文苑英華/卷0003

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慶雲抱日賦二首

慶雲抱日賦〈以「雲日暉映，精彩相耀」為韻。〉

闕名

太陽之升兮，鑠景氣而澄氤氳。聖人之德兮，上蔚結而生慶雲。外浮相煥，中映成文。鬱鬱昱昱，繽繽紛紛。粲兮若組繡之縈寶鏡，翊兮若申甫之相明君。無心而生，應德而出。不曜青以千呂，能葉慶以扶日。縹緲蜿蜒，遊龍相逐而不如；斐葳蕤，彩舒狀而難匹。始流形於孤嶽，終垂象於九圍。麗碧霄以增媚，捧金烏而徐飛。感覆燾之仁，效靈表瑞；憑元黃之氣，耀影含暉。夫天道無言，以物應聖。聖功不宰，物自效命。故有非煙非雲，為祥為慶。附我元吉，彰我元盛。豈徒眾彩錯出，重輪交映者哉。且日者實也，象君而貞明；雲者運也，應時而發生。就日而浮，若就君之朝聘；五色成象，告五方之和平。騰乎天假其陰騭，見於晝資厥炎精。懿乎煌煌燭空，煜煜呈彩。域中之目，無不仰觀。天下之心，若有所待。何必蒼梧稱美，橫汾是載者乎。夫變化倏忽，希夷混茫。理至則無幽不感，德盛則化妖為祥。煥厥霄極，亙於天光。彼丹甑玉燭，蓂莢芝房。孰若此感化而見，五彩其相者焉。是知聖與冥通，理由感召。故我後之盛德，不求彰而自耀。

第二〈同前韻。〉

闕名

太陽淳精兮，表德於君，德感珍瑞兮，應天垂文。曉望東方，升輝輝之麗景；晴分上漢，睹鬱鬱之祥雲。若乃運協堯年，靈符舜日，燦玉葉以繁布，抱金輪而半出。灼爍兮乍似漢祖隱居橫紫氣，曈兮又若楚王乘舟捧萍實，豈錦江之所擬，諒秦鏡之非匹。既而五彩不散，三足增輝，英英而浮光並射，杲杲而合璧相依，信乾坤之道不昧，知君臣之德同歸。

我唐由是越五馳聲，超三表聖，臣如雲而仰均雨露，君並日而用敷德政。故表乃禎祥之主，遂其雲日之性，始漠漠以飛空，復昭昭而遠映。跡前王之能事，曷比夫今日之休慶也。徒觀其啟重霄而迥出，得中道而遐征。不傍樓台，詎隨於聚散；不依城闕，但耀其真精。氤氳兮匪氛霧而能雜，泱漭兮知沴氣而不生。懿夫日麗天兮出巨海，瑞應臻兮見其彩，雲浮空兮靄休祥，靈輝集兮寶其相。故可以卜年永祚，奕聖蕃昌。

大矣哉！茲瑞之為慶，裨福善而無疆。若鯫生者，飲化闕庭，削跡海嶠，睹慶雲而動詠，仰聖日以觀妙。是知物無不感，幽罔不照，蠢茲動植之類，莫不息陰而發耀。

日月如合璧賦三首

日月如合璧賦〈以「應候不差，如璧之合」為韻。〉

韋展

國家纂宏天統，紹啟王跡。獵英華於百代，漱芳潤於六籍。於是闡睿曆於疇人，鏡元象之冰釋，察運行之盈縮，見分度之損益。五星同舍，狀自叶於連珠；兩曜集晨，候不愆於合璧。是知陰陽卷舒，日月居諸。時會而乍離乍合，順行而匪疾匪徐。徵於顓頊之法，考以軒轅之書。百靈以之肅若，四海由其晏如。

推上元之歲，時和氣茂；惟南至之辰，日月來就。望烏兔之交集，瞻鬥牛而既覯。璧惟圓制，象其圓正之形；玉以貞稱，表此貞明之候。可以襲承天意，可以敬授人時。觀台之瑞斯驗，馮相之言不欺。方見仲尼無得而逾矣，乃知遊夏何足以當之？臨楚山豈和氏而能識？入秦野非相如之見持。

且夫日者尊而有常，月者謙而不雜，每有德而昭感，必效靈而允答。分則列照於三無，聚則和光於六合。徒觀夫炳煥可嘉，毫釐靡差，珥作如虹之氣，波為旁達之華。映彼仙娥，有似夫佩而比德；吐茲王字，更疑乎瑜不掩瑕。然則天垂象兮至明，曆為功兮可久。重之斯實理本，輕之則為亂首。是以堯之分命，典誥高其能然；魯也失官，春秋貶其誠不。吾君之所懲勸，將永代而遵守。顧惟愚懵，竊睹嘉應。鉤深索隱，雖無瞽史之才；頌德歌功，敢借詩人之興。

前題〈以「兩曜相合，候時不差」為韻。〉

盧士開

聖人在上，與天地廣。元德彰於日月，洪休備乎瞻仰。合璧之為狀也，潁耀相向，圓明比象，麗重光於一軌，開混茫而精爽。其真不遷，其合以兩。和陰陽而二儀交泰，辨分至而九服融朗。既無異於弦望，故王道所以坦蕩也。至矣哉！考日以正時，本於元妙；會日以合月，宜乎皓曜，曆躔次而雙滿，合晶耀而並照。一陰一陽，曰柔曰剛。既恆其用，變曜其相。其合也契天地之明，其璧也本日月之光。國有道則循其度，邦無道則失其常。上元昇而軒曆著，太初複而漢運昌。寧止纖纖西樓，昭國熹而形偃；杲杲東戶，表臣忠而據黃者哉！懿乎一德升聞，天休下答。示軌範於萬代，發文明於六合。且乾道微而難究，惟君是侯；帝德廣而無私，惟天是祐。明者莫昭於日月，故表之以會同；同者將慶於和平，乃整之於宇宙。同輪共規，葉慶應期；既周天而同道，乍皎皎以遲遲。璧之生也本乎律，律之用也在乎時。厥祥云久，逢昏則否。其興也明后，惟道之遐。其應不差，是昭乎皇家。諒我後之明德，發大道於光華。何必堯年之與漢代？而茲曆之可嘉。

前題〈以「天地交泰，日月貞明」為韻。〉

賈餗

格天之功兮，不宰而成；麗天之象兮，乃合其明。躔次無差，乃可立圭以辨；貞符既葉，必俟重璧而呈。於是曜陰魄，騰陽精。將周旋而一體，異遠近之相傾。時也萬類昭融，四方清泰。激朝輝之杲杲，發夜色之藹藹。懸異象於人間，吐榮光於天外。挺連城之價，誰敢指瑕；居匹夫之懷，非同賈害。金懷共色，玉兔增鮮。麗萬室兮瑤台共美，泛千林兮瓊樹爭妍。變方流於斜漢，疊圓影於遙天。落照西沈，若欲抵於昧穀；澄暉東上，又如返於虞泉。熒煌異質，燭燿非一。抱珥之彩潛銷，如圭之容暗失。於以表元象，明陰騭。瑞至德於堯年，契昌期於漢日。懿其經紀不忒，明宵有程。聯彩徘徊，似有求於潘子；雙形宛轉，若可賜於虞卿。既同道以吻合，亦相推而運行。見乎天則一人有慶，比於玉則百度惟貞。矧今馮相觀祲而罔愆，羲和敬授而無闕。將冥照於幽昧，在宣精於日月。是以靈符必集，休祜可包。不縮不盈，自契於三年之閏；無偏無黨，何憂乎十月之交。豈止合採呈姿，和光效異。陵珠星而掩縟，透洛水而增媚。東西並耀，疑夾鏡於長空；升降相沿，異藏珍於厚地。然後操觚進牘，賦邦家之盛事。

寅賔出日賦四首

寅賔出日賦〈以「大明在天，恆以時授」為韻。〉

王儲

惟天為大兮，堯實則之。命羲和而馭日，俾出納而從時。肇歲首以平分，既中星鳥；及宵衣而敬導，始見嵎夷。所以示農功之有序，葉君德於無私。我國家克定三元，光臨四海，纂唐虞之舊説，崇德禮而私在。將舉正以履端，奉天時而不改。繇是春官藏事，太史作程。天子居青陽之左個，覽萬物之初生。始昭宣於東作，終協贊於西成。杲杲臨空，無幽而不燭；遲遲監下，有蟄而皆驚。伊兆人分地之利，我聖上則天之明。淑氣載揚，暢禽魚而共躍；融風作扇，迨葵藿而咸傾。庶績其凝，三農式就。高臺紀於雲物，大野陳其蒐狩。畢嚮化以觀光，亦順時而敬授。歲如何？其歲既登，節盈縮兮日有恆。歲如何？其歲將起，兆發生兮日之始。苟奉順而無違，得禎祥而所以。原夫君比德於日，日麗光乎天。撫有萬方，每朝君於歲始；照臨庶物，故出日於春前。煦百泉而冰泮，薰九陌而蒼然。合壁表無為之化，重雲示有慶之年。信惟貞而惟一，示無黨而無偏。客有藏器俟時，卑躬思泰，遇乾坤之訢合，覩日月之光大，莫不向春景以自娛，沐堯風而永賴。

第二〈同前韻。〉

獨孤授〈《登科記》：授作綬。〉

古先哲王，允釐內外。雖庶政之咸敍，在司天而為大。所以葉乎上下，所以察乎交會。其職廢而時令則乖，其職修而黎人永賴。歲既陽止，東風作矣。惟時羲仲，奉若天紀。候暘谷之初昇，揆農功之當起。寅賓克展，守而勿失，耒耜乃修，視其所以。觀乎旭日之漸也，麗蒼穹而曜晶，按黃道而徐行。萬物發春，仁氣良由茲始；四方仰照，陽德協於麗明。盈縮必循夫晷度，職司寧闕其將迎。木位值於扶桑，初杲杲以出；土膏潤於南畝，且澤澤其耕。故王者重焉，官不虛授。考不曆象，則象是用貞；準之田農，則農靡愆候。惟帝典之明徵，示人有常；惟日官之無改，永代斯在。平秩乎下，以播百穀；欽若乎上，以刑四海。慎爾有司，惟其敬之。是將邁景德於太皞，俟神功於女夷。玉燭開耀，金烏效遲。致人和而歲美，無亂日而廢時。況吾君承乾，玄化昭宣。敍三光以著象，乘六龍而御天。經紀不忒，職官惟賢。分命之事舉，曲成之道全。觀寅賓之出日，端稼穡兮大田。願聆舜絃，歌唐年，因末光之可就，與羲馭而迥旋。

第三〈同前韻。〉

袁同直〈《登科記》第五人。〉

日為天經，春為歲始。貞三農而允協於度，調四時而不愆於理。敬其所出，導其所以。升黃道而萬化融，出青方而百工起。所以放勳欽明，羲仲是司。協和天意，敬授人時闕其職則厚生斯廢，行其典及庶績感熙，且曉色曈，清光查靄垂大明於有截，察幽深於無外。守晦明之度數，順躔次之交會。合一德而無私，位三光而稱大。煦育無偏，陰陽氣宣。應律管而初變，暖林花而未鮮。興農功於燠室，發耒耜於原田。既陶陶以受歲，亦欣欣而樂夭。則知日以陽為德，君以政為恆。陽虧則物無仰照，政失則年用不登。睹寅賓之有則，知平秩之方興。瞻彼漲海，日之所在。出扶桑而吐暉，泛暘谷而浴彩。貞明宇宙，協順時候。將虔敬而專其所職。豈出納而輕其所授。我國家獻歲發生，舒勾達萌。警大田於東作，紀斯箱於西成。君德與日德俱遠，道光與日光齊明。將授官而守職，俾萬化而為程。

第四〈同前韻。〉

周謂〈《登科記》第二人。〉

陶唐氏欽若日出，資授人時。乃命羲仲，往哉汝司，紀寅賓而建始，旌照燭兮無私。易穀初昇，退群冥於仄陋，扶桑適上，分萬象於毫釐。日之為德也均，日之為功也大。作朝夕之程準，見乾坤之交泰。無遠無近，幽而必通；惟植惟生，罔不咸賴。出於東兮，示發生之所在；傾於西兮，睹光靈之不改。必將表歲以務穡，豈獨陵虛而賦彩？爾基孟陬叶月，太簇和聲，農祥正而土膏咸動，庶績凝而百度惟貞。於以秩東作，於以望西成。塗足沾體，勉穡夫與田畯；布和施令，樂國泰而君明。豈不以五行班序，七曜宣精者哉？則有三足呈實，重暉降祉；瑞聖斯應，為光有以。遠色杲杲，非童子之辨焉；浮彩昭昭，惟仲尼之揭矣。爰考休徵，圖牒與能。既煦育之無外，同寅賓而有恆。賓者導也，惟人之導陽；寅者敬也，惟人之敬授。諒難逾而可仰，參地載而天覆。觀其煜熠動川，澄明麗天；消瀌瀌之殘雪，斂藹藹之輕煙。謠東君於楚客，祀岱嶽於漢年。願捧圖稱瑞以相宣。