易學象數論/占課

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今世揲蓍者少而火珠林之術盛行，大概本於京氏卦。棄其象數，爻取於干支，一卦爲一世應，於動靜無與也；一事爲一門類，於爻辭無與也。然某觀京房易傳，又與今世所行間有出入，則亦失其傳也。曰世應，分爲八宮，乾、震、坎、艮、坤、巽、離、兌各主一宮。所屬七卦自下而上以次受變，變至五爻，則上爻不可復變。上爻爲宮之主。故第六卦從第五爻返至四爻，變而復主卦之畫，謂之遊魂。第七卦則內卦皆復主卦之畫，謂之歸魂。主卦以上爻爲世，其次五卦以變爻爲世，遊魂以四爻爲世，歸魂以三爻爲世。亦內卦之上爻也。世之對爲應，初與四、二與五、三與上是也。曰飛伏，世爻所在，見者爲飛，不見者爲伏。見者即世爻之納甲，不見者八主卦取相反之納甲，乾與坤反，震與巽反，坎與離反，艮與兌反。五變卦取主卦之納甲，變在一世取主卦一爻，變在二世取主卦二爻。餘準此。遊歸二卦取從變之納甲。如乾宮遊魂從剝而變，則取剝四納甲爲伏。歸魂從晉而變，則取晉三納甲爲伏。餘準此。曰建，以爻直月，從世起建，布於六位。惟乾、坎從初爻起。乾起甲子，坤起甲午，一卦凡六月也。曰積算，以爻直日，從建所止起日，如姤上九乙亥，即以乙亥起，上九爲一日。終而復始，一卦凡百有八十日也。術家以月爲直符，日爲傳符，指六爻所見之支當之，非矣。曰：「鬼爲繫爻，財爲制爻，天地爲義爻，天地即父母。福德爲寶爻，福德即子孫。同氣爲專爻。兄弟爻也。」即術家所定六親是也。其定身爻視世爻之辰，子午身居初，丑未身居二，寅申身居三，卯酉身居四，辰戌身居五，巳亥身居上，而京氏無定身爻之例。乾卦云：「水配位爲福德，初爻甲子水，乾之子孫。木入金鄉居寶貝，二爻甲寅木，乾之財。土臨內象爲父母，三爻甲辰土，乾之父母。火來四上嫌相敵，四爻壬午火，乾之官鬼。金入金鄉木漸微，五爻壬申金，乾之兄弟。宗廟上建戌亥乾本位。謂上爻壬戌土。」若依術家，則乾五爲身爻，乾上復爲父母。京氏皆不言者，以世即身也。世外復有身，不已贅乎？曰龍德虎刑，「龍德在十一月坎卦子左行，虎刑五月在離卦午右行」。故依建之所歷，龍德起子，至四月在巳，虎刑繼之；虎刑起午，至十月在亥，龍德繼之。術家見子即爲龍德，見午即爲虎刑，失之遠矣。術家又有青龍、朱雀、勾陳、騰蛇、白虎、玄武六神，以所占之日，甲乙起青龍，丙丁起朱雀，戊起勾陳，己起騰蛇，庚辛起白虎，壬癸起玄武。在龍虎爲重出，餘四神爲增也。曰卦位，初元士，二大夫，三三公，四諸侯，五天子，上宗廟。曰五星，曰二十八宿，皆從世爻入卦。曰盈虛，盈則三十有六，虛則二十有八，內外卦各分其半，以其五行所屬起世爻，巡於六位，視與爻之納甲相生克定其吉凶。此皆術家之所無也。