新增东国舆地胜览/卷001
京都上
[编辑]古朝鲜马韩之域，北镇华山，有龙盘虎踞之势。南以汉江为襟带，左控关岭，右环渤海，其形势甲于东方，诚山河百二之地也。百济中叶，自汉山而徙居，未几，播迁南土。高丽肃宗，虽置南京，有时来巡而已，皆不足以当形势之胜。至我太祖康献大王，受天明命，定鼎于此，以均四方来廷之道里，以建万世不拔之图基，非东、西、开三京形势所能仿佛其万一也，猗欤盛哉！
新增国都
[编辑]大明董越《朝鲜赋》：“眷彼东国，朝家外藩。西限鸭江，东接柔暾。天池殆其南户，靺鞨侨其北门〈其国东南皆际海，西北侨建州，正北为毛怜海西〉。八道星分：京畿独尊，翼以忠清、庆尚、黄海、江原，义取永安，意在固垣。平安地稍瘠薄，全罗物最富繁〈京畿、忠清、庆尚、黄海、江原、永安、平安、全罗皆道名。平安却古弁韩地；庆尚却古辰韩地；全罗却古马韩地〉。其袤也，道里二千，延则加倍〈其国东西二千里，南北四千里，志书云〉。视古也，国封三四，今则独存〈新罗、百济、耽罗，今皆为所有〉，盖惟不踏前人之覆辙，所以独蒙昭代之深思也。
韶许建邦自鸳声敬〈本朝洪武二年，高丽国王王颙表贺却位，韶诈自震声，敬账以龟组金印〉，曰诗曰书，视庠视校，士穷则辟蠹雕虫，官达则搏鹏变豹〈其国奉朝廷正朔，乡试以子、午、卯、酉年，会试、殿试亦辰、戌、丑、未、年〉。农勤稼积，技习工巧。官多傲古，催则给田。刑不以宫，盗乃荷校〈阉宦皆非宫，则惟取幼时伤疾者为之，所以甚少。惟盗贼则不轻贷，此事以询诸三四通事，所言皆合〉。质迁一以粟布，随居积以公赢，用使尽禁金银，虽铺馀而亦较〈民间不许储分文金银，以积粟布之多者为富室，其贸迁交易一以此〉。其国贫官少者，亦以此田赋以结代亩，牛耕四日者乃收四斗之租〈尽一牛之力，耕四日之地为一结〉。士养以类定员，身寄二斋者，皆食二时之稍〈成均馆常养五百人，每三岁以明经取者，谓之生员；以诗赋取者，谓之进士；又自南中东西四学升者，谓之升学。四学避北，不敢名尊。朝廷也，生员进士居上，斋升学居下。斋生员进士须殿试中者，乃谓之式年，乃入官，否则仍养于成均馆。式年每三岁止取二十三人〉。官三品终绣不得文身〈小官皆服细布，不服柠丝。其布之深青色者，亦不常服，燕会时乃用之〉。长受一尘禾麻，则皆穿窖〈其藏亦如辽人〉。其最可道者，国有八十之老，则男女皆锡燕以单其恩〈每岁季秋，王燕八十之老人于殿妃，燕八十妇人于宫〉。子有三年之丧，虽奴仆亦许行以成其孝〈国俗丧必三年且尚，庐墓奴仆则许行百日之丧，有愿行三年者亦听〉。王都设归厚之署，储棺都以济乎贫穷〈其国棺椁多用松，然自一路观之中，材者似少，故王都设署便之〉。乡饮严扬，解之文秩豆笾以戒其喧闹〈文与华同，惟改“朝廷”二字，念国家〉。婚媾谨乎媒妁，子出再醮者，虽多学，亦不得齿于士流〈俗耻再嫁。再嫁所生及失行妇女之子，皆不许入士流、登仕版〉。门第最重簪经世列两班者，或匪葬则皆不为之礼貌〈以先世尝兼文武官者，谓之两班。两班子弟，止许读书，不习技艺。或所行不善，则国人皆非之〉。至若家不许藏博具〈碁局、双陆之类，民间子弟皆不许习〉。祭则皆立家庙，大夫乃祭三代，士庶则止祖考，此皆自箕子而流其风韵，而亦规中国，为之则傲也〈已上皆见馆件，伴使吏曹判书许琮具到风俗帖〉。
凡为城郭，皆枕高山，间出冈麓，亦视弯环。大者则耸飞飞之雉堞，小者亦雄屹屹之豹关，盖自义顺而历宣川〈义顺，馆名，在义州鸭录江东岸江，即华夷界限。宣川，郡名，在义州东〉，其间虽有龙虎〈山名，龙川郡业山〉熊骨〈山名，铁山郡镇山〉之㠝屼，或惟郭山更凌乎霄汉〈郭山，郡名，其城在山巅，志书名凌汉城〉，又自新安〈馆名，在定州，前有楼〉而度大定〈江名，在博川郡，即古朱蒙。南奔至此鱼鳖成桥处，又名博川江〉。其山虽有天马〈山名，定州镇山〉、凤头之㠍嶪〈凤头即嘉山郡镇山。自鸭绿东行，惟嘉山岭最高，其岭有曰暁星、曰望海，皆为使节所经之处〉，而安州又倚乎潺湲〈安州城下，瞰萨水上有百祥楼，即隋师伐高丽时败绩处，又名清川江城，内有安兴馆〉，郡肃川而邑顺安，势皆不于原野。楼肃宁〈肃宁馆前有楼〉而馆安定〈馆名，属顺安县〉。地乃稍宽闲，能彼西京地最夷旷，随势命名，是曰平壤。爱自有国，已高筑临水之维城。会几何时，又近移北山之叠障也〈平壤城最古箕子初封时已有之，至高句丽又病其不据险复，就城北增筑一城，东瞰大同江，北接锦绣山，箕子后传。至东汉，有名准者为燕人卫满所逐徙，都马韩之地，今无后焉〉。
自馀诸州，壤多燥赤，间有黄壤，亦杂沙石。惟此近郭，土则黏埴，形存畎浍沟涂〈旧域内箕子所画井田形制，尚有存者，如直路之类是也〉。树宜禾廊菽麦，厥草乃芜，厥木乃乔〈至此乃有高柳如中国者〉。叶有鸣蜩，草有秀葽。锦绣峰远，接龙山之兀兀〈龙山，一名九龙山，一名鲁阳山，在锦绣山北二十里，山顶有九十九池〉。浮碧池下，瞰𬇙水之滔滔〈大同江即古之𬇙水〉，麒麟尚馀乎石窟〈麒麟石在浮碧楼下，世传东明王乘麒麟马入此窟，从地中出朝天石上升，今马迹尚存〉，驼羊半弃于山腰〈旧时石马铜驼皆在荆棘〉。殿馀故址，松偃危桥，慨往事之莫留，如见𬀪之聿消。
孔庭设像，皆冕而裳。亦有青矜，济济道旁。软罗巾横，带飘且扬。皮革发履，底尖而方。候则鞠躬，进则趋跄〈生徒皆戴软罗巾帻，垂一带青襕衫，足穿尖头方底皮鞋，有袜〉。东有箕祠，礼设木主，题曰朝鲜后代始祖，盖尊檀君为其建邦启土，宜以箕子为其继世传绪也〈檀君帝尧戊辰年开国于此，后入九月山，不知所终。国人世立庙祀之者以其初开国也，今庙在。箕子嗣东有木主，题曰朝鲜始祖檀君位〉。墓在兔山，维城干隅〈箕子墓在城西北隅之兔山，去城不半里，山势甚高〉，有两翁仲如唐巾裾点，以烂班之苔藓，如衣锦绣之文襦。左右列以跪乳之石羊，碑碣駄以昂首之龟趺。为圆亭以设拜位，累乱石以为庭除。此则其报本之意虽隆，而备物之体亦䟽也。
大同既渡，山渐崔嵬。生阳〈馆名〉载临，路更迂回。遗营垒于松阴，若古冢之累々〈相传为唐时征高丽时营垒，然参差大小无序，绝类冀州者，予除道冀时尝疑焉。询老卒，云是唐王征东时谎粮堆，谓其下皆著土，上以米覆之，如檀道济量，沙唱筹之类。意此地之营垒，亦此类也〉。望波涛于海上，议洪量之恢恢〈地属黄海道，其北皆山，其南际海〉。成佛〈岭名〉雄关，弃石磊磊。北接慈悲〈岭名〉，南临渤澥，在前元则画此为界，至国朝乃示以无外也〈成佛岭北枕山，南枕海，山巅啤睨。高出云表，一关口弃，旧时所伐甃城方石数堆。询之，一通事云其北即慈悲岭，元时画此为界，此即其关口。若然则自鸭绿江，东抵平壤，皆为内地，而朝鲜所统之。八道已去其一道馀矣。我圣祖则尽以界之宜，其恭顺争礼，观古有间也。岭属黄州〉。延津〈江名〉剑水〈馆名〉，凤山〈州名〉龙泉〈馆名〉。环翠翚飞〈环翠，楼名，在凤山州馆内〉，葱秀云连〈山壁立临水滨，耸拔秀丽，旧名葱秀，予为易今名，尝为作记〉。宝山瑞腾，金岩溜穿〈宝山、金岩皆馆名，属平山府〉。圣居松岳，天磨朴渊〈圣居、松岳、天磨皆山名。朴渊，山湫名。松岳，即其镇山。圣居、天磨，来自东北有五峯，皆插碧。其中三峯如人并坐，而中一峯尤高，左右二峰稍却，而底如待者状，常护烟云，殊为可爱，予尝有诗〉。
开城戾止，留都在焉。有威凤遗基弃乎北麓〈威凤，楼名，王达前门〉，有蟠龙旧随出乎东阡〈东有陵墓，即今国王李氏先陇〉。蛰神物于灵湫，挂瀑布于长川〈山顶有龙湫瀑布，相传王氏都此时，遇旱，王自往祷，不应。有道术者，檄龙出水面，启王杖之，去其数鳞，今鳞仍收其国库中。通事李义，开城人，尝为予道此，且欲启王出鳞观予。予以为无益，遂止之〉。闾阎万井，禾稼百廛。官署亦限堂属之尊卑，庙学亦严像设于圣贤〈今郡学即王氏时成均馆，圣贤皆塑像。与平壤同其候馆，即王氏时太平馆，所以视他馆为独轩敞雄伟〉。芹浮香于泮水，芸辟蠢于遗编。春风酒斾，夜月管弦。其民物应著，固非诸州之可儗；而风气固密，亦非西京之可肩。盖王氏王此者逾四百年，至瑶昏迷，始权知国事于李氏，而名高丽，统此者易三四姓。及我太祖讳得国，乃请复旧号于朝鲜也〈本朝洪武二十五年，高丽国王王瑶昏迷，多杀失众心国，人乃共推门下侍耶李我太祖讳权知国事，遣其国知密直司事赵胖来请命，后我太祖旧讳更名今讳，且以易国号上请。上曰：“东夷之号，惟朝鲜最美且最久。”诏改曰：“朝鲜”。既得命，遂迁都今汉城，以此为留都云〉。
临津济渡〈临津，江名，属长湍府〉，坡州爰止。遥瞻汉城，高腾佳气。乃经碧蹄〈馆名〉，乃蹑弘济〈楼名〉，是为王京，屹立东鄙。奠以三角之嵯峩〈三角山，即王京之镇山，势最高。王宫在其山腰，山巓睥睨，望之㠍嶪如钜齿〉，荫以万松之苍翠。北联千仞势，岂止压千军；西望一关路，止可容一骑〈自弘济东行不半里[1]，天造一关，北接三角，南接南山，中通一骑，险莫加焉〉。山围郭外，矫然翔凤之览辉〈东望诸山，势皆环拱〉。沙积松根，皓乎积雪之初霁〈名三角至南山，山色皆白，而微顾望之如雪〉。慕华馆设于坤麓，崇礼斗正乎离位〈慕华馆去城八里，中为殿前。为门凡诏至，王则出迎道。左崇礼，其国南门也〉。一以憩周爰之皇华，一以迓会同之文轨。
诏至也，王则衮冕郊迎，臣则簪裾鹄侍。巷陌尽为耋违所拥塞，楼台尽为文绣所衣被〈街巷人家皆如颁降礼制，设采彩挂画〉。乐声也若缓以弹，虞设也亦华以丽。沈檀喷晓，日之烟雾，桃李艳东风之绮罗[2]。骈阗动车马之音，曼衍出鱼龙之戏〈以下皆言陈百戏迎诏〉。鳌戴山拥，蓬瀛海日〈光化斗外东西列鳌山二座、高与门等，极其工巧〉。猿抱子饮，巫山峡水〈人两肩立二童子舞〉。翻筋斗不数相国之熊嘶，厂长风何有盐车之骥。沿百索轻若凌波仙子，踩独趫惊见跳梁山鬼。饰狮象尽蒙解剥之马皮，舞鹓鸾更簇参差之雉尾。盖自黄海西京两见其陈率舞，而皆不若此之善且美也〈平壤、黄州皆设鳌山棚，陈百戏迎诏，而惟王京为胜〉。
大平有馆〈在崇体门内，中为殿前，为殿门后有楼，东西有廊，庑所以待天使者〉，钟鼓有楼〈在城内四达之冲，甚高大〉。仡仡国中，言言道周。以燕以息，以邀以游。卧榻则褒以八面帏屏〈国俗少挂尽画。凡公馆四壁，皆列以峰屏。上画山水竹石或草书，高二三尺，卧榻亦然〉，踈帘则加以半卷香钩。鸡鸣则候问安之使〈每日早，王遣其国一宰相、一承旨问安〉，骑出则鸣夹道之驺。有缉御以给使令，有楮墨以供倡酬。盖敬主必及乎使，而需礼不得不优也。
宫室之制，与华亦同：其涂皆丹〈国无银朱，以丹代之，桐油亦无〉、其覆皆𤭁〈门廉便殿皆用𤭁，如华公署所覆者〉。门三重则杀杯螺之焜耀〈前门曰光化；二门曰弘礼；三门曰勤政，止用金钉及环〉。殿居中乃有琉璃之青葱〈惟正殿曰勤政者用绿琉璃，馀皆不用〉，堂戺严七级之等差〈级皆麁磨石甃，势甚陡，上以席覆之〉，终䟽准八窗之玲珑〈殿东西壁皆设腰膈子拜，诏时皆以钩悬之〉。或限隔以高山，则别构乎离宫〈勤政、仁政二殿，皆各为门以入，以为山所限隔故也〉，大抵皆不择乎平旷以为基，而惟视气势以为雄也。
诏至殿庭，王则伛偻；世子陪臣，左右夹辅。展轩县于阶塀，列障幕于庭宇〈殿前及塀内皆设白布幕，以色尚白故也〉。仗齐一于干卤[3]，乐作止于祝围。齐三声于虎拜嵩呼，率两班于凤仪兽舞。虽音声之不可通，而礼仪亦在所取〈礼一凖于华，加三上香、三叩头，山呼时则侍卫皆拱手应〉。阙庭既撤，赐物亦予，乃叙东西，乃分宾主〈宣诏毕，引礼，引天使降自中阶。东至幕次，俟王易服，乃引天使由中阶东陞殿，引王由中阶西陞殿，天使居东西向，王居西东向，再拜，序坐王之位，对副使稍下半席〉。方交拜以成礼，遂假译以传语，谓藩垣实小国之所宜而涣汗辱洪恩之覃薄，馨消埃而莫报，虽殒越其何补。惟日歌天保之周诗，冀遥祝日升之皇祐。载咏《隰桑》之喜见，载讲《春秋》之礼序。谓列国皆先乎王人，矧清光日近乎当宁也邪〈勤政殿序座。既献人参汤一𦾟。毕，王起身向前顾译者。张有诚、李承旨传言云：“小国之臣，尊事朝廷，礼当而蒙敕书奖予，如此洪恩难报。”予二人乃答云：“朝廷以东国素秉忠敬，故恩典视他国不同。”又举手加额，连称“难报”。语毕，送予二人出弘礼门，俟乘轿乃退。予二人归至太平馆，诸陪臣以次见毕，王随来设燕候于馆门外，立东向不入。执事者报予二人出迎，乃揖让入，至庭交排序坐[4]，举酒献酬将卒爵，乃颔二译者。使言曰：“《诗经》有云：‘隰桑有阿，其叶有那。既见君子，其乐如何？’我得见二位大人，心中懽喜不尽。”予二人亦称其贤，且叙谢其途次燕接之厚。将即席，复与之体让，乃云：“春秋之体，王人虽微列于诸侯之上，矧二位大人是何等地位？皆天子近臣。今日远临小邦，岂敢不让？”又微咲谓二译者曰：‘汝不晓近臣谓何，乃是皇帝眼前行走的。’予二人亦咲，答译者云：‘素闻王读书好体，今得见果然。’又拱手，连称“惶恐，惶恐”〉？
门庑殿庭，皆蹈以席，宾主座分则加以袭。彼章数则虬并偃而缉鳞，此织文则凤双飞而展翼〈三席执事恒卷以随，交拜时各设之〉。食器也间用金银铜瓷，品物也率多海陆珍奇。主献宾一以华礼，宾酢主亦用燕仪。罗蜜饵数至五重，絮盘堆大可尺围。毎器皆范银铜为关干，而缀以绿珠之络索。其上皆翦罗为花叶，而舞以彩凤之离稚〈其列五重，皆不用果，实以蜜手面为方员，饼饵油煎之顿挫。周遭玲珑，叠累高大至尺许，卫以白银或白铜、八角、关干，缀以绿珠之网。其上翦绿罗为四花叶，又翦红罗为四花瓣，每瓣周遭以白铜、小钉缀之，如华之珍珠花样。其项上乃以铜绿纒五彩丝，为飞凤孔雀或飞仙，骞其尾展其翅，首皆俯而向宾至，送折俎则除之〉。豆笾取美，观瞻则以前大后小为序；陈列取宜，向背则以外高内低为差〈其案一字横列，每案皆然〉。间肴羞以糁食〈亦能为华之米糕、蓼花之类〉，杂醯醢以酱臡。酒则酝酿以秔〈不用秫米〉，虽从事之出青州者，殆未能与之优劣。色香溢斝，而督邮之出平原者，远不敢望其藩篱〈酒味绝类山东之秋露白，色香亦同〉。按排一字，中覆以绡〈二字横列之按，惟中一按以红绢覆之，上加油纸于上布器〉。左右翼三，皆陈饩牢。近坐一筵，俟即席，王乃自举〈初即席，见所设坐掎离案三尺，馀莫晓所以。及见王自举，一按而来，乃知其自欲中敬故然〉。充盘诸饩遇当割，臣必亲操〈饩有牛羊豕鹅四品，皆熟之。最后一按乃实大馒头一盘，上以银为盖盖之。一大臣操刀入割牲毕，剖其大馒头之皮，中皆贮小馒头，如胡桃大，殊可口〉，示特杀则牲皆献心，取肥甘则肠三实膋，〈羊背肉之上贯羊，肠三中贵以炙及诸果〉。续献则先同姓封君〈其同宗之贤者皆封君。緫谓之王臣，其群臣有武功者亦封君，文职有功者封亦然〉，次乃以及政府六曹〈献时王必出席。献者升降，王皆随之〉。汤一进，必以五椀为数〈王不自进，惟此礼与华不同〉。器累叠不以盈尺为高〈其食案甚小，燔炙之进既多，则累而叠之〉，凡案不容，则撤于蹈藉之席〈肴羞与汤，再进则无容处，以几案上者彻，置席间之地，此则其国俗然也〉。
腥膻既饫，乃进润沚之毛。从官皆鹄侍于中外〈执事者进出皆叩头〉，关译则俯伏于周遭〈阁者皆为鸟纱帽、黑角带，俯伏捧王坐椅之足。通事、承旨则左右俯伏以伺传言。予二人坐后，通事亦俯伏，但无阁者〉，盖三燕太平也。礼皆同而文不杀，一燕仁政也，诚益至而力益劳〈太平馆初燕为下马燕，再燕为正燕，三燕为上马燕，仁政殿之燕则名私燕也。初疑此礼似未当，欲与议更张。及至，乃知太平、慕华二馆，其制皆殿专为奉迎天诏而设。无事时，王则不造及观。其每来设燕，必先于馆门外小殿俟候乃入，乃知不必更张〉。
比予竣事东归，遄车言迈，王则先出慕华，列燕以待。语益丁宁而不厌，礼益勤渠而匪懈。荷修爵之无算，辱善言之至再。至诵轲书之重内，缪许予党为皆能。及引晏子之赠言，自慊其才之不逮，意盖将赠予以诗句，惜不为予党所解也〈是日，王以予二人屡却其馈，乃假译者道意云：“自我祖宗来，凡天使远临，皆有微物将意。今看二位大人如此，我皇恐再不敢言矣。但我闻古人云：‘仁者赠人以言，不仁者乃赠人以金。’我既不能为言，徒以微物亵渎，心中甚皇恐。我又会记得孟子有云：‘古之人修其天爵，而人爵从之。’二位大人真修天爵者，此回必蒙殊恩，此便是我赠言。”予二人亦以荷王爱我以德答之。予饮未釂，乃额译者：“请尽此一杯，明日盖有天渊之隔矣。”译者乃误以天渊为天远。予二人解其语音而为之申说，王乃笑，乃送出门，又出酒劝复，有远别千里之言。译者又误传远别为永诀，盖张有诚善华语而少读书，李承旨读书而不熟华语。每观其传言至汗发而犹未达，殊可笑。是夜，宿碧蹄馆，闻许吏曹谈王喜作诗，始悟其意〉。
乃若山川道里，浃月所经；风物人情，五日所得；虽不具知，亦颇记忆。成均国学，负山枕涯；前后殿堂，左右庭堦〈圣殿在前，明伦堂在后，四学分东西〉。官有大小司成，徒有上下寄斋。〈生员、进士居者曰“上斋”，升学居者曰“下斋”。生员即三岁以明经取者；进士即以诗赋取者；升学即民间俊秀也，又谓之“寄斋”〉西京所不能儗，开城所不能偕。则在乎祭不像设以渎乱，徒有进造为朋侪也。
畿内之景，汉江为胜；楼高碍云，水碧浮镜；渡有杨花，物亦繁盛。萃八道之运饷，为一国之襟领。最高亭俯瞰长于，百济国接连旧境。予尝为之放舟倚马，为一日之游，彼亦自庆其乐事赏心出百年之幸也。达巷通衢，正直无曲。截然檐阿，岿然华屋。百家则出高墙以隔风火，每室皆穿北牗以避炎燠。盖其外皆分授于官，而贫富不得异制；其内乃获由己，而结构惟其所欲也。〈其通衢两边皆官廊，覆以瓦，分授居民，其外莫辨其孰为贫富。至内，其室屋乃有不同者〉官府之署，制亦不殊。皆有堂寝，皆饬廉隅。楼翼阑楯，梁冒侏儒。馆传壁间，尽涂以水墨不工之画；户牗合处，皆写以混沌初分之图。此则未必尽然，予但据所见而直书也。贫壁编篠，索绹以完。其上则覆以茅茨，其空则塞以泥丸〈其壁取荆榛之类，直竖而不编，以草绳约之，绳约处如网罟之目，每一目以一泥丸塞之。王都小巷如此，若涂间所见者，则全用泥涂〉。有荆棘反出檐端者，有栋宇仅如囷盘者。此比凤凰虽不足千仞之举，而视鹪鹩可托一枝之安也[5]。富则陶瓦皆瓦，而庑序之翼东西者栋反耸出于南北；涂塈皆土[6]，而堂寝之位前后者脊反低下于中间〈堂寝皆一间，庑序乃反三间〉。门则皆循东序之栋，设梯以升，必矩步乃可达于堂寝〈其门虽皆南向，然不自中开，皆就东庑之栋南向以开，以基多高，故须梯升。其面东西者亦然〉；地则皆畏下湿之沾，铺板以隔，若趺坐则皆藉以茅菅〈俗皆席地而坐，人设一四方蒲团，以布帛为一大枕，中塞以草，为坐者所依凭。官府则以满花坐为蒲团。其制亦方，以彩[7]色紸[8]丝蒙草枕。行则人负以随〉。所不可晓者，家不豢豕，蔬不设樊。引重则惟见牛马〈用马驮者为多，用牛者亦少〉，刍牧绝不见羊羱。鲜食则蹄荃山海，蔬茹则采掇江湾〈自平安至黄海二道，所见皆如此〉。有至老村民而不一沾豕味者，有偶沾燕赐而即梦踏菜园者〈官府乃有羊豕，乡饮时或用之〉。与夫贫则皆葬山椒，贵乃卜宅郊原〈自平安、黄海，一路望山颠如睥睨，列者皆坟也。贵者乃择形势，有华表、石羊之类，然亦不见树碑〉，此皆出殊方异俗而不必深考细论也。
人露总环，以分贵贱〈其国总发之网巾皆结以马尾，以环定品级。一品玉，二品金，三品以下银，庶人则骨、角、铜、蚌之类而已〉。童留胎发，不间后先。有甫孩提而发已垂肩者，有岁六七而角总丱然者。揆其留固以遗体当重，欲其露所以戴弁皆前也。民戴草帽，颔皆垂珠。顶或圆方，色皆黑卢。舆皂则穿四叶青衫，顶加插羽；庸人则衣数重麻布，步曳长裾。恶喧哗则衔枚道路，止冲突则曳杖庭除〈皂隶四叶之衫，惟平安、黄海二道者如此，京畿则不然。曳杖之人皆选其长身者，亦戴大帽，穿黄色土布，员领系绦，但不插羽〉。屦制以皮，虽泥行亦所不恤；袜缚于袴，纵水涉亦所不拘。衣皆素白而布缕多麄，裳则离披而襞积亦疏。背有负则且俯且行有如龟曝〈其俗男子皆任在背〉，尊有命则且蹲且进有若凫趋〈其俗见人以蹲踞为敬，有召命，亦蹲跪趋进而答之〉。人必三八乃举一舆，行不一舍又易百夫。盖于重皆不能以肩任，宜于此皆以手举扶也〈一舆前后通用二十四人，扶翼者又在外。其舆如华之交椅而足短，左右夹二长杠亦舆华制同。就座下设一横木，长与座下横木同。欲举时，以红绵布就横木两端绕之，人但以布著肩，以手举扶而行。又于舆之中间，从后至前，直施长绵布二幅，分著人之两肩，如马之驾辕状，取其不偏。出其馀令十数人前曳之〉。女髩掩耳，不见佩珰。首戴白圈，直压眉眶〈自开城府至王京，夹道所见皆如此〉。富贵者面乃蔽以黑缯〈富贵家女妇，首戴一匡如大帽，檐垂黑缯以蔽其面，虽蔽面亦避人，王京乃有之〉，贫贱者颈不掩于素裳。有位而尊乃许乘舆出入，无位虽富止许约马超骧〈二句出许吏曹所具风俗帖中〉。袜履布韦，足皆纵而不束〈履，贱者牛皮，贵者鹿皮。袜多用布。三四通事说皆同〉；衣襦布帛，袖则阔而不长。上衣则皆过膝，下裳则皆垂堂。卑见尊亦以蹲踞为礼，贱有事则以首戴为常。有顶孟水而手不扶匡者，有戴斛米而步亦趋跄者。此则自所见而略陈，其未见则莫得而详也。若夫所谓川浴同男，邮役皆孀。始则甚骇于传闻，今则乃知已经更张。岂亦以圣化之所沾濡，有如《汉广》之不可方也欤〈予未使其国时，皆传其俗以孀妇供事馆驿，予甚恶其渎。比至，则见凡来供事者皆州县官吏，妇人则执爨于驿外之别室。相传此俗自景泰中其国王〈我世祖讳袭封以后变之。辽东韩副总兵斌所谈也[9]。川浴事出旧志，今亦变〉〉？
禽多雉鸠雀鷃，兽多麋鹿麞麅〈麅如麞，一角，肉甚美。山不产麂〉。错则昆布、海衣、蛎房、车螯〈昆布如棕叶，绿色。海衣如紫菜而大〉，鱼则锦文，鲐项、重唇、八稍〈锦文似鳜而身圆。鲐项如鲦但见干者，王遣人送牢礼及途间设燕皆有之。重唇如华之赤眼𩽼，唇如马鼻，肉甚美。其子如石首鱼子，细而且多。八稍即江浙之望潮，味颇不佳，犬者长四五尺〉。鲤鲫随川泽皆可以樔〈清川、大定、临津、汉江诸水皆有之，鲫有长尺馀者〉，鹳雀在庭院多见有巢。似蛤厥明，味独甘于海错〈石决明即入药者，其肉外附壳，内附石，一名“鳆鱼”。壳沿边有孔，生海中〉。如拳紫蕨，美独胜于山肴〈蕨有青紫二色，与华之所出者同。是人不善采，凡采时必以锥掘地去土就根割之。予授许吏曹以采法，喜甚〉。至若异产川陆，分馥兰皋；则有笔管酸浆〈笔管食苗，味滑而甘。未识其叶，或云即黄精苗。酸浆叶尖，茎或青或红，味甘酸〉，紫芹白蒿〈王都及开城人家，小池皆植芹〉。水蓼之茅，当归之苗；松肤之饵，山参之糕〈松树去粗皮，取其中之白而嫩者和秔米捣之为糕。山参非入药者，其长如指，状如萝卜，亦取和秔米捣之煎为饼饵。又三月三日，取嫩艾叶杂秔米，粉蒸为糕，谓之艾糕。其秔米色白而味香〉。皆可为葅，皆以荐醪。果则梨、栗、枣、柿、榛、松、杏、桃、柑、橘、梅、李、石榴、葡萄〈梨枣榛最多，在在有之。柑橘则全罗道所出〉。皮则虎豹麕鹿，狐貉𤭁貂〈士人名貂为“獤”，𤭁皮则不识〉，取以为文茵重裘、矢服弓橐。花则蔷薇、踯躅、芍药、牡丹、酴醿丁香、雀眉、山矾。二月方中，樱桃尽放；季春未晦，郁李皆残〈予三月十八日自其国启行时，棠梨花落殆尽。又行数日，过鸭绿江始见有初开者。盖其国渐近东南，地煖故也〉。草多荟蔚蒙茸，树多轮囷屈蟠〈以山多沙石故也〉。亦有老松，其坚如柏；人取为明，脂亦不滴〈其松材理最坚，黄色如柏，少脂，在在有之〉。花香者一经春皆采，子结者必隔年乃食〈松有二种，其结子者皮不甚駮皱，枝干上耸，其子之结，必隔年乃可取。京畿道始有之〉。小者尽以驾溪涧之桥，大者乃以柱庙堂之石〈凡一路有水处皆旋取松架桥，削其枝为阑干，取其叶，左右障上。近宝山馆，一溪名曰猪滩，阔二十馀丈，亦以是架之。其为梁栋亦罕得直者，若楼柱亦上下二段合为之〉，此则其种类不同而为用亦各有适也。
五金莫究所产，最多者铜〈地产铜最坚而赤。食器匙箸皆以此为之，即华所谓“高丽铜”也〉；五色各随所用，所禁者红〈以王服御皆红，故禁之〉。五味则醯酱为多，五声则音韵莫通〈其国音有二样，读书则平声似去，如以“星”为“圣”，以“烟”为“燕”之类。常语则多类女直，甚至以一字作三四字呼者，如以“八”为“也得理”，不知类是也。以一字作二字呼者尤多，如以“父”为“阿必”，“母”为“额婺”之类〉。为志所称者狼尾之笔〈《一统志》载：“所产有狼尾之笔，其管小如箭苛，须长寸馀，锋颕而圆。”询之，乃黄鼠毫所制，非狼尾也〉，为武所尚者桦皮之弓〈弓比华制稍短，然甚发箭〉。布织以麻，而以苎名者，盖出传闻之误；纸造以楮，而以茧认者，以其捣练之工〈旧皆传其国所出之纸为茧造，至乃知以楮为之，但制造工耳。予尝以火试之而知其然〉。布之精者以细密如縠，纸所贵者在卷束如筒。傅油则可御雨〈其厚纸有以四幅为一张者[10]，有以八幅为一张者，通谓之“油单”。其自视亦不轻〉，连幅则可障风〈随处皆以白布为障幕，陆行则以马驮之以随〉。乃若所谓男子巾帻如唐，今则非昔。果下之马，亦无三尺〈《文献通考》谓其国人戴折风之巾帻如唐，今男子皆戴大帽，惟王都为王举舆者戴六角皂绢软巾。六角皆缀白绵球，穿紫绢圆领，足蹑尖头皮履，俨如所尽骑唐马之奚官，意当时所服必皆如此，故云如唐。又《一统志》谓：“百济国出‘果下马’，其高三尺，果下可乘。”今百济国之境正在杨花渡之南岸，去王京不过二三十里，询之，云：“久已无产矣。”但其国中道路所见驮物之马，虽不止三尺，然比中国之马差小。意者其种类也。姑记以候〉。惟有五叶之参，满花之席〈五叶参，即本草所谓“新罗人参”也。满花席之草，色黄而柔，虽折不断，比苏州者更佳〉。岁贡阙庭，时供上国。百二十年来，其蒙晋接之骈蕃，虽曰本乎圣明之所锡，而亦由其琛贽之络绎也。
嗟夫！六义有赋，惟取直陈。浃月经行，讵得其真。矧予以袜线之菲才，不异乎沧海之纎鳞。乃能运笔端之造化，写六合之同春。惟不敢厚诬于见闻，或庶几不愧于谘询。”
〈○按越自注：乡试以子、午、卯、酉年，会试、殿试亦辰、戌、丑、未年。开城东有陵墓，即今国王李氏先陇之类，皆非实，意译者传语之误也。〉
城郭
[编辑]京城
[编辑]我太祖五年用石筑之，世宗四年改修。周九千九百七十五步，高四十尺二寸，立门八：正南曰崇礼、正北曰肃清、正东曰兴仁、正西曰敦义、东北曰惠化〈国初号此门曰弘化，成宗癸卯名昌庆宫东门，亦曰弘化。今上六年，以两门名混，改之曰惠化〉、西北曰彰义、东南曰光凞、西南曰昭德。
宫城
[编辑]在京城之中。周一千八百十三步，高二十一尺一寸。立门四：南曰光化，旧名正门。北曰神武、东曰建春、西曰迎秋。
〈○郑道传名午门曰正门，并书所名之义以进曰：“天子诸侯，其势虽殊，然其南面出治，则皆本乎正，盖其理一也。今称午门曰正门，命令政教，必由是门而出审之。既尤而后出，则谗说不得行，而矫伪无所托矣。敷奏复逆。必由是门而入。既尤而后入，则邪僻无自进，而功绪有所稽矣。阖之以绝异言奇邪之民，开之以来四方之贤。此皆正之大者也。”〉
〈○卞季良光化门锺铭并序曰：上之十二年冬十月初七日，命攸司铸锺悬于宫门，盖遵古制以铭功德，且以严群臣朝会之期也。洪惟太祖康献大王之在潜邸也，勋德既隆，人心日附，谗构乃腾，祸几不测。我殿下方庐齐陵之侧，闻事急乃来，应机以制，遂与动亲，倡义推戴，以建大业。厥后奸臣，再有构乱者，我殿下随即平定，以安宗社。臣窃惟孝亲敬长，德莫盛焉；开国定社，功莫大焉。诚宜勒铭锺鼎，以示万世。即位以来，继志守成，敬天事大，再受帝命以光祖烈。圣学极于缉熙，治效臻于隆盛。以至慎终报本之诚，爱民育物之仁。立经陈纪之宏规大略，实皆高出于百王之上矣。今又特命悬锺，以严晨夜之限。其所以自强不息，克勤庶政，以基万世之太平者至矣。而流泽之长，历年之久，当与此锺，同垂罔极也无疑也，於乎盛哉！且其聘谋效力，与于勋盟者，亦宜悉铭于后，传诸不朽也。
臣季良谨拜手稽首为铭，铭曰：矣矣圣祖，降于东土。受天景命，肇开洪祚。昔在丽季，政散民离。天眷我德，人心有帰。惟时谗思，虫惑其群，谋我孔棘，祸迫晨昏。孝哉圣子，来自庐坟。神机一决，尤也亨屯。如日之升，溥畅洪辉。寻有孽芽，抵隙图危。天厚太祖，俾昌厌后。假手我王，踣彼群丑。众贤协谋，乃左乃右。寻伦攸叙，宗社悠久。再建隆功，实惟我后。功崇不居，德盈不有。天鉴孔昭，式申保佑。帝命荐臻，时哉龙受。金宝煌煌，其大如斗。天宠之繁，旷古无偶。我还于都，克绳祖武。虔虔孝诚，终始无违。之纲之纪，百度惟熙。有严农夜，维锺之悬。百司效职，周敢或愆。县县宗社，地久天长。臣拜作铭，用示无疆。〉
宫阙
[编辑]景福宫
[编辑]太祖三年建，命郑道传名之，其文曰：按宫阙，人君所以听政之地，四方之所瞻视，臣民之所咸造。故壮其制度，示之尊严，美其名称，使之观感。汉唐以来宫殿之号，或沿或革。然其所以示尊严而兴观感，则其义一也。殿下即位之三年，定都于汉阳，先建宗庙，次营宫室。越明年十月乙未，亲服衰冕，享先王先后于新庙，而新宫告成，嘉与群臣，宴享于此，盖广神惠而绥后禄也。酒三行，命臣道传曰：“今定都享庙，而新宫告成，嘉与群臣宴享于此。汝宜早建宫殿之名，与国匹休于无疆。”臣受命谨拜手稽首，诵《周雅》：“既醉以酒，既饱以德。君子万年，介尔景福。”请名新宫曰景福。庶见殿下及与子孙享万年之太平之业，而四方臣民亦永有所观感焉。然《春秋》重民力谨土功，岂可使为人君者徒勤民以自奉哉？燕居广厦，则思所以庇寒士，生凉殿阁，则思所以分清阴，然后庶无负于万民之奉矣。
勤政殿
[编辑]天下之事，勤则治，不勤则废，必然之理也。小事尚然，况政事之大者乎？《书》曰：“儆戒无虞，罔失法度。”又曰：“无教逸欲有邦，兢兢业业，一日二日万机，无旷庶官，天工人其代之。”舜、禹之所以勤也；又曰：“自朝至于日中昃，不遑暇食，用咸和万民。”文王之所以勤也。人君之不可不勤，也如此。然安养既久，则骄逸易生，又有谄谀之人，从而道之曰：“不可以天下国家之故，疲吾精而损吾寿也。”又曰：“既居崇高之位，何独猥自卑屈而劳苦为哉？”于是，或以女乐、或以游畋、或以玩好、或以土木，凡所荒淫之事，无不道之。人君以为是乃爱厚，不自知其入于怠荒。汉唐之君，所以不三代若者，此也。然则人君其可一日而不勤乎？然徒知人君之勤，而不知所以为勤，则其勤也流于烦碎苛察，不足观矣。先儒曰：“朝以听政，昼以访问，夕以修令，夜以安身。”此人君之勤也。又曰：“勤于求贤，逸于任贤。”臣请以是为献。
思政殿
[编辑]天下之理，思则得之，不思则失之。盖人君以一身，据崇高之位，万人之众，有智愚贤不肖之混；万事之繁，有是非利害之杂。为人君者，苟不深思而细察之，则何以别事之当否而区处之，人之贤否而进退之？自古人君，孰不欲尊荣而恶危殆哉，亲近匪人，为谋不臧，以至祸败者，良由不思耳。《诗》曰：“岂不尔思！室是远而。”孔子曰：“未之思也，夫何远之有！”《书》曰：“思曰睿，睿作圣。”思之于人，其用至矣，而是殿也。每朝视事于此，万机荐臻，皆禀殿下，降敕指挥，尤不可不之思也。臣请名之曰思政殿。
康宁殿
[编辑]《洪范》九五福，三曰康宁，盖人君正心修德，以建皇极，则能享五福。康宁乃五福之一，举其中以该其馀也。然所谓正心修德，在众人共见之处，亦有勉强而为之者。在燕安独处之时，则易失于安佚，而儆戒之志。每至于怠矣，而心有所未正，德有所未修，皇极不建，而五福亏矣。昔者卫武公自戒之诗曰：“视尔友君子，辑柔尔颜，不遐有愆。相在尔室，尚不愧于屋漏。”武公之戒谨如此，故享年过九十，其建皇极而享五福，明验已然。盖其用功，尝自燕安幽独之处始也。愿殿下法武公之诗，戒安佚而存敬畏，以享皇极之福。圣子神孙，继继承承，传于千万世矣。于是称燕寝曰康宁。
延生殿、庆成殿
[编辑]天地之于万物，生之以春，成之以秋；圣人之于万民，生之以仁，制之以义。故圣人代天理物，其政令施为，一本乎天地之运也。东小寝曰延生，西小寝曰庆成，以见殿下法天地之生成，以明其政令也。
交泰殿
[编辑]在康宁殿西北。
含元殿
[编辑]在康宁殿西北。
养心堂
[编辑]在康宁殿西北。
丕显阁
[编辑]在思政殿东偏。
麟趾堂、紫薇堂、清䜩楼
[编辑]皆在交泰殿东。
隆文楼、隆武楼
[编辑]勤政殿东阁楼曰隆文，西阁楼曰隆武。
〈○郑道传文曰：“文以致治，武以戡乱。二者如人之有臂，不可偏废也。盖礼乐文物，粲然可观。戒兵武备，整然毕具。至于用人，文章道德之士、果敢勇力之夫，布列中外，是皆隆文隆武之至。庶见殿下文武并用，以臻长久之治焉。”〉
庆会楼
[编辑]在思政殿西。环楼为池，池深广种芙蕖，其中有二岛。
〈○河仑记：殿下之十三年春二月，景福宫提举司以其后殿西楼倾且危，报议政府以闻。殿下惊叹曰：“景福宫，我先考创业之初所建，今遽若是欤？”遂幸而观之曰：“楼之倾，地润而基不固也。”乃命工曹判书臣子青等，曰：“农时向近，宜役游手者亟修之。”子青等度地移之小西，因其基稍广其制而新之，又虑其地润环楼而池焉。既成矣，酒幸而登临之曰：“予欲仍旧而修耳，无乃过于旧制乎？”子青等俯伏而对曰：“臣等恐后日又且倾危，故至如此。”于是召集亲勋者旧而与之为乐，名楼曰庆会，仍命臣河仑为记，臣不敢以文拙辞。臣尝闻孔子对哀公之问曰：“为政在人。”盖人君之政以得人为本。得人，然后可谓之庆会矣。恭惟太祖康献大王，以圣文神武之德，嘉靖一方。天子赐国号朝鲜，遂定都于华山之阳，乃建宫室，以勤政名殿，且以名门。其所以为有国之本者，至矣。今我殿下克肖其德，续承丕绪，事大益虔。天子锡之诰命，治教休明，境内又安，今修一楼，尚虑农时之近，役以游手者，不日有成，且以庆会名之，盖欲以清燕之暇，引见群臣之有道德而识治体者，察纳谟猷，讲论道义，以正出治之源，尤有以见殿下真知勤政之本矣。
臣窃尝论之：庆会者，君臣之相遇以德也，有若干之九五。以其大德，利见九二之大德，志同气合，以行其道，则群贤类进而国家明昌，所谓云从龙风从虎者也。若不以其德，则群邪类进而国家晦冥矣。间有以德而进者，用之不尽其才，杂之以群邪，则亦于晦冥同归矣。稽之前古，尧、舜、禹、汤、高宗文武之为治，皋、夔、益、伊、傅、吕周召之为辅，则真可谓庆会矣！若汉高之萧曹、唐宗之房魏、宋祖之赵普，亦可谓庆会矣。然不纯于德，可能肩于三代哉？至若武帝之公孙弘、神宗之王安石，亦可谓相遇矣。饰诈钓名之议，大奸似忠之诮，尚不能免矣，何有于庆会哉？又若玄宗之于宋环、张九龄，真宗之于寇准，亦不可谓不相遇矣。代之者林甫而杂之者钦若，淫渭之分薰莸之辨，尚不敢望，况以庆会言之哉？以是观之，则君臣庆会从古以来实未易多见矣。幸而千载一遇焉，则其乐为何如哉！惟我太祖既以勤政，为有国之本而治之矣；殿下又以庆会，为勤政之本而懋之。创垂之美，继述之善，吁盛矣哉！其能追三代之庆会，致三代之治效以贻谋于永世，享景福于无疆者，端可知矣。
若夫山岳之奇秀，园池之窃深。冰雪生乎几案，江湖接乎轩塀。松柏之荟蔚，花卉之敷荣。风烟云月、朝暮阴晴之景物，在乎观览之间者，不敢形容之悉矣。第其楼之兴复，有类于为国焉：倾者以正，危者以安，保先业也。筑土以密，除润以深，固丕基也。梁栋柱石之欲其壮，负重者不可劣也；构栌椳楔之取其备，任小者不可大也。敞轩楹，广聪明也；峻阶梯，严等威也。下临必悚，存敬畏也；遐瞻不遗，尚包荒也；燕之相贺，人民悦也；蝇之不止，谗邪去也。绘画不侈，制度文为之得中也；观游以时，文武弛张之适宜也。苟于升降之际，有是思焉，而以之施焉，则楼之益，诚不小矣。敢以此并记云。〉
〈○尹淮诗：华山南畔汉水头，虎踞龙盘天作区。圣神勃兴定神都，龟筮协从符人谋。庙社既成次宫室，寝殿西角营层楼。罢朝清䜩为登临，欲节劳逸非观游。吁嗟地润基不固，岁久欹倾良可忧。我后闻之念堂构，爰命有司其往修。撤旧西移固崇基，下凿清池环四周。王曰勿亟民争趍，渠渠不日干斗牛。轩楹敞豁廉陛尊，遐瞻不遗穷冥搜。告成新赐庆会名，储君题扁横银钩。俯瞰南江千丈深，天矫龙起云油油。回首北岳万仞高，偃塞虎啸风飓飕。天低日丽薰风重，郁郁葱葱嘉气浮。华而不奢俭不陋，尤矣君子玆焉休。龙颜穆穆正南面，秩秩左右罗公侯。元首喜哉股肱起，都兪吁弗何优优。盐梅启沃济川舟，同声相应同气求。有时命工歌鹿鸣，兕胱其觥旨酒柔。鼓瑟吹笙奏𡓽箎，征招角招思悠悠。君臣燕誉乐有仪，衰衰旅语皆大猷。臣邻醉德拜稽首，载庆天保祈千秋。明良相得罕今古，巨鱼纵壑宁足俦。微臣幸生太平世，极目仰攀长夷犹。愿言居高更思危，永使万姓均庇庥。〉
钦敬阁
[编辑]在康宁殿西。
〈○金墩记：若稽帝王，发政成务，必先于明暦授时。而授时之要，实在于观天察候，此玑衡仪表所由设也。然考验之方极精密，非一器一象所能取正。我主上殿下，命攸司制诸象仪[11]，若大小简仪、浑仪、浑象、仰釜、日暑、日星、定时、圭表、禁漏等器，皆极精巧，夐越前古。犹虑制度未尽，诸器皆设于后苑，难以时时占察，乃于千秋殿西庭建一间小阁，糊纸为山，高七尺许，置于其中。内设玉漏机轮，以水激之。用金为日，大如弹丸，五云绕之，行于山腰之上。一日一周，昼见山外，夜没山中，斜势准天，行去极远近。出入之分，各随节气，与天日合。
日下有玉女四人，手执金铎，乘云而立于四方：寅、卯、辰初正，在东者每振之；巳、午、未初正，在南者振之，西北皆然。下有四神，各立其方，皆面山。寅时至则青龙北向；卯时至则东向；辰时则南向；巳时则还复西向，而朱雀复东向，以次向方如前，他仿此。
山之南麓有高台。司辰一人，具绛公服，背山而立。有武士三人，皆具甲胄：一执锺槌西向立于东；一执鼓桴东向立于西，近北；一执钲鞭，亦东向而立于西，近南。毎时至，则司辰回顾锺人，钟人亦回视司辰乃击钟。毎更，鼓人击鼓；毎点，钲人击钲，其相顾亦如之。更点钲鼓之数，并如常法。
又其下平地之上，十二神各伏其位。十二神之后，各有穴常闭。子时至，则鼠后之穴自开，有一玉女执时牌出，而鼠起于前，子时尽则玉女还入，其穴还自闭，鼠还伏。丑时至，则牛后之穴自开，玉女亦出，牛亦起，十二时皆然。
午位之前又有台，台上置欹器，器北有官人，执金瓶以注之。用漏之馀，水源源不绝，虚则欹中，则正满则覆，皆如古训。
又山之东，则作春三月之景，南则夏三月之景，秋冬亦然。依豳风之图，刻木为人物、禽兽、草木之形，案其节候而布之，七月一篇之事，无不备具。
阁名曰钦敬，取尧典钦若昊天敬授民时之义也。夫自唐虞，测候之器代各有制。唐宋以来，其法寝备，若唐之黄道、游仪、水运、浑天；宋之浮漏、表影、浑天、仪象，以至元朝仰仪、简仪，皆号精妙。然大率各成一制，未得兼考，而运用之机多借人为。今则天日之度、暑漏之刻，与夫四神、十二神、鼓人、钟人、司辰、玉女，凡百机关，以次倶作，不由人力，自行自击[12]，若神使然。观者骇愕，莫测其由。而上与天行，不差毫厘，制作之规，可谓妙矣。而又用漏之馀水作歌器，以观天道盈虗之理。山之四方，陈豳风以见民生稼穑之艰，此则又前代所无之美意也。于以当接乎左右，每警于宸虑，亦寓夫忧勤宵肝之节，岂但成汤沐浴之盘、武王户编之铭而己哉？其法天顺时钦敬之意，至矣尽矣。而爱民重农仁厚之德，当与周家并美而传于无穷矣。
阁既成，命臣书其事，谨述梗槩。拜手稽首以献。〉
报漏阁
[编辑]在庆会楼南。
〈○金墩记：上以旧漏未臻精密，命改造漏器：播水壶四，大小有差，受水壶二，递水时更用之，长十一尺二寸，圆径一尺八寸。箭二，长十尺二寸。面分十二时，每时分八刻，幷初正馀分为百刻，刻作十二分，夜箭旧二十有一，徒烦递用。更据授时历，昼夜分升降，率为二气当一箭。凡十二[13]箭，与简仪参考，不失毫厘。
上又虑报时者未免差谬，命护军臣蒋英实制司辰木人，随时自报，不假人力。其制先建阁三楹，东楹之间设座二层，上层立三神：一司时鸣锺、一司更鸣鼓、一司点鸣钲。中层之下，设平轮循轮，列十二神，各以铁条为干，而能上下，各执时牌，更迭报时，其机运之术。中楹之间置楼，上列播水壶，下置受水壶，壶上植方木，中空面虚，长十一尺四寸，广六寸、厚八分、深四寸。
空中有隔，去面尺一寸许。左设铜板长准箭，广二寸，板面穿十二窍，以受铜小丸。大如弹丸，窍皆有机，令可开闭，主十二时。右设铜板长准箭，广二寸五分，板面穿二十五窍，亦受铜小丸如左。板准十二箭，丸十二板，随节气递用，主更点。受水壶浮箭，箭首擎横铁如箸，长四寸五分。壶前有陷，陷中斜置广板，首接方空木底，尾达东楹座下，设隔四，如甬道状。隔上安大铁丸，大如鸡卵，左十二主时，中五主更。及每更初点，右二十主点，其安丸处皆有环开闭，且设横机。其机状类匙：一端曲可以钩环，一端圆可以受丸。中腰皆有圆轴，令低昂，其圆端当铜筒之窍。铜筒有二斜设于隔，上左长四尺五寸，圆径一寸五分。主时下面穿十二窍，右长八尺，径如左筒。主更点下面穿二十五窍，窍皆有机。初令窍尽开铜板之小丸，坠注动机，则机自掩窍以为次丸转过之路，次次皆然。
东楹坐上层之下，左悬短筒二：一受丸，一内设机匙。匙之圆端半出，当受丸筒底。右立圆柱，方柱各二圆，柱中空，内设机，形亦如匙，半出半入。左柱则五，右柱则十，方柱斜贯小筒，每柱为四。一端为莲叶，一端为龙口：莲叶则受丸，龙口则吐丸。龙口、莲叶上下相当，其上别有悬短筒二：一受更丸，一受点丸。右方柱每莲叶下各附直短筒二、横短筒一，其横筒一端接于左方柱莲叶下。左圆柱之五匙，右圆柱之五匙，其圆端各当龙口、莲叶间。五圆柱之五匙，其圆端半入直筒之内，漏水下注于受水壶，则浮箭渐升。应时，拨左铜板窍机，而小丸坠下，转入铜筒，从窍坠拨其机机开，而大丸坠，转入座下悬短筒，坠动机匙，则机一端自筒内上触司时神之肘，即鸣锺。更点亦然，但更丸则注入悬短筒，坠拨机匙，自左圆柱中，上触司更之神肘鸣鼓，转入点筒，复拨初点之机。自右柱中上触司点神，鸣钲而止于莲叶下直小筒，其转入处设机，初闭更丸之路。及其转入，则所入之路闭，而更路开，馀更皆然。待五更终，抽扄出之，每更二点以下之丸，则坠注悬短筒，转入莲叶，拨其点之机而止。次点之丸转入，亦拨其点之机而止。其止丸之筒有窍加扄闭之。及五点之丸坠，动其最下之机，则连机铁绳，以次抽诸扄，与前三点之丸一时俱下矣。其主时大丸，坠注悬短筒，转入于附圆柱筒，坠踏横木。
北端木长六尺六寸、广一寸五分、厚一寸七分，当横木中腰立短柱，侠横木接以圆轴，令可低昂。于横木南端立圆木如指，长两尺二寸，当报时神之足下。足端有小轮轴，大丸坠压北端，则南端仰，而擎神之足升。座中层之上横木北端之北立小板，令可开阖。板有铁绳，上连主时悬筒之机匙，匙动则板开，令出前丸。横木南端低，而报时神还于轮面，次时神即代升，其轮转之制。轮外横置小板，长尺许坎，其中四五寸许令铜板横跨其上，其势顺倾。一端设轴，令可开闭报时之足，初入铜板下半寸许，升则开铜板而上，上则还闭。及其时尽而还轮面，则足端铁轮顺转铜板而下，暂不能住，次时神亦然。凡诸机械，皆藏隐不现，而所见者具冠带木人而已，此其大率也。
○金墩日星定时仪铭幷序：仪象尚矣。自尧舜至汉唐，莫不重之，其文备见于经史然。去古既远，其法不详。恭惟我殿下以神圣冠古之资，万机之暇，留神于天文法象之理。凡古所谓浑仪、浑象、圭表、简仪，与夫自击漏小、简仪、仰釜、天平、悬珠、日晷等器，制作无遗。其钦若昊天，开物成务之意至矣。然日周有百刻而昼夜居半，昼则测晷知时，器已备矣。
至于夜，则周礼有以星分夜之文，《元史》有以星定之之语，而不言所以测用之术。于是命作昼夜时刻之器，名曰“日星定时仪”。其制用铜为之，先作轮势准赤道，有柄轮径两尺厚，四分广。三寸中有十字，距广一寸五分，厚如轮。十字之中，有轴长五分，半径二寸。北面剡掘，中心存一厘，以为厚。中为圜穴，如芥轴，以贯界衡穴，以候星也。下有蟠龙含轮柄，柄厚一寸八分，入龙口一尺一寸，出外三寸六分。龙下有台，广两尺、长三尺二寸。有渠有池，所以取平也。
轮之上，面台[14]三环：曰周天度分环、曰日晷百刻环、曰星晷百刻环。其周天度分环居外运转，外有两耳，径两尺、厚三分、广八分；日晷百刻环居中不转，径一尺八寸，四分广，厚与外环同；星晷百刻环居内运转，内有两耳，径一尺六寸八分，广、厚与中外环同。有耳，所以运也。三环之上有界衡，长两尺一寸、广三寸、厚五分。两头中虚，长二寸二分，广一寸八分，所以不蔽三环之画也。腰中左右各有一龙，长一尺，共捧定极环。环有二外环，内环之间，勾陈大星见；内环之内，天枢星见。所以正南北赤道也，外环径二寸三分，广三分；内环径一寸四分半，广四厘厚，皆二分些小，相接如十字界衡。两端虚处，内外各有小穴定极。外环两边亦有小穴，以细绳通贯六穴，而结于界衡之两端，所以上候日星而下考时刻者也。
周天环刻周天度，每度作四分；日晷环刻百刻，每刻作六分；星晷环刻亦如日晷，但子正。过晨前子正，如周天过一度为异耳。用周天环之术，先下水漏，得冬至晨前子正。以界衡候北极第二星，所在以志轮边，仍以周天初度之初当之。然年久则天岁必差，以授时历考之，十六年有奇退一分，六十六年有奇退一度，至是须臾侯以定之。北极第二星近，北辰而最赤明，象所易见故，以之测侯耳。日晷环用如简仪，用星晷环之术，初年冬至初日晨前夜半子正为始。当周天初度之初，一日一度、二日二度、三日三度，至三百六十四日乃三百六十四度。次年冬至初日，子正三百六十五度。一日空度三分、二日一度三分，至三百六十四日乃三百六十三度三分。又次年冬至初日，三百六十四度三分，一日空度二分、二日一度二分，至三百六十四日乃三百六十三度二分。又次年冬至初日，三百六十四度二分，一日空度一分、二日一度一分，至三百六十五日乃三百六十四度一分，是谓一尽，尽则复初。
夫人事动静之机，实关于日星之运行。而日星之运行，昭著于仪象之中，古之圣人必于此为治道之首务。尧之历象，舜之在璿玑，是以我殿下制作之美意，直与尧舜同一揆，而吾东方千古以来未之有盛事也。呜呼至哉！是宜铭之昭示来世，臣墩敢拜手稽首献。
铭其词曰：尧钦历象，舜在玑衡。历代相传，制造弥精。曰仪曰象，不一其名。俯察仰观，以授民事。去古既远，制度废坠。简策虽存，孰知其意。圣神应期，祖述二帝。表漏仪象，悉复古制。时有百刻，昼夜分轨。测日之用，器无不庇。欲兼侯夜，命作新仪。厥名伊何？日星定时。其用如何？窥星配晷。厥质惟铜，制作无比。先台圆轮，有距交施。南北低昂，拟赤道规。龙蟠于台，口含轮柄。有渠连池，惟水至正。轮上三环，自相依附。外曰周天，度分布列。内有二环，日星分路。星环之刻，过如天度。内外则运，中独胶固。衡横于面，轴贯其心。凿轴为穴，如芥如针。虚衡之端，度刻班班。双龙挟轴，擎定极环。环有表里，星见两间。其星伊何？句陈天枢。南北以定，卯酉相须。其候如何？用线以察。直跨环上，下贯衡未。测日用二，推星用一。帝座赤明，近于北极。用线而窥，可知辰刻。先下水漏，子正是视。志标轮环，天周所起。每夜过周，度分终始。器简而精，用周而密。几经先哲，玆制犹缺。我后先天，斯仪肇造。卑厥仪和，万世攸宝。〉
简仪台
[编辑]在宫城西北隅。
〈○金墩记：宣德壬子秋七月日，上御经筵，论历象之理，仍谓艺文馆提学臣郑麟趾曰：“我东方邈在海外，凡所施为一遵华制，独观天之器有阙。卿既提调历算矣，与大提学郑招讲究古典，创制仪表，以备测验。然其要在乎定北极出地高下耳，可先制简仪以进。”于是臣郑招、臣郑麟趾掌稽古制，中枢院使臣李蒇掌督工役。先制木样，以定北极出地三十八度，少与《元史》所测合符，遂铸铜为仪。将成，命户曹判书臣安纯，乃于后苑庆会楼之北，筑石为台，高三十一尺、长四十七尺、广三十二尺，缭以石栏，颠置简仪，敷正方案于其南。台之西植铜表，高五倍八尺之臬，斲青石为圭，圭面刻丈尺寸分，用影符取日中之影，推得二气盈缩之端。表西建小阁，置浑仪、浑象，仪东象西。浑仪之制，历代不同，今依吴氏书纂所载漆木为仪、浑象之制。漆布为体，圆如弹丸，围十尺八寸六分，纵横画周天度分。赤道居中，黄道出入赤道内外各二十四度弱，偏布列舍。中外官星，一日一周而过一度，用绳缀日，络于黄道，每日却行一度，与天行合。其激水机运之巧，藏隐不见。此五件者，古史详之矣。
庆会楼之南建阁三楹，而置漏器，名曰“报漏阁”。东楹之间设座二层，三神在上，司时者撞锺；司更者击鼓；司点者扣钲，十二神在下，各执辰牌，不假人为，随时自报千秋。殿西建小阁，名曰“钦敬阁”，糊纸为山，高七尺，许置于阁中。内设机轮，用玉漏水激之，五云绕日而出没玉女，随时振铎。司辰武士自相顾视，四神、十二神转向起伏。山之四面，陈豳风四时之景，所以念民生衣食之艰也；置欹器以承漏水之馀，所以察天道盈虚之理也。简仪虽简于浑仪，难于转用。作小简仪二件，盖仪虽极简，而用铜于简仪者也。一置千秋殿西、一赐书云观。愚夫愚妇昧于时刻，作仰釜、日晷二件，内画时神，盖欲愚者俯视知时也。一置惠政桥畔、一置宗庙南街。
昼之测候器已备矣，至于夜则无所考验。作昼夜知时之器，名曰“日星定时仪”，为四件：一置万春殿东、一赐书云观、二分赐东西两界元帅营。日星定时仪重，不便于军行，作小定时仪，其制大同小异。此六件者，各有序铭尽之矣。又作悬殊日晷，方趺长六十三分，竖柱趺北，凿池趺南。画十字于趺北，悬锤于柱头与十字相当，则不必水准，自然平正。画百刻于小轮，轮径三寸二分，有柄斜贯于柱。轮心有窍，贯一细线，上系柱端，下系趺南，线影有在，便知时刻。云阴之日，难于知时，作行漏，体小制简。播水壶、受水壶各一，注以渴乌，递水用子、午、卯、酉时，小定时仪，悬殊行漏，各为几件。分赐两界，馀在书云观。
马上不可不知时，作天平日晷，其制与悬殊日晷大同，唯凿池南北，竖柱跌心，贯绳柱头，举以指南为异耳。欲验天知时者，必用正南针，然未免人为。作定南日晷，盖虽不用定南针，而南北自定者也。趺长一 尺二寸五分、两头广四寸、长二寸。腰广一寸、长八寸五分。中有圆池，径二寸六分，有水渠通于两头，环于柱旁。北柱长一尺一寸，南柱长五寸九分。北柱一寸一分下、南柱三寸八分下，各有轴以受四游环。环东西运转刻半周天度，作四分。自北十六度至一百六十七度，中虚如双环㨾，馀为全环。内刻一画于中心，底有方孔，横设直距。距中六寸七分，虚以持窥衡。衡上贯双环，下临全环，低昂南北。平设地平环，与南柱头齐以准。夏至日出入时刻，横设半环于地平之下，内分画刻以当方孔。趺北画十字，悬锤于北轴，端与十字相当，亦所以取平也。用窥衡当每日太阳去极度分，透入日影，正圆即据方孔俯视半环之刻，则自然定南知时矣。器凡十五，以铜造者一十，历数年而功告成。
实戊午春也，有司请记始末，昭示将来，于是以臣与其议命臣记其事。臣窃惟授时之要，本乎测天；而测天之要，在乎仪表，是故尧命义和历象日月星辰。舜在玑衡，以齐七政，诚以敬天勤民为不可缓也。汉唐以降，代各有器，或得或失，未易遽数。惟元之郭守敬所制简仪、仰仪、圭表等器，可谓精巧矣。惟吾东方，制作未闻。天开景运，文教方兴。恭惟我殿下以神圣之资、钦敬之心、万机之暇，念历算之未精，而使之考定；虑测验之未，备而使之制器。虽尧舜之用心，何以加此！其制器也，非独一二。至于若干，以备参考。其规模也，非惟师古。悉裁圣心，皆极精妙。虽元之郭守敬，亦无以施其巧矣。於戏，既校授时之历，又制观天之器，上以奉天时下以勤民事。我殿下开物成务之至仁，务农重本之至意，实吾东方未有之盛事，而将与高台幷转于无穷矣。
○郑招小简仪铭幷序：唐虞御世，首命义和，以正日晷由玆以降，代各有器，至元而备。今上十六年，秋命李蒇、郑招、郑麟趾等作小样简仪。虽由古制，实出新规，趺以精铜，缘以水渠，以定准平，子午斯位。赤道一环，面分周天度，分东西运转，以测七政中外官入宿度分；百刻环在赤道环内，面分十二时百刻，昼以知日晷，夜以定中星；四游环持窥衡，东西运转，南北低昂，以待窥测。乃竖以柱，以贯三环。斜倚之，则四游准北极，赤道准天；腹直竖之，则四游为立运，百刻为阴纬，工作甫讫，群下请刻铭示后。王命臣招，臣拜献铭曰：天道无为，器且尚简。古之简仪，架柱栈栈，今玆器也。近可提携，其入用也。同于简仪，盖简之又简之者也。〉
东宫
[编辑]在日华门外。
昌德宫
[编辑]在北部广化坊。
仁政殿
[编辑]受朝正殿。南曰仁政门，又其西南曰进善，又其南曰敦化。东曰建阳，又其东曰宣仁。西曰金虎，北曰广智。
宣政殿
[编辑]在仁政殿东。
宝庆堂
[编辑]在仁政殿西。
东宫
[编辑]在建阳门外，旧求贤殿广延亭之基，前有莲池。成化二十二年建，改称春宫。
昌庆宫
[编辑]在昌德宫东，旧寿康宫之基。成化癸卯，成宗为贞熹王后、仁粹王大妃、安顺王后三宫建。
明政殿
[编辑]成宗每当正至，率群臣贺三宫，仍御是殿受朝。东曰明政门，又其东曰弘化门，门内有御沟桥曰玉川。
交政殿
[编辑]在明政殿南。
仁阳殿
[编辑]在明政殿西。
景春殿
[编辑]在夀宁殿北。
通明殿
[编辑]在景春殿北。
养和堂
[编辑]在欢庆殿北。
丽晖堂
[编辑]在通明殿西。
欢庆殿
[编辑]在庆春殿东。
夀宁殿
[编辑]在仁阳殿北。
环翠亭
[编辑]在通明殿北。
〈新增○金宗直记：昌庆宫之后苑有新亭曰环翠，直通明殿之北奥。冈峦体势，旁横侧展。长松万株，环拥而立。又植密竹数千挺，以一补其隙。前临大内，结构参差。鸳鳞碧镂，沙阶苔甃，相助为翠微之气。自迩以远，则崇墉之外有阛阓；阛阓之外有郛郭；郛郭之外有岩岫。终南之烟云，东郊之草树，攒青枺绿。争效奇于栏楯之下者，千万其状，此亭之所以得名也。
然其所以为人主燕息之所，则实在彼而不在是焉。是亭也，历九闳之阻，联六寝之邃，幽靘寥閴，高明爽垲。盖其地自祖宗置离宫以来，储祥畜祉，秘而不发。几至九十馀年，适遇我殿下堂构之秋，而倏然有成，岂非有所待而然耶？
退朝清䜩之馀，往往布玉趾以登。法宫之仗，一切屏去。服夏后之衣，岸光武之帻，怡神澄虑。与道为谋，至若青阳和畅，草木敷荣，则感乾坤生物之仁；而疲癃鱞寡，何以无饥。薰风南来，畏景烁空，则咏帝舜解愠之操；而满壑清阴，何以均施，黄落在侯，万宝告成，则曰：“吾民什一之敛，不可过制也。”滕六屑琼，沍气袭裘，则曰：“吾民皲癜之肌，不可更劳也。”凡四时之景，一经于宸眼者，皆取以为发政施仁之资，不惟是也。
记曰：张而不弛，文武不能也；弛而不张，文武不为也。然则一弛一张之具，亦所不废，如欲抽经而质疑，鸿硕之儒，可以并名；如欲选射而观德，决拾之士，可以耦进。于以从容顾问，于以讲习武备，何莫非君国子民之嘉猷伟范耶？此我殿下作亭之深意，而中和位育之极功，是可以驯致也。
昔宋孝宗，营翠寒堂于禁中，尝召赵雄、王维等奏事。堂下古松数十。清风徐来，帝曰：“松声甚清，远胜丝竹。”夫孝宗，宋之贤主也，平时无燕游声色之奉，宫室苑囿之娱。而乃建斯堂，顾不图安佚，而拳拳于延访宰辅，以防壅蔽之害。其英风雅度，至今烨然于简策之中。今我殿下，聦明仁圣，远过孝宗。而斯亭之设，偶与之同，前后圣贤，规模制作，异世而同符。
吁！可想已彼芙蓉双曜之峙，壮观于上阳；凝思韶芳之葺，重焕于未央，皆为游畋巡幸之备耳。乌足为今日噵也，诚愿殿下，毋怠毋荒，永肩一心。每登眺之际，深惧玩愒之易流，而必以怀保小民，为祈天永命之实。如上所云，则我朝鲜亿万世无疆之休，宁不在玆乎！臣敢以是为献。
成化二十年七月日通政大夫承政院左副承旨兼经筵参赞官春秋馆修撰官臣金宗直拜手稽首谨记〉
新增璿源殿
[编辑]在文昭殿东北。奉安先王先后睟容之所。
匪躬堂
[编辑]即昌德宫南宾厅，在延英门外。
〈○徐居正记：《易蹇》之六二曰：“王臣蹇蹇，匪躬之故。”盖匪躬者，知有君而不知有躬也。凡我在廷之臣，其知所以匪躬者乎？请试论之。
三公上法台阶，下取鼎象，位百寮之上，居具瞻之地，峩峩冠冕，潭潭廊庙三屹然国家之柱石，炳若人物之蓍龟，可不知辅相之职、论爕之道乎？当思夫衮职有阙，何以补之？王猷未熙，何以阐之？曰都曰兪，何以飏之？嘉谋嘉猷，何以告之？赞化育而亭毒之，畏天谴而戒惧之。思以一言而悟主，不以百计而要君；思以药石以陈之，不以鸩毒而迷之。图事揆策，开诚心而布公道，正色率下存大体，而略细务于匪躬之义，庶近之矣。
若或位极而功名足以累其心，禄厚而富贵足以荡其志，权欲专而货欲黩，危不扶而颠不持，复有临事模棱，与世浮沈，布被以钓名，牙筹而画利来，伴食之诮，招覆𫗧之谤，谓之匪躬，可乎？至如贰公弘化，六卿分职。曁诸大夫，凡百荩臣，尊位重禄，任专责大。遭难遇之时，值可为之秋，当思夫寅亮承弼之何道也，启沃赞襄之何策也。于制作，则思润色之；于贤俊，则思荐拔之。若何以措官刑，若何以阜民财，于戈何以弭之，土地何以辟之？论大策，决大疑，言为轻重，国忘家，公忘私。身任安危，思以忠信。节义自砺，不以成败、利钝自小。夙兴夜寐，鞠躬尽瘁，于匪躬之义，庶近之矣。
若或旅进旅退，患得患失，席宠而固权，窃位而妨贤，立朝无大节，盗世皆虚名；复有迂阔无能，执拗自是，妨政而害治，旷官而失职，昧知足之讥，兴尸素之剌，谓之匪躬，可乎？至如人主之宠任臣下者，莫如近侍；人臣之昵比君上者，莫如近侍。盖近侍者，常居左右。独典衡要，天颜咫尺，九重甚迩。法语丁宁，重瞳屡回。如耳目焉，达人主之聪明；如喉舌焉，代人主之纶命。枢机不可不密，出纳不可不允，斟酌而敷奏之，从容而献替之。思上泽之或壅，则道宣而霈之；恐下情之有阻，则开陈而达之。论思于厦毡之上，运筹于帷幄之中，上无过举，下无隐情，精白一心，奉扬惟谨。若然，则谓之匪躬可也。
若或窥伺人主之喜怒，逢迎人主之颜色，构巧思而悦之，设奇计而中之。瞑眩之言，不达黈纩。萋斐之辞，或成贝锦。纳言废职，献谀成风，谓之匪躬，可乎？至如台谏者，朝廷公论之所在。人主居九重之尊，处亿兆之上，其高也非特日月，其威也不啻雷霆。然而抗天颜、批龙鳞，惟台谏能之；排金门、叫王墀，惟台谏能之。立人主左右，与人主争是非。人主曰“可”，台谏曰：“不可”；人主曰“不可”，台谏曰：“可”。冒犯不讳，骨鲠不摇，虽碎首而不辞，奚鼎镬之可避？若然，则牵裾犹可复，折槛何独美？须[15]谓之匪躬，可也。
若或貌台谏而心不台谏，言台谏而行不台谏，明争显谏于冕旒之前，以塞其责；潜移默夺于利势之中，以济其欲，议论发于阴私，封驳出于好恶。遇事不言，则缄口如金人；论事不足，则合口如蜀椒。复有知论事，而不知大体；知论人，而不知长短。纷纭扰攘，猥琐细屑。上烦人主之听览，下骇朝廷之见闻。不知某忠而某侫，亦复谁毁而谁誉哉？然则谓之匪躬，可乎？至如若大若小，曰寮曰宷。明明在位，穆穆布列。文武并用，各尽所长。细大不捐，惟器是适。是宜怀材抱艺、卓荦魁杰之士，裒然而起，勃然而兴，振长策而骋长技，行素志而展所蕴，陈力就列，辅理承化，于匪躬之义，庶近之矣。
若或侥幸进取，睥睨时态于权门、势宅，热则附，冷则背，虽抱关击柝，得则喜，失则怒，以奔竞为出身之迳，以贿赂为媒进之阶除，赧然无耻，盲然无识，谓之匪躬，可乎？
呜呼！《虞书》之命九官、《商》、《训》之儆有位、《周官》之分职，皆总内外庶官而定[16]。上以是欲训迪之，下以是相箴警之，上下之间，劝戒深切，非后世之所能及也。奈何[17]作《待漏院记》，只规宰相，而不及庶僚乎？先正有言：“为君难，为臣不易。”为君之难，圣上宵旰，忧勤既体而行之；为臣不易，则臣知者鲜少。苟能知为臣之不易，则可以知匪躬之义矣。知匪躬之义，则可不负为臣之职矣。请书此，用规在位者，因以自警云。
○金镔铭幷序：帝王之政，莫重于协时正日。而考验之，则在于仪象晷漏。盖非仪象，无以察天地之运；非晷漏，无以准昼夜之限。千岁之致，始于一刻之不差；庶绩之熙，由于寸阴之无旷。是故历代圣神顺天出治，莫不致谨于斯。
恭惟我主上殿下，存帝尧之钦若，体大舜之在玑，爰命攸司，制作仪象。以凭测候，仍新漏器，以齐晷刻。乃于禁内西偏建阁三楹，命护军臣蒋英实作司辰木人三神、十二神，以代鸡人之职。东楹之间，设座二层：三神在上层，一前置锺，撞之以报时；一前置鼓，击之以报更；一前置钲，鼓之以报点。其十二神，各执辰牌，绕立平轮，隐于中层之下，随时迭升。中楹之中，置壶设机，用铁丸以拨其机。每于时至，诸神辄应。参究仪象，与夭不差，真若有鬼神守之者，见者莫不骇叹，实吾东方前古未有之盛制也，遂名其阁曰“报漏”，爰命臣镔昭示将来。
臣拜献铭曰：阴阳代序，昼夜交错。天道默干，神功无迹。财成辅相，晷漏斯作。创自黄帝，历代殊法。惟我东土，旧制疏阔。肇造景式，我后濬哲。先自玑衡，且新漏器。播水壶四，受水壶二。昼夜消息，由刻差始。迺立之筹，二六以示。聚𣟄击刀，或差侯伺。刻木为神，不劳守吏。安神司漏，崇阁乃成。设上下座，在彼东楹。上有三神，分锺鼓钲。代鸡人呼，有秩厥声。下十二神，辰牌是持。绕平轮面，迭升报时。究其机激，中楹是征。隔以层楼，置壶相升。铜作板二，凿窍拟箭。加机受丸，树于壶面。箭升动机，丸坠而转。丸路斜横，抵神下也。两岐分四，若甬道者。连筒左右，受丸之注。筒有机窍，视铜板数。别有大丸，筒边布列。递拨其机，如电之疾。机之所触，司辰效职。有如鬼神，见者叹息。伟玆宏规，顺天作则。制伟造化，范围不忒。念玆寸阴，用熙庶绩。折柳为藩，民自不感。爰立准程，昭示无极。〉
坛庙
[编辑]社稷坛
[编辑]在京城内西仁达坊。社在东，稷在西。两坛各方二丈五尺，高三尺，四出陛各三级。坛饰随方色，尽以黄土。社有石主，长二尺五寸，方一尺，刻其上培其下，半当坛南陛之上。四门同一壝，方二十五步，缭以周垣。国社、国稷、神座并在南北向，后土神配国社；后稷神配国稷，各在正位之左，近北东向。
〈○祀典载大祀。〉
风云雷雨山川城隍坛
[编辑]在南郊。方二丈三尺，高二尺七寸，四出陛两壝二十五步，风云雷雨神座居中，山川居左，城隍居右，并在北南向。
岳海渎坛
[编辑]在南郊。制与风云雷雨同，唯一坛无坛。有庙三间。
〈○岳：南智异山，在南原；中三角山、西松岳，在开城；北鼻白山，在定平。〉
〈○海：东海，在襄阳；南海，在罗州；西海，在丰川。〉
〈○渎：南熊津，在公州；伽耶津，在梁山；中汉江、西德津，在长湍；平壤江，在平壤；鸭绿江，在义州；北豆满江，在庆源。〉
先农坛
[编辑]在东郊。制与风云雷雨同，神座在北南向。成宗七年，筑观耕台于坛南十步。正月，亲祀先农，行籍田之礼。
先蚕坛
[编辑]在东郊。制与风云雷雨同，神座在北南向。成宗九年春，又筑坛于昌德宫后苑，王妃率命妇亲祭，行亲蚕礼。
灵星坛
[编辑]在南郊。方二丈一尺，高二尺五寸，四出陛一，壝二十五步，神座在北南向。
老人星坛
[编辑]在南郊。
马祖先牧马社马步坛
[编辑]俱在东郊。
祃祭坛
[编辑]在东北郊。
司寒坛
[编辑]在南郊。制与灵星同。
名山大川坛
[编辑]制与风云雷雨同，神座在北南向，无坛，有庙三间。
〈○名山：东雉岳山，在原川；南鸡龙山，在公州；竹岭山，在丹阳；亐佛山，在蔚山；主屹山，在闻庆；锦城山，在罗州；中木贡山、西五冠山，在长湍；牛耳山，在海州；北绀岳山，在积城；义馆山，在淮阳。〉
〈○大川：南杨津溟所，在忠州；杨津，在杨州；西长山串，在长渊；阿斯津松串，在长连；清川江，在安州；九津、溺水，在平壤；北德津溟所，在淮阳；沸流水，在永兴。〉
〈○若时旱望祈，则就北郊设岳海渎及诸山川神位，各于其方，倶内向。鬼神在坛下，左右相向。〉
〈○已上载小祀。〉
厉坛
[编辑]在北郊。制与灵星同，神座、城隍在坛上，北南向。无祀鬼神在坛下，左右相向。
〈○已上载小祀。〉
宗庙
[编辑]在京城内东莲花坊。太室居中南向，凡七间，前有三阶。东西各有夹室、宗庙二间。夹室之南，各有廊庭。东西又各有庙三间：西藏七祀神主，东藏配享功臣神主。神座太祖一位，昭穆各二位，各于室内，南向西上。七祀神主座，在庙庭西东向；功臣神座，在庙庭东西向。
永宁殿
[编辑]在宗庙西。太室坐北南向，凡四间，前有三阶，奉安迁主。
〈○已上载大祀。〉
文昭殿
[编辑]在景福宫城内之东。后寝五间，前殿三间各有龛室，前有三阶。神座前殿南向；太祖居中南向；昭二位在东西向；穆二位在西东向。后寝则并在北，南向西上。朔望祭后寝，四时大飨出主前殿合祭。
〈○有参奉二人。〉
延恩殿
[编辑]在景福宫城内西北隅。成宗奏请朝廷，尊德宗为怀简王。既祔宗庙，仍建此殿，奉安神御。其享祀，视文昭殿。
〈○有参奉二人。〉
孝思庙
[编辑]在北部镇长坊。
文庙
[编辑]在成均馆明伦堂之南。大成殿坐北南向，凡五间。前有二阶庭。东西各有庑，神厨在西庑西北，典祀厅又在其西。
〈○神座：大成至圣文宣王居中南向，配享兖国复圣公颜子、郕国宗圣公曾子、沂国述圣公子思、邹国亚圣公孟子，在正位东、南、西向。北上今殿窄狭，宗圣公、亚圣公，在西南东向；殿内从享费公闵损第一、薛公冉雍第三、黎公端木赐第五、卫公仲由第七、魏公卜商第九，在东壁，并西向。郓公冉耕第二、齐公宰予第四、徐公冉求第六、吴公言偃第八、颍川候颛孙师第十，在西壁，并东向，俱北上。〉
〈东庑从享：金乡侯澹台灭明、任城侯原宪、汝阳侯南宫适、莱芜侯曾点、须昌侯商瞿、平舆侯漆雕开、睢阳侯司马耕、平阴侯有若、东阿侯巫马施、阳谷侯颜辛、上蔡侯曹恤、枝江侯公孙龙、冯翊侯秦商、䨓泽侯颜高、上邽侯壤驷赤、成纪侯石作蜀、钜平侯公夏首、胶东侯后处、济阳侯奚容箴、富平侯颜祖、淦阳侯句井疆、甄城侯秦祖、即墨侯公祖句玆、武城侯县城、汧源侯燕伋、宛句侯颜之仆、建成侯乐欬、堂邑侯颜何、林虑侯狄墨、郓城侯孔忠、徐城侯公西箴、临濮侯施之常、华亭侯秦非、文登侯申枨、济阴侯颜哙、泗水侯孔鲤、兰陵伯荀况、睢阳伯穀梁赤、莱芜伯高堂生、药寿伯毛苌、彭城伯刘向、中牟伯郑众、缑氏伯杜子春、良乡侯卢植、荣阳伯服虔、司空王肃、司徒杜预、昌黎侯韩愈、豫国公程颢、新安伯邵雍、温国公司马光、华阳伯张栻、魏国公许衡，在东西向。〉
〈西庑从享：单父侯宓不齐、高密侯公冶长、北海侯公晳哀、曲阜侯颜无繇、共城侯高柴、寿长侯公伯寮、益都侯樊须、钜野侯公西赤、千乘侯梁鳣、临沂侯冉孺、沐阳侯伯虔、诸城侯冉季、濮阳侯漆雕哆、高苑侯漆雕徒父、邹平侯商泽、当阳侯任不齐、牟平侯公良孺、新息侯秦冉、梁父侯公公肩定、聊城侯鄡单、祈乡侯罕文墨、淄川侯申党、厌次侯荣旗、南华侯左人郢、胊山侯郑国、乐平侯原亢、胙城侯廉洁、博平侯叔仲会、高堂侯邽巽、临胊侯公西舆如、内黄侯蘧伯玉、长山侯林放、南中侯陈元、阳平侯琴张、博昌侯步叔乘、中都伯左丘明、临淄伯公羊高、乘氏伯伏胜、考城伯䵧圣、江都相董仲舒、曲阜伯孔安国、歧阳伯贾逵、扶风伯马融、高密伯郑康成、任城伯何休、偃师伯王弼、新野伯范寗、道国公周敦颐、洛国公程颐、郿㑑张载、徽国公朱熹、开封伯吕祖谦，在西东向，俱北上。〉
〈本国弘儒侯薛聪、文昌公崔致远、文成公安裕，在西庑南，北向西上。
○卞季良碑铭：永乐七年，岁在己丑。秋九月，国王殿下命臣季良若曰：“惟我先考太祖，受天明命，肇造家邦，定都汉阳。延建庙学，所以尊先圣而重文教也。予承丕緖，聿遵成宪，重新庙宫。既成矣，学官崔𫍯等请文之石，垂示将来，汝其笔之。”臣季良承命陨越，退而征其始末。岁甲戌，太祖既建都，其宗社、朝市、城郭、宫室之制，咸底厥宜。即谋营庙学，度地于都之东北隅。山止土衍，水环以流，厥位面阳，命骊兴府院君臣闵霁治之，鸠工饬材。经始于丁丑之三月，蒇事于戊寅之七月，圣哲崇宇，从祀旁序。学在庙后，中明伦堂，左右有夹引修廊，于两夹之南。左夹之东，有厅有廊。师生之位，正录所处。无一不完，规模宏敞，缔筑坚缜。凡为屋大小，以间计者九十六。置田以供粢盛廪生徒，复户以应洒扫足使令。庙学之事，可谓备矣，而火于庚辰二月。其年十一月，殿下即位于松京，诣学谒先圣，命胄子就学。岁已酉，还都，亲奠于先圣先师。越三年丁亥正月，命即庙之旧基而新之。星山君臣李稷曁中军同知摠制臣朴子青、董役，晨夕督视，心计指授。工师用劝，四阅月而庙成。崇深端大，比旧有加。作神厨于庙之西，东西门于两序之下。加给田口，田至万馀亩，口以百计者三矣。用议政府左政丞臣河仑献议，跻郕、沂二公于配位，陞子张于十哲。庙宫之制，益无憾焉。
臣窃惟圣人之道大矣，不可得而赞也。虽强有言，其不类于绘天地而尽日月者几希。吾夫子生于周末，集群圣之大成而折衷。作百王之大典而垂教，功极于化初，泽流于无既。生民以来，未有其盛。宰予所谓贤于尧舜者，其有以夫。自唐以来，际天蟠地。庙貌相望，崇祀不忒。矧吾东方，爰自古昔。俗尚礼义，服箕子八条之教；彝伦之叙，典章文物之备。侔拟中国，吾夫子盖尝有欲居之志矣，则营建庙学，兴崇文教，固非他邦之比也。恭惟太祖康献大王应天顺人，草创洪业，奄有东方。定都之初，即以崇圣祀兴儒术为先，盖其尊德乐道之诚，出乎天性，而卓然有见于出治之本源，当务之为急矣，所以贻谋垂裕，淑人心而寿国脉者，呜呼至哉！殿下仁孝谦恭，刚健睿智，光绍先业。临政之暇，乐观经史。每至夜分，卷不释手，以极格致诚正之学，以尽持盈守成之道焉。求之前古，盖亦绝无而仅有矣。世道方亨，人文宣朗。一时勋亲大臣百僚庶俯，以至宿卫之臣，莫不向学。非我太祖右文兴化，育养人材；而我殿下弘大前烈，躬行于上，以鼓舞多士，作新斯民之致然欤？肄业有学，承祀有庙。周旋登降，愀然对越。观感开发，勉勉循循。由门而堂，以求其室。成德达材，致君泽民者，接踵而出，骎骎乎三代。作人之盛，可验也。岂惟改观易听，焜耀一时而已哉？实我朝鲜宗社万世之福也。
臣季良谨拜手稽首而献铭。铭曰：于穆宣圣，应时而生。包羲迄周，集厥大成。自生民来，孰盛与京。赫哉崇祀，周于普天。矧曰箕封，礼义惟先。揖让俎豆，从古则然。天锡太祖，神圣武文。昭受帝命，克集大勋。翼翼神都，惟汉之原。迺经学宫，圣庙在中。奠荐讲肄，多士景从。明明我王，缵緖增功。缉煕圣学，今古罕同。有倬新宫，跻祀二公。元良入学，国本攸隆。我作我述，先圣是崇。人材是育，风化是懿。孰无秉彝，而自暴弃。人日进学，世日趍治。登三咸五，刻日以俟。华山嶙嶙，汉水亹亹。与国无疆，惟圣之祀。穹石琢词，于永厥视。
○权近新刊释奠仪式跋：古者释奠于学，其礼极简，其详不传也。自唐有开元礼，宋有政和新仪，然亦废坠，多莫之行。紫阳朱文公毎叹于此，屡请举行，且有志于改正其节次，而卒莫之就。宁国府学所刊仪式，乃先儒孟君之缙。取紫阳释奠仪湖学冕服图，稡为一编，而释奠须知沧洲舍菜仪，幷载于后。神位向背，器服制度，与夫登降酌献之仪，无不备载。独所谓紫阳仪者，亦因开元之旧，文公尝欲改正而未就者也。
建文庚辰之岁，全罗道观察使咸公悼州县释奠之失仪，报闻于国，求得仪文于成均。将锓诸梓，以嘱全州府尹柳公。公亦乐从之，未几，廉使赵公代咸公继至，董功益力。时判官许君尝在成均，讲究是礼甚悉者也。观其所得仪文未全，乃白赵公，更报于国，始得宁国全文以刊，又以元朝至元仪式附之，是其节次先后，于文公所欲改正者，盖庶几焉。故今成均遵用之，以是附于宁国之书，释奠礼文，粲然咸备，悉为成书，可传于后。数君子所以奉拳于此，必欲尽礼以祀先圣。其有功于庙学，有补于风化，可嘉也已。
○李淑瑊《典祀厅记》：自有此文庙，即有此祀典。一月而祭朔望，一岁而奠春秋。必假西庑隙宇，以为燔炮烹饪之所。又其簨𥲤露置神门，旁通风雨，易致朽缺，师生之从事庙庭者病此久矣。岁壬辰秋，大司成李公克基议诸知馆事徐公居正、领议政申公叔舟，具由以闻。上命赐材瓦若匠人，仍令本馆役奴隶营构，遂度西庑之西偏旷地，东作三间，安簨𥲤；南作四间，以供燔炮烹饪。垣其东西两隅，以固藩屏既已，祭告事由。门其西之壁，以便出入。阅五月而断手焉。余惟自生民以来，未有如孔子者，其贤过于尧舜，则宜其巍然南面，而享万祀之常祀也。自鲁哀至宋元，各有宗祀之礼、尊崇之典，史具可考己。我太祖康献大王，定鼎汉阳，首建文庙。庙貌焕赫，列圣相承，增其贵饰。其七十馀年之间。凡所以尊先圣、重祀事，礼文诚敬，无所不用其极。而独关于厅事，岂非有待而然欤？
恭惟主上殿下，以天纵之圣，抚太平之运，躬行谒庙之礼。而文教蔚兴，复举大牢之享；而祀事极丰，其培植本源。鼓舞士类，直与周王旱麓，同一机而累世所未遑之阙典，一朝修举而庙庭之事毕矣，此正吾道一大幸也。噫！高帝慢儒，溺冠，马上安事。而过鲁一祠，犹足以基汉家四百年之命脉。况上之所以重道崇儒，严祀典新祠制之美意，至惧玩愒之易流，而必以怀保小民，为祈天永命之实。如上所云，则我朝鲜亿万世无穷之命脉精神，其不在斯欤？〉
新增今上十二年，以高丽侍中郑梦周从享西庑。
纛神庙
[编辑]在礼曹西。神座在背南向。
苑囿
[编辑]景福宫后苑
[编辑]有序贤亭、翠露亭、关睢殿、忠顺堂。
昌德宫后苑
[编辑]与昌庆宫后苑通。有阅武亭，亭傍有四井，曰摩尼、曰玻瓈、曰琉璃、曰玉井，世祖时所凿。
〈○崔恒序：我殿下御极之六年冬十一月，移御昌德宫。上雅爱泉水，一日，命永顺君臣溥，相可浚处，得于广延亭之南，掘之，冽可食也。桂阳君臣璔，得于仁政殿，前穿之，则故沟也，塞之。厥后又命溥等，得于苑西及夀康宫之北，井以污，下弃之。上度阅武亭旁，当有美泉，召溥曁乌山君臣澍等分左右相之，果然得亭旁者各二所，皆盘石罅出洁净，味甚美。上喜甚，令溥等亟凿之。砻山骨之细理者甃之，状如仰釜，仅容水数斛许，人可俯而挹。功讫，上名最上井曰“摩尼”；次曰“玻瓈”；次曰“琉璃”；次曰“玉井”，各有伦，面平之；各立石井，眉扁之。上制《摩尼井歌》一篇，并略解以示诸臣，令各占一井，和进云云。〉
附录
[编辑]- ↑ “自弘济东行不半里”，“弘济”原作“洪楼”，据清四库全书本改。
- ↑ 董越《朝鲜赋》“绮罗”原作“罗绮”。
- ↑ “仗齐一于干卤”，“干卤”原作“于盾”，据清四库全书本改。
- ↑ “至庭交揖序坐”，“坐”原作“立”，据清四库全书本改。
- ↑ 董越《朝鲜赋》“而视鹪鹩可托一枝之安也”原作“而视鹪鹩亦可托一枝之安也”。
- ↑ “涂塈皆土”，疑前轶“贫则”二字。
- ↑ 董越《朝鲜赋》“彩”原作“绿”。
- ↑ 董越《朝鲜赋》“紸”原作“纻”。
- ↑ 明朱氏国朝典故本“斌”原作“副”。
- ↑ “其厚纸有以四幅为一张者”，“厚纸”原作“原纸”，据明朱氏国朝典故本改。
- ↑ 《东文选ㆍ钦敬阁记》“象仪”原作“仪象”。
- ↑ 《东文选ㆍ钦敬阁记》“自行自击”原作“自击自行”。
- ↑ 《东文选ㆍ报漏阁记》“十二”原作“十三”。
- ↑ 《东文选ㆍ日星定时仪铭》“台”原作“置”。
- ↑ 《东文选ㆍ钦敬阁记》“须”原作“虽”。
- ↑ 《四佳集ㆍ匪躬堂记》“定”原作“言”。
- ↑ 指王禹偁。