易学象数论/图书六

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龙图序见于宋文鉴，以十为河图。朱子辨刘牧九为河图之非，不取此为证者，以其为假书也。见语类。故刘静修曰：“龙图之说未必出于刘牧之前。”吕伯恭从而误信之，犹张敬夫为戴氏师愈所欺也。“希夷未闻有书，传至邵子而后有书。”宋景濂以为不然，曰：“龙图序非图南不能作也。”张理注以第一图为“未合之位〔一〕”，第二图为“已合之位”，盖不知序言“后既合也”为第三图。又以“天一居上为道之宗”一语误解在南为上，于是第二图上位置一于南，置二于北，置四于东，置三于西。以之合于下位，则二六居下，一七居上，四八居左，三九居右，不可通矣。乃言：“当如太乙、遁甲阴阳二局，以一二三四为天盘，在上随时运转，六七八九为地盘，布定不易。以一在南动而右转，初交一居东南，二居西北，三居西南，四居东北；再交一居东北，二居西南，三居东南，四居西北，然后为生成之位；即朱子河图。三交一西北，二东南，三东北，四西南；四交一西南，二东北，三西北，四东南。再转则复于南。”如此则龙图已合者且有六图，不胜支离。盖不知“天一居上”之“上”谓上位也。某故正之，以复希夷之旧。然序之为说固不能无疑，谓河出未合之图，“伏羲合而用之”，是伏羲画卦又画图矣。系辞天数二十有五，积一三五七九而得之，地数三十，积二四六八十而得之。今上位分为一二三四五十，下位分为六七八九，则天数杂地数之中，地数杂天数之中，上得六位，下得四位，无乃天数六、地数四乎？既以其数托之于易，又与易背，宜乎？朱子以为假也。

龙图序

且夫龙马始负图，出于羲皇之代，在太古之先也。今存已合之位或疑之，况更陈其未合之数耶。然则何以知之？答曰：于仲尼三陈九卦之义，探其旨，所以知之也。九卦谓履、谦、复、恒、损、益、困、井、巽之九卦也。
已合之位即今之所谓河图是也。自未合至已合，其图有三，亦犹九卦之三陈也，于九卦之义无取。
况夫天之垂象，的如贯珠，少有差则不成次序矣。故自一至于盈万，皆累累然如系之于缕也。且若龙图本合，则圣人不得见其象，所以天意先未合而形其象，圣人观象而明其用。是龙图者，天散而示之，伏羲合而用之，仲尼默而形之。
未合之位为河之所出，已合之位为伏羲所成。
始龙图之未合也，惟五十五数。上二十五，天数也。
第一图上位<缺图>
中贯三五九，外包之十五，尽天三天五天九并十五之用，后形一六无位，上位去一，下位去六。又显二十四之为用也。兹所谓天垂象矣。
第二图上位<缺图>
中贯三五九者，以第一图而论，中五之从三，是中贯三也；中五之居中，是中贯五也；上五中五下五之从，是中贯九也。去其所从之九，又去无位之一，而分之四方中央，则凡五行之生数皆天数之所成，为第二图也。
下三十，地数也。亦分五位，五位言四方中央也。皆明五之用也。上位形五，下位形六。十分为六，五位六五，三十数也。形坤之象焉。坤用六也。
第一图下位<缺图>
六分而成四象，成七九八六之四象。地六不配。谓中央六也。一分在南边，六成少阳七。二分在东边，六成少阴八。三分在西边六成老阳九。惟在北边，六便成老阴数，更无外数添也。
第二图下位<缺图>
以三十分为五位，每位得六，为第一图。取中央之六，分其一配南为七，分其二配东为八，分其三配西为九，中央更无馀分，故下六不配。凡五行之成数皆地数所分，为第二图也。
在上则一不用，形二十四；在下则六不用，亦形二十四。上位中心去其一，见二十四。下位中心去其六，亦见二十四，以一岁三百六旬周于二十四气也。故阴阳进退皆用二十四。
天数二十五，去其从九，犹存十六，于生数十五之中则一不用。生数虽十五，而天数固二十五也。一不用则二十四。地数中央之六分配四方，六即不用，数仍三十也。然依原位四方各六，则中六不用，形为二十四。
后既合也，天一居上为道之宗，地六居下为气之本。一六上下，覆载之中，运四十九之数，为造化之用也。
此第三图，合上下位而为一也。天一居上，以在上位故谓之上；地六居下，以在下位故谓之下，非言一南而六北也。
天三干地二，地四为之用。此更明九六之用，谓天三统地二地四成九，为乾元之用也。九干五行成数四十，是谓“大衍之数五十，其用四十有九”也。
五行成数六七八九十，积之得四十，以九加之，合大衍之数。
三若在阳则避孤阴，在阴则避寡阳。成八卦者，三位也。谓一三五之三位。二与四只两位，两位则不成卦体，是无中正不为用也。在阳则为孤阴，四二是也；在阴则为寡阳，七九是也。三皆不处之，若避之也。
一三五则三在阳，六八十则三在阴。
大矣哉！龙图之变，岐分万涂。今略述其梗概焉。