卷十一

論遣使劄子

臣竊聞遣使人云中，已有定議。臣愚陋，蒙陛下擢寘從班，職在獻納，雖小事失當，猶合上聞，況遣使體大，縱使初不預議，苟心有所未安，豈敢緘默。輒形論奏，伏望陛下留神省察。昔孔子作《春秋》以示萬世，人君南面之術，無不備載，而其大要，則在父子君臣之義而已。魯桓公為齊所殺，魯之臣子於齊有不共戴天之仇。而莊公者乃桓公之子也，非特不能為父雪恥，又與齊通好。元年，為齊主王姬。四年，及齊狩於糕。五年，會齊同伐衛。八年，及齊同圍邸。九年，及齊盟於蘇。是年為齊納子糾。仲尼惡之，備書於策，以著其釋怨通和之罪。魯莊惟忘父子君臣之義也，魯之臣子則而象之，故公子矛殺械咸於前，慶父無君動於後，卜齮圉人犖之刃交發於黨氏武闈之間。魯之宗祀不絕如線，此釋怨通和之效也。豈非為後世之永鑒乎？女真者，驚動陵寢，戕毀宗廟，質二帝，塗炭祖宗之民，乃陛下之譬也。頃者誤國之臣，自知其才術不足以戡定禍亂，而又貪慕富貴，是故諱張為幻，遣使求和，苟延歲月，九年於此，其效如何？彼之一身叨竊爵位而去，曾何足道！而於陛下聖德，國家大計，則虧喪多矣。所幸陛下勇智日躋，灼然獨見於邪言久惑之後，奉將天討，罪狀豫賊，再安國步，漸圖恢復。天下忠臣義士，聞風興起，各思自效，以佐丕烈。譬如人行萬里，登車出門，又如支梧廈屋，初正基柱，存亡治亂，實係此時。今乃無故蹈庸臣之轍，踐阽國之址，犯孔子之戒，循魯莊之事，忘復仇之義，陳自辱之辭，臣竊為陛下不取也。或謂「不若是少有貶屈，其如二帝何？」臣應之曰：「自建炎丁未以至甲寅，所為卑辭厚禮以問安迎請為名而遣使者，不知幾人矣。知二帝所在者誰歟？見二帝之面者誰歟？聞二帝之言者誰歟？得女真之要領者誰歟？因講和而能息敵兵者誰歟？臣但見丙午而後，通和之使，歸未息肩，而黃河、長淮、大江相次失險矣。臣但聞去年冬，使者還言，敞豪帖服，國勢奠安。形於奏章，傳播遠近。曾未敷月，而劉豫挾敵稱兵犯順矣。女真者，知中國所重在二帝，知中國所恨在劫質，知中國所畏在用兵，剛常示欲和之端，增吾所重，平吾所恨，匿吾所畏，而中國坐受此餌，既久而後悟也。天下其謂自是改圖必矣。何為復出此謬計耶？苟曰姑為是爾，則豈有修書稱臣，厚費金幣，而成就一姑為之事也。芍曰以二帝之故不得不然，則前效可考矣。歲月益久，敵情益板，必無可通之理也。臣嘗思之，陛下與女真絕，則臣下無所得，而人主為義舉。若通和，則利歸下而人主受其惡。故凡願奉使通和者，皆身謀，非國計也。陛下何不據孔子之論而決此策乎？自王安石廢黜《春秋》天下學士不知尊尚，一旦亂臣賊子接跡乎四海。幸遇陛下篤信此書，孔子之志將伸於今日，便當考筆削之意，斷當今之事，則行一二大者，陛下美名輝映千古矣。當今之事，莫大於敵國之怨也。欲紓此怨，必殄此譬，則用此主人，而不用講和之臣，行此之政，而不修講和之事。使士大夫、三軍、百姓皆知女真為不共戴天之譬，人人有致死女真之志，百無一還之心。然後二聖之怨有可平之日，陛下為人子之職舉。臣等駑下，伸眉吐氣，食息世間，亦預榮矣。苟為不然，以中國萬乘之君而稱臣於譬敵，則宰相而下皆其陪臣也。借使女真欣然講解，以一將軍將數萬眾駐兵泗水之上，願與陛下面相結約，歃盟而退，不知陛下何以待之？則又欲變置吾之大臣，分部吾之兵將，割吾之地土而取其租賦，有一於此，其能從之乎？從之則無以立國，不從則隳敗和好，將何據而可？臣實戇昧，思之不通。是以晷具古義，挽瀆聰聽，惟陛下試加采擇。或合聖意，即以世仇當復無可通之義，明降指揮，寢罷奉使之命。刻印銷印，俄頃之間，初無害日月之明，適足以彰陛下好謀能聽之美，免累聖德，誤國大計。臣不勝區區納忠之至。取進止。

貼黃：臣恐議者欲以遣使為名，而實行間探，比又不可者。小人惟利可以使之，曷若召募敢於深入之人，厚與金幣資遣之，有歸者必得敵中動靜。或不歸，則不過喪失一夫而已。何必自損

名位，然後可乎？伏乞聖察。

又：若日通書尼雅滿，則尼雅滿是親自用兵，破京師，取二帝者也。於書上如何稱呼，實是無辭可措。伏乞聖察。

又：臣聞君臣謀議，務為明白。若陛下心知不可，則當明白宣諭建議之臣，不必含糊隱忍以遂過舉之失。

五月十一日上。十三日，三省同奉聖旨：「中書舍人胡寅論使事，辭旨剴切，深得獻納論思之體，可令學士院降詔獎諭。」

敕：「胡寅：唐陸贄在近密，屬當艱難，朝廷一時利病多所論奏，詞極剴切，有補當世，朕甚嘉之。卿智造幾先，學貫今古，比言使事，陳義甚明，反復致詳，深切於理，既推遠識，復見盡忠。以言語侍從之臣，得獻納論思之體，披覽至再，嘉歎不忘。故茲獎諭，想宜知悉。」

再論遣使劄子

臣竊聞宰相張浚有綸使事為兵家機權，與臣所論事理不同。今何蘚遂行，不可救止。臣待罪侍從，初有所陳，已荷聖知。今浚以輔國謀臣，陛下之所改顏而禮貌之者也。勢難以臣故而沮其議。臣不當力論取勝，徒成紛紛。然臣再三思慮，終未曉浚之說，須至剖析，闔於聰聽，望陛下留神省覽，姑且誌之聖懷。侯他日驗臣所計，與浚孰中孰否，則使事之利害決矣。今則未敢求直也。

粘罕總師二十餘年，破大遼，弱我宋，雖無遠略，亦精於用兵，共所行事盡詭詐也。今我之虛實彼豈不知，尚須卑辭執謙，然後足以驕其心，示弱屈服，然後足以平其怒乎？此遣使之無益一也。庚戌後不遣使，敵兵亦不來。及癸丑遣使，則鉤引敵使入國，熟視而去，曾不旋踵而淮南之警奏至矣。此遣使之無益二也。前我所遣四輩，皆朝廷之選，侍從之臣，聞共入敵境，晝夜驅遞，略無禮節。及見粘罕，坐受欺給，匆匆而歸，未嘗得共要領也。而況何蘚一位臣，其何能任覘國之事乎？此遣使之無益三也。昔富弼之使也，以一言息南北百萬之兵，可謂偉矣。使歸行賞，遷進官職，陰方以中國未能用兵，徒賴使人口舌下敵，為莫大之恥，終不肯受。其識度如此，乃可辦國。今奉使者首先論其私事，祈求恩澤，一一足意而後行。所慮卑近，與市井之人無異，尚能明目張膽不辱君命乎？此遣使之無益四也。萬一敵人臨以兵威，肆其恐脅，使人必不能就死，則反以我之情告之，是自敗也。死生之際，唯烈士不懼，曾謂何蘚而能之乎？此遣使之無益五也。敵人之所大欲者誰不知之。既有滅宋之心，正使劉豫明日就亡，今日亦必赴救。而況豫賊祈哀乞援，秋高草熟，來冠何疑。此不待窺覘，自可坐照於上也。此遣使之無益六也。今淮以北劉豫自以為其土疆矣。河之北，尼雅滿自以為其土宇矣。使者之行，豈能乘雲馭風，徑至敵庭哉？必渡清河之阻，經濁河之限，然後能至也。去冬下詔罪狀劉豫，明其為賊。今豫肯賓我使人，達之於敵哉？臣恐戎伐凡伯則有之矣。此遣使之無益七也。今我與敵之勢如兩家，有沒世之怨，一弱一強，強者侵淩不休，弱者必固其門墉，嚴其戒備，待時而動，庶能有濟。乃欲命一仆夫，啗以酒肉，悅以金帛，適足以重我之弱，增彼之強而已。此遣使之無益八也。自古兵強馬眾，玩武不戢，而無自焚之變者，此五胡英傑勒、曜、垂、珪之所難也。粘罕好利貪色，剛愎自用，特一時之勝耳，非有保國永世兼並天下之術也。度其勁兵，壯者老，老者死，其馬之齒日已長矣，其謀臣誌滿意得，沉酣乎子女玉帛之間，不越數年，必有禍敗，此易見也。萬一今冬黨助豫賊，昧於一來，陛下申嚴將士，據大江之險以禦之，彼再而衰，三而竭必矣。小小勝負，兵家之常，今未有交兵之形，而遽自納侮以示畏恐，情見力屈，當反為所乘，非兵家形格勢禁之法。此遣使之無益九也。夫和人之心，迎合粘罕之意，為身謀而已。陛下寤寐日昃不倦，菲衣節食，卑宮室，陋器用，以養戰士，固將為父兄據覆載不同之憤，雪滄溟不滌之恥也。若堅用和策，則謀臣解體，義士喪氣，將帥偷安而卒伍泮散，以為無復有輸忠智建立功名之日。使和人自謂其說可用，如此必有進為之漸，以國與人，取悅粘罕，大事去矣，此遣使之無益十也。獨有一說使陛下難處者，以二帝為言耳。然自建炎改元以來，使命屢遣，無一人能知兩宮起居之狀，謦欬之音者。況今歲月益久，敵必重合，惟懼我知之。今以敵為父兄之譬，絕不復通，則名正而事順，他日或有異聞，在我理直，易為處置。若通而不絕，則敵握重柄，歸曲於我，名實俱喪，非陛下之利也。使或有知二帝所在，一見慈顏，宜達陛下孝思之念，雖歲一遣使，竭天下之力以將之，亦何不可之有。其如艱梗悠邈，必無可達之理乎？以此揆之，則以二帝為言者，理不難處也。臣聞善為國者必有一定不可易之計，正其大義，不僥幸以為之。漠高祖出關，得董公之謀，以殺君討項羽，後雖屢敗，然項羽負不義之罪，雖強必弱。漢守其策不變，終有天下。然張良曉闊之舉，養虎之喻，君子猶羞道之。及劉先主、諸葛武侯志在復漢，目操為賊，亦能三分鼎立。魏廷出奇欲速，孔明不求近功，君子以為真以天下自任者。古之英雄，規模注措，大抵如此。三國崛起，曹氏先據利勢，蜀最後立，豈以微弱之故，卑下於操以苟存乎？孟子曰：「君如彼何哉，強為善而已。」

今日大計，只合明復仇之義，用賢才，修改事，息民訓兵，以俟北向，更無他策。倘或未可，惟是堅守。若夫二三其德，無一定之論，必恐不能有為。至於何蘚之行，非特無效，決須取辱。臣所見如此，豈得以張浚有言而自抑也。又況蒙被詔書，曲加獎諭。先以為榮，今焉內愧。所以致詳盡義，忘其喋喋，心在報君，非好辮也。若夫軍旅之事，則未之學。張浚以遣使為機權者，臣所來喻，不敢強為之說。伏乞陛下幸赦之。取進止。

論衡州修城劄子

臣仰惟陛下視民如文王，好生如虞舜，寬詔屢下，滲漉遐邇。監司郡守所當悉心竭慮，以承休德。竊見衡州瀕江，地夾沙石，城壁自來只用磚甕，不可建築。而知州裴廩信任衡陽縣令仇穎之謀，乞降度牒，修立外城，凡十餘里。衡州昨經孔彥舟兵屯五十餘日，殺戮淨盡。今經五歲矣，城外三四十里間，尚無耕種之民。裴糜、仇穎不恤困窮，大與五縣丁夫，令自備糧餉，更番亢役。隔瀟湘大江，船運新土，雞鳴而役，見星而罷，差監築官四員，以提舉為名，取供給於五縣。縣分逮處，民戶賠備，至於鬻賣妻子，不能自給，經冬涉春，雨雪饑凍，死者千餘人。而土脈疏惡，一遇雨濕，輒復圮剝，隨又修補，有同兒戲。百姓愁歎，痛入骨髓。提刑馬居中端坐容縱，令其親戚與提舉官通同作過，虐視陛下赤子，牛羊不如也。衡州去行朝二千餘里，守令貪惡如彼，職司又從而庇之。陛下雖有深仁厚澤，為此輩所隔，安得下究，遂使百姓怨及朝廷。今廩、穎乃重為欺罔，居之不疑。畫圖薰香，芬鬱燦爛，以眩睿聽，而百姓疾首蹙額相告之狀，陛下不得而見也。臣愚伏望聖斷，特降指揮，將馬居中、裴廩、仇穎先次放罷，差清強官吏，置獄齲弅。候案上日，嚴賜譴黜，以慰一郡五縣之民，為監司守令之戒。取進止。

貼黃：臣伏見昨來吉州守臣呂源，亦以修城騷擾，遂坐譴斥。然考其事，未至如糜、穎之甚。江西監司乃曾按發呂源。今馬居中蓋庇廩、穎不以上聞，乃是同惡相濟，豈可輕貸。伏乞聖察。

又馬居中差親戚權攝所部官吏至多，若心畏陛下，必不敢蔑棄法令如此。伏乞聖察。

論湖南漕不歸司劄子

臣伏見湖南轉運司元在潭州，昨因孔彥舟盜據州城，權時移司往上江。今寇盜平定，已是四年。自來條制，監司巡歷所至，不得遇三日，有事故不得過半月。今轉運司盤礴衡山縣，公然逢制，俾吏人兵級，依出巡法，按日批請者，凡三年矣。不知以朝廷為有邪，為無邪？昨來宣諭官嘗具奏陳，乞降朝旨，令歸元來去處置司。而官屬侮文，遷延稽故，侵漁小邑，以自安便，率不肯勁，甚可怪駭。夫監司者，郡縣之表儀也。今為監司，慢棄君命，蔑視條法如此，則郡縣視效，必有甚焉。一路之政，從可知矣。祖宗分建外台，各據都會，豈可以一己不便，輒欲徙移，畔官離次，遐棄厥司，比羲和所以伏大刑也。伏望睿斷，嚴降指揮，令湖南轉運司限一月內歸潭州置司，如尚放違慢，當重真典憲。除轉運判官薛弼，自初交割，遵奉韶條徑入潭州外，其餘官屬，各行責罰。庶幾營私慢命者稍知聳懼，以為監司之戒。取進止。

請行三年喪劄子（丁巳）

臣聞三年之喪，自天子至於庶人一也。古之聖帝明王躬率天下，著明於父子之恩，君臣之義，由堯、舜逮漢初，其道不變。其欲短喪者有之，而聖人不許，責宰我曰，「予之不仁，子生三年然俊兔於父母之懷。予也有三年之愛於其父母乎？」公孫醜欲使齊宣王為棋喪，曰猶愈乎已。孟子譬之紾其兄臂而徐徐云耳。兄臂不可紾，徐徐是亦工紾也。親喪不可短，為棋是亦短也。此皆聖賢大訓，載在方策，以示後世者也。及漢孝文自執謙德，用日易月，至今行之。子以便身忘其親，臣以便身忘其君。心知其非而不肯改。以臣觀之，孝文固有罪矣，孝景冒奉遺詔，陷父於失禮，自陷於不孝，乃千古薄俗之首也。自常禮言之，猶且不可，況變故特異如今日者，又當如何？恭惟大行太上皇帝、大行寧德皇后蒙犯風塵，永訣不復，實由尼雅滿，是有不共戴天之譬。考之於禮，警不復則服不除，寢苫枕戈，無時而終。所以然者，天下雖大，萬事雖來，皆無以加於父子之思，君臣之義故也。伏觀十二月二十五日聖旨，氵公國朝故典，以日易月，臣竊以為非矣。自常禮言之，猶須大行有遣詔，然後遵承。今也大行詔旨不聞，而陛下降旨行之。是以日易月，出陛下意也。大行幽厄之中，服御飲食，人所不堪；疾病粥藥，必無供億；崩殂之後，衣食斂藏，豈得周備。正棺卜兆，知在何所？茫茫沙漠，瞻守為誰？伏惟陛下一念及此，茶毒摧割，倍難堪忍，推原本因，皆自粘罕。怨警之切，切於聖情。情動於中，必形於外，苴麻之服，其可二十七日而遂釋乎？縱未能遵《春秋》復仇之義，俟譬殄而後除服，猶當戒漠景之薄喪，紀以三年為斷。不然，以終身不可除之服，二十七日而除之，是薄之中又加薄焉，必非聖心之所安也。昔滕定公薨，滕文公欲行三年喪，問於孟子。孟子曰：「親喪固所自盡也」。自盡者，言己之親，己當竭其哀痛，非他人所能止也。文公用其言曰：「是誠在我」。至今美之。未聞以為過也。晉武帝為文帝服喪，雖從權除服，而猶素冠蔬食，如居喪中者。羊祜欲請帝遂服三年。裴秀、傅玄難於復古，且以君服不除而臣下除之，是有父子無君臣也。其議遂止。當時未有以孟子之言曉之者。然武帝至孝感慕，遂以蔬素終三年。故司馬光曰：「漢文師心不學，變古壞禮。後世帝王不能篤於哀戚之情，而群臣諂諛莫肯厘正。晉武以天性矯而行之？可謂不世之賢君。而斐、傅庸臣，習常玩故，不能將順其美，惜哉！」夫有父之親，有君之尊，服莫重焉，豈為難於復古歟？臣下不行，而自廢人子所當為之大事乎？方滕之百官皆不從也，文公猶以為疑。孟子曰「上有好者如風，下之從者如草。粥麵深墨，即位而哭，百官莫敢不哀」者，以身先之故也。文公篤信而力行，顏色戚哭泣哀，於是時四方來吊者皆悅其得禮。何則？舉措合於人之良心，良心不可滅故也。今在陛下斷之於心，身自行之。裴秀、傅玄之言，曾何足恤乎？陛下離逢大行十有一年，雞嗚問寢，以天下養，既不足以當大事矣。獨有三年之服，少稱孝思，尚可自勉耳。人之所以異於禽獸，以有君臣父子也。陛下一舉而恩義皆盡。敵國有人焉，豈顯得不心服乎？吳王夫差每出必使人謂己曰：「汝忘越王之殺汝父乎？」則對曰「唯，不敢忘。」陛下衰服在躬，痛苦隨之，甚於夫差。敵國有人焉，豈不知畏乎？雖宅憂三祀，而軍旅之事皆當決於聖裁，則諒陰之典有不可舉。蓋非枕塊無聞之日，是乃枕戈有事之辰。故魯侯有周公之喪，而徐夷並興，東郊不開，則以墨衰即戎。孔手取其誓言。後世晉王克用薨，梁兵壓境，莊宗決勝於夾寨。周太祖殂，契丹入寇。世宗接戰於高平，古今莫不以為孝。今六師戒嚴，誓將北討，萬幾之眾，孰非軍務？陛下聽斷平決，得禮之變。卒哭之後，以墨衰臨朝，合於孔子所取，其可行無疑也。武夫悍卒介胄之久，不無倦心，獨可以至恩大義感動而使之。前日詔書令大將偏裨發哀成服，識者無不稱善。此乃漢祖為義帝縞素之節，得馭軍之本，制勝之大幾矣。陛下更以身率之，深有以感動於人。仁者為此，增思慕大行之心；智者為此，畫撲滅女真之策；勇者為此，奮百死無一還之氣，天下匹夫匹婦皆可率而命於龍荒之外。自古所謂君臣之義，父子之恩，悉歸於陛下，巍然為萬世帝王之師，不亦善乎！昔子思之論喪禮也，曰，「必誠必信，勿有悔焉。」蓋人子之喪親，非可再為者也。今日行禮一有未盡，是為不誠不信，他日追悔尚何及耶？居喪三年，雖若久矣，自孝子當之，若白駒之遇隙，惟恐日月之逝也，亦何久之有？如合聖意，便乞直降詔旨云：「恭惟太上皇帝、寧德皇后誕育砂躬，大恩難報，欲酬罔極，百未一伸，鑾與遠征，遂至大故。訃音初至，痛貫五情，想慕慈顏，杳不復見，怨譬有在，朕敢忘之。雖軍國多虞，難以諒合，然衰麻枕戈，非異人任，以日易月，情所不安。興自膚躬，服喪三年，即戎衣墨，況有權制，布告中外，昭示至懷。其合行典禮，令有司集議來上。如敢沮格，是使朕為人子而忘孝之道，當以大不恭論其罪。」陛下親禦翰墨，自中降出，一新四方耳目，以化天下，天地神明，無不佑助，臣不勝大願。臣雖守外郡，不當論事，然職列禁嚴，獻納論思，均有責焉。且其所述，皆前古聖賢之論，非出私意。陛下學問高明，孝思深切，遭此大變，振古所無。雖貴為天子，富有四海，由舜而論，僅同敝屣，夫何足以解憂者，必將有取於此言。是以不敢緘默，謹昧萬死，薦之聰聽。取進止。

乞回避呂頤浩、張守、呂祉劄子

臣昨蒙恩除待制知嚴州，到任已來，勉竭駑下，思報恩施，所幸郡事簡少，未至曠敗，自可偷安歲月。今輒有危懇，仰幹天聽。臣之於君，猶子之於父，休戚利害，一關其身，則必盡誠祈籲，無緣隱匿，理有固然，勢之必至也。呂頤浩素不與臣相知，方其秉鈞，臣出在外，亦有未相涉之事。只緣前年臣忝行誥命，不合據實，以頤浩嘗佐勤王之舉，破其累裁叨冒元勳之計，裁於詞命。頤浩恨臣切骨，而未有以報也。每對賓客，語及此事，必曰，向來其父之出，自是上意，則又出陛下親批以示之。頤浩服事陛下，致位將相，尚不知善則稱君，過則稱己之義，其於微臣宿怨，豈能釋乎？前年冬，臣蒙恩知邵州，臣父適感風疾，不可迎侍，頤浩即議移牒抑臣前去。偶聞臣已請宮祠，遂止。然於賑濟奏狀，言及邵州見闊守臣，以相中傷。則知頤浩未嘗一日而忘臣，但未有其便耳。今頤浩為浙西大使，臣正在其屬部，動有千涉。以臣愚戇，安能自保，不落其手。此臣所以蹙踖者一也。前年張守被召，將至闕庭？臣偶因麵對，嘗及其短。張守初亦不知，卻緣章、蔡事行，遂怨及臣，以為臣預議。議雖臣所不預，然趟鼎請臣至堂麵援聖旨，令臣撰進韶意。臣本不敢，退思中書舍人撰鋁亦有故事，遂擬以進。守等蹤跡來由，既非舉士所撰定，是臣之所為。積此二事，其怨固當。今守復參大政，必將變更已行之令，為章惇、蔡卞雪冤，復置宣仁聖烈太后於有過之地，批根事始，加以罪辟。此臣所以蹙踏者二也。臣與呂祉同鄉同年，素無嫌隙，祗是爭進見忌，遂相傾擠。前年冬，趟霈、周葵相繼擊臣，皆是呂祉畫謀。臣既罷職，祉大得意。及陛下記錄臣，有與近郡聖旨。祉尚遊說政府，令除臣筠州。則知祉心惡臣在。近今辟其獻議納說，求進益甚，遏人揚己，必悉其力，則素所不快有如臣者，豈能免乎？此臣所以蹙踏者三也。況此嚴州，去行闕密邇，人所爭欲，而臣危根铩羽，易摧難庇，褊心疾惡，多仇少與，眇然自視，當赫赫之三怒，若非投誠陛下，何計以免禍辱之及。重念臣再違軒陛，又易三年，多士流傳，謂臣頗蒙聖心簡記。臣雖無取，豈不願他日再依日月之末光。然危機在前，誠恐蹈犯，以負陛下平日收拾之意。用是不能自己，披瀝肝膽冒凟威顏，使臣少避頤浩，則乞對移徽、婺一處。使臣少避守、祉，則乞除臣宮觀一任。但荷保全，無所不可。雖同草芥之至賤，且非木石之無知。會當捐軀，圖報萬一。取進止。

貼黃：臣聞臣不密則失身。今臣此章如蒙天慈矜念，乞因大臣奏事之際，只自聖慈，特有處分，不賜降出，免使臣重為人所側目。臣不勝瀝懇。又：臣性質愚甚，粗知向學，慕古人責己遠怨之方，亦無記恨頤浩、守、祉之意，只欲斂跡避禍而已。伏乞聖察。

戊午上殿劄子

臣聞善建室者必立基，故作舍道旁，則三年不成。善弈棋者必布勢，故舉棋不定，則不勝其偶。為天下國家猶建室，與仇敵爭勝如弈棋，而無成謀，其可乎？陛下總師履極十有二年，中原之禍益深，生民主力益困，中興績效，茫然未立。夫以聖學日躋，恭儉克己，臨朝向久，明習國家事，可謂誼主矣。然為其事而無其功，豈不曰計畫未嘗前定故歟？人主之職，莫大乎論相，人才政事皆由相而後舉。今十有二年之間，易相至於九人。賢者用未及盡，憂讒畏禍而已去。不肖者持祿懷寵，坐待黜免而後行。昨日所用之賢才，明日指為邪佞者有矣。今日所行之善政，他日以為誤國者有矣。朝廷無不改之令，臣下無久任之功，軍士無堅守之心，百姓無固結之志。持此而欲中興，豈不猶充饑以畫餅，利涉以土舟者乎？宰相不職而更用賢才，當也。數不職，數更用，昔人所謂誤豈可數。毋乃陛下知人之哲，亦有愧於古耶？夫此九相者，其操術智慮必不盡同，求共同而用之，又將疑其為朋黨。求其不同而用之，正猶病者用醫，一以為寒，一以為熟，一進溫補，一專導利，務為不同以苟免，而病者亦斃矣。然則國家何利焉？坐此之故，奔競恣睢，惟利是從，而仕風愈壞。或和或戰，俄怯俄勇，而軍律益隳。改更紛錯，前後乖違，而政事益不修。舉措既煩，財用橫費，而民生益不樂。夫此四者，國恃以存，今而若此，雖月行一美詔，時建一善事，僉言稱薦，收召一君子，交章論列，罷退一小人，祗為無益而已。淺士短識，久誦中興；智者寒心，方憂極弊。若不及時大有變革，改紀國政，以趨事功，而因陋就簡，日復一日，至於智者無以善後之時，正使良、平復生，不能為陛下計矣。昔光武中興，東晉南渡，其所措置，務適時宜，於舊法亦不盡循，事雖不同，同歸於治。伏望陛下慨然遠覽，詔兩府大臣及侍從台諫官條具今日立國之大計，經久可行之務，損益因革之宜，各令展盡底蘊，於十日內畫一具奏。陛下留神省覽，斷自聖裁。若大臣議絀，則參用侍從、台諫之言。若論思疏駿不當，則專守廟堂之策。仍集百執議干部堂，眾心僉同，三占從二，定為國論，以次施行。從此者向用爵賞，逢此者威用刑罰。加以歲年，力行固守，庶幾經綸有敘，用聽式孚，可冀中興之效。不然，雖人材眾多，文法良是，而大計不定，猶丹楹刻桷輪奐翬飛於浮沙之上，水至則蕩然矣。雖卒武兵利若可禦敵，而勝勢不立，猶坐分客主，局合龍蛇，而一抨之上，無有生眼，亦不待戰罷計子而後知其敗也。今敵據汴京，士氣恐懾；重斂歲久，民心已離。惟陛下早圖之。若揖遜救焚，徐行拯溺，臣不知所稅駕矣。取進止。

乞宮觀劄子

臣有誠懇，仰幹天聽，內量僭易，甘伏誅戮。臣昨者蒙恩擢寞詞掖，文字疏謬，遭致人言，聖度寬容，許其善去。外除三郡，皆以便親，政效無聞，復蒙收召。前後聖旨，催促非一，感戴思遇，如此之厚，雖率先士卒，身膏草野，亦何足以仰報。重念臣父比得末疾，至今未安，臣為長男，義難遠去左右。今來恭趨召旨，雖稟教忠之言，退顧私情，實同駒犢。既至行闕，復睹天光。在巨愚分，已為榮遇。伏望聖慈矜憫，特除臣在外宮觀差遣一次，且令就養。臣年方強仕，筋力未喪，九殂報恩，尚期他日。取進止。

辭免直學士院劄子

臣伏蒙聖恩，令臣兼直學士院。伏念臣學疏才陋，初不能文，試郡累午，又加荒廢。今於本職之外，兼侍講席，一身二任，己懼弗勝，敢不自量，復司內制。況自來學士院闕官，多是西掖詞臣權攝，事體為順。今絲綸之任，咸已當才，豈宜使臣，暴其所短。或當視草，傳笑四方。不惟自速顛防，實恐仰累國體。伏望聖慈，寢罷恩命，別付賢能，庶安愚分。取進止。

乞春秋傳序劄子

臣伏仰陛下獨智遠覽，稽古圖治，知制世禦俗之略，莫借乎《春秋》，斷自宸衷，服膺獨好，固已秕糠號五傅，糟粕百家，深造仲尼之蘊矣。臣父壯年刻意，白首成書，乃值此時，可謂天幸。比及奏禦，仰愜聖心，褒稱之言，多士傳誦，賜金加爵，並示恩賞。斯文不墜，天實興之。昔司馬光編集歷代史記，神祖皇帝愛重其書，賜之美名，寵以冠序。中更崇、觀，邪說並作，屢欲毀板，賴序而存。自仲尼在時，尚有罪我之慮。蓋誅討亂賊，大法既闡，或所不便，心思詆廢，自古如此，何獨於今。伏望陛下萬幾之餘，略禦翰墨，著為法語，勒於經端。庶幾一字之褒，有同華袞之贈。聖謨定保，人誰間言。共以雲漢之章，非力所取，然而日月之照，容光則來。冒凟威嚴，伏俟誅殛。取進止。

議服劄子

臣有孤危之誠，不敢自隱，須至詳凟天聽。臣閩人也，閩之俗，地狹人稠，計產養子。臣祖母憫臣之必不生也，委臣父收養之。臣父其時年二十有五，方事婚娶，豈有無子之慮，而必至收養堂兄已棄主子者。緣臣祖母知書好善。告戒之切，於是撫憐鞠育，以為元嗣。凡幼時疾病粥藥之勤，長後教訓維持之備，義方恩愛，老而彌篤。最後感疾，付臣主祭。於臣大恩，本末如此。而世俗常情，重利輕義，黨生忽死。見臣父既沒，即謂臣合與伯父追服行心喪。臣在禪制中，嘗具申明，乞禮官詳定行下。其狀中詞指婉白，欲使議者知其攸趨，至今未有與決。萬一比事謬誤，非獨陷臣於無妄之疾，累先臣立嫡之志，亦有干國家事體。據禮，為人後者為之子，不得顱其私親，聖人以此使天下後世之為人父子者定之法。人而有二父，是二本也，二本則兼愛，孟子斥墨氏為禽獸以此。是故漢宣帝，街太子孫也，為昭帝後，則不敢奉悼王，其禮正於本始之初。英宗皇帝，濮安懿王子也，為仁宗皇帝後，則不敢崇濮陵，其禮謹於洽平之始。獨漢哀帝背孔光、傅喜、師丹忠諫，信冷褒、段猶、董宏、朱博邪說，追尊定陶王。至今非之。士大夫過房子甚眾，皆不聞有敢行此者。姑以近者論之，通經有德如楊時，營私好利如席益，皆為人後，未嘗解官持心喪也。孝子事死如事生，設使所後之父母尚存，而為私親行此禮，敢乎？如不敢行於生前，而敢行於死後，是不以死者為有知也。則稱子孫，奉祭祀，出於誠乎？人而若是，不得單斃其死矣。雖然，此特論常禮也。紹興令為人後者，為其父母降齊衰不杖期，申心喪三年。臣伯父以建炎三年身故，臣父其時方遣臣仕於行朝，而不使臣行降服之常，何也，其意若曰，臣之過房，異於世俗之過房，事具如前，是不可以常禮處者耳。然則如之何而可？原臣之所以得生，及先臣不使臣行降服之意，權再從伯父與所生父之中，行同堂伯父之服，齊衰不杖期，斯得禮之節矣。夫義歸於一，則心無二用。禮重於祖，則本立道生。以此為人後，庶乎其可以報再生之恩也。至於歲時厚致恩紀於先伯父一位，則又有先臣之治命。臣今奉承惟謹。若或議者以不服心喪三年為臣罪，雖削官永棄，亦所甘心臣遠守郡章，方乞祠觀，無由自訴於旒雇之前，惟陛下天慈留神深察，則知臣父所行與臣所執，實干國家事體，非獨一己之私利害也。冒凟威嚴，不勝惶恐。取進止。

宮祠劄子

某輒有誠悃，仰幹朝聽。某昨於三月內以心忡指弱，乞從散局。蒙降詔書，不賜俞允。孤遠之蹤，感荷記憐，且令勉修官業，上副聖眷。緣自入秋以來，暑毒發作，遍體腫瘍，急於療治，導利過當，遂成瘧疾，寒熱交攻，氣幹莆然，日夕憂皇，慮曠職守。非不貪戀蕃宣之寄？俸祿之厚，情不狡已，又不敢再具奏狀，頻淒天聽。伏望鈞慈，察其懇追，特賜敷奏，除一在外宮觀差遣，任便居住。少加休養，復誓糜捐。

又

某昨具誠懇，以瘧疾所苦，陳乞在外宮觀差遣。竊慮未蒙矜許，須至再朝聽。伏念某緣夏中隊暑，瘡瘍橫生，涼劑所攻，復損正氣。寒熱交戰，療治未痊，飲食益微，瘦瘁加甚。尚當郡寄，晨夕不遑，雖使竊食祠庭，亦恐非所當得。伏望鈞慈，亟賜奏陳，牧還職名，解罷所任，俾獲訪尋醫藥，早就安愈。他日復被任使，謹誓糜捐。