日本访书志/卷四

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集韵》十卷(宋刊本)[编辑]

缺首卷。枫山官库藏本。篇幅甚大,高约九寸,阔约一尺二寸。每半叶十行,行三十一二不等。余从修史官岩谷修借出,使日本人高根虎松以曹刻本校一过,而手摹卷后跋四叶,刻期缴还。今据马远林汲古影宋本对勘,十合八九。唯汲古本每半叶十一行,则与此本非出一源。又陈颂南云:“宋本‘十四贿’以‘梁益谓履曰■〈屐,秃代支〉’六字缀于‘隧’字注。曹本无此六字,而空白二寸弱。”高根校本亦未填补。岂原本亦如曹刻与?抑高根之疏与?惜当时匆匆未能手勘之也。至颂南所举“十四太”之脱文,此则一一皆具。又曹刻本宝元二年奏,脱“圣聪”以下七行半,一百二十四字。又脱宝元二年丁度以下官衔一叶,又脱庆历三年章得象以下官衔一叶,汲古本与此本皆有。唯汲古本“章得象”以下有“恭惟”云云至“书籍”止。(以下缺烂。)此本则自“章得象”以下并无文字,而别有淳熙乙巳田世卿跋一叶。是知汲古祖本是庆历本而有修板(以板心有“重刊”字样。)此本则淳熙重刻本也。丁度、章得象两叶官衔俱已见蒋光煦《东湖丛录》,兹不赘记。特录田世卿跋于左。

世卿旧闻《集韵》收字最为该博,搜访积年,竟未能得,皆云此板久已磨灭,不复有也。世卿前年蒙恩将屯安康,偶得蜀本,字多舛误,间亦脱漏。尝从暇日委官校正,凡点画错谬者五百三十一字,其间湮晦漫不可省者二百一十五字,正文注解脱漏者三十三字,继得中原平时旧本重校,修改者一百五十五字。旧本虽善,而书字点画亦有谬误,复以《说文》、《尔雅》等书是正,改定凡五百一十五字。因令锓板以广其传。自淳熙乙巳九月至丁未五月,仅能毕工,亦庶几不作无益害有益之义也。武功大夫高州刺史充金州驻札御前诸军都统制田世卿谨跋。

礼部韵略》五卷(影宋元祐刊本)[编辑]

《礼部韵略》,宋元祐五年官刊本,首列“元祐庚午礼部续降韵略条制”,即《提要》称“博士孙谔所上”者,凡四叶。每半叶十二行,行二十一字,摹写精整,想见原刊之善。卷首题“《礼部韵略》第一卷”。中每有两音之字,则圈记之。第五卷后,载“《贡院条制》”。名讳至哲宗止。后又有中书门下丁度等札子,有“今将旧本看详”云云,盖丁度等重修此书之札子也。晁公武所云“丁度撰”,盖即据此本。然实非丁度所创始。札子后附《条制》二叶,末题“景祐四年六月”。案此书今时着录家只有欧阳德隆之《押韵释疑》及紫云山民郭守正增修本,而当时原书竟不可见。此则的为元祐官刊正本,尤可宝也。《提要》着录,系钱保赤影宋本,当无丁度札子,今录于后:中书门下牒刊修《广韵》所翰林学士兼侍读学士、尚书、刑部郎中知制诰丁度等札子奏,昨奏敕详定刊修《广韵》、《韵略》所有《韵略》今将旧本看详,其间文字多无解训,并疑混声及重叠出字,不显义理,致误举人使用。今取合入诗赋使用声韵要切文字,重修《韵略》。除义理灼然可晓,更不解释外,于逐字下各著训说,或引经史为证。又有独用韵苦窄者,难为著撰声律文字凡一十三处,并取有唐诸家韵本详据,许令附近通用。其疑混声及重叠出字,各许依本字下注解使用。上件《礼部韵略》并删定,附《韵条制》,谨先写录进呈。如可施行,欲望却降付刊修所镂板讫,送国子监印造颁行,取进止。(按所云“牒刊《广韵》所”者,盖并《广韵》刊书所也。以下附《韵条制》,文多不录。)

景祐四年六月日牒礼部侍郎参知政事石、吏部侍郎参知政事程、户部侍郎参知政事韩、户部侍郎平章事陈、门下侍郎平章事王。是书收字既狭,解释尤简,其习见之字或但有反切,且有一字不注者。盖其初就《广韵》删其不经见之字,其一字数音,间有收入,全为举人场屋之用,故称《韵略》。其不直用“《广韵》”者,缘欲考其所学,厥后因一字重叠收入者无训解,乃为之注释。又以韵窄十三处,许令附近通用,此丁度景祐所详定者。又其后孙鄂等以其明见经传,而《礼部韵》不收,其一字两音者,亦不备,故又为之增添。至毛晃之《增韵》、欧阳德隆之《释疑》,则增字愈多,解释愈烦,然尚未并韵。未知何时并二百六为一百六韵,其官刊本必有“条例”,而今不传,其传者有刘文郁、刘渊等刊本,皆不言其并韵之故,然解释较毛、欧为略,当源于官刊本。至阴时夫之《韵府群玉》,则繁称蔓引,竟成类书。此《礼部韵》源流之大略也。

魁本排字《通并礼部韵注》五卷(元刊本)[编辑]

此本无序、跋、上、下平各为十五,上声二十九,去声三十,入声十七,盖合并二百六部为一百六部也。所并之韵,韵首以“墨盖”隔之。如鱼尾形。《韵略》所载依字母为次第,如“东”、“通”、“同”、“笼”是也。此本则“东”纽下次“同”,而“笼”、“通”隔越于后。(次第与《广韵》多同,训解亦然。)向传今韵之并,始于平水刘渊,钱竹汀跋王文郁刊本,谓始于文郁,详见张金吾《爱日精庐藏书志》。今以此本照之,则金吾称《韵会》所引平水韵与其本不合者,皆与其本合。唯“汦”下云“水名,又音‘迟’”,无“在常山”三字。“筮”下文郁本只一“荑”字,《韵会》本作“巫荑,药名”四字,此本则不与文郁合,而与《韵会》同。然文郁本有“新添”、“重添”之字,此本无之,是又出文郁之前。又以欧阳德隆《释疑》校之,则所隶之字互有出入,如“东”字纽下,此本有“冻”字;“同”字纽下,此本无“■〈童毛〉”、“𫍣”、“艟”三字;“虫”字下无“爞”字,“中”字下无“忡”字,而“忡”字又别出一纽,曰“‘敕中’切”,似又在欧阳之前也。又“通”字纽下无“桐”字,“同”字纽下无“重”字,“先”字纽下无“西”字,“烟”字纽下无“殷”字,是不从毛晃《增韵》之说,或本又在毛氏前也。然以元祐刊本校之,而赢出之字为不少矣。且元祐本两音之字有圈以记之,欧阳《释疑》本同,此本则无圈记,当是坊刻去之。此本每半叶十二行,大字横列排匀,(郭守正所刊《韵略》亦如此。)镌刻颇精,为日本寺田宏所藏,每卷有“浅草源氏五万卷楼图书之记”印章,末有天保甲辰长祚题跋。其跋首录张金吾跋,以此本比勘,又据钱竹汀跋,定为金刊,余望而知为元版,(凡宋讳皆不缺笔。)而寺田奇货居之,坚称金刻。余以中土此书颇少,破悭得之,惜不得金吾藏本一一校之也。

按并韵既不得主名,其实原本《广韵》目录之注。今以《礼部韵注》通用之韵,与《广韵》校之:平声,《广韵》“盐”字下注“‘添’同用”,《礼部》注“‘添’、‘严’通”;《广韵》“咸”字下注,“‘衔’同用”,《礼部》注“‘衔’、‘凡’同用”;《广韵》“严”字下,“‘凡’同用”,《礼部韵》无注,是较《广韵》多并二部。入声,《广韵》“叶”字下注“‘帖’同用”,《礼部韵》注“‘帖’、‘业’通”;《广韵》“洽”字下注“‘狎’同用”,《礼部》注“‘狎’、‘乏’通”;《广韵》“业”下注“‘乏’同用”,《礼部韵》无注,是又较《广韵》多并二部。今以《广韵》二百六部注同用者合并算之,已得一百十一部,以《礼部韵》注同用者合并算之,得一百七部。至毛氏《增韵》、欧阳氏《释疑》皆然,然只注“通用”,尚未合并,不知何时又以上声之“回”、“极”通用,遂为一百六韵而合并之。(或谓并“拯”入“迥”,始于刘渊。而王文郁本已并之,此本亦然。)遂为元明以来定制。

日本长祚跋[编辑]

此本经本邦人改装,脱许道真序,又前后无锓刻年月、木记及钱氏所谓《圣朝颁降贡举程式》、《御名庙讳》一条等,而张金吾所考勘,如“东”、“冬”、“江”、“支”四韵字注,及全韵之数,所并之韵字,首以鱼尾隔等,悉相符矣。但“‘肛’、‘虚江’切”,作“‘许江’切”;“‘泜’,水名,又音‘迟’”,至‘荑’字全注“‘荑’,莁荑,药名”四字;又所谓韵末标“新添”、“重添”者,此本无有,且谛审版式字样,与《琳琅书目》所举金版《贞观政要》条下曰“字宗颜体,刻印精良”者相似。顾金版于西土流传寔鲜,耳目罕经,譬诸吉光片羽。今此本既非大德再刊者,而异同板样亦复如是,虽难遽定其正大己丑初刻本即是此种,然而其与张本则敻乎不侔,是殆金版无容疑也。呜呼!张氏不梦知“排字通并”之旧名,仅获元大德“重添”新刊本,而诧其有一无二秘籍,若见此版,郑重惊奇当更何如也!且张氏所疑“新添”、“重添”者,果系刊刻者所增,此本可据而断焉。古刻之可尊如此,岂可不“十袭”为宝爱之乎!

余又得朝鲜明天顺八年黄从兄刊本,首有盆城金孟子进序,又有朝奉大夫知清道郡事、兼劝农副使大丘道兵马团练副使黄从兄跋,盖与《玉篇》、《直音》合刊者,首题“排字《礼部韵略》”,上平声无“魁本”二字,其隶字及注与前本十同八九,唯前本以反切居前,此本居后,刊刻草率之极。据金孟序,是属淄流所镌。余以已有前精本,故以此为次,录其《玉篇》,《直音》则全删其解说,但著音读,而又乱《玉篇》次第,不足录也。

又按此本训解之字与《广韵》多同,而与元祐刊本《韵略》及欧阳《释疑》本多异,不第次第有参差也。

增修互注《礼部韵略》五卷(元刊本)[编辑]

首有绍兴三十二年十二月毛晃表文,目录前题“衢州免解进士毛晃增注,男进士居正校勘重增”。每半叶十一行,大字行十四字,小字行二十八字。末有“至正乙未仲夏日新书堂重刊”木记。卷内题“今增”者晃所为,题“重增”者居正所为。每卷后有增入、圈出、重增总数,顾无居正序跋,(余所得五、六通皆无之。)未知其由。居正父子以博洽名一时,(居正有《六经正误》,今存。)今观其辨别毫厘,征引博奥,在南宋诸儒中可谓翘楚,而《提要》诋其不知古今文字之别,又不知古今声韵之殊,摘其“东”字纽下不应增“桐”字,“同”字纽下不应增“重”字,“先”字纽下不应增“西”字,“烟”字纽下不应增“殷”字,谓其不古不今,殊难依据。余谓此事难言,若谓不应以假借为本文,则《礼部韵》中两音之字,以假借而分隶,不可胜纪。若谓不应以古音入律诗,则自《广韵》以来,以至今韵,其中与今俗方音不合者甚多,而今之方音与古音合者,尤难枚举。毛氏不依附《广韵》,于举世不谈古音之日,能采取古音以增入此书。可谓特出。独惜其所采尚未备,不能如吴才老之《韵补》专成一书耳。(然古音自顾亭林以来,江、段、孔、王或十部,或十七部,或二十一部,终不能定一尊。)若夫古、今文字正俗之别,此又从来所不能画一者,无论《广韵》所收之字数倍于《说文》,即元祐之《韵略》,其不合六书者,亦不胜举。今按,所增大抵音异之字为多,其本为礼部原书所无而增之者,皆《广韵》所有。唯“冲”下增“冲”字,引《诗》“凿冰冲々”云:“从冰”,似不免臆说。然“禯”、“秾”并收,“窗”、“■〈穴匆心,上中下〉”互出,已见于《广韵》,(此孙愐之误,陆法言当不尔,《礼部韵》亦有之。)此又不得专咎毛氏也。

韵镜》一卷(日本旧刻本,刊入《古逸丛书》)[编辑]

其书不著撰人名氏,绍兴辛巳,张麟之得其本,别为之《序例》刊之,初名《指微韵镜》。逮嘉泰三年麟之又重为之序,盖即郑夹漈《七音序略》所云《七音韵鉴》者也。是宋代已经三刊,不知何故元、明以来遂无传本,着录皆不之及。日本享禄戊子清原、宜贤合诸传钞本重刊之,颇有更改。永禄七年云:“又得庆元丁巳所刊原本重校之,始还其旧”。其书直列十六平、上、去、入各四等,大致与《切韵指掌》、《四声等子》略同,简而不漏,详而不杂,等韵书中称最善本。唯内转第一本,撮口、合口之音而云“开”。第二不撮口音而云“合开”。又第四、第五支摄内“坡”,《切韵指南》、《五音集韵》唯“陂”、“靡”、“彼”、“■〈歹皮〉”、“被”、“靡”六字属“合”,余七音皆属“开”,今此六字在第五转,则第四转当云“开”,而云“开合”。又第十一转,当云“合”,而云“开”。第十二当云“合”,而云“开”。“合”亦撮口合口音。第二十六与第二十五同,当云“开”而云“合”。凡此差互,不无疑窦,或又校改传刻之误。今悉依原本,俟识者定之。又图后所列韵字“东”、“冬”以下,余所见日本别刻本皆作阳文,此本阴、阳文错出,似无义例,亦不校改以存其真焉。

龙龛手鉴》八卷(朝鲜古刻本)[编辑]

按智光原序称“四卷”,此分为八卷,盖缘书中每部多有“今增”字样,则非僧行均原书。此朝鲜古刻本,又有日本活字板本,则又从朝鲜出者也。今行世此书有二通,一为张丹鸣刊本,分四卷,而每卷又分上、下卷。首弟四行题“金部第一”,第五行即以“鏒”字顶格,此必非行均之旧。其中谬误百出,且有脱漏大字者。(如金部脱“鉴”字“锵”字。)一为李调元《函海》刊本,款式与此本合,当为宋本之旧。其中多空缺处,此必原书有磨泐或虫蚀之故。其本伪谬尤甚,如第一卷以第二十四之“巾部”为首,第五叶“禾部”未终,乃接目录。又脱目录之第一叶,而第一叶“毛部”之后,忽接以“禾部”之后半,而不悟首四叶之应在此处。李氏《函海》固多不校勘,若其错乱至此,是并未入目矣。此本虽有后人羼入之字,而其下必题以“今增”,与原书不混。至其文字精善,足以订正张刻本、《函海》本不可胜数。迩来着录家虽有此书传钞旧本,而无人翻雕,得此本固足宝贵。况其所增之字,亦多经典常用之文,不尽梵䇲俗书,异乎乡壁虚造者矣。

韵府群玉》二十篇(元椠本)[编辑]

首滕宾序,次姚云序,次赵孟𫖯题,次阴竹野序,次阴复春序,次阴劲弦序,次凡例,次序目,次目录,缺二叶,钞补。有“戊申春东山秀岩书堂刊本”。书首行题“韵府群玉卷之一”,行下有阴文“上平声”三字,次行题“晚学阴时夫劲弦编辑”,三行题“新吴阴中夫复春编注”。按《提要》录此书,云是大德间刊本。今考时夫之父阴竹野序为大德丁未,阴复春序为延祐甲寅,阴劲弦序虽不书年月,而言其书成时其父已没,是大德间此书尚未成,安得有刊本?则所云大德本者,意断之说也。《千顷堂书目》云:“阴劲遇一作阴时遇,字时夫,奉新人。数世同居,登宋宝祐九经科,入元不仕。其兄中夫,名劲达。”今以此书证之,中夫为时夫之兄,见于自序,与黄氏所说合。不知《提要》何缘以中夫为时夫之弟,岂以标题时夫居中夫之前乎?又足见所见本无阴氏昆弟二序也。今按阴竹野序称“前进士阴幼达”,序称“延祐甲寅乡试后五日”,则黄氏所云“登宋宝祐九经科”进士者,为其父阴竹野,亦非时夫昆弟登科之年也。今合序与标题参互考之,阴竹野未详其名,阴时夫为竹野之季子,名幼达,字时夫,以字行,遂别字劲弦。阴中夫为时夫之兄,名劲达,字中夫,以字行,又别字复春。其书为时夫所作,其注为中夫所作,故标题弟居兄前,然一称后学,一称中吴,为不典矣。余尝谓阴氏韵书,非唯分部难据,即以至浅者言之,《广韵》以下,多沿字母七音之次第,凡同音之字,皆隶一处,使人识首一字,凡以下同音之字皆可不考而知。今以常见之字置于前,遂使音切次第错杂凌乱,徒眯后生之耳目,相沿至今,编为令甲,此真事理所不解者也。

经史通用直音》四卷(明成化刊本)[编辑]

通妙邵真人编纂,清浏喻道纯校正,云中张道中重校。首有成化八年白玢序,称赵堂披阅《道藏》经典,以直音难字证于经末,其徒喻道纯补订之。然不以《道藏》经典为次第,而以偏旁统之。俗体、古文、收罗綦博,其体例略如《龙龛手鉴》,唯直音不用反切,训诂亦较略耳。

一切经音义》一百卷(日本藏《高丽藏》本)[编辑]

唐沙门慧琳《一切经音义》百卷。余初至日本,有岛田蕃根者持以来赠,展阅之,知非元应书,惊喜无似。据《宋高僧传》称,周显德中,中国已无此本。又《行瑫传》亦称慧琳《音义》不传。此本从《高丽藏》本翻出,原本为胡蝶装,余曾于日本东京三缘山寺见之,字大如钱,然亦多讹字。按唐人景审原序,称此书“取音于《韵英》、《考声切韵》,而以《说文》、《玉篇》、《字林》、《字统》、《古今正字》、《文字典说》、《开元文字音义》七家字书释谊。七书不该,百氏咸讨”。今就此书复审,如张戬《考声》、《集训》、《古今正字》、《文字典说》、《文字释要》等书,并隋、唐《志》所不载。又如武玄之《韵诠》、陈庭坚《韵英》、诸葛颖《桂苑丛珠》,虽见于着录家,而他书亦罕征引。又如引《说文》则声义并载,引《玉篇》则多野王按语,引《左氏传》则贾逵注,引《国语》则唐固注,引《孟子》则刘熙注。此外,佚文秘籍不可胜记。诚小学之渊薮,艺林之鸿宝。此书出,遂觉段茂堂、王怀祖、任子由、沈匏庐诸先生之撰述,皆有不全不备之憾。初得此书,即劝黎纯斋星使刻之,以费繁而止。厥后中江李眉生廉使欲刻之,已措资矣,会余差满将归,遂辍议。然此书讹谬夺误触目皆是,其未佚者,固当检原书一一对勘;其已佚者,亦必参合诸书审视裁择;可两存者,仍之;显然讹误者,直改之。唯兹事体大,非博极群书,心有识别者,不得妄下雌黄。海内深识之士,何能共聚一堂,商榷从违?所为抚卷太息,恐年岁之不我与也。

此本初印多误字,厥后又有挖改,然不尽当。余既见此本,凡书肆中所有皆购之,以饷中土学者。厥后又知其板尚存西京,又属书估印数十部,故上海亦有此书出售,皆自余披剔而出也。

一切经音义》二十五卷(日本古钞本)[编辑]

此本原为日本浪速井上氏所藏,纳之博物馆中者,为蝴蝶装,两面书之,字体殊古雅。每半叶十二行,首题“一切经音义目录”,下旁注“第一、第二”,又下题“沙门玄应撰”。第二行题“第一卷”,以下为第一卷子目。目录后提行,高二格题“摩竭题”。注双行。卷末题“愿以此功德过去二亲等出离三有海,共生安乐国。大治叁年戊申五月十八日敬奉书写毕”。按大治叁年为宋高宗建炎二年,然望其界格体式,当是从唐卷子本出。故标“玄应”不题“唐”字也。此本非唯胜宋、元本,当亦高丽本所不及。余于癸未嘉平月十四日因旧局长町田久成始得见之,意欲影钞之,以归期迫不及待而罢,仅摹首叶款式入之《留真谱》中,然耿耿于心,未能释也。书以告后之渡海者,其勿忽诸。

一切经音义》二十五卷(宋椠本)[编辑]

释元应《一切经音义》二十五卷。自《开元释教录》以下,至明《北藏》,皆同,《南藏》始分第三、第四、第五三卷为四卷,遂为二十六卷,而讹谬宏多。嘉庆间武进庄氏以《北藏》本校刊行世,臧氏言“从咸宁大兴寺得善本”,不言何本。今据其本校之,实《北藏》本也。近日杭州曹籀复重刊之。曹氏言汉阳叶氏有影宋本,为某所干没,竟不出,曹氏至拟之雷击,而不知《宋藏》原本犹在天壤间。此本为宋理宗嘉熙三年安吉州资福寺刊,自“阶”字号起,至“弁”字号止,为折叠装,每叶十二行,行十七字。首题“众经音义序”,下标“阶”字,以下略与《高丽本》同。惟“元应”上有“大慈恩寺”四字。所释经文大字顶格,音义俱双行,自第八卷至第十四卷,则惟标目顶格,经文则低一格,此或以别本补之,然字体板式皆同。十五卷以下仍同前七卷之式。今以校明《藏》本,非唯异于《南藏》,并与《北藏》大异。如开卷序文“谅在前模”,与高丽本、元本合;明南、北《藏》本“模”误作“后”。(上文“求其本据”,庄刻本误“据”为“模”,此庄本之独误也)“斯则得于要约”,元、明并误“斯”为“期”。第一卷《华严经》“逾摩下”,无“新译音义”以下三十五字;“毗岚”下或作“毗蓝”,“婆风”或作“鞞岚婆”或云“吠蓝婆”。《大集日藏分经》“屏中”下,“圊圂,屏厕也”,上有“广椎”二字。第二卷《涅般经》“震动”下,经文有“从手,作振,掉也,亦动也”,无“发也掉”三字;“矛槊”下,无“或作,俗字也”六字;“规欲”下,“谓以法也”,“法”下有“取之”二字;(按无此二字不可通。)“金錍”下无“宾弥”以下十四字,而有“按荀揩《诰幼文》,字宜作篦,音方美反”十四字;惟“鹦鹉”下与“婆嘻”注文共连为一条,与高丽本同误。以下增删处不胜纪。余得此本后,即属高根虎以明《南藏》本校之,异同不下数千事。(别详《札记》。)忆余初至日本,与森立之遇,谈及日本古钞本注多虚字,以阮文达《十三经校刊记》之说以为日本人所为。森立之变色言曰:“此在《经典释文》已言之,君不省之乎?”余曰:“《释文》言多虚字,为注脚‘某也’、‘某某也’之类。非如‘也’下安‘之’,‘哉’下续‘矣’之类也。且自有刻本以后,此弊已全除之矣。”立之随即入内,取此宋板《音义》出,指数处“也之”、“哉也”等处,并有“也也”叠刊者。因谓“此非宋刻本乎”?余乃歉然。厥后悟得钞书者欲注文两行整齐,不及细核字数排匀,故随意以虚字填入,互详前“经部”中。

篆隶万象名义》三十卷(旧钞本)[编辑]

日本东大寺沙门大僧都空海撰。空海入唐求法,兼善词翰,归后遂为日本闻人之冠。今世彼国所传假字,即空海所创造也。此书盖据顾野王《玉篇》为本,而以一篆、一隶配之。(隶即今之真书。)其注文则如《大广益本玉篇》,但举训诂,不载所引经典。唯所载篆书,每部中或有或无,当是钞胥省之。又自卷首至《面部》分析为十二卷,而总目则仍顾氏原卷,此不可解。今古钞原卷子本尚在高山寺,余曾于纸币局见之,原卷虽古,亦非空海亲笔。此又狩谷掖斋所藏,其签题尚是掖斋亲笔。据跋,则源弘贤不忍文库中物也。按野王《玉篇》一乱于孙强,再乱于陈彭年,其原本遂不可寻。今得古钞卷子本五卷,刻入《古逸丛书》中,可以窥见顾氏真面目,然亦只存十之一、二。今以此书与五残卷校,则每部所隶之字,一一相合,绝无增损凌乱之弊;且全部无一残阙,余以为其可宝当出《玉篇》五残卷之上。盖《广益》本虽删顾氏所引经典原文,而经典义训大抵尚存。唯顾氏上承《说文》,其所增入之字皆有根据,而其隶字次第,亦多与《说文》相合;其有不合者,正足与今本《说文》互相证验,则此中之原流升降,有关于小学者匪浅。况空海所存义训,较《广益》本亦为稍详,(顾氏原书于常用之字,往往列四五义,《广益》本概存二、三义而已。)若据此书校刻饷世,非唯出《广益玉篇》上,直当一部顾氏原本《玉篇》可矣。唯钞此书者草率之极,夺误满纸,此则不能不有待深于小学者理董焉。

弘贤尝读弘法大师作书目录,有《篆隶万象名义》卅卷,而不知其存亡。余固勤于小学,求之有年于兹矣。享和元年冬,稻山、秋月二公,以写本见寄,云:“原本藏山城国高山寺,其部首始‘一’终‘亥’,一依《说文》、《玉篇》,至于音训与二书互有出入,不知当时据何书。”数十年闻其名而不得见者,一旦获之,吾不忍文库之荣莫加焉,什袭以藏。源弘贤踊跃欢喜识。(按弘贤谓与《玉篇》有出入者,盖据所见《广益》本而言。)

新撰字镜》十二卷影(古钞本)[编辑]

日本僧昌住撰。(原序中不出昌住之名,然日本别有删削注文之本,及《群书一览》皆题为“昌住撰”,当别有着录之书可据。)序称昌泰中撰成此书,实中土唐昭宗光化元年也。其书自《天部》至《连部》凡一百六十部,共二万九百四十馀字。分部不依《说文》、《玉篇》次第,而亦各以类从。其有偏旁上、下、左、右之不同者,亦为分之,如《火部》居左者为第八,居下者为第九。《人部》居上者为第十,居左者为第十一。盖特以便寻检,无他义例也。其注收罗义训,最为广博。据其自序,大抵本释玄应《一切经音义》及《玉篇》、《切韵》为主,而又旁采诸字书以增益之。其有东倭义训,亦间为附入。今为勘之,其正、俗等字有出于《集韵》、《龙龛手鉴》之外者。所列古文,亦有出于《说文》、《玉篇》之外者。盖昌住当日本右文之时,多见古小学书,观《见在书目》可证。(不第《玉篇》、《切韵》皆顾、陆原本也。余初从书肆得影钞本五卷,一、四、五、六、七。)惊喜无似,惜其不全,偏访诸藏书家,亦绝无传钞本,询之森立之,乃知原本在博物馆中,因局长町田久成使钞胥就其馆影写之。町田云:第二、第四两册,原为铃鹿氏所藏,馀十册为浪速井上氏所藏,两家皆欲合并为全书,而皆不肯割。町田为局长时,劝两家均纳博物馆,于是始为全书,每卷有“法隆寺印”,盖此寺为日本古时名刹,多藏古书。余所得古钞本多有此印。首卷末有“天治元年甲辰五月下旬书写之毕”题记,当宋宣和六年。馀卷或有或无。又云:“法隆寺一切经书写之次,为字决诸人各一卷。书写之中,此卷是五师静因之分,以■〈月象〉笔所写了。”盖十二卷为十二人所书。余尝赴博物馆亲见原书,用单纸,坚滑异常,两面书写。(日本古写佛经多两面书写。)笔法各自奇古,惜钞者尚未能似之,乃别摹第一册第一叶,以存原书真面目焉。

新撰字镜序[编辑]

详夫大极元气之初,三光尚匿,木皇、火帝之后,八卦爰兴。是知仁义渐开,假龙图而起文;道德云废,因鸟迹以成字焉。然则,暨如仓颉见鸟迹出没,遥究法性之真理,永绝言音。然而哀生之流转,托影幻化门;顾物之长迷,和光方便道。是以悲周四生,智覃万物。或震圆音于三千兮,惊重昏之睡;或耀普眼于九界兮,拂永夜之蒙。其数十二分,其门八万四。权实殊涂,大、小异归。当机皆润法雨,有缘尽煦惠风。而鹫岭辍影,鹤林庇光。捃贝时以写《三藏》,疏贯华以益一切。盖闻如来说法,必藉文字,若无文字,实相焉檀?其文字者,月氏梵天所制,原始垂则,四十七言,一十八章。滂流诸国,枝派渐广。但虽自古以还无异书,因地随人,点画微不同矣。汉家灵龟负书,以出于玄沪之水;神鸟带文,以飞于丹山之云。文字之起,自然奇哉。矧至庖牺成八卦,苍颉创六书,政罢结绳,教兴书契。自尔已来,三纲五常之世规,“七觉”、“八正”之奥典,莫不记凤尾、施人庸。而隶、古品异,正俗作区。内、外宪牒觌诂训,识宏致焉;大、小经论瞻音义,弁雅趣矣。粤《净土三部经》者,末法良导,浊世指南也。五逆不难,白毫辉于称名之床;十恶惟易,金台现乎念佛之牖。繇是自瞻智博达之书按,迄愚憨短虑之圭窬。握经之者,偏握此经;爱法之者,专爱此法。然而人咸谑谈义理,俗殚废抛文字。鱼鲁致乖,豕亥斯惑。诸老俊彦,弗箴于积谬,童蒙孱嚣,逾病夫重疑。音谬功浅,语误义失,义失理乖,理乖寡益。自非略其差舛,集其正义,彰德大范,难矣。吁嗟踳驳伙邪,莫之能正。微言既绝,大旨亦乖。是故余■〈宫上心下〉■〈宫上心下〉涉年,欲罢不耐,遂披众经音义,抽相应之注释;目诸典篇章,取润色之本文,注缉为四卷,名曰《净土三部经音义集》。盖“述而不作”,是则尼父之格言也。因而略纂,岂非鄙生之恳志乎!抑反音据《广韵》为辨四声,字义稽群籍为识教训。不顾敷浅之身,恣传圣模;定知校雠之文,僭订傂总会之说,是否慁糅,冀见者添削之,形《洪范》之至赜焉。时也嘉祯弟二之历柔兆涒滩之暮春王正月序云尔。

弘决外典钞》四卷(宝永丁亥刻本)[编辑]

日本村上天皇子具平亲王撰。盖据释藏《止观辅行传弘决》所引外典之文而诠释之。自序称“正历二年”,当中土宋太宗淳化三年也。按《辅行记》所引,已多异闻,如说“隋”字云:“本无‘走’,唐祚既兴,谓隋已走,是故加之”。与“周、齐不遑宁处”之说相反。又如张华治李子预病用“八毒丸”称出《本草》郭注。案《本草》无郭注,岂有误字与?至于具平注中所引,如葛洪《兼名苑》当出于《和名钞》。麻果、韩知十、郭知玄、祝尚丘等之字书,疑出于《东宫切韵》。《周书异记》、《汉法本内传》、顾恺之《启蒙记通玄》、贾大隐《老子疏》、周弘正《庄子疏》、刘炫《孝经述议》,皆古书之罕见称引者。又如引皇侃《论语疏》,杨上善《太素经》、《明堂经》,或有疑其伪造者,不知彼国固流传有绪也。昔吾友绩溪胡甘伯澍从《辅行记》钞出所引古书一册,吴潘氏刻于《滂喜斋丛书》中。岂知八百年前已有为之者,并有为之笺注者。今对照之,胡氏专钞经典,具平则兼及古德遗事、遗说,差为不同耳。

《弘决外典钞》序[编辑]

余窃见天台章疏,智者大师已说三种之止观,深显一乘之妙理,圆融实相,一心三观,佛旨殆尽欤?章安一闻记之,妙乐后来弘之。或假儒、墨以为比喻,或采陆、郭以释音训,欲令末代下根,易得觉悟也。当知四依菩萨为如来,使递为师弟,弘宣正教矣。去年有一僧相语曰:“我宗法文多引外典,就中《弘决辅行记》太为繁碎,后来末学,不必兼习,况转写之间,点画多误;披读之处,文义易迷。羡勘本书,以决疑滞。”余自知不才,再三辞谢,然而苦请不休,难得默止。今直钞外典之文,引本书而注之。其未决者,缺而不论。撰为四轴,号《弘决外典钞》。笔削甫就,欲闻藏否,先写一本,敬赠多武岑贺公,庶世世与公结因缘,犹今章安与妙乐焉。于时正历二年二月廿九日也。

景祐天竺字源》七卷(有图,影宋本)[编辑]

宋沙门惟净撰。盖为翻译天竺文字而作。明南、北两《藏》皆不载。有宋仁宗景祐二年御制序,末有御书谭经等衔名。迩来西洋文字颇有精者,而印度梵䇲,虽释子亦多略之。窃惟数十百年后,印度亦必多交涉之事,则此书又何可听其若存若亡哉!

景祐天竺字源序(御制)[编辑]

原夫文籍既生,音韵斯辨。五声所配,叶律吕之和;六音并分,有形意之异。由是诂训之说,著于部录。及乎常星夜陨,载诞余仙;白马东来,遐传具牒。则又梵文竺字浸入于中区矣。鼎国而下,翻译继多,敷演“空宗”,发挥义谛。唐氏中叶,时非暇豫,西明之馆,亦既停豪,迦陵之音久无嗣响。天厌乱德,神兴睿图。太祖皇帝揖让开阶,威灵烛远,摩伽法侣始缀于妙经;太宗皇帝恢布文明,阐杨世范,兴国净宇,再启于译场。真宗皇帝祚契重熙,化孚有。继宣圣教之作,增新法宝之编,严事荐修,胜缘茂集。朕钦承景业,缅鉴先猷,敦清净以保民,务慈仁而庇物。每谓觉雄奥旨,溥利群生,助我无为,诚资国教,滞于有相,且匪予心。然而假筌蹄则意象方明,舍文字则性理难究,允系精学,克绩微言。《景祐天竺字源》者,西天译经三藏、试光禄卿、传梵大师法护、译经三藏、试光禄卿、光梵大师惟净所同缀集也。西天章典,以八字为句,四句成颂。成劫之初,梵王光说,具百万颂,传授天人,以其梵王所说,故曰“梵书”。住劫之初,帝释天主,又略为十万颂,其后波腻尼仙又略为八千颂,此并音字之本。其支派论有一千颂。字体有三百颂,字缘有二:一者三千颂,二者二千五百颂。又字缘、字体有八界,论总八百颂,其诸经典文字不出十二转声,三十四字母,相生相引,合二、合三,句戴联环,分体分用。中有边际、超越、和会、长短、清浊、不清不浊等声,盖此方音切纯清、次清、纯浊、不清不浊之比焉。是书也,华梵对翻,都为七卷,声明之学,寔肇于兹。推而衍之,触类皆达。昧其趣者,重轻讹略,或有差殊;穷其致者,错综会归,咸臻融畅。庶使学徒祖习,便于讨求,诚法海之津梁,而真宗之𫐐轨。终篇奏御,因得详研。赐以名题,仍裁序引。冀永流于花《藏》,俾常续于潮音云耳。

景祐二年九月日,奉圣旨开板摹印颁行。

御书祗候臣盛师民、臣路德邻、臣论端翰林书艺,御书院祗候臣张琪等书。

梵学明梵大师赐紫沙门臣文涉书梵字。译经笔受慧悟大师赐紫沙门、臣文一书梵字兼校勘。西天译经三藏朝散大夫试光禄卿传梵大师赐紫沙门臣法护编集。

第二番以下梵书略不也之,准第一可知也。余所见町田久成所携古钞本,第二卷以下,并一行正书,一行梵文。此本第二卷以下则止有正书,故卷末记此数语。

净土三部经音义》四卷(旧钞本)[编辑]

日本嘉祯三年沙门信瑞撰,当宋端平二年。所云“三部”者,卷一、卷二为《无量寿观经》,卷三为《观无量寿经》,卷四为《阿弥陀经》,其引《东宫切韵》载曹宪、陆法言、孙愐、王仁煦、麻果、薜峋、郭知玄、祝尚丘、孙伷、韩知十、武玄之、裴务齐、沙门清彻等之说。其书久佚,见于新、旧《唐志》者唯武玄之《韵诠》十五卷。其陆法言、孙愐之书,杂在《广韵》中,今亦不能别出。按《日本现在书目》载有王仁煦、麻果、孙愐、孙伷、祝尚丘、裴务齐、韩知十等《切韵》,而薜峋亦阙。《和名类聚钞》亦只载郭知玄、祝尚丘、裴务齐、麻果之说,其他亦不载。此书旁注:“《东宫切韵》管丞相之父所作。”按日本《皇统纪略·东宫切韵》三十卷,管原是善撰。其人当中土中唐之世,其子管原道真,为日本名臣,惜原书已佚,仅见引于此书及《和名类聚钞》,盖百不存一,深为可惜也。原夫吾大师堪忍世尊,久证遮那之妙身,本无等不入于数,如是二章之内,字者依烦,不明音反(“音反”者,各见广丁部耳。)亦于字之中,或有东倭音训,是诸书私记之字也。或有西汉音训,是数疏字书之文也。或有着“平”、“上”、“去”、“入”字;或有专不著等之字,大概此趣者,以数字书及私记等文集混杂造者也。凡《孝经》古文字多误,博士颇以教授者,且云:诸儒各任意,或以正之字论俗作,或以通之字诤正作,加以字有三体之作。至读有四音及叵多训,或字有异形同字“嵩、嵩”、“流、”、“巛、坤”、“怜、怜”、“叁、三”、“予、余”、“奸、姧”、“咂、唼”、“翻、翻”。(如是叵多,见《正名要录》。)是等字虽异形,而至读作及读皆同也。或字有形相似音训各别也,“专、尃、”“傅、傅”、“祟、崇”、“盂、孟”、“轻、轾”,(如是叵多,见《正名要录》。)如是等字形相似,而音训各别也。或有字之庁同,相见作别也,“十、卜”、“王、玉”、“月、肉”、“丹、■”、“角、■”,如是等字广丁者,虽相似而皆别也。或有字点相似,而亦别也,“马”、“鱼”为等字从四点,“■〈兀上与下〉”、“鸟”、“与”此等字从一点,观旧等字从少,大略如是,至书人而文作者,皆谬错也。至内悉见悟耳。虽然部文以作字,史迁缀《史记》之文,从英雄、高士、耆旧、逸民文字传来,其兴尚矣。如今愚僧生蓬艾门,难遇明师,长荆蕀庐,弗识教诲,于是书疏闭于胸臆,文字暗诸心神也。况取笔思字,蒙然如居云雾中;向纸认文,茫然如日月盆窥天。搔首之间,叹懑之顷,仅求获也。《一切经音义》,(一帙廿五卷。)虽每论字音训,颇觉得而于他文书搜觅音训,匆匆易迷,茫茫叵悟也。所以然者,多卷之上,不录显篇部,披阅之中,徒然玩日。因为俾易觉于管见,颇所鸠纂诸字音训,粗攸撰录,群文倭汉,文文辨部,字字搜篇。以宽平四年夏草案已竟,号曰《新撰字镜》,勒成一部,颇察泰然,分为三轴。自尔以后,笔翰不舍,拾集无辍。因以昌泰年中间得《玉篇》及《切韵》捃加私记脱泄之字,更增花丽,亦复《小学篇》之字及《本草》之文,虽非字之数内等闲撰入也。调声之美,勘附改张,乃成十二卷也。片数壹佰陆拾,末在临时部等,不入数。文数贰万九佰册馀字。(又《小学篇》字四百馀,不入数。)从此之外,连字并重,点宇之内,精不搜认,若有等闲,可见用也。后达者普加谐糺,流布于后代,聊随管神所撰集字书,敢为若学之辈述乱简以序引耳。

右序文诘屈难通晓,僧徒文理本疏,又展转传钞,遂不可读,聊出之以俟善思者。

类聚名义钞》十册(旧钞本)[编辑]

此书无撰人,亦无年月,其原本不知其为卷子,为折本。此则狩谷望之旧藏影钞本,每卷面尚是望之题签。其书分部以“人”字起至“酉”字止,又别为《杂部》以附其后。其分部若有次第、若无次第,以“佛”、“法”、“僧”三字分为十册:“佛”字四册,上、中各一册,下二册;“法”上、下三册;“僧”上、中、下三册。然亦仅标目有此名,其本书则但题为“《类聚名义钞》”。其书正俗并收,而以倭训注于其下,其每部之中,名义可以相附者,即汇入之。有似类书,如《鱼部》中有“新妇”、“黄颊”、“石首”等各目是也。然若此者仅十之一、二,全部仍以偏旁为主,虽稍涉庞杂,然古文奇字赖之以考见者正复不少,固不得以《说文》等书律之也。