文谷集/卷十六
启八首，附书启一首
[编辑]大司谏时以郑之问请罪，承严旨避嫌启丁酉
[编辑]之问凶逆之罪，实是亘万古所未有，而天下之人所得以诛者也。今日台阁之请以按法，岂出于一时偶发之论哉？实举国公共之言，而百世无异议者也。两司之臣，既以举国之言，陈大义而力争，意殿下赫怒显戮，以明伦纪，而天听久靳一兪，人情固已大郁矣。及其命议大臣，窃意大臣必将下循国言，上赞天诛，不使妖腰凶喘假息于晷刻之间也，今乃有不然者。取考文书之议既行，王府所藏之疏见逸，圣明遂寝拿命，台论终归虚套，使覆载难容之贼，动色窃笑，跳梁自恣，臣等窃不胜痛心焉。
之问凶疏中不忍闻之语，传播国中，于今三十馀年。而光海时政记纂修之时，始见其文字，当时士夫多有目睹而切齿腐心者。继有两司按律之请，而特未敢形言其不忍闻之说，故追罪之典，止于流窜。此贼罪恶，不待今日而昭著无馀。万口一谈，皆曰可杀，则不此之信，而必欲取考不必有之文籍，以为断案，实臣等之所未晓也。
反正之初，收辑昏朝文籍，而不能严密，多致轶漏。其时固多人言，此贼疏本之见逸，无足怪也。其疏虽逸于王府，其语之播在人口者，不翅明若左符，则原本有无，非所可论。今日国人，岂皆无状，而自做凶悖之语，以为构诬之计乎？况为人臣子，声罪母后，独投凶疏，前后至四，则其罪岂不足以诛耶？顷者箕城之民诟辱长吏，刑官奏谳，请以取招科罪，而殿下下教峻责，直令勿问照断。此贼负犯，视此孰重而不信国人之公言，必取决于文籍之有无乎？此尤臣等之所大惑也。
且臣等尝有所愤慨于心者。近来人心陷溺，义理晦塞，虽如之问之悖逆，人之深恶而痛斥者几希。至牵于颜情，惑于方技，虽不敢显为伸救，其欲遮护而掩匿者，亦或有之。世道至此，诚极寒心，无异乎之问之至今不死也。今日朝廷处置，虽出于好生恶杀之心，而臣等窃恐因此而后世之乱臣贼子将无所惩惧也。臣等俱以无似，忝居言责，论一罪关宗社之贼，而言不见信于上下，竟致王法屈而不行，公议遏而不伸，反为凶人伸理之口实，将何颜面一刻冒玷于台阁乎？请命递斥臣等之职。
再避启
[编辑]之问罪恶之彰著，固不系于疏本之有无，而乃因取考文籍之议，两司按法之论，终格而不行，此臣等之不得不引避者也。伏见掌今赵克善避辞之批，辞旨严峻，有非臣子所敢闻者，臣等相顾震栗，罔知措躬之所。臣等虽极无状，粗识分义，何敢以义理晦塞等语，上加于君父，而亦何敢疑圣明之有私自陷于不测之罪乎？之问穷凶极恶之状，通古今所未有，而所谓不忍闻之说，既不敢形诸文字而上达，则圣明之未尽洞烛，固其所也。而凶言之传播耳目，已过三十年之久，国言藉藉，昭不可掩，则人情所同，孰不愤惋？而或有牵于颜情而不能斥绝，惑于方技而未免迎致，狃以为常，恬不知怪，一端义理几乎熄矣。此臣等之所以寻常叹慨于世道者也。
至于平壤乱民之罪，不待取服而行刑，则臣等之取以为证者，只欲明之问之可杀，不待于考信文籍也，有何一毫他意于其间乎？臣等徒知嫉恶，辞不达意，致勤情外之教，无非臣等平日事君无状之致，此实臣等之罪也。幺麽馀孽有同腐鼠，论其罪逆，人得以诛，而据法之请，既未回天，言不见信，反承严旨。当此静摄之日，渎扰至再，臣等之罪，至此而尤大矣，何可一刻仍冒乎？请命镌去臣等之职。
政院以左参赞宋浚吉处传谕之命不得奉行，兼陈所怀启庚子
[编辑]以右尹权𫍰上疏，即遣史官传谕左参赞宋浚吉事传教矣。伏见其疏末端之辞，则有曰“朝廷试宥善道之罪，而殿下特命追谕浚吉，责之以‘君臣既已诚心相孚，决不可以人言遽去’，则浚吉不信圣心则已，不然，宁得不还”云云。盖其意必欲先宥善道之罪而追谕浚吉，使之还来也。善道罪恶，舆情之所共愤，两司齐发，请以按律，则岂可因此一人之言，沮遏方张之公议乎？善道之罪，既不可宥，而不宥善道之非，直为传谕宋浚吉，又非权𫍰之本意，依疏辞传谕之命，恐不得奉行矣。
且观其疏辞，极言善道之不可罪，而至谓之敢言之士。夫敢言云者，忠戆敢谏之谓也。善道疏中构诬两臣之事，姑置不论，至如上犯先王之语，亦可谓之敢言乎？举此一款，他可知矣。人之所见不甚相远，而不料其言之乖戾一至于此也。伏想圣明必已洞察，而是非之辨不可不明，区区所怀，幷此仰陈。
大司宪时因严教避嫌启癸卯
[编辑]内侍府之称为二品衙门，既非《法典》所载，今之通关六曹与监司，明是谬例，不可不厘正，故臣等相议论启矣。伏承圣批，以“内侍府必有印信，考见某品可也”为教，臣等取见内侍府印信，别无某品书塡之事。昨日启辞所谓“更有何可考”云者，盖以此也。圣批又以不察之甚为教，臣等不胜惶惑之至。
《大典》序列各司，一从衙门品秩，虽如医译诸司，皆书某品衙门。若以内侍府定为二品衙门，则何独不列于各司，而序在杂职之首，不言某品衙门乎？尚膳之职，虽曰二品，付禄之际，升降无常，有同递儿职，则印信体制，虽与二品印式相似，而何可与外朝二品比而同之乎？通关之当否，实不系于印样之大小。臣等愚昧之见，终未晓圣意之所在，而既承不察之教，何敢晏然仍冒乎？请命递斥臣等之职。
大司宪时因严旨避嫌启
[编辑]臣等即伏见梁达源核处回启判付，以“事甚无据，依前判付施行”为教，臣等不胜惶愧震悚之至。达源之诟辱士夫，既非幽独之地隐微之事，则播诸听闻，有难掩匿。谏院论启之初，殿下即施罢职之罚，则殿下亦不以达源为无罪矣。达源缄答之辞，顾乃节节相反，有若全无是事而勒加罪案者然，其巧饰欺蔽之状，一见决矣。殿下不能无疑惑于此，至下核处之命，不但此事本无可核之端，揆诸事体，大有所未妥。臣等待罪风宪，决不可苟焉奉行，敢有所覆启矣，无据之教，又出意外，是自明之言，信于公论，执法之臣，轻于阉䜿也。此岂平日所望于圣明者哉？
噫！近日台阁所论凡系宦寺之事，殿下一切挥拒，当初达源拿问之请，终未蒙兪，物情固已有歉。而至于循例勘律之启，亦不准许，反有核处之别教。一小宦夺官，有何所顾惜，而靳难至此，使刑馀之辈揶揄而增气，臣等窃为圣明发一慨也。且念臣等虽极无似，职是言责，如有骫法不职之罪，则直斥而谴罢之亦可也。今乃置之其职，斥以无据，强之以不可曲顺之事，在圣明待台阁之道，恐不当如是也。无据之台官，既不可一刻冒居；胶固之初见，亦不可到今遽变。况臣等当此艰虞孔棘之日，虚窃荣宠，尸素随行，未有丝毫仰补衮职。而因一么么之事，终至贻累于圣德，臣等之罪，益无所逃。请命罢斥臣等之职。
庭请从权启甲寅
[编辑]臣等昨诣宾厅，仰陈从权之请，至再至三，而天听邈然，终閟一兪，臣等相顾遑遑，益不胜煎迫之至。仰惟殿下哀慕罔极之中，不忍遽从权制，号恸陨绝之意，溢于辞表，臣等每承圣谕，肠摧泪迸。如使玉体少可以扶持时月，则何故强事渎扰，拂乱圣心至此哉？顾念今日之请，晷刻是急，有不容但已者。夫恐伤一时之怀，不勉终孝之道，以此施之于侪友之间，亦未免为姑息之爱矣。臣等若徒以烦渎为嫌，强咈为惧，而不以帝王之孝圣贤之训，仰勉于圣躬，则其不诚不忠之罪，将安所逃免哉？
噫！人子之于亲丧，固所自尽，苟极其情，宁有穷已。而古之圣贤既以餰粥疏食之节，著之《礼经》，以为通行之制。又必以顺变权宜之道，反复垂训，至有不慈不孝之戒，诚以胶常而不知变，则孝子顺孙，必无全者矣。其意所在，可谓深切，是岂忍人之所不忍，而训后世以不可行之道哉？况帝王之孝，自与匹夫不同。前代之事，臣等不暇远引，至于我朝列圣，执丧之礼，卓冠百王，传为家法。其于抑哀从权之际，亦岂不有所不忍于心者？而犹且俯而就之，罔或有过，岂不以宗社之所付托，神人之所依归，有不容自轻其身也？今日殿下之所遵行，其不在于此乎？
又况殿下平日气力，已与平人万万不同，而积年调摄之馀，罹此茶毒之痛，哭泣之哀、容色之戚，有以潜销暗铄于中者，理势之所必至。虽无著见之疾病，已有不胜其忧者，矧今种种诸证，迭作叠出，元气之柴削，日加一日。苟不及今变而通之，终有必至之悔。念及于此，不觉懔然心寒。殿下其可不思宗社之重寄，固守匹夫之小节乎？
传曰：“子能以父母之心为心则孝矣。”慈圣末命眷眷于圣躬者，不翅丁宁恻怛，即殿下之所亲承也。以慈圣常时惟疾之忧，监殿下即今致毁之过，则陟降在天之灵，其衋伤疚念于冥冥之中者，当复如何也？以殿下出天之孝诚，以慈圣之心为心，则亦何忍恝然于在耳之遗教，而不思所以仰体之也？臣等玆率百僚，造庭疾号，不得请则决不敢止。伏愿殿下深加睿念，勉抑至情，俯察臣民公共之请，亟遵祖宗已行之制，千万幸甚。
宾厅从权启
[编辑]昊天不吊，群生无禄，奄遭今日之恸，大小皇皇，靡所仰赖，举国臣民之所颙望，只在殿下之一身。而冲年巨创，号擗过节，气力之柴削，理所必至，臣等区区之忧，固无所不至矣。昨伏见大王大妃、王大妃两殿下药房之教，惊遑煎迫，尤不知所出。从权之道，不容晷刻少缓，前席合辞之请，药房、政院之启，竭尽底蕴，而天听邈然，竟靳勉从，臣等尤不胜闷郁之至。仰惟殿下哀疚罔极之中，遽闻此请，抑情顺变，有所不忍于心者。而第念不忍一时之摧陨，终贻莫及之后悔，非达孝也。
夫匹士居丧，犹以灭性为戒，况帝王之孝，不在疏水之节。诚以上有祖宗之投艰，下有臣庶之系望，有不敢自轻其身也。况殿下气血未充，脾胃脆弱，平日居养，既与恒人不同，而到今伤损，尤有万倍于恒人。苟不及时通变，渐至澌缀之域，则其将置国家于何地耶？思之至此，不觉懔懔，殿下独不念及于斯耶？考之《礼经》，则圣贤有著明之训；参之故事，则列圣有通行之制。大行大王陟降之灵，不可不慰；两大妃殿劝谕之旨，不可不遵。臣等玆敢来诣宾厅，疾声仰吁。伏乞勉抑孝思，亟从权制，以副神人之望，宗社幸甚，臣民幸甚。
仁敬王后昇遐后，复礼举行日时陈辨启庚申
[编辑]大行王妃昇遐之后皋复之礼，虽未免差迟，以其时事势时刻推之，决知其不犯于翌日之晓，故臣之献议，以成服日限从二十六日始数之意仰陈矣。今见左议政闵鼎重献议，有云“四更后始行复礼”，右议政李尚真献议，则又以为“昇遐虽在二十六日，而复礼行于二十七日之晓，以此计六日，既非无据”云，臣于此不胜惊陨战栗之至。
礼云复而后行丧事，复礼果在二十七日，而以此为始数之日，则二十八日小敛，是第二日也，三十日大敛，是第四日也。初丧敛殡，礼之大节，而皆先一日而行之，则其为失礼陵节，不但成服之径行而已，岂不为臣子靡及之悔哉？
臣之当初所推知者，在于苍黄急遽之际，犹不敢自信，通问于其时分药房提调金锡胄，则答以“复礼之行，在于三更一点，提调以下举哀，在于三更三点”云。三更四点以后方为翌日，则左右相献议中所云云，似出于传闻之误。而以此流布中外，则必有以敛殡之先时径行为疑者，所关非细，前后曲折，不得不具陈。
北道掌试时民瘼书启各条下附注黄签付标，系特旨批下
[编辑]臣承命掌试北道，兼为采访民瘼，凡系沿路所闻大小弊瘼，谨此条陈于左。而其中自本道可以裁处之事，则不为举论，只以大段切急之弊，必须自朝家变通者，枚举书启，以备睿览。
本道还上各谷数多之弊，实为病民之第一端。盖会付元谷之外，各色添入之谷，比他道甚多，逐年增加，以耗生耗，每年计户分给，一户所受，多至七八十石，少不下三四十石。本道土瘠民贫，一人农作，一年所收，能得数十石者无多，而到秋纳籴之际，虽尽竭其所有，亦不能充其半，倾财破产，终至于流亡而后已。流亡者之逋欠，又为侵征于邻族，其为怨苦之状，不可殚记。每常分粜之时，民人辈辄诉本官，请勿分给元谷，只令备纳当年之耗。各邑守令心知其不可，而目见民间难支之势，或有不得已许之者，以此名之曰“卧耗”。事之无实，莫甚于此，而民怨所在，槩可见矣。前监司徐必远备陈此弊，启请变通，而庙堂以军饷事重，终至防启。目今民生之以此受困，殆甚于倒悬之急。设令日后军饷果有不足之患，坐视目前病民之至此，胶守无变，则恐非随时制宜之道，而古所谓浚民膏血以实之者，不幸近之。臣之愚意，自今粜谷勿用一半分给之规，或三分之一，或四分之一，除出分给，而严饬各邑，区别年条，用旧蓄新，则二三年之间，谷物似不至于腐败，而可无多数勒给之弊矣。至于常平厅、监ㆍ兵营谷物，亦令一体施行，而元谷外各色添入之谷，则并减其耗，如流亡绝户指征无处之类，令本道查出荡涤，则庶可以少纾民怨。请令庙堂从长禀处。〈黄签付标内：“元谷及常平厅、监兵营诸色谷物，并三分之一粜籴，各邑月课米，限三年减除，指征无处者则令本道查核启闻。”〉
本道内奴婢其数最多，镜城以北，以米收贡；明川、吉州、端川、利城、北青五邑，则收捧八升细布一匹；洪原以南，则在前亦收米纳仓，以补军饷矣。自乙未推刷以后，始捧五升布一匹，一年一匹之贡，泛论则轻于他道。而贡布升数，若非加一层，则例未免见退，故所谓八升细布，名虽八升，实则九升。其丝缕之细，异于他麻，百田难得一束，织造之工，又非人人所能为，率多给价贸纳。其价以四升布计之，则几至十数匹。至于洪原以南各邑，则只有四升布，咸兴一境，则行用只是麤布而已，四升布亦非土产，而所谓五升贡布，亦必以六七升布备纳，然后得免点退之患。臣到本道闻之，则麻田一日耕所出，不过六匹布，而内奴一人，能有一日耕麻田者几希，一家之内，或有父子兄弟同居者，则所征贡布，或至十数匹之多。并与输运价、人情价而计之，则其数几何？及至上纳之际，内司官吏辈操纵侵虐，罔有纪极，称以看色，就其贡布每一同，择执一匹，使头目改充其代。或以元贡布择充人情之价，贡布则称以未收，不为成给尺文，幷夺其所持马匹。头目辈称贷月利，被困万端，往往自京逃走，则自内司移文本道，再征其贡于奴婢辈，艰得改备上送，则其操纵侵虐之弊，又复如前。故贡布之不得准纳，或至数年之久。奴婢辈一番征贡，荡竭家产，终至于流离丐乞，其流离者之身贡，又征于一族。所谓一族，自备其贡，犹患不赡，又从而代纳他人之贡。其号怨疾苦之状，足以感伤和气，沿路民瘼，莫甚于此。臣之愚意，八升细布，若难全减，则或降其升数，或两人幷定一匹，洪原以南身贡，或依前捧米，或降捧四升布，无去处流亡者之身贡，特令查出荡涤。至于内司操纵之习，若非别样变通，终无以痛革，或令户曹收捧移送内司，则可以少除其弊矣。即今京各司滥捧人情之弊，无处无之。自户曹收捧之际，亦难保其无此患，而臣在本道，槩闻物情，则各司虽有人情之费，只是下辈责征而已。内司则官员与下人符同分利，其欲无厌，尤不堪支当，若许直纳于户曹，则实为大惠云。窃闻曾前亦有如此之䂓，请令该曹禀处。〈黄签付标内：“七八升布，自户曹给价贸易，输送内司，而其身贡则户曹以五升布捧用，洪原以南，则降等捧上，流亡无去处者，则令本道查核启闻。”〉
诸宫家赐牌奴婢收贡之时，各宫差奴辈每年下来，身贡之外，称以土产膳物，种种征敛作弊，不一其端。自今本道内奴婢切勿赐牌于宫家，则可除一分之弊。请令该曹禀处。〈黄签付标内：“元属则勿为定给，间定则定给，而其贡膳自内需司元奴婢一体收捧，以所捧之物，计数分送于诸宫家。”〉
内奴束伍军，在前除其身贡，其意有在。窃闻顷者有依他收贡之令，旋又还寝，而辛丑、壬寅两年身贡，仍令追征，故各邑今方督捧云。贫残之辈，一时幷备累年之贡，势所末由。且既有仍令除贡之令，则已往应免之贡，似不必追征。特命一幷蠲减，实合事宜，令该曹禀处。〈黄签付标内：“并减除。”〉
北道民人不举子之弊，言之久矣。臣入北路，详加访问，则此事比比有之。北路之人呈状于臣者，自陈其弊，不以为讳。其顽蠢无识，诚可寒心，而求其所由，则情亦戚矣。盖北道之民，生理最艰，身役最重，一家之内，或有父子累人并应军役者，卖其雇工，卖其田宅而不足，则鬻妻与子，终至于自鬻其身。且本道民丁鲜少，无一人无役，每年岁抄闲丁，各邑无以充数，呱呱稚弱之儿，皆入搜括之中，增其年岁，征其价布，故生一子则邻里相慰，夫妇相泣而弃于道云，闻来良可䀌然。使民父子不相保，实非王者之政，不可不首祛此弊。着令道臣宣谕各邑，自今民间有怀孕者，使之随即报知。既产之后，题给食物，如有弃置，而他人收养，则许令仍为已子，而此不过一时末务，必须轻其身役，俾有乐生之心，然后可杜其弊源。请令庙堂熟讲禀处。〈黄签付标内：“产子后，题给食物，弃子者严立科条禁断，岁抄闲丁，亦为减半。”〉
六镇守令，锺城一邑外，皆以武弁差送。盖以边备为重，而似闻六镇之人，皆愿一得文守令云。廉贪治否，虽曰不系于文武，谨慎之武弁，不如常调之文官。至于策应上司之际，形势顿异，边民情愿，盖出于此。在前稳城府使，亦以文官交差矣。臣意不必以锺城定为文窠，六邑守令，皆以文官轮回差遣，以副民愿似当。请令庙堂禀处。〈黄签付标内：“依此施行。”〉
南北道各邑捧铁之规例，创乎壬辰乱后，盖为本道无产铁之处，收捧民间，以备不时之用。而久远所捧，屡失于兵乱，即今留储，亦近二万斤。自官家逐年勒捧于民结，而民间亦无得铁之路，皆以农器锄镰之属，零零收合以纳，多有怨苦之端。姑无紧急需用，又不打造军器，而徒贻民弊，有乖事宜。前头如有不时用铁之处，则虽或加捧，今姑停罢，恐无所妨。请令庙堂禀处。〈黄签付标内：“限五年停捧。”〉
本道量田在于去壬寅年，到今六十年之后，地多陈荒，田结欠缩，而凡干贡物，不计时耕实数，皆以当初元结数卜定，民役之偏重，职由于此。道内物情，皆愿改量田，不然则随起收税，庶有保存之望云。请令该曹禀处。〈黄签付标内：“民情皆愿改量田云，量田便否，问于本道监司后处之。”〉
常平厅以谷换布，既非旧规，而其所折价未免太重，贫残之民元定贡赋之布，亦患难办，自愿换贸者绝少，各邑迫于上司之令，勒定征布，取怨不赀。此事如难停罢，则或加定其价，或降其布品，俾无抑卖之怨宜当。请令该厅禀处。〈黄签付标内：“一从其处市直贸布，俾无抑卖之怨。”〉
户曹所纳人参价布，初以五升布卜定，而近年以来，以六升布征纳。南道则细布至贵，六升一匹之价，多至三升布十五匹，远路载运，点退改备之际，为弊益甚，依前还捧五升布，或量减其数，似不可已。请令该曹禀处。〈黄签付标内：“依前以五升布还捧。”〉
司宰监所纳黄大口、白大口，虽是土产，近来海错，渐不如前，难得合用之鱼。而该司点退之弊，日以益甚，所给赂物少不满意，则至使本官领去之人直为进排供上，人情所费，倍簁责出。且黄大口则干正尤难，自前必于冬间，预为措备，趁春夏上纳，而近来该司称以国用不足，来年所纳，一半除出，使之引纳。绝远之地，一年贡物，分二巡上纳，往来駄载、人情作纸之费，有倍于前。请令该曹申饬官吏，痛禁点退之弊，别样料理，俾无引用之举。〈黄签付标内：“不足之数，勿令引纳，自户曹料理贸用，分二巡上纳之规停罢。”〉
北道虽少文学之士，至如镜城、吉州士子辈，则治经成诵者颇多，而东堂初试额数，只是三员参榜实未易。且去京绝远，不能如他道儒生之入京居斋，得参殿讲初试，故或有终身矻矻，抱恨无成而死者。大比科额，固不可有所增加，而每年公都会，《小学》初试，不过为校生辈免讲之资，实无所益。臣意《小学》初试则姑为停罢，代以四书、三经考讲试取，则虽难望其通明经术，犹为此善于彼，而东堂初试之数，因此稍加于前，似或便当。请令该曹禀处。〈黄签付标内：“公都会，《小学》初试，每年三人内减一人；东堂初试，三人外更加三人。”〉
本道各驿驿吏数多役歇，故叛主避役之辈，争相投属厚赂，驿吏辈变幼暗录于形止案，既为录案之后，则据定驿役，作一逋逃之薮。且形止案无关由本官之事，藏在本驿，秘而不出，故本主虽欲争辨，无可凭考之地，终未免坐失奴婢，事极痛惋。自今每式年，形止案使地方官同参查正成册，一件输送本官，以备考据，则可防其任意潜录之患。请令该曹禀处。〈黄签付标内：“依书启与地方官同参查正。”〉
三水、甲山新出身，例当赴防于六镇，而今年六镇农事凶歉，不无主客俱困之患。且三、甲亦是边上待变之地，在前或有三、甲出身换防之规云。请令该曹禀定分付。〈黄签付标内：“已施。”〉
镜城有所谓国屯田十石落地，虽未知创设于何时，槩闻当初则收聚民力，使之耕耘，每年输入仓中，以为会录之地矣。其田最甚瘠薄，又因川反浦落，绝无可耕之处，民不堪苦，齐诉愿罢。故遂废耕作，量其所出每年百石，收合于民间，以为会付之谷，虽曰流来已久，不但穷民白地办出之难，既废屯田，仍捧百石之谷，事甚无据，似不可不停罢。请令该曹禀处。〈黄签付标内：“依此停罢。”〉
高原郡梁泉寺位田七十馀卜，曾于癸亥反正初，依裁省厅事目，许属大同以补民役，而自上年内需司直发移文，其田所出使之作布上送云。虽未知其曲折如何，而四十馀年大同所属之田，一朝见夺于内司，则事理诚极不当。且本郡素是至残之邑，不可不还给以补其万一。请令该曹查出禀处。〈黄签付标内：“还给。”〉