昭明文选/卷46

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文选卷第四十六

序下

豪士赋序

　　陆士衡〈臧荣绪晋书曰：机恶齐王冏矜功自伐，受爵不让，及齐亡，作豪士赋。吕氏春秋曰：老聃、孔子、墨翟、关尹子、列子、陈骈、杨朱、孙膑、王寥、儿良，此十人者，皆天下之豪士也。然机犹假美号以名赋也。〉

　　夫立德之基有常，而建功之路不一。〈左氏传，穆叔曰：太上有立德，其次有立功。〉何则？循心以为量者存乎我，〈言立德必循于心，故存乎我。〉因物以成务者系乎彼。〈言建功必因于物，故系乎彼。〉存夫我者，隆杀止乎其域；系乎物者，丰约唯所遭遇。〈言德有常量，至域便止；功无常则，因遇乃成。域谓身也。〉落叶俟微风以陨，而风之力盖寡；〈汉书，王恢谓韩安国曰：夫草木遭霜者，不可以遇风。〉孟尝遭雍门而泣，而琴之感以末。〈桓子新论曰：雍门周以琴见孟尝君，孟尝君曰：先生鼓琴亦能令文悲乎？对曰：臣窃为足下有所悲，千秋万岁后，坟墓生荆棘，游童牧竖，踯躅其足，而歌其上，曰孟尝君之尊贵，亦犹若是乎！于是孟尝喟然太息，涕承睫而未下，雍门周引琴而鼓之，徐动宫征，挥角羽，初终而成曲。孟尝君遂歔欷而就之。是琴之感以末也。〉何者？欲陨之叶，无所假烈风；将坠之泣，不足繁哀响也。是故苟时启于天，理尽于民，〈时既启之于天，理又尽于人事，言立功易也。〉庸夫可以济圣贤之功，斗筲可以定烈士之业。〈说苑曰：管仲，庸夫也，桓公得之以为仲父。论语，子贡曰：今之从政者何如？子曰：噫！斗筲之人，何足算也！〉故曰才不半古，而功已倍之，盖得之于时势也。〈孟子曰：当今之时，万乘之国行仁政，民之悦之，犹解倒悬也。故事半，古之人功必倍之，唯此时为然。〉历观古今，徼一时之功，而居伊周之位者有矣。〈孟子曰：彼一时，此一时。〉夫我之自我，智士犹婴其累；物之相物，昆虫皆有此情。〈孟子曰：尔为尔，我为我。文子曰：譬吾处于天下，亦为一物也。然则我亦物也，而物亦物也，物之与我也，有何以相物也。礼记曰：昆虫未蛰。郑玄曰：昆，明也。明虫者，阳而生，阴而藏。〉夫以自我之量，而挟非常之勋，神器晖其顾盼，万物随其俯仰，〈老子曰：天下神器，不可为也；为者败之。〉心玩居常之安，耳饱从谀之说，〈史记，汲黯曰：上置公卿，宁令从谀承意，陷主于不义乎？〉岂识乎功在身外，任出才表者哉！

　　且好荣恶辱，有生之所大期；〈孙卿子曰：好荣恶辱，好利恶害，是君子小人之所同。〉忌盈害上，鬼神犹且不免；〈周易曰：鬼神害盈而福谦。左氏传，狼瞫曰：周志有之，勇则害上，不登于明堂。〉人主操其常柄，天下服其大节，〈韩子曰：操生杀之柄，此人主之势也。左氏传，仲尼曰：唯器与名不可以假人，君之所司也，政之大节也。〉故曰天可仇乎？〈左氏传曰：楚子入于云中，郧公辛之弟怀将杀王，辛曰：君讨臣，谁敢仇之？君命，天也。若死天命，将谁仇乎？〉而时有袨服荷戟，立于庙门之下，援旗誓众，奋于阡陌之上。〈汉书曰：宣帝祠孝昭庙，先驱旄头剑挺堕地，首垂泥土中，刃响乘舆车，马惊，于是召梁丘贺筮之，有兵谋，不吉。上还，使有司侍祠。时霍氏外孙代郡太守任宣坐谋反诛，宣子章为公车丞，亡在渭城界，中夜袨服入庙，居郎间，执戟立庙门，待上至，欲为逆，发觉，伏诛。苏林曰：袨服，黑服也。过秦论曰：陈涉蹑足行伍之间，而俛起阡陌之中，斩木为兵，揭竿为旗。援，于元切。〉况乎代主制命，自下财物者哉！〈后以财成而臣为之，故云自下。尸子曰：天生万物，圣人财之。〉广树恩不足以敌怨，勤兴利不足以补害，故曰代大匠斲者，必伤其手。〈老子曰：夫代大匠斲，希有不伤其手。〉且夫政由寗氏，忠臣所为慷慨；祭则寡人，人主所不久堪。〈左氏传曰：卫献公使与寗喜言曰：苟反国，政由寗氏，祭则寡人。〉是以君奭鞅鞅〈于亮〉，不悦公旦之举；高平师师，侧目博陆之势。〈尚书序曰：召公为保，周公为师，相成王为左右，召公不悦。汉书，景帝目送周亚夫曰：此之鞅鞅，非少主臣也。又曰：魏相，字弱翁，迁御史，四岁代韦贤为丞相，封高平侯。班固述魏相曰：高平师师，惟辟作威，图黜凶害，天子是毗。韦昭曰：师师，相尊法也。汉书曰：列侯宗室见郅都侧目。又曰：霍光为博陆侯。〉而成王不遣嫌吝于怀，宣帝若负芒刺于背，非其然者与﹖〈尚书曰：武王既丧，管叔及群弟流言于国曰：公将不利于孺子。孔安国曰：成王信流言而疑周公。汉书曰：宣帝始立，谒见高庙，大将军霍光从参乘，上内严惮之，若有芒刺在背。〉嗟乎！光于四表，德莫富焉；王曰叔父，亲莫昵焉。〈尚书曰：光被四表。毛诗曰：王曰叔父。毛苌曰：叔父，谓周公也。〉登帝大位，功莫厚焉；守节没齿，忠莫至焉。〈汉书，昭帝崩，霍光上奏曰：太宗亡嗣，孝武皇帝曾孙病已可以嗣孝昭皇帝。太后诏可。尚书，伊尹曰：天位艰哉！李陵与苏武书曰：薄赏子以守节。论语，或问管仲曰：夺伯氏骈邑三百，饭疏食，没齿无怨言。〉而倾侧颠沛，仅而自全，则伊生抱明允以婴戮，文子怀忠敬而齿剑，固其所也。〈尚书曰：太甲既立，不明，伊尹放诸桐。左氏传曰：高阳氏有才子，明允笃诚。纪年曰：太甲潜出自桐，杀伊尹。吴越春秋曰：文种者，本楚南郢人也，姓文，字少禽。礼记，孔子曰：儒有怀忠信以待举。史记曰：勾践平吴，人或谗大夫种且作乱，越王乃赐种剑曰：子教寡人伐吴七术，寡人用其三而败吴，其四在子，子为我从先王试之。种遂自杀。枚叔上书谏吴王曰：腐肉之齿利剑也。〉

　　因斯以言，夫以笃圣穆亲，如彼之懿，〈谓周公也。〉大德至忠，如此之盛，〈谓霍光也。〉尚不能取信于人主之怀，止谤于众多之口，〈邹阳于狱上书曰：不夺乎众多之口。〉过此以往，恶〈乌〉睹其可！安危之理，断可识矣。又况乎饕〈土高〉大名以冒道家之忌，运短才而易圣哲所难者哉！〈穀梁传曰：君不尸小事，臣不专大名。老子曰：富贵而骄，自遗其咎。庄子曰：功成者隳，名成者亏，孰能去功与名，而还与众人﹖〉身危由于势过，而不知去势以求安；祸积起于宠盛，而不知辞宠以招福。见百姓之谋己，则申宫警守，以崇不畜之威；〈左氏传曰：公待于坏𬯎，申宫警备，设守而后行。杜预曰：申整宫备也。〉惧万民之不服，则严刑峻制，以贾〈古〉伤心之怨。〈新序曰：商鞅为严刑峻法，易古三代之制。杜预左氏传注曰：贾，卖也。尚书曰：民罔不衋伤心。〉然后威穷乎震主，而怨行乎上下，〈汉书，蒯通说韩信曰：臣闻勇略震主者身危，功盖天下者不赏。〉众心日陊〈亘氏〉，危机将发，而方偃仰瞪〈直孕〉眄，谓足以夸世，〈毛诗曰：或栖迟偃仰。鲁灵光殿赋曰：齐首目以瞪眄。埤苍曰：瞪，直视也。〉笑古人之未工，亡己事之已拙，知曩勋之可矜，暗成败之有会。是以事穷运尽，必于颠仆〈音赴〉；风起尘合，而祸至常酷也。〈答宾戏曰：彼皆蹑风尘之会，履颠沛之势。项岱曰：彼，谓李斯辈也。风发于天，以谕君上，尘从下起，以谕斯等。〉圣人忌功名之过己，恶宠禄之逾量，盖为此也。

　　夫恶欲之大端，贤愚所共有，〈礼记曰：饮食男女，人之大欲存焉；死亡贫苦，人之大恶存焉。故恶欲者，心之大端也。〉而游子殉高位于生前，志士思垂名于身后，受生之分，唯此而已。夫盖世之业，名莫大焉；〈汉书曰：项羽歌曰：力拔山兮气盖世。〉震主之势，位莫盛焉；〈震主，已见上文。〉率意无违，欲莫顺焉。借使伊人颇览天道，知尽不可益，盈难久持，〈周易曰：天道亏盈而益谦。毛诗序曰：太平之君子，能持盈守成。〉超然自引，高揖而退，〈司马迁报任少卿书曰：宁得自引深藏岩穴耶？〉则巍巍之盛，仰邈前贤，洋洋之风，俯冠来籍，而大欲不乏于身，至乐无愆乎旧，节弥效而德弥广，身逾逸而名逾劭。〈尔雅注曰：劭，美也。〉此之不为，彼之必昧，然后河海之迹堙为穷流，一篑之舋积成山岳，〈论语曰：譬如为山，未成一篑，止吾止也。〉名编凶顽之条，身猒荼毒之痛，岂不谬哉！〈毛诗曰：人之贪乱，宁为荼毒！〉故聊赋焉，庶使百世少有寤云。

文选考异

• 落叶俟微风以陨：何校“风”改“飙”。袁本云善作“风”。茶陵本云五臣作“飙”。案：晋书作“飙”，或“风”是传写误。
• 不足繁哀响也：何校“繁”改“烦”，云晋书作“烦”。陈云作“烦”为是。案：“繁”与“烦”音义甚近，或善自与晋书有异也。
• 注“左氏传曰”下至“将谁仇乎”：袁本、茶陵本无此一节注。案：二本脱也。
• 注“首垂泥土中刃响乘舆”：何校去“土”字，“响”改“乡”，陈同，是也。各本皆误。
• 注“迁御史”：陈云下脱“大夫”二字，是也。各本皆脱。
• 登帝大位：袁本、茶陵本“大”作“天”。袁有校语云善作“大”，茶陵无。案：注引“天位艰哉”，善自作“天”，与五臣无异，不作“大”也。茶陵本所见为是，袁校语及此非。晋书亦是“天”字。
• 亡己事之已拙：袁本、茶陵本“亡”作“忘”，云善作“亡”。案：各本所见皆非也。“亡”字但传写误，晋书亦是“忘”字。
• 注“尔雅注曰劭”：袁本“尔”作“小”，无“注”字，是也。茶陵本亦误衍。}}

三月三日曲水诗序

〈风俗通曰：周礼，女巫掌岁时祓除疾病。禊者絜也，于水上盥絜也。巳者祉也，邪疾已去，祈介祉也。韩诗曰：三月桃花水之时，郑国之俗，三月上巳于溱、洧两水之上，执兰招魂，祓除不祥也。续齐谐记曰：晋武帝问尚书挚虞曰：三月曲水，其义何？答曰：汉章帝时，平原徐肇以三月初生三女，至三日而俱亡，一村以为怪，乃招携至水滨盥洗，遂因水以泛觞。曲水之义起于此。帝曰：若所谈，非好事。尚书郎束皙曰：仲治小生，不足以知，臣请说其始。昔周公成洛邑，因流水以泛酒，故逸诗曰：羽觞随流波。又秦昭王三日置酒河曲，见有金人出，奉水心剑曰，令君制有西夏，乃因其处，立为曲水。二汉相沿，皆为盛集。帝曰：善。赐金五十斤，左迁仲治为阳城令。裴子野宋略曰：文帝元嘉十一年三月丙申，禊饮于乐游苑，且祖道江夏王义恭、衡阳王义季，有诏会者咸作诗，诏太子中庶子颜延年作序。〉

　　颜延年

　　夫方策既载，皇王之迹已殊；钟石毕陈，舞咏之情不一。〈礼记，哀公问政。子曰：文、武之道，布在方册。春秋说题辞曰：尚书者，二帝之迹，三王之义，所推期运，明受命之际。郭象庄子注曰：皇王殊迹，随世为名。汉书曰：石曰磬，金曰锺。毛诗序曰：永歌之不足，不知手之舞之。〉虽渊流遂往，详略异闻，〈上林赋曰：恐后代靡丽，遂往而不反。春秋序曰：史有文质，辞有详略。〉然其宅天衷，立民极，莫不崇尚其道，神明其位，〈东京赋曰：岂如宅中而图大。吕氏春秋曰：古之王者，择天之中而立国，择国之中而立宫。周礼曰：设官分职，以为民极。周易曰：圣人以神明其德。〉拓〈土洛〉世贻统，固万叶而为量者也。〈魏志，高堂隆上疏曰：拓迹垂统，必俟圣贤。晋中兴书，诏桓玄曰：蕃卫王家，垂固万叶。〉

　　有宋函夏，帝图弘远。〈杨雄河东赋曰：函夏之大。汉书，服虔曰：函夏，诸夏也。孝经钩命决曰：丘乃授帝图，掇秘文。〉高祖以圣武定鼎，规同造物；〈宋高祖也。左氏传，王孙满谓楚子曰：成王定鼎于郏鄏。庄子，孔子曰：夫造物者为人。司马彪曰：造物者为道。〉皇上以叡文承历，景属宸居。〈皇上，宋文帝也。尚书曰：叡哲文明。又曰：天之历数在尔躬。景，光景连属也。典引曰：高光二圣，宸居其域。蔡邕曰：如北辰居其所而众星拱之。〉隆周之卜既永，宗汉之兆在焉。〈杨雄河东赋曰：眽隆周之大宁。左氏传，王孙满曰：成王定鼎于郏鄏，卜世三十，卜年七百。汉书文纪曰：兆得大横。占曰：大横庚庚，余为天王。〉正体毓德于少阳，王宰宣哲于元辅。〈正体，太子也。丧服传曰：父为长子三年。传曰：何以三年，长子正体于上。周易曰：蛊，君子以振民毓德。少阳，东宫也。郑玄礼记注曰：东郊少阳，诸侯象也。王宰，已见曲水诗。毛诗曰：宣哲维人，文、武惟后。班固涿邪山文曰：晄晄将军，大汉元辅。〉晷纬昭应，山渎效灵。〈说文曰：晷，日影也。纬，五星也。易干凿度曰：五纬顺轨，四时和栗。山，五岳也。渎，四渎也。效灵，山出器车、渎出图书之类。〉五方杂遝〈徒合〉，四隩来暨。〈汉书曰：京师五方杂错。尚书曰：九州攸同，四隩既泽，吴都赋曰：都辇殷而四隩来暨。〉选贤建戚，则宅之于茂典；施命发号，必酌之于故实。〈左氏传，士会曰：楚君之举也，内姓选于亲，外姓选于旧。又曰：𫇭敖为宰，择楚国之令典。尚书，武王曰：发号施令，罔有不臧。毛诗序曰：能酌先祖之道，以养天下。国语，楚穆仲谓宣王曰：鲁侯赋事行刑，必问于遗训，而资于故实。〉大予协乐，上庠肆教。〈东观汉记，孝明诏曰：正大乐官曰大予乐官。礼记曰：有虞氏养国老于上庠。〉章程明密，品式周备。〈汉书曰：高祖命张苍定章程。谢承后汉书曰：魏朗为河内太守，明密法令。汉书曰：宣帝枢机周密，品式备具。〉国容视令而动，军政象物而具。〈司马法曰：国容不入军，军容不入国。左氏传曰：士会曰：𫇭敖为宰，百官象物而动，军政不戒而备。〉箴阙记言，校文讲艺之官，采遗于内；𬨎车朱轩，怀荒振远之使，论德于外。〈左氏传，魏绛曰：昔周辛甲之为太史也，命百官箴王阙。礼记曰：言则右史书之。西都宾曰：启发篇章，校理秘文，讲论于六艺，稽古于同异。杨雄答刘歆书曰：尝闻先代𬨎轩之使。风俗通曰：周、秦常以八月𬨎轩，使采异代方言。辨亡论曰：𬨎轩骋于南荒。尚书大传曰：未命为士，不得朱轩。西征赋曰：衔命则苏属国，震远则张博望。〉赪茎素毳〈昌锐〉，并柯共穗之瑞，史不绝书；栈山航海，逾沙轶漠之贡，府无虚月。〈赪茎，朱草也。素毳，白虎也。并柯，连理也。共穗，嘉禾也。左氏传，晋司马叔侯曰：鲁之于晋也，职贡不乏，史不绝书，府无虚月，如是可矣。杨雄交州箴曰：航海三万，东牵其犀。轶，余日切。〉烈燧千城，通驿万里。穹居之君，内首禀朔；卉服之酋，回面受吏。〈穹居之君，匈奴也。魏都赋曰：思禀正朔。尚书曰：岛夷卉服。剧秦美新曰：海外遐方，回首内向。汉书曰：卬、笮之君长，欲愿为内臣妾，请吏北面。〉是以异人慕响，俊民间出；〈班固汉书赞曰：群士慕响，异人并出。尚书曰：俊民用章。汉书曰：汉兴，诗、书往往间出。〉警跸清夷，表里悦穆。〈仲长子昌言曰：奸慝既弭，警跸清夷。〉将徙县中宇，张乐岱郊。〈言将徙都洛邑，封禅泰山也。庄子曰：北门成问于黄帝曰：帝张咸池之乐于洞庭之野。〉增类帝之宫，饬礼神之馆，涂歌邑诵，以望属车之尘者久矣。〈礼记曰：天子将出征，类于上帝。类，祭也。西都赋曰：礼神祇，怀百灵。司马相如谏猎曰：犯属车之清尘。〉

　　日躔〈直连〉胃维，月轨青陆。〈汉书曰：日月初躔星之纪。韦昭曰：躔，处也。礼记曰：季春之月日在胃。王仲宣思征赋曰：在建安之二八，星步次于箕维。汉书天文志曰：月顺入轨道。河图帝览嬉曰：立春春分，月从东青道。杜预左氏传注曰：陆，道也。〉皇祇发生之始，后王布和之辰，〈皇，天神也。祇，地神也。周礼曰：大宗伯掌天神地祇之礼。曹植九咏曰：皇祇降兮潜灵舞。尔雅曰：春为发生。礼记曰：后王命冢宰，降德于众兆人。又曰：孟春之月，命相布德和令。〉思对上灵之心，以惠庶萌之愿。加以二王于迈，出饯戒告，〈二王，已见上文。毛诗曰：从公于迈。韩诗章句曰：送行饮酒曰饯。燕礼曰：小臣戒盥者。郑玄曰：君以宴礼劳使臣，则警戒告语焉。〉有诏掌故，爰命司历，〈封禅书曰：宜命掌故。左氏传，仲尼曰：今火犹西流，司历过也。〉献洛饮之礼，具上巳之仪。〈洛饮、上巳，并已见上注。〉南除辇道，北清禁林，左关岩隥〈都邓〉，右梁潮源。略亭皋，跨芝廛，苑太液，怀曾山。〈上林赋曰：辇道纚属，西都宾曰：集禁林而屯聚。难西蜀父老曰：关沫若，梁孙原。穆天子传曰：天子东升于三道隥。郭璞曰：隥，阪也。上林赋曰：亭皋千里，靡不被筑。洛神赋曰：税驾乎衡皋，秣驷乎芝田。汉书有太液池。〉松石峻垝〈古毁〉，葱翠阴烟，游泳之所攒萃，翔骤之所往还。于是离宫设卫，别殿周徼〈音叫，西都宾曰：离宫别观，三十六所，周以钩陈之位，卫以严更之署，周庐千列，徼道绮错。〉旌门洞立，延帷接枑，〈周礼曰：王之会同，为帷宫，设旌门。杨雄蜀都赋曰：延帷扬幕，接帐连冈。又周礼曰：王之会同之舍，设梐枑再重。杜子春曰：梐枑，行马也。〉阅水环阶，引池分席。〈叹逝赋曰：阅水以成川。〉春官联事，苍灵奉涂。然后昇秘驾，胤缇〈徒兮〉骑，摇玉鸾，发流吹，〈言春官联事以供职，苍灵奉涂以卫行也。周礼有春官宗伯。又曰：以官府之六，联合邦治。二曰宾客之联事。苍灵，青帝也。尚书帝命验曰：帝者承天立五府。苍曰灵府。郑玄曰：苍帝灵威仰之府。续汉书曰：缇骑二百人，属执金吾。楚辞曰：鸣玉鸾之啾啾兮。淮南子曰：龙舟鹢首，浮吹以虞。〉天动神移，渊旋云被，以降于行所，礼也。〈羽猎赋曰：天动地岋。淮南子曰：藏志九旋之渊。蔡邕独断曰：天子以天下为家，自谓所居为行在所。〉

　　既而帝晖临幄，百司定列，凤盖俄轸，虹旗委旆。〈俄轸，委旆，不行也。东都主人曰：凤盖棽纚。楚辞曰：回朕车俾西引，搴虹旗于玉门。〉肴蔌芬藉，觞醳〈亦〉泛浮。〈毛诗曰：其肴维何，炰鳖及鱼；其蔌维何，维笋及蒲。郑玄礼记注曰：醳，旨酒也。〉妍歌妙舞之容，衔组树羽之器。〈古妍歌篇曰：妍歌展妙声，发曲吐令辞，边让章华赋曰：妙舞丽于阳阿。阮谌三礼图曰：笋虡，两头并为龙以衔组。曹植九咏曰：云龙兮衔组，流羽兮交横，毛诗曰：设业设簴，崇牙树羽。〉三奏四上之调，六茎九成之曲。竞气繁声，合变争节。〈韩子曰：师旷奏清征，一奏有玄鹤二八来集，再奏而列，三奏延颈而鸣，摅翼而舞。马融琴赋曰：师旷三奏而神物下。楚辞曰：四上竞气极声变。王逸曰：四上，谓代奏郑、卫也。汉书曰：颛顼作六茎。尚书曰：箫韶九成，凤皇来仪。〉龙文饰辔，青翰侍御。〈班固西域传赞曰：蒲梢龙文鱼目，汗血之马也。说苑，庄辛谓襄城君曰：鄂君乘青翰之舟，汎新波之中。〉华裔殷至，观听骛集。扬袂风山，举袖阴泽。靓庄藻野，袨服缛川。〈籍田赋曰：居靡都鄙，民无华裔。蜀都赋曰：观听之所踊跃。法言曰：雷震扬天，风薄于山。上林赋曰：靓庄刻饰。邹阳上书曰：袨服丛台之下者，一旦成市。说文曰：缛，繁彩色也。〉故以殷〈隐〉赈外区，焕衍都内者矣。〈西京赋曰：乡邑殷赈。张载剑阁铭曰：矧兹狭隘，王之外区。王粲羽猎赋曰：丛华杂沓，焕衍陆离。〉上膺万寿，下禔〈氏移〉百福〈毛诗曰：报以介福，万寿无疆。司马相如难蜀文曰：中外禔福。毛诗曰：介尔百福。〉匝筵禀和，阖堂依德。情盘景遽，欢洽日斜。金驾总驷，圣仪载伫。怅钧台之未临，慨酆宫之不县。〈左氏传曰：楚子合诸侯于申，椒举言于楚子曰：夏启有钧台之享，康王有酆宫之朝。〉方且排凤阙以高游，开爵园而广宴。〈关中记曰：建章圆阙临北道，铜凤在上，故号凤阙。邺中记曰：铜爵台西有爵园。〉并命在位，展诗发志。〈楚辞曰：展诗兮会舞。王逸曰：展，舒也。周易曰：有孚发若，信以发志也。〉则夫诵美有章，陈信无愧者欤？〈毛诗序曰：颂者，美盛德之形容。左传曰：楚子木问赵孟曰：范武子之德何如？对曰：祝史陈信于鬼神无愧辞。〉

文选考异

• 注“晋武帝问尚书挚虞曰”：陈云“书”下脱“郎”字，是也。各本皆脱。艺文类聚、初学记引有。
• 注“三月曲水”：案：“月”当作“日”。各本皆伪。艺文类聚、初学记引作“日”，晋书束皙传亦然。
• 注“叡哲文明”：茶陵本“叡”作“濬”。袁本作“叡”，与此同。案：依茶陵本似善正文作“濬”，鲁灵光殿赋“濬哲钦明”，善注引“濬哲文明”。王元长序“睿哲在躬”，东京赋“睿哲元览”，善注皆引“睿作圣，明作哲”。然则“睿”、“濬”较有区别，恐是五臣改“濬”为“叡”也，铣注云“叡圣”。
• 注“景光景连属也”：陈云“光”上有脱文。案：当有“属”字也。各本皆脱。
• 注“四隩既泽”：袁本、茶陵本“泽”作“宅”，是也。
• 则宅之于茂典：袁本、茶陵本“宅”作“择”，是也。
• 注“尚书武王曰”：茶陵本“武”作“穆”，是也。袁本亦误“武”。
• 注“国语楚穆仲”：案：“楚”当作“樊”。各本皆伪。
• 注“稽古于同异”：案：“古”当作“合”。各本皆伪。
• 烈燧千城：案：“烈”当作“列”。各本皆伪。盖此二字多致混也。袁、茶陵二本馀篇校语可证。
• 注“王仲宣思征赋曰”：案：“思征”当作“征思”。各本皆倒。
• 注“阅水以成川”：案：“阅”上当有“川”字。各本皆脱。
• 注“炰鳖及鱼”：袁本、茶陵本“及”作“鲜”，是也。
• 注“雷震扬天”：袁本、茶陵本“扬”作“于”，是也。
• 注“介尔百福”：茶陵本“介”作“卜”，是也，。袁本亦误“介”。

三月三日曲水诗序

　　王元长〈萧子显齐书曰：武帝永明九年三月三日，幸芳林园，禊饮朝臣，敕王融为序，文藻富丽，当代称之。〉

　　臣闻出豫为象，钧天之乐张焉；时乘既位，御气之驾翔焉。〈周易豫卦曰：先生作乐，殷荐上帝。史记曰：赵简子病，二日而悟，曰：我之帝所甚乐，与百神游于钧天，广乐九奏万舞。庄子曰：北门成问于黄帝曰：帝张咸池之乐于洞庭之野。庄子曰：乘天地之正，而御六气之辨。穆天子传曰：天子命驾八骏之乘，遂东南翔行，驰千里。郭璞曰：行如飞翔也。〉是以得一奉宸，逍遥襄城之域；体元则大，怅望姑射之阿。然窅眇寂寥，其独适者已。〈老子曰：王侯得一而天下正。尚书曰：惟辟奉天。宸与辰同，已见上文。庄子曰：黄帝将见大隗于具茨之山，至襄城之野。东都主人曰：体元立制，继天而作。论语，子曰：唯天为大，唯尧则之。庄子曰：尧治天下之民，平海内之政，往见四子藐姑射之山，汾水之阳，窅然丧其天下焉。家语，孔子曰：圣人举事，可施于百姓，非独适一身之行。〉至如夏后两龙，载驱璿台之上；穆满八骏，如舞瑶水之阴；亦有飨云，固不与万民共也。〈山海经曰：大乐之野，夏后启于此舞九代马，乘两龙。毛诗曰：载驰载驱，周爰咨诹。易归藏曰：昔者夏后启筮，享神于晋之墟，作为璿台于水之阳。穆满八骏，已见江赋。又穆天子传曰：天子北升太山之上，以望四野。乙丑，天子觞西王母于瑶池之上。毛诗曰：执辔如组，两骖如舞。孟子曰：今王田猎于此，百姓闻王车马之音，与羽毛之美，父子不相见，兄弟妻子离散，此无佗，不与民同乐也。〉

　　我大齐之握机创历，诞命建家，接礼贰宫，考庸太室。〈萧子显齐书曰：齐太祖高皇帝，讳道成，字绍伯，受宋禅。尚书曰：我文考文王，诞膺天命。又曰：永建乃家。孟子曰：舜尚见帝，帝馆甥于贰室，亦飨舜，迭为宾主，是天子而友匹夫也。赵岐曰：尚，上也，舜在畎亩之时，尧友礼之。舜上见尧，尧舍之于副宫。尧亦就飨舜之所设，更为宾主。尚书大传曰：维十月五祀，舜为宾客，禹为主人，乐正进赞曰：尚考太室之义，唐为虞宾。郑玄曰：舜既使禹摄天下之事，于祭祀避之，居宾客之位，献酒则为亚献。尚考，犹言往时也。太室，明堂之中央室也。义当为仪，仪，礼仪也。谓祭太室之礼，尧为舜宾也。〉幽明献期，雷风通飨，昭华之珍既徙，延喜之玉攸归。〈曾子，夫子曰：天道曰圆，地道曰方，方曰幽，圆曰明。礼记曰：明则有礼乐，幽则有鬼神。太公伏符阴谋曰：武王伐纣，四海神、河伯皆曰：天伐殷立周，谨来受命，愿献时雨。论语谶曰：仲尼云：吾闻尧率舜等游首山，观河渚，一老曰：河图将来告帝期。尚书曰，纳于大麓，烈风雷雨不迷。尚书大传曰：舜将禅禹，八风循通。又曰：尧得舜，推而尊之，赠以昭华之玉。尚书璇玑玉钤曰：玄圭出，刻曰延喜之玉。〉革宋受天，保生万国，度〈时洛〉邑静鹿丘之叹，迁鼎息大坰之惭。〈周书，武王曰：膺受大命革殷，受天明命。又曰：我闻古商先王成汤，保生商人。又度邑篇曰：维王克殷。乃永叹曰：呜呼不淑，充天之对，自鹿至于丘中，具明不寝。帝王世纪曰：汤即天子位，遂迁九鼎于亳，至大坰，而有惭德。周书丘或为苑。〉绍清和于帝猷，联显懿于王表。骏发开其远祥，定尔固其洪业。〈言以清和之德，继于大道。杨子云剧秦美新曰：镜淳粹之至精，聆清和之正声。蔡邕月令论曰：出北闱，视帝猷。法言曰：昔在有熊、高辛、唐、虞三代，咸有显懿，故天因而瑞之，为神明主。河图曰：成帝德者尧，开王表者禹。毛诗曰：濬哲维商，长发其祥。又曰：骏发尔私。又曰：天保定尔，亦孔之固。剧秦美新曰：制作六经洪业。〉皇帝体膺上圣，运锺下武，冠五行之秀气，迈三代之英风。昭章云汉，晖丽日月，牢笼天地，弹压山川。设神理以景俗，敷文化以柔远。泽普汜而无私，法含弘而不杀。〈萧子显齐书曰：世祖武皇帝讳赜，字宣远，以太子即位。墨子曰：上圣立为天子，其次立为三公。毛诗序曰：下武，嗣文也。礼记曰：人者五行之秀。又孔子曰：大道之行也，三代之英。丘未之逮，而有志焉。毛诗曰：倬彼云汉，为章于天。譬犹天子为法度于天下也。周易曰：圣人与日月合其明。淮南子曰：帝者体太一，牢笼天地，弹压山川。神理，犹神道也。周易曰：圣人以神道设教，而天下服。刘义恭丹徒宫集曰：昭化景俗，玄教凝神。广雅曰：景，炤也。尚书曰：帝乃诞敷文德。录图曰：女闻偃兵建文化。尚书曰：柔远能迩。淮南子曰：覆露昭道，普汜而无私。周易曰：含弘光大，品物咸亨。又曰：古之聪明叡智，神武而不杀者夫。潜夫论曰：简刑薄威，不杀不诛，此德之上也。〉犹且具明废寝，昃晷忘餐。念负重于春冰，怀御奔于秋驾。〈具明，已见上文。尚书曰：文王自朝至于日中昃，弗皇暇食。邓析子曰：明君之御民，若乘奔而无辔，履冰而负重也。尚书曰：若蹈虎尾，涉于春冰。庄子曰：尹儒学御，三年而无所得，夜梦受秋驾，明日往朝师，师曰：今将教子以秋驾。司马彪曰：秋驾，法驾也。〉可谓巍巍弗与，荡荡谁名，秉灵图而非泰，涉孟门其何崄。〈论语，子曰：巍巍乎舜、禹之有天下而不与焉。又曰：大哉尧之为君，荡荡乎民无能名焉。春秋汉含孳曰：天子南面秉图书。成公绥大河赋曰：灵图授录于羲皇。孟子曰：以其道，舜受尧之天下，不以为泰。吕氏春秋曰：舜修德而苗服。孔子闻之曰：通乎德之情，则孟门、太行不为崄矣。〉储后睿哲在躬，妙善居质，内积和顺，外发英华，斧藻至德，琢磨令范，言炳丹青，道润金璧。出龙楼而问竖，入虎闱而齿胄。爱敬尽于一人，光耀究于四海。〈萧子显齐书曰：世祖立皇太子长楸。汉书，疏广曰：太子，国储副君。尚书曰：睿作圣，明作哲。礼记曰：清明在躬。桓子新论曰：圣贤之材不世，而妙善之技不传。礼记曰：和顺积中，而英华外发。法言曰：吾未见斧藻其德，若斧藻其楶者。应劭汉官仪曰：太子太傅，日就月将，琢磨玉质。言太子有玉之质，琢磨以道也。法言，或问圣人之言，炳若丹青，有诸？曰：丹青初则炳，久则渝，渝乎哉！淮南子曰：夫道润乎草木，浸乎金石。毛诗曰：如金如锡，如珪如璧。汉书成纪曰：上尝召太子出龙楼门。礼记曰：文王之为太子，朝于王季日三。鸡初鸣，至寝门外，问内竖曰：今日安不？何如？周礼曰：师氏以三德教国子，居虎门之左。蔡邕明堂月令论曰：周官有闱门之学。礼记曰：行一物而三善皆得者，惟世子而已。其齿于学之谓也。尚书曰：夔典乐，教胄子。孝经曰：爱敬尽于事亲。毛诗曰：夙夜匪懈，以事一人。吕氏春秋曰：爱敬尽于事亲，光耀加于百姓，究于四海，此天子之孝也。〉若夫族茂麟趾，宗固盘石，跨掩昌姬，韬轶炎汉。〈毛诗曰：麟之趾，振振公子。汉书，宋昌曰：帝王子弟，犬牙相制，所谓盘石之宗。春秋录图曰：仓精萌，姬、稷之后昌。东观汉记序曰：汉以炎精布耀，或幽而光。〉元宰比肩于尚父，中铉继踵乎周南，分陕流勿翦之懽，来仕允克施之誉，莫不如珪如璋，令闻令望，朱茀斯皇，室家君王者也。〈元宰，冢宰也。中铉，司徒也。说苑，晏子谓楚王曰：齐之临淄，比肩继踵。毛诗曰：惟师尚父。周易曰：鼎金铉。郑玄曰：金铉，喻明道能举君之官职也。郑玄尚书注曰：鼎，三公象也。毛诗序曰：周南言化自北而南，故系之周公。公羊传曰：自陕以西，召公主之。毛诗曰：蔽芾甘棠，勿翦勿伐，召伯所茇。国语曰：秦后太子来仕，其车千乘。韦昭曰：王仕于晋也。班固汉书贡禹赞曰：禹既黄发，以德来仕。尚书曰：君陈克施有政。毛诗曰：如珪如璋，令问令望。又曰：朱茀斯皇，室家君王。〉

　　本枝之盛如此，稽古之政如彼，用能免群生于汤火，纳百姓于休和，草莱乐业，守屏称事。〈毛诗曰：文王孙子，本枝百世。尚书曰：若稽古帝尧。史记曰：文帝时，会天下新去汤火，人人乐业。左氏传，君子曰：一人刑善，百姓休和。庄子曰：农夫无草莱之事则不比。礼记，诸侯曰：某土之守臣，其在边邑曰某屏。尸子曰：能官者必称事。〉引镜皆明目，临池无洗耳。沈冥之怨既缺，薖轴之疾已消。〈谯周考史曰：公孙述窃位于蜀，蜀人任永乃托目盲。及述诛，永澡盥，引镜自照曰：时清则目明也。皇甫谧高士传曰：尧致天下让许由，巢父闻之以为污，乃临池水而洗耳。汉书曰：蜀严沈冥。侯巴曰：严君平常病不事，沈冥而死，亦絜矣。毛诗曰：考槃在陆，硕人之轴；考槃在阿，硕人之薖。郑玄曰：薖，饥意。轴，病也。谓贤人隐居而离困病也。薖，苦和切。〉兴廉举孝，岁时于外府；署行议年，日夕于中甸。〈汉书曰：诏执事兴廉举孝。又诏曰：有懿称明德者，遣诣相国府，署行议年。苏林曰：行状年纪也。尚书曰：五百里甸服。〉协律摠章之司，厚伦正俗；崇文成均之职，导德齐礼。〈汉书曰：李延年为协律都尉。魏志曰：明帝立摠章观。荀氏传曰：勗为光禄大夫，公以为魏杜夔所制律吕，检校大乐摠章，鼓吹八音，与律吕乖。毛诗序曰：先王以是厚人伦，美教化，移风俗。风俗通曰：为政之要，辨风正俗，最其上也。魏志曰：明帝置崇文观，征善文者以充之。周礼曰：大司乐掌成均之法，以教建国之学政，而合国之子弟焉。论语，子曰：导之以德，齐之以礼。〉挈壶宣夜，辩气朔于灵台；书笏珥彤，纪言事于仙室。〈周礼夏官曰：挈壶氏掌悬壶。蔡邕天文志曰：言天体者有三家，其一曰宣夜。郑玄毛诗笺曰：天子有灵台者，所以观祲象，察气之妖祥。左氏传曰：公既视朔，遂登观台以望，而书云物。礼记曰：造受命于君，则书于笏。潘岳贾武公诔曰：惟帝以公，通扬祖宗，延登东序，服衮珥彤。史记曰：秦文公初有史以纪事。礼记曰：动则左史书之。华峤后汉书曰：学者称东观为老氏藏室，道家蓬莱，今故言仙室。〉褰帷断裳，危冠空履之吏；彯摇武猛，扛鼎揭旗之士。〈后汉贾琮为冀州刺史，车垂赤帷而行，及至州，自言曰：刺史当远视广听，纠察美恶，何反垂帷裳以自掩塞乎？乃命御者褰之。百城闻风，自然震悚。汉书曰：盖宽饶初拜为司马，未出殿，断其单衣，令短离地。说苑曰：楚人长剑危冠，而有子西。汉书曰：唐遵以明经饰行，显名于世，衣毙履穿。又曰：霍去病每从大将军受诏，与壮士为嫖姚校尉。华峤后汉书曰：丁白为武猛校尉。法言曰：或问力能扛鸿鼎，揭华旗，知德亦有之乎？曰：百人也。〉勤恤民隐，纠逖王慝。射集隼于高墉，缴大风于长隧，不仁者远，惟道斯行。〈国语，祭公谋父曰：勤恤民隐，而除其害。左氏传曰：王谓晋文侯曰：以绥四方，纠逖王慝。周易曰：公用射隼于高墉之上。淮南子曰：尧之时，大风为害。尧命羿缴大风于青丘之泽。许慎曰：大风，风伯也。毛诗曰：大风有隧。论语，子夏曰：舜有天下，选于众，举皋陶，不仁者远矣。礼记曰：大道之行也。〉谗莠蔑闻，攘争掩息，稀鸣桴于砥路，鞠茂草于圆扉。〈毛诗曰：好言自口，莠言自口。尚书曰：无或攘敓。说文曰：桴，鼓柄也。汉书曰：张敞为京兆尹，桴鼓稀鸣，市无偷盗。毛诗曰：周道如砥，其直如矢。又曰：踧踧周道，鞠为茂草。周礼曰：以圜土教罢民。〉耆年阙市井之游，稚齿丰车马之好；宫邻昭泰，荒憬〈九永〉清夷。〈史记，太史公曰：文帝时，百姓皆安，自年六七十翁，未尝至市井，游遨嬉戏如小儿状。闲居赋曰：昆弟班白，儿童稚齿。杜氏幽求子曰：年五岁闻有鸠车之乐，七岁有竹马之欢。应劭汉官仪曰：不制之臣，相与比周。比周者，宫邻金虎。宫邻金虎者，言小人在位，比周相进，与君为邻，坚若金，谗言人，恶若虎。毛诗曰：憬彼淮夷，来献其琛。仲长子昌言曰：警跸清夷。〉侮食来王，左言入侍，离身反踵之君，髽〈侧麻〉首贯胸之长，屈膝厥角，请受缨縻。〈汉书匈奴传曰：壮者食肥美，老者食其馀；贵壮健，贱老弱也。古本作晦食。周书曰：东越侮食。尚书曰：四夷来王。杨雄蜀王本纪曰：蜀之先名曰蚕丛、柏濩、鱼凫、开明，是时人民椎髻左言。汉书曰：南越王太子婴齐入侍。周书曰：离身染齿之国，以龙角神龟为献。尔雅曰：北方有比肩人焉，迭食而迭望。郭璞曰：此即半体之人。人各有一目、一鼻孔、一臂、一脚，亦犹鱼鼠之相合尔。吕氏春秋曰：舜登为天子，大人反踵，皆被其泽。高诱淮南子注曰：反踵，国名，其人南行，迹北向也。淮南子曰：三苗髽首。山海经曰：有贯胸国，其人胸有窍。括地图曰：禹平天下，会于会稽之野，又南经防风之神，弩射之，有迅雷，二神恐，以刃自贯其心。禹哀之，乃拔刃疗以不死之草，皆生，是为贯胸之民。喻巴蜀文曰：交臂受事，屈膝请和。孟子曰：武王之伐殷，百姓若崩厥角。赵岐曰：厥角，叩头以额角犀撅地也。汉书，终军曰：愿受长缨，必羁南越王，致之阙下。难蜀父老曰：盖闻天子之收夷、狄也，其义羁縻勿绝而已。〉

　　文钺碧砮之琛，奇干善芳之赋，纨牛露犬之玩，乘黄兹白之驷，〈文钺，未详。一曰钺当为越。杜笃展武论曰：文越水震，乡风仰流。徐广晋纪曰：鲜卑以碧石为宝。王沈魏书曰：东夷矢用楛，青石为镞。孔安国尚书传曰：砮中矢镞也。家语，孔子曰：昔武王克商，于是肃慎氏贡楛矢石砮，其长尺有咫。周书曰：成王时，贡奇干善芳者，头若雄鸡，佩之，令人不昧。孔晁曰：奇干，亦北狄。善芳者，鸟名。不昧，不忘也。周书曰：卜卢国献纨牛。纨牛，小牛也。又曰：渠搜献鼩犬。鼩犬，露犬也，能飞，食虎豹。又曰：白民乘黄。乘黄者，似狐，其背有两角。又曰：西方正北曰义渠，献兹白。兹白者若马，锯齿，食虎豹。〉盈衍储邸，充仞郊虞；匦牍相寻，鞮译无旷。〈储邸，犹府藏也。郊虞，掌山泽之官也。尚书曰：苞匦菁茆。匦音轨。聘礼曰：贾人启椟取圭，垂缫而受宰。晋中兴书，王禹上言曰：贡篚相寻，连舟载路。周官曰：鞮鞻氏掌四夷之乐。礼记曰：西方曰狄鞮，北方曰译。尚书大传曰：成王时，越裳氏重九译而献白雉。〉一尉候于西东，合车书于南北。畅毂埋辚辚之辙，绥〈而惟〉旍卷悠悠之旆。〈杨雄解嘲曰：东南一尉，西北一候。礼记曰：书同文，车同轨。毛诗曰：文茵畅毂。范晔后汉书曰：张纲埋其车轮于洛阳都亭。毛诗曰：有车辚辚。礼记曰：武车绥旌。魏都赋曰：虹旌摄麾以就卷。毛诗曰：悠悠旆旌。〉四方无拂，五戎不距，偃革辞轩，销金罢刃。〈周书曰：四方无拂，奄有天下。又曰：五戎不距，加用师旅。汉书，张良曰：昔武王伐殷纣，事已毕，偃革为轩。陈琳应机曰：冶刃销锋，偃武行德。〉天瑞降，地符升，泽马来，器车出；紫脱华，朱英秀；佞枝植，历草孳。〈诗纬曰：天下和同，天瑞降，地符升。孝经援神契曰：德至山陵，则泽出神马。礼记曰：山出器车。礼斗威仪曰：人君乘土而王，其政太平，而远方神献其朱英紫脱。宋均注曰：紫脱，北方之物，上值紫宫。凡言常生者，不死也，死则主当之。尚书大传曰：德先地序，则朱草生。瑞应图曰：朱草，亦曰朱英。田俅子曰：黄帝时，有草生于帝庭阶，若佞臣入朝，则草指之，名曰屈轶，是以佞人不敢进也。又曰：尧为天子，蓂荚生于庭，为帝成历。尚书帝命验曰：舜受命，蓂荚孳。〉云润星晖，风扬月至；江海呈象，龟龙载文。〈京房易飞候曰：青云润泽，蔽日在西北，为举贤良。礼斗威仪曰：君乘土，其政平，则镇星黄而多晖。礼含文嘉曰：朋友有旧，内外有差，则箕为之直，月至风扬。宋均曰：月至，月行以度至也。礼斗威仪曰：其君乘水而王，江海著其象，龟龙被文而见。宋均曰：龟龙，水物也，文，青、黄、白、赤、黑也。具有此色，见于水，故曰被。〉方握河沈璧，封山纪石，迈三五而不追，践八九之遥迹。〈帝王世纪曰：尧与群臣沈璧于河，乃为握河记，今尚书候是也。孝经钩命决曰：封于太山，考绩燔柴，禅于梁父，刻石纪号。礼记逸礼曰：三皇禅云云，五帝禅亭亭。史记，楚子西曰：孔子丘述三、五之法，明周、召之业，八九，谓七十二君。曹植魏德论曰：越八九于往素，踵黄帝之灵矩。〉功既成矣，世既贞矣，信可以优游暇豫，作乐崇德者欤﹖〈礼记曰：王者功成作乐。老子曰：王侯得一以为天下贞。曹植魏德论曰：帝猷成矣，股肱贞矣。尚书大传曰：周公作乐，优游三年。孙子兵法曰：人效死而上能用之，虽优游暇誉，令犹行也。誉犹豫，古字通。周易曰：先王作乐崇德。〉

　　于时青鸟司开，条风发岁，粤上斯巳，惟暮之春。〈左氏传郯子曰：青鸟氏司启者也。易通卦验曰：立春条风至。楚辞曰：献岁发春，汨吾南行。上巳，已见上文。毛诗曰：嗟嗟保介，惟暮之春。〉同律克和，树草自乐。禊饮之日在兹，风舞之情咸荡；去肃表乎时训，行庆动于天瞩。〈周礼曰：太师掌六律六同，以合阴阳之声。郑玄曰：同，阴律也。尚书曰：八音克谐。孔安国曰：谐，和也。汉书，文帝诏曰：方春和时，草木群生之物，皆有以自乐。礼传曰：禊者，絜也。仲春之时，于水上衅絜也。论语曰：风乎舞雩，咏而归。蔡邕月令章句曰：秋冬肃急之后，故布生德，和政令，去肃急。礼记曰：孟春之月，命相布德和令，行庆施惠。〉载怀平圃，乃眷芳林。芳林园者，福地奧区之凑，丹陵若水之旧。殷殷〈上〉均乎姚泽，膴膴尚于周原。狭丰邑之未宏，陋谯居之犹褊。山海经曰：槐江之山，实惟帝之平圃，南望昆仑。十洲记曰：芳林园在青溪菰首桥东，齐高帝旧宅。齐有天子，为旧宫，宫东筑山凿池，号曰芳林园。遁甲开山图曰：骊山之西原有阜，名曰风凉，雍州之福地。西京赋曰：寔惟地之奧区神皋。帝王世纪曰：尧生于丹陵。吕氏春秋曰：颛顼生于若水，乃登为帝。又曰：舜陶于河滨，钓于雷泽，登为天子，贤士归之，万人誉之，陈陈殷殷，无不戴悦。高诱曰：殷，盛也。吕氏春秋曰：舜为天子，辄辄��，莫不戴悦。高诱曰��，动而喜貌也。殷殷，或为��，故两引之。辄，知叶切。�，仕勤切。帝王世纪曰：瞽叟之妻曰握登，生舜于姚墟，故姓姚氏。尧求贤而四岳荐舜，尧乃命于顺泽之阳。毛诗曰：周原膴膴，堇荼如饴。汉高祖，丰人。魏太祖，谯人。求中和而经处，揆景纬以裁基。飞观神行，虚檐〈盐〉云构。〈周礼曰：以土圭之法正日影，日至之影，尺有五寸，谓之地中，阴阳之所和，故曰中和也。景，日也。纬，星也。毛诗曰：定之方中，作为楚宫。揆之以日，作为楚室。东京赋曰：飞阁神行，莫我能形。刘公干诗曰：大夏云构。〉离房乍设，层楼间起，负朝阳而抗殿，跨灵沼而浮荣，镜文虹于绮疏，浸兰泉于玉砌。〈蜀都赋曰：百室离房。李尤平乐馆铭曰：层楼通阁，禁闱洞房。尔雅曰：山东曰朝阳。西京赋曰：疏龙首以抗殿，状巍峨以嶪岌。毛诗曰：王在灵沼。郑玄礼记注曰：荣，屋翼也。傅玄阳春赋曰：丹霞播景，文虹竟天。李尤东观铭曰：房闼内布，绮疏外陈。张衡七辨曰：回飙拂其寮，兰泉注其庭。刘桢鲁都赋曰：金陛玉砌，玄枑云阿。〉幽幽丛薄，秩秩斯干，曲拂邅回，潺湲径复。〈楚辞曰：丛薄深林人上慓。毛诗曰：秩秩斯干，幽幽南山。淮南子曰：曲拂邅回，以像偶语。高诱曰：拂，戾。邅回，水流也。楚辞曰：川谷径复流潺湲。〉新蓱泛沚，华桐发岫，杂夭采于柔荑，乱嘤声于绵羽。〈礼记月令曰：季春之月，桐始华，蓱始生。尔雅曰：小洲曰沚，山有穴为岫。毛诗曰：桃之夭夭，灼灼其华。又曰：手如柔荑。又曰：鸟鸣嘤嘤。又曰：绵蛮黄鸟。薛君注曰：绵蛮，文貌。〉禁轩承幸，清宫俟宴。缇帷宿置，帟幕宵悬。〈如淳汉书注曰：省中本为禁中，然乘舆之物，通呼曰禁。汉书曰：太仆先清宫。南都赋曰：朱帷连纲。郑司农周礼注曰：在旁曰帷，在上曰幕。郑玄曰：帟在幕，若幄中坐上承尘也，皆以缯为之。〉既而灭宿澄霞，登光辨色，式道执殳，展𫐉效驾，徐銮警节，明锺畅音。〈宿，列宿也。张平子东京赋曰：以须消启明，扫朝霞，登天光于扶桑。礼记曰：朝辨色始入。汉书曰：式道，左右中候也。毛诗曰：伯也执殳。礼记曰：君车已驾，则仆展𫐉效驾。郑玄曰：展𫐉，具视也。效驾，白已驾也。淳于髡斗酒说曰：明锺击磬，调歌绋舞。〉七萃连镳，九斿〈由〉齐轨，建旗拂霓，扬葭振木。〈周穆王传曰：天子赐七萃之士。郭璞曰：萃，聚也。犹传有七舆大夫。张景阳七命曰：驷马连镳。文颖曰：甘泉卤簿，天子出，道车五乘，斿车九乘。蔡邕释诲曰：群车方奔于险路，安能与之齐轨？东京赋曰：龙辂充庭，云旗拂霓。列子曰：秦青抚节悲歌，声振林木。〉鱼甲烟聚，贝胄星罗。重英曲瑵〈侧绞〉之饰，绝景遗风之骑。昭灼甄部，驵〈祖朗〉骏函列，虎视龙超，雷骇电逝，轰轰隐隐，纷纷轸轸，羌难得而称计。〈孙卿子曰：楚鲛革犀兕以为甲，坚如金石。毛诗曰：公徒三万，贝胄朱綅。又曰：二矛重英。西京赋曰：葩瑵曲茎。魏书曰：上所乘马名绝景，为矢所中。吕氏春秋曰：故须青龙之匹，遗风之乘。孙子兵法曰：长陈为甄。魏都赋曰：冀马填厩而驵骏。周易曰：虎视眈眈。南都赋曰：马鹿超而龙骧。潘岳闲居赋曰：炮石雷骇。嵇康赠秀才诗曰：风驰电逝。说文曰：轰轰，群车声也。羽猎赋曰：隐隐轸轸，被陵缘阪，莫莫纷纷，山谷为之风飙。左思吴都赋曰：羌难得而𫌨缕。〉

　　尔乃回舆驻罕，岳镇渊渟，睟〈邃〉容有穆，宾仪式序。授几肆筵，因流波而成次；蕙肴芳醴，任激水而推移。〈东观汉记曰：天子行有罼罕。孙子兵法曰：其镇如山，其渟如渊。石崇楚妃叹曰：矫矫庄王，渊渟岳峙。孟子曰：君子所性，仁义礼智根于心，其生色也，睟然见于面。赵岐曰：睟，润泽貌也。毛诗曰：天子穆穆。又曰：序宾以贤。又曰：式序在位。又曰：或肆之筵，或授之几。古逸诗云：羽觞随流波。楚辞曰：蕙肴蒸兮兰藉。子虚赋曰：涌泉清池。激水推移。〉葆佾陈阶，金瓟在席，戚奏翘舞，籥动邠诗。〈张晏汉书注曰：以翠羽为葆也。佾，舞行列也。毛诗曰：我姑酌彼金罍。礼记曰：器用陶匏。司马彪续汉书曰：执干戚，舞云翘。周礼曰：籥章掌土鼓豳籥。又曰：仲春击土鼓，歌豳诗，以迎暑也。〉召鸣鸟于弇〈庵〉州，追伶伦于嶰谷；发参差于王子，传妙靡于帝江。〈山海经曰：弇州之山，五采之鸟，名曰鸣鸟，爰有百乐歌舞之风。汉书，黄帝使伶伦自大夏之西，昆仑之阴，取竹嶰谷，断两节间而吹之，以为黄锺之宫。孟唐曰：解，脱也。谷，竹沟也。取竹之脱无沟节者，楚辞曰：望夫君兮未来，吹参差兮谁思？列仙传曰：王子乔好吹笙，作凤鸣。山海经曰：天山有神鸟，其状如黄囊，其文丹，六足四翼，浑沌无面目，是识歌舞，寔惟帝江。〉正歌有阕，羽觞无筭。上陈景福之赐，下献南山之寿；信凯䜩之在藻，知和乐于食苹。桑榆之阴不居，草露之滋方渥。〈仪礼曰：工告于乐正曰：正歌备。礼记曰：有司告以乐阕。郑玄曰：阕，终也。楚辞曰：瑶浆蜜勺实羽觞。燕礼曰：无筭之爵。毛诗曰：君子万年，介尔景福。又曰：如南山之寿，不骞不崩。又曰：鱼在在藻，有莘其尾。王在在镐，饮酒乐恺。毛诗序曰：鹿鸣废则和乐缺。诗曰：呦呦鹿鸣，食野之苹。桑榆，日所入也。东观汉记，光武曰：失之东隅，收之桑榆。毛诗曰：湛湛露斯，在彼丰草。〉有诏曰：今日嘉会，咸可赋诗。〈周易曰：嘉会足以合礼。杨雄蜀都赋曰：吉日嘉会。〉凡四十有五人，其辞云尔。

文选考异

• 注“庄子曰北门成问于黄帝曰帝张咸池之乐于洞庭之野”：袁本作“张乐已见上文周易曰时乘六龙以御天”十六字，是也。茶陵本误与此同。
• 注“维十月五祀”：茶陵本“月”作“有”，是也。袁本亦误“月”。
• 注“明则有礼乐”：袁本、茶陵本无此五字。案：此尤校补也。
• 注“尚书璇玑玉钤曰”：案：“玉”字不当有。各本皆衍。
• 注“制作六经洪业”：陈云下脱“也”字，是也。各本皆脱。
• 注“世祖立皇太子长楸”：何校“楸”改“懋”，陈同。各本皆误。
• 跨掩昌姬：袁本、茶陵本“掩”作“蹍”。案：善注无明文可考，二本不著校语，或同五臣作“蹍”，但必当有音，今盖注不全也。二本“蹍”下有“女展”。
• 注“帝王子弟”：案：“帝”上当有“高”字。各本皆脱。
• 注“秦后太子来仕”：何校云“太”字衍，陈同。各本皆衍。
• 注“王仕于晋也”：何校“王”改“来”，陈同，是也。各本皆误。
• 注“若稽古帝尧”：案：“若”上当有“粤”字。各本皆误。
• 注“谯周考史曰”：陈云“考史”当作“古史考”，是也。各本皆误。
• 注“薖饥意”：袁本、茶陵本无此三字。案：此尤校添也。
• 注“后汉贾琮为冀州刺史车垂赤帷而行及至州自言曰”：袁本作“范晔后汉书曰贾琮为冀州刺史琮之部升车言曰”，是也。茶陵本并入五臣，与此同，皆非。
• 注“何反垂帷裳”：袁本“何”下有“有”字，是也。茶陵本与此同，非。
• 注“为嫖姚校尉”：案：此有误也。正文作“彯摇”，与注不相应。考史记作“剽姚”，汉书作“票姚”，服虔音“飘摇”，师古曰“荀悦汉纪作票鹞”，字皆不作“嫖”。疑此注善引汉书自作“票姚”，其下或并引服音，且有“彯摇”与“票姚”异同之注而不全。
• 注“丁白为武猛校尉”：何校“白”改“原”，陈同，是也。各本皆误。范蔚宗书何进传有，其证矣。
• 注“百姓皆安”：袁本、茶陵本皆作“遂”，是也。
• 注“杜氏幽求子曰”下至“有竹马之欢”：袁本、茶陵本无此二十二字。案：二本因善同五臣而节去也，有者是。
• 注“东越侮食”：袁本“侮”作“海”。案：“海”字当是也。详注意，上句当云“古本作海食”，而引此以解之。其上作“晦”，下作“侮”，不相应，皆伪字，唯袁此一字未误也。至于“侮食”，在“古本”之上已解讫矣。茶陵本作“侮”，误与此同。今本周书亦作“侮食”，又非善所见。困学纪闻讥元长用之，皆就今本文选、今本周书而言，似未深得其理。
• 注“盖闻天子之收夷狄也”：袁本、茶陵本“收”作“牧”，是也。
• 匦牍相寻：陈云据注“牍”当作“椟”。案：各本所见皆误。
• 注“礼记逸礼曰”：袁本无下“礼”字，茶陵本有。案：此似当作“逸礼记曰”。各本皆误。
• 注“孔子丘述三五之法”：案：“子”字不当有，各本皆衍。
• 注“誉犹豫古字通”：案：“犹”当作“与”。各本皆误。
• 注“十洲记曰”：何云“十洲记”或是“丹阳记”。陈云书名疑有误。案：何、陈所校皆未是也，“洲”当作“州”，说已见前。
• 注“齐有天子”：案：“子”当作“下”。各本皆误。
• 注“名曰风凉”：案：“风凉”当作“凉风”。各本皆误。“凉风”见淮南地形训，即离骚之“阆风”。史记“惠王阆”，索隐云“系本名毋凉”，是“凉”、“阆”通用也。
• 注“周礼曰以土圭之法”下至“纬星也”：茶陵本无此三十九字，袁本此节注并入五臣，皆非也。尤所见是。
• 秩秩斯干：袁本“斯干”下有校语，善作“清千”。茶陵本无校语。案：袁所见误也。
• 金瓟在席：袁本、茶陵本“瓟”作“匏”。案：善引礼记为注，“匏”字是也。“瓟”虽“匏”之别体，但元长用此，未见其证。
• 籥动邠诗：何校“邠”改“豳”。案：所改未是也。善引周礼为注字作“豳”，故何据之。考北征赋“息郇邠之邑乡”，善引汉书“豳乡”而云“豳”与“邠”同。西征赋“化流岐豳”，善注引史记“立国于邠”而云“邠”与“豳”同。此注或未全，袁、茶陵二本正文“邠”下有“豳”字，未必非割裂善注而为之也。
• 注“取竹嶰谷”：案：此有误也。下引孟康“解脱也”，不得此作“嶰”，与之不相应。考汉书作“解”，颜引孟注而云“一说昆仑之北谷名也”。晋灼曰：“谷名是也。”元长以之与“弇州”偶句，正从谷名之说，与孟迥别。广雅释山曰：“嶰，谷也。”刘渊林吴都赋注曰：“嶰谷，昆仑北谷也。”字皆作“嶰”。此正文亦必然。由是推之，善注此作“解”，引孟注，末当并引一说，且有“解”、“嶰”异同之注，乃为可通。今各本皆脱误。无以订之矣。

王文宪集序

　　任彦昇

　　公讳俭，字仲宝，琅邪临沂〈鱼依〉人也。〈萧子显齐书曰：王俭，字仲宝。〉其先自秦至宋，国史家谍〈待协〉详焉。〈琅邪王氏录曰：王氏之先出自周王子晋。秦有王翦、王离，世为名将。七略曰：子云家谍，言以甘露元年生也。〉晋中兴以来，六世名德，海内冠冕。〈晋中兴书曰：王祥弟览生导，导生洽，洽生珣，珣生昙首。沈约宋书曰：王僧绰，昙首长子，遇害，子俭嗣。晋中兴书，庾冰疏曰：臣因家宠，冠冕当世。〉古语云：“仁人之利，天道运行。”〈左氏传，君子曰：仁人之言，其利博哉！庄子曰：天道运行，而无所积，故万物成。〉故吕虔归其佩刀，郭璞誓以淮水。〈晋中兴书曰：魏徐州刺史任城吕虔有刀，工相之，为三公可服此刀。虔谓别驾王祥曰：苟非其人，乃或为害。卿有公辅之量，故以此相与。及祥死之日，以刀授弟览曰：吾儿凡，汝后必兴之，足称此刀，故以相与。王氏家谱曰：初王导渡淮，使郭璞筮之，卦成，璞曰：吉无不利。淮水绝，王氏灭。〉若离翦之止杀，吉骏之诚感，盖有助焉。〈史记曰：王翦者，颍阳人也。事秦，始皇使翦将兵而攻赵阏与，破之，后遂拔赵。陈胜之反秦，秦使王翦之孙王离击赵王。孔安国尚书传曰：以杀止杀，终无犯者。汉书曰：王吉，字子阳，琅邪人也，为谏议大夫。子骏，亦为谏议大夫，超迁御史大夫。吉居长安，其东家有大枣树，垂吉庭中，吉妇取枣以啖吉。吉后知之，乃去妇。东家闻而欲伐其树，邻里固请吉令还妇。子骏，元帝时为御史大夫，妻死不复娶。汉书张贺赞曰：贺之阴德，亦有助云。〉

　　公之生也，诞授命世，体三才之茂，践得二之机。〈周易曰：有天道焉，有地道焉，兼三才而两之。又，子曰：知几其神乎？颜氏之子，其殆庶几乎？有不善未尝不知，知而未尝复行。韩康伯曰：在理则昧，造形则悟，颜子之分也。失之于几，故有不善，得之于二，不远而复，故知之未尝复行也。〉信乃昴宿垂芒，德精降祉，〈春秋佐助期曰：汉相萧何，昴星精。垂芒，谓发秀也。精，星也。异苑曰：汝南陈仲弓从诸息姓诣颍川荀季和父子，于时德星为之聚。太史奏，五百里内必有贤人集焉。〉有一于此，蔚为帝师。〈汉书曰：张良从容步游下邳圯上，有一老父出一编书曰：读是则为王者师。〉况乃渊角殊祥，山庭异表；〈论语撰考谶曰：颜回有角额似月形。渊，水也。月是水积，故名渊。摘辅像曰：子贡山庭斗绕口，谓面有三庭，言山在中鼻高有异相也。故子贡至孝，颜回至仁也。〉望衢罕窥其术，观海莫际其澜。〈孟子曰：观海有术，必观其澜。赵岐曰：澜，水中大波也。〉宏览载籍，博游才义。若乃金版玉匮之书，海上名山之旨；〈七略曰：太公金版玉匮，虽近世之文，然多善者。抱朴子曰：郑君有玉匮记、金版经。范晔后汉书曰：荀爽遭党锢，隐于海上，又遁汉滨以著述为事，题为新书，凡百馀篇。司马迁书曰：仆诚著此书，藏诸名山。〉沈郁澹雅之思，离坚合异之谈。〈杨雄为方言。刘歆与雄书曰：非子云澹雅之才，沈郁之志，不能成此书。庄子，公孙龙问于魏牟曰：龙少学先王之道，长明仁义之行，合同异，离坚白。吕氏春秋曰：相剑者曰：白所以为坚也，黄所以为纫也，黄白杂，则坚且纫，良剑也。难者曰：黄白杂，则不坚且不纫，又柔则锩，坚则折，剑折且锩，焉得为利剑也？〉莫不总制清衷，递为心极。斯固通人之所包，非虚明之绝境，不可穷者，其唯神用者乎？〈言金版玉匮之书，无不制在情衷，为心之极。斯故通人君子，或能兼而包之，故非王公之绝境也。然其不可穷而尽者，其唯有神用乎？言难测也。衷，中心也。虚明，亦心也。〉然检镜所归，人伦以表，云屋天构，匠者何？自咸洛不守，宪章中辍。〈刘琨劝进表曰：仍承西朝不守。礼记曰：仲尼宪章文、武。〉贺生达礼之宗，蔡公儒林之亚，〈晋中兴书曰：贺循，字彦先，博览群书，尤明三礼，为江东儒宗，征拜博士。又曰：诸葛恢，字道明，时颍川荀𫖮，字道明，陈留蔡谟，字道明，俱有名誉，号曰中兴三明。时人为之歌曰：京都三明各有名，蔡氏儒雅荀、葛清。〉阙典未补，大备兹日。〈剧秦美新曰：帝典阙而不补。〉至若齿危发秀之老，含经味道之生，〈郑玄礼记注曰：危，高也。然齿危，谓高年也。发秀，犹秀眉也。东观汉记，杜诗谓功曹郭丹曰：今功曹稽古含经，可谓至德。桓谭答杨雄书曰：子云勤味道腴。〉莫不北面人宗，自同资敬。〈汉书曰：于定国为廷尉，乃迎学春秋，身执经，北面备弟子礼。孝经曰：资于事父以事母，而敬同。〉性托夷远，少屏尘杂，自非可以弘奖风流，增益标胜，未尝留心。〈习凿齿晋阳秋曰：王夷甫、乐广，俱以宅心事外，名重于时。故天下之言风流者，称王、乐焉。〉

　　期岁而孤，叔父司空简穆公，早所器异。〈萧子显齐书曰：王僧虔兄僧绰之子俭。又曰：世祖即位，迁僧虔为侍中，薨，赠司空，侍中如故，谥简穆公。〉年始志学，家门礼训，皆折衷〈丁仲〉于公。〈论语，子曰：吾十有五而志于学。羽猎赋序曰：不折衷于泉台。〉孝友之性，岂伊桥梓；夷雅之体，无待韦弦。〈毛诗曰：张仲孝友。尚书大传曰：伯禽与康叔朝于成王。见于周公，三见而三笞之。康叔有骇色，乃与伯禽问于商子曰：吾二子见于周公，三见而三笞，何也﹖商子曰：南山之阳，有木名桥，北山之阴，有木名梓，二子盖往观焉。于是二子如其言而往观之，见桥木高而仰，见梓木实而俯，反以告商子。商子曰：桥者，父道也；梓者，子道也。二子明日复见，入门而趋，登堂而跪，周公迎拂其首而劳之曰：汝安见君子乎？二子以实对。公曰：君子哉，商子也！言王公有孝友之性，自天而成，岂惟见桥梓而知也。夷，平也。体，性也。韦，皮绳，喻缓也。弦，弓弦，喻急也。孙子曰：由礼则雅，不由礼则夷。韩子曰：西门豹之性急，故佩韦以自缓；董安于之心缓，故佩弦以自急。言王公平雅之性，无待此韦弦以成也，盖自天性得中也。〉汝郁之幼挺淳至，黄琬之早标聪察，曾何足尚？〈东观汉记曰：汝郁，字幼异，陈国人。年五岁，母被病不能饮食，郁常抱持啼泣，亦不肯饮食。母怜之，强为餐饭，欺言已愈。郁察母颜色不平，辄复不食。宗亲共奇异之，因字幼异。挺，拔也。淳至，谓淳孝之甚至也。范晔后汉书曰：黄琬，字公琰，少失父母而辨慧，祖父琼育之。琼初为魏郡太守，建和元年正月，日蚀，京师不见，而琼以状闻。梁太后诏问所蚀多少，琼思其对而未知所出。琬年七岁，在傍曰：何不言日蚀之馀，如月之初。琼大惊，即以其言应诏。标，立也。言此二子淳孝聪察，比之王公，则二子曾何足尚也。〉年六岁，袭封豫宁侯，拜日，家人以公尚幼，弗之先告。既袭珪组，对扬王命，因便感咽，若不自胜。〈萧子显齐书曰：俭数岁袭爵豫宁侯，拜受茅土，流涕呜咽。江表传曰：潘濬见孙权，涕泣交横，哀咽不能自胜。〉初，宋明帝居蕃，与公母武康公主素不协。及即位，有诏废毁旧茔，投弃棺柩。公以死固请，誓不遵奉，表启酸切。义感人神。太宗闻而悲之，遂无以夺也。〈太宗，宋明帝也。萧子显齐书曰：宋明帝以俭嫡母武康公主同太初巫蛊事，不可以为妇姑，欲开冢离葬，俭因人自陈，密以死请，故事不行。〉初拜秘书郎，迁太子舍人，以选尚公主，拜驸马都尉。〈吴均齐春秋曰：宋明帝太始中，俭尚阳羡公主，拜驸马都尉，为秘书郎，太子舍人。〉元徽初，迁秘书丞。〈沈约宋书曰：苍梧王改年曰元徽。吴均齐春秋曰：俭超迁秘书丞。〉于是采公曾之中经，刊弘度之四部；〈萧子显齐书曰：俭又撰定元徽四部书目。王隐晋书曰：荀勗，字公曾，领秘书监，与中书令张华依刘向别录整理错乱，又得汲冢竹书，身自撰次，以为中经。臧荣绪晋书曰：李充，字弘度，为著作郎。于时典籍混乱，删除颇重，以类相从，分为四部，甚有条贯，秘阁以为永制，五经为甲部，史记为乙部，诸子为丙部，诗赋为丁部。〉依刘歆七略，更撰七志。〈萧子显齐书曰：秘书丞上表求校坟籍，撰七志四十卷，上表献之。汉书曰：刘歆总群书而奏其七略，故有辑略，有六艺略，有诸子略，有诗赋略，有兵书略，有术数略，有方技略。〉盖尝赋诗云：稷契匡虞夏，伊吕翼商周。自是始有应务之迹，生民属心矣！时司徒袁粲，有高世之度，脱落尘俗。〈沈约宋书曰：袁粲，字景倩，顺帝即位，迁中书监，司徒，侍中。袁乔与褚左军解交书曰：虽欲虚咏濠肆，脱落仪制，其能得乎？〉见公弱龄，便望风推服，叹曰：衣冠礼乐在是矣！〈吴均齐春秋曰：俭精神秀彻，体识聪异，司徒袁粲见之，叹曰：宰相之门也。栝柏豫章虽小，已有栋梁之气矣。〉时粲位亚台司，公年始弱冠，〈春秋汉含孳曰：三公象五岳，在天法三能。台与能同。礼记曰：人生二十曰弱冠。〉年势不侔，公与之抗礼。〈汉书，娄敬曰：今欲比隆成、康之时，臣窃以不侔矣。又曰：将军卫青位既益尊，然汲黯与抗礼。〉因赠粲诗，要以岁暮之期，申以止足之戒。〈韩诗曰：蟋蟀在堂，岁聿其暮。薛君曰：暮，晚也。言君之年岁已晚也。老子曰：知足不辱，知止不殆。〉粲答诗曰：老夫亦何寄？之子照清襟。

　　服阕，拜司徒右长史。〈俭遭所生母忧服阕也。司徒，袁粲也。〉出为义兴太守，风化之美，奏课为最。〈汉书曰：倪宽为司农都尉，大司农奏课联最。韦昭曰：联得第一也。〉还除给事黄门侍郎，旬日，迁尚书吏部郎参选。昔毛玠之公清，李重之识会，兼之者公也。〈魏志曰：毛玠，字孝先，陈留人也。少为县吏，以公清称。魏国初建，以玠为尚书仆射，复典选举。傅畅晋诸公赞曰：王戎为选官，时李重、李毅二人操异，俱处要职，戎以识会待之，各得其所。玠音介。〉俄迁侍中，以愍侯始终之职，固辞不拜。〈萧子显齐书曰：升明二年，俭迁长史兼侍中，以父终此职固让。沈约宋书曰：王僧绰迁侍中，二凶巫蛊事渫，上召僧绰具言之。劭于宫夜飨将士，僧绰密以启闻，顷之，劭乱，检太祖巾箱，得僧绰所启飨士并废诸王事，乃收害焉。世祖赠散骑常侍金紫，谥愍侯。〉补太尉右长史。〈萧子显齐书曰：进太祖太尉也。〉时圣武定业，肇基王命，〈圣武，谓齐高帝也。干宝晋武革命论曰：高、光争伐，定功业也。尚书曰：至于太王，肇基王迹。〉寤寐风云，实资人杰。〈毛诗曰：寤寐思服。毛苌曰：服，思之也。周易曰：云从龙，风从虎，圣人作而万物睹。汉书，高祖曰：夫运筹于帷幄之中，决胜千里之外，吾不如子房。镇国家，抚百姓，给饷馈，不绝粮道，吾不如萧何。连百万之众，战必胜，攻必取，吾不如韩信。三者皆人杰，吾能用之。〉是以宸居膺列宿之表，图纬著王佐之符。〈若汉高祖之膺五星，李通之著赤伏。宸居，已见上文。班固汉书赞曰：刘向称董仲舒有王佐之才。〉俄迁左长史。齐台初建，〈萧子显齐书曰：进太祖位相国为齐公也。〉以公为尚书右仆射，领吏部，时年二十八。宋末艰虞，百王浇季。〈班固汉书赞曰：汉承百王之弊。〉礼紊旧宗，乐倾恒轨，自朝章国纪，典彝备物，奏议符策，文辞表记，素意所不蓄，前古所未行，皆取定俄顷，神无滞用。

　　太祖受命，〈太祖，谓齐高祖也。〉以佐命之功，封南昌县开国公，食邑二千户。建元二年，迁尚书左仆射，领选如故。自营郃分司，卢钦兼掌，誉望所归，允集兹日。〈应劭汉官仪曰：献帝建始四年，始置左右仆射，以执金吾营郃为左仆射，卫臻为右仆射。今以策劭为营郃，误也。营，役琼切。郃，乌合切。虞预晋书曰：卢钦少好学，为尚书仆射，领吏部，钦清实选举，称为廉平。〉寻表解选，诏加侍中，又授太子詹事，侍中仆射如故。固辞侍中，改授散骑常侍，馀如故。太祖崩，遗诏以公为侍中尚书令镇国将军。永明元年，进号卫将军。二年，以本官领丹阳尹。〈本官，谓侍中尚书令。〉六辅殊风，五方异俗。〈汉书曰：兒宽迁左内史，表奏开六辅渠。韦昭注曰：六辅，谓京兆、冯翊、扶风、河东、河南、河内。五方，已见上文。〉公不谋声训，而楚夏移情。〈杨雄与桓谭书曰：望风景附，声训自结。史记曰：淮南、沛、陈、汝南郡，此西楚也。颍川、南阳，夏人之居也，故至今谓之夏。〉故能使解剑拜仇，归田息讼。〈谢承后汉书曰：许荆，字子张，吴郡人。兄子世，尝报仇杀人，其仇操兵欲杀世，荆与相遇，乃解剑长跪曰：今愿身代世死。仇雠者曰：许掾，郡中称君为贤，何敢相侵。遂解剑而去。汉书曰：韩延寿为东郡太守，春因行县至高陵，人有昆弟相与讼田，延寿乃自悔责，闭阁不出。于是讼者宗族传相责让，此两昆弟深自悔，皆自髡肉袒谢，愿以田相移，终不敢复争。延寿乃起听事。〉前郡尹温太真刘真长，或功铭鼎彝，或德标素尚，〈王隐晋书曰：温峤，字太真，太原人也。为郡尹，后平苏峻之乱。臧荣绪晋书曰：刘惔，字真长，沛国人也。为丹阳尹，性重庄、老。礼记曰：鼎有铭。铭者，论撰其先祖之德，美功烈勋劳而酌之祭器。左氏传，臧武仲曰：大伐小，取其所得，以作彝器，铭其功以示子孙。孔欣猛虎行曰：饥不食邪蒿菜，倦不息无终里，邪蒿乖素尚，无终丧若始。〉臭味风云，千载无爽。〈言其感应，千载不差也。左氏传，季武子谓晋范宣子曰：今譬于草木，寡君之臭味也。楚辞曰：虎啸而谷风至，龙举而景云从。言物类之相感也。王逸曰：虎，阳物也。谷风，阳气也。言虎悲啸而吟，则谷风至而应其类。龙，介虫，阴物也。景云，亦阴也。言神龙将举升天，则景云覆而扶之，辅其类也。〉亲加吊祭，表荐孤遗，远协神期，用彰世祀。〈左氏传，史赵曰：盛德必百世祀。〉时简穆公薨，以抚养之恩，特深恒慕，表求解职，有诏不许。〈萧子显齐书曰：俭父僧绰遇害，为叔父僧虔所养。〉

　　国学初兴，华夷慕义，经师人表，允资望实。〈汉书，平帝诏曰：校书置经师一人。任昉杂传，魏德公谓郭林宗曰：经师易获，人师难遭。何法盛晋中兴书曰：王安期为东海王越记室参军。敕子毗曰：王参军人伦之表，汝其师之。〉复以本官领国子祭酒，三年，解丹阳尹，领太子少傅，馀悉如故。挂服捐驹，前良取则，卧辙弃子，后予胥怨。〈挂服，未详。王隐晋书曰：王逊，字劭伯，为上洛太守。逊在郡有私马生驹，私牛生犊，悉留以付郡。云是为郡所产，以还官也。三辅决录曰：长安刘氏，唯有孟公，谈者取则。范晔后汉书曰：侯霸，字君仲，为临淮太守。王莽败，霸卒全一郡。更始元年，遣使征霸，百姓号哭遮使者车，或当道而卧，皆曰：愿乞侯君复留期年，百姓乃戒其乳妇，弃其孩子，侯君当去，必不能全也。尚书曰：汤初征自葛，东征西夷怨，南征北狄怨，曰：奚独后予。言俭解丹阳尹，百姓亦如此恋之。〉皇太子不矜天姿，俯同人范，师友之义，穆若金兰。〈蜀志曰：诸葛亮与杜徽书曰：今年始十八，天姿仁敏，爱德下士。说苑曰：燕昭王问于郭隗曰：寡人地狭人寡，齐人削取八城，宗庙恐危，社稷存之有道乎﹖郭隗曰：帝者之臣，其实师也；王者之臣，其实友也。王诚能与隗，请为天下之士开路。周易曰：二人同心，其利断金；同心之言，其臭如兰。〉又领本州大中正，顷之解职。四年，以本号开府仪同三司，馀悉如故。〈本号，卫将军也。〉谦光愈远，大典未申。〈谓辞仪同三司也。周易曰：谦尊而光，卑而不可逾，君子之终也。〉六年，又申前命，〈仪同三司之命。〉七年，固辞选任，帝所重违，〈选任，尚书令也。谢承后汉书曰：杨赐让还侯爵，朝廷重违其志也。〉诏加中书监，犹参掌选事。长舆追专车之恨，公曾甘凤池之失。〈言昔者任非其人，或专车而独坐，或发志于见夺，今俭有德，故专车者追恨，失之者甘心。臧荣绪晋书曰：和峤为黄门侍郎，迁中书令，旧监令共车入朝。及峤为令，荀勗为监，峤不礼勗，常以意气加之，每同乘，高抗专车而坐，乃使监令异车，自峤始也。晋中兴书曰：荀勗，字公曾，从中书监为尚书令，人贺之，乃发恚云：夺我凤皇池，卿诸人贺我邪？〉

　　夫奔竞之涂，有自来矣。〈晋诸公赞曰：傅宣定九品未讫，刘畴代之，悉改宣法。于是人人望品，求者奔竞。〉以难知之性，协易失之情，〈桓子新论曰：凡人性难极也，难知也，故其绝异者，常为世俗所遗失焉。〉必使无讼，事深弘诱。〈论语，子曰：听讼，吾犹人也，必也使无讼乎﹖〉公提衡惟允，一纪于兹，〈汉书曰：衡，平也，所以平轻重也。言选曹以材授官，似衡之平物，故取以喻焉。韩子曰：贵贱不相逾，愚智提衡而立。孙绰王蒙诔曰：提衡左府，举直闲邪。孔安国尚书传曰：十二年曰纪。〉拔奇取异，兴微继绝。〈王隐晋书，羊祜曰：吾不能取异于屠钓，拔奇于版筑，岂不愧知人之难哉！兴微，即兴灭也。论语，子曰：兴灭国，继绝世。〉望侧阶而容贤，候景风而式典。〈燕丹太子曰：田光见太子，太子侧阶而迎。家语，孔子谓鲁哀公曰：卫有士曰庆足者，国有大事，则必赴而治之；国无事，则退而容贤。灵公悦而敬之。王肃曰：言其所以退，欲以容贤于朝也。淮南子曰：景风至，施爵禄，赏有功。〉春秋三十有八，七年五月三日，薨于建康官舍。皇朝轸恸，储铉伤情。〈汉书，疏广曰：太子，国储副君。周易曰：鼎，金铉。郑玄尚书注曰：鼎，三公象也。〉有识衔悲，行路掩泣。〈说苑，雍门周说孟尝君曰：有识之士，莫不为足下寒心酸鼻。论衡曰：行路之人，皆能论之。〉岂直舂者不相，工女寝机而已哉！〈史记，赵良谓商鞅曰：五羖大夫死，秦国男女流涕，童子不歌谣，舂者不相杵。刘縚圣贤本纪曰：子产治郑二十年，卒，国人哭于巷，妇人哭于机。〉故以痛深衣冠，悲缠教义，岂非功深砥砺，道迈舟航？〈尚书，高宗曰：若金，用汝作砺，若济巨川，用汝作舟楫。〉没世遗爱，古之益友。〈左氏传曰：子产卒，仲尼闻之出涕，曰：古之遗爱也。班固汉书赞曰：刘向指明梓柱，以推废兴，岂非直谅多闻，古之益友与？〉追赠太尉，侍中中书监如故。给节，加羽葆鼓吹，增班剑六十人，〈汉官仪曰：班剑者，以虎皮饰之。〉谥曰文宪，礼也。〈谥法曰：忠信接礼曰文，博文多能曰宪。〉

　　公在物斯厚，居身以约。玩好绝于耳目，布素表于造次。〈齐春秋曰：俭不好声色，未尝游宴，衣裘服用，自周而已。周礼曰：凡式贡之馀财，以供玩好之用。尚书曰：弗役耳目，则百度惟贞。论语，子曰：造次必于是。〉室无姬姜，门多长者。〈左氏传，君子曰：诗曰：虽有姬姜，无弃憔悴。汉书曰：陈平少时家贫，然门外多长者车辙。〉立言必雅，未尝显其所长；〈孝经援神契曰：矜庄严栗，出言必雅。孙资别传曰：朝臣会议，资奏是非，择善者推而成之，终不显己之德。〉持论从容，未尝言人所短。〈风俗通曰：太尉范滂辨于持论。谢承后汉书曰：夏勤从容议论。吴志曰：是仪时时有所进，未尝言人之短。〉弘长风流，许与气类；檀道鸾晋阳秋曰：谢安为桓温司马，不存小察，尽弘长之风。风流，已见上文。谢承后汉书曰：桓�邴营气类经纬士人。虽单门后进，必加善诱；〈三辅决录曰：王豹出自单门。论语曰：夫子善诱人。〉勗以丹霄之价，弘以青冥之期。〈锺会集言，程盛曰：丹霄之凤，青冥之龙。〉公铨品人伦，各尽其用，〈广雅曰：称谓之铨。声类曰：铨，所以称物也。〉居厚者不矜其多，处薄者不怨其少。〈老子曰：前识者，道之华而愚之始，是以大丈夫处厚不处薄。〉穷涯而反，盈量知归。〈庄子，市南子曰：君涉于江南，而浮于四海，望之而不见其涯。愈往而不知其所穷，送君者皆自涯而反。〉皇朝以治定制礼，功成作乐，〈礼记曰：王者功成作乐，治定制礼。〉思我民誉，缉熙帝图。〈左氏传曰：晋悼公即位，六官之长，皆民誉也。毛诗曰：维清缉熙，文王之典。帝图，已见上文。〉虽张曹争论于汉朝，荀挚〈至〉竞爽于晋世，〈东观汉记曰：张酺拜太尉。章帝诏射声校尉曹褒，案汉旧仪制汉礼。酺以为褒制礼，非祯祥之特达，有似异端之术，上疏曰：褒不被刑诛，无以绝毁实乱道之路。臧荣绪晋书曰：太尉荀𫖮，先受太祖敕，述新礼。太康初，尚书仆射朱整奏付尚书郎挚虞讨论之，虞表所宜增损条目，改正礼新昔异状，凡十五事。左氏传，晏子曰：二惠竞爽犹可。〉无以仰摸渊旨，取则后昆。〈尚书曰：以义制事，以礼制心，垂裕后昆。〉每荒服请罪，远夷慕义，宣威授指，寔寄宏略。理积则神无忤往；事感则悦情斯来。无是己之心，事隔于容謟；罕爱憎之情，理绝于毁誉。造理常若可干，临事每不可夺；约己不以廉物，弘量不以容非。〈魏文帝典论曰：君子谨乎约己，弘乎接物。魏志，孟康荐崔林曰：体高雅之弘量。谢承后汉书，郎𫖮章曰：陛下宽不容非。〉攻乎异端，归之正义。〈论语曰：攻乎异端，斯害也已。〉

　　公生自华宗，世务简隔，〈魏志，曹植上疏曰：华宗贵族，必应斯举。汉书曰：严安、徐乐上书言世务。〉至于军国远图，刑政大典，既道在廊庙，则理擅民宗。若乃明练庶务，鉴达治体，〈潘尼潘岳碣曰：君深达治体，垂化三宰。〉悬然天得，不谋成心。求之载籍，翰牍所未纪；讯之遗老，耳目所不接。至若文案自环，主者百数，皆深文为吏，积习成奸，〈汉书曰：张汤务在深文，拘守职之吏。应劭风俗通曰：积习而成，不敢独否。〉蓄笔削之刑，怀轻重之意。〈汉书曰：今有司请定法，削即削，笔即笔。服虔曰：言随君意也。又曰：严延年为涿郡太守，掾赵绣按高氏，即为两劾，欲先白其轻者。观延年意焉，怒乃出其重劾。〉公乘理照物，动必研机。〈晋中兴书，谢安石上疏曰：王恭超登清任，当虚心乘理。周易曰：夫易所以极深研几。〉当时嗟服，若有神道。〈周易曰：圣人以神道设教，而天下服矣。〉岂非希世之隽民，瑚琏之宏器？〈汝南先贤传曰：谢子微高才远见，许劭年十八时，乃叹息曰：此希世之伟人也。论语，子贡问曰：赐也何如？子曰：汝器也。曰：何器也？曰：瑚琏也。〉

　　昉行无异操，才无异能，得奉名节，迄将一纪。〈魏志，董昭谓太祖曰：明公乐保名节，而无大责。〉一言之誉，东陵侔于西山；一眄之荣，郑璞逾于周宝。〈路粹为曹公与孔融书曰：邀一言之誉者，计有馀矣。庄子曰：伯夷死名于首阳之下，盗跖死利于东陵之上。彼所殉仁义也，则俗谓之君子；其所殉货财也，则俗谓之小人。其所殉，一也。司马彪曰：东陵，陵名，今属济南也。法言曰：夷齐无仲尼，则西山饿夫。列子曰：吾师老商氏，三年之后，始得夫子一眄而已。战国策，应侯曰：郑人谓玉之未理者为璞，周人谓鼠之未腊者为璞。周人怀璞过郑，问贾曰：欲买璞乎？郑贾曰：欲之。出其璞示之，乃鼠也，因谢而不取。高诱曰：理，治也。鼠未燥腊者号之为璞。尚书曰：弘璧琬琰，在西序。孔安国曰：皆历代传宝。〉士感知己，怀此何极！〈曹植祭桥玄文曰：士死知己，怀此无忘。〉出入礼闱，朝夕旧馆，〈十州记曰：崇礼闱，即尚书上省门；崇礼东建礼门，即尚书下舍门。然尚书省二门名礼，故曰礼闱也。〉瞻栋宇而兴慕，抚身名而悼恩。〈孙卿子，孔子谓哀公曰：吾入庙仰视榱栋，俛见几筵，君以此思哀，则哀将焉而不至矣。〉公自幼及长，述作不倦。〈仲长子昌言曰：子长、班固，述作之士。〉固以理穷言行，事该军国，岂直雕章缛采而已哉？〈说文曰：缛，繁也，彩色也。〉若乃统体必善，缀赏无地，〈王彪之赋曰：于是乎统体而咏之。〉虽楚赵群才，汉魏众作，曾何足云！曾何足云！〈楚有屈原，赵有荀卿，汉则司马、杨雄，魏则陈思、王粲。〉昉尝以笔札见知，思以薄技效德，〈陆机表诣吴王曰：臣本以笔札见知。淮南子曰：齐伐楚，市偷进，谓楚将子发曰：臣有薄技，愿而行之。〉是用缀缉遗文，永贻世范。〈袁宏三国名臣赞序曰：风轨德音，为世作范。〉为如干秩，如干卷。所撰古今集记今书七志，为一家言，不列于集。集录如左。

文选考异

• 注“颍阳人也”：陈云“颍”，“频”误，是也。各本皆伪。
• 注“知几其神乎”：案：“几”当作“机”，及下文“动必研机”，注同正文。袁本皆有校语，云善从木。此注各本皆作“几”，必并五臣于善而误也。考善“机”，五臣“几”，袁、茶陵二本于为石仲容与孙皓书、檄蜀文已有校语可证。周易系辞上“研几”释文云“几如字，本或作机”。郑云“机当作几，几，微也”。依善所引下系，本或作“知机”、“见机”、“庶机”，但不尽见释文也。茶陵本此及下正文作“几”，无校语，以五臣乱善甚明，不独此注误其字矣。
• 注“垂芒谓发秀也精星也”：袁本无此九字，有“生于丰通于制度”七字，是也。茶陵本脱此节注，非。又案：二本此九字在五臣铣注，尤错入善注中，大误，当订正。
• 注“无不制在情衷”：案：正文“情”作“清”，与此不相应。各本尽同，无以订之。
• 匠者何：袁本、茶陵本下有“工”字，云善无。何校添“工”字。陈云下脱“工”字。案：此疑各本所见传写脱也。
• 注“颖川荀𫖮”：陈云“𫖮”当作“闿”，是也。各本皆误。今晋书诸葛恢传所载正作“闿”字。
• 注“以事母而敬同”：茶陵本“母”作“君”，是也。袁本亦误“母”。
• 注“二子盖往观焉”：袁本“盖”作“盍”，是也。茶陵本此节注并善于五臣，非。
• 注“言王公有孝友之性”下至“喻急也”：袁本无此三十八字。案：无者最是，乃五臣向注错入。茶陵本所并正有此，非。下各条皆同。
• 注“董安于之心缓”：何校“心”改“性”，陈同，是也。各本皆误。
• 注“言王公”下至“盖自天性得中也”：袁本无此二十二字。案：无者最是，说见上。
• 注“挺拔也淳至谓淳孝之甚至也”：袁本无此十二字。案：无者最是，说见上。
• 注“祖父琼育之琼初为魏郡太守”：袁本无“育之琼”三字。
• 注“标立也”下至“则二子曾何足尚也”：袁本无此二十三字。案：无者最是，说见上。
• 以选尚公主：袁本、茶陵本“选”下有校语云善作“迁”。案：二本所见非。
• 注“删除颇重”：陈云“颇”，“烦”误，是也。各本皆误。
• 申以止足之戒：袁本、茶陵本“戒”下有校语云善本从“言”。案：此所见不同也。
• 注“太祖谓齐高祖也”：袁本下“祖”字作“帝”，是也。茶陵本脱此节注，非。
• 自营郃分司：案：“营郃”当作“策劭”，注引汉官仪“营郃”，而云今以“策劭”为“营郃”误也者，因正文作“策劭”，据应而决其误也。又云“营，役琼切；郃，乌合切”者，为汉官仪作音，以明其不得作“策劭”也。袁本、茶陵本作“营郃”，又“营”下有“役琼”，“郃”下有“乌合”，乃五臣依善注改正文而移其音于下，合并六家，遂致两音复沓。茶陵本可复审。袁删善存五臣，益非。又皆于善“策劭”、五臣“营郃”之不同，失著校语，读者久不复察。唯陈云据此注正文中“营郃”似当作“策劭”者，最是。但亦未知今本乃以五臣乱善耳。陈又云注中“策劭”当作“荣邵”。后汉书百官志及魏志贾诩传注皆可证，而晋书采应语亦作“营郃”。又广韵“营”、“荣”二字下有“营郃”无“荣邵”亦一证云云。其言“策劭”又为“荣邵”之伪，亦颇近之，附出于此，馀所论误者不录。
• 注“建始四年”：陈云“始”，“安”误，是也。各本皆误。
• 注“其仇操兵”：袁本“其仇”作“怨家日”。案：袁本是也。茶陵本并善入五臣与此同，非。下各条放此。
• 注“今愿身代世死仇雠者曰”：袁本“死仇雠者”作“怨家”，是也。见上。
• 注“遂解剑而去”：袁本“解剑而”作“委”，是也。见上。
• 注“延寿乃自悔责闭阁不出”：袁本“乃自悔责”作“大伤之又不出作思过”，是也。见上。
• 注“弃其孩子”：袁本“弃其孩”作“勿得举”，是也。茶陵本并善入五臣，与此同，非。
• 注“言俭解丹阳尹百姓亦如此恋之”：袁本无此十三字。案：无者是也。乃五臣翰注错入，茶陵本所并正有此，非。
• 注“与杜徽书曰”：何校“徽”改“微”，陈同，是也。各本皆伪。
• 注“今年始十八”：袁本、茶陵本“今年始”作“朝廷年”，是也。
• 注“或发志于见夺”：案：“志”当作“恚”。袁本亦误。茶陵本脱此注。
• 注“孙绰王蒙诔曰”：陈云“蒙”，“濛”误，是也。各本皆误。
• 注“燕丹太子曰”：案：“太”字不当有。各本皆衍。
• 注“齐春秋曰”：何校“齐”上添“吴均”二字，是也。各本皆脱。
• 注“太尉范滂”：陈云“尉”下脱“掾”字，“太尉，黄琼也”，是也。各本皆脱。
• 注“檀道鸾晋阳秋曰”：陈云“晋”上脱“续”字，是也。袁本亦脱。茶陵本“秋”上衍“春”字。
• 注“谢安石上疏曰”：陈云“安”字衍，是也。各本皆衍。
• 注“所以极深研几”：袁本“几”作“机”，是也。茶陵本亦作“几”，与此同误。案：说详前“践得二之机”下。
• 郑璞逾于周宝：案：“璞”当作“朴”。各本皆误。注所引战国策亦必全为“朴”字。“物之质谓之曰朴”，“玉璞”亦然，故说文玉部并无“璞”字，而“鼠朴”得与之同名异实也。后人习见“璞”字，辄有所改。今本战国策“朴”、“璞”错出，此注全为“璞”字，皆非也。又“朴”误为“璞”，后卷圣主得贤臣颂有其证。
• 注“曹植祭桥玄文曰”：陈云祭桥玄文乃魏武事，在建安七年，子建时方十岁。案：盖本作“魏太祖”，不知者改作“曹植”耳。
• 注“十州记曰崇礼闱”：陈云“十州记”三字疑误，“闱”当作“门”。案：“十州记”非误也，见前。
• 注“吾入庙”：陈云“吾”，“君”误，是也。各本皆伪。
• 注“愿而行之”：陈云“而”，“为”误。案：所引道应训文，今本作“为君”二字。各本皆误。
• 为如干秩：何校“秩”改“帙”。案：此当作“帙”，各本皆误也。

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