精白贞纯是先大母之徳也余惟八者备矣屹屹乎大节者哉方其夫永绝弱子在抱亟低徊于一往而藐诸之谓何跂予望之中废不可知若将置焉而施复是顾业以黾勉孰与劾以大毕之为成仁也量力计期此伏彼起盖有日月可处而我未之即安者匍匐拮据不与焉勤矣惟兹孑遗㷀㷀在疚疢疾用勚忉怛为劳即庶几将来瘏痡甚矣而逝者不返终身病之奚必残形相拒毁体示绝始为惨哉瘁矣壅阏閟恤癙忧以痒如在晦冥视听玄黝虽犹托于世未亡人耳百尔纷纭藏之地下独其所为喘息相属者细若气微若声不可以已是重畜也忧矣可以已则舍生以之不可以巳斯生而有所不得舍也难乎其为心矣预防以自困致虑以自危既秀方实植微壮长有不在我者而志每穷焉以邀惠逝者拂乱烦冤甘此荼毒苦矣立孤难于殉葬善后优于躯命二伦是经大义以辨非托于难以窃便非假于优以茍存夫妇母子无遗憾焉精矣盖亦其质固有之既自不饬亦自不渝不然捐躯徇葬本以为洁而益视其华犹可物采非素以为行也光昭有家泯于无迹犹曰伦足以窃便义足以茍存云尔恬淡是常不以作色白矣据其所不得于舍生之心与其每穷焉之志如天地定分之不可易如山河定位之不可移殉葬自章捐躯自正沟渎之谅匹夫一朝举之矣又不然非其此之勤瘁不将以捐之幽苦不将以挠之乎贞矣激于始绝而裒于巳事与舍生而身亡均之失其半矣此夫各成其信非以为名而意自惬不解于慈非以为功而理自全故至于今无间然矣岂其习而便岂其守而存卒之自是自致厥美不遗纯矣屹屹乎大节也哉喘息相属命脉以文神明之胄后世少复余犹及见中丞为御史时主课天下郡国上计吏风裁卓然廷尉中丞少司马司冦遍历三台大绩益著于太淑人有馀烈矣勤瘁忧苦精白贞纯具大臣之道焉有味乎其言之也
　　井田解〈徐渭〉
　　自禹治水后九州诸大水不大泛溢决徙者盖田以井故也田井间之水自遂而沟而洫而浍沟广深各四尺洫广深各倍之盖取其细流以泽田而水势之分千条万派如发之析而约于梳齿无䐈腻不通之患废井田而为阡陌则凡向所析之细流尽并而为陆矣犹发之旧析于梳齿者今还束而髻之其势并其力自悍安得不决且徙又当其始沟洫而浍也田上之由行自径而畛而涂而道径可走牛马畛容大车涂容乘车一道容乘车二而四方辇轮并得直抵畿辅井废而陆以田则由行车辇未免避田避田则四方道里始不胜其纡曲倍日月费旅给故井田费不特妨水且妨陆矧曰无以限戎马邪
　　闲闲子解〈张鼐〉
　　闲闲子性钝喜读书材拙喜著述善病而臞喜接引宾客谈文章性命之事弟子爱闲闲子者进而规曰盍枯坐而冥心绝轨迹而塞兊以䕶其气乎闲闲子佩其言扁其室曰闲而报以闲之说也人之生也轮输毂转殆未有停机焉天道之生而藏也地道之潮而汐也人道之动而静也往而新运而不积新故生不积故闲矣流水之涓涓汩汩而常清也潴而蓄之有不终日腐者几希人自生而即渉于动矣动而静故静不可见而动也善所谓人生而静天之性也今人但知枯坐之为静冥心之为安绝轨迹而塞其兊之为暇也夫安知不枯坐之静不冥心之安不绝轨迹塞兊之暇乎且人之灵心必有所寄不寄之于诗书文章谈论则必转而他寄焉夫他寄者膻逐之场而浊淖之府也酒食醉饱之馀而博奕筹算之事也爱其生而生残厚其身而身殃吾安知挟册者之不犹贤于博塞以游者乎今夫心王种也王种无为亦必寄其权于公孤宰执而无为之体安若其无所寄而宦官宫妾必有乘其间而窃之者矣故王种之寄于臣种也臣种亦王种也心官之寄于诗书文章谈论也诗书文章谈论皆闲心也无劳尔形而不能不用形无揺尔精而不能不用精不用其形不用其精则其为人也同于枯鱼夫形色者有尽之物也而天性者不蚀之根也天性闲则形色泰矣天性不劳且疲即形色不妨日运动矣故曰制而不著放而不动处喧无恶渉事无恼夫无事者读书之诀也明诸心者著述之妙道也眼前无一不善人者宾客友朋皆足生我也此其为闲也不既多乎镜随物现形而镜不劳镜闲而形自忙也晴空无尘而游云之往来无碍晴空闲故能为游云受也吾是以称闲闲子嗟乎大鹏飞以六月息而闲易曰君子以自强不息而闲夫知不息了义者可以言六月之息矣然则闲闲子即读书著述谈道论文其亦真闲人也已可以养生可以尽年作闲闲子解











　　文章辨体彚选卷四百三十六



　　钦定四库全书
　　文章辨体彚选卷四百三十七
　　明　贺复徴　编
　　喻
　　喻古之法〈唐卢硕〉
　　轩昊之代君为心兆民为百骸尧舜之代君为目兆民为物三代之时君为医兆民为疾五伯之治君为工兆民为材二汉之时君为堤兆民为水夫心治则百骸从视明则众物露医善诊则疾不弥渐工善度则木无弃材故委心乃无为轩昊之治自治也任目必有待尧舜之治求治也医不全则生死危三代之治存乎仁工不审则曲直乖五伯之治资于智迨斯已降民为水矣政为堤矣堤之不完水漂邑矣寖乎曹马乃成坏衰焉嘘民不可使为水水而堤之困矣然则轩昊诚尧舜明三代仁五伯智二汉法禁人之叛也禁之以致君为敌兆民有冦雠焉
　　日喻〈宋苏轼〉
　　生而眇者不识日问之有目者或告之曰日之状如铜槃扣槃而得其声他日闻钟以为日也或告之曰日之光如烛扪烛而得其形他日揣籥以为日也日之与钟籥亦远矣而眇者不知其异以其未尝见而求之人也道之难见也甚于日而人之未习也无以异于眇达者告之虽有巧譬善导亦无以过于槃与烛也自槃而之钟自烛而之籥转而相之岂有既乎故世之言道者或即其所见而名之或莫之见而意之皆求道之过也然则道卒不可求欤苏子曰道可致而不可求何谓致孙武曰善战者致人不致于人孔子曰百工居肆以成其事君子学以致其道莫之求而自至斯以为致也欤南方多没人日与水居也七岁而能涉十岁而能浮十五而能没矣夫没者岂茍然哉必将有得于水之道者日与水居则十五而得其道生不识水则虽壮见舟而畏之故北方之勇者问于没人而求其所以没以其言试之河未有不溺者也故凡不学而务求道皆北方之学没者也昔者以声律取士士杂学而不志于道今者以经术取士士求道而不务学渤海吴君彦律有志于学者也方求举于礼部作日喻以告之
　　溪喻〈明方孝孺〉
　　金华俞君子严受学于太史公将归余送之溪梁之上指水而告之曰子知溪流之不息乎其为地卑也其为量有容也其为源深且远也兹其所以不息也九仞之冈其形崭然其势巍然时雨过之如走建瓴不逾时而失之矣瓮盎之器大者受石小者受斗石满斗盈欲加涓滴则旁出而横溢矣蹄涔断潢行潦是资雨霁潦干则枯涸继之矣斯三者以其为地高为量狭而无其源也夫学亦何以异于此乎以孔子上圣之资犹且学乎诗书易礼至于耄老而不敢怠知学之不可无源也当世之人无足与侔矣而犹问乎老聃问于师襄问于郯子问于太庙之有司见妇人哭则问之见习水之丈人则问之其于人无所不问岂人之智有过于孔子哉知学之不可自狭也至于徳已成矣足以比尧舜而友周公矣人称之为圣则惊骇叹息而不居而顾自拟于老彭之好古左丘明之知耻人问之农则曰不如农问之圃则曰不如圃与三人行则以为必有我师其自卑下者又何如哉此孔子所以为圣也夫人之患莫过于自高莫甚于自狭而莫难乎不得其源源乎周公孔子之道则固终身资之而无穷用之生民而有馀矣茍他求焉吾未见其不涸也广其中惟众之容充其内不拒乎细于学庶乎有得矣自贵而贱人自盈而拒物吾未见其善学也歉然而若虚凝焉而若愚戚戚焉如恐不及而失其涂学而有得焉庶乎可守矣嗜名而务耀衒智而自材吾未见其能至也呜呼之水未足以喻乎道取其类而已子其观乎海哉烁之以九年之旱而不见其涸灌之以百川之流而不见其盈舟檝载之而不重蛟龙龟鱼鲲鹏虾蟹巨细并育乎其中而不以为功然海之致此者其为地卑其为量有容其源深且远亦无异乎溪之为也呜呼子其去而益浚其源哉无若冈之高也无若瓮盎之狭也卑取而广容得之勿以为足守之益致其恭太史公之为教若是而已矣虽孔子之道亦若是而已矣子其行哉余深有望于子
　　难
　　难蜀父老〈汉司马相如〉
　　汉兴七十有八载徳茂存乎六世威武纷纭湛恩汪濊群生霑濡洋溢乎方外于是乃命使西征随流而攘风之所被罔不披靡因朝冉从駹定莋存卭略斯榆举苞蒲结轨还辕东乡将报至于蜀都耆老大夫荐绅先生之徒二十有七人俨然造焉辞毕因进曰盖闻天子之于夷狄也其义羁縻勿绝而已今罢三郡之士通夜郎之涂三年于兹而功不竟士卒劳倦万民不赡今又接以西夷百姓力屈恐不能卒业此亦使者之累也窃为左右患之且夫卭莋西𭶚之与中国并也历年兹多不可记已仁者不以徳来强者不以力并意者其殆不可乎今割齐民以附夷狄敝所恃以事亡用鄙人固陋不识所为使者曰乌谓此耶必若所云则是蜀不变服而巴不化俗也余尚恶闻若说然斯事体大固非观者之所觏也余之行急其详不可得闻已请为大夫粗陈其略盖世必有非常之人然后有非常之事有非常之事然后有非常之功非常者固常人之所异也故曰非常之原黎民惧焉及臻厥成天下晏如也昔者鸿水沸出汎滥衍溢民人登降移徙﨑岖而不安夏后氏戚之乃堙鸿源决江疏河洒沈澹菑东归之于海而天下永宁当斯之勤岂惟民哉心烦于虑而身亲其劳躬傶骿胝亡胈肤不生毛故休烈显乎无穷声称洽乎来兹且夫贤君之践位也岂特委琐握𪘏拘文牵俗循诵习传当世取说云尔哉必将崇论闳议创业垂统为万世䂓故驰骛乎兼容并包而勤思乎参天贰地且诗不云乎普天之下莫非王土率土之滨莫非王臣是以六合之内八方之外浸淫衍溢怀生之物有不浸润于泽者贤君耻之今封疆之内冠带之伦咸获嘉祉靡有阙遗矣而夷狄殊俗之国辽绝异党之域舟舆不通人迹罕至政教未加流风犹微内之则犯义侵礼于边境外之则邪行横作放弑其上君臣易位尊卑失序父兄不辜幼孤为奴系缧号泣内向而怨曰盖闻中国有至仁焉徳洋而恩普物靡不得其所今独曷为遗已举踵思慕若枯旱之望雨戾夫为之垂涕况乎上圣又恶能已故北出师以讨彊胡南驰使以诮劲越四靣风徳二方之君鳞集仰流愿得受号者以亿计故乃关沫若徼牂牱镂灵山梁孙原创道徳之涂垂仁义之统将博恩广施远抚长驾使疏逖不闭阻深暗昧得耀乎光明以偃甲兵于此而息诛伐于彼遐迩一体中外禔福不亦康乎夫拯民于沉溺奉至尊之休徳反衰世之陵迟继周氏之绝业斯乃天子之急务也百姓虽劳又恶可以已哉且夫王者固未有不始于忧勤而终于佚乐者也然则受命之符合在于此矣方将増太山之封加梁父之事鸣和鸾扬乐颂上咸五下登三观者未睹指听者未闻音犹鹪鹏已翔乎寥廓而罗者犹视乎薮泽悲夫于是诸大夫茫然丧其所怀来而失厥所以进喟然并称曰允哉汉徳此鄙人之所愿闻也百姓虽劳请以身先之敞罔靡徙因迁延而辞避
　　颜率求鼎难〈明宋濓〉
　　秦兴师临周而求九鼎周王患之以告颜率颜率曰大王勿忧也臣请正大义以却其军率乃诣秦军长揖言曰周之与秦势虽若敌国其分则君臣也率闻君伐臣则有之矣自非弑逆未闻以臣伐君也不知君之兴师而涉邦畿也何故天子谨使使臣问诸左右秦君曰无他异也寡人窃闻九鼎四海之异宝也诚愿得一观焉然恐周之执事不察敝国之情乃盛陈师卫以备不虞耳寡人人臣也岂敢称乱率曰率意君忘其为人臣也今幸勿忘甚善率尝适蔡蔡人有事其主者其主有龙渊之剑蔡人持仞与㦸逐而夺之或谏曰此汝主也汝何得乃尔独弗畏不义之名乎蔡人曰吾见龙渊不见主也彼犹不见主故肆行而无忌惮君今知为人臣而兴师求九鼎焉何也君不闻齐晋之事也齐地方千里带甲数十万天王尝赐太公履东至于海西至于河南至于穆陵北至于无棣五侯九伯皆得专征迨桓公之兴平宋折郑帖服荆楚威行诸侯天下莫强焉尚款款以尊周为事未尝敢求九鼎也晋地亦方千里带甲亦数十万犄以太行之高起以首阳之雄迤以黄河之深靡以大陆之广所谓表里山河之固晋实有之文公藉累世之盛侵曹伐卫大战于城濮而楚师败绩列国畏威无敢不从然犹一曰尊王室二曰尊王室亦不敢求九鼎也今君欲行霸术不思法桓文而首尾不轨是图率恐诸侯有以议君也且君有不义者三以臣帅兵而劫天子不义一也鼎乃先王重器而敢睥睨之不义二也肆虎狼之威志在丘墟宗庙不义三也六国怨秦之虐日夜共谋洹水之上恨无其名以兴师设知君有尔韩必遣三将军出宜阳赵卫与韩唇齿之邦必注强弓跖劲弩助之燕虽稍弱势不能以独宁四国合一精兵当不下三百馀万齐为山东大国亦必驱其众西向崤函楚见诸侯并起其雄吞之志益暴又必急趋𢷬武关君虽有百二之险举六豹而啖一牛不至血肉狼藉不止也率窃为君危之夫鼎者又以昭夫徳也茍无其徳虽得之必亡之昔夏之盛也贡金九牧铸鼎象物百物而为之备使民知神奸用能协于上下以承天休桀有昏徳鼎迁于商商纣暴虐鼎迁于周周徳虽衰天命未改君尚可力求之耶楚荘之强君之所闻也因伐陆浑之戎遂来问鼎之轻重王孙满一言郤之辄俛首莫敢吐气者岂力有不足哉诚畏负不义之名也君世有功于天王今其所为可不如蛮荆之长乎为君之计莫若告于众曰寡人不敏昧厥君臣大分帅尔有众欲观鼎于周周之大夫弗以寡人为不穀肫肫然喻之寡人虽至愚亦已藏之中心矣尔众宜解甲韬戈从寡人寡人幸至于庙当举觯自罚复告于太史书之以明寡人之过君能如此则改过不吝之成汤又见于今日也君徳孰加焉秦君闻之赧然谢颜率曰子之言良是也即日罢兵西迁〈鼎周鼎也故借周天子立论〉为说者曰秦师求鼎之事虽急使率以是大义折之秦纵暴必能退师初不待陈臣思将兵以救之也既不能然复以八十一万人挽鼎诳齐率真小人哉呜呼大义不明久矣岂独率一人之为然哉呜呼大义不明久矣
　　考证
　　律尺考〈明王廷相〉
　　古人制尺以调律累黍以定尺然随代变易讫无定凖汉志云律本起于黄钟之长以羊头山秬黍中者一黍之广度之九十黍为黄钟之长盖以黍约一分九十黍九寸律也此必上古以来有所传授故历代因之以定律尺之度周礼考工记于案言十有二寸于镇圭言尺有二寸又言桓圭九寸是周人以十寸为尺矣故历代以周尺为古尺汉有刘歆铜斛尺蔡邕铜籥尺建武铜尺汉官尺魏杜䕫尺晋父玉尺梁表景尺晋始平古铜尺汲塜玉律尺钱乐之浑仪尺隋开皇水尺官尺后魏元延明尺梁刘曜土圭尺五代王朴律准尺宋和岘尺太府布帛尺李照尺胡瑗阮逸尺繇是观之尺随代更律随尺异虽有慕古之君出而正之总然不能归一岂非神理难诠器数易拘耶按晋荀朂依周礼制尺谓之晋前尺与刘歆铜斛尺建武铜尺祖冲之铜尺汲塜玉律尺其度皆合隋意以其与周尺同因以校诸代之尺田父玉尺梁表尺加朂尺七釐汉官尺加朂三分三釐始平铜尺杜䕫尺加朂四分浑仪尺加朂六分四釐蔡邕铜籥尺加朂一寸五分八釐元延明尺加朂五分八毫开皇水尺加朂一寸八分六釐刘曜土圭尺加朂一寸五分夫史臣称朂推考百代之法术极精密及阮咸听其所造之乐则又以锺律声高乐音哀思及得始平古铜尺果长朂所造四分是岂可以朂所造独是而诸代尽非乎宋仁宗朝诏丁度详定邓保信等所定律尺则以和岘之景表尺为长王朴律凖尺比汉钱尺长二分比景表尺短四分有奇胡阮保信及李照所用太府寺布帛尺其制弥长去古弥远不可依用乃再造景表尺上之而高若诺卒用汉钱尺依隋书定十五尺藏于太常寺夫宋祁以胡瑗所造锺律与古法相合隋唐以来诸儒皆不及瑗而高若诺则以为不可依用然则锺律尺度之中将何所据而为定依乎夫器有形而易拘者也声无形而难调者也以为挍黍则黍有大小之异累有长广之殊黍不可尽信矣以为定于人之声则喉有长短之不齐音有清浊之各异声不可以尽依矣故历代以来尺之长短杳无定凖乐之高下茫无定声拟议之纷纭卒莫能决嗟乎形质难均物情自然是以圣人制度立法存其大槩要在聪明察之尔今之制律者必曰累黍定尺固无恰好符契之妙若曰弃黍为尺亦无特契之理予谓先守累黍之法以为律尺大分资藉之地后参古人耳听心会之术以为考声命尺之本庶㡬所谓元声者必于此而得之不然止据区区累黍之法以为定尺之要恐未免毫厘之差遂至千里之谬又何望夫䕫旷之阃域也哉
　　岁差考〈王廷相〉
　　岁差法尧时冬至躔在虚一度夏至在柳十四度春分在胃十二度秋分在氐十度至唐开元大衍历冬至日躔在斗十度夏至在井十度春分在奎七度秋分在轸十四度宋统元历冬至在斗二度夏至在井六度春分在奎初度秋分在轸七度此历代之历可验者如此然虽有进退其度不出一舎前后盖天运星行动体也未免或前或却小有不齐历家步算乃死法耳安得与天相符故曰岁差后世随时占候修改求与天合又不得不然也汉自邓平改历之后洛下闳谓八百年当差一度当时史官考诸上古中星知太初历已差五度而闳未究盖古之为历未知有岁差之法其论冬至日躔之宿一定而不移不知天日会道不得均齐馀力积久度数必爽今岁之日躔在冬至者视去岁冬至之躔常有不齐之分至晋虞喜始觉其差乃以天为天岁为岁立差法以追其变而算之约以五十年日退一度然失之太过宋何承天倍增其数约以百年退一度而又不及至隋刘焯取二家中数以七十五年为近之然亦未甚密至唐僧一行乃以大衍历推之得八十三年而差一度自唐以来历家皆宗其法〈大衍法有云日躔一岁行周天度未变而日已至故每岁有不及之分约天一度为三千四十分计一岁不及之分三十有六大积而至于八十三年则差三千四十分为差一度矣〉然犹未至也至元朝郭守敬算之约六十六年而差一度算已往减一算算将来加一算而岁差始为精密至今三百馀年台官推演又多不合天道识者往往奏请再改历元以正岁差嗟乎天动物也进退盈缩未免小有不齐一定之法不可拘也刘焯取虞何二家中数定以七十五年当时善矣至唐而复差僧一行以八十三年时谓合天矣至宋元之交而复差许衡郭守敬定以六十六年当时以谓精矣至今又复有差然则一定之法顾可拘执也哉况法亦自有权宜者如定岁之法四期馀一日之数分于四期则二至之定每疑于丝忽之间须酌量以定无常凖者定日之法一日变为九百四十画者以气朔有不尽之数难分也每月三十日一气盈四百一十一画二十五杪一朔虚四百四十一画积盈虚之数以成闰故定朔必视四百四十一画之前后以为脁朒故定朔每疑于一画之间要亦须酌量以定无常凖者如日月交食之法时刻分杪最为精微及至半杪难分之处亦须酌量以定无常凖焉夫至之丝忽朔之一画食之半杪积之岁久则皆差失不合原算矣以天道不齐之动加以岁久必差之法欲守一定之算夫安可得是故随时考验以求合于天此为至当尧时冬至在虚于今岂可固执也哉
　　圣裔考〈程敏政kao〉
　　先圣之后凡嗣爵奉祀者谓之大宗子宗法在礼不可不慎重而考诸史籍则因袭之间尚有可议盖自先圣一传而泗水侯再传为沂国公沂国五传生顺仕魏以孔子后封鲁国文信君盖圣裔之受封始此顺生三子长曰鲋秦封鲁国文通君又为陈王博士次曰腾为汉长沙王太傅次曰树而鲋腾之后分为两宗鲋六世生何齐成帝时梅福上书言孔子殷人宜封其后以奉汤祀遂封何齐为殷绍嘉侯寻进爵为公地满百里此一宗也腾四世生霸元帝时赐号褒城君奉孔子祀此一宗也然则绍嘉公乃大宗褒城君乃小宗何齐生安光武时嗣爵又进封宋公为汉宾位诸侯上霸三世生均平帝元始初进封褒城侯均再世生损和帝永光中徙封褒尊侯至献帝初国绝盖两宗至于汉亡俱失传矣魏文帝黄初中复求先圣之后得议郎羡赐爵宗圣侯传再世生震晋武帝太始初改封奉圣亭侯震再世生懿随元帝南渡居会稽孔氏自此复分南北两宗懿生鲜宋文帝元嘉八年以罪夺爵十九年以隐之嗣隐之复以子不道失爵二十八年以恵云嗣又以重疾失爵孝武大明二年以迈嗣迈传其子莽亦以罪失爵此南宗也后魏时求先圣之后得二十七世孙乘以为崇圣大夫孝文太和中改封其子珍为崇圣侯珍三世生渠北齐文宣帝改封恭圣侯入后周宣帝进封邹国公渠再世生嗣哲隋炀帝时改封绍圣侯此北宗也然则从元帝南渡者为大宗受北魏所封者为小宗南北两宗至于隋亡又并失传矣唐太宗贞观十一年始得先圣之后徳伦赐爵褒圣侯徳伦再世生燧之玄宗开元中进封文宣公传七世生光遭五季之乱失爵为泗水令有洒扫户孔未欲冒袭封尽杀诸孔氏光妻生子仁玉方九月遂秘养之后周时乃得嗣爵入宋而卒至太平兴国中复召仁玉之子宜嗣封宜再世生圣祐无子以弟宗愿嗣仁宗嘉祐中以祖谥不可加后人改封衍圣公宗愿传若蒙哲宗元祐初改封奉圣公若蒙坐事废以弟若愚嗣复为衍圣公若愚传其子端友从高宗南渡居衢州孔氏自此又分南北两宗端友传四世生洙以宋亡失爵此南宗也伪齐刘豫自济南僣位得先圣四十九世孙璠赐爵衍圣公豫废金因之璠三传生元措金末崔立作乱降元遂并俘元措以去此北宗也然则从高宗南渡者为大宗受刘豫所封者为小宗矣元措入元而卒无子乃召洙俾嗣爵固让归衢州仁宗延祐四年召中书定议先圣五十三世孙当嗣封者遂得元措宗人思晦以闻思晦受爵以卒因子贵追封鲁郡公盖今之为大宗子者皆思晦之后矣夫宗礼先王之所制盖以正天下之大伦而绝争端者也先圣定礼乐以为万世法而况其后人奉世祀可不慎乎夫以魏唐之初其所封者史既不载其世次而凡在北宗者又皆出于一时之访求乃以之当大宗子之责亦异乎先圣之礼矣必不得已则南宗犹为近之盖南宗出于当时嗣爵之人而北宗则其疏且远者或乃以去宗国为南宗之罪以守林庙为北宗之贤则又有大不然者焉以史考之凡出于北宗者实皆逃难四出流落民间非真有仗义守礼之心效死而不去者也然则取此去彼又岂大公至正之道哉矧北宗祖璠始受逆豫之命而终于元朝所谓因袭之间尚有可议者凡以此而已作圣裔考
　　欧史十国年谱备证〈徐一夔〉
　　五季时十国称帝改元者七荆楚吴越常行中国年号欧阳公五代史著十国世家年谱于吴越云闻之故老亦尝称帝改元而求事迹不可得独得其封落星石为宝石山制书称宝正六年辛卯始信其改元欧史所据者以此所以不他见者疑其年号止行于国中而不行于外国后并讳之至正中余避乱海宁州之东有许姓者尝辟巨室得古墓一内有志砖盖钱氏将许俊墓也俊年十八从军以骁勇有战功累官至节度使都押牙兼御史中丞宝正三年卒葬于此所载年月甚明此又钱氏改元之一证也惜乎欧公未之见尔镠殄巢杀宏诛昌以有两浙之地又贡献中朝不绝若无称帝改元事当唐明宗即位之初安重诲用事镠致书重诲涉谩重诲大怒会使臣乌昭遇韩玫使镠还朝玫诬昭遇称臣舞蹈重诲遂奏削镠王爵镠盖有激而然而镠卒之岁实为明宗改元长兴之壬辰则宝正六年之明年也重诲被杀当长兴二年夏而元瓘自陈复镠王爵则在重诲既死之后改元瓘袭位不复改元其事可见已以余观之镠自梁末帝贞明二年加天下兵马都元帅开府直官属唐荘宗入洛以厚献故得赐玉册金印自称吴越国王更名所居曰宫殿官属皆称臣遣使封拜海中诸国君长至如俊者以分言之一陪臣尔亦授前项职名俨然行帝者事矣奚待重诲见绝而然欧公去五代未远故老所传盖可信也当时十国皆非中国有镠之称帝改元与否亦不足较苐录所见以备欧史之一证云尔















　　文章辨体彚选卷四百三十七



　　钦定四库全书
　　文章辨体彚选卷四百三十八
　　明　贺复徴　编
　　评
　　太史迁秦纪评〈汉班固〉
　　孝明皇帝十七年十月十五日乙丑日周历已移仁不代母秦直其位吕政残虐然以诸侯十三并兼天下极情纵欲养育宗亲三十七年兵无所不加制作政令施于后王盖得圣人之威河神授图据狼狐蹈参伐佐攻驱除距之称始皇始皇既殁胡亥极愚郦山未毕复作阿房以遂前䇿云凡所为贵有天下者肆意极欲大臣至欲罢先君所为诛斯去疾任用赵高痛哉言乎人头畜鸣不威不伐恶不笃不虚亡距之不得留残虐以促期虽居形便之国犹不得存子婴度次得嗣冠玉冠佩华韨车黄屋从百司谒七庙小人乘非位莫不恍忽失守偷安日月独能长念却虑父子作权近取于户牖之间竟诛猾臣为君讨贼高死之后宾婚未得尽相劳餐未及下咽酒未及濡唇楚兵已屠关中真人翔霸上素车缨组奉其符玺以归帝者郑伯茅旌鸾刀严王退舎河决不可复壅鱼烂不可复全贾谊司马迁曰向使婴有庸主之材仅得中佐山东虽乱秦之地可全而有宗庙之祀未当绝也秦之积衰天下土崩瓦解虽有周旦之材无所复陈其巧而以责一日之孤误哉俗传秦始皇起罪恶胡亥极得其理矣复责小子云秦地可全所谓不通时变者矣纪季以酅春秋不名吾读秦纪至于子婴车裂赵高未尝不健其决怜其志婴死生之义备矣
　　祀黄熊评〈程婴〉
　　传曰子产聘晋晋侯有疾梦熊以为厉鬼子产曰鮌之神化为黄熊鮌为夏郊三代祀之晋为盟主未之祀乎遂使祀之而杜预又注曰言周衰晋为盟主得佐天子祀群神也曰异乎吾之说也若鮌为夏郊三代祀之即掌周礼者存焉晋为主盟岂天子祀典宜诸侯而僭之耶是不可祀之者一也羽山又非晋望是不可祀之者二也鮌若为天下厉即有天子太厉司其祀矣是不可祀之者三也若为一国之厉即有侯东海者国厉司其祀矣是不可祀之者四也况杞为夏后鮌有归祀又不为厉是不可祀之者五也子产言祟厉之事有二吾取其一焉言实沈台骀之祟吾取之矣黄熊之厉吾不敢闻晋侯方疾其或荒邪内作偶梦色象之一物谓之黄熊安可执加鮌厉而为昏越之祀也哉
　　大儒评〈唐陆龟蒙〉
　　世以孟轲氏荀卿子为大儒观其书不悖孔子之道非儒而何然李斯尝学于荀卿入秦干始皇帝并天下用为左丞相一旦诱诸生聚而坑之复下禁曰天下敢有藏百家语诣守尉烧之偶语诗书者弃市昔孔子之于弟子也自仲由冉求已下皆言其可使之才及其仁则曰不知也斯闻孔子之道于荀卿位至丞相是行其道得其志者也反焚灭诗书坑杀儒士为不仁也甚矣不知不仁孰谓况贤知而传之以道是昧观听也虽斯具五刑而荀卿得称大儒乎吾以为不如孟轲
　　古今书评〈袁昻〉
　　王右军书如谢家子弟纵复不端正者奕奕有一种风气王子敬书如河洛间少年虽皆充悦而举体沓拖殊不可耐羊欣书如大家婢为夫人虽处其位举止羞涩终不似真徐淮南书如南冈士大夫徒好尚风范终不免寒乞阮研书如贵胄失品次丛悴不复排突英贤王仪同书如晋安帝非不处尊位而都无神明施肩吾书如新亭伧父一往见似扬州人共语便音态出陶隐居书如吴兴小儿形容虽未成长而骨体甚骏快殷钧书如高丽使人抗浪甚有意气滋韵终乏精味袁崧书如深山道士见人便欲退缩萧子云书如上林春花远近瞻望无处不发曹喜书如经论道人言不可绝崔子玉书如危峯阻日孤松一枝有绝望之意师宜官书如鹏羽未息翩翩自逝韦诞书如龙威虎振劔㧞弩张蔡邕书骨气洞逹爽爽有神锺会书有十二种意意外殊妙实亦多奇邯郸淳书应规入矩方圆乃成张伯英书如汉武帝爱道冯虚欲仙索靖书如飘风忽举鸷鸟乍飞梁鹄书如太祖忘寝观之䘮目皇象书如歌声绕梁琴人舍徽卫恒书如插花美女舞笑镜台孟光禄书如崩山绝崖人见可畏李斯书如世为冠盖不易施平张芝惊奇锺繇特绝逸少鼎能献之冠世四贤共类洪芳不减羊真孔草萧行范篆各一时绝妙奉敕遣臣评古今书臣谓锺繇书意气密丽若飞鹄戏海舞鹤游天行间茂密实亦难过萧思话书走墨连绵字势屈强若龙跳天门虎卧凤阁薄绍之书字势蹉跎如舞女低腰仙人啸树乃至挥毫振纸有疾闪飞动之势
　　诗评〈敖陶孙〉
　　魏武帝如幽燕老将气韵沉雄曹子建如三河少年风流自赏鲍明远如饿鹰独出奇矫无前谢康乐如东海扬帆风目流丽陶彭泽如绛云在霄舒卷自如王右丞如秋水芙蓉倚风自笑韦苏州如园客独茧暗合音徽孟浩然如洞庭始波木叶微落杜牧之如铜丸走坂骏马注坡白乐天如山东父老课农桑事事言言皆著实元微之如龟年说天宝遗事貌悴而神不伤刘梦得如镂冰雕琼流光自照李太白如刘安鸡犬遗响白云核其归存恍无定处韩退之如囊沙背水惟韩信独能李长吉如武帝食露盘无补多欲孟东野如埋泉断剑卧壑寒松张籍如优工行乡饮酬献秩如时有恢气柳子厚如高秋独眺霁晚孤吹李义山如百宝流苏千丝铁网绮密瓌妍要非适用宋朝苏东坡如屈注天潢倒连沧海变百端终归雄浑欧公如四瑚八琏正可施之庙朝荆公如邓艾缒兵入蜀要以险绝为功山谷如陶弘景入官析理谈玄而松风之梦固在梅圣俞如关河放溜瞬息无声秦少㳺如时女步春终伤婉弱陈后山如九皋独唳深林孤芳冲寂自妍不求识赏韩子苍如棃园按乐排比独伦吕居仁如散圣安禅自能奇逸其他作者未易殚陈独唐杜工部如周公制作后世莫能拟议
　　评前代史〈宋唐庚〉
　　司马迁敢乱道却好班固不敢乱道却不好不乱道又好是左传乱道又不好是唐书八识田中若有一毫唐书亦为来生种矣
　　元词评〈明涵虚子〉
　　马东篱如朝阳鸣凤张小山如笙鹤瑶天白仁甫如鹏抟九霄李夀卿如洞天春晓乔梦得如神鳌鼓浪费唐臣如三峡波涛宫大用如西风雕鹗王实甫如花间美人张鸣善如彩凤刷羽关汉卿如琼筵醉客郑徳辉如九天珠玉白无咎如太华孤峯已上十二人为首等贯酸斋如天马脱羁邓玉宾如幽谷芳兰滕玉霄如碧汉闲云鲜于去矜如奎璧腾辉商政叔如朝霞散彩范子安如竹里鸣泉徐甜斋如寒林秋月杨澹斋如碧海珊瑚李致远如玉匣昆吾郑廷玉如佩鸾鸣玉刘廷信如摩云老鹘吴西逸如空谷满泉秦竹村如孤云野鹤马九皋如松阴鸣鹤石子章如蓬莱瑶草盖西村如清风爽籁朱廷玉如百草争芳庾吉甫如奇峯散绮杨立斋如风烟花柳杨西庵如花柳芳妍胡紫山如秋潭孤月张云庄如玉树临风元遗山如穷崖孤松高文秀如金盘牡丹阿鲁威如鹤唳青霄吕止庵如晴霞结绮荆干臣如珠帘鹦鹉萨天锡如天风环珮薛昂夫如雪窗翠竹顾均泽如云中乔木周徳清如玉笛横秋布呼密如闲云出岫杜善夫如凤池春色锺继先如腾空宝气王仲文如劔气腾空李文蔚如雪压苍松杨显之如瑶台夜月顾仲清如雕鹗冲霄赵文宝如蓝田美玉赵明远如太华晴云李子中如清庙朱瑟李叔进如壮士舞劔吴昌龄如庭草交翠武汉臣如远山叠翠李宜夫如梅边月影马昂夫如秋兰独茂梁进之如花里啼莺纪君祥如雪里梅花于伯渊如翠柳黄鹂王庭秀如月印寒潭姚守中如秋月扬辉金志甫如西山爽气沈和甫如翠屏孔雀睢景臣如凤管秋声周仲彬如平原孤隼吴仁卿如山间明月秦简夫如峭壁孤松石君宝如罗浮梅雪赵公辅如空山清啸孤仲章如秋风铁笛岳伯川如云林樵响赵子祥如马嘶芳草李好古如孤松挂月陈存甫如湘江雪竹鲍吉甫如老蛟泣珠戴善甫如荷花映水张时起如雁阵惊寒赵天锡如秋水芙蕖尚仲贤如山花献笑王伯成如江鸳戏波已上七十人次之又有董解元卢踈斋鲜于伯机冯海粟赵子昂班彦功王元鼎董君瑞查徳卿姚牧庵高拭史敬先施君美汪泽民辈凡十五人不著评抑又其次也虞道园张伯雨杨铁崖辈俱不得评
　　评文喻学者〈崔铣〉
　　崔子曰金元之际中州之文气雄而词倔健欲陈义而不精其人可与集事而不可持久故国易摧譬则秋壑霜厓孤峭涌决非托生之区也南宋之文气浮而词细靡故国益弱甚者叶水心之谲周平园之漫陈止斋之杂秋阳之华秪章其索然也已
　　国朝文评〈王世贞〉
　　宋景濓如酒池肉林直是丰饶而寡勺药之和王子充胡仲申二公如官厨内醖差有风法而不堪清绝刘伯温如丛台少年人说社便辟流利小见口才高季迪如拍张担幢急迅眼苏伯衡如十室之邑粗有街市而乏委曲方希古如奔流滔滔一泻千里而潆洄滉瀁之状颇少解大绅如递夹快马急速而少步骤杨士奇如措大作官人雅步徐言详和中时露寒俭又如新廷尉牍有法而简丘仲深如太仓粟陈陈相因不甚可食李宾之如开讲法师上堂敷裕可听而实寡精义陆鼎仪如何敬容好整洁夏月熨衣焦背程克勤如借面吊䘮缓步严服动止举举而乏至情吴厚博如茅舎竹篱粗堪坐起别无伟丽之观王济之如长武城五千兵闲整堪战而伤于寡罗景鸣如药铸鼎虽古色惊人原非三代之器桑民怿如社剧夷歌亦自满眼充耳杨君谦如夜郎王小具君臣不知汉大罗彝正如姜赋道士升讲坛语不离道而玄趣自少陈公甫如坐禅僧圣谛一语东涂西抹亦自动人祝希哲如吃人气迫期期艾艾又如拙工制锦丝理多恨王伯安如食哀家棃吻咽快爽不可言又如飞瀑布岩一泻千尺无渊渟沉冥之致崔子锺如古法锦文理黯然雅色可爱惜窘边幅湛源明如乞食道人记经呗数语沿门唱诵李献吉如尊彝锦绮天下环瑶而不无追蚀丝理之病何仲默如雉翚五彩飞不百步而能铄人目睛徐昌糓如风流少年顾景自爱郑继之如孔北海言事志大才短王子衡如丝笮旄牛珍贵能负而不晓步骤康徳涵如听齐人唱霓裳散序格高音卑王敬夫如狐禅鹿仙亦自纵横高子业如玉盘露屑故是清贵如寒淡何夏文愍如登小丘展足见平野然是䟽议耳王稚钦书牍如丽人诉情他文则改鼠为璞呼驴作卫江景昭如入鸿胪馆鸟语侏𠌯一字不晓廖鸣吾如屠沽小肆作冨人纷纭殊増厌贱郭玠夫如乡老叙事粗见亹亹丰道生如骨董肆真赝杂陈时亦见宝而不堪儇诈李舜臣如盆池中金鱼政使足翫江湖空阔便自𣺌然陈约之如小径落花衰悴之中微有委艳黄徳兆如山徭彊作汉语不免𫛞舌黄勉之如新安大商钱帛米谷金银俱足独法书名画不真陆浚明如投麈尾人从容对谈名理不乏江子顺如试风雏鹰矫健自肆袁永之如王武子择有才兵家儿命相不厚吕仲木如梦中呓语不休偶然而止马伯循如河朔餐羊酪汉膻肥逆鼻颜□乔如暴显措大不堪造作杨用循如缯彩作花无种种生气屠文升如小家子充乌衣诸郎终不甚似王允宁如下邑工琢玉器非不奇贵㾗迹宛然又如王子师学画相国在形迹间所以愈远罗逹夫如讲师参禅两处着脚俱不堪高坐王道思如金市中甲第堂构华焕巷径宛转苐匠师手不读木经中多可憾许伯诚如通津邮资用本少供亿不虚薛君采如嚼白蜡杖青芦不胜谈弱朱子玠如小儿吹芦笙得一二声似欲隶太常乔景淑如江东秀才文弱都雅而气不壮吴峻伯如佛门中讲师虽多而不识本来面目归熙甫如秋潦在地有时汪洋不测一泻而已卢少楩如春水横流滔荡纵逸而少归宿梁公实如贫士好古品非不得一二醒眼者政苦难继耳宗子相如骏马多蹶又如妙音声人止解唱渭城一曲日日在耳李于鳞如商彝周鼎海外瓌宝身非三代人与波斯胡可重不可议
　　国朝诗评〈王世贞〉
　　高季廸如射雕手伉健急利往往命中又如燕姬靓妆巧笑便辟刘伯温如刘宋好武诸王事力既称服艺华整见王谢衣冠子弟不免低眉袁可潜如师手鸣琴流利有情高山尚远刘子高如雨中素馨虽复嫣然不作寒梅老树风骨杨孟载如西湖柳枝绰约近人情至之语风雅扫地汪朝宗如胡琴羌管虽非太常乐琅琅有致徐幼文张来仪如乡士女有质有情而乏体度孙伯融如新就御马步骤未熟时见轻快孙仲衍如豪富儿入少年场轻脱自好浦长源林子羽如小乘法中作论师生天则可成佛甚遥解大绅如河朔大侠须髯㦸张与之周旋酒食伧父杨东里如流水平桥粗成小致曽子启如封节度募兵东征鲜华杂沓精骑殊少杨公让刘源济如淮阴少年斗健作啖人状刘钦谟如村女簪花秾艳羞涩正得各半夏正夫如乡啬夫衣绣见逹官虽复整饬时露本态李西涯如波塘秋潦汪洋淡沲而易见底里谢方石如乡里社塾师日作小儿号嗄吴匏庵如学究出身人虽复闲雅不脱酸习沈启南如老农老圃无非实际但多俚辞陈公甫如学禅家偶得一自然语谓为㳺戏三昧庄孔扬佳处不必言恶处如村巫降神里老骂坐陆鼎仪如吃人作雅语多在咽喉间张亨父如作劳人唱歌滔滔中俗子耳张静之如小棹急流一瞬而过无复雅观杨文襄如老弋阳伎发喉甚便而多鼻音不复见调桑民怿如洛阳博徒家家无儋石一掷百万林大用如太湖中顽石非不具微致无乃痴重何乔新大如汉官出临远郡亦自粗具威仪祝希哲如育贾人张肆颇有珍玩位置总杂不堪蔡九逵如灌莽中蔷薇汀际小岛时复娟然一览而已王敬夫如汉武求仙欲根正染时复遇之终非实境石少保如披沙拣金时时见瑶文徴仲如士女淡妆维摩坐语又如小阁踈窗位置都雅而眼境易穷康徳涵如靖康中宰相非不处贵恇扰粗率无大处分蒋子云如白蜡糖看似甘美不堪咀嚼王钦佩如小儿带花学作软丽唐虞佐如苦行头陀终少玄解王子衡如外国人投唐武将坐禅威仪解悟中不免露抗浪本色熊士选如寒蝉乍鸣踈林蚤秋非不清楚恨乏他致张琦如夜蛙鸣露自极声致然不脱于泥中唐伯虎如乞儿唱莲花落其少时亦复玉楼金埒边庭实如洛阳名园处处绮草不必尽称姚魏又如五陵裘马千金少年顾华玉如春原尽花⿱蘼不少刘元瑞如闽人强作齐语多不辨朱升之如桓宣武似刘司空无所不恨殷近夫如越兵纵横江淮间终不成霸王新建如长瓜梵志彼法中铮铮动人陆子玄如入赀官作文语雅步虽自有馀未脱本来面目郑继之如冰棱石骨质劲不华又如天宝父老谈䘮乱事皆实际时时感慨孟望之如贫措大置酒寒酸澹泊然不至腥膻黄勉之如假山池虽尔华整大费人力高子业如高山鼓琴沈思独往木叶尽脱石气自青又如卫洗马言愁憔悴婉笃令人心折薛君采如宋人叶玉几夺天巧又如倩女临池踈花独笑胡孝思如骄儿郎爱吴音兴到即讴不必合板马仲房如程卫尉屯西宫斥堠精严甲仗雄整而士乏乐用之气丰道生如沙苑马驽骏相半恣情驰骋中多败蹶王舜夫如败铁网取珊瑚用力坚深得宝自少孙太初如雪夜偏师间道入蔡又如鸣蜩伏蚓声振月露体滞泥壤施子羽如寒鸦数点流水孤村惜其景物萧条迫脱意尽王履吉如乡少年久㳺都会风流洋雅而不尽脱本来面目又似扬州大宴虽鲑珍水陆而时有宿味常明卿如沙苑儿驹骄嘶自赏未谐步骤张文隐如药抟鼎鼐灿烂惊人终乏古雅王稚钦如良马走坂美女舞竿五言尤自长城陈约之如青楼小女月下箜篌初取闲适终成凄楚又如过雨残荷虽尔衰落嫣然有态杨用修如暴富儿郎铜山金埒不晓吃饭着衣李子中如刁家奴煇赫车马施散金帛原非已物廖鸣吾如新决渠浮楚浊泥一瞬皆下皇甫子安如玉盘露屑清雅绝人惜轻缣短幅不堪裁剪袁永之如王谢门中贵介子弟动止可观黄才伯如紫瑛石大似靺鞨晚年不无可恨周以言如中智芘蒭虽乏根狊不至出小乘语施平叔如小邑民筑室器物俱完张以言如贝州石斗色泽似玉肤理粗漫胡承之如病措大习白猿公术操舞如度击刺未堪华子潜如盘石踈林清溪短棹虽在秋冬之际不废枫橘张孟独如骂阵兵嗔目喧䄂果势壮往张愈光如拙匠琢山骨斧凿宛然又如东铜铜腹满中外道汤子重如乡三老入城威仪举举终少华冶态傅汝舟如言法华作风话凡多圣少乔景叔如清泉放溜新月桂树然此景殊少不耐纵观蔡子如娇女织流黄不知丝理强自斐然王道思如惊弋宿鸟扑刺道迅殊愧幽闲之状许伯诚如贾客作独游随事挥散无论中节陈羽伯如东市娼慕青楼价微敷粉泽强工颦笑王允宁如马服子陈师自作奇正不得兵法又如项王呕呕未了忽发喑呜徐昌谷如白云自流山泉泠然残雪在地掩映新月又如飞天仙人偶㳺下界不染尘俗何仲默如朝霞点水芙蕖试风又如西施毛嫱无论才艺却扇一顾粉黛无色李献吉如金𫛛擘天神龙戏海又如韩信用兵众寡如意排荡莫测李于鳞如峨眉积雪阆风蒸霞高华气色罕见其比又如大商舶明珠异宝贵堪敌国下者亦是木难火齐宗子相如渥洼神驹日可千里未免啮决之累又如华山道士语语烟霞非人间事梁公实如绿野山池繁雅匀适又如汉司隶衣冠令人惊美但非全盛仪物吴峻伯如子阳在蜀亦具威仪又如初地人见声闻则入大乘冯汝行如幽州马行客虽见伉俍殊乏都雅冯汝言如晋人评会稽王有远体而无远神张茂参如荒伧度江揖让简略故是中原门第卢少楩如翩翩浊世佳公子轻俊自肆朱子价如高坐道人衩衣蹑屐忽发颠语陈鸣埜如子玉兵过三百乘则败彭孔嘉如光禄宴使臣饾饤详整而中多宿物徐汝思如初调鹰见击鸷故难获鲜黄淳父如北里名姬作酒糺才色既自可观时出俊语为客所赏谢茂榛如大官旧庖为小邑设宴虽事馔非奇而饾饤不茍魏顺甫为黄梅坐人谈在乘纵未透汗不失门宗
　　春秋大夫评〈袁宗道〉
　　夫论人于三代以降也则难哉自壁经所纪外载在国乘其人岂无彪炳来兹而芬润齿颊者然而盈尺之玙方寸之瑕则全材难初驾如组再试多蹶则末路难长于窒穴短于衡城则大用难凤翼其外蝮鸷其中则纯白难夫置雌黄于三代以降也则难哉吾无暇更仆论论较著者若管氏之九合一匡晏子之顺命衡命赵衰狐偃从公子而西伯晋先轸之克敌城濮孟明之取胜焚舟士燮之忧先内宁赵武之不顿兵甲绛也和戎向也忧国敖也谋楚奚也显秦夫国家重善谋之臣则安舎此数大夫也季友劻勷于鲁僖寗武敉宁于卫成华元折冲于宋昭夫国家重勘乱之臣则安舎此数大夫也蹇叔止袭郑之旅子革陈祈招之诗史鱼尸谏以悟主盖皆有古弼遗风焉鲍叔举仲子皮举侨公叔举僎盖皆有古推贤风焉若乃目夷以宋让子臧以曹让季札以吴让倘所谓轻国如屣者耶盖廉静士也已孔父以宋督死仇牧以南宫死荀息以里克死倘所谓甘镬如饴者耶盖仗节士也巳若乃桞下之治乱并进伯玉之舒卷缘时士会无隐情于中国又非世所称贞良士者哉是数大夫者固皆推拣朝家照映丹青而深诘其生平多瑜焉而不掩其瑕也如骏焉而不胜其蹶也才焉或窒于大用也驳焉或戾于纯白也故置雌黄于三代以降难也然予窃谓较用于国家者先功勲定品于一人者先操行夫论功而有雄于尊天王摈戎裔不歃血而来诸侯于掌股上者乎论心而有纯于不羞污君不怨遗佚三公勿夺其介者乎是以论功则宜首管氏而狐赵为次百里奚辈又次之论心则宜首展禽而侨瑗札次之士会士燮等又次之盖总列国大夫则予所扬扢者优而就予所扬扢诸人则管氏展禽尤优而器小贻讥不恭兴诮则其他又可知矣故求不窘于才无诡于心表里兼醇华实总粹是在三代盛际也难论扵春秋矣予故曰置雌黄于三代以降则难也
　　天台评〈王思任〉
　　予㳺天台盖操一日之文衡矣赖仙佛之灵风雨无恙得以捜阅竣事略用放榜例品题甲乙与诸山灵约矢诸天日不敢有偷心焉文章胎骨清高气象华贵万玉剖而璧明万绣开而锦夺昆仑嫡血奴仆群山仙或许之人不能到所谓琼台双阙也第一磅礴浑茫从天而下不由父师立参神圣雄奇之极反归正正堂堂吾畏之终爱之石梁瀑布第二天绘巧妙鬼斧雕钻腹字多奇令人解頥殢步能品加入神品明岩第三孤月洞庭正尔寂照忽有天山万里雪一夜飞来此旷世逸才国清第四惚恍幽玄不记何代片时坐对人化为碧桃源第五绕肠雄气满腹古文郁郁苍苍扶馀穷北万年寺第六邓艾缒兵入蜀要以险绝为功不险不奇奇绝乃险断桥落涧第七醉笔横披英英玉立不与绛灌为伍名士也但才气太露烟火未除屈置稍后赤城第八孤芳独唳不求赏识然奇矫无前人人目摄寒岩第九清新俊逸居然道骨仙风是瀑水岭下数家也未有知名当亟㧞之第十魄张力大有如天风海涛夙领台山之誉华顶第十一因宜适变曲有微情藏若景灭行必响起高明寺幽溪第十二望之甚奇即之甚平别造一格高下倒置桐柏宫第十三停匀冲粹淡日和风轻入长春之圃实称其名天封寺第十四句句番语字字鬼才别有僻肠不得以文体而黜之神仙赶石第十五馀如广严䕶国无相佛陇福圣诸山水及悔山欢溪顾堂察岭等尚有百十胜未录或前事之工易掩或一日之长未尽或星屑而可遗或雷同而易厌或目未接子或足上妒尔庶几获附于㧞十得五之义而幸免于挂一漏万之讥也予之所以次第台山者如此矣







　　文章辨体卷四百三十八



　　钦定四库全书
　　文章辨体彚选卷四百三十九
　　明　贺复徴　编
　　品
　　诗品上〈梁锺嵘〉
　　气之动物物之感人故揺荡性情形诸舞咏照烛三才晖丽万有灵祗待之以致飨幽微藉之以昭告动天地感鬼神莫近于诗昔南风之辞卿云之颂厥义夐矣夏歌曰郁陶乎余心楚谣曰名余曰正则虽诗体未全然是五言之滥觞也逮汉李陵始著五言之目矣古诗眇邈人世难详推其文体固是炎汉之制非衰周之倡也自王扬枚马之徒词赋竞爽而吟咏靡闻从李都尉迄班媫妤将百年间有妇人焉一人而已诗人之风顿已缺䘮东京二百载中惟有班固咏史质木无文降及建安曹公父子笃好斯文平原兄弟郁为文栋刘桢王粲为其羽翼次有攀龙托凤自致于属车者盖将百计彬彬之盛大备于时矣尔后陵迟衰微迄于有晋太康中三张二陆两潘一左㪍尔复兴踵武前王风流未沬亦文章之中兴也永嘉时贵黄老稍尚虚谈于时篇什理过其辞淡乎寡味爰及江表微波尚传孙绰许询桓庾诸公诗皆平典似道徳论建安风力尽矣先是郭景纯用隽上之才变创其体刘越石仗清刚之气赞成厥美然彼众我寡未能动俗逮义熙中谢益夀斐然继作元嘉中有谢灵运才高词盛富艶难踪固巳含跨刘郭陵轹潘左故知陈思为建安之杰公干仲宣为辅陆机为太康之英安仁景阳为辅谢客为元嘉之雄颜延年为辅斯皆五言之冠冕文词之命世也夫四言文约易广取效风骚便可多得毎苦文繁而意少故世罕习焉五言居文词之要是众作之有滋味者也故云会于流俗岂不以指事造形穷情写物最为详切者邪故诗有六义焉一曰兴二曰比三曰赋文巳尽而意有馀兴也因物喻志比也直书其事寓言写物赋也弘斯三义酌而用之干之以风力润之以丹彩使味之者无极闻之者动心是诗之至也若专用比兴则患在意深意深则词踬若但用赋体则患在意浮意浮则文散嬉成流移文无止泊有芜漫之累矣若乃春风春鸟秋月秋蝉夏云暑雨冬雪祁寒斯四候之感诸诗者也嘉会寄诗以亲离群托诗以怨至于楚臣去境汉妾辞宫或骨横朔野或魂逐飞蓬或负戈外戎杀气雄边塞客衣单孀闺泪尽文士有解佩出朝一去忘返女有扬蛾入宠再盼倾国凡斯种种感荡心灵非陈诗何以展其义非长歌何以骋其情故曰诗可以群可以怨使穷贱易安幽居靡闷莫尚于诗矣故词人作者罔不爱好今之士俗斯风炽矣才能胜衣甫就小学必甘心而驰骛焉于是庸音杂体各各为容至使膏腴子弟耻文不逮终朝点缀分夜呻吟独观谓为警䇿众睹终沦平钝次有轻薄之徒笑曹刘为古拙谓鲍照义皇上人谢朓今古独步而师鲍照终不及日中市朝满学谢朓劣得黄鸟度青枝徒自弃于高听无渉于文流矣观王公搢绅之士毎博论之馀何尝不以诗为口实随其嗜欲商确不同淄渑并泛朱紫相夺喧议竞起凖的无依近彭城刘士章俊赏之士疾其淆乱欲为当世诗品口陈标榜其文未遂感而作焉昔九品论人七略裁士校以宾实诚多未值至若诗之为技较尔可知以类推之殆均博奕方今皇帝资生知之上才体沉郁之幽思文丽日月赏究天人昔在贵游已为称首况八纮既奄风靡云蒸抱玉者聨肩握珠者踵武以瞰汉魏而不顾吞晋宋于胸中谅非农歌辕议敢致流别嵘之今录庶用旋于闾里均之于谈笑耳
　　诗品中
　　一品之中略以世代为先后不以优劣为诠次又其人既往其文克定今所寓言不录存者夫属词比事乃为通谈若乃经国文符应资博古撰徳驳奏宜穷往烈至乎吟咏情性亦何贵于用事思君如流水既是即目高台多悲风亦唯所见清农登陇首羌无故实明月照积雪讵出经史观古今胜语多非补假皆由直寻颜延谢庄尤为繁密于时化之故大明泰始中文章殆同书抄近任昉王元长等辞不贵奇竞须新事尔来作者寖以成俗遂乃句无虚语语无虚字拘挛补衲蠧文已甚但自然英旨罕值其人词既失高则宜加事义虽谢天才且表学问亦一理乎陆机文赋通而无贬李克翰林踈而不切王微鸿宝密而无裁颜延论文精而难晓挚虞文志详而博赡颇曰知言观斯数家皆就谈文体而不显优劣至于谢客集诗逢诗辄取张隲文士逢文即书诸英志录并义在文曽无品第嵘今所录止乎五言虽然网罗今古词文殆集轻欲辨彰清浊掎摭病利凡百二十人预此宗流者便称才子至斯二品升降差非定制方申变裁请寄知者尔
　　诗品下
　　昔曹刘殆文章之圣陆谢为体贰之才锐精研思千百年中而不闻宫商之辨四声之论或谓前达偶然不见岂其然乎尝试言之古曰诗颂皆被之金石故非调五音无以谐会若置酒高堂上明月照高楼为韵之首故三祖之词文或不工而韵入歌唱此重音韵之义也与世之言宫商异矣今既不备管弦亦何取于声律耶齐有王元长者尝谓余云宫商与二仪俱生自古词人不知之惟颜宪子乃云律吕音调而其实大谬唯见范晔谢庄颇识之耳尝欲进知音论未就王元长创其首谢朓沈约扬其波三贤或贵公子孙幼有文辨于是士流景慕务为精密襞积细微専相凌架故使文多拘忌伤其真美余谓文制本须讽读不可蹇碍但令清浊通流口吻调利斯为足矣至平上去入则余病未能蜂腰鹤膝闾里巳具陈思赠弟仲宣七哀公干思友阮籍咏怀子卿䨇凫叔夜䨇鸾茂先寒夕平叔衣单安仁倦暑景阳苦雨灵运邺中士衡拟古越石惑乱景纯咏仙王微风月谢客山泉叔源离宴鲍昭戍边太冲咏史颜延入洛陶公咏贫之制恵连𢭏衣之作斯皆五言之警䇿者也所谓篇章之珠泽文彩之邓林
　　二十四诗品〈唐司空图〉
　　雄浑
　　大用外腓真体内充返虚入浑积徤为雄具备万物横绝太空荒荒油云寥寥长风超以象外得其环中持之非强来之无穷
　　冲淡
　　素处以默妙机其微饮之太和独鹤与飞犹之恵风荏苒在衣阅音修篁美曰载归遇之匪深即之愈稀脱有形似握手已违
　　纎秾
　　采采流水蓬蓬远春窈窕深谷时见美人碧桃满树风日水滨桞阴路曲流莺比邻乘之愈往识之愈真如将不尽与古为新
　　沉著
　　绿林野屋落日气清脱巾独步时闻鸟声鸿雁不来之子远行所思不远若为平生海风碧云夜渚月明如有佳语大河前横
　　高古
　　畸人乘真手把芙蓉汎彼浩劫窅然空纵月出东斗好风相从太华夜碧人闻清锺虚伫神素脱然畦封黄唐在独落落玄宗
　　典雅
　　玉壶买春赏雨茆屋坐中佳士左右修竹白云初晴幽鸟相逐眠琴绿阴上有飞瀑落花无言人淡如菊书之岁华其曰可读
　　洗炼
　　如矿出金如铅出银超心炼冶绝爱淄磷空潭㵼春古镜照神体素储洁乘月返真载瞻星气载歌幽人流水今日明月前身
　　劲健
　　行神如空行气如虹巫峡千寻走云连风饮真茹强蓄素守中喻彼行健是谓存雄天地与立神化攸同期之以实御之以终
　　绮丽
　　神存富贵始轻黄金浓尽必枯淡者屡深雾馀水畔红杏在林月明华屋画桥碧阴金樽酒满伴客弹琴取之自足良殚美襟
　　自然
　　俯拾即是不取诸邻俱道适往着手成春如逢花开如瞻岁新真与不夺强得易贫幽人空山过雨采𬞟薄言情悟悠悠天钧
　　含蓄
　　不着一字尽得风流语不渉巳若不堪忧是有真宰与之沉浮如渌满酒花时返秋悠悠空尘忽忽海沤浅深聚散万取一收
　　豪放
　　观花匪禁吞吐大荒由道返气处得以狂天风浪浪海山苍苍真力弥满万象在旁前招三辰后引凤凰晓䇿六鳌濯足扶桑
　　精神
　　欲返不尽相期与来明漪绝底奇花初胎青春鹦鹉杨桞楼台碧山人来清酒深杯生气远出不着死灰妙造自然伊谁与裁
　　缜密
　　是有真迹如不可知意象欲出造化巳奇水流花间清露未晞要路愈远幽行为迟语不欲犯思不欲痴犹春于绿明月雪时
　　踈野
　　惟性所宅真取弗羁控物自富与率为期筑室松下脱帽看诗但知旦暮不辨何时倘然适意岂必有为若其天放如是得之
　　清奇
　　娟娟群松下有漪流晴雪满竹隔溪渔舟可人如玉步屧寻幽载瞻载止空碧悠悠神出古异淡不可收如月之曙如气之秋
　　委曲
　　登彼太行翠绕羊肠杳霭流玉悠悠花香力之于时声之于羌似往巳回如幽匪藏水理漩洑鹏风翺翔道不自器与之圆方
　　实境
　　取语甚直计思匪深忽逢幽人如见道心清涧之曲碧松之阴一客荷樵一客听琴情性所至妙不自寻遇之自天泠然希音
　　悲慨
　　大风卷水林木为摧适苦欲死招憩不来百岁如流富贵冷灰大道日䘮若为雄才壮士拂剑浩然弥哀萧萧落叶漏雨苍苔
　　形容
　　绝伫灵素少回清真如觅水影如写阳春风云变态花草精神海之波澜山之嶙峋俱似大道妙契同尘离形得似庶几斯人
　　超诣
　　匪神之灵匪几之微如将白云清风与归远引莫至临之巳非少有道气终与俗违乱山乔木碧苔芳晖诵之思之其声愈稀
　　飘逸
　　落落欲往矫矫不群缑山之鹤华顶之云高人恵中令色𬘡缊御风蓬叶汎彼无垠如不可执如将有闻识者期之欲得愈分
　　旷逹
　　生者百岁相去几何欢乐苦短忧愁实多何如尊酒日往烟萝花覆茆檐踈雨相过倒酒既尽杖藜行歌孰不有古南山峨峨
　　流动
　　若纳水輨如转丸珠夫岂可道假体如愚荒荒坤轴悠悠天机载要其端载闻其符超超神明返返冥无来往千载是之谓乎












　　文章辨体彚选卷四百三十九
<集部,总集类,文章辨体汇选>



　　钦定四库全书
　　文章辨体彚选卷四百四十
　　明　贺复徴　编
　　释
　　徐师曽曰按字书云释解也解之别名也自蔡邕作释诲而郤正释讥皇甫谧释劝束晢玄居释相继有作然其词旨不过逓相祖述而巳至韩愈作释言别出新意乃能追配邕文而免于蹈袭之陋矣
　　释言〈唐韩愈〉
　　元和元年六月十日愈自江陵法曹诏拜国子博士始进见今相国郑公公赐之坐且曰吾见子某诗吾时在翰林职亲而地禁不敢相闻今为我写子诗书为一通以来愈再拜谢退录诗书若干篇择日时以献于后之数月有来谓愈者曰子献相国诗书乎曰然曰有为䜛于相国之座者曰韩愈曰相国徴余文余不敢匿相国岂知我哉子其慎之愈应之曰愈为御史得罪徳宗朝同迁于南者凡三人独愈为先收用相国之赐大矣百官之进见相国者或立语以退而愈辱赐坐语相国之礼过矣四海九州之人自百官以下欲以其业彻相国左右者多矣皆惮而莫之敢独愈辱先索相国之知至矣赐之大礼之过知之至是三者于敌以下受之宜以何报况在天子之宰乎人莫不自知凡适于用之谓才堪其事之谓力愈于二者虽日勉焉而不迨束帯执笏立士大夫之行不见斥以不肖幸矣其何敢敖于言乎夫敖虽凶徳必有恃而敢行愈之族亲鲜少无扳聨之势于今不善交人无相先相死之友于朝无宿资蓄货以钓声势弱于才而腐于力不能奔走乘机抵𡾟以要权利夫何恃而敖若夫狂惑䘮心之人蹈河而入火妄言而骂詈者则有之矣而愈人知其无是疾也虽有䜛者百人相国将不信之矣愈何惧而慎欤既累月又有来谓愈曰有䜛子于翰林舍人李公与裴公者子其慎欤愈曰二公者吾君朝夕访焉以为政于天下而阶太平之治居则与天子为心膂出则与天子为股肱四海九州之人自百官以下其孰不愿忠而望赐愈也不狂不愚不蹈河而入火病风而妄骂不当有如䜛者之说也虽有䜛者百人二公将不信之矣愈何惧而慎既以语应客夜归私自尤曰咄市有虎而曾参杀人䜛者之效也诗曰取彼䜛人投畀豺虎豺虎不食投畀有北有北不受投畀有昊伤于䜛疾而甚之之辞也又曰乱之初生僣始既涵乱之又生君子信䜛始疑而终信之之谓也孔子曰远佞人夫佞人不能远则有时而信之矣今我恃直而不戒祸其至哉徐又自解之曰市有虎听者庸也曽参杀人以爱惑聪也巷伯之伤乱世是逢也今三贤方与天子谋所以施政于天下而阶太平之治听聪而视明公正而敦大夫聪明则视听不惑公正则不迩䜛邪敦大则有以容而思彼䜛人者孰敢进而为䜛哉虽进而为之亦莫之听矣我何惧而慎既累月上命李公相客谓愈曰子前被言于一相今李公又相子其危哉愈曰前之谤我于宰相者翰林不知也后之谤我于翰林者宰相不知也今二公合处而会言若及愈必曰韩愈亦人耳彼敖宰相又敖翰林具将何求必不然吾乃今知免矣既而䜛言果不行











　　文章辨体彚选卷四百四十



　　钦定四库全书
　　文章辨体彚选卷四百四十一
　　明　贺复徴　编
　　问对
　　吴讷曰问对体者载昔人一时问答之辞或设客难以著其意者也文选所录宋玉之于楚王相如之于蜀父老是所谓问对之辞至若答客难解嘲宾戏等作则皆设辞以自慰者焉
　　对楚王问〈楚宋玉〉
　　楚襄王问于宋玉曰先生其有遗行与何士民众庶不誉之甚也宋玉对曰唯然有之愿大王宽其罪使得毕其辞客有歌于郢中者其始曰下里巴人国中属而和者数千人其为阳阿薤露国中属而和者数百人其为阳春白雪国中属而和者数十人引商刻羽杂以流徴国中属而和者不过数人而已是其曲弥高其和弥寡故鸟有凤而鱼有鲲凤凰上击九千里绝云霓负苍天翺翔乎杳冥之上夫藩篱之鷃岂能与之料天地之高哉鲲鱼朝发昆仑之墟暴鬐于碣石暮宿于孟诸夫尺泽之鲵岂能与之量江海之大哉故非独鸟有凤而鱼有鲲也士亦有之夫圣人瑰意琦行超然独处世俗之民又安知臣之所为哉
　　难蜀父老〈汉司马相如〉
　　汉兴七十有八载徳茂存乎六世威武纷纭湛恩汪濊群生霑濡洋溢乎方外于是乃命使西征随流而攘风之所被罔不披靡因朝冉从駹定笮存卬略斯榆举苞蒲结轨还辕东向将报至于蜀都耆老大夫缙绅先生之徒二十有七人俨然造焉辞毕进曰盖闻天子之牧夷狄也其义羁縻勿绝而已今疲三郡之士通夜郎之途三年于兹而功不竟士卒劳倦万民不赡今又接之以西夷百姓力屈恐不能卒业此亦使者之累也窃为左右患之且夫卬笮西夷之与中国并也历年兹多不可记已仁者不以徳来强者不以力并意者其殆不可乎今割齐民以附夷狄敝所恃以事无用鄙人固陋不识所谓使者曰乌谓此乎必若所云则是俗不变服而巴不化俗也仆尝恶闻若说然斯事体大固非观者之所觏也余之行急其详不可得闻已请为大夫粗陈其略盖世必有非常之人然后有非常之事有非常之事然后有非常之功夫非常者固常人之所异也故曰非常之原黎民惧焉及臻厥成天下晏如也昔者洪水沸出汜滥衍溢民人升降移徙﨑岖而不安夏后氏戚之乃湮洪塞源决江䟽河洒沉淡灾东归之于海而天下永宁当斯之勤岂惟民哉心烦于虑而身亲其劳躬腠胝无胈肤不生毛故休烈显乎无穷声称浃乎于兹且夫贤君之践位也岂特委琐喔龊拘文牵俗循诵习传当世取说云尔哉必将崇论闳议创业垂统为万世规故驰骛乎兼容井包而勤思乎参天贰地且诗不云乎普天之下莫非王土率土之滨莫非王臣是以六合之内八方之外浸淫衍溢怀生之物有不浸润于泽者贤君耻之今封疆之内冠帯之伦咸获嘉祉靡有阙遗矣而夷狄殊俗之国辽绝异党之域舟车不通人迹罕到政教未加流风犹微内之则犯义侵礼于边境外之则邪行横作放杀其上君臣易位尊卑失序父老不辜幼孤为奴虏系缧号泣内向而怨曰盖闻中国有至仁焉徳洋恩普物靡不得其所今独曷为遗巳举踵思慕若枯旱之望雨戾夫为之垂涕况乎上圣又焉能已故北出师以讨强胡南驰使以诮劲越四面风徳二方之君鳞集仰流愿得受号者以亿计故乃关沬若徼牂牱镂灵山梁孙原创道徳之涂垂仁义之统将博恩广施远抚长驾使䟽逖不闭曶爽暗昧得辉乎光明以偃甲兵于此而息讨伐于彼遐迩一体中外禔福不亦康乎夫拯民于沉溺奉至尊之休徳反衰世之陵夷继周氏之绝业天子之亟务也百姓虽劳又恶可以已乎哉且夫王者固未尝不始于忧勤而终于逸乐者也然则受命之符合在于此方将増太山之封加梁父之事鸣和銮扬乐颂上咸五下登三观者未睹旨听者未闻音犹鹪鹏已翔乎寥廓之宇而罗者犹视乎薮泽悲夫于是诸大夫茫然䘮其所怀来失厥所以进喟然并称曰允哉汉徳此鄙人之所愿闻也百姓虽劳请以身先之敞罔靡徙迁延而辞退
　　月坞痴人对〈明李梦阳〉
　　张生含者金齿人也含侍其父南园大夫于京师尝从北郡李子游李子居梁也有称月坞痴人者见焉见之则含也李子曰子奚斯称也张生曰含盖坞于郡之大保山业焉月东出则对坞而升光触形应划焉颜破逓映层入亏蔽流徙放之槛辉堂白枕簟波溢含也于是出坞而立仰而观俯而睨恍乎若失已充乎若有获也久之塌焉而忘李子曰嗟冥哉且子忘者月乎坞乎张生曰含始见其岩吁万木烂焉暝析实浮虚系谷冷风淅巳而耳更目易迷不知所精发灵飞飘若鸿翥矫若霞举不知孰月安知孰坞山中人有呼含者含兀兀无以应也于是山中人走告南园大夫曰而郎痴于是大夫乃亟召含问故含兀兀无以应也大夫乃大惊抚含背曰儿真痴耶于是遣含复北游于京师夫安一枝者难语天地之运据腐之鸢仰而吓鹄者非其智不如也处小则大者昧恬于幽则熠乎故观廊庙锺鼎之盛则事功之心兴览声文冕冠之会则进为之志増与四方贤豪友则识广学登于是冥寂可移而痴可遗也李子曰大哉大夫之教子也含归何也张生曰方枘员凿虽公输不能强之使入故材有异宜性有难移彼巧我拙彼佞我讷彼通我塞是以诸弗入也京师识含者不谓含弗入也顾咎含曰子奚不仕含兀兀无以应也乃又咸大惊曰南国大夫儿痴含自笑曰后痴人痴前痴我痴吾人痴乎宁我痴乎于是月坞痴人称焉李子曰异哉若是则子之痴瘳且有时矣吾不子病而子之幸
　　马对〈李梦阳〉
　　秦子北游京师堕马伤足时郁郅子亦有霜露之疾二子共巷而处郁郅子素善秦子居顷之谓其门人曰西不有秦子乎然吾闻其人矣非所谓守道自信者乎于是作黄鹄之歌以其门人上官氏为使往遗秦子秦子是日会使使来遇诸涂使异其事各反于主而后交焉久之秦子愈先造郁郅子遂及堕马事郁郅子强起问故秦子曰吾南产也不习马出卒假人马即不解良恶是以堕耳郁郅子曰异哉言也且子能尽习天下之马乎曰不能能尽解其良恶而后假乎曰不能曰二者既不能矣终身弃马乎曰又不能曰子堕马伤何曰伤足曰幸若是乡使伤藏络捩脰磕脑抉眦毁齿子尚能即起耶殆哉殆哉秦子闻之詟慑无人色呫呫语曰奈何先生幸以教之郁郅子曰昔者伯乐善相马于其师三月不进其师曰可以益乎伯乐曰未得其骨三月得其骨矣曰未得其神又三月得神矣曰吾未得马之外竟尽其师之术乃辞归于是持以相天下之马聆其声而会其精睨其形而贯其灵然后天下无逃马当是时也而暇于习乎今吾子不求诸马之外日仆仆较良恶堕且滋甚秦子于是冁然笑曰阔哉谈也千里马常有而伯乐不常有子以伯乐望予无乃过乎虽然伯乐即幸而生今之世吾恐骊黄牝牡之徒得以铄金而刺天也诚使人众议坚伯乐即幸而复生故不得破其非良也郁郅子不答怃然有间曰夫物非天不生非地不长非人不成故材美弗牣是谓弃天刍粟丰足怠厥力是谓戕地材牣矣弗怠厥力而世无王良造父之俦是之谓命故马一也遇王良造父则过都历块靡流景逐奔电蹀血万里显名天下不遇则放之沮泽之中与鹿豕鸟鸢并游岂非命哉岂非命哉昔有献马于楚王者王爱之衣之文绣处之华屋席之露床之安啖之枣脯终其身弗驾也马惭愤悲鸣蹄啮思效王一日之用王不从竟老死厩下故知而弗爱不如弗知爱而弗用不如无用故宁甘心沮泽之中与鹿豕鸟鸢并游不愿衣文绣之衣席华屋露床之安故即有枣脯之餐弗餐也此之谓尽性以俟天也且子亦将俟其在天者乎抑需在人者乎秦子出郁郅子呼上官氏记之顷之郁郅子疾亦愈秦子客久郁郁不得意乃卒取学职往教于楚下邑郁郅子往饯之曰子记畴昔堕马之说乎子之不为天下知亦久矣虽然行有物色子者第行矣
　　师问〈何景明〉
　　有问于何子者曰今之师何如古之师也何子曰古也有师今也无师曰然则今之所谓师者何称也曰今之所谓师也非古之所谓师也其名存其实亡故曰无师曰古之师可得闻欤曰古者教之之法曰性曰伦性则仁义礼智信是也伦则君臣父子兄弟长幼朋友是也于是而学焉以由之曰道学焉以得之曰徳用而足以举于天下之曰业是故古之师将以尽性也明伦也则其道徳而蓄其业也是谓古之师也曰何谓今之师曰今之师举业之师也执经授书分章截句属题比类纂摘略简剽窃程式传之口耳安察心臆叛圣弃古以会有司是故今之师速化茍就之术干荣要利之谋也曰师止是二者乎曰否不止是也汉有经师作训诂以传一家之业者也君子犹尚之唐宋以来有诗文师辨体裁䋲格律审音响启辞发藻较论工鄙咀嚼齿牙媚悦耳目者也然而壮夫犹羞称之故道徳师为上次有经师次有诗文师次有举业师师而至于举业其卑而可羞者未有过焉者也曰然则废举业巳乎曰何可废也今之取士之制也士进用之阶也曰是既不可废子何谓其卑而可羞也曰吾所谓卑而可羞者非其制使然也师举业者之敝也古之师之教者立廉耻之节守礼义之闲不重富贵不羞贫贱不诎身于威武不失志于患难故上乐得人而用之夫今独不欲得是人用哉顾以身求之势为难也故以言观之以言观之故有科举之制岂逆其师之教弟子之学乃以为利之门也尝见之为其子弟求师及其子弟之愿学者曰口访耳采有告之曰某高官也其前高第也其举业则精也其师之于是虽千里从之也又告之曰某未有高官也未有高第也其道徳则可师也于是虽比舍弗从之矣夫巫医乐工与凡百工相师法以习其技艺所以求食也安有士相师以求食而可为也此吾所为卑而可羞者也曰若是则何如而可也曰今之举业所习者固古圣人之言也因其言求其道修之内而不愿乎其外逹则行之困则存之兴斯教也安知今之师非古之师哉问者于是避席曰今日乃承益我以师之说
　　龙场生问答〈王守仁〉
　　龙场生问于阳明子曰夫子之言于朝似也爱不忘乎君也今者谴于是而汲汲于求去殆有所渝乎阳明子曰吾今则有间矣今吾又病是以欲去也龙场生曰夫子之以病也则吾既闻命矣敢问其所以有间何谓也昔为其贵而今为其贱昔处于内而今处于外欤夫乘田委吏孔子尝为之矣阳明子曰非是之谓也君子之仕也以行道不以道而仕者窃也今吾不得为行道矣虽古之有禄仕未尝奸其职也曰牛羊茁壮会计当也今吾不无愧焉夫禄仕为贫也而吾有先世之田力耕足以供朝夕子且以吾为道乎以吾为贫乎龙场生曰夫子之来也谴也非仕也子于父母惟命之从臣之于君同也不曰事之如一而可以拂之无乃为不恭乎阳明子曰吾之来也谴也非仕也吾之谴也乃仕也非役也役者以力仕者以道力可屈也道不可屈也吾万里而至以承谴也然犹有职守焉不得其职而去非以谴也君犹父母事之如一固也不曰就养有方乎惟命之从而不以道是妾妇之顺非所以为恭也龙场生曰圣人不敢忘天下贤者而皆去君谁与为国矣曰贤者则忘天下乎夫出溺于波涛者没人之能也陆者冒焉而胥溺矣吾惧于胥溺也龙场生曰吾闻贤者之有益于人也惟所用无择于小大焉若是亦有所不利与曰贤者之用于世也行其义而已义无不宜无不利也不得其宜虽有广业君子不谓之利也且吾闻之人各有能有不能唯圣人而后无不能也吾犹未得为贤也而子责我以圣人之事固非其拟矣曰夫子不屑于用也夫子而茍屑于用兰蕙荣于堂阶而芬馨被于几席雈苇之刈可以覆垣草木之微则亦有然者而况贤者乎阳明子曰兰蕙荣于堂阶也而后芬馨被于几席雈苇也而后可刈以覆垣今子将刈兰蕙而责之以覆垣之用子为爱之耶抑为害之耶








　　文章辨体彚选卷四百四十一



　　钦定四库全书
　　文章辨体彚选卷四百四十二
　　明　贺复徴　编
　　设一
　　七发八首〈汉枚乘〉
　　楚太子有疾而吴客往问之曰伏闻太子玉体不安亦少间乎太子曰𢢑谨谢客因称曰今时天下安宁四宇和平太子方富于年意者久耽安乐日夜无极邪气袭逆中若结轖纷屯澹淡嘘唏烦酲惕惕怵怵卧不得瞑虚中重听恶闻人声精神越渫百病咸生聪明矅悦怒不平久执不废大命乃倾太子岂有是乎太子曰谨谢客赖君之力时时有之然未至于是也客曰今夫贵人之子必宫居而闺处内有保母外有傅父欲交无所饮食则温淳甘膬脭𬪩肥厚衣裳则杂遝曼煖燂烁热暑虽有金石之坚犹将销铄而挺解也况其在筋骨之间乎哉故曰纵耳目之欲恣支体之安者伤血脉之和且夫出舆入辇命曰蹷痿之机洞房清宫命曰寒热之媒皓齿蛾眉命曰伐性之斧甘脆肥脓命曰腐肠之药今太子肤色靡曼四支痿随筋骨挺解血脉淫濯手足惰窳越女侍前齐姬捧后往来游燕纵恣于曲房隐闲之中此甘餐毒药戏猛兽之瓜牙也所从来者至深远淹滞永久而不废虽令扁鹊治内巫咸治外尚何及哉今如太子之病者独宜世之君子博见强识承闲语事变度易意常无离侧以为羽翼淹沉之乐浩唐之心遁佚之志其奚由至哉太子曰诺病已请事此语客曰今太子之病可无药石针刺灸疗而已可以要言妙道说而去也不欲闻之乎太子曰仆愿闻之客曰龙门之桐高百尺而无枝中郁结之轮𮏄根扶䟽以分离上有千仭之峯下临百丈之溪湍流溯波又澹淡之其根半死半生冬则烈风漂霰飞雪之所激也夏则雷霆霹雳之所感也朝则鹂黄鳱鴠鸣焉暮则羁雌迷鸟宿焉独鹄晨号乎其上鹍鸡哀鸣翔乎其下于是背秋渉冬使琴挚斫斩以为琴野茧之丝以为弦孤子之钩以为隐九寡之珥以为约使师堂操畅伯子牙为之歌歌曰麦秀⿱兮雉朝飞向虚壑兮背槁槐依绝区兮临回溪飞鸟闻之翕翼而不能去野兽闻之垂耳而不能行蚑蟜蝼蚁闻之拄喙而不能前此亦天下之至悲也太子能强起听之乎太子曰仆病未能也
　　客曰犓牛之腴菜以笋蒲肥狗之和冒以山肤楚苗之食安胡之饭搏之不解一啜而散于是使伊尹煎熬易牙调和熊蹯之臑勺药之酱薄耆之炙鲜鲤之脍秋黄之苏白露之茹兰英之酒酌以涤口山梁之餐豢豹之胎小饭大歠如汤沃雪此亦天下之至美也太子能强起尝之乎太子曰仆病未能也
　　客曰锺岱之牡齿至之车前似飞鸟后类距虚穱麦服处躁中烦外羁坚辔附易路于是伯乐相其前后王良造父为之御秦缺楼季为之右此两人者马佚能止之车覆能起之于是使射千镒之重争千里之逐此亦天下之至骏也太子能强起乘之乎太子曰仆病未能也客曰既登景夷之台南望荆山北望汝海左江右湖其乐无有于是使博辩之士原本山川极命草木比物属事离辞连类浮游览观乃下置酒于虞怀之宫连廊四注台城层构纷纭玄绿辇道邪交黄池纡曲溷章白露孔雀鶤鹄鹓雏䴔䴖翠鬛紫缨螭龙徳牧邕邕群鸣阳鱼腾跃奋翼振鳞漃㵳䓓蓼蔓草芳苓女桑河桞素叶紫茎苗松豫章条上造天梧桐并闾极望成林众芳芬郁乱于五风从容猗靡消息阳阴列坐纵酒荡乐娱心景春佐酒杜连理音滋味杂陈肴糅错该练色娱目流声悦耳于是乃发激楚之结风扬郑卫之皓乐使先施徴舒阳文叚干吴娃闾娵傅予之徒杂裾垂髾目窕心与揄流波杂杜若蒙清尘被兰泽燕服而御此亦天下之靡丽皓侈广博之乐也太子能强起游乎太子曰仆病未能也
　　客曰将为太子驯骐骥之马驾飞𫐉之舆乘壮骏之乘右夏服之劲箭左乌号之雕弓游渉乎云林周驰乎兰泽弭节乎江浔掩青𬞟游清风陶阳气荡春心逐狡兽集轻禽于是极犬马之才困野兽之足穷相御之智恐虎豹慑鸷鸟逐马鸣镳鱼跨麋角履游麕兔蹈践麖鹿汗流沫坠冤伏陵窘无创而死者固足充后乘矣此校猎之至壮也太子能强起游乎太子曰仆病未能也然阳气见于眉宇之间侵淫而上㡬满大宅
　　客见太子有悦色遂推而进之曰冥火薄天兵车雷运旌旗偃蹇羽毛肃纷驰骋角逐慕味争先徼墨广博望之有圻纯粹牷牺献之公门太子曰善愿复闻之客曰未既于是榛林深泽烟云暗漠兕虎并作毅武孔猛袒裼身薄白刃皑皑矛㦸交错收获掌功赏赐金帛掩𬞟肆若为牧人席旨酒嘉肴羞炰脍炙以御宾客涌觞并起动心惊耳诚必不悔决绝以诺贞信之色形于金石高歌陈唱万岁无斁此真太子之所喜也能强起而游乎太子曰仆甚愿从直恐为诸大夫累耳然而有起色矣
　　客曰将以八月之望与诸侯远方交游兄弟并往观涛乎广陵之曲江至则未见涛之形也徒观水力之所到则恤然足以骇矣观其所驾轶者所擢㧞者所扬汨者所温汾者所涤汔者虽有心略辞给固未能缕形其所由然也恍兮惚兮聊兮栗兮混汨汨兮忽兮恍兮俶兮傥兮浩㲿瀁兮慌旷旷兮秉意乎南山通望乎东海澒洞兮苍天极虑乎崖涘流览无穷归神日毋汨乘流而下降兮或不知其所止或纷纭其流折兮忽缪往而不来临朱氾而远逝兮中虚烦而益怠莫离散而发曙兮内存心而自持于是澡槩胸中洒练五脏淡澉手足颒濯发齿揄弃恬怠输写淟浊分决狐疑发皇耳目当是之时虽有淹病滞疾犹将伸伛起躄发瞽披聋而观望之也况直眇小烦懑酲醴病酒之徒哉故曰发蒙解惑不足以言也太子曰善然则涛何气哉
　　客曰不记也然闻于师曰似神而非者三疾雷闻百里cq=187江水逆流海水上潮山出内云日夜不止衍溢漂疾波涌而涛起其始起也洪淋淋焉若白露之下翔其少进也浩浩溰溰如素车白马帷盖之张其波涌而云乱扰扰焉如三军之腾装其旁作而奔起也飘飘焉如轻车之敕兵六驾蛟龙附从太白纯驰浩蜺前后络绎颙颙卬卬椐椐疆疆莘莘将将壁垒重坚㳫杂似军行訇隐匈磕轧盘涌裔原不可当观其两旁则滂渤怫郁暗漠感突上声下律有如勇壮之卒突怒而无畏蹈壁冲津穷曲随隈逾岸出追遇者死当者坏初发乎或围之津涯荄轸谷分回翔青篾御枚檀桓弭节伍子之山通厉骨母之场凌赤岸篲扶桑横奔似雷行诚奋厥武如振如怒沌沌浑浑状如奔马混混庉庉声如雷鼓发怒厔㳫清升逾跇侯波奋振合战于藉藉之口鸟不及飞鱼不及回兽不及走纷纷翼翼波涌云乱荡取南山背击北岸覆亏丘陵平夷西畔险险戏戏崩坏陂池决胜乃罢瀄汨潺湲披扬流洒横暴之极鱼鳖失势倾倒偃侧沋沋湲湲蒲伏连延神物怪异不可胜言直使人踣焉徊暗凄怆焉此天下怪异诡观也太子能起观之乎太子曰仆病未能也
　　客曰将为太子奏方术之士有资略者若庄周魏牟杨朱墨翟便蜎詹何之伦使之论天下之精微理万物之是非孔老览观孟子持筹而算之万不失一此亦天下要言妙道也太子岂欲闻之乎于是太子据几而起曰涣乎一听圣人辨士之言涊然汗出霍然病已
　　七启〈魏曹植〉
　　昔枚乘作七发傅毅作七激张衡作七辨崔骃作七依辞各美丽余有慕之焉遂作七启并命王粲作焉
　　玄微子隐居大荒之庭飞遁离俗澄神定灵轻禄傲贵与物无营耽虚好静羡此永生独驰思乎天云之际无物象而能倾于是镜机子闻而将往说焉驾超野之驷乘追风之舆经迥漠出幽虚入乎泱漭之野遂屇玄微子之所居其居也左激水右高岑背洞壑对芳林冠皮弁被文裘出山岫之潜穴倚峻崖而嬉游志飘飘焉峣峣焉似若狭六合而隘九州若将飞而未逝若举翼而中留于是镜机子攀葛藟而登距岩而立顺风而称曰子闻君子不遁俗而遗名智士不背世而灭勲今吾子弃道艺之华遗仁义之英耗精神乎虚廓废人事之纪经譬若画形于无象造响于无声未之思乎何所规之不通也玄微子俯而应之曰噫有是言乎夫太极之初浑沌未分万物纷错与道俱隆盖有形必朽有迹必穷芒芒元气谁知其终名秽我身位累我躬窃慕古人之所志仰老庄之遗风假灵龟以托喻宁掉尾于涂中镜机子曰夫辩言之艶能使穷泽生流枯木发荣庶感灵而激神况近在乎人情仆将为吾子说游观之至娱演声色之妖靡论变化之至妙敷道徳之弘丽愿闻之乎玄微子曰吾子整身倦世探隐拯沉不远遐路幸见光临将敬涤耳以听玉音
　　镜机子曰芳菰精稗霜蓄露葵玄熊素肤肥豢脓肌蝉翼之割剖纎析微累如叠縠离若散雪轻随风飞刄不转切山鵽斥鷃珠翠之珍搴芳莲之巢龟脍西海之飞鳞臛江东之潜鼍臇汉南之鸣鹑糅以芳酸甘和既醇玄冥适咸蓐收调辛紫兰丹椒施和必节滋味既殊遗芳射越乃有春清缥酒康狄所营应化则变感气而成弹徴则苦发叩宫则甘生于是盛以翠樽酌以雕觞浮蚁鼎沸酷烈馨香可以和神可以娱肠此肴馔之妙也子能从我而食之乎玄微子曰予甘藜藿未暇此食也镜机子曰步光之劔华𦸼繁缛饰以文犀雕以翠绿缀以骊龙之珠错以荆山之玉陆断犀象未足称儁随波截鸿水不渐刄九旒之冕散耀垂文华组之缨从风纷纭佩则结绿悬黎宝之妙微符采照烂流景扬煇黼黻之服纱縠之裳金华之舄动趾遗光繁饰参差微鲜若霜绲珮绸缪或雕或错薫以幽若流芳肆布雍容闲步周旋驰燿南威为之解颜西施为之巧笑此容饰之妙也子能从我而服之乎玄微子曰予好毛褐未暇此服也
　　镜机子曰驰骋足用荡思游猎可以娱情仆将为吾子驾云龙之飞驷饰玉辂之繁缨垂宛虹之长绥抗招揺之华旍插忘归之矢秉繁弱之弓忽蹑景而轻骛逸奔骥而超遗风于是磎填谷塞榛薮平夷缘山置罝弥野张罘下无漏迹上无逸飞鸟集兽屯然后会围獠徒云布武骑雾散丹旗曜野戈殳晧旰曵文狐掩狡兔捎鹔鷞拂振鹭当轨见藉值足遇践飞轩电逝兽随轮转翼不暇张足不及腾动触飞锋举挂轻罾捜林索险探薄穷阻腾山赴壑风厉焱举机不虚发中必饮羽于是人稠网密地逼势胁哮阚之兽张牙奋鬛志在触突猛气不慑乃使北宫东郭之俦生抽豹尾分裂䝙肩形不抗手骨不隐拳批熊碎掌拉虎摧斑野无毛类林无羽群积兽如陵飞翮成云于是駴钟鸣鼓收旌弛斾顿网纵纲罢獠回迈骏𫘧齐骧扬銮飞沫俯倚金较仰抚翠盖雍容暇豫娱志方外此羽猎之妙也子能从我而观之乎玄微子曰余乐恬静未暇此观也
　　镜机子曰闲宫显敞云屋晧旰崇景山之高基迎清风而立观彤轩紫柱文榱华梁绮井含葩金墀玉箱温房则冬服𫄨绤清室则中夏含霜华阁縁云飞陛凌虚𫖯眺流星仰观八隅升龙攀而不逮眇天际而高居繁巧神怪变容异形班输无所措其斧斤离娄为之失睛丽草交植殊品诡䫫绿叶朱荣熙天曜日素水盈沼丛木成林飞翮凌高鳞甲隐深于是逍遥暇豫忽若忘归乃使任子垂钓魏氏发机芳饵沈水轻缴弋飞落翳云之翔鸟援九渊之灵龟然后采菱华擢水𬞟弄蛛蜯戏鲛人讽汉广之所咏觌游女于水滨燿神景于中沚被轻縠之织罗遗芳烈而靖步抗皓手而清歌歌曰望云际兮有好仇天路长兮往无由佩兰蕙兮为谁修嬿婉绝兮我心愁此宫馆之妙也子能从我而居之乎玄微子曰予耽岩穴未暇此居也
　　镜机子曰既游观中原逍遥闲宫情放志荡淫乐未终亦将有才人妙妓遗世越客扬北里之流声绍阳阿之妙曲尔乃御文轩临洞庭琴瑟交挥左箎右笙钟鼓俱振箫管齐鸣然后姣人乃被文縠之华袿振轻绮之飘飖戴金揺之熠燿扬翠羽之䨇翘挥流芳燿飞文历盘鼓焕缤纷长裾随风悲歌入云𫏋捷若飞蹈虚远跖凌跃超骧蜿蝉挥霍翔尔鸿翥濈然凫没纵轻体以迅赴景追形而不逮飞声激尘依违厉响才捷若神形难为象于是为欢未渫白日西颓散乐变餙微步中闺玄眉弛兮鈆华落收乱发兮拂兰泽形媠服兮扬幽若红颜宜笑睇眄流光时与吾子携手同行践飞除即闲房华烛烂幄幕张动朱唇发清商扬罗袂振华裳九秋之夕为欢未央此声色之妙也子能从我而游之乎玄微子曰予愿清虚未暇此游也
　　镜机子曰予闻君子乐奋节以显义烈士甘危躯以成仁是以雄俊之徒交党结伦重气轻命感分遗身故田光伏劔于北燕公叔毕命于西秦果毅轻断虎步谷风威慑万乘华夏称雄辞未及终而玄微子曰善镜机子曰此乃游侠之徒耳未足称妙也若夫田文无忌之俦乃上古之俊公子也皆飞仁扬义腾跃道艺游心无方抗志云际凌轹诸侯驱驰当世挥袂则九野生风慷慨则气成虹蜺吾子若当此之时能从我而友之乎玄微子曰予亮愿焉然方于大道有累如何
　　镜机子曰世有圣宰翼帝霸世同量乾坤等曜日月玄化参神与灵合契恵泽播于黎苖威灵振乎无外超隆平于殷周踵羲皇而齐泰显朝惟清王道遐均民望如草我泽如春河滨无洗耳之士乔岳无巢居之民是以俊乂来仕观国之光举不遗才进各异方讃典礼于辟雍讲文徳于明堂正流俗之华说综孔氏之旧章散乐移风国富民康神应休臻屡获嘉祥故甘露纷而晨降景星宵而舒光观游龙于神渊聆鸣凤于高岗此霸道之至隆而雍熙之盛际然主上犹以沉恩之未广惧声教之未厉采英奇于反陋宣皇明于岩穴此𡩋子商歌之秋而吕望所以投纶而起也吾子为太和之民不欲仕陶唐之世乎于是玄微子攘袂而兴曰韡哉言乎近者吾子所述华淫欲以厉我祇搅予心至闻天下穆清明君莅国览盈虚之正义知顽素之迷惑令予廓尔身轻若飞愿反初服从子而归
　　晋问〈唐柳宗元〉
　　吴子问于桞先生曰先生晋人也晋之故宜知之曰然然则吾愿闻之可乎曰可晋之故封太行掎之首阳起之黄河迤之大陆靡之或巍而高或呀而渊景霍汾浍以经其壖若化若迁钩婴蝉聨然后融为平川而侯之都居大夫之邑建焉其高壮则腾突撑拒赘岈郁怒若熊罴之咆虎豹之噑终古而不去攫秦抟齐当者失据燕狄惴怯若卵就压振振业业觊关蹀户惕若仆妾其按衍则平盈旋缘纡徐夷延若飞䳒之翔舞洄水之容与以稼则硕以植则茂以牧则蕃以畜则庶而人用是富而邦以之阜其河则濬源昆仑入于天渊出乎无门行乎无垠自匃奴而南以介西鄙冲奔太华运肘东指混溃后土𣸣浊麋沸龟鼍诡怪于于汨汨腾倒𩧭越委泊涯涘呀呷欱纳推杂失坠其所荡激则连山参差广野坏裂轰雷努风撼𪁟于𡼛崩石之所转跃大木之所擢㧞漰泙洞踏者弥数千里若万夫之斩伐而其轴轳之所负橦樯之所御鳞川林壑隳云遁雨瞬目而下者榛榛沄沄百舍一赴若是何如吴子曰先生之言丰厚险固诚晋之美矣然晋人之言表里山河者备败而已非以为荣观显大也吴起所谓在徳不在险此晋人之藉也愿闻其他
　　先生曰大卤之金棠谿之工火化水淬器备以充为棘为矛为铩为钩为镝为镞为槊为𬭤出太白徴蓐收召招揺伏蚩尤肃肃褷褷合众灵而成之博者狭者曲者直者歧者径者长者短者攅之如星奋之如霆运之如萦浩浩奕奕淋淋涤涤荧荧的的若雪山冰谷之积观者胆掉目出寒液当空发耀英精互绕晃荡洞射天气尽白日规为小铄云破霄跕坠飞鸟弓人之弓函人之甲胶角百选犀兕七属乃使跟超掖夹之伦服而持之南瞰诸华北詟群夷技击节制闻于天下是为善师延目而望之固以拳拘喘汗免胄肉袒进不敢降退不敢窜若是何如吴子曰夫兵之用由徳则吉由暴则凶是又不可为美观也先轸曰师直为壮曲为老况徒以坚甲利刄之为上哉
　　先生曰晋国多马屈焉是产土寒气劲崖坼谷裂草木短缩鸟兽堕匿而马蕃焉师师诜诜溶溶纭纭轠轠辚辚或赤或黄或玄或苍或醇或駹黭然而阴炳然而阳若旌旃旗帜之煌煌乍进乍止乍伏乍起乍奔乍踬若江汉之水疾风驱涛击山荡壑云沸而不止群饮源槁回食野赭浴川蹙浪喷震播洒渍渍焉若海神驾雪而来下观其四散惝恍开合万状喜者鹊厉怒者人搏决然坌跃千里相角风鬃雾鬛斸山抉壑耳揺层云腹捎众木寂寥远游不久而复攫地跳梁坚骨兰筋交颈互啮斗目相驯聚溲更虚昻首张龂其小者则连牵缴绕仰乳俯龁蚁杂螽集啾啾潗潗旅走丛立其材之可者收敛攻教掉手飞縻指毛命物百步就羁牵以荀息御以王良超以范鞅轩以栾鍼以佃以戎兽获敌摧若是何如吴子曰恃险与马者子不闻乎故曰冀之北土马之所生是不一姓请置此而新其说
　　先生曰晋之北山有异材梓匠工师之为宫室求大木者天下皆归焉仲冬既至寒气凝成外凋内贞渖液不行乃坚乃良万工举斧以入必求诸岩崖之欹倾磵壑之纡萦凌㠝屼之杪颠漱泉源之淦瀯根绞怪石不土而植千寻百围与石同色罗列而伐者头抗河汉刄披虹霓声振连峦秭填层谿丁丁登登硠硠棱棱若兵车之乘凌其响之所应则溃溃漰漰汹汹薨薨若骞若崩若螭龙之斗风霆相腾其殊而下者札𡼛捎杀摧崪坱圠霞披电裂又似共工触不周而天柱折鹍鹳鹙鸧号鸣飞翔䝙豻虎兕奔触詟栗伏无所入遁无所脱然后㫁度收罗捎危颠芟繁柯乘水潦之波以入于河而流焉荡𦊅硉兀转腾冒没类秦神驱石以梁大海抵曲鳞蹙汇流雷解前者汨越后者迫隘乃下夫龙门之悬水折拉颓踏捽首轩尾澒入重渊不知其㡬百里也涛波之旋滔山触天既渟既平弥望悠焉良久乃始昻屹涌溢挺拔而出林立峰崪穿云蔽日涣然自挠复就行列浑浑而去以至其所唯良工之指顾丛台阿房长乐未央建章昭阳之隆丽诡特皆是之出若是何如吴子曰吾闻君子患无徳不患无土患无土不患无人患无人不患无宫室患无宫室不患材之不已有先生之所陈四累之下也且虒祈既成诸侯叛之
　　先生曰河鱼之大上迎波涛罗壅津涯千里雷驰重马轻车遂以君命矢而纵观焉大罟㫁流修网亘山罩罶罣䍡织维其间巨舟轩昻仡仡回环水师更呼声裂商颜于是鼔噪沓集而从之扼龙吭㧞鲸鳍戮白鼋逐毒螭叱冯夷立水湄搜搅流离掬缩推移梁会网蹙腾天弥围掉躃拥踊以登夫历山之垂如川之归如山之摧如云之披其有乘化会神振拔涟沦摛奇文出怪鳞腾飞涛而上逸生雷电于龙门者犹仰纶飞缴顿踏而取之莫不脱角裂翼呀吓匍匐伏就脔切莫保龙藉具糅五味布列雕爼风云失势沮散远去若夫魦鲿鲔鲤鰋鳢鲂𫚈之琐屑蔑裂者夫固不足悉数漏脱纮目养之水府而三河之人则已填溢餍饫腥膏舄卤闻脍炙之美则揜鼻蹙额贱甚粪土而莫顾者也若是何如吴子曰一时之观不足以夸后世口舌之味不足以利百姓姑欲闻其上者
　　先生曰猗氏之盐晋宝之大也人之赖之与榖同化若神造非人力之功也但至其所则见沟堘畦畹之交错轮囷若稼若圃敞兮匀匀涣兮鳞鳞逦弥纷属不知其垠俄然决源酾流交灌互澍若枝若股委曲延布脉写膏浸潗湿滑汨弥高掩庳漫垅冒块决决没没远近混会抵值堤防瀴瀛沛濊偃然成渊𣾘然成川观之者徒见浩浩之水而莫知其以及神液阴漉甘卤密起孕灵富媪不爱其美无声无形熛结迅诡回眸一瞬积雪百里皛皛羃羃奋偾离析鍜圭椎璧转的皪乍似陨星及地明灭相射冰裂雹碎巃嵸増益大者印累小者珠剖涌者如坻坳者如缶日晶熠煜萤骇电走亘步盈车方尺数斗于是裒敛合集举而堆之皓皓乎玄圃之巍巍皦乎溔乎狂山太白之淋漓骇变化之神奇卒不可推也然后驴骡牛马之运西出秦陇南过樊邓北极燕代东逾周宋家获作醎之利人被六气之用和均兵食以征以贡其赉天下也与海分功可谓有济矣若是何如吴子曰魏绛之言曰近宝则公室乃贫岂谓是耶虽然此可以利民矣而未为民利也先生曰愿闻民利吴子曰安其常而得所欲服其教而便于已百货通行而不知所自来老幼亲戚相保而无徳之者不苦兵行不疾赋力所谓民利民自利者是也
　　先生曰文公之霸也援秦破楚囊括齐宋曹卫解裂鲁郑震恐定周于温奉册受锡夹辅紏逖以为侯伯齐盟践土低昻玉帛天子恃焉以有诸侯诸侯恃焉以有其国百姓恃焉以有其妻子而食其力叛者力取附者仁抚推徳义立信让示必行明所向达禁止一好尚春秋之事公侯大夫䇿文马驰轩车出入环连贯于国都则有五筵之堂九几之室大小定位左右有秩禽牢饩馈交错文质飨有嘉乐宴有庭实登降好赋牺象毕出犒劳赠贿率礼无失六卿理兵大戎小戎钟鼓丁宁以讨不恭车埒万乘卒半天下鼓之则震斾之则畏其号令之动若水之源若轮之旋莫不如志当此之时咸能驩娱以奉其上故其民至于今好义而任力此以民力自固假仁义而用天下其遗风尚有存者若是可以为民利也乎吴子曰近之矣然犹未也彼霸者之为心也引大利以自向而楼他人之力以自为固而民乃后焉非不知而化不令而一异乎吾向之陈者故曰近之矣犹未也
　　先生曰三河古帝王之更都焉而平阳尧之所理也有茅茨采椽土型之度故其人至于今俭啬有温恭克让之徳故其人至于今善让有师钖佥曰畴咨之道故其人至于今好谋而深有百兽率舞凤凰来仪于变时雍之美故其人至于今和而不怒有昌言儆戒之训故其人至于今忧思而畏祸有无为不言垂衣裳之化故其人至于今恬以愉此尧之遗风也愿以闻于子何如吴子离席而立拱而言曰美矣善矣其蔑有加矣此固吾之所欲闻也夫俭则财用足而不淫让则遵分而进善其道不斗谋则通于远而周于事和则仁之质戒则义之实恬以愉则安而久于其道也至乎哉今主上方致太平动以尧为凖先生之言道之奥者若果有贡于上则吾知其易易焉也举晋国之风以一诸天下如斯而已矣敬再拜受赐

　　文章辨体彚选卷四百四十二



　　钦定四库全书
　　文章辨体彚选卷四百四十三
　　明　贺复徴　编
　　设二
　　答客难〈汉东方朔〉
　　客难东方朔曰苏秦张仪一当万乘之主而都卿相之位泽及后世今子大夫修先王之术慕圣人之仪讽诵诗书百家之言不可胜数著于竹帛唇腐齿落服膺而不释好学乐道之效明白甚矣自以智能海内无䨇则可谓博文辨智矣然悉力尽忠以事圣帝旷日持久官不过侍郎位不过执㦸意者尚有遗行邪同胞之徒无所容居其故何也东方先生喟然长息仰而应之曰是固非子之所能备也彼一时也此一时也岂可同哉夫苏秦张仪之时周室大坏诸侯不朝力政争权相禽以兵并为十二国未有雌雄得士者强失士者亡故说得行焉身处尊位珍宝充内外有廪仓泽及后世子孙长享今则不然圣帝流徳天下震慑诸侯宾服连四海之外以为带安于覆盂动犹运之掌贤不肖何以异哉遵天之道顺地之理物无不得其所故绥之则安动之则苦尊之则为将卑之则为虏抗之则在青云之上抑之则在深泉之下用之则为虎不用则为䑕虽欲尽节效情安知前后夫天地之大士民之众竭精谈说并进辐辏者不可胜数悉力慕之困于衣食或失门户使苏秦张仪与仆并生于今之世曾不得掌故安敢望常侍郎乎故曰时异事异虽然安可以不务修身乎哉诗云鼔钟于宫声闻于外鹤鸣于九皋声闻于天茍能修身何患不荣太公体行仁义七十有二迺设用于文武得信厥说封于齐七百岁而不绝此士所以日夜孶孳敏行而不敢怠也辟若鹡鸰飞且鸣矣传曰天不为人之恶寒而辍其冬地不为人之恶险而辍其广君子不为小人之匈匈而易其行天有常度地有常形君子有常行君子道其常小人讣其功诗云礼义之不愆何恤人之言故曰水至清则无鱼人至察则无徒冕而前旒所以蔽明黈纩充耳所以塞聪明有所不见聪有所不闻举大徳赦小过无求备于一人之义也枉而直之使自得之优而柔之使自求之揆而度之使自索之盖圣人教化如此欲自得之自得之则敏且广矣今世之处士魁然无徒廓然独居上观许由下察接舆计同范蠡忠合子胥天下和平与义相扶寡偶少徒固其宜也子何疑于我哉若夫燕之用乐毅秦之用李斯郦食其之下齐说行如流曲从如环所欲必得功若丘山海内定国家安是遇其时也子又何怪之邪语曰以管窥天以蠡测海以莛撞钟岂能通其条贯考其文理发其音声哉繇是观之譬犹鼱鼩之袭狗孤豚之咋虎至则靡耳何功之有今以下愚而非处士虽欲勿困固不得已此适足以明其不知权变而终惑于大道也
　　解嘲〈扬雄〉
　　哀帝时丁傅董贤用事诸附离之者起家至二千石时雄方草创太玄有以自守泊如也人有嘲雄以玄之尚白而雄解之号曰解嘲其辞曰
　　客嘲扬子曰吾闻上世之士人纲人纪不生则已生必上尊人君下荣父母析人之珪儋人之爵怀人之符分人之禄纡青拖紫朱丹其毂今吾子幸得遭盛明之世处不讳之朝与群贤同行历金门上玉堂有日矣曽不能画一奇出一䇿上说人主下谈公卿目如燿星舌如电光一从一横论者莫当顾默而作太玄五千文枝叶扶苏独说数十馀万言深者入黄泉高者出苍天大者含元气细者入无间然而位不过侍郎擢才给事黄门意者玄得无尚白乎何为官之拓落也扬子笑而应之曰客徒欲朱丹吾毂不知一跌将赤吾之族也往者周网解结群鹿争逸离为十二合为六七四分五剖并为战国士无常君国无定臣得士者富失士者贫矫翼厉翮恣意所存故士或自盛以槖或凿坏以遁是故邹衍以颉颃而取世资孟轲虽连蹇犹为万乘师今大汉左东海右渠搜前番禺后陶涂东南一尉西北一候徽以紏墨制以锧铁散以礼乐风以诗书旷以岁月结以倚庐是以天下之士雷动云合鱼鳞杂袭咸营于八区家家自以为稷契人人自以为皋陶戴縰垂缨而谈者皆拟于阿衡五尺童子羞比晏婴与夷吾当途者升青云失路者委沟渠旦握权则为卿相夕失势则为匹夫譬若江湖之崖渤澥之岛乘雁集不为之多䨇凫飞不为之少昔三仁去而殷墟二老归而周炽子胥死而吴亡种蠡存而越霸五羖入而秦喜乐毅出而燕惧范雎以折折而危穰侯蔡泽以噤吟而笑唐举故当其有事也非萧曹子房平勃樊霍则不能安当其无事也章句之徒相与坐而守之亦无所患故世乱则圣哲驰骛而不足世治则庸夫高枕而有馀夫上世之士或解缚而相或释褐而傅或倚夷门而笑或横江潭而渔或七十说而不遇或立谈而封侯或枉千乘于陋巷或拥篲而先驱是以士颇得信其舌而奋其笔窒隙蹈瑕而无所诎也当今县令不请士郡守不迎师群卿不揖客将相不俛眉言奇者见疑行殊者得辟是以欲谈者卷舌而同声欲步者拟足而投迹向使上世之士处乎今世䇿非甲科行非孝廉举非方正独可抗䟽时道是非高得待诏下触闻罢又安得青紫且吾闻之炎炎者灭隆隆者绝观雷观火为盈为实天收其声地藏其热高明之家鬼瞰其室攫拏者亡默默者存位极者宗危自守者身全是故知玄知默守道之极爰清爰静游神之廷惟寂惟寞守徳之宅世异事变人道不殊彼我易时未知何如今子乃以䲭枭而笑凤凰执蝘蜓而嘲龟龙不亦病乎子徒笑我玄之尚白吾亦笑子之病甚不遭俞跗扁鹊也悲夫客曰然则靡玄无所成名乎范蔡以下何必玄哉杨子曰范雎魏之亡命者也折胁拉髂免于徽索翕肩蹈背扶服入槖激卬万乘之主介泾阳抵穰侯而代之当也蔡泽山东之匹夫也颔頥折頞涕唾流沬西揖强秦之相扼其咽而亢其气拊其背而夺其位时也天下已定金革巳平都于洛阳娄敬委辂脱挽掉三寸之舌建不拔之业举中国徙之长安适也五帝垂典三王传礼百世不易叔孙通起于枹鼓之间解甲投戈遂作君臣之仪得也吕刑靡敝秦法酷烈圣汉权制而萧何造律宜也故有造萧何律于唐虞之世则悖矣有作叔孙通仪于夏殷之时则惑矣有建娄敬之䇿于成周之世则乖矣有谈范蔡之说于金张许史之间则狂矣夫萧规曹随留侯书䇿陈平出奇功若泰山响若坻𬯎虽其人之赡智哉亦会其时之可为也故为可为于可为之时则从为不可为于不可为之时则凶若夫蔺生收功于章台四皓采荣于南山公孙创业于金马骠骑发迹于祁连司马长卿窃赀于卓氏东方朔割炙于细君仆诚不能与此数子并故默然独守吾太玄
　　解难〈扬雄〉
　　其辞曰客难扬子曰凡著书者为众人之所好也美味期乎合口工声调于比耳今吾子乃抗辞幽说闳意眇指独驰骋于有亡之际而陶冶大罏旁薄群生历览者滋年矣而殊不寤亶费精神于此而烦学者于彼譬画者画于无形弦者放于无声殆不可乎扬子曰俞若夫闳言崇议幽微之涂盖难与览者同也昔人有观象于天视度于地察法于人者天丽且弥地普而深昔人之辞廼玉迺金彼岂好为艰难哉势不得已也独不见翠虬绛螭之将登乎天必耸身于苍梧之渊不阶浮云翼疾风虚举而上升则不能撠胶葛腾九闳日月之经不千里则不能烛六合燿八纮泰山之高不嶕峣则不能浡滃云而散歊烝是以宓牺氏之作易也绵络天地经以八卦文王附六爻孔子错其象而彖其辞然后发天地之藏定万物之基典谟之篇雅颂之声不温纯深润则不足以扬鸿烈而章缉熙盖胥靡为宰寂寞为尸大味必淡太音必希大语叫叫大道低回是以声之眇者不可同于众人之耳形之美者不可混于世俗之目辞之衍者不可齐于庸人之听今夫弦者高张急徽追趋逐耆则坐者不期而附试为之施咸池揄六茎发箫韶咏九成则莫有和也是故锺期死伯牙绝弦破琴而不肯与众鼓人亡则匠石辍斤而不敢妄斵师旷之调锺俟知音者之在后也孔子作春秋几君子之前睹也老𥅆有遗言贵我者希此非其操与
　　答宾戏〈班固〉
　　永平中为郎典校秘书专笃志于儒学以著述为业或讥以无功又感东方朔扬雄自喻以不遭苏张范蔡之时曽不折之以正道明君子之所守故聊复应焉其辞曰
　　宾戏主人曰盖闻圣人有一定之论烈士有不易之分亦云名而已矣故太上有立徳其次有立功夫徳不得后身而特盛功不得背时而独彰是以圣哲之治栖栖遑遑孔席不暖墨突不黔由此言之取舍者昔人之上务著作者前烈之馀事耳今吾子幸游帝王之世躬带绂冕之服浮英华湛道徳矕龙虎之文旧矣卒不能摅首尾奋翼鳞振拔洿涂跨腾风云使见之者形骇闻之者响震徒乐枕经籍书纡体衡门上无所蒂下无所根独摅意乎宇宙之外锐思于毫芒之内潜神默记縆以年岁然而器不贾于当已用不效于一世虽驰辩如涛波摛藻如春华犹无益于殿最也意者且运朝夕之䇿定合会之计使存有显号亡有美谥不亦优乎主人逌尔而笑曰若宾之言所谓见世利之华暗道徳之实守窔奥之荧烛未仰天庭而睹白日也曩者王涂芜秽周失其驭侯伯方轨战国横骛于是七雄虓阚分裂诸夏龙战虎争游说之徒风飑雷激并起而救之其馀焱飞景附霅煜其间者盖不可胜载当此之时搦朽磨钝鈆刀皆能一断是故鲁连飞一矢而蹶千金虞卿以顾聁而捐相印夫啾发投曲感耳之声合之律度淫蛙而不可听者非韶夏之乐也因势合变偶时之会风移俗易乖忤而不可通者非君子之法也及至从人合之衡人散之亡命漂说羁旅骋辞商鞅挟三术以钻孝公李斯奋时务而要始皇彼皆蹑风尘之会履颠沛之势据徼乘邪以求一日之富贵朝为荣华夕为鹪悴福不盈眦祸溢于世凶人且以自悔况吉士而是赖乎且功不可以虚成名不可以伪立韩设辨以激君吕行诈以贾国说难既遒其身乃囚秦货既贵厥宗亦坠是以仲尼抗浮云之志孟轲养浩然之气彼岂乐为迂阔哉道不可以贰也方今大汉洒扫群秽夷险芟荒廓帝纮恢皇纲基隆于羲农规广于黄唐其君天下也炎之如日威之如神函之如海养之如春是以六合之内莫不同源共流沐浴玄徳禀仰太和枝附叶著譬犹草木之植山林鸟鱼之毓川泽得气者蕃滋失时者零落参天地而施化岂云人事之厚薄哉今吾子处皇代而论战国曜所闻而疑所觌欲从堥敦而度高乎泰山怀氿滥而深测乎重渊亦未至也宾曰若夫鞅斯之伦衰周之凶人既闻命矣敢问上古之士处身行道辅世成名可述于后者默而已乎主人曰何为其然也昔者咎繇谟虞箕子访周言通帝王谋合神圣殷说梦发于傅岩周望兆动于渭滨齐寗激声于康衢汉良受书于邳垠皆俟命而神交匪词言之所信故能建必然之䇿展无穷之勲也近者陆子优游新语以兴董生下帷发藻儒林刘向司籍辨章旧闻杨雄谭思法言太玄皆及时君之门闱究先圣之壸奥婆娑乎术艺之场休息乎篇籍之囿以全其质而发其文用纳乎圣徳烈炳乎后人斯非亚欤若乃伯夷抗行于首阳桞恵降志而辱仕颜渊乐于箪瓢孔终篇于西狩声盈塞于天渊真吾徒之师表也且吾闻之一阴一阳天地之方乃文乃质王道之纲有同有异圣哲之常故曰慎修所志守尔天符委命供巳味道之腴神之听之名其舍诸宾又不闻和氏之璧韫于荆石隋侯之珠藏于蚌蛤乎历世莫视不知其将含景曜吐英精旷千载而流光也应龙潜于潢污鱼鼋媟之不睹其能奋灵徳合风云超忽荒而踞昊苍也故夫泥蟠而天飞者应龙之神也先贱而后贵者和隋之珍也时暗而久章者君子之真也若乃牙旷清耳于管弦离娄眇目于毫分逢蒙绝技于弧矢般输摧巧于斧斤良乐轶能于相驭乌获抗力于千钧和鹊发精于鍼石研桑心计于无垠走亦不任厕技于彼列故密尔自娱于斯文
　　释诲〈蔡邕〉
　　闲居玩古不交当世感东方朔客难及扬雄班固崔骃之徒设以自通乃斟酌群言韪其是而矫其非作释诲以戒厉云尔
　　有务世公子诲于华颠胡老曰盖闻圣人之大宝曰位故以仁守位以财聚人然则有位斯贵有财斯富行义逹道士之司也故伊挚有负鼎之衒仲尼设执鞭之言𡩋子有清商之歌百里有豢牛之事夫如是则圣哲之通趣古人之明志也夫子生清穆之世禀醇和之灵覃思典籍韫椟六经安贫乐贱与世无营沉精重渊抗志高冥包括无外综析无形其已久矣曽不能拔萃出群扬芳飞文登天庭序彛伦扫六合之秽慝清宇宙之埃尘连光芒于白日属炎气于景云时逝岁暮默而无闻小子惑焉是以有云方今圣上宽明辅弼贤知崇英逸伟不坠于地徳弘者建宰相而裂土才美者荷荣禄而蒙赐盍亦回涂要路俛仰取容辑当世之利定不拔之功荣家宗于此时遗不灭之令踪夫独未之思耶何为守彼而不通此胡老慠然而笑曰若公子所谓睹暧昧之利而忘昭晳之害専必成之功而忽蹉跌之败者已公子谡尔敛袂而兴曰胡为其然也胡老曰居吾将释汝昔自太极君臣始基有义皇之洪宁唐虞之至时三代之隆亦自缉熙五伯扶微勤而抚之于斯已降天网纵人纮㢮王涂坏太极陁君臣土崩上下瓦解于是知者骋诈辨者驰说武夫奋略战士讲锐电骇风驰雾散云披变诈乖诡以合时宜或画一䇿而绾万金或谈崇朝而锡瑞珪连衡者六印磊落合从者骈组陆离隆贵翕习积富无涯据巧蹈机以忘其危夫华离蒂而萎条去干而枯女冶容而淫士背道而辜人毁其满神疾其邪利端始萌害渐亦芽速速方毂夭夭是加欲丰其屋乃蔀其家是故天地否闭圣哲潜形石门守晨沮溺耦耕颜歜抱璞蘧瑗保生齐人归乐孔子斯征雍渠骖乘逝而遗轻夫岂傲主而背国乎道不可以倾也且吾闻之日南至则黄钟应融风动而鱼上冰蕤宾统则微阴萌蒹葭苍而白露凝寒暑相推阴阳代兴运极则化理乱相承今大汉绍陶唐之洪烈荡四海之残灾隆隐天之高折絙地之基皇道惟融帝猷显丕泜泜庶类含甘吮滋检六合之群品跻之乎雍熙群僚恭已于职司圣主垂拱乎两楹君臣穆穆守之以平济济多士端委缙𬘩鸿渐盈阶振鹭充庭譬犹锺山之玉泗滨之石累珪璧不为之盈采浮磬不为之索曩者洪源辟而四隩集武功定而干戈戢猃狁攘而吉甫晏城濮捷而晋凯入故当其有事也则蓑笠并载擐甲扬锋不给于务当其无事也则舒绅缓佩鸣玉以步绰有馀裕夫世臣阀子𥊍御之族天隆其祐主丰其禄抱膺从容爵位自从摄须理髯馀官委贵其进取也顺倾转圆不足以喻其便逡巡放屣不足以况其易夫夫有逸群之才人人有优赡之智童子不问疑于老成瞳蒙不稽谋于先生心恬憺于守高意无为于持盈灿乎煌煌莫非华荣明哲泊焉不失所宁狂淫振荡乃乱其情贪夫殉财夸者死权瞻仰此事体躁心烦暗谦盈之效迷损益之数骋驽骀于修路慕骐骥而増驱卑俯乎外戚之门乞助乎近贵之誉荣显未副从而颠踣下获熏胥之辜高受灭家之诛前车已覆袭轨而骛曽不鉴祸以知畏惧予惟悼哉害其若是天高地厚跼而蹐之怨岂在明患生不思战战兢兢必慎厥尤且用之则行圣哲也舍之则藏至顺也九河盈溢非一曲所防带甲百万非一勇所抗今子责匹夫以清宇宙庸可以水旱而累尧汤乎惧烟炎之毁熸何光芒之敢扬哉且夫地将震而枢星直井无景则日阴食元首宽则望舒朓王侯肃则月侧匿是以君子推微逹著寻端见绪履霜知冰践露知暑时行则行时止则止消息盈冲取诸天纪利用遭泰可与处否乐天知命持神任已群车方奔乎险路安能与之齐轨思危难而自豫故在贱而不耻方将驰骋乎典籍之崇涂休息乎仁义之渊薮盘旋乎周孔之庭宇揖儒墨而与为友舒之足以光四表收之则莫能知其所有若乃丁千载之运应神灵之符闿阊阖乘天衢拥华盖而奉皇枢纳玄䇿于圣徳宣太平于中区计合谋从已之图也勲绩不立予之辜也龟凤山翳雾露不除踊跃草莱祇见其愚不我知者将谓之迂修业思真弃此焉如静以俟命不斁不渝百岁之后归乎其居幸其获称天所诱也汗漫而已非已咎也昔伯翳综声于鸟语葛卢辨音于鸣牛董父受氏于豢龙奚仲供徳于衡辀倕氏兴政于巧工造父登御于骅骝非子享土于善圉狼瞫取右于禽囚弓父毕精于筋角佽飞明勇于赴流夀王创基于格五东方要幸于谈优上官效力于执盖弘羊据相于运筹仆不能参迹于若人故抱璞而优游于是公子俛首降阶忸怩而避胡老乃扬衡含笑援琴而歌歌曰练余心兮浸太清涤秽浊兮存正灵和液畅兮神气宁情志泊兮心亭亭嗜欲息兮无由生踔宇宙而遗俗兮眇翩翩而独征
　　客慠〈晋郭璞〉
　　客慠郭生曰玉以兼城为宝士以知名为贤明月不妄映兰葩岂虚鲜今足下既已㧞文秀于丛荟䕃弱根于庆云凌扶揺而竦翮挥清澜以濯鳞而响不彻于一皋价不登乎千金傲岸荣悴之际颉颃龙鱼之间进不为谐隐退不为放言无沉冥之韵而希风乎严光徒费思于钻咏摹洞林乎连山尚何名乎夫攀骊龙之髯抚翠禽之毛而不得绝霞肆跨天津者未之前闻也郭生灿然而笑曰鹪鹩不可与论云翼井蛙难与量海鳌虽然将袪子之惑讯以未悟其可乎乃者地维中绝乾光队采皇运暂回廓祚淮海龙徳时乘群才云骇蔼若邓林之会逸翰烂若溟海之纳奔涛不烦咨嗟之访不假蒲帛之招羁九有之奇骏咸总之于一朝岂惟丰沛之英南阳之豪昆吾挺锋骕骦轩髦杞梓竞敷兰荑争翘嘤声冠于伐木援类繁乎拔茅是以水无浪士岩无幽人刈兰不暇㸑桂不给安事错薪乎且夫窟泉之潜不思云翚熙冰之采不羡旭晞混光耀于埃蔼者亦曷愿沧浪之深秋阳之映乎登降纷于九五沦涌悬乎龙津蚓蛾以不才陆槁蠎𧉮以腾雾暴鳞连城之宝藏于褐里三秀虽艶糜于丽采香恶乎芬贾恶乎在是以不尘不𠖇不骊不骍支离其神萧悴其形形废则神王迹粗而名生体全者为牺至独者不孤傲俗者不得以自得默觉者不足以渉无不恢心而形遗不外累而知䘮无岩穴而冥寂无江湖而放浪玄悟不以应机洞鉴不以昭旷不物物我我不是是非非忘意非我意得意非我怀寄群籁乎无象域万殊于一归不寿殇子不夭彭涓不壮秋毫不小太山蚊䖟与天地齐流蜉蝣与大椿齿年然一阖一开两仪之迹一冲一溢悬象之节涣沍期于寒暑雕蔚要乎春秋青阳之翠秀龙豹之委颕骏狼之长晖玄陆之短景故皋壤为悲欣之府蝴蝶为物化之器矣夫欣黎黄之音者不颦蟪蛄之吟豁云台之观者必閟带索之欢纵蹈而咏采荠拥壁而叹抱关战机心以外物不能得意于一悟往复于嗟叹安可与言乐天者乎若乃庄周偃蹇于漆园老莱婆娑于林窟严平沉漠于尘肆梅真隐沦乎市卒梁生吟啸而矫迹焦先混沌而槁杌阮公昏酣而卖傲翟与遁形以倏忽吾不能几韵于数贤故寂然玩此员䇿与智骨
　　起废答〈唐桞宗元〉
　　桞先生既会州刺史即治事还游于愚溪之上溪上聚黧老壮齿十有一人谡足以进列植以庆卒事相顾加进而言曰今兹是州起废者二焉先生其闻而知之欤答曰谁也曰东祠躄浮图中厩病颡之驹曰若是何哉曰凡为浮图道者都邑之会必有师师善为律以敕戒始学者与女释者甚尊严且优游躄浮图有师道少而病躄日愈以剧居东祠十年扶服轝曵未尝及人侧匿愧恐殊甚今年他有师道者悉以故去始学者与女释者怅怅亡所师遂相与出躄浮图以为师盥濯之扶持之壮者执轝幼者前驱披以其衣导以其旗怵愓疾视引且翼之躄浮图不得巳凡师数百生日馈饮食时献巾帨洋洋也举莫敢逾其制中厩病颡之驹颡之病亦且十年色玄不厐无异技硿然大耳然以其病不得齿他马食斥弃异皂恒少食屏立摈辱掣顿异甚垂首披耳悬涎属地凡厩之马亡肯为伍会今刺史以御史中丞来莅吾邦屏弃群驷舟以溯江将至亡以为乘厩人咸曰病颡驹大而不厐可秣饰焉他马巴僰痹狭亡可当吾刺史者于是众牵驹上燥土大庑下荐之席縻之丝络剔蚤鬋刮恶除洟莝以雕胡秣以香萁错贝鳞𬙋凿金文羁络以和铃缨以朱緌或膏其鬛或靡其脽御夫尽饰然后敢持除道履石立之水涯幢旟前罗杠盖后随千夫翼卫当道上驰抗首出臆众奋遨嬉当是时若有知也岂不曰宜乎先生曰是则然矣叟将何以教我䵩老进曰今先生来吾州亦十年足轶疾风鼻知膻香腹溢儒书口盈宪章包今统古进退齐良然而一废不复曽不若躄足涎颡之犹有遭也朽人不识敢以其惑愿质之先生先生笑且答曰叟过矣彼之病病乎足与颡也吾之病病乎徳也又彼之遭遭其无耳今朝廷洎四方豪杰林立谋猷川行群谈角智列坐争英披华发辉挥喝雷霆老者育徳少者驰声丱角羁贯排侧鳞征一位暂缺百事交并骈倚县足曽不得逞不若是州之乏释师大马也而吾以徳病伏焉岂躄足涎颡之可望哉叟之言过昭昭矣亡重吾罪于是䵩老壮齿相视以喜且吁曰谕之矣拱揖而旋为先生病焉
　　愚溪对〈桞宗元〉
　　柳子名愚溪而居五日溪之神夜见梦曰子何辱予使予为愚耶有其实者名固从之今予固若是耶予闻闽有水生毒雾厉气中之者温屯呕泄藏石走瀬连舻縻解有鱼焉锯齿锋尾而兽蹄是食人必断而跃之乃仰噬焉故其名曰恶溪西海有水散涣而无力不能负芥投之则委靡垫没及底而后止故其名曰弱水秦有水掎汨泥淖挠混沙砾视之分寸眙若睨壁浅深险易昧昧不觌乃合清渭以自彰秽迹故其名曰浊泾雍之西有水幽险若漆不知其所出故其名曰黒水夫恶弱六极也浊黒贱名也彼得之而不辞穷万世而不变者有其实也今予甚清与美为子所喜而又功可以及圃畦力可以载方舟朝夕者济焉子幸择而居予而辱以无实之名以为愚卒不见徳而肆其诬岂终不可革耶桞子对曰汝诚无其实然以吾之愚而独好汝汝恶得避是名耶且汝不见贪泉乎有饮而南者见交趾宝货之多光溢于目思以两手左右攫而怀之岂泉之实耶过而往贪焉犹以为名今汝独招愚者居焉久留而不去虽欲革其名不可得矣夫明王之时智者用愚者伏用者宜迩伏者宜远今汝之托也远王都三千馀里仄僻回隐蒸郁之与曹螺蜯之与居惟触罪摈辱愚陋黜伏者日侵侵以游汝闯闯以守汝汝欲为智乎胡不呼今之聪明皎厉握天子有司之柄以生育天下者使一经于汝而唯我独处汝既不能得彼而见获于我是则汝之实也当汝为愚而犹以为诬宁有说耶曰是则然矣敢问子之愚何如而可以及我桞子曰汝欲穷我之愚说耶虽极汝之所往不足以申吾喙涸汝之所流不足以濡吾翰姑示子其略吾茫洋乎无知冰雪之交众裘我𫄨溽暑之铄众从之风而我从之火吾荡而趋不知太行之异乎九衢以败吾车吾放而游不知吕梁之异乎安流以没吾舟吾足蹈坎井头抵木石冲冒榛棘僵仆虺蝪而不知怵惕何䘮何得进不为盈退不为抑荒凉昏默卒不自克此其大凡者也愿以是污汝可乎于是溪神深思而叹曰嘻有馀矣是及我也因俯而羞仰而吁涕泣交流举手而辞一晦一明觉而莫知所之遂书其对
　　设渔者对智伯〈桞宗元〉
　　智氏既灭范中行志益大合韩魏围赵水晋阳智伯瑶乘舟以临赵且又往来观水之所自务速取焉群渔者有一人坐渔智伯怪之问焉曰若渔几何曰臣始渔于河中渔于海今主大兹水臣是以来曰若之渔何如曰臣㓜而好渔始臣之渔于河有魦𫚈鳣鰋者不能自食以好臣之饵日收者百焉臣以为小去而之龙门之下伺大鲔焉夫鲔之来也从鲂鲤数万垂涎流沫后者得食焉然其饥也亦返吞其后愈肆其力逆流而上慕为螭龙及夫抵大石乱飞涛折鳍秃翼颠倒顿踣顺流而下宛委冒懵环坻溆而不能出向之从鱼之大者幸而喙食之臣亦徒手得焉犹以为小闻古之渔有任公子者其得益大于是去而之海上北浮于碣石求大鲸焉臣之具未及施见大鲸驱群蛟逐肥鱼于渤澥之尾震动大海簸掉巨岛一啜而食若舟者数十勇而未已贪而不能止北蹙于碣石槁焉向之以为食者反相与食之臣亦徒手得焉犹以为小闻古之渔有太公者其得益大钓而得文王于是舍而来智伯曰今若遇我也如何渔者曰向者臣已言其端矣始晋之侈家若栾氏祁氏郤氏羊舌氏以十数不能自保以贪晋国之利而不见其害主之家与五卿尝裂而食之矣是无异魦𫚈鳣鰋也脑流骨腐于主之故鼎可以惩矣然而犹不肯悟又有大者焉若范氏中行氏贪人之土田侵人之势力慕为诸侯而不见其害主与三卿又裂而食之矣脱其鳞脍其肉刳其肠断其首而弃之鲲鲕遗种莫不备爼豆是无异夫大鲔也可以惩矣然而犹不肯悟又有大者焉吞范中行以益其肥犹以为不足力愈大而求食愈无餍驱韩魏以为群蛟以逐赵之肥鱼而不见其害贪肥之势将不止于赵臣见韩魏惧其将及也亦幸主之蹙于晋阳其目动矣而主乃傲然以为咸在几爼之上方磨其舌抑臣有恐焉今辅果舍族而退不肯同祸叚规怨深而造谋主之不悟臣恐主为大鲸首解于邯郸鬛摧于安邑胸披于上党尾断于中山之外而肠流于大陆为鱻〈鲜同〉薧以充三家子孙之腹臣所以大惧不然主之勇力强大于文王何有智伯不悦终以不悟于是韩魏与赵合灭智氏其地三分
　　寓居对〈孙樵〉
　　长安寓居阖户讽书悴如冻灰癯如稿柴志枯气索恍恍不乐一旦有曽识面者排戸入室咤骇唧唧且曰惫邪饿邪何自残邪则对曰樵天付穷骨宜安守拙无何提笔入贡士列抉文倒魄读书烂舌十试泽官十黜有司知巳日懈朋从分离矧远来关东槖装锁空一入长安十年屡穷长日猛赤饿肠火迫满眼火黒晡西方食暮雪严洌入夜断骨穴衾败褐到晓方活古人取文其责盖轻一篇跳出至死驰名今人取文章章贵奇一句戻意卷前知解言念毎岁徂春背暑洗剔精魂澄拓襟虑晓窗夜烛上下雕斵摭言必高储思必深字字磨校以牢知音况荣辱挠其外得失戕其内机阱在乎足锋刄在乎背吾非槛豕笼雏其能穷而反谀乎客退遂书几为歌曰肥于貎孰与肥其道求于人孰与求其身处乎出乎孰为得而孰为失乎
　　乞巧对〈孙樵〉
　　孟秋暮天当庭布筵有瓜于盘有果于盆拜而言若祈于神者从而问之对曰七夕祈巧祀也若有求乎樵应之曰吾守吾拙以全吾节巧如可求适为吾羞彼巧在言便便翻翻出口簧然媚于人间革白成黒蛊直残徳誉跖为圣譛回为贼离间君亲卖乱家国彼巧在文摘奇搴新辖字束句程稽合度磨韵调声决浊流清雕枝镂英花斗窠明至有破经碎史稽古倒置大类于排观者启齿下醨沈谢上残骚雅取媚于时古风不归彼巧在官窃誉假善齚舌钳口媚灶赂权忍耻受侮愧畏如䑕望尘扫门指期九迁君纳于逵赞唱菲菲翫世偷安败俗紊官彼巧在工瓌诡不穷唾古笑朴雕锼错落凭云亘天⿰霍延绵穷侈殚尘越礼逾制绣纹锦幅云绡雾縠若出鬼力大蠧妇织遂使俗尚浮华名溺于奢凋家磨国未逞胸臆蛊于化源戕此民力由此观之巧何足云吾宝吾拙虽与事阔优游经史卧云啸月九衢喧喧夹路朱门晓鼓一发车驰马奔予方高枕偃然就寝腹揺鼻息梦到乡国槐花扑庭鸣蜩噪晴怀轴囊刺门门买声予方屏居咏歌吾庐对松欹石莫知其馀上天付性吾岂无命何求于巧以挠吾静吾方欲上叫帝阍以窒巧门使天下人各归其根无虑无思其乐怡怡耕食织衣如上古时巧乎巧乎将何所施为
　　宾主辨〈宋晁补之〉
　　晁子既摭陶子归去来词以名其居而记之自以闻道历年而为潜不足中惭而疑隐几去智则方寸之地廓然其虗若两丈夫为宾与主巾裾而坐庐宾曰子道与吾殊而多谓子类余岂其然乎凡子以躁乐吾静隘悦吾和子人之放也而多谓与我自放者同科我遗夫世者已尽子缘于物者尚多而子宾宾焉以从我奈何主人曰万物聚闾千古并涂而求诸其间天地异职父子殊面莫大且亲而相因以判今宾方欲合两人为一体则物我蜂起不可得而止宾不通之则自宾之身十指长短两目大小肝胆共络而楚越画界也况宾出千载之上我起千载之下别族离居所遭异者而宾乃斩然为闻方且病我之浮气独不伤宾之大同乎宾自揣心日化年改壮异㓜时老乖壮日今是昨非前弃后拾使宾自操且不可得盖孔子圣人犹六十化智如恵子徒观其勤未知其谢宾如通之则齐婴公扈离立易心梦为鱼鸟可与飞沉况我欲遵子若是其宾宾者邪如宾之词委心去留乘化归尽化乃所过胡可以吝我之慕宾亦以是近躁静隘和曰情非性人放自放非故曰命极则俱极进则皆进宾遗夫世者虽尽而犹多我縁于物者虽多而必尽则又胡可以宾之既瘳而傲我之方病也水既蜕地气又蜕水吾方解我之不然而经宾之所以则我既化矣虽六十改未知为数也且物固以其近相慕昔伯宗人言其似阳父则怿桓温婢以为类刘琨则欣夫阳父刘琨徇权殒身而夸者慕焉恐不得邻前舆既覆后辙不逡彼皆炫智而斗力角驱而竞奔故强弱斯在而胜负可论也今我与宾既已俱出乎忘我之境而同塞乎累物之门得失安在是非奚存哉宾独不闻鲁男子之拒托宿者乎嫠曰子胡不若桞下恵男子曰桞下恵固可吾固不可吾将以吾之不可学桞下恵之可而孔子以谓学桞下恵者多矣然未有似于斯人今欲使我如宾解组长违我则不可可在佚身宾则犹我譬鲁男子审已故其为桞下惠也不以其同而以异及其至焉一也可不可安寄宾亦奚以知我不与宾同至于葛天氏之地以谓何如于是宾唯而起主人送之不离席则霍然若悟乃书之记后

　　文章辨体彚选卷四百四十三
<集部,总集类,文章辨体汇选>



　　钦定四库全书
　　文章辨体彚选卷四百四十四
　　明　贺复征　编
　　箴一
　　刘勰曰箴者试也盖医者以箴石刺病故有所讽刺而救其失者谓之箴古有夏商二箴见于尚书大传解及吕氏春秋然馀句虽存而全文已缺独周太史辛甲命百官箴王阙而虞人一篇备载于左传于是扬雄仿而为之其后作者相继而亦用以自箴故其品有二一曰官箴二曰私箴大扺皆用韵语以垂警戒
　　虞箴〈周辛甲〉
　　芒芒禹迹画为九州经启九道民有寝庙兽有茂草各有攸处徳用不扰在帝夷羿冒于原兽忘其国恤而思其麀牡武不可重用不恢于夏家兽臣司原敢告仆夫
　　皇太子箴〈周王褒〉
　　臣闻教化原始咏歌不足政俗既移风雅斯变伏惟皇明御宇功均造物改文为质斵雕成素皇太子洊雷居震明两作离春夏干戈秋冬羽籥叔誉惭五称之对师旷降四马之恩窃以太史官箴虞书所诫永树芳烈丞相所以垂文深睹安危太傅以之陈训敢自斯义献箴云尔
　　天生蒸民司牧斯树咸煕庶绩式昭王度恵民垂统元良继体丽正离晖唯机天启令问令望闻诗闻礼从曰抚军守曰监国秋坊通梦春宫养徳桓荣献书荀攸观则元子为士齿卿命秩朝服寝门回车作室正阳君位乔枝父道臣子所崇忠孝为宝勿谓居尊祸福无门勿谓亲贤王道无偏无谓虑始无为事先损之又损全之又全无往不复无平不陂美疢甘言鲜不为累则哲唯难知人未易居室为善分阴无弃亡保其存危安其位神听不惑天妭斯忌文昌著于前星秬鬯繇于守器庶僚斯箴敢告阍寺
　　冀州牧箴〈扬雄　自此以下二十八箴俱雄作〉
　　洋洋冀州鸿原大陆岳阳是都岛夷皮服潺湲河流夹以碣石三后攸降列为侯伯降周之末赵魏是宅冀土糜沸炫沄如汤更盛更衰载从载横陪臣擅命天王是替赵魏相反秦拾其弊北筑长城恢夏之场汉兴定制改封藩王仰览前世厥力孔多初安如山后崩如崖故治不忘乱安不遗危周宗自怙云焉有予隳六国奋矫果绝其维牧臣司冀敢告在阶
　　兖州牧箴
　　悠悠济河兖州之㝢九河既导雷夏攸处草繇木条漆丝𫄨纻济漯既通降丘宅土成汤五徙卒都于亳盘庚北渡牧野是宅丁感雊雉祖已伊忠爰正厥事遂绪高宗厥后陵迟颠覆汤绪西伯戡黎祖伊奔走致天威命不恐不震妇言是用牝鸡司晨三仁既知武果戎殷牧野之禽岂能复耽甲子之朝岂能复笑有国虽久必畏天咎有民虽长必惧人殃箕子歔欷厥居为墟牧臣司兖敢告执书
　　青州牧箴
　　茫茫青州海岱是极盐铁之地铅松怪石群水攸归莱夷作牧贡篚以时莫怠莫违昔在文武封吕于齐厥土涂泥在丘之营五侯九伯是讨是征马殆其衔御失其度周室荒乱小白以霸诸侯佥服复尊京师小白既没周室陵迟嗟兹天王附命下土失其法度丧其文武牧臣司青敢告执矩
　　徐州牧箴
　　海岱伊淮东海是渚徐州之土邑于蕃宇大野既潴有羽有蒙孤桐蠙珠泗沂攸同实列蕃蔽侯卫东方民好农蚕大野以康帝癸及辛不祇不恪沈湎于酒而忘其东作天命汤武剿绝其绪降周任姜镇于琅邪姜姓绝苗田氏攸都事由细微不虑不图祸如丘山本在萌芽牧臣司徐敢告仆夫
　　扬州牧箴
　　矫矫扬州江汉之浒彭蠡既潴阳鸟攸处橘柚羽贝瑶琨篠簜闽越北垠沅湘攸往犷矣淮夷蠢蠢荆蛮翩翩昭王南征不旋人咸踬于垤莫踬于山咸跌于污莫跌于川明哲不云我昭蒙童不云我昏汤武圣而师伊吕桀纣悖而诛逢干盖迩不可不察远不可不亲靡有孝而逆父罔有义而忘君太伯逊位基吴绍类夫差一误太伯无祚周室不匡勾践入霸当周之隆越裳重译春秋之末侯甸叛逆元首不可不思股肱不可不孶尧崇屡省舜盛钦谋牧臣司扬敢告执筹
　　荆州牧箴
　　杳杳巫山在荆之阳江汉朝宗其流汤汤夏君遭鸿荆衡是调云梦涂泥包匦菁茅金玉砥砺象齿元龟贡篚百物世世以饶战战栗栗至桀荒溢曰我在帝位若天有日不慎庶国孰敢余夺亦有成汤果秉其钺放之南巢号之以桀南巢茫茫包楚与荆风烈以悍气锐以刚有道后服无道先强世虽安平无敢逸豫牧臣司荆敢告执御
　　豫州牧箴
　　郁郁荆河伊洛是经荣播枲漆惟用攸成田田相拏庐庐相距夏殷不都成周攸处豫野所居爰在鹑墟四隩咸宅㝢内莫如陪臣执命不虑不图王室陵迟丧其爪牙靡哲靡圣捐失其正方伯不维韩卒擅命文武孔纯至厉作昏成康孔宁至幽祚倾故有天下者毋曰我大莫或余败毋曰我强靡克余亡夏宅九州至于季世放于南巢成康太平降及周微带蔽屏营屏营不起施于孙子王赧为极实绝周祀牧臣司豫敢告柱史
　　益州牧箴
　　岩岩岷山古曰梁州华阳西极黒水南流茫茫洪波鲧堙降陆于时八都厥民不隩禹导江沱岷嶓启干远近㡳贡磬错砮丹丝麻条畅有粳有稻自京徂畛民攸温饱帝有桀纣湎沈颇僻遏绝苗民灭夏殷绩爰周受命复古之常幽厉夷业破绝为荒秦作无道一方溃叛义兵征暴遂国于汉拓开彊宇恢梁之野列为十二光羡虞夏牧臣司梁是职是图经营盛衰敢告士夫
　　雍州牧箴
　　黒水西河横截昆仑邪指阊阖画为雍垠上侵积石下碍龙门自彼氐羌莫敢不来庭莫敢不来王毎在季主常失厥绪侯纪不贡荒侵其㝢陵迟衰微秦据以戾兴兵山东六国颠沛上帝不宁命汉作京陇山以徂列为西荒南排劲越北启强胡并连属国一䕶攸都盖安不忘危盛不讳衰牧臣司雍敢告缀衣
　　幽州牧箴
　　荡荡平川惟冀之别北厄幽都戎夏交偪伊昔唐虞实为平陆周末荐臻迫于獯鬻晋溺其陪周使不阻六国擅权燕赵本都东限濊貊羡及东胡彊秦北排蒙公城壃大汉初定介狄之荒元戎屡征如风之腾义兵涉漠偃我边萌既定且康复古虞唐盛不可不图衰不可或忘堤溃蚁穴器漏箴芒牧臣司幽敢告侍傍
　　并州牧箴
　　雍别朔方河水悠悠北辟獯鬻南界泾流画兹朔土正直幽方自昔何为莫敢不来贡莫敢不来王周穆遐征犬戎不享爰貊伊徳侵玩上国宣王命将攘之泾北宗周罔职日用爽蹉既不俎豆又不干戈犬戎作乱毙于骊阿太上曜徳其次曜兵徳兵俱颠靡不悴荒牧臣司并敢告执纲
　　交州牧箴
　　交州荒裔水与天际越裳是南荒国之外爰自开辟不羁不绊周公摄祚白雉自献昭王陵迟周室是乱越裳绝贡荆楚逆叛四国内侵蚕食周宗臻于季报遂入灭亡大汉受命中国兼该南海之宇圣武是恢稍稍受羁遂臻黄支杭海三万来牵其犀盛不可不忧隆不可不惧顾瞻陵迟而忘其规摹亡国多逸豫而存国多难泉竭中虚池竭瀬干牧臣司交敢告执宪
　　光禄勲箴
　　经兆宫室画为中外廊殿门闼限以禁界国有周卫民有藩篱各有攸保守以不岐昔在夏殷桀纣淫湎持牛之饮门户荒乱郎虽执㦸谒者参差殿中成市或鼔或鞞忘其廊庙而聚夫逋逃四方多罪载号载呶内不可不省外不可不清徳人立朝议士充庭禄臣司光敢告执经
　　卫尉箴
　　茫茫上天崇高其居设置山险画为防御重垠累垓以难不律阙为城卫以待暴卒国有以固民有以内各保其守永修不败维昔庶僚官得其人荷戈而歌中外以坚齐桓怵惕宿卫不饬门非其人户废其职曹子标剑遂成其诈轲挟匕首而卫人不寤二世妄宿败于望夷阎乐矫搜㦸者不谁尉臣司卫敢吿执维
　　太仆箴
　　肃肃太仆车马是供锵锵和鸾驾彼时龙昔在上帝巡狩四宅王用三驱前禽是失纣作不令武王征殷檀车孔夏四𫘪孔昕仆夫执鞗载骍载骃我舆云安我马惟闲虽驰虽驱匪逸匪愆昔在淫羿驰骋忘归景公千驷而淫于齐诗好牡马牧于𬳶野辇车就牧而诗人兴鲁厩焚问人仲尼厚丑孟子盖恶夫厩多肥马而野有饿殍仆臣司驾敢吿执皂
　　廷尉箴
　　天降五刑惟夏之绩乱兹平民不回不辟昔在蚩尤爰作淫刑延于苖民夏氏不宁穆王耄荒甫侯伊谋五刑训天周以阜基厥后陵迟上帝不觚周轻其制秦繁其辜五刑纷纷靡遏靡止冦贼满山刑者半道昔唐虞象刑天民是全纣作炮烙坠民于渊故有国者无云何谓是刖是劓无云何害是剥是剖惟虐惟杀人莫予奈殷以刑颠秦以酷败狱臣司理敢告执谒
　　大鸿胪箴
　　荡荡唐虞经通垓极陶陶百王天工人力画为上下罗条百职人有材能寮有级差迁能授官各有攸宜主以不废官以不隳昔在三代二季不蠲秽徳慢道署非其人人失其材职反其官寮宷荒耄国政如漫文不可武武不可文大小上下不可夺伦鸿臣司爵敢告在邻
　　宗正箴
　　巍巍帝尧钦亲九族经哲宗伯礼有攸训属有攸籍各有育子世以不错昔在夏时太康不恭有仍二女五子家降晋献悖统宋宣乱序齐桓不𦙍而忘其宗绪周讥戎女鲁喜子同高作秦祟而扶苏被凶宗庙荒墟魂灵靡附伯臣司宗敢告执主
　　大司农箴
　　时惟大农爰司金谷自京徂荒粒民是斛肇自厥初实施惟食厥僚后稷有无迁易实均实赢惟都作程旁求衣食厥民攸生上稽二帝下阅三王什一而征为民作常远近贡篚百姓不忘帝王之盛咸在农殖季周烂漫而东作不敕膏腴不获庶物并荒府藏单虚靡积靡仓陵迟衰微姬卒以痒秦收大半二世不瘳泣血之末海内无聊农臣司均敢告执繇
　　少府箴
　　实实少府奉养是供纪经九品臣子攸同海内币帑祁祁如云家有孝子官有忠臣共僚率旧圣则越遵民以不扰国以不烦昔在帝季癸辛之世酒池糟堤而象箸以噬至于耽乐流湎而妲妹作祟共寮不御不恢夏殷丧其国康而卒以陵迟嗜不可不察欲不可不图未尝失之于约常失之于奢府臣司共敢告执觚
　　执金吾箴
　　温温唐虞重袭纯孰经表九徳张设武官以御寇贼如虎有牙如鹰有爪国以自固兽以自保牙爪葸葸动作宜时用之不理实反生灾秦政暴戻播其威虐亡其仁义而思其残酷猛不可重任威不可独行尧咨虞舜惟思是尚吾臣司金敢告执璜
　　将作大匠箴
　　侃侃大匠经构宫室墙以御风宇以蔽日寒暑攸除鸟䑕攸去王有宫殿民有宅居昔在帝世茅茨土阶夏卑宫观在彼沟洫桀作瑶台纣为璇室人力不堪而帝业不卒诗咏宣王由俭改奢观丰上六大屋小家春秋讥刺书彼泉台两观雉门而鲁以不恢或作长府而闵子不仁秦筑骊阿嬴姓以颠故人君毋云我贵榱题是遂毋云我富淫作极游在彼墙屋而忘其国戮作臣司匠敢告执猷
　　城门校尉箴
　　幽幽山川径塞九路盘石唐芒袭险重固国有城沟家有柝柜各有攸坚民以不虞徳怀其内险难其外王公设险而承以盘盖昔在上世有殷有夏癸辛不徳而设夫险阻汤武爰征而莫遏莫御作君之危不可徳少而城沟伊保不可徳希而城沟是依唐虞长徳而四海永怀秦恢长城而天下叛乖尉臣司城敢告侍阶
　　上林苑令箴
　　芒芒大甸芃芃作榖山有陉陆野有林麓夷原污薮禽兽攸伏鱼鳖以时刍荛咸殖国以殷富民以家给昔在帝羿共田径游弧矢是尚而射夫封猪不顾于愆卒遇后忧是以田获三驱不可过差麀鹿攸伏不如徳至衡臣司虞敢告执指
　　司空箴
　　普彼坤灵侔天作则分制五服划为万国乃立地官空惟是职茫茫九州都鄙盈区纲以群牧缀以方侯烈烈隽乂翼翼王臣臣当其官官宜其人九一之政七赋以均昔在季叶班禄遗贤掊克充朝而象恭滔天匪人斯力匪政斯敕流货市宠而苞苴是鬻王路斯浮孰不倾覆空臣司土敢告在侧
　　太常箴
　　翼翼太常实为宗伯穆穆灵祇寝庙奕奕称秩元祀班于群神我祀既祇我粢孔蠲匪愆匪忒公尸攸宜弗祈弗求惟徳之报不矫不诬庶无罪悔昔在成汤葛为不吊弃礼慢祖䕫子不祀楚师是虏鲁人跻僖臧文不寤文隳太室桓纳郜赂灾降二宫用诰不祧故圣人在位毋曰我贵慢行繁祭毋曰我材轻身恃巫东邻之牺牛不如西邻麦鱼秦殒望夷隐毙锺巫常臣司宗敢告执书
　　尚书箴
　　皇皇圣哲允敕百工命作斋栗龙为纳言是机是密出入朕命王之㗋舌献善宣美而䜛说是折我视云明我听云聪载夙载夜惟允惟恭故君子在室出言如风动于民人涣其大号而万国平信春秋讥漏言易称不密则失臣兊吉其和巽吝其频书称其明申申厥邻昔秦尚权诈官非其人符玺窃发而扶苏殒身一奸愆命七庙为墟威福同门床上维辜书臣司命敢告侍隅
　　博士箴
　　洋洋三代典礼是修画为辟雍国有学校侯有泮宫各有攸教徳用不陵昔在文王经启其轨朂于徳音而思皇多士多士作桢惟周以宁国人兴让虞芮质成公刘挹行潦而浊乱斯清官操其业士执其经昔圣人之绥俗莫美于施化故孔子观夫大学而知为王道之易易大舜南面无为而衽席平还师阶级之间三苗以怀秦作无道斩决天纪漫彼王迹而坑夫术士诗书是泯家言是守俎豆不陈而颠其社稷故仲尼不对问陈而瑚簋是遵原伯非学而闵子知周之不振儒臣司典敢告在宾
　　太尉箴〈崔骃〉
　　天官冢宰庶僚之率师锡有帝命虞作尉爰叶台极妥平国域制军诘禁王旅惟式九州用绥群公咸治干戈载戢宿纒其纪上之云据下之云戴茍非其人斁我帝载昔周人思文公而召南咏甘棠昆吾隆夏伊挚盛商季世颇僻礼用不匡无曰我强莫余敢丧无曰我大轻战好杀纣师百万卒以不艾宰臣司马敢告在际
　　河南尹箴〈崔骃〉
　　茫茫天区画冀为京商邑翼翼四方是营唐虞商周河洛是居成王郏鄏以处鹑墟诸夏劲强是从是横彻我墙屋而师尹不匡霸夺其权宗器以分图籍迁齐九鼎入秦
　　司徒箴〈崔骃〉
　　天鉴在下仁徳是兴乃立司徒乱兹黎蒸茫茫庶域率土祁祁人具尔瞻四方是维乾乾夕惕靡怠靡违敬敷五教九徳咸事啬人用章黔甿是富无曰余恃忘予尔辅无曰余圣以忽执政匪用其良乃荒厥命庶绩不怡疚于尔禄丰其折右而鼎覆其𫗧书歌股肱诗刺南山尹氏不堪国度斯𠎝徒臣司众敢告执藩
　　大理箴〈崔骃〉
　　邈矣皋陶翊唐作士设为犴狴九刑允理如石之平如渊之清三槐九棘以质以听罪人斯殛凶旅斯迸熙乂帝载旁施作明昔在仲尼哀矜圣人子罕礼刑卫人释艰释之其忠勲亮孝文于公哀寡定国广门夐哉邈矣旧训不遵主慢臣骄虐用其民赏以崇欲刑以肆忿纣作炮烙周人灭殷夏用淫刑汤誓其军卫鞅酷烈卒殒干秦不疑加害祸不反身嗟兹大理慎于尔官赏不可不思断不可不䖍或有忠而见害或有孝而见残吴沈伍胥殷剖比干莫遂尔情是截是刑无遂尔心以速以殛天鉴在颜无细不录福善灾恶其效甚速理直司律敢告执狱
　　东观诸箴〈崔瑗〉
　　洋洋东观古之史官三坟五典靡义不贯左书君行右记其言辛尹顾访文武明宣倚相见宝荆国以安何以季世咆哮不䖍在强奋矫而戮彼逢干卫巫监谤国莫敢言狐突见斥淖齿见残焚文坑儒嬴反为汉巫蛊之毒残者数万嗟嗟后王曷不斯鉴是以明哲先识择木而处夏终殷摰周𣅧晋黍或笑或泣抱籍遁走三叶靖公果丧厥绪宗庙随夷远之荆楚麦秀之歌亿载不腐史臣司艺敢告侍后
　　河堤谒者箴〈崔瑗〉
　　有夏作空爰奠山川导河积石凿于龙门疏为砥柱率彼河浒大陆既碍播于北野济漯咸顺沂泗从流江淮汤汤而冀宅乃州澹菑溅溅东归于海九野孔安四隩不殆爰及周衰夏绩陵迟导非其导堙非其堙八野填淤水高民居湓溢滂泊屡决金堤瓠子潺湲宣房作歌使臣司水敢告执河
　　外戚箴〈崔琦〉
　　赫赫外戚华宠煌煌昔在帝舜徳隆英皇周兴三母有莘崇汤宣王晏起姜后脱簪齐桓好乐卫姬不音皆辅王以礼扶君以仁达才进善以义济身爰暨衰叶渐已亏颓贯鱼不叙九御差池晋国之难祸起于骊惟家之索牝鸡之晨专权擅爱显已蔽人陵长间旧圯剥至亲并后匹嫡淫女毙陈匪贤是上畨为司徒荷爵负乘采食名都诗人是刺徳用不怃暴辛惑妇拒谏自孤蝮蛇其心纵毒不辜诸父是杀孕子是刳天怒地忿人谋鬼图甲子昧爽身首分离初为天子后为人螭非但耽色母后尤然不相率以礼而竞奖以权先笑后号卒以辱残家国泯绝宗庙烧燔妺嬉丧夏褒姒毙周妲己亡殷赵灵沙丘戚姬人豕吕宗以败陈后作巫卒死于外霍欲鸩子身乃罹废故曰无谓我贵天将尔摧无恃常好色有歇微无怙常幸爱有陵迟无曰我能天人尔违患生不德福有慎机日不常中月盈有亏履道者固仗势者危微臣司戚敢告在斯
　　谏大夫箴〈崔寔〉
　　于昭上帝迪兹既哲匪于水鉴惟人是察处有诵训出有旅贲木铎之求爰纳遒人各有攸讯政以不紊昔在大禹拜承昌言癸辛暴戾虐及于天逮于周厉慢徳不蠲喣喣胥䜛人谤乃作不顾厥愆是讨是格庶类不堪流之彘宅防人之口譬诸防川岂不速止溃乃潺湲潺湲尚塞言拥为贼默默之患用颠厥国諌臣司议敢告执翼
　　文章辨体彚选卷四百四十四



　　钦定四库全书
　　文章辨体彚选卷四百四十五
　　明　贺复征　编
　　箴二
　　乘舆箴〈晋潘尼〉
　　易称有天地然后有人伦有父子然后有君臣传曰大者天地其次君臣然君臣父子之道天地人伦之本未有以先之者也故天生蒸人而树之君使司牧之将以导群生之性而理万物之情岂以宠一人之身极无量之欲如斯而已哉夫古之为君者无欲而至公故有茅茨土阶之俭而后之为君有欲而自利故有瑶台琼室之侈无欲者天下共推之有欲者天下共争之推之之极虽禅代犹脱屣争之之极虽劫杀而不避故曰天下非一人之天下乃天下之天下安可求而得辞而已者乎夫修诸已而化诸人出乎迩而见乎远者言行之谓也故人主所患莫甚于不知其过而所美莫美于好闻其过若有君于此而曰予必无过唯其言而莫之违斯孔子所谓其庶几乎一言而丧国者也盖君子之过如日月之蚀过也人皆见之更也人皆仰之虽以尧舜禹汤之盛必有诽谤之木敢諌之鼔盘杅之铭无讳之史所以闲其邪僻而纳诸正道其自维持如此之备故箴规之兴将以救过补阙然犹依违讽喻使言之者无罪闻之者足以自诫先儒既援古义举内外之殊而高祖亦序六官论成败之要义正辞约又尽善矣自虞人箴以至于百官非唯规其所司诚欲人主斟酌其得失焉春秋传曰命百官箴王阙则亦天子之事也尼以为王者膺受命之期当神器之运总万机而抚四海简群才而审所授孜孜于得人汲汲于闻过虽廷争面折犹将祈请而求焉至于箴规諌之顺者曷为独阙之哉是以不量其学陋思浅因负担之馀尝试撰而述之不敢斥至尊之号故以乘舆目篇盖帝王之事至大而古今之变至众文繁而义诡意局而辞野将欲希企前贤髣髴崇轨譬犹丘坻之望华岱恒星之系日月也其不逮明矣
　　元元遂初芒芒太始清浊同流玄黄错跱上下弗形尊卑靡纪赫胥优哉大庭尚矣皇极启建两仪既分彝伦永叙万邦已纷国事明主家奉严君各有攸尊徳用不勤羲农已降暨于夏殷或禅或传乃质乃文太上无名下知有之仁义不存而人归孝慈无为无执何欲何思忠信之薄礼刑实滋既誉既畏以侮以欺作誓作盟而人始叛疑煌煌四海蔼蔼万乘匪誓焉凭左辅右弼前凝后丞一日万机业业兢兢夫出其言善则千里是应而莫予违亦丧邦有征枢机之动式以废兴殷监不远若之何勿征且厚味腊毒丰屋生灾辛作璇室而夏兴瑶台糟丘酒池象箸玉杯厥肴伊何龙肝豹胎惟此哲妇职为乱阶殷用丧师夏亦不恢是以帝尧在位茅茨不翦周文日昃昧旦丕显夫徳𬨎如毛而或举之者鲜故濩有惭徳武未尽善下世道衰末俗化浅耽乐逸游荒淫沈湎不式古训而好是佞辨不遵王路而覆车是践成败之效载在先典匪唯陵夷厥世用殄故曰树君如之何将人是司牧视之犹伤而知其寒燠故能抚之斯柔而敦之斯睦无远不怀靡思不服夫岂厌纵一人而玩其耳目内迷声色外荒驰逐不修政事而终于颠覆昔唐氏授舜舜亦命禹受终纳祖丕承天叙放桀惟汤克殷伊武故禅代非一姓社稷无常主四岳三涂九州之阻彭蠡洞庭殷商之旅虞夏之隆非由尺土而纣之百克卒于绝绪故王者无亲唯在择人倾盖惟旧白首乃新望由钓夫伊起有莘负鼎鼓刀而谋合圣神夫岂借官左右而取介近臣盖有国有家者莫云我聪或此面从莫谓我智听受未易甘言美疢鲜不为累由夷逃宠远于脱屣奈何人主位极则侈知人则哲惟帝所难唐朝既泰四族作奸周室既隆而管蔡不䖍匪我二圣孰弥斯患若九徳咸受儁又在官君非臣莫治臣非君莫安故书美康哉而易贵金兰有皇司国敢告纳言
　　太师箴〈嵇康〉
　　浩浩太素阳曜阴凝二仪陶化人伦肇兴厥初冥昧不虑不营欲以物开患以事成犯机触害智不救生宗长归仁自然之情故君道自然必托贤明茫茫在昔罔或不宁赫胥既往绍以皇羲默静无文大朴未亏万物熙熙不夭不离爰及唐虞犹笃其绪体资易简应天顺矩𫄨褐其裳土木其宇物或失性惧若在予畴咨熙载终禅舜禹夫统之者劳仰之者逸至人重身弃而不恤故子州称疚石户乘桴许由鞠躬辞长九州先王仁爱愍世忧时哀万物之将颓然后莅之下逮徳衰大道沈沦智恵日用渐私其亲惧物乖离擘义画仁利巧愈竞繁礼屡陈刑教争施天性丧真季世陵迟继体承资凭尊恃势不友不师宰割天下以奉其私故君位益侈臣路生心竭智谋国不吝灰尘赏罚虽存莫劝莫禁若乃骄盈肆志阻兵擅权矜威纵虐祸蒙丘山刑本惩暴今以胁贤昔为天下今为一身下疾其上君猜其臣丧乱弘多国乃陨颠故殷辛不道首缀素旗周胡败度彘人是谋楚灵极暴干谿溃叛晋厉残虐栾书作难主父弃礼鷇胎不宰秦皇荼毒祸流四海是以亡国继踵古今相承丑彼摧灭而袭其亡征初安若山后败如崩临刃振锋悔何所増故居帝王者无曰我尊慢尔徳音无曰我强肆于骄淫弃彼佞幸纳此𨕣颜谀言顺耳染徳生患悠悠庶类我控我告唯贤是授何必亲戚顺乃造好民实胥效治乱之原岂无昌教穆穆天子思问其𠎝虚心导人允求谠言师臣司训敢告在前
　　吏部尚书箴〈傅玄〉
　　明明王轨制为九秩君执常道臣有定职各有攸司乂用不慝贵无常尊贱不指卑不明厥徳国用颠危昔舜举咎繇而隽乂在官汤举阿衡而不仁流屏且表正而象平日夕而景侧处喉舌者患铨衡之无常不患于不明故曰无谓隐微废公任私无好自专违众取怨是以古之君子无亲无疏纵心大伦修已以道弘道以身易贵好爵书慎官人官不可妄授职不可暗受能者养之致福不能者弊之招咎衡臣司书敢告左右
　　尚书箴〈张华〉
　　明明先王开国承家作制垂宪仰观列曜府令百官政用罔𠎝昔舜纳大麓七政以齐内成外平而风雨不迷仲山翼周靡刚靡柔补我衮阙玉我王猷王猷允塞而四海咸休虽曰圣明必资良材无曰我智官不任能发言如丝其出成纶千里之应枢机在身世季道𡙇天纲纵替既无老成改旧法制法制不修不长厥裔尚臣司台敢言侍卫
　　女史箴〈张华〉
　　茫茫造化二仪既分散气流形既陶既甄在帝庖牺肇经天人爰始夫妇以及君臣家道以正而王猷有伦妇徳尚柔含章贞吉婉嬺淑慎正位居室施衿结褵䖍恭中馈肃慎尔仪式瞻清懿樊姬感庄不食鲜禽卫女矫桓耳忘和音志厉义高而二主易心玄熊攀槛冯媛趋进夫岂无畏知死不吝班妾有辞割驩同辇夫岂不怀防微虑远道罔隆而不杀物无盛而不衰日中则昃月满则微崇犹尘积替若骇机人咸知饰其容而莫知饰其性性之不饰或愆礼正斧之藻之克念作圣出其言善千里应之茍违斯义则同衾以疑出言如微而荣辱由兹勿谓幽昧灵监无象勿谓玄漠神听无响无矜尔荣天道恶盈无恃尔贵隆隆者坠鉴于小星戒彼攸遂比心螽斯则繁尔类驩不可以黩宠不可以专专实生慢爱极则迁致盈必损理有固然美者自美翻以取尤冶容求好君子所雠结恩而绝职此之由故曰翼翼矜矜福所以兴靖恭自思荣显所期女史斯箴敢告庶姬
　　女史箴〈裴𬱟〉
　　膏不厌鲜水不厌清玉不厌洁兰不厌馨尔形信直影亦不曲尔声信清响亦不浊绿衣虽多无贵于色邪径虽利无尚于直春华虽美期于秋实冰璧虽泽期于见日浴者振衣沐者弹冠人知正服莫知行端服美动目行美动神天道祐顺常与吉人
　　逸民箴〈陆云〉
　　余昔为逸民赋大将军掾何道彦大府之俊才也作反逸民赋盛称官人以美宠禄之华靡伟名位之大宝斐然其可观也夫名者实之宾位者物之寄穷高有必颠之𠫤溢美有大恶之尤可不慎哉故为逸民箴以戒反正焉
　　浩浩太素制为两仪经始君臣朝有俊弼野有逸民各有攸届而后品物有伦在昔后帝齐物达观赏不假爵教不示劝号谥莫设而生黎淳晏降迄中古黄象可观而唐文有焕乃雕乃藻大朴既散朴之既散万百熙心形为宠放神为利淫有翘者车命彼在林是故怀玉丧宝而被褐解襟恬亡智生与世或竞匪智无鉴匪心伊镜芒芒禹迹鞠为涂径惟是毎怀偏俾反正正反于宠既尸于禄相协厥居而丰其屋禄之既尸刑为尔司屋之既丰丧家于宫故非据之灾戒之在凶人皆知存之为存而莫知得之为丧荣犹振颖坠若颓荒咎自専宠福在循墙是故保其安者常危而忘其存者不亡无休尔荣身实亲名无谓尔崇神期好冲戒彼覆𫗧冒此栋隆慎微如显乃保身以终自古在昔逸民有作相彼宇宙方之委舄夫岂无不休而好是冲漠是故名利之灾至人攸恪谓予未信无宁监于桑霍天明既畏神道无亲善在求已庆由积仁无念尔本聿修厥淳执盈如虚乃反天真逸民司正敢告官人
　　狱箴〈唐张说〉
　　官有决曹掌兹法狱匪惟议罪亦以防欲所贵仁恕非务窘束吏苟吹毛人安措足古之为主是戒是朂茫茫率土蠢蠢群生贤愚中杂真伪相倾若鱼之骇如鸟之惊不能无犯宜持以平或大或小时重时轻无以快志期乎得情孰曰非重国之政令孰曰非轻人之性命虐则招咎宽则纳庆宜慎宜恤可畏可敬为狱则固为牢则幽晨严管钥夜密更筹寂寂圜土累累系囚求食摇尾见吏垂头自昔立名此为非所逼隘狭室欹倾漏宇冬有祁寒夏多隆暑焉可失入焉可妄处勿谓无妨勿谓无伤匹妇含怨三年亢阳匹夫结愤六月飞霜可以安危可以兴亡敢告司宪无轻国章
　　县令箴〈古之奇〉
　　咨尔多士各司厥官政不欲猛刑不欲宽宽则人慢猛则人残宽则不济猛则不安小恶无为涓流成池片言可用毫未将拱祸既有胎徳岂无种镜不自照祇能鉴物人不自知从諌勿咈欲不可纵货不可黩黩货生灾欲纵祸速勿轻小人蜂虿有毒勿轻小道大车可覆勿谓刚可长长刚者亡无谓柔可履履柔者耻刚强有时柔弱有宜时宜克念愿在深思不恕而明不如不明不通而清不如不清无为恶行无逆善名保此中道无为不成过客箴士冀申同声如山之重如水之清如石之坚如松之贞如剑之利如镜之明如之直如秤之平
　　官箴上〈明刘基〉
　　维天生民㒩㒩蚩蚩有欲罔制迺豹迺螭爰立之君载作之师式养式教毋汨秉彝嗟尔司牧代君抚绥君禄我食君令我施邦本弗固庶事咸隳受寄匪𬨎敢不肃祇治民奚先字之以慈有顽弗迪警之以威振惰奖勤拯艰息疲疾病颠连我扶我持禁暴戢奸损赢益亏如农植苗早夜孜孜涝疏旱溉无容稗秕如良执舆顺以导之无俾旋泞彊䇿以驰慈匪予爱帝命溥时威匪予憎国有恒䂓弱不可陵愚不可欺刚不可畏媚不可随无取我便寘人于危无避我谤见义不为天鉴孔昭民各有思恵之斯怀推之乃离誉不可骄器恶满欹谤不可怒退省吾私人有恒言视民如儿无反厥好以暴予知是用作箴敢告执羁
　　官箴中
　　在昔隆古分封国都付之以民俾养勿瘏上下协心各保乃区明庶考绩昭哉范模秦废圣制代徳以狙刀笔之权始归吏胥弄文舞法聋痴瞽愚流波至今一任簿书行立公庭如雁如凫我欲是求我利是趋摩揣官情以逞觊觎官惟好货我甘以苴官惟好名我逢以谀官惟畏嫌我疑以污官惟好惰我淫以娱官惟好猜惑以多途官惟好威道以掊⿰语默有为俯仰有须觇容察辞助忿乘愉法度盈口奸邪满躯蛊智迷昧欺庸陷迂俾奸作恶以紫为朱未获官心妪妪儒儒亦既获止如登天衢傲兀民士凭陵里闾恶积祸来官与之俱人有恒言遇吏如奴坚防固堤犹恐或窬矧曰听之百姓何辜是用作箴敢告仆夫
　　官箴下
　　无谓余明人莫能昧离娄善察不识其背无谓予能人莫敢欺校人烹鱼子产弗知立事惟公烛诈惟诚小节勿固小恵勿行无矜我廉守所当为无沽我名以生众疑何以简讼决之使通何以弭贪慎检乃躬去䜛斥佞远吏近民待人以宽律己以勤无咎人弗信忱至斯孚无患人不闻惟徳不孤徳以进善威以挫奸徳不可偏威不可烦无谓彼富我必拯之无谓彼贫我必直之持心如衡以理为平无为避嫌以纵无情人有恒言为臣不易是用作箴敢告有位












　　文章辨体彚选卷四百四十五



　　钦定四库全书
　　文章辨体彚选卷四百四十六
　　明　贺复征　编
　　箴三
　　酒箴〈汉扬雄〉
　　子犹缾矣观缾之居居井之眉处高临深动常近危酒醪不入口藏水满怀不得左右牵于𬙊徽一旦叀碍为瓽所轠身提黄泉骨肉为泥自用如此不如䲭夷鸱夷滑稽腹如大壶尽日盛酒人复借酤常为国器托于属车出入两宫经营公家繇是言之酒何过乎
　　学箴〈晋李充〉
　　老子云绝仁弃义家复孝慈岂仁义之道绝然后孝慈迺生哉盖患乎修仁义者寡而利仁义者众也道徳丧而仁义彰仁义彰而名利作礼教之弊直在兹也先王以道徳之不行故以仁义化之行仁义之不笃故以礼律检之检之弥繁而伪亦愈广老庄是乃明无为之益塞争欲之门夫极灵智之妙总会通之和者莫尚乎圣人革一代之弘制垂千载之遗风则非圣不立然则圣人之在世吐言则为训辞莅事则为物轨运通则与时隆理丧则与世弊矣是以大为之论以标其旨物必有宗事必有主寄责于圣人而遗累乎陈迹也故化之以绝圣弃智镇之以无名之朴圣教救其未老庄明其本本末之涂殊而为教一也人之迷也其日久矣见形者众及道者鲜不觌千仞之门而逐适物之迹逐迹愈笃离本逾远遂使华端与薄俗俱兴妙绪与淳风并绝所以圣人长潜而迹未尝灭矣惧后进惑其如此将越礼弃学而希无为之风见义教之杀而未尝观其隆矣略言所怀以补其阙引道家之弘旨会世教之适当义不违本言不流放庶以祛困蒙之蔽悟一往之惑乎其辞曰
　　茫茫太初悠悠鸿荒蚩蚩万物与道兼忘圣迹未显贤名不彰怡此鼔腹率我猖狂资生既广群涂思通暗实师明匪予求蒙遗已济物而天下为公大庭唱基羲农宏赞六位时成离晖大观泽洽雨濡化流风散比屋同尘而人罔僣乱爰暨中古哲王胥承质文代作礼统迭兴事藉用以繁化因阻而凝动非性扰静岂神澄名之攸彰道之攸废乃损所隆乃崇所替刑作由于徳衰三辟兴乎叔世既敦既诱乃矫乃厉敦亦既备矫亦既深雕琢生文抑扬成音群能骋技众巧竭心野无陆马山无散林风罔不动化罔不移人之失徳反正作奇乃放欲以越礼不知希竞之为病违彼夷涂而遵此险径狡兔陵冈游鱼遁川至赜深妙大象幽玄弃饵收罝而责功蹄筌先统丧归而寄旨忘言政异征辞拔本塞源遁迹永日寻响穷年刻意离性而失其常然世有险夷运有通圯损益适时升降惟理道不可以一日废亦不可以一朝拟礼不可为千载制亦不可以当年止非仁无以长物非义无以齐耻仁义固不可远去其害仁义者而已力行犹惧不逮希企邈以远矣室有善言应在千里kao况乎行止复礼克己风人司箴敬贻君子
　　口箴〈唐姚元崇〉
　　君子欲讷吉人寡辞利口作戒长舌为诗斯言不善千里违之勿谓可复驷马难追惟静惟默澄神之极去甚去泰居物之外多言多失多事多害声繁则淫音希则大室本无暗垣亦有耳何言者天成蹊者李似不能言为世所尊言不出口冠时之首无掉尔舌以速尔咎无易尔言亦孔之丑敬之慎之可大可久敬之伊何三命而走慎之伊何三缄其口朂哉夫子行矣勉旃书之屋壁以代韦
　　五箴〈韩愈〉
　　人患不知其过既知之不能改是无勇也余生三十有八年发之短者日益白齿之摇者日益脱聪明不及于前时道徳日负于初心其不至于君子而卒为小人也昭昭矣作五箴以讼其恶云
　　游箴
　　余少之时将求多能蚤夜以孜孜余今之时既饱而嬉蚤夜以无为鸣呼余乎其无知乎君子之弃而小人之归乎
　　言箴
　　不知言之人乌可与言知言之人默然而其意已传幕中之辩人反以汝为叛台中之评人反以汝为倾汝不惩邪而呶呶以害其生邪
　　行箴
　　行与义乖言与法违后虽无害汝可以悔行也无邪言也无颇死而不死汝悔而何宜悔而休汝恶曷瘳宜休而悔汝善安在悔不可追悔不可为思而斯得汝则弗思
　　好恶箴
　　无善而好不观其道无悖而恶不详其故前之所好今见其尤从也为比舍也为雠前之所恶今见其臧从也为愧舍也为狂维仇维比维狂维愧于身不祥于徳不义不义不祥维恶之大几如是为而不颠沛齿之尚少庸有不思今其老矣不慎胡为
　　知名箴
　　内不足者急于人知霈焉有馀厥闻四驰今日告汝知名之法勿病无闻病其𣋓𣋓昔者子路惟恐有闻赫然千载徳誉愈尊矜汝文章负汝言语乘人不能揜以自取汝非其父汝非其师不请而教谁云不欺欺以贾憎揜以媒怨汝曽不寤以及于难小人在辱亦克知悔及其既宁终莫能戒既出汝心又铭汝前汝如不顾祸亦宜然
　　忧箴〈柳宗元〉
　　忧可无乎无谁以宁子如不忧忧日以生忧不可常常则谁怿子常其忧乃小人戚敢问忧方吾将告子有闻不行有过不徙宜言不言不宜而烦宜退而勇不宜而恐中之诚恳过又不及忧之大方唯是焉急内不自得甚泰为忧省而不疚虽死优游所忧在道不在乎祸吉之先见乃可无过告子如斯守之勿堕
　　暗室箴〈欧阳詹〉
　　夫行以检身非以为人无淫无佚其处宜一孜孜室人冥冥暗室罔纵尔神罔轻尔质远兹小恶念彼元吉勿谓傍帷上盖天鉴无外勿谓前掩后扃神在无形天不长慝神实正直神怒天诛未始有极昔者赵盾假寐矜庄天回厥害鉏麑已亡又有苻坚窃为制度神败其类苍蝇以呼天窥神窥人无不知神忿天忿身无所隐涧松抱节幽兰以薫岁寒不变无人亦芬草木犹尔人其曷云戒慎乎其所不见恐惧乎其所不闻先师有言敢告大君
　　行已箴〈李翺〉
　　人之爱我我度于义义则为朋否则为利人之恶我我思其由过宁不改否又何仇仇实生怨利实害徳我如不思乃陷于惑内省不足愧形于颜中心无他曷畏多言唯咎在躬若市于戮慢谑自他匪汝之辱昔者君子唯礼自持自小及大曷莫从斯茍远于此其何不为事之在人昧者亦知迁焉及已则莫之思造次不戒祸焉可期书之在侧以作我师
　　酒箴〈皮日休〉
　　皮子性嗜酒虽行止穷泰非酒不能适居襄阳之鹿门山以山税之馀继日而酿终年荒醉自戏曰醉士居襄阳之洞湖以舶䑿载醇酎一甔往来湖上遇兴将酌因自谐曰醉民於戏吾性至荒而嗜于此其亦为圣哲之罪人也又自戏曰醉士自谐曰醉民将天地至广不能容醉士醉民哉又何必厕丝竹之筵粉黛之座也襄阳元侯闻醉士醉民之称也订皮子曰子耽饮之性于喧静岂异耶皮子曰酒之道岂止于充口腹乐悲欢而已哉甚则化上为淫溺化下为酗祸是以圣人节之以酬酢谕之以诰训然尚有上为淫溺所化化为亡国下为酗祸所化化为杀身且不见前世之饮祸耶潞酆舒有五罪其一嗜酒为晋所杀庆封易内而耽饮则国朝迁郑伯窒室而耽饮终犇于驷氏之甲栾高嗜酒而信内卒败于陈鲍氏卫侯饮于籍圃卒为大夫所恶呜呼吾不贤者性实嗜酒尚惧为酆舒之僇过此吾不为也又焉能俾喧为静乎俾静为喧乎不为静中淫溺乎不为酗祸之波乎既淫溺酗祸作于心得不为庆封乎郑伯乎栾高乎盖中性不能自节因箴以自符箴曰
　　酒之所乐乐其全真宁能我醉不醉于人
　　食箴〈皮日休〉
　　皮子少且贱至于食自甘粢粝而已未尝食于乡里食于亲戚食于州鄙有邓邑大夫向皮子之名曽未相贽具厚羞以宾之皮子辞大夫许之曰子自甘粢粝则可矣于乡里亲戚州鄙何有皮子曰一杯之食至鲜矣茍专其味必不能自抑既不能自抑日须丰其羞既日须丰其羞则贫也不能无不足因是妄求茍欲之心生穷贪极嗜之名生且大夫不见前世之味祸乎故羊斟不及华元受其谋鼋羮不均子家肆其祸熊蹯不熟杀宰夫而赵穿弑双鸡易鹜馈子雅而庆舍死鸣呼吾不仁者乎诚赖其用所欲不可求所嗜不可得方自甘粢粝而已使我生于锺鼎之家膏粱之门日纵异嗜年成奇欲未必不为御者之犇华元也子家之伐灵公也晋灵之杀宰夫也卢蒲癸之杀庆舍也此犹之禽兽争食而死者矣故食于天子者则死其天下食于诸侯者则死其国食于大夫者则死其邑食于士者则死其家又焉能以乡里亲戚州鄙为让乎大夫曰善自惟食之性不能自节亦犹酒之性也复箴以自符箴曰
　　宁能我食不食于人复食于人是食其身
　　让箴〈宋刘敞〉
　　资政富公始让枢密直学士又让翰林学士又让枢密副使凡三让所让益尊所守益坚粲然有古人之遗风故作让箴以矫世厉俗云
　　让如何其让非为名欲先信吾道于天下氓让如何其让非为利欲天下之人咸信吾义世有常患患其欲速枉尺直寻卒附于辱世有常患患其在得辞小受大卒没于直公皆咈之公既述之启之辟之俾世则之曰吾岂恶富贵富贵维徳人以厚已我以厚国时岂无人昏夜乞怜纵或得之何如其贤时岂无人乘机射利纵或得之何如其智嗟此富公直哉优优孰视富公而能勿羞孰持富公携手以游昔宋考父三命益恭嗟以富公千世与同作诗载美穆如清风
　　畏言箴〈刘敞〉
　　吾甚畏言言可畏也而不能默然吾言悃悃倡而后和人犹以为过吾言绳绳誉而不訾人犹以为非非吾言之畏维人之多忌非吾之不能嘿然而人实多言若是者其止乎其已乎其勿问而唯乎譬之于物其为石不为水乎水之滔滔往而不来有陷而渊有壅而洄有激而在山椒曰水哉水哉
　　四箴〈程頥〉
　　颜渊问克已复礼之目夫子曰非礼勿视非礼勿听非礼勿言勿动四者身之用繇乎中而应乎外制乎外所以养其中也颜子事斯语所以进于圣人后之学圣人者宜服膺而勿失也因箴以自警
　　视箴
　　心兮本虚应物无迹操之有要视为之则蔽交于前其中则迁制之于外以安其内克已复礼久而诚矣
　　听箴
　　人有秉彝本乎天性知诱物化遂忘其正卓彼先觉知止有定闲邪存诚非礼勿听
　　言箴
　　人心之动因言以宣发禁躁妄内斯静专矧是枢机兴戎出好吉凶荣辱惟其所召伤易则诞伤烦则支已肆物忤出悖来违非法不道钦哉训辞
　　动箴
　　哲人知几诚之于思志士励行守之于为顺理则裕从欲惟危造次克念战兢自持习与性成圣贤同归
　　敬斋箴〈朱熹〉
　　草庐曰箴凡十章章四句其一言静无违其二言动无违其三言表之正其四言里之正其五言心之无适而达于事其六言事之主一而本于心其七总前六章其八言心不能无适之病其九言事不能主一之病其十总结一章其言持敬工夫周且悉矣
　　正其衣冠尊其瞻视潜心以居对越上帝足容必重手容必恭择地而蹈折旋蚁封出门如宾承事如祭战战兢兢罔敢或易守口如瓶防意如城洞洞属属罔敢或轻不西以东不南以北当事而存靡他其适弗贰于二弗参以三惟心惟一万变是监从事于斯是曰持敬动静无违表里交正须臾有间私欲万端不火而热不冰而寒毫厘有差天壤易处三纲既沦九法亦斁於乎小子念哉敬哉墨卿司戒敢告灵台
　　磨兜坚箴〈明宋濓〉
　　昔李侍郎敦立尝揭磨兜坚三字于坐隅磨兜坚者古之慎言人也其善于自防者哉为著箴曰
　　磨兜坚慎勿言口为祸门昔人之云磨兜坚人各有心山高海深磨兜坚高不知极深不可测磨兜坚言出诸口祸随其后磨兜坚锺鼔之声因扣而鸣磨兜坚不扣而鸣必骇众听磨兜坚唯口之则守之以默守之以默是曰玄徳磨兜坚磨兜坚慎勿言
　　三箴〈祝允明〉
　　余以祸福非圣哲所趣辟然有自召之者盖亦有其机矣士之机多由三者心舌笔也因各为之箴
　　心
　　倏然而人智圣贤神而与天地均非斯曷存忽然而物奸宄盗贼而作万物螣非斯曷出人用斯杀我我亦用斯杀人以逮其身人不可察而我可戒戒之哉戒之哉祸福曰心
　　舌
　　倏然而誉仁贤智儒而游扬诞孚非斯曷居忽然而毁暴慢鄙倍而憎远弃罪非斯曷起蔑用斯杀予予亦用斯杀蔑以偕其孽蔑不可察而予可戒戒之哉戒之哉祸福曰舌
　　笔
　　倏然而褒华衮立朝而炙竹耿昭非斯曷操忽然而贬象服黥脸而流污刀简非斯曷典物用斯杀已巳亦用斯杀物以幷其谪物不可察而已可戒戒之哉戒之哉祸福曰笔







　　文章辨体彚选卷四百四十六



　　钦定四库全书
　　文章辨体彚选卷四百四十七
　　明　贺复征　编
　　铭一
　　按郑康成曰铭者名也刘勰云观器而正名也故曰作器能铭可以为大夫矣考诸夏商鼎彝尊卥盘匜之属莫不有铭而文多残缺独汤盘见于大学而大戴礼备载武王诸铭其后作者寖繁凡山川宫室门井之类皆有铭辞盖不但施之器物而已然要其体不过有二一曰警戒二曰祝颂陆机曰铭贵博约而温润斯言得之矣又有碑铭墓碑铭墓志铭不并列于此云
　　黄帝金人器铭
　　古之慎言人也戒之哉无多言无多事多言多败多事多害安乐必戒无行所悔勿谓何伤其祸将长勿谓何害其祸将大勿谓不闻神将伺人焰焰不灭炎炎若何涓涓不塞终成江河绵绵不绝或成网罗豪末不札〈掇也〉将寻斧柯诚能慎之福之根也曰是何伤祸之门也强梁者不得其死好胜者必遇其敌盗憎主人民怨其上君子知天下之不可上也故下之知众人之不可先也故后之温恭慎徳使人慕之执雌持下人莫逾之人皆趋彼我独守此人皆惑之我独不徙内藏乃智不示人技我虽尊高人弗我害惟能于此也江海虽左长于百川以其卑也天道无亲常与善人戒之哉
　　黄帝巾机铭
　　无掘壑而附丘无舍本而治末日中必彗操刀必割执斧必伐日中不彗是谓失时操刀不割是谓失利执斧不伐贼人将来涓涓不塞将为江河荧荧不救炎炎奈何两叶不去将用斧柯
　　商王成汤商鼎铭
　　嗛嗛之徳不足就也不可以矜而祇取忧也嗛嗛之食不足狃也不能为膏而祇离咎也
　　周武王席铭〈自此以下二十四铭俱武王作〉
　　安乐必敬无行可悔一反一侧亦不可不志所监不远视尔所代
　　几铭
　　皇皇惟敬口生㖃口戕口
　　鉴铭
　　见尔前虑尔后
　　盥盘铭
　　与其溺于人也宁溺于渊溺于渊犹可游也溺于人不可救也
　　楹铭
　　毋曰胡残其祸将然毋曰胡害其祸将大毋曰胡伤其祸将长
　　杖铭
　　恶乎危于忿㚄恶乎失道于嗜欲恶乎相忘于富贵
　　履屦铭
　　慎之劳劳则富
　　觞豆铭
　　戒之㤭㤭则逃
　　带铭
　　火灭修容慎戒必共共则夀
　　户铭
　　夫名难得而易失无勤弗志而曰我知之乎无勤弗及而曰我杖之乎扰阻以泥之若风将至必先摇摇虽有圣人不能为谋也
　　牖铭
　　随天之时以地之财敬祀皇天敬以先时
　　剑铭
　　带之以为服动必行徳行徳则兴倍徳则崩
　　弓铭
　　屈伸之义废兴之行无忘自过
　　矛铭
　　造矛造矛少间勿忍终身之羞予一人所闻以戒后世子孙
　　书冠
　　宠以著首将身不正遗为徳咎
　　书履
　　行必虑正无怀侥幸
　　书车
　　自致者急载人者缓取欲无度自致而反
　　书砚
　　石墨相著而黒邪心䜛言无得污白
　　书锋
　　忍之须臾乃全汝躯
　　杖铭
　　辅人无茍扶人无咎
　　衣铭
　　桑蚕苦女工难得新捐故后必寒
　　镜铭
　　以镜自照见形容以人自照见吉凶
　　觞铭
　　乐极则悲沉湎致非社稷为危
　　笔铭
　　毫毛茂茂陷水可脱陷文不活
　　嘉量铭〈撰人阙〉
　　时文思索允臻其极嘉量既成以观四国永启厥后兹器维则
　　鼎铭〈宋正考父〉
　　一命而偻再命而伛三命而俯循墙而走亦莫余敢侮𫗴于是鬻于是以糊余口
　　杖铭〈汉刘向〉
　　历危乘险匪杖不行年耆力竭匪杖不彊有杖不任颠跌谁怨有士不用害何足言都蔗虽甘殆不可杖佞人悦已亦不可相杖必取便不必用味士必任贤何必取贵
　　车左铭〈傅毅〉
　　虞夏作车取象玑衡君子建左法天之阳正位受绥车不内顾尘不出轨鸾以节步彼言不疾彼指不躬玄览于道永思厥中
　　车右铭〈傅毅〉
　　择御卜右采徳用良询纳耆老于我是匡惟贤是师惟道是式箴厥旅贲内顾自敕匪皇其度匪愆其则越戒敦俭礼以华国
　　座右铭〈崔瑗〉
　　无道人之短无说已之长施人慎勿念受施慎勿忘世誉不足慕唯仁为纪纲隐心而后动谤议庸可伤勿使名过实守愚圣所臧在涅贵不淄暧暧内含光柔弱生之徒老氏诫刚强行行鄙夫志悠悠故难量慎言节饮食知足胜不祥行之茍有恒久久自芬芳
　　樽铭〈崔骃〉
　　惟岁之元朝贺奉樽金罍牺象嘉礼具存献酬交错万国咸欢
　　袜铭〈崔骃〉
　　玑衡建子万物含滋黄锺育化以养元基长履景福至于亿年皇灵既祐祉禄来臻本枝百世子子孙孙
　　漏刻铭〈李尤〉
　　昔在先圣配天垂则仰釐七曜俯顺坤徳力建日官俾立漏刻昏明既序景曜不忒唐命羲和敬授人时悬象著明序以崇熙季末不䖍徳衰于兹挈壶失职刺流在诗圣哲稽古帝则是钦尺璧非宝重此寸阴昧旦丕显敬听漏音思我王度如玉如金
　　井铭〈李尤〉
　　井之所尚寒泉冽清法律取象不槩自平多取不损少汲不盈执宪若斯何有邪倾
　　笥铭〈胡广〉
　　休矣斯笥凡器为式受相君子承此印绂帝命所吝用褒令徳佩以自修服以自敕忠肃恭懿鲜不为则靡悔靡吝神人致福
　　樽铭〈蔡邕〉
　　酒以成礼弗愆以淫徳将无醉过则荒沈盈而不冲古人所箴尚鉴兹器懋朂厥心
　　警枕铭〈蔡邕〉
　　应龙蟠蛰潜徳保灵制器象物示有其形哲人降鉴居安闻倾
　　座右铭〈严遵〉
　　夫疾行不能遁影大音不能掩响默然托䕃则影响无因常体卑弱则祸患无萌口舌者祸患之门灭身之斧言语者天命之属形骸之部出失则患入言失则忘身是以圣人当言而怀发言而忧如赴水火履危临深有不得已当而后言嗜欲者溃腹之矛货利者丧身之仇嫉妒者亡躯之害䜛佞者刎颈之兵残酷者绝世之殃陷害者灭嗣之场淫戏者殚家之堑嗜酒者穷餧之薮忠孝者富贵之门节俭者不竭之源吾日三省传告后嗣万世勿遗
　　刚卯铭〈撰人阙〉
　　疾日严卯帝令䕫龙顺尔固伏化兹灵殳既正既直既觚既方庶疫刚瘅莫我敢当
　　三神鉴铭〈撰人阙〉
　　吾作明镜幽炼三商颂以长芳
　　尚方鉴铭二首〈撰人阙〉
　　尚方作镜毋大伤左龙右虎掌四旁朱凤玄武和阴阳子孙备具居中央长保二亲乐富昌兮宜侯王兮
　　其二
　　尚方作镜真大好上有仙人不知老渴饮玉泉饥食枣浮游天下敖四海夀比金石之国宝


　　文章辨体彚选卷四百四十七



　　钦定四库全书
　　文章辨体彚选卷四百四十八
　　明　贺复征　编
　　铭二
　　魏文帝五熟釡铭
　　于赫有魏作汉蕃辅厥相维锺实干心膂靖共夙夜匪遑安处百僚师师楷兹度矩
　　无射钟铭〈魏王粲〉
　　有魏匡国成功允章格于上下光于四方休征时序人悦时康造兹衡钟有命自皇三以纪之六以平之厥量孔嘉厥齐孔时音声和协人徳同熙听之无斁用以启期
　　刀铭〈王粲〉
　　侍中关内侯臣粲言奉命作刀铭及示以其序工报诚必朝氏之刀而张常为工矣辄思作铭谨奉陋不足览相时阴阳制兹利兵和诸色剂考诸浊清灌襞以数质象有呈附反载颖舒中错形陆剸犀兕水截鲵鲸君子服之式章威灵无曰不虞戒不在明
　　口铭〈晋傅玄〉
　　神以感通心由口宣福生有兆祸来有端情莫多妄口莫多言蚁孔溃河溜穴倾山病从口入祸从口出存亡之机开阖之术口与心谋安危之源枢机之发荣辱存焉
　　反金人铭〈孙楚〉
　　晋太庙有石人焉大张其口而书其胸曰我古之多言人也无少言无少事少言少事则后生何述焉我诵三坟五典八索九丘赜罔深而不探理无奥而不钩故言满天下而无口尤夫唯立言名乃长久胡为块然生钳其口自拘广庭终身乂手凡夫贪财烈士殉名盗跖为浊夷柳为清鲍肆为臭兰圃为馨莫贵澄清莫贱滓秽二者言异归于一会尧悬諌鼔舜立谤木听采风谣惟日不足道润群生化隆比屋末叶陵迟礼教弥衰承旨则顺忤意则违时好细腰宫中皆饥时悦广额下作细眉逆龙之鳞必陷斯机括囊无咎乃免诛夷颠覆厥徳可为伤悲斯可用戒无妄之时假说周庙于言为蚩是以君子追而正之
　　药奁铭〈宋鲍照〉
　　岁霣走丸生厌𬯎墙时亡骤得年有遐方水玉出烟灵飞生光龟文电衣龙采云裳九芝八石延正荡斜二脂六体振衰返华毛姬饵叶凤子藏花景绝翠虬气隐頳霞深神罕别妙奇不扬或繁虎杖或乱蛇床故不世不可以服未达不可以尝睛逆目是乃为良
　　飞白书势铭〈鲍照〉
　　秋毫精劲霜素凝鲜霑此瑶波染彼松烟超工八法尽奇六文鸟企龙跃珠解泉分轻如游雾重似崩云绝锋剑摧惊势箭飞差池燕起振迅鸿归临危制节中险腾机圭角星芒明丽烂逸丝萦发垂平理端密盈尺锦两片字金镒故仙芝烦弱既匪足双虫虎琐碎又安能匹君子品之是最神笔
　　梁简文帝书案铭
　　刻香镂彩纤银卷足照色黄金回花青玉漆华映紫画制舒绿性广知平文雕非曲厕质锦帷承芳绮缛敬客礼贤恭思俨束披古通今察奸理俗仁义可安忠贞自烛鉴矣勒铭知微敬朂
　　新刻漏铭〈梁陆倕〉
　　一暑一寒有明有晦神道无迹天工罕代乃置挈壶是惟熙载气均衡石晷正权槩世道交丧礼术销亡遽迁水火争倒衣裳击刁舛次聚木乖方爰究爰度时惟我皇方壶外次圆流内袭洪杀殊等高卑异级灵虬承注阴虫吐噏倏往忽来鬼出神入微若抽茧逝如激电耳不辍音眼无留盼铜史司刻金徒抱箭履薄非兢临深罔战授受靡諐登降勿爽唯精唯一可法可象月不知来日无藏往分似符契至犹影响合昏暮卷蓂荚辰生尚辨天意犹测地情况我神造通幽洞灵配皇等极为世作程
　　座右铭
　　事父尽孝敬事君端忠贞兄弟敦和睦朋友笃信诚从官重公慎立身贵廉明待士慕让谦莅民尚宽平理讼惟正直察狱必审情谤议不足怨宠辱讵须惊处满常惮溢居高本虑倾诗礼固可学郑卫不足听幸能修寔操何俟钓虚声白圭玷可灭黄金诺不轻秦穆饮盗马楚客报绝缨言行既无择存没自扬名
　　大云寺钟铭〈独孤及〉
　　参变化孕律吕和神人莫疾于声故天地以雷震万物圣人以乐节八风佛王以钟警六时天造圣作同符异贯自真乘开设其轮三转象教不坠而法鼓之制存彤彤莲宫于江之滨万井在其前善恶兴乎人将欲诞敷我法音启迪我善根我是以作万钧之钟大其器所以昭其度也侯谁尸之长者杜海洎此方上士精法观释法鸾与比丘众百三十有五人实果其愿将办所作于时火官金工循厥戒令范阴阳九六之制以合造化均薄厚侈弇之齐以谐清浊聚精会神鸠工于其间弘誓既远昏疑皆破故众心如城施者成市大悲之感与万灵接祝融回禄髣髴交应越五月辛丑新钟成于是此邦民大和会膜拜纵观川塞衢隘亿兆谛听鲸鱼乃发訇然如扶摇号而万窍怒霹雳作而崇山破在坑满坑在谷满谷金畍岌峇若震若荡既而拗怒散涣与回飚俱激度越大千周流六虚经于严城入于梵宫徘徊乎霜天凌厉乎清夜千门彻万户警鱼龙皆奋虫豸不蛰于是聆其音者贪𫘤迁善聋盲知方识浪安流地狱清凉吒王解形刀轮摧藏严乎心者闻声以知受观受以悟法若露清耳根镜照身业彼金鼔声整众孚号方斯陋矣盖圣人弘道以观善因善以建法作法器以为天下利利者教之果法者教之因哲者教之宗我钟乃悬是训是崇世界有极大音无穷
　　瘗砚铭〈韩愈〉
　　陇西李观元宾始从进士贡在京师或贻之砚既四年悲欢穷泰未尝废其用凡与之试艺春官实二年登上第行于褒谷役者刘𦙍误坠之地毁焉乃匣归埋于京师里中昌黎韩愈其友人也赞且识云
　　土乎质陶乎成器复其质非生死类全斯用毁不忍弃埋而识之仁之义砚乎砚乎与瓦砾异
　　井铭〈柳宗元〉
　　始州之人各以罂甈负江水莫克井饮崖岸峻厚旱则水益远人陟降大艰雨多则涂滑而颠恒惟咨嗟怨惑讹言终不能就元和十一年三月朔命为井城北隍上未晦果寒食冽而多泉邑人以灌其土坚垍其利悠久其相者浮图谈康诸军事牙将米景凿者蒋晏凡用罚布六千三百役佣三十六大砖千七百其深八寻有六尺铭曰
　　盈以其神其来不穷惠我后之人噫畴肯似于政其来日新
　　栉铭〈卢仝〉
　　而有发旦旦思理有心焉有身焉胡不如是
　　门铭〈卢仝〉
　　贪残奸酗狡佞𬣙愎身之八杀背恵恃已狎不肖妒贤才命之四孽有是有此余敢辞无是无此余之师一日不见余心思思其人惧其人其交其难敢告于门
　　陶器铭〈欧阳詹〉
　　常侍论于长者儳有之曰近代之作玉杯丽则丽矣愚以不如古之人为陶长者韪之以为知言退而思其所自多亦不忝伊人之誉器以利用道从易简利用者贵无往而不适易简者取立功而匪勤今天下至富者土也不劳而成者火也夫陶掬攘之制焚烝以凝就其不劳因其致富不莹而冰清珠𪾢不鍜而金固石坚一工致功千室以给觳鬲罍甗瓶缶杯盂大穷担头小极圭撮经鼎镬而自若在𬊤𬋖而莫渝满堂绝侈靡之讥提絜无剽杀之患其功则易简也其实则利用也其藏又保安也易简二仪之理利用五行之本保安立身之方执人之方履物之本从天地之理此三皇五帝所以内户不扃外户不闭无为之徳所由生也岂夫玉杯之独劣其馀孰得而俦焉则刓材搜璞穷山越壑磨砻雕琢铸錬丹雘力尽终年之功财殚不訾之产量才斗合质忌汤火富家得奢盈之讥中怀生贼害之累其功则非易简也其实则非利用也其藏又非保安也悖二仪之理违五行之本乖立身之方此夏桀商纣所以人人颇邪比屋可戮亡身之祸所由生也省费鲜劳皆备于物徳且如彼而人贱之烦人蠧财不周于用祸又如此而人贵之久矣哉世之迷乱物有贱而可贵亦有贵而可贱惟贤者能审之小子不幸亿而有中诚背常人之见敬为铭以广之铭曰
　　黜污易杯圣人制器易简作程利用为贵稽诸往载陶实攸兴裁因掬攘成假焚蒸不雘不丹不雕不刻自结金坚天然冰色财无害产功非殚力量尽洪纤周穷幽仄物有千金相异我取不费为利用有积巧相崇我取不劳为工物有患汤忌火我取往无不可物有剽杀焚躯我取怀藏不虞心存目视奢寻彼至堂满堂盈侈莫我生省庸周用所贱谓何贾害勤人所贵者那可贵不贵物戾其类失类曰昏虽隆必坠可贱不贱物得其选得选曰明虽幽必见上唯五帝下洎三王实有以兴实有以亡蚩蚩百工孰若我陶敬铭有器永告滔滔
　　佛衣铭〈刘禹锡〉
　　吾既为僧琳撰曹溪第二碑且思所以辨六祖置衣不传之旨作佛衣铭曰
　　佛言不行佛衣乃争忽近贵远古人常情尼父之生土无一里梦奠之后履存千祀惟昔有梁如象之狂达摩救世来为医王以言不痊因物乃迁如执符节行乎复关民不知官望车而畏俗不知佛得衣为贵坏色之衣道不在兹由之信道所以为宝六祖未彰其出也微既还狼荒憬俗蚩蚩不有信器众生曷归是开便门非止传衣初必有终传岂无己物必归尽衣胡久恃先终知终用乃不穷我道无朽衣于何有其用已陈孰非刍狗
　　座右铭〈白居易〉
　　崔子玉座右铭予窃慕之虽未能尽行常书屋壁然其间似有未尽者因续为座右铭
　　勿慕贵与富勿忧贱与贫自问道如何贵贱安足云闻毁勿戚戚闻誉勿欣欣自顾行何如毁誉安足论无以意傲物以远辱于人无以色求事以自重其身游与邪分岐居与正为邻于中有取舍此外无疏亲修外以及内静养和与真养内不遗外动率义与仁千里始足下高山起微尘吾道亦如此行之贵日新不敢规他人聊自书诸绅终身且自朂身没贻后昆后昆茍反是非我之子孙
　　磐石铭〈白居易〉
　　元和九年夏有山客赠余磐石转寘于履道里第时属炎暑坐卧其上爱而铭之云尔
　　客从山来遗我磐石圆平腻滑广袤六尺质凝云白文拆烟碧莓苔有斑麋鹿其迹置之竹下风扫露滴坐待禅僧眠留醉客清冷可爱支体甚适便是白家夏天床席
　　梓州兜率寺文冢铭〈刘蜕〉
　　文冢者长沙刘蜕复愚为文不忍弃其草聚而封之也蜕愚而不锐于用百工之技天不工蜕也而独文蜕焉故饮食不忘于文晦冥不忘于文悲戚怨愤疾病嬉游群居行役未尝不以文为怀也适当无事而天下将以文为号文明代生植明晦皆效文用故日月星辰文乎旗常昆虫鸟兽文乎彝器徐方之土文于侯社夏翟之羽文于旌旄登龙于章升玉于藻百工妇人雕砻染湅以供宗庙祭祀之用岂独蜕也生知效用不及时文哉然而意常获助于天而不获助于人故其虽穷无憾也当勤意之时不敢喋不敢咳不敢唾不敢跛倚耆欲躁竞忘之于心其祇祇畏畏如临上帝故有灿如星光如贝气如蛟宫之水又有黯如屯云如久阴如枯腐熬燥之色则有如春阳如华川逶逶迤迤则有如海运如震怒动荡怪异夫十为文不得十如意少如意则岂非天助乎常欲使天下闻之而必行观之而必蹈散之茫洋以为道演之浸淫以及物然后为农文之使风雨以时兵文之使蕃卫以顺文于野文于市使其所隐之士以出口者使之言材者使之用然而自振者无力终知者甚稀岂非不获人助乎呜呼十五年矣实得二千一百八十纸有涂者乙者有注楷者有覆背者有朱墨围者于是以周易筮之遇复之同人筮者曰鸣于地中殷殷隆隆七日而复复来而天下昭融乎它日更召龟而合将听袭吉卜于火如秦兆惟曰不吉卜于水不成乎河洛兆则亦惟曰不吉卜于木而闷闷土协吉累累为冢则汲之兆乎峭峭为壁则鲁之兆乎且其占曰土之文为山河为华英将不崩不竭为滋味而传乎结为丘陵为其设险乎融为川渎率其朝宗乎华为百谷以絜祭祀之粲盛乎不然使其速腐为墟壤生刍稿以食牛羊乎化涂泥为陶甄以作器乎将块为五色而分封茅社乎流于乐为土鼓为凷桴以泄其和声乎夷为都邑以兴宫庙乎坎为洿池以泽生植乎祀为坛灶乎窽为井墓乎吾皆不得而知也当既不为吾用唯速化为百工之用慎无朽为芝菌以怪人自媚慎无坚为金铁以行货起争慎无潏为醴泉以味乎谄口慎无祷为城社以狐鼠凭妖慎无耸为良材以雕斵伤性慎无萌为兰茝以佩服见䙝呜呼介而为石使之能言舒而为螾使之饮泉既而它年游魂之未返者亦命巫师而吊三招之号曰在几阁而来归兮掩为尘垢在耳目而来归兮奄视汝丑在口吻而来归兮誉不汝久噫笔绝之年而麟见祟文其无祟乎唅非珠玉敛无裙襦后世诗礼之儒无惊吾之幽墟其冢也在莽苍之野大块之丘时有唐大中丁卯而戊辰之季秋铭曰
　　文乎文乎有鬼神乎风水惟贞将利其子孙乎
　　文贞公笏铭〈孙樵〉
　　大中六年诏出文贞公笏归其孙丞相謩孙樵请铭其笏曰
　　灵豸荐角比干献骨合此愤烈在公为笏怒虎可唾笏不可挫太华可裂笏不可折柱天不仄指日不蚀摽仪条臆起梗开直噫諌舌切上磨帝阙不逆不怫笏则公笏𦂳拱折列诤舌不发胶荣顾𫗧下偷上愎非公之节孰为公笏
　　潼关甲铭〈孙樵〉
　　潼户呀东翼廉敞南有玄甲数十扎焉委于前楹涩尘飘风缀断革刓樵过而诮之且曰此国之阃也是小欲遏冦偷大欲扼诸侯今者关禁㢮而不几守甲存而不完将何抑天下心而割天子忧耶关吏笑而进曰借如潼之甲可以烛日潼之旗可以绛天战鞞昼惊警拆夜鸣吾曹将摆坚荷鍜投死地之不暇又安得与客合𦈡而东合𦈡而西哉今上君临万邦号令所加风清日明理为大和如此则关之禁何为而申严关之甲何为而缮坚玄宗四十二年关中之兵其屯如云禄山西来叱而辟之守甲其不完耶古之善守天下者展礼以防之阐乐以和之明刑以齐之修政以固之则其守在四海之外何以关为而况完其甲乎是天下愈安而其禁愈弛天下愈平而其甲愈弊耳樵将去之且铭其甲云潼关之甲完吾孰与安潼关之甲弊吾孰与济甲乎甲乎理与尔谋乱与尔谋无俾工尔修
　　隋鼎铭〈皮日休〉
　　隋氏有鼎其器非古以诈为金以贼为铸以虐火𤋎四海以毒气蒸九土天假唐力杠之仁地以泽扑虐火以徳销毒气既折其足又啮其耳噫戏圣王无畜兹器
　　书铭〈陆龟蒙〉
　　太古之时何尝有欺逮乎结绳民始相疑画卦造书圣人之为图载文字厥初弗知惟简惟牍断竹析木累必充庭负必折轴韦编一绝错乱名目寖务轻省捣枲剥榖胶缀番番恣其所便虫篆更隶形模易宣上下今古卷舒蝉聨薫暴蠧郁疵乎不坚又取珉石篆琢雕镌由简牍下其存四边玺印章号殷勤识焉其巧益甚其说益繁盟契质要朝成夕反诰誓制令尾违首言笺檄奏报离方就圆传录注记丑仇美怜铭诔碑表虚功妄贤歌诗赋颂多思谄权在简牍者埋没烂坏无遗一编副以枲谷其留最延缪戾颠倒尨蒙弗删在珉石者固宠纳赂惟辞是妍镵凿既毕名声泯然尧舜之道以人为传有死必继流乎亿年宜斥诈伪焚烧弃捐复以太古结绳之前





　　文章辨体彚选卷四百四十八
<集部,总集类,文章辨体汇选>



　　钦定四库全书
　　文章辨体彚选卷四百四十九
　　明　贺复征　编
　　铭三
　　槃水铭〈宋司马光〉
　　槃水之盈止之则平平而后清清而后明勿使小欹小欹则倾倾不可收用毁其成呜呼奉之可不兢兢也
　　几铭〈晏殊〉
　　小饭防饐跬行虞跌巾有角垫衣存祍缺惟忠与孝则罔摧折
　　击蛇笏铭〈石介〉
　　天地至大有邪气干于其间为凶暴为残贼听其肆行如天地卵育之而莫御也人生最灵或异类出于其表为妖怪信其异端如人蔽覆之而莫露也祥符年宁州天庆观有蛇妖极怪异郡刺史日两至于其庭朝焉人以为龙举州人内外远近罔不骏奔于门以觐恭庄肃祇无敢怠者今龙图侍御孔公时佐幕在是邦亦随郡刺史于其庭公曰明则有礼乐幽则有鬼神是蛇不以诬乎惑吾民乱吾俗杀无赦以手板击其首遂毙于前则蛇无异焉郡刺史暨州内外远近庶民昭然若发蒙见青天睹白日故不能肆其凶残而成其妖惑易曰是故知鬼神之情状公之谓乎夫天地间有纯刚至正之气或锺于物或锺于人人有死物有尽此气不灭烈烈然弥亘亿万世而长在在尧时为指佞草在鲁为孔子诛少正卯刃在齐在晋为董史笔在汉武帝为东方朔㦸在成帝朝为朱云剑在东汉为张纲轮在唐为韩愈论佛骨表逐鳄鱼文为段太尉击朱泚笏今为公击蛇笏故佞人去尧徳聪少正卯戮孔法举罪赵盾晋人惧辟崔子齐刑明距董偃折张禹劾梁冀汉室乂佛老微圣徳行鳄鱼徙潮风振怪蛇死妖气散噫天地锺纯刚至正之气在公之笏岂徒毙一蛇而已轩陛之下有罔上欺民先意承旨者公以此笏指之庙堂之上有蔽贤蒙恶违法乱纪者公以此笏麾之朝廷之内有谀容佞色附邪背正者公以此笏击之夫如是则轩陛之下不仁者去庙堂之上无奸臣朝廷之内无佞人则笏之功也岂止在一蛇公以笏为任笏得公而用公方为朝廷正人笏方为公之良器敢称徳于公作笏铭曰
　　至正之气天地则有笏惟灵物笏乃能受笏之为物纯刚正直公惟正人公乃能得笏之在公能破淫妖公之在朝䜛人乃消灵气未竭斯笏不折正道未亡斯笏不藏惟公宝之烈烈其光
　　司马公布衾铭〈范纯仁〉
　　藜藿之甘绨布之温名教之乐徳义之尊求之孔易享之常安锦绣之奢膏粱之珍权宠之盛利欲之繁苦难其得危辱旋臻舍难取易去危就安至愚且知士宁不然颜乐箪瓢万世师模纣居琼台死为独夫君子以俭为徳小人以侈丧躯然则斯衾之陋其可忽诸
　　西铭〈张载〉
　　干称父坤称母予兹藐焉乃混然中处故天地之塞吾其体天地之帅吾其性民吾同胞物吾与也大君者吾父母宗子其大臣宗子之家相也尊高年所以长其长慈孤弱所以幼其幼圣其合徳贤其秀也凡天下疲癃残疾惸独鳏寡吾兄弟颠连而无告者也于时保之子之翼也乐且不忧纯乎孝者也违曰悖徳害仁曰贼济恶者不才其践形惟肖者也知化则善述其事穷神则善继其志不愧屋漏为无忝存心养性为匪懈恶旨酒崇伯子之顾养育英才颖封人之锡类不弛劳而底豫舜其功也无所逃而待烹申生其恭也体其受而归全者参乎勇于从而顺令者伯奇也富贵福泽将以厚吾之生也贫贱忧戚庸玉汝于成也存吾顺事没吾宁也
　　东铭〈张载〉
　　戏言出于思也戏动作于谋也发于声见乎四肢谓非已心不明也欲人无已疑不能也过言非心也过动非诚也失于声缪迷其四体谓已当然自诬也欲他人已从诬人也或者谓出于心者归咎为已戏失于思者自诬为已诚不知戒其出汝者归咎其不出汝者长傲且遂非不智孰甚焉
　　文与可琴铭〈苏轼〉
　　攫之幽然如水赴谷醳之萧然如叶脱木按之噫然应指而长言者似君置之枵然遗形而不言者似仆
　　天石研铭〈苏轼〉
　　轼年十二时于所居纱縠行宅隙地中与群儿凿地为戏得异石如鱼肤筠温莹作浅碧色表里皆细银星扣之铿然试以为研甚发墨无贮水处先君曰是天研也有研之徳而不足于形耳因以赐轼曰是文字之祥也轼宝而用之且为铭曰
　　一受其成而不可更或全于徳或全于形均此二者顾予安取俯仰唇足世固多有
　　黄鲁直所恵洮河石砚铭〈苏轼〉
　　洮之砺发金铁琢而坚密泽郡洮岷至中国弃矛剑参笔墨岁丙寅斗东北归余者黄鲁直
　　鼎砚铭〈苏轼〉
　　鼎无耳槃有趾鉴幽无见几不倚旸虫陨羿丧厥啄羽渊之化帝祝尾不周偾裂东南圮黝然而深维水委谁乎为此昔未始戏铭其臀加幻诡
　　锡杖泉铭〈苏轼〉
　　锡杖泉在罗浮宝积寺即景泰禅师卓锡之地亦谓之卓锡泉苏轼曰予昔自汴入淮泛江溯汉归蜀饮江淮水盖弥年既至觉井水腥涩百馀日然后安之以此知江之甘于井也审矣予来岭外自扬子江始饮江水及至南康江益清驶水益甘则又知南江贤于北江也近度岭入清远峡水色如碧玉味亦益胜今日游罗浮酌景泰禅师锡杖泉则清远水又在下矣岭外惟恵人喜斗茶此水不虚出也
　　却鼠刀铭〈苏轼〉
　　野人有刀不爱遗余长不满尺剑钺之馀文如连环上下相缪错之则见或漫如无昔所从得戒以自随畜之无害暴黠是除有穴于垣侵堂及室跳床撼幕终夕窣宰叱诃不去啖啮枣栗掀杯䑛缶厺不遗粒不择道路仰行蹑壁家为两门窘则旁出轻趫捷猾忽不可执吾刀入门是去无迹又有甚者聚为妖怪昼出群斗相视睢盱舞于端门与主杂居猫见不噬又乳于家狃于永氏谓世皆然亟磨吾刀槃水致前炊未及熟肃然无踪物岂有是以为不诚试之弥旬为凛以惊夫猫鸷禽昼巡夜伺拳腰弭耳目不及顾须摇于穴走赴如雾碎首屠肠终不能去是独何为宛然尺刀匣而不用无有爪牙彼孰为畏相率以逃呜呼嗟夫吾茍有之不言而谕是以何劳
　　徐州莲华漏铭〈苏轼〉
　　故龙图阁直学士礼部侍郎燕公肃以创物之智闻于天下作莲华漏世服其精凡公所临必为之今州郡往往而在虽有巧者莫敢损益而徐州独用瞽人卫朴所造废法而任意有壶而无箭自以无目而废天下之视使守者伺其漏则决之而更注人莫不笑之国子博士傅君杨公之外曽孙得其法为详其通守是邦也实始改作而请铭于轼铭曰
　　人之所信者手足耳目也目识多寡手知轻重然人未有以手量而目计者必付之于度量与权衡岂不自信而信物盖以为无意无我然后得万物之情故天地之寒暑日月之晦明浑沦旁薄于三十八万七千里之外而不能逃于三尺之箭五斗之瓶虽疾雷霾风雨雪昼晦而迟速有度不加亏赢使凡为吏者如缾之受水不过其量如水之浮箭不失其平如箭之升降也视时之上下降不为辱升不为荣则民将靡然而心服而寄我以死生矣
　　铜雀砚铭〈苏辙〉
　　客有游河朔登铜雀废台得其遗瓦以为砚甚坚而泽归以遗予为之铭曰
　　土生万物而能长存铜雀初成万瓦云屯得水而埏得火而坚水干火冷而土不迁石质金声水火则然台毁栋摧谁使独全披榛得之如见古人来为吾砚明窗细毡老尚著书抚之长叹用舍有时一愚一贤
　　枕铭〈蔡襄〉
　　昼有白日而不惜兮安尔而醉夜有明灯而不擿兮安尔而寐为心果无求于善学兮曷若安尔之无累
　　杖铭〈蔡襄〉
　　道之难阻兮尔实扶持尔非自效兮人尔求斯有用有舍兮抑尔之时用尔宁喜兮舍尔宁悲
　　瘿尊铭〈黄庭坚〉
　　瘿尊庭坚得之舅李公择以献仲父圣谟仲父怀宝不沽晩受福于岩壑钩深而望远得意而忘归载酒乞言宾客从之此尊魁磊谲诡得竘匠而成器也晩其所容盛足以宴山川之暇日仲父抚尊曰斯其以恶骇俗汝为我铭以晓客庭坚曰
　　瓮盎遗老宿瘤三逐说桓佐宣名显齐国相士实难执柯其则拥肿樛句不受绳墨斵为雷尊于酒为徳君子提携与椐同夀子子孙孙勿替用酒
　　曹伯达砚铭〈黄庭坚〉
　　巴东南浦巴子国金崖之下有苍石琢而成器受书滴翰林主人子墨客不鄙夷之与偃息不离轻重与南北重为轻为可戒徳曹氏父子百夫特
　　蛮谿砚铭〈陆游〉
　　斯石也出于汉嘉之蛮谿盖夷人佩刀之砺也琢于山阴之镜湖则放翁笔墨之瑞也质如玉文如縠则黟龙尾之群从而溜韫玉之仲季也
　　延平砚铭〈陆游〉
　　延平双龙去无迹收敛光气锺之石声如浮磬色苍璧予文日衰愧匪敌
　　古砚铭〈崔𬸘〉
　　知其白守其黒似老学不厌教不倦似孔其实墨家者流摩顶放踵
　　钟铭〈叶适〉
　　不律不吕非阳非阴破幽出昏以大为音悲尔含生如梦自沈各随所闻复其本心
　　家藏古砚铭〈唐庚〉
　　砚与笔墨盖气类也出处相近也任用宠遇相近也独夀夭不相近也笔之夀以日计墨之夀以月计砚之夀以世计其故何也其为体也笔最锐墨次之砚钝者也岂非钝者夀而锐者夭乎其为用也笔最动墨次之砚静者也岂非静者夀而动者夭乎吾于是而得养生焉以钝为体以静为用或曰夀夭数也非钝锐动静所制借令笔不锐不动吾知其不能与砚久远也虽然宁为此勿为彼也铭曰
　　不能锐因以钝为体不能动因以静为用惟其然是以能永年
　　简仪铭〈元姚燧〉
　　旧仪昆仑六合包外经纬纵横天常邪带三辰内循黄赤道交其中四游𫖯仰钧箫凡今改为皆析而异繇能疏明无窒于视四游两轴二极是当南轴攸沓下乃天常维北欹倾取轴榘应镂以百刻及时初正赤道上载周列经星三百六十五度奇赢地平安加立运所履错勒干隅若十二子五环三璇四衡挈焉两缀窥距随捩留迁欲知出地究兹立运去极几何即游是问赤道重衡四末张上结北轴移景相望测日用一推星兼二定距入宿两候齐视巍巍其高莫莫其遥荡荡其大赫赫其昭步仞之间肆所赜考明乎制器运掌有道法简而中用密不穷历校古陈未与侔功猗与皇元发帝之蕴畀厥羲和万世其训
　　仰仪铭〈姚燧〉
　　不可形体莫天大也无竞惟人仰釜载也六尺为深广自倍也兼深广倍挈釡兊也振溉不泄缭以浍也正位辨方日之卦也横纵度中平斜再也斜起南极平釡镦也小大必用入地画也始周浸断浸极外也极入地深四十太也北九十一赤道𬹼也列刻五十六时配也衡竿加卦巽坤内也以负缩竿子午对也末旋机杖𥧾纳芥也上下悬直与镦会也视日漏光何度在也旸谷朝宾夕饯昧也寒暑发敛验进退也薄蚀终起鉴生杀也以避赫曦夺目害也南北之偏亦可槩也极浅十七林邑界也深五十二铁勒塞也浅赤道高人所载也夏短冬永犹少差也深故赤平冬昼晦也夏则不没永短最也二天之书曰浑盖也一仪即揆何不悖也以指为告无烦喙也暗资以明疑者沛也智者是之胶者怪也过者巧历不亿辈也非让不为思不逮也将窥天眹造物爱也其有俟然昭圣代也泰山砺兮河如带也黄金不磨悠久赖也鬼神禁诃庶勿坏也


　　文章辨体彚选卷四百四十九



　　钦定四库全书
　　文章辨体彚选卷四百五十
　　明　贺复征　编
　　铭四
　　沙漏铭〈明宋濓〉
　　沙漏之制贮细沙于地而注于斗凡运五轮焉其初轮轴长二尺有三寸围寸有五分衡奠之轴端有轮轮围尺有二寸八分上环十六斗斗广八分深如之轴杪传六齿沙倾斗运其齿钩二轮旋之二轮之轴长尺围如初从奠之轮之围尺有五寸轮齿三十六轴杪亦传六齿钩三轮旋之三轮之围轴若此与二轮同其如初轴杪亦传六齿钩四轮旋之四轮如三轮唯奠与二轮同轮杪亦传六齿钩中轮旋之中轮如四轮馀轮侧旋中轮独平旋轴崇尺有六寸其杪不设齿挺然上出贯于测景盘盘列十二时分刻盈百斵木为日形承以云丽于轴中五轮犬牙相入次第运益迟中轮日行盘一周云脚至处则知为何时何刻也馀轮各有楹附度中轮则否轮与沙池皆藏几腹盘露几面旁刻黄衣童子二一击鼔一鸣钲亦运衍沙使之沙之进退则日一视焉此其大略也初滦阳水善冰虽爨鼎沃汤不能为漏新安詹君希元乃抽其精思以沙代之漏成人以为古未尝闻较之郭守敬七宝灯漏钟鼔应时而自鸣者殆将无愧乎浦阳郑君永与希元游京师因知其详归而制之请予铭铭曰
　　挈壶建漏测以水用沙易之自詹始水泽腹坚沙弗止一日一周与天似郑君继之制益美请惜分阴视斯晷
　　铜雀瓦砚铭〈宋濓〉
　　临汾徐昭家藏铜雀瓦砚获于漳河中相传逾百龄兵部员外郎许珪以使事过之遂觏焉质贞而文黝盖真物云太史金华宋濓为造铭曰
　　埏埴成胎资气母炎火一烁贞且夀禁雨迥风著勲久何哉舞榭尘尔踪天假漳河涤其丑出赞觚翰列左右虹光夜半上冲斗龙图龟文首交纽要使遗文传弗朽
　　奎上人耘杖铭〈刘基〉
　　奎上人得古藤以为杖而置锄焉将以两其用也名之曰耘杖而刘基为之铭曰
　　罾可以取鱼而不可以絷鴽带可以系襦而不可以贯珠孰眇其癯而多乃需既予老是扶又薉莽之除畀康勿趄以弗迷厥涂杖乎杖乎岁月逝矣子也予俱
　　尺铭〈王祎〉
　　百分之积乃成乎尺尺而复累吾不知其止学之为功固如是
　　觚铭〈王祎〉
　　以此书文常思明以此书事常思平以此书狱常思生以此书财常思轻
　　锄铭〈唐肃〉
　　垦而植本斯立培而垕孽斯茂衡从浅深毋尔茍
　　瓮铭〈唐肃〉
　　泉之容伊徳之充泉之吐伊泽之溥其繘勿羸其絜勿隳勿事乎桔橰之机
　　刃铭〈唐肃〉
　　恶草之滋赖汝之剪夷弗剪弗夷则茅塞其蹊
　　筐铭〈唐肃〉
　　掇其美毋以下体敛其实勿满而溢虚而受之乃其徳左之右之慎尔执
　　釜铭〈唐肃〉
　　溉于斯烹于斯我有旨畜甘如饴彼鼎食者殆而
　　盘铭〈唐肃〉
　　脂勿我恶兮膻勿我慕兮惟味道之助兮
　　灯铭〈何景明〉
　　汝明无太察而光无太扬蓄汝明是用嗣汝光
　　砚铭〈何景明〉
　　耼守黒雄尚玄汝兼之以永年
　　枕铭〈何景明〉
　　茍无忤于日之所行寤寐尔是宁
　　瓶铭〈何景明〉
　　厚其入薄其出守而勿失
　　釜铭〈王廷相〉
　　耕以自给体瘁志逸其乐熙熙仕而从禄王粲锦衣履厥危机汝将肉食耶藿食耶
　　鉴铭〈王廷相〉
　　勿曰尔明不见其后勿曰尔仁不掩其丑
　　书柜左铭〈张邦奇〉
　　维宏斯富维安斯固维密斯无蠧性命之理幽明之故默而藏之而以时布
　　书柜右铭〈张邦奇〉
　　阖也若虚辟也有馀阖辟无恒维时之俱悠悠宇宙变动万殊有不我需厥名曰愚
　　镇书铁尺铭〈张邦奇〉
　　人劳适纷我卧而理开聋抉盲叩我则启
　　界方铭〈张邦奇〉
　　于昭干徳静专动直不闻亦式顺帝之则
　　印色池铭〈张邦奇〉
　　润而密贞而刚以善厥藏贲彼四方我朱孔阳
　　爵铭〈许宗鲁〉
　　修爵无算惟酒无量不及乱威仪抑抑永贞吉
　　枕铭〈许宗鲁〉
　　角枕粲兮以承尔晏兮彼规而警旦复旦兮
　　查八十琵琶铭〈汪道昆〉
　　何哉木狸首斑何哉曲乌孙弹千秋万岁乐以盘
　　汪元蠡匕首铭〈汪道昆〉
　　元蠡挟匕首过太行山会大风匕首自襆中跃出元蠡以为异结佩佩之余在行间所部获夷器何可胜数匕首广寸半长尺有奇余所谓佳兵此其最也余多元蠡壮士遂为之铭铭曰
　　操尺椟扰游龙薄青萍浮白虹永言佩之为侠者雄
　　陈玉叔吴石铭〈汪道昆〉
　　陈玉叔得吴石六则皆神奇诸作者赞之余为铭而勒之石
　　震泽云蒸翼而上升翔于三澨汤沐相仍〈右一〉
　　不绣不雕负嵎而处是曰玄菟畴能饮羽〈右二〉
　　尔秉先知尔怀明徳诸侯保之长守其国〈右三〉
　　歘来下在中野应王者〈右四〉
　　繄无心沛作霖出汉阴〈右五〉
　　尔翩翩尔仙仙万斯年〈右六〉
　　端石螭砚铭〈徐渭〉
　　颔则燕而虎为头眶则螭而鸜鹆为之眸彼飞而食肉此飞而饮于流墨卿耳何足以侯
　　鼍矶砚铭〈徐渭〉
　　稠喻麋一何捷败颖兔猛于猎马善走必蹄啮才难哉
　　书椟铭〈徐渭〉
　　噫此古之所谓博学君子者与敛而闭之惟木扣而取之惟欲入耳出口小人之腹
　　其二
　　古人已死君何读弗得其精兮何异尔椟
　　碗铭〈徐渭〉
　　饭于人何徳饭于已何力
　　衡铭〈张鼐〉
　　静则一动则徙握其纽观厥理任权而不为权使乃以齐物之纪
　　鉴铭〈张鼐〉
　　帷烛之蒙不及隅盂水之撼不辨须孰贞而明其中乃虚奁而藏之光有馀
　　扇箧铭〈锺惺〉
　　藏汝逸汝汝曰弃捐吾乌见夫仆仆怀袖者之能终其天年哉

　　文章辨体彚选卷四百五十