新约全书总序

新约全书总序
作者：慕维廉　1894年
译者：王韬

光绪二十年，即1894年，慈禧太后六旬寿诞。新教妇女一万零九百名捐资，印制新约全书，进呈以为贺礼。英国传教士慕维廉以英文作序，并请得王韬译为中文。原文本无标点，今加上现代标点。

新约一书，乃救世圣经也。古圣前贤，寅承上帝〈上帝或曰天主或曰真神〉之旨，而述之者也。其所言者，皆上帝慈爱群生，普赐拯救之大道。太初之世，一浑乎其寥廓耳，上帝乃创造天地万物，兼造人之始祖，而即赋以本善之性，俾之受多福于尘寰。不谓人欲渐萌，天良渐汨，卒致违理背法，获罪于上帝。而况始祖获罪之不已，其咎更延于后世，以及于兆民，而真性遂漓，祸端百出，爰有死亡之惨，沉沦之苦，以至靡有穷期。上帝怒之而终悯之，亦尝大显慈悲，昭示其获救之法于世，无如世人渐染恶习，逞意纵欲，旋知而旋忘，终至玩忽自甘。然上帝犹优容宽忍，积年累世，姑听其欲救而无从。迨届上帝恩允之期，即中国汉平帝元始元年，特以圣神感犹太国伯利恒之贞女马利亚，而遣独子为其子，命曰耶稣，译言即救世主也。生而神灵，长而圣哲，毕世无几微之过失，而纯顺乎上帝之所命，以传其道，以行其事，而其全备之大德，又皆为由天降临，由上帝遣下之明证，故论天道之纲领，赎民生之罪孽，以尽救主当行之职者，尤不仅生前所显已也，既死于十字架，葬后三日复生，后升于天。盖其生也，奉命而救世也，其死也，赎罪而救民也。上帝之策遣无弗遵，耶稣之名分无弗尽，百世而下，证据确凿，毫无疑义。而为其门弟子者，能从主命而传福音，分往四方宣扬圣道，劝人自悟前非，笃信悔改，于以仰蒙肆赦而获平康，凡负气含生之众，身心清洁，得与上帝默默相通，克享永生之福，此皆载诸圣经，即所谓新约者也。都为二十有七卷，前四卷曰马太，曰马可，曰路加，曰约翰，皆耶稣弟子所著，述耶稣诞降以来言行，纤悉毕备，至耶稣死后升天而绝笔焉。第五卷曰使徒行传，备载各使徒生平传道四方之事实。其第六卷以下，则又诸使徒之所纪述，以达乎四方所设之教会。其中原本圣道训诲启迪，而示以当行之规。末卷曰默示录，指示教会诸事，自始生以迄末日，凡历代之所遇，悉隐约以言之，意甚奥妙，卷终复论及鞫问万民，判定善恶诸报应，而全书以成。总之此二十七卷中，于耶稣圣教之大旨，畅发无遗。为之徒者，皆当笃信谨守，实力奉行，至死不变者也。然则此书之外，其尚有可比拟之书乎？曰：无有。世间惩劝之书，汗牛充栋，然皆由乎人心之所发，此书则上帝之圣神，感于先哲而言者也。其名曰新约者何也？曰：前乎此者有旧约焉。全书凡三十有九卷，为耶稣降生之前一千馀年，诸先知圣人所作，首论上帝创造天地，以及人之始祖初生之际，与夫后来诸事，与耶稣基督临世救民，具有关涉，预言耶稣毕生行事实迹，班班可考，名曰旧约。新约者，对旧约而名之也。其曰约者，上帝与其独子耶稣基督，欲救世而订立之恩约也。吾辈幸生于世，既参稽乎旧约，尤宜勤读乎新约，然后能灼知往古来今，修身立命之所在，获益非浅鲜矣。或问获益之效验，可得闻乎？则请正告之曰：此诸经者，皆上帝所默示者也，有益于正已，有益于教人，己正而引人于正，俾奉事上帝之人，无不心维口诵，身体力行，灼知百善胥备之上帝，彰其荣光，显其经纶，凡以救人于沉沦之中也。呜呼！上天之道，无言而有言，无声而有声，无言之言布于宇内，无声之声弥于宙合。其律纯全，可以苏困，其法真实，可以破愚，其命正直，可以悦志，其诫纯洁，可以发蒙，其道至清而至久，其典至公而至义。故凡读是书而生信心者，今生则敬上帝而无二，爱世人而如己，蒙上帝之恩佑，叨耶稣之拯救，获圣神之导引，百福骈臻，千祥云集，来生则豫冀升天，膺受多福，永无穷尽。其为效验，又岂言思拟议之所能尽哉！属当重刻新约，敢陈其微旨如此，即以为序。