新約全書總序

新約全書總序
作者：慕維廉　1894年
譯者：王韜

光緒二十年，即1894年，慈禧太后六旬壽誕。新教婦女一萬零九百名捐資，印製新約全書，進呈以為賀禮。英國傳教士慕維廉以英文作序，並請得王韜譯為中文。原文本無標點，今加上現代標點。

新約一書，乃救世聖經也。古聖前賢，寅承上帝〈上帝或曰天主或曰真神〉之旨，而述之者也。其所言者，皆上帝慈愛羣生，普賜拯救之大道。太初之世，一渾乎其寥廓耳，上帝乃創造天地萬物，兼造人之始祖，而卽賦以本善之性，俾之受多福於塵寰。不謂人慾漸萌，天良漸汨，卒致違理背法，獲罪於上帝。而況始祖獲罪之不已，其咎更延於後世，以及於兆民，而眞性遂漓，禍端百出，爰有死亡之慘，沉淪之苦，以至靡有窮期。上帝怒之而終憫之，亦嘗大顯慈悲，昭示其獲救之法於世，無如世人漸染惡習，逞意縱欲，旋知而旋忘，終至玩忽自甘。然上帝猶優容寬忍，積年累世，姑聽其欲救而無從。迨屆上帝恩允之期，卽中國漢平帝元始元年，特以聖神感猶太國伯利恆之貞女馬利亞，而遣獨子爲其子，命曰耶穌，譯言卽救世主也。生而神靈，長而聖哲，畢世無幾微之過失，而純順乎上帝之所命，以傳其道，以行其事，而其全備之大德，又皆爲由天降臨，由上帝遣下之明證，故論天道之綱領，贖民生之罪孽，以盡救主當行之職者，尤不僅生前所顯已也，旣死於十字架，葬後三日復生，後升於天。蓋其生也，奉命而救世也，其死也，贖罪而救民也。上帝之策遣無弗遵，耶穌之名分無弗盡，百世而下，證據確鑿，毫無疑義。而爲其門弟子者，能從主命而傳福音，分往四方宣揚聖道，勸人自悟前非，篤信悔改，於以仰蒙肆赦而獲平康，凡負氣含生之眾，身心清潔，得與上帝默默相通，克享永生之福，此皆載諸聖經，卽所謂新約者也。都爲二十有七卷，前四卷曰馬太，曰馬可，曰路加，曰約翰，皆耶穌弟子所著，述耶穌誕降以來言行，纖悉畢備，至耶穌死後升天而絕筆焉。第五卷曰使徒行傳，備載各使徒生平傳道四方之事實。其第六卷以下，則又諸使徒之所紀述，以達乎四方所設之教會。其中原本聖道訓誨啟迪，而示以當行之規。末卷曰默示錄，指示教會諸事，自始生以迄末日，凡歷代之所遇，悉隱約以言之，意甚奧妙，卷終復論及鞫問萬民，判定善惡諸報應，而全書以成。總之此二十七卷中，於耶穌聖教之大旨，暢發無遺。爲之徒者，皆當篤信謹守，實力奉行，至死不變者也。然則此書之外，其尚有可比擬之書乎？曰：無有。世間懲勸之書，汗牛充棟，然皆由乎人心之所發，此書則上帝之聖神，感於先哲而言者也。其名曰新約者何也？曰：前乎此者有舊約焉。全書凡三十有九卷，爲耶穌降生之前一千餘年，諸先知聖人所作，首論上帝創造天地，以及人之始祖初生之際，與夫後來諸事，與耶穌基督臨世救民，具有關涉，預言耶穌畢生行事實蹟，班班可考，名曰舊約。新約者，對舊約而名之也。其曰約者，上帝與其獨子耶穌基督，欲救世而訂立之恩約也。吾輩幸生於世，旣參稽乎舊約，尤宜勤讀乎新約，然後能灼知往古來今，修身立命之所在，獲益非淺鮮矣。或問獲益之效騐，可得聞乎？則請正告之曰：此諸經者，皆上帝所默示者也，有益於正已，有益於教人，己正而引人於正，俾奉事上帝之人，無不心維口誦，身體力行，灼知百善胥備之上帝，彰其榮光，顯其經綸，凡以救人於沉淪之中也。嗚呼！上天之道，無言而有言，無聲而有聲，無言之言布於宇內，無聲之聲彌於宙合。其律純全，可以蘇困，其法眞實，可以破愚，其命正直，可以悅志，其誡純潔，可以發矇，其道至清而至久，其典至公而至義。故凡讀是書而生信心者，今生則敬上帝而無二，愛世人而如己，蒙上帝之恩佑，叨耶穌之拯救，獲聖神之導引，百福駢臻，千祥雲集，來生則豫冀升天，膺受多福，永無窮盡。其爲效騐，又豈言思擬議之所能盡哉！屬當重刻新約，敢陳其微旨如此，卽以爲序。