易學象數論/圖書六

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龍圖序見於宋文鑑，以十爲河圖。朱子辨劉牧九爲河圖之非，不取此爲證者，以其爲假書也。見語類。故劉静修曰：「龍圖之説未必出於劉牧之前。」吕伯恭從而誤信之，猶張敬夫爲戴氏師愈所欺也。「希夷未聞有書，傳至邵子而後有書。」宋景濂以爲不然，曰：「龍圖序非圖南不能作也。」張理註以第一圖爲「未合之位〔一〕」，第二圖爲「已合之位」，蓋不知序言「後既合也」爲第三圖。又以「天一居上爲道之宗」一語誤解在南爲上，於是第二圖上位置一於南，置二於北，置四於東，置三於西。以之合於下位，則二六居下，一七居上，四八居左，三九居右，不可通矣。乃言：「當如太乙、遁甲陰陽二局，以一二三四爲天盤，在上隨時運轉，六七八九爲地盤，布定不易。以一在南動而右轉，初交一居東南，二居西北，三居西南，四居東北；再交一居東北，二居西南，三居東南，四居西北，然後爲生成之位；即朱子河圖。三交一西北，二東南，三東北，四西南；四交一西南，二東北，三西北，四東南。再轉則復於南。」如此則龍圖已合者且有六圖，不勝支離。蓋不知「天一居上」之「上」謂上位也。某故正之，以復希夷之舊。然序之爲説固不能無疑，謂河出未合之圖，「伏羲合而用之」，是伏羲畫卦又畫圖矣。繫辭天數二十有五，積一三五七九而得之，地數三十，積二四六八十而得之。今上位分爲一二三四五十，下位分爲六七八九，則天數雜地數之中，地數雜天數之中，上得六位，下得四位，無乃天數六、地數四乎？既以其數託之於易，又與易背，宜乎？朱子以爲假也。

龍圖序

且夫龍馬始負圖，出於羲皇之代，在太古之先也。今存已合之位或疑之，況更陳其未合之數耶。然則何以知之？答曰：於仲尼三陳九卦之義，探其旨，所以知之也。九卦謂履、謙、復、恒、損、益、困、井、巽之九卦也。
已合之位即今之所謂河圖是也。自未合至已合，其圖有三，亦猶九卦之三陳也，於九卦之義無取。
況夫天之垂象，的如貫珠，少有差則不成次序矣。故自一至於盈萬，皆累累然如係之於縷也。且若龍圖本合，則聖人不得見其象，所以天意先未合而形其象，聖人觀象而明其用。是龍圖者，天散而示之，伏羲合而用之，仲尼默而形之。
未合之位爲河之所出，已合之位爲伏羲所成。
始龍圖之未合也，惟五十五數。上二十五，天數也。
第一圖上位<缺图>
中貫三五九，外包之十五，盡天三天五天九并十五之用，後形一六無位，上位去一，下位去六。又顯二十四之爲用也。茲所謂天垂象矣。
第二圖上位<缺图>
中貫三五九者，以第一圖而論，中五之從三，是中貫三也；中五之居中，是中貫五也；上五中五下五之從，是中貫九也。去其所從之九，又去無位之一，而分之四方中央，則凡五行之生數皆天數之所成，爲第二圖也。
下三十，地數也。亦分五位，五位言四方中央也。皆明五之用也。上位形五，下位形六。十分爲六，五位六五，三十數也。形坤之象焉。坤用六也。
第一圖下位<缺图>
六分而成四象，成七九八六之四象。地六不配。謂中央六也。一分在南邊，六成少陽七。二分在東邊，六成少陰八。三分在西邊六成老陽九。惟在北邊，六便成老陰數，更無外數添也。
第二圖下位<缺图>
以三十分爲五位，每位得六，爲第一圖。取中央之六，分其一配南爲七，分其二配東爲八，分其三配西爲九，中央更無餘分，故下六不配。凡五行之成數皆地數所分，爲第二圖也。
在上則一不用，形二十四；在下則六不用，亦形二十四。上位中心去其一，見二十四。下位中心去其六，亦見二十四，以一歲三百六旬周於二十四氣也。故陰陽進退皆用二十四。
天數二十五，去其從九，猶存十六，於生數十五之中則一不用。生數雖十五，而天數固二十五也。一不用則二十四。地數中央之六分配四方，六即不用，數仍三十也。然依原位四方各六，則中六不用，形爲二十四。
後既合也，天一居上爲道之宗，地六居下爲氣之本。一六上下，覆載之中，運四十九之數，爲造化之用也。
此第三圖，合上下位而爲一也。天一居上，以在上位故謂之上；地六居下，以在下位故謂之下，非言一南而六北也。
天三幹地二，地四爲之用。此更明九六之用，謂天三統地二地四成九，爲乾元之用也。九幹五行成數四十，是謂「大衍之數五十，其用四十有九」也。
五行成數六七八九十，積之得四十，以九加之，合大衍之數。
三若在陽則避孤陰，在陰則避寡陽。成八卦者，三位也。謂一三五之三位。二與四只兩位，兩位則不成卦體，是無中正不爲用也。在陽則爲孤陰，四二是也；在陰則爲寡陽，七九是也。三皆不處之，若避之也。
一三五則三在陽，六八十則三在陰。
大矣哉！龍圖之變，岐分萬塗。今略述其梗概焉。