卷十一

论遣使札子

臣窃闻遣使人云中，已有定议。臣愚陋，蒙陛下擢寘从班，职在献纳，虽小事失当，犹合上闻，况遣使体大，纵使初不预议，苟心有所未安，岂敢缄默。辄形论奏，伏望陛下留神省察。昔孔子作《春秋》以示万世，人君南面之术，无不备载，而其大要，则在父子君臣之义而已。鲁桓公为齐所杀，鲁之臣子于齐有不共戴天之仇。而庄公者乃桓公之子也，非特不能为父雪耻，又与齐通好。元年，为齐主王姬。四年，及齐狩于糕。五年，会齐同伐卫。八年，及齐同围邸。九年，及齐盟于苏。是年为齐纳子纠。仲尼恶之，备书于策，以著其释怨通和之罪。鲁庄惟忘父子君臣之义也，鲁之臣子则而象之，故公子矛杀械咸于前，庆父无君动于后，卜𬺈圉人荦之刃交发于党氏武闱之间。鲁之宗祀不绝如线，此释怨通和之效也。岂非为后世之永鉴乎？女真者，惊动陵寝，戕毁宗庙，质二帝，涂炭祖宗之民，乃陛下之譬也。顷者误国之臣，自知其才术不足以戡定祸乱，而又贪慕富贵，是故讳张为幻，遣使求和，苟延岁月，九年于此，其效如何？彼之一身叨窃爵位而去，曾何足道！而于陛下圣德，国家大计，则亏丧多矣。所幸陛下勇智日跻，灼然独见于邪言久惑之后，奉将天讨，罪状豫贼，再安国步，渐图恢复。天下忠臣义士，闻风兴起，各思自效，以佐丕烈。譬如人行万里，登车出门，又如支梧厦屋，初正基柱，存亡治乱，实系此时。今乃无故蹈庸臣之辙，践阽国之址，犯孔子之戒，循鲁庄之事，忘复仇之义，陈自辱之辞，臣窃为陛下不取也。或谓“不若是少有贬屈，其如二帝何？”臣应之曰：“自建炎丁未以至甲寅，所为卑辞厚礼以问安迎请为名而遣使者，不知几人矣。知二帝所在者谁欤？见二帝之面者谁欤？闻二帝之言者谁欤？得女真之要领者谁欤？因讲和而能息敌兵者谁欤？臣但见丙午而后，通和之使，归未息肩，而黄河、长淮、大江相次失险矣。臣但闻去年冬，使者还言，敞豪帖服，国势奠安。形于奏章，传播远近。曾未敷月，而刘豫挟敌称兵犯顺矣。女真者，知中国所重在二帝，知中国所恨在劫质，知中国所畏在用兵，刚常示欲和之端，增吾所重，平吾所恨，匿吾所畏，而中国坐受此饵，既久而后悟也。天下其谓自是改图必矣。何为复出此谬计耶？苟曰姑为是尔，则岂有修书称臣，厚费金币，而成就一姑为之事也。芍曰以二帝之故不得不然，则前效可考矣。岁月益久，敌情益板，必无可通之理也。臣尝思之，陛下与女真绝，则臣下无所得，而人主为义举。若通和，则利归下而人主受其恶。故凡愿奉使通和者，皆身谋，非国计也。陛下何不据孔子之论而决此策乎？自王安石废黜《春秋》天下学士不知尊尚，一旦乱臣贼子接迹乎四海。幸遇陛下笃信此书，孔子之志将伸于今日，便当考笔削之意，断当今之事，则行一二大者，陛下美名辉映千古矣。当今之事，莫大于敌国之怨也。欲纾此怨，必殄此譬，则用此主人，而不用讲和之臣，行此之政，而不修讲和之事。使士大夫、三军、百姓皆知女真为不共戴天之譬，人人有致死女真之志，百无一还之心。然后二圣之怨有可平之日，陛下为人子之职举。臣等驽下，伸眉吐气，食息世间，亦预荣矣。苟为不然，以中国万乘之君而称臣于譬敌，则宰相而下皆其陪臣也。借使女真欣然讲解，以一将军将数万众驻兵泗水之上，愿与陛下面相结约，歃盟而退，不知陛下何以待之？则又欲变置吾之大臣，分部吾之兵将，割吾之地土而取其租赋，有一于此，其能从之乎？从之则无以立国，不从则隳败和好，将何据而可？臣实戆昧，思之不通。是以晷具古义，挽渎聪听，惟陛下试加采择。或合圣意，即以世仇当复无可通之义，明降指挥，寝罢奉使之命。刻印销印，俄顷之间，初无害日月之明，适足以彰陛下好谋能听之美，免累圣德，误国大计。臣不胜区区纳忠之至。取进止。

贴黄：臣恐议者欲以遣使为名，而实行间探，比又不可者。小人惟利可以使之，曷若召募敢于深入之人，厚与金币资遣之，有归者必得敌中动静。或不归，则不过丧失一夫而已。何必自损

名位，然后可乎？伏乞圣察。

又：若日通书尼雅满，则尼雅满是亲自用兵，破京师，取二帝者也。于书上如何称呼，实是无辞可措。伏乞圣察。

又：臣闻君臣谋议，务为明白。若陛下心知不可，则当明白宣谕建议之臣，不必含糊隐忍以遂过举之失。

五月十一日上。十三日，三省同奉圣旨：“中书舍人胡寅论使事，辞旨剀切，深得献纳论思之体，可令学士院降诏奖谕。”

敕：“胡寅：唐陆贽在近密，属当艰难，朝廷一时利病多所论奏，词极剀切，有补当世，朕甚嘉之。卿智造几先，学贯今古，比言使事，陈义甚明，反复致详，深切于理，既推远识，复见尽忠。以言语侍从之臣，得献纳论思之体，披览至再，嘉叹不忘。故兹奖谕，想宜知悉。”

再论遣使札子

臣窃闻宰相张浚有纶使事为兵家机权，与臣所论事理不同。今何藓遂行，不可救止。臣待罪侍从，初有所陈，已荷圣知。今浚以辅国谋臣，陛下之所改颜而礼貌之者也。势难以臣故而沮其议。臣不当力论取胜，徒成纷纷。然臣再三思虑，终未晓浚之说，须至剖析，阖于聪听，望陛下留神省览，姑且志之圣怀。侯他日验臣所计，与浚孰中孰否，则使事之利害决矣。今则未敢求直也。

粘罕总师二十馀年，破大辽，弱我宋，虽无远略，亦精于用兵，共所行事尽诡诈也。今我之虚实彼岂不知，尚须卑辞执谦，然后足以骄其心，示弱屈服，然后足以平其怒乎？此遣使之无益一也。庚戌后不遣使，敌兵亦不来。及癸丑遣使，则钩引敌使入国，熟视而去，曾不旋踵而淮南之警奏至矣。此遣使之无益二也。前我所遣四辈，皆朝廷之选，侍从之臣，闻共入敌境，昼夜驱递，略无礼节。及见粘罕，坐受欺给，匆匆而归，未尝得共要领也。而况何藓一位臣，其何能任觇国之事乎？此遣使之无益三也。昔富弼之使也，以一言息南北百万之兵，可谓伟矣。使归行赏，迁进官职，阴方以中国未能用兵，徒赖使人口舌下敌，为莫大之耻，终不肯受。其识度如此，乃可办国。今奉使者首先论其私事，祈求恩泽，一一足意而后行。所虑卑近，与市井之人无异，尚能明目张胆不辱君命乎？此遣使之无益四也。万一敌人临以兵威，肆其恐胁，使人必不能就死，则反以我之情告之，是自败也。死生之际，唯烈士不惧，曾谓何藓而能之乎？此遣使之无益五也。敌人之所大欲者谁不知之。既有灭宋之心，正使刘豫明日就亡，今日亦必赴救。而况豫贼祈哀乞援，秋高草熟，来冠何疑。此不待窥觇，自可坐照于上也。此遣使之无益六也。今淮以北刘豫自以为其土疆矣。河之北，尼雅满自以为其土宇矣。使者之行，岂能乘云驭风，径至敌庭哉？必渡清河之阻，经浊河之限，然后能至也。去冬下诏罪状刘豫，明其为贼。今豫肯宾我使人，达之于敌哉？臣恐戎伐凡伯则有之矣。此遣使之无益七也。今我与敌之势如两家，有没世之怨，一弱一强，强者侵凌不休，弱者必固其门墉，严其戒备，待时而动，庶能有济。乃欲命一仆夫，啖以酒肉，悦以金帛，适足以重我之弱，增彼之强而已。此遣使之无益八也。自古兵强马众，玩武不戢，而无自焚之变者，此五胡英杰勒、曜、垂、珪之所难也。粘罕好利贪色，刚愎自用，特一时之胜耳，非有保国永世兼并天下之术也。度其劲兵，壮者老，老者死，其马之齿日已长矣，其谋臣志满意得，沉酣乎子女玉帛之间，不越数年，必有祸败，此易见也。万一今冬党助豫贼，昧于一来，陛下申严将士，据大江之险以御之，彼再而衰，三而竭必矣。小小胜负，兵家之常，今未有交兵之形，而遽自纳侮以示畏恐，情见力屈，当反为所乘，非兵家形格势禁之法。此遣使之无益九也。夫和人之心，迎合粘罕之意，为身谋而已。陛下寤寐日昃不倦，菲衣节食，卑宫室，陋器用，以养战士，固将为父兄据覆载不同之愤，雪沧溟不涤之耻也。若坚用和策，则谋臣解体，义士丧气，将帅偷安而卒伍泮散，以为无复有输忠智建立功名之日。使和人自谓其说可用，如此必有进为之渐，以国与人，取悦粘罕，大事去矣，此遣使之无益十也。独有一说使陛下难处者，以二帝为言耳。然自建炎改元以来，使命屡遣，无一人能知两宫起居之状，謦欬之音者。况今岁月益久，敌必重合，惟惧我知之。今以敌为父兄之譬，绝不复通，则名正而事顺，他日或有异闻，在我理直，易为处置。若通而不绝，则敌握重柄，归曲于我，名实俱丧，非陛下之利也。使或有知二帝所在，一见慈颜，宜达陛下孝思之念，虽岁一遣使，竭天下之力以将之，亦何不可之有。其如艰梗悠邈，必无可达之理乎？以此揆之，则以二帝为言者，理不难处也。臣闻善为国者必有一定不可易之计，正其大义，不侥幸以为之。漠高祖出关，得董公之谋，以杀君讨项羽，后虽屡败，然项羽负不义之罪，虽强必弱。汉守其策不变，终有天下。然张良晓阔之举，养虎之喻，君子犹羞道之。及刘先主、诸葛武侯志在复汉，目操为贼，亦能三分鼎立。魏廷出奇欲速，孔明不求近功，君子以为真以天下自任者。古之英雄，规模注措，大抵如此。三国崛起，曹氏先据利势，蜀最后立，岂以微弱之故，卑下于操以苟存乎？孟子曰：“君如彼何哉，强为善而已。”

今日大计，只合明复仇之义，用贤才，修改事，息民训兵，以俟北向，更无他策。倘或未可，惟是坚守。若夫二三其德，无一定之论，必恐不能有为。至于何藓之行，非特无效，决须取辱。臣所见如此，岂得以张浚有言而自抑也。又况蒙被诏书，曲加奖谕。先以为荣，今焉内愧。所以致详尽义，忘其喋喋，心在报君，非好辫也。若夫军旅之事，则未之学。张浚以遣使为机权者，臣所来喻，不敢强为之说。伏乞陛下幸赦之。取进止。

论衡州修城札子

臣仰惟陛下视民如文王，好生如虞舜，宽诏屡下，渗漉遐迩。监司郡守所当悉心竭虑，以承休德。窃见衡州濒江，地夹沙石，城壁自来只用砖瓮，不可建筑。而知州裴廪信任衡阳县令仇颖之谋，乞降度牒，修立外城，凡十馀里。衡州昨经孔彦舟兵屯五十馀日，杀戮净尽。今经五岁矣，城外三四十里间，尚无耕种之民。裴糜、仇颖不恤困穷，大与五县丁夫，令自备粮饷，更番亢役。隔潇湘大江，船运新土，鸡鸣而役，见星而罢，差监筑官四员，以提举为名，取供给于五县。县分逮处，民户赔备，至于鬻卖妻子，不能自给，经冬涉春，雨雪饥冻，死者千馀人。而土脉疏恶，一遇雨湿，辄复圮剥，随又修补，有同儿戏。百姓愁叹，痛入骨髓。提刑马居中端坐容纵，令其亲戚与提举官通同作过，虐视陛下赤子，牛羊不如也。衡州去行朝二千馀里，守令贪恶如彼，职司又从而庇之。陛下虽有深仁厚泽，为此辈所隔，安得下究，遂使百姓怨及朝廷。今廪、颖乃重为欺罔，居之不疑。画图熏香，芬郁灿烂，以眩睿听，而百姓疾首蹙额相告之状，陛下不得而见也。臣愚伏望圣断，特降指挥，将马居中、裴廪、仇颖先次放罢，差清强官吏，置狱龋弅。候案上日，严赐谴黜，以慰一郡五县之民，为监司守令之戒。取进止。

贴黄：臣伏见昨来吉州守臣吕源，亦以修城骚扰，遂坐谴斥。然考其事，未至如糜、颖之甚。江西监司乃曾按发吕源。今马居中盖庇廪、颖不以上闻，乃是同恶相济，岂可轻贷。伏乞圣察。

又马居中差亲戚权摄所部官吏至多，若心畏陛下，必不敢蔑弃法令如此。伏乞圣察。

论湖南漕不归司札子

臣伏见湖南转运司元在潭州，昨因孔彦舟盗据州城，权时移司往上江。今寇盗平定，已是四年。自来条制，监司巡历所至，不得遇三日，有事故不得过半月。今转运司盘礴衡山县，公然逢制，俾吏人兵级，依出巡法，按日批请者，凡三年矣。不知以朝廷为有邪，为无邪？昨来宣谕官尝具奏陈，乞降朝旨，令归元来去处置司。而官属侮文，迁延稽故，侵渔小邑，以自安便，率不肯劲，甚可怪骇。夫监司者，郡县之表仪也。今为监司，慢弃君命，蔑视条法如此，则郡县视效，必有甚焉。一路之政，从可知矣。祖宗分建外台，各据都会，岂可以一己不便，辄欲徙移，畔官离次，遐弃厥司，比羲和所以伏大刑也。伏望睿断，严降指挥，令湖南转运司限一月内归潭州置司，如尚放违慢，当重真典宪。除转运判官薛弼，自初交割，遵奉韶条径入潭州外，其馀官属，各行责罚。庶几营私慢命者稍知耸惧，以为监司之戒。取进止。

请行三年丧札子（丁巳）

臣闻三年之丧，自天子至于庶人一也。古之圣帝明王躬率天下，著明于父子之恩，君臣之义，由尧、舜逮汉初，其道不变。其欲短丧者有之，而圣人不许，责宰我曰，“予之不仁，子生三年然俊兔于父母之怀。予也有三年之爱于其父母乎？”公孙丑欲使齐宣王为棋丧，曰犹愈乎已。孟子譬之紾其兄臂而徐徐云耳。兄臂不可紾，徐徐是亦工紾也。亲丧不可短，为棋是亦短也。此皆圣贤大训，载在方策，以示后世者也。及汉孝文自执谦德，用日易月，至今行之。子以便身忘其亲，臣以便身忘其君。心知其非而不肯改。以臣观之，孝文固有罪矣，孝景冒奉遗诏，陷父于失礼，自陷于不孝，乃千古薄俗之首也。自常礼言之，犹且不可，况变故特异如今日者，又当如何？恭惟大行太上皇帝、大行宁德皇后蒙犯风尘，永诀不复，实由尼雅满，是有不共戴天之譬。考之于礼，警不复则服不除，寝苫枕戈，无时而终。所以然者，天下虽大，万事虽来，皆无以加于父子之思，君臣之义故也。伏观十二月二十五日圣旨，氵公国朝故典，以日易月，臣窃以为非矣。自常礼言之，犹须大行有遣诏，然后遵承。今也大行诏旨不闻，而陛下降旨行之。是以日易月，出陛下意也。大行幽厄之中，服御饮食，人所不堪；疾病粥药，必无供亿；崩殂之后，衣食敛藏，岂得周备。正棺卜兆，知在何所？茫茫沙漠，瞻守为谁？伏惟陛下一念及此，茶毒摧割，倍难堪忍，推原本因，皆自粘罕。怨警之切，切于圣情。情动于中，必形于外，苴麻之服，其可二十七日而遂释乎？纵未能遵《春秋》复仇之义，俟譬殄而后除服，犹当戒漠景之薄丧，纪以三年为断。不然，以终身不可除之服，二十七日而除之，是薄之中又加薄焉，必非圣心之所安也。昔滕定公薨，滕文公欲行三年丧，问于孟子。孟子曰：“亲丧固所自尽也”。自尽者，言己之亲，己当竭其哀痛，非他人所能止也。文公用其言曰：“是诚在我”。至今美之。未闻以为过也。晋武帝为文帝服丧，虽从权除服，而犹素冠蔬食，如居丧中者。羊祜欲请帝遂服三年。裴秀、傅玄难于复古，且以君服不除而臣下除之，是有父子无君臣也。其议遂止。当时未有以孟子之言晓之者。然武帝至孝感慕，遂以蔬素终三年。故司马光曰：“汉文师心不学，变古坏礼。后世帝王不能笃于哀戚之情，而群臣谄谀莫肯厘正。晋武以天性矫而行之？可谓不世之贤君。而斐、傅庸臣，习常玩故，不能将顺其美，惜哉！”夫有父之亲，有君之尊，服莫重焉，岂为难于复古欤？臣下不行，而自废人子所当为之大事乎？方滕之百官皆不从也，文公犹以为疑。孟子曰“上有好者如风，下之从者如草。粥面深墨，即位而哭，百官莫敢不哀”者，以身先之故也。文公笃信而力行，颜色戚哭泣哀，于是时四方来吊者皆悦其得礼。何则？举措合于人之良心，良心不可灭故也。今在陛下断之于心，身自行之。裴秀、傅玄之言，曾何足恤乎？陛下离逢大行十有一年，鸡呜问寝，以天下养，既不足以当大事矣。独有三年之服，少称孝思，尚可自勉耳。人之所以异于禽兽，以有君臣父子也。陛下一举而恩义皆尽。敌国有人焉，岂显得不心服乎？吴王夫差每出必使人谓己曰：“汝忘越王之杀汝父乎？”则对曰“唯，不敢忘。”陛下衰服在躬，痛苦随之，甚于夫差。敌国有人焉，岂不知畏乎？虽宅忧三祀，而军旅之事皆当决于圣裁，则谅阴之典有不可举。盖非枕块无闻之日，是乃枕戈有事之辰。故鲁侯有周公之丧，而徐夷并兴，东郊不开，则以墨衰即戎。孔手取其誓言。后世晋王克用薨，梁兵压境，庄宗决胜于夹寨。周太祖殂，契丹入寇。世宗接战于高平，古今莫不以为孝。今六师戒严，誓将北讨，万几之众，孰非军务？陛下听断平决，得礼之变。卒哭之后，以墨衰临朝，合于孔子所取，其可行无疑也。武夫悍卒介胄之久，不无倦心，独可以至恩大义感动而使之。前日诏书令大将偏裨发哀成服，识者无不称善。此乃汉祖为义帝缟素之节，得驭军之本，制胜之大几矣。陛下更以身率之，深有以感动于人。仁者为此，增思慕大行之心；智者为此，画扑灭女真之策；勇者为此，奋百死无一还之气，天下匹夫匹妇皆可率而命于龙荒之外。自古所谓君臣之义，父子之恩，悉归于陛下，巍然为万世帝王之师，不亦善乎！昔子思之论丧礼也，曰，“必诚必信，勿有悔焉。”盖人子之丧亲，非可再为者也。今日行礼一有未尽，是为不诚不信，他日追悔尚何及耶？居丧三年，虽若久矣，自孝子当之，若白驹之遇隙，惟恐日月之逝也，亦何久之有？如合圣意，便乞直降诏旨云：“恭惟太上皇帝、宁德皇后诞育砂躬，大恩难报，欲酬罔极，百未一伸，銮与远征，遂至大故。讣音初至，痛贯五情，想慕慈颜，杳不复见，怨譬有在，朕敢忘之。虽军国多虞，难以谅合，然衰麻枕戈，非异人任，以日易月，情所不安。兴自肤躬，服丧三年，即戎衣墨，况有权制，布告中外，昭示至怀。其合行典礼，令有司集议来上。如敢沮格，是使朕为人子而忘孝之道，当以大不恭论其罪。”陛下亲御翰墨，自中降出，一新四方耳目，以化天下，天地神明，无不佑助，臣不胜大愿。臣虽守外郡，不当论事，然职列禁严，献纳论思，均有责焉。且其所述，皆前古圣贤之论，非出私意。陛下学问高明，孝思深切，遭此大变，振古所无。虽贵为天子，富有四海，由舜而论，仅同敝屣，夫何足以解忧者，必将有取于此言。是以不敢缄默，谨昧万死，荐之聪听。取进止。

乞回避吕颐浩、张守、吕祉札子

臣昨蒙恩除待制知严州，到任已来，勉竭驽下，思报恩施，所幸郡事简少，未至旷败，自可偷安岁月。今辄有危恳，仰干天听。臣之于君，犹子之于父，休戚利害，一关其身，则必尽诚祈吁，无缘隐匿，理有固然，势之必至也。吕颐浩素不与臣相知，方其秉钧，臣出在外，亦有未相涉之事。只缘前年臣忝行诰命，不合据实，以颐浩尝佐勤王之举，破其累裁叨冒元勋之计，裁于词命。颐浩恨臣切骨，而未有以报也。每对宾客，语及此事，必曰，向来其父之出，自是上意，则又出陛下亲批以示之。颐浩服事陛下，致位将相，尚不知善则称君，过则称己之义，其于微臣宿怨，岂能释乎？前年冬，臣蒙恩知邵州，臣父适感风疾，不可迎侍，颐浩即议移牒抑臣前去。偶闻臣已请宫祠，遂止。然于赈济奏状，言及邵州见阔守臣，以相中伤。则知颐浩未尝一日而忘臣，但未有其便耳。今颐浩为浙西大使，臣正在其属部，动有千涉。以臣愚戆，安能自保，不落其手。此臣所以蹙踖者一也。前年张守被召，将至阙庭？臣偶因面对，尝及其短。张守初亦不知，却缘章、蔡事行，遂怨及臣，以为臣预议。议虽臣所不预，然趟鼎请臣至堂面援圣旨，令臣撰进韶意。臣本不敢，退思中书舍人撰铝亦有故事，遂拟以进。守等踪迹来由，既非举士所撰定，是臣之所为。积此二事，其怨固当。今守复参大政，必将变更已行之令，为章惇、蔡卞雪冤，复置宣仁圣烈太后于有过之地，批根事始，加以罪辟。此臣所以蹙踏者二也。臣与吕祉同乡同年，素无嫌隙，祗是争进见忌，遂相倾挤。前年冬，趟霈、周葵相继击臣，皆是吕祉画谋。臣既罢职，祉大得意。及陛下记录臣，有与近郡圣旨。祉尚游说政府，令除臣筠州。则知祉心恶臣在。近今辟其献议纳说，求进益甚，遏人扬己，必悉其力，则素所不快有如臣者，岂能免乎？此臣所以蹙踏者三也。况此严州，去行阙密迩，人所争欲，而臣危根铩羽，易摧难庇，褊心疾恶，多仇少与，眇然自视，当赫赫之三怒，若非投诚陛下，何计以免祸辱之及。重念臣再违轩陛，又易三年，多士流传，谓臣颇蒙圣心简记。臣虽无取，岂不愿他日再依日月之末光。然危机在前，诚恐蹈犯，以负陛下平日收拾之意。用是不能自己，披沥肝胆冒凟威颜，使臣少避颐浩，则乞对移徽、婺一处。使臣少避守、祉，则乞除臣宫观一任。但荷保全，无所不可。虽同草芥之至贱，且非木石之无知。会当捐躯，图报万一。取进止。

贴黄：臣闻臣不密则失身。今臣此章如蒙天慈矜念，乞因大臣奏事之际，只自圣慈，特有处分，不赐降出，免使臣重为人所侧目。臣不胜沥恳。又：臣性质愚甚，粗知向学，慕古人责己远怨之方，亦无记恨颐浩、守、祉之意，只欲敛迹避祸而已。伏乞圣察。

戊午上殿札子

臣闻善建室者必立基，故作舍道旁，则三年不成。善弈棋者必布势，故举棋不定，则不胜其偶。为天下国家犹建室，与仇敌争胜如弈棋，而无成谋，其可乎？陛下总师履极十有二年，中原之祸益深，生民主力益困，中兴绩效，茫然未立。夫以圣学日跻，恭俭克己，临朝向久，明习国家事，可谓谊主矣。然为其事而无其功，岂不曰计画未尝前定故欤？人主之职，莫大乎论相，人才政事皆由相而后举。今十有二年之间，易相至于九人。贤者用未及尽，忧谗畏祸而已去。不肖者持禄怀宠，坐待黜免而后行。昨日所用之贤才，明日指为邪佞者有矣。今日所行之善政，他日以为误国者有矣。朝廷无不改之令，臣下无久任之功，军士无坚守之心，百姓无固结之志。持此而欲中兴，岂不犹充饥以画饼，利涉以土舟者乎？宰相不职而更用贤才，当也。数不职，数更用，昔人所谓误岂可数。毋乃陛下知人之哲，亦有愧于古耶？夫此九相者，其操术智虑必不尽同，求共同而用之，又将疑其为朋党。求其不同而用之，正犹病者用医，一以为寒，一以为熟，一进温补，一专导利，务为不同以苟免，而病者亦毙矣。然则国家何利焉？坐此之故，奔竞恣睢，惟利是从，而仕风愈坏。或和或战，俄怯俄勇，而军律益隳。改更纷错，前后乖违，而政事益不修。举措既烦，财用横费，而民生益不乐。夫此四者，国恃以存，今而若此，虽月行一美诏，时建一善事，佥言称荐，收召一君子，交章论列，罢退一小人，祗为无益而已。浅士短识，久诵中兴；智者寒心，方忧极弊。若不及时大有变革，改纪国政，以趋事功，而因陋就简，日复一日，至于智者无以善后之时，正使良、平复生，不能为陛下计矣。昔光武中兴，东晋南渡，其所措置，务适时宜，于旧法亦不尽循，事虽不同，同归于治。伏望陛下慨然远览，诏两府大臣及侍从台谏官条具今日立国之大计，经久可行之务，损益因革之宜，各令展尽底蕴，于十日内画一具奏。陛下留神省览，断自圣裁。若大臣议绌，则参用侍从、台谏之言。若论思疏骏不当，则专守庙堂之策。仍集百执议干部堂，众心佥同，三占从二，定为国论，以次施行。从此者向用爵赏，逢此者威用刑罚。加以岁年，力行固守，庶几经纶有叙，用听式孚，可冀中兴之效。不然，虽人材众多，文法良是，而大计不定，犹丹楹刻桷轮奂翚飞于浮沙之上，水至则荡然矣。虽卒武兵利若可御敌，而胜势不立，犹坐分客主，局合龙蛇，而一抨之上，无有生眼，亦不待战罢计子而后知其败也。今敌据汴京，士气恐慑；重敛岁久，民心已离。惟陛下早图之。若揖逊救焚，徐行拯溺，臣不知所税驾矣。取进止。

乞宫观札子

臣有诚恳，仰干天听，内量僭易，甘伏诛戮。臣昨者蒙恩擢寞词掖，文字疏谬，遭致人言，圣度宽容，许其善去。外除三郡，皆以便亲，政效无闻，复蒙收召。前后圣旨，催促非一，感戴思遇，如此之厚，虽率先士卒，身膏草野，亦何足以仰报。重念臣父比得末疾，至今未安，臣为长男，义难远去左右。今来恭趋召旨，虽禀教忠之言，退顾私情，实同驹犊。既至行阙，复睹天光。在巨愚分，已为荣遇。伏望圣慈矜悯，特除臣在外宫观差遣一次，且令就养。臣年方强仕，筋力未丧，九殂报恩，尚期他日。取进止。

辞免直学士院札子

臣伏蒙圣恩，令臣兼直学士院。伏念臣学疏才陋，初不能文，试郡累午，又加荒废。今于本职之外，兼侍讲席，一身二任，己惧弗胜，敢不自量，复司内制。况自来学士院阙官，多是西掖词臣权摄，事体为顺。今丝纶之任，咸已当才，岂宜使臣，暴其所短。或当视草，传笑四方。不惟自速颠防，实恐仰累国体。伏望圣慈，寝罢恩命，别付贤能，庶安愚分。取进止。

乞春秋传序札子

臣伏仰陛下独智远览，稽古图治，知制世御俗之略，莫借乎《春秋》，断自宸衷，服膺独好，固已秕糠号五傅，糟粕百家，深造仲尼之蕴矣。臣父壮年刻意，白首成书，乃值此时，可谓天幸。比及奏御，仰惬圣心，褒称之言，多士传诵，赐金加爵，并示恩赏。斯文不坠，天实兴之。昔司马光编集历代史记，神祖皇帝爱重其书，赐之美名，宠以冠序。中更崇、观，邪说并作，屡欲毁板，赖序而存。自仲尼在时，尚有罪我之虑。盖诛讨乱贼，大法既阐，或所不便，心思诋废，自古如此，何独于今。伏望陛下万几之馀，略御翰墨，著为法语，勒于经端。庶几一字之褒，有同华衮之赠。圣谟定保，人谁间言。共以云汉之章，非力所取，然而日月之照，容光则来。冒凟威严，伏俟诛殛。取进止。

议服札子

臣有孤危之诚，不敢自隐，须至详凟天听。臣闽人也，闽之俗，地狭人稠，计产养子。臣祖母悯臣之必不生也，委臣父收养之。臣父其时年二十有五，方事婚娶，岂有无子之虑，而必至收养堂兄已弃主子者。缘臣祖母知书好善。告戒之切，于是抚怜鞠育，以为元嗣。凡幼时疾病粥药之勤，长后教训维持之备，义方恩爱，老而弥笃。最后感疾，付臣主祭。于臣大恩，本末如此。而世俗常情，重利轻义，党生忽死。见臣父既没，即谓臣合与伯父追服行心丧。臣在禅制中，尝具申明，乞礼官详定行下。其状中词指婉白，欲使议者知其攸趋，至今未有与决。万一比事谬误，非独陷臣于无妄之疾，累先臣立嫡之志，亦有干国家事体。据礼，为人后者为之子，不得颅其私亲，圣人以此使天下后世之为人父子者定之法。人而有二父，是二本也，二本则兼爱，孟子斥墨氏为禽兽以此。是故汉宣帝，街太子孙也，为昭帝后，则不敢奉悼王，其礼正于本始之初。英宗皇帝，濮安懿王子也，为仁宗皇帝后，则不敢崇濮陵，其礼谨于洽平之始。独汉哀帝背孔光、傅喜、师丹忠谏，信冷褒、段犹、董宏、朱博邪说，追尊定陶王。至今非之。士大夫过房子甚众，皆不闻有敢行此者。姑以近者论之，通经有德如杨时，营私好利如席益，皆为人后，未尝解官持心丧也。孝子事死如事生，设使所后之父母尚存，而为私亲行此礼，敢乎？如不敢行于生前，而敢行于死后，是不以死者为有知也。则称子孙，奉祭祀，出于诚乎？人而若是，不得单毙其死矣。虽然，此特论常礼也。绍兴令为人后者，为其父母降齐衰不杖期，申心丧三年。臣伯父以建炎三年身故，臣父其时方遣臣仕于行朝，而不使臣行降服之常，何也，其意若曰，臣之过房，异于世俗之过房，事具如前，是不可以常礼处者耳。然则如之何而可？原臣之所以得生，及先臣不使臣行降服之意，权再从伯父与所生父之中，行同堂伯父之服，齐衰不杖期，斯得礼之节矣。夫义归于一，则心无二用。礼重于祖，则本立道生。以此为人后，庶乎其可以报再生之恩也。至于岁时厚致恩纪于先伯父一位，则又有先臣之治命。臣今奉承惟谨。若或议者以不服心丧三年为臣罪，虽削官永弃，亦所甘心臣远守郡章，方乞祠观，无由自诉于旒雇之前，惟陛下天慈留神深察，则知臣父所行与臣所执，实干国家事体，非独一己之私利害也。冒凟威严，不胜惶恐。取进止。

宫祠札子

某辄有诚悃，仰干朝听。某昨于三月内以心忡指弱，乞从散局。蒙降诏书，不赐俞允。孤远之踪，感荷记怜，且令勉修官业，上副圣眷。缘自入秋以来，暑毒发作，遍体肿疡，急于疗治，导利过当，遂成疟疾，寒热交攻，气干莆然，日夕忧皇，虑旷职守。非不贪恋蕃宣之寄？俸禄之厚，情不狡已，又不敢再具奏状，频凄天听。伏望钧慈，察其恳追，特赐敷奏，除一在外宫观差遣，任便居住。少加休养，复誓糜捐。

又

某昨具诚恳，以疟疾所苦，陈乞在外宫观差遣。窃虑未蒙矜许，须至再朝听。伏念某缘夏中队暑，疮疡横生，凉剂所攻，复损正气。寒热交战，疗治未痊，饮食益微，瘦瘁加甚。尚当郡寄，晨夕不遑，虽使窃食祠庭，亦恐非所当得。伏望钧慈，亟赐奏陈，牧还职名，解罢所任，俾获访寻医药，早就安愈。他日复被任使，谨誓糜捐。