易学象数论/占课

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今世揲蓍者少而火珠林之术盛行，大概本于京氏卦。弃其象数，爻取于干支，一卦为一世应，于动静无与也；一事为一门类，于爻辞无与也。然某观京房易传，又与今世所行间有出入，则亦失其传也。曰世应，分为八宫，干、震、坎、艮、坤、巽、离、兑各主一宫。所属七卦自下而上以次受变，变至五爻，则上爻不可复变。上爻为宫之主。故第六卦从第五爻返至四爻，变而复主卦之画，谓之游魂。第七卦则内卦皆复主卦之画，谓之归魂。主卦以上爻为世，其次五卦以变爻为世，游魂以四爻为世，归魂以三爻为世。亦内卦之上爻也。世之对为应，初与四、二与五、三与上是也。曰飞伏，世爻所在，见者为飞，不见者为伏。见者即世爻之纳甲，不见者八主卦取相反之纳甲，干与坤反，震与巽反，坎与离反，艮与兑反。五变卦取主卦之纳甲，变在一世取主卦一爻，变在二世取主卦二爻。馀准此。游归二卦取从变之纳甲。如干宫游魂从剥而变，则取剥四纳甲为伏。归魂从晋而变，则取晋三纳甲为伏。馀准此。曰建，以爻直月，从世起建，布于六位。惟干、坎从初爻起。干起甲子，坤起甲午，一卦凡六月也。曰积算，以爻直日，从建所止起日，如姤上九乙亥，即以乙亥起，上九为一日。终而复始，一卦凡百有八十日也。术家以月为直符，日为传符，指六爻所见之支当之，非矣。曰：“鬼为系爻，财为制爻，天地为义爻，天地即父母。福德为宝爻，福德即子孙。同气为专爻。兄弟爻也。”即术家所定六亲是也。其定身爻视世爻之辰，子午身居初，丑未身居二，寅申身居三，卯酉身居四，辰戌身居五，巳亥身居上，而京氏无定身爻之例。乾卦云：“水配位为福德，初爻甲子水，干之子孙。木入金乡居宝贝，二爻甲寅木，干之财。土临内象为父母，三爻甲辰土，干之父母。火来四上嫌相敌，四爻壬午火，干之官鬼。金入金乡木渐微，五爻壬申金，干之兄弟。宗庙上建戌亥干本位。谓上爻壬戌土。”若依术家，则干五为身爻，干上复为父母。京氏皆不言者，以世即身也。世外复有身，不已赘乎？曰龙德虎刑，“龙德在十一月坎卦子左行，虎刑五月在离卦午右行”。故依建之所历，龙德起子，至四月在巳，虎刑继之；虎刑起午，至十月在亥，龙德继之。术家见子即为龙德，见午即为虎刑，失之远矣。术家又有青龙、朱雀、勾陈、腾蛇、白虎、玄武六神，以所占之日，甲乙起青龙，丙丁起朱雀，戊起勾陈，己起腾蛇，庚辛起白虎，壬癸起玄武。在龙虎为重出，馀四神为增也。曰卦位，初元士，二大夫，三三公，四诸侯，五天子，上宗庙。曰五星，曰二十八宿，皆从世爻入卦。曰盈虚，盈则三十有六，虚则二十有八，内外卦各分其半，以其五行所属起世爻，巡于六位，视与爻之纳甲相生克定其吉凶。此皆术家之所无也。