文苑英华/卷0003

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本作品收录于：《文苑英华》

庆云抱日赋二首

庆云抱日赋〈以“云日晖映，精彩相耀”为韵。〉

阙名

太阳之升兮，铄景气而澄氤氲。圣人之德兮，上蔚结而生庆云。外浮相焕，中映成文。郁郁昱昱，缤缤纷纷。粲兮若组绣之萦宝镜，翊兮若申甫之相明君。无心而生，应德而出。不曜青以千吕，能叶庆以扶日。缥缈蜿蜒，游龙相逐而不如；斐葳蕤，彩舒状而难匹。始流形于孤岳，终垂象于九围。丽碧霄以增媚，捧金乌而徐飞。感覆焘之仁，效灵表瑞；凭元黄之气，耀影含晖。夫天道无言，以物应圣。圣功不宰，物自效命。故有非烟非云，为祥为庆。附我元吉，彰我元盛。岂徒众彩错出，重轮交映者哉。且日者实也，象君而贞明；云者运也，应时而发生。就日而浮，若就君之朝聘；五色成象，告五方之和平。腾乎天假其阴骘，见于昼资厥炎精。懿乎煌煌烛空，煜煜呈彩。域中之目，无不仰观。天下之心，若有所待。何必苍梧称美，横汾是载者乎。夫变化倏忽，希夷混茫。理至则无幽不感，德盛则化妖为祥。焕厥霄极，亘于天光。彼丹甑玉烛，蓂荚芝房。孰若此感化而见，五彩其相者焉。是知圣与冥通，理由感召。故我后之盛德，不求彰而自耀。

第二〈同前韵。〉

阙名

太阳淳精兮，表德于君，德感珍瑞兮，应天垂文。晓望东方，升辉辉之丽景；晴分上汉，睹郁郁之祥云。若乃运协尧年，灵符舜日，灿玉叶以繁布，抱金轮而半出。灼烁兮乍似汉祖隐居横紫气，曈兮又若楚王乘舟捧萍实，岂锦江之所拟，谅秦镜之非匹。既而五彩不散，三足增辉，英英而浮光并射，杲杲而合璧相依，信乾坤之道不昧，知君臣之德同归。

我唐由是越五驰声，超三表圣，臣如云而仰均雨露，君并日而用敷德政。故表乃祯祥之主，遂其云日之性，始漠漠以飞空，复昭昭而远映。迹前王之能事，曷比夫今日之休庆也。徒观其启重霄而迥出，得中道而遐征。不傍楼台，讵随于聚散；不依城阙，但耀其真精。氤氲兮匪氛雾而能杂，泱漭兮知沴气而不生。懿夫日丽天兮出巨海，瑞应臻兮见其彩，云浮空兮霭休祥，灵辉集兮宝其相。故可以卜年永祚，奕圣蕃昌。

大矣哉！兹瑞之为庆，裨福善而无疆。若鲰生者，饮化阙庭，削迹海峤，睹庆云而动咏，仰圣日以观妙。是知物无不感，幽罔不照，蠢兹动植之类，莫不息阴而发耀。

日月如合璧赋三首

日月如合璧赋〈以“应候不差，如璧之合”为韵。〉

韦展

国家纂宏天统，绍启王迹。猎英华于百代，漱芳润于六籍。于是阐睿历于畴人，镜元象之冰释，察运行之盈缩，见分度之损益。五星同舍，状自叶于连珠；两曜集晨，候不愆于合璧。是知阴阳卷舒，日月居诸。时会而乍离乍合，顺行而匪疾匪徐。征于颛顼之法，考以轩辕之书。百灵以之肃若，四海由其晏如。

推上元之岁，时和气茂；惟南至之辰，日月来就。望乌兔之交集，瞻斗牛而既觏。璧惟圆制，象其圆正之形；玉以贞称，表此贞明之候。可以袭承天意，可以敬授人时。观台之瑞斯验，冯相之言不欺。方见仲尼无得而逾矣，乃知游夏何足以当之？临楚山岂和氏而能识？入秦野非相如之见持。

且夫日者尊而有常，月者谦而不杂，每有德而昭感，必效灵而允答。分则列照于三无，聚则和光于六合。徒观夫炳焕可嘉，毫厘靡差，珥作如虹之气，波为旁达之华。映彼仙娥，有似夫佩而比德；吐兹王字，更疑乎瑜不掩瑕。然则天垂象兮至明，历为功兮可久。重之斯实理本，轻之则为乱首。是以尧之分命，典诰高其能然；鲁也失官，春秋贬其诚不。吾君之所惩劝，将永代而遵守。顾惟愚懵，窃睹嘉应。钩深索隐，虽无瞽史之才；颂德歌功，敢借诗人之兴。

前题〈以“两曜相合，候时不差”为韵。〉

卢士开

圣人在上，与天地广。元德彰于日月，洪休备乎瞻仰。合璧之为状也，颍耀相向，圆明比象，丽重光于一轨，开混茫而精爽。其真不迁，其合以两。和阴阳而二仪交泰，辨分至而九服融朗。既无异于弦望，故王道所以坦荡也。至矣哉！考日以正时，本于元妙；会日以合月，宜乎皓曜，历躔次而双满，合晶耀而并照。一阴一阳，曰柔曰刚。既恒其用，变曜其相。其合也契天地之明，其璧也本日月之光。国有道则循其度，邦无道则失其常。上元昇而轩历著，太初复而汉运昌。宁止纤纤西楼，昭国熹而形偃；杲杲东户，表臣忠而据黄者哉！懿乎一德升闻，天休下答。示轨范于万代，发文明于六合。且乾道微而难究，惟君是侯；帝德广而无私，惟天是祐。明者莫昭于日月，故表之以会同；同者将庆于和平，乃整之于宇宙。同轮共规，叶庆应期；既周天而同道，乍皎皎以迟迟。璧之生也本乎律，律之用也在乎时。厥祥云久，逢昏则否。其兴也明后，惟道之遐。其应不差，是昭乎皇家。谅我后之明德，发大道于光华。何必尧年之与汉代？而兹历之可嘉。

前题〈以“天地交泰，日月贞明”为韵。〉

贾𫗧

格天之功兮，不宰而成；丽天之象兮，乃合其明。躔次无差，乃可立圭以辨；贞符既叶，必俟重璧而呈。于是曜阴魄，腾阳精。将周旋而一体，异远近之相倾。时也万类昭融，四方清泰。激朝辉之杲杲，发夜色之蔼蔼。悬异象于人间，吐荣光于天外。挺连城之价，谁敢指瑕；居匹夫之怀，非同贾害。金怀共色，玉兔增鲜。丽万室兮瑶台共美，泛千林兮琼树争妍。变方流于斜汉，叠圆影于遥天。落照西沈，若欲抵于昧谷；澄晖东上，又如返于虞泉。荧煌异质，烛燿非一。抱珥之彩潜销，如圭之容暗失。于以表元象，明阴骘。瑞至德于尧年，契昌期于汉日。懿其经纪不忒，明宵有程。联彩徘徊，似有求于潘子；双形宛转，若可赐于虞卿。既同道以吻合，亦相推而运行。见乎天则一人有庆，比于玉则百度惟贞。矧今冯相观祲而罔愆，羲和敬授而无阙。将冥照于幽昧，在宣精于日月。是以灵符必集，休祜可包。不缩不盈，自契于三年之闰；无偏无党，何忧乎十月之交。岂止合采呈姿，和光效异。陵珠星而掩缛，透洛水而增媚。东西并耀，疑夹镜于长空；升降相沿，异藏珍于厚地。然后操觚进牍，赋邦家之盛事。

寅賔出日赋四首

寅賔出日赋〈以“大明在天，恒以时授”为韵。〉

王储

惟天为大兮，尧实则之。命羲和而驭日，俾出纳而从时。肇岁首以平分，既中星鸟；及宵衣而敬导，始见嵎夷。所以示农功之有序，叶君德于无私。我国家克定三元，光临四海，纂唐虞之旧说，崇德礼而私在。将举正以履端，奉天时而不改。繇是春官藏事，太史作程。天子居青阳之左个，览万物之初生。始昭宣于东作，终协赞于西成。杲杲临空，无幽而不烛；迟迟监下，有蛰而皆惊。伊兆人分地之利，我圣上则天之明。淑气载扬，畅禽鱼而共跃；融风作扇，迨葵藿而咸倾。庶绩其凝，三农式就。高台纪于云物，大野陈其蒐狩。毕向化以观光，亦顺时而敬授。岁如何？其岁既登，节盈缩兮日有恒。岁如何？其岁将起，兆发生兮日之始。苟奉顺而无违，得祯祥而所以。原夫君比德于日，日丽光乎天。抚有万方，每朝君于岁始；照临庶物，故出日于春前。煦百泉而冰泮，薰九陌而苍然。合壁表无为之化，重云示有庆之年。信惟贞而惟一，示无党而无偏。客有藏器俟时，卑躬思泰，遇乾坤之䜣合，睹日月之光大，莫不向春景以自娱，沐尧风而永赖。

第二〈同前韵。〉

独孤授〈《登科记》：授作绶。〉

古先哲王，允釐内外。虽庶政之咸叙，在司天而为大。所以叶乎上下，所以察乎交会。其职废而时令则乖，其职修而黎人永赖。岁既阳止，东风作矣。惟时羲仲，奉若天纪。候旸谷之初升，揆农功之当起。寅宾克展，守而勿失，耒耜乃修，视其所以。观乎旭日之渐也，丽苍穹而曜晶，按黄道而徐行。万物发春，仁气良由兹始；四方仰照，阳德协于丽明。盈缩必循夫晷度，职司宁阙其将迎。木位值于扶桑，初杲杲以出；土膏润于南亩，且泽泽其耕。故王者重焉，官不虚授。考不历象，则象是用贞；准之田农，则农靡愆候。惟帝典之明征，示人有常；惟日官之无改，永代斯在。平秩乎下，以播百谷；钦若乎上，以刑四海。慎尔有司，惟其敬之。是将迈景德于太皞，俟神功于女夷。玉烛开耀，金乌效迟。致人和而岁美，无乱日而废时。况吾君承乾，玄化昭宣。叙三光以著象，乘六龙而御天。经纪不忒，职官惟贤。分命之事举，曲成之道全。观寅宾之出日，端稼穑兮大田。愿聆舜弦，歌唐年，因末光之可就，与羲驭而迥旋。

第三〈同前韵。〉

袁同直〈《登科记》第五人。〉

日为天经，春为岁始。贞三农而允协于度，调四时而不愆于理。敬其所出，导其所以。升黄道而万化融，出青方而百工起。所以放勋钦明，羲仲是司。协和天意，敬授人时阙其职则厚生斯废，行其典及庶绩感熙，且晓色曈，清光查霭垂大明于有截，察幽深于无外。守晦明之度数，顺躔次之交会。合一德而无私，位三光而称大。煦育无偏，阴阳气宣。应律管而初变，暖林花而未鲜。兴农功于燠室，发耒耜于原田。既陶陶以受岁，亦欣欣而乐夭。则知日以阳为德，君以政为恒。阳亏则物无仰照，政失则年用不登。睹寅宾之有则，知平秩之方兴。瞻彼涨海，日之所在。出扶桑而吐晖，泛旸谷而浴彩。贞明宇宙，协顺时候。将虔敬而专其所职。岂出纳而轻其所授。我国家献岁发生，舒勾达萌。警大田于东作，纪斯箱于西成。君德与日德俱远，道光与日光齐明。将授官而守职，俾万化而为程。

第四〈同前韵。〉

周谓〈《登科记》第二人。〉

陶唐氏钦若日出，资授人时。乃命羲仲，往哉汝司，纪寅宾而建始，旌照烛兮无私。易谷初升，退群冥于仄陋，扶桑适上，分万象于毫厘。日之为德也均，日之为功也大。作朝夕之程准，见乾坤之交泰。无远无近，幽而必通；惟植惟生，罔不咸赖。出于东兮，示发生之所在；倾于西兮，睹光灵之不改。必将表岁以务穑，岂独陵虚而赋彩？尔基孟陬叶月，太簇和声，农祥正而土膏咸动，庶绩凝而百度惟贞。于以秩东作，于以望西成。涂足沾体，勉穑夫与田畯；布和施令，乐国泰而君明。岂不以五行班序，七曜宣精者哉？则有三足呈实，重晖降祉；瑞圣斯应，为光有以。远色杲杲，非童子之辨焉；浮彩昭昭，惟仲尼之揭矣。爰考休征，图牒与能。既煦育之无外，同寅宾而有恒。宾者导也，惟人之导阳；寅者敬也，惟人之敬授。谅难逾而可仰，参地载而天覆。观其煜熠动川，澄明丽天；消瀌瀌之残雪，敛蔼蔼之轻烟。谣东君于楚客，祀岱岳于汉年。愿捧图称瑞以相宣。