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曝书亭集/卷39

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 卷三十八 序(五) 曝书亭集
卷三十九 序(六)
卷四十 序(七) 

卷三十九 序(六)

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○钱教谕《忘忧草》序

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有升斗之禄足以糊口,衣有逢掖,出有车,入有官舍,束修之敬有弟子,无法令束湿之苦,而有《诗》、《书》讲习之乐。故今之仕者,惟司教一官,可以适其志焉。然月奉既薄,或以之僦舍,坐客无毡,弟子载贽者少,则并日而食。盖或不给,不给则忧,忧则其来无方,不可断绝,虽欲忘之,勿能也,是有道焉。吾惟获吾中心之所求,则情为吾移,不为境夺,衡门之君子,亦至贫矣。其诗曰:“泌之洋洋,可以乐饥。”夫饥至于可乐,则天下安有不足之境欤?西安县儒学教谕海盐钱君,之官六年,僦舍以居,不以苛礼责问业之弟子,饎爨不继,而君充然自得。莳百卉于庭,种松于盆,暇辄赋诗画松石,久而所作日多,遂出以示同好,名之曰《忘忧草》,属予序之。予每见今之富贵利达者,位愈高,禄愈丰,则其忧贫也愈甚。无他,心不游道德之林,则中无真乐。外诱挠之,其长戚戚焉宜已。钱君居下位,不以厄穷自悯,而吟咏自适,其诗无镂肝𬬸肾之苦,一畅其所欲言,俾诵之者,欣然会于心,不知忧之何以释,而况乎作诗者哉。

○《忆雪楼诗集》序

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宝坻王君煐子千,耽诗嗜山水,尝游田盘之山,琳宫梵舍,题句殆遍,顾不以示人。以是都下言诗者,或未之及也。独青州赵中允秋谷识之,秋谷于人少许可,其于诗,尤不轻以誉人者也。既而由刑部郎出知惠州府事,至则揽罗浮泉源之胜,追和苏学士诸诗。于是梁吉士芝五、屈处士翁山、陈处士元孝,交相评论。三君子者,岭南诗人之冠,其持议或不同,而美君之诗无以异,则君诗之工可信已。君示予《忆雪楼诗》若干卷,自汉魏六朝,唐之初盛中晚,下及宋元明人体制,靡所不合。予每怪世之称诗者,习乎唐,则谓唐以后书不必读。习乎宋,则谓唐人不足师。一心专事规摹,则发乎性情也浅。惟夫善诗者,畅吾意所欲言,为之不已,必有出于古人意虑之表者。且夫诗也者,缘情以为言,而可通之于政者也。君于蔬果之微,不忘其亲;山水之游,惟氓是恤。而又笃于朋友,居者思其来,来者留之不去,怀旧之感溢于言表。其用情也挚,斯温柔敦厚之教生焉,宜乎通之于政而政举,施之于民而民乐其恺悌也。君属予为序,予之言,初无异于秋谷及岭外三君子之言也,而原君之所以工,则予有独信者尔。

○《张趾肇诗》序

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娄县张趾肇,别十年矣,挐舟小长芦,请业于予。诵其诗,犹操唐人之音,不蹈宋元粗厉软熟之习,可谓弇群雅之长者也。曩趾肇留国门,当日巨公,延揽后进,好引浮薄之士,而趾肇独耻干谒,其不遇固宜。今复蹑泬而北,众方拾苏黄杨陆之馀唾,而去其菁华,或见以为工,趾肇仍循唐人之风格,毋乃龃龉而难入乎?虽然,学宋元诗于今日,无异琴瑟之专一,或为听者厌弃。文之高下,吾自得之,吾言之工,安知不有赏音其人者?李习之有言:“人之穷达,所遇各有时。”何独至于贤丈夫而反无其时哉。趾肇行乎?今户部尚书泽州陈先生、左都御史新城王先生,其诗未尝不操唐音者,试以质之,当必有所遇矣。

○《成周卜诗集》序

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吾于畿辅,友鸡泽殷伯子岳焉。伯子之论曰:“诗,言夫志也。”自唐人以之取士,而格而律,抽黄俪白,专尚比偶之工,言志之旨微矣。故伯子于诗,不作近体,尤不喜作七言近体,人怪之,不顾也。予览观唐人,惟杜陵香山多作七律,然集中所存,终不及诸体之半。逮苏子瞻、陆务观、杨廷秀,多以斯体见长。至郝天挺之鼓吹,许中丽之光岳英华,专收七律,馀皆舍而不录。其后瞿佑、朱绍、胡琰之徒,踵其故智,各事采获。古风渐衰,宜《诗》教之日下矣。予近录明三百年诗,阅集不下四千部,集中凡古风多者,其诗必工。开卷即七言律者,其诗必下。盖以此自信,并以信伯子之言虽矫枉而得其正焉。

大名成子文昭,字周卜。相遇虎丘,风度之雍容,辞气之和雅,望而知为王谢崔卢之子姓,酒间论诗,以不善七律自惭。予索其诗诵之,则斯体未尝不工,特不好焉尔。夫人心之动,音起而声应之,九歌八风,七音六律,要以为言志之助。自四声既画,而律诗之韵,止取其一,五言以试士,七言以应制,久而邦国天下悉用之焉。而又唱酬之作,必次韵以见才,所言者志,而所尚者韵,其于义也何居?成子曰:“然。”斯则文昭助先生张目者也。四月维夏,成子告归,遂述之,以当诗序。

○《南湖居士诗》序

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今之诗家大半厌唐人而趋于宋元矣。或谓文不如宋,诗不如元,赤城许廷慎非之。以为宋诗非元人所及,要亦一偏之见也。大都宋人务离唐人以为高,而元人求合唐人以为法。究之离者不能终离,而合者岂能悉合乎?武陵胡子,好学博闻,其为诗不专师一家,用己法神明之。兼综乎天宝、元和、长庆诸体,下及苏、梅、黄、陈、范、陆、虞、杨,离之而愈合,可谓能得师者也。若其长篇,诸诸便便,涵以一气。长矣,而不觉其冗;多矣,而益见其遒。胡子年未三十,充之以学不已,何难与屈宋唐景嗣响,吾知审音者罢歌北风而歌南风矣。

○《小方壶存稿》序

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休宁汪晋贤氏徙居梧桐乡,营碧巢当吟窝,筑华及之堂以燕兄弟宾客,建裘杼楼以藏典籍。其曰小方壶者,郡城东霡里之书屋也。晋贤少工韵语,吾友周布衣青士好论诗,每切劘同学文字,为人所憎。晋贤特虚己下之,不以为忤。继又交沈秀才山子均,延之宾坐,《鸡鸣》、《风雨》,不辍其音。海内名士,闻声相求,舟车接于逵道,晋贤出缟抃,订侨札之分,时名藉甚。二子既逝,晋贤仕为桂林通判,调太平,迁知郑州事。未赴,居母忧,服除,谒选人,不果铨。归取平生古今体诗,裒为一十八卷,题曰《存稿》,问序于予。予思古来友朋酬和之乐,无如元人。安阳许氏则有《圭塘棹乃集》。昆山顾氏则有《玉山名胜雅集》二编,吴县徐氏则有《金兰集》,上虞魏氏则有《敦交集》,浦江郑氏则有《麟谿集》,流播至今。然仲瑛《雅集》之外,岁编己诗,目曰《玉山璞》,十止传抄一二而已,岂若晋贤先后所赋,裒而为一,汰其沙砾,采其菁华,丁敬礼有云:“文之佳恶,吾自得之,后世谁相知定吾文者。”杜子美亦云:“论文笑自知。”又云:“得失寸心知。”晋贤既得之于心,审择焉,足以自信,斯可信于天下也夫。

○顾侠君《啖荔集》序

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入闽者,语以游武夷啖荔支,必曰诺。及溯渐江而上,多取道于渔梁,发舟南浦,放溜达乎无诸之城,去武夷也远,荔园开以小暑,或不能俟,其得遂志者寡也。予尝入闽者再,一弭楫于江郎山北,一自铅山湖口登陆,度分水之关,柅车崇安,则去武夷三十里而近。小舫一艘,一日而臻九曲,乃信宿冲祐之宫,谒徽国公祠。登天游观,众山罗列其下,若秉圭笏然。云霞之明晦,水木之参覃,观乎此,胜绝矣。既至福州,适逢荔支熟时,故人知予之好之也,率从枫亭邮致。又身诣西禅寺树下,堆盘恣餐,按旧谱品其高下,此二乐者,恒识之于心,口不能宣也。今年春,长洲顾孝廉侠君将游乎闽,来别予,往还四月,出道中所作诗百有馀首,其材也博,其志也专,如弦在桐,拊之而益永;如金在冶,约之而弥坚。予为删五之一,劝其镂板以传诸好事者,今夫名山之目,洞天福地。神仙所治,本于道书,以武夷之胜,屈居第一十六,恐不能无谬。意者山取其深,而九曲易尽与。然游人免步石梁之滑,手援铁锁之劳,三十六峰,津可以逮,山游之易,莫或过焉。诵孝廉诗,继之游者,必击汰而争前矣。集不以武夷名,而曰啖荔者,纪时也。

○《鹊华山人诗集》序

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匠氏营国,必先庀其材,匪直椅桐梓漆松柏而已。虽瘿肿魁瘣勾曲之木,亦莫废焉。第相其宜以为之用,取材之贵夫博也。予少而学诗,非汉魏六朝三唐人语勿道,选材也良以精,稍不中绳墨,则屏而远之。中年好钞书,通籍以后,集史馆所储,京师学士大夫所藏弆,必借录之。有小史,能识四体书,间作小诗慢词,日课其传写,坐是为院长所弹去官,而私心不悔也。归田以后,钞书愈力,暇辄浏览,恒资以为诗材。于是缘情体物,不复若少时之隘,惟自喻于心焉。鹊华山人善诗,其钞书之癖,颇与予同,官舍之暇,席溷咸为钞书之所,山人自歙再徙而莅宁波,天一阁藏书具在。故所钞书比予更富,其取材也愈博,宜其诗之雅以醇,闳而不肆,合宋元来作者之长,仍无戾于汉魏六朝三唐人之作也。今之言诗者,目不窥曹刘之墙,足不履潘左陶谢之国,顾厌弃唐人以为平熟。下取苏黄杨陆之体制,而又遗其神明,独拾沈滓,此犹杭人之结屋,伐荻芦以为筄,编竹以为簃,削板以为防,见者幸其成之之速且易,一旦燎以火,其不化为烟尘土砾者罕矣。予故论诗必以取材博者为尚,而山人吾臭味也,遂书以为序。

○《刘介于诗集》序

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邶、鄘、郑、陈、曹、桧之《风》,比于大国,而吴独无诗。言游在孔门,以文学著,顾未有篇什传者。一延州来季子,观六代之乐,能审其音,曲畅其旨。言之不足,而长言之,咏叹之,遂为千古说诗之祖。信夫!善诗者莫吴人若也。今夫言志之谓诗,持其志之谓诗,故士必先尚其志,而后可与言诗。唐人之作,中正而和平,其变者率能成方。迨宋而粗厉噍杀之音起,好滥者其志淫,燕女者其志溺,趋数者其志烦,敖辟者其志乔。由是被之于声,高者昆而下者肆,陂者散而险者敛,侈者筰而弇者郁,斯未可以道古也。南渡以后,尤延之、范致能,为杨廷秀所服膺,而不入其流派。元季高季迪、徐幼文,为杨廉夫后进,而不惑其褒讥,斯善于诗者矣。

刘君石龄,字介于,孝子之子,以高才不试于有司,销声割迹,恒以吟咏自娱,多师,以为师能反情以和其志,顾世之以闻誉标榜者,不及焉。然吴虽多才,莫或先之者也。予家吴中四姓之一,先世自吴移秀水,以《吴会分地纪》考之,县在辟塞之东,初非越境。洪武造邦,亦尝附于直隶。而先太傅为长洲何氏赘婿,遗宅近临顿里门,西向临河,有隙地曰朱衙场,吴中故老,犹识其处。比年侨寓白莲花泾五载,酷爱洞庭消夏湾,山水之胜风俗之厚,思携家以老。介于将薄游,曷归乎来?卜邻于是仿松陵之唱和,彼袭美楚产,得附甫里以传,矧予族望本自吴者乎?度介于之不吾弃也已。

○《胡永叔诗》序

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世之论者,恒言尼父删诗,不录吴楚,吴则无闻。若楚,于二《南》录《南有乔木》,而《江汉》存于《大雅》,不可云楚无诗也。迨王迹熄,列国之诗尽亡,惟楚有材,屈宋唐景交作,是诗之后亡者莫如楚矣。自明万历以来,公安袁无学兄弟,矫嘉靖七子之弊,意主香山眉山,降而杨陆,其辞与志,未大有害也。景陵锺氏谭氏,从而甚之,专以空疏浅薄诡谲是尚,便于新学小生操《奇觚》者,不必读书识字,斯害有不可言者已。于时秦有文天瑞、越有王季重、闽有蔡敬夫,争相效尤,变而益下,无惑乎世之言诗者以楚相诫矣。有人焉,生乎楚,而不为楚俗所移,吾友黄冈杜于皇是也。于皇侨居白下者也,今楚风既渐返而淳,又永叔昆友,移家无锡,所食者,西神之禾;所饮者,慧泉之水。相往还酬和者,率吴越大夫卿士,宜其诗之不类于楚遗派也。虽然,学诗者当进于古,师《三百篇》,庶近于汉;师魏晋,乃几于唐;末有师宋元而翻合乎群雅者。譬彼泛舟然,溯洄者不若溯游之便,必欲逆流以上,吾知鼓柁之匪易矣,书以为序。

○《汪司城诗》序

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曩因周布衣青士,友汪君晋贤,既又识君哲昆、周士令弟季青。季青方年少。结交皆老苍,品骘风雅,气足夺人。嗣是海内称诗者,相与订揽环结珮之好,予留京师,不相见久。比归,而季青通籍,除北城兵马司指挥,尘沙之蓬勃,干谒之奔忙,判牍之繁冗;对簿诘察者,率栗果之恶少年,黔面之逃丁,探丸之寇宄,意其无暇作诗人矣。而吟咏愈多,既而坐吏议归,则道途之作,益多且工。其《过吴江盛泽诗》云:“夜灯千匹练,秋雨半湖菱。”匪仅开宋元之窔奥,直欲造唐人之堂而哜其胾者也。昔襄阳孟六,杜子美称其清诗句句尽堪传。而王士源为作传,独赏其“微云澹河汉,疏雨滴梧桐”一联。任华倾倒李白,则爱“海风吹不断,江月照还空”两句。是诗之绝唱正不在多,惟赏音者举其一二。而全集之堪传,作者可无怍矣。今之诗家,不事博览,专以宋杨陆为师,庸熟之语,令人作恶。季青昆友,各聚书万卷,分贮于楼。季青摭韩杜韵语,以为诗材。正正奇奇,各得其所,宜其诗之日进于格也已。

○李上舍《瓦缶集》序

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同里李上舍秦川,出其吟稿,问序于小长芦钓鱼师。鱼师曰:“子之以瓦缶名集也,何所取诸?”答曰:“《淮南子》有言:‘穷鄙之社,叩盆拊瓴,相和而歌,自以为乐。’蒙取以喻其弇陋云尔。”鱼师曰:“谦矣,子之自喻也。”八音之用,唯土独寡。伊耆氏之鼓,尧民之壤,《乐》方失传。《周官》之所展,埙焉而已。大者谓之嘂,外无闻焉。若夫缶,见于《易》,见于《诗》,见于《尔雅》。王肃云:“是下民质素之器。”许慎诠之则云:“瓦器,所以盛酒浆。秦人鼓之以节歌。”盖匪乐之器,而有乐之用焉。然坎其击缶,宛丘之道,载之《陈风》,匪仅秦人鼓之。《风》又云:“值其鹭翿。”则不独以之节歌,而兼可会舞者已。逸诗不云乎:“君子有酒,鄙人鼓缶。”虽不见好,亦不见丑。今上舍之诗,丽者不恌,高者不抗。古诗多于近体,五言遒于七言。是诚能道古者,其风肆好,非《大雅》之材与?尝谓诗人之病,在亟于见好,亟于见好,或反形其丑焉。上舍务以汉魏六代三唐为师,勿堕宋人流派,优游涵泳,日进不已。譬之于缶,髺垦薜暴之毕除,音声乃出,中乎律吕,试奏之鹭翿之侧,与雅乐奚殊哉?

○《王崇安诗》序

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予求友于关中,先后得五人焉;富平李因笃子德、三原孙枝蔚豹人、泾阳李念兹屺瞻、华阴王弘撰无异、郃阳王又旦幼华。五人者,其诗歌平险或殊,然予与论议,未尝不合也。子德高视流辈,独兄事予,每过,辄坐主人下,尝用十六蒸、十七登韵,赋长律四百言赠予。及同入史馆,亟上书陈情,请归养其母。予饯之慈仁寺,挥涕而别。二十年来,五人相继摧折,而予之同调,日以孤矣。今年冬,知崇安县事郃阳王侯琴伯,以《槐荫堂集》惠寄,发函伸纸诵之,格诗、近体,各有其长,当夫冥搜而出,泠然以风,飒然以雨,及其既霁,春阳秋月,明媚于千花百草之间,由其兴会之高远,不专工字句之末,故五人所应有者有之,所应无者无之也。子德曩语予曰:“吾,秦周之旧也。《小雅》之材七十四,《大雅》之材三十一,非产于周者乎?降而《秦风》,于《车邻》侈车马侍御之好,于驷铁有田狩园囿之乐,于《小戎》、《无衣》美甲兵矛戟之备,若似乎成周之遗俗,一变而为无道之秦。不知《蒹葭》‘白露’之三章,其云‘水一方’者,盖言洛也。所谓‘伊人’,则东迁之主也。‘溯洄’‘溯游’,缠绵悱恻,本情深故主之思,此延州来季子叹其为夏声焉。”悉乎哉!子德之善言诗也。侯集中之作,其原率准五人,尤能畅子德之旨。今宰山水之邑,昼帘多暇,有桥有池,娑拖以咏,跁跒而书,且也,去十六洞天,一舍而近,升天游之观,云物之怪奇,峰峦之向背,岩泉谷鸟之鸣戛,其取材也,不穷以绝胜之地,毕收之吟卷之中,将见耸高之格,日进而不止,毋谓秦无人,侯其代兴矣夫。

○《楝亭诗》序

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杜子美言诗:“语不惊人死不休。”韩退之言诗:“横空盘硬语,妥帖力排奡。”而白傅期于老妪都解。张子厚云:“致心平易始知诗。”陆务观云:“诗到无人爱处工。”群贤之论,若枘凿之不相入者,然其义两是,亦就体制分殊尔。今之诗家空疏浅薄,皆由严仪卿诗有“别才匪关学”一语启之。天下岂有舍学言诗之理?通政司使楝亭曹公吟稿,体必生涩。语必斩新,盖欲抉破藩篱,直开古人窔奥,当其称意,不顾时人之大怪也。公于学博综,练习掌故,胸中具有武库。浏览全唐诗派,多师以为师宜其日进不已,譬诸骅骝骥𫘧,郭椒丁栎,腾山超涧,驰骋既熟,下而纵送剧骖之区,其乐有不可喻者已。

○《和鸳鸯湖棹歌》序

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吾乡旧事,《吴会分地纪》既轶不传,而张元成志,今亦不可复睹。予于甲寅之岁,掎摭遗闻,作《鸳鸯湖棹歌》百首,示同里诸子,属而和者,仅中表兄谭舟石一人而已。舟石取材,皆予所未及道,故新城王少詹最称之。回思往事,又十二年矣。魏塘曹次典相遇京师,复遍和予,韵事不必异,而辞则必工。假令功名之士读之,犹深故乡山水之慕,矧予之侘傺无聊者乎。昔张尧同成《嘉禾百咏》,不闻有和者。予之诗,既有舟石和于前,又有次典继其后,安见今人之不古若也?次典其锓诸木,试以质少詹可哉?

○《橡村诗》序

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诗犹夫射也,栖鹄于侯,有参有干,狸以为步,龙首蛇交以为楅。虽为物不同,其志于中则一尔。彼其搢三而挟一,支左而诎右,此夫人而能之也。举旌以宫,偃旌以商,三耦八算,负侯而唱获,射之必有节也。武夫之赳赳,有终身射而不知节者矣。或留焉,或扬焉,或出于方焉。善射者则异是,燕角之弧,朔蓬之矢,决拾并夹,必选其良,此犹诗家之取材也。六弓四弩八矢之法,参均而九和,角与干权,筋三侔,胶三锊,丝三邸,漆三斞。水之,以辨其阴阳。夹其阴阳,以设比、设羽、设刃,此犹诗家之炼句也。鹄有远近,有高下,则审之在我而已。今之言诗者,多主于宋黄鲁直,吾见其太生。陆务观,吾见其太缛。范致能,吾见其弱。九僧四灵,吾见其拘。杨廷秀、郑德源,吾见其俚。刘潜夫、方巨山、万里,吾见其意之无馀。而言之太尽,此皆不成乎鹄者也。尤而效之,是何异越人之学远射,参天而发,适在五步之内也乎。吾家橡村弟,善古今诗,其取材必良,其炼句必极精致,陈言务去,而夕秀启焉。譬诸射者,持弓矢审固,动而不括,必志于彀。《诗》所云:“终日射侯。”而不出正者矣。橡村贻书索予序,书至,是日适观射于市之南,遂取以为喻。

○《东浦诗钞》序

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朱氏望在沛,其后避地丹阳。望又在吴,居张顾陆三姓之上。其于楚,则荆门、襄阳、零陵、郴安陆、聚族居者,多以名位显。悔人家潜江,以文学著乡里,贡入国子监,视取功名甚易,及留京师五年,凡三举乡会试,开院日,朱氏无一人中式者。以悔人之才,亦沦落不遇。考五行家言,若萧氏之《宅经》,郭氏之《墓图》,五姓各有禁忌,当其不利,悔人文虽工,无益也。夫士不遇于时,则思见称于后世,悔人舍帖括而专工于诗,宜矣。诗之为教,与时文异,必其不雷同于众人而后可传。悔人之诗,其初诵之,或郁裛而不舒,徐而绎之,则温厚悱恻,皆合乎古人之矩矱,使浮薄之气不得接焉。以是新城王先生贻上称之,郃阳王君幼华又称之,宜阳杨公退庵、商丘宋公牧仲又称之。然则悔人于诗,不若时文之蹭蹬,不必俟之后世,已为群公之所许,又何虑其不传也乎。诗言之矣:“岂无他人,不如我同姓。”悔人归乎东浦之堂,愈肆力于古,则其诗当更进于是。庶几论门才者,吾以潜江为望焉。

○《腾笑集》序

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竹主人,少无宦情,耕长水之南。年五十矣,天子下诏征文学之士,备顾问著作之选,有荐于朝,召试体仁阁下,天子擢居一等,除翰林检讨,充《明史》纂修官。故事,翰林非进士及第,与改庶吉士者,不居是职。而主人以布衣通籍,洵异数矣。越二年,天子增置日讲记注官,则主人亦与焉。是秋,出典江南省试,拜命之日,屏客不见。将渡江,誓于神,入闱,矢言益厉,闻者以为怪迂。公事毕,地主问遗,辄以分故旧。携其妻入京师,无家具,仅载书两大簏而已。盗劫其居,发所藏,止餐钱二千,白金不及一镒也。明年正月,天子召入南书房,赐宅景山之北黄瓦门东南。居一年,名挂弹事,吏议当落职,天子宥之,左谪其官。复僦宅宣武门外,遣其妻归。独处一室,庭有藤二本,柽柳一株,旁帖湖石三五,可以坐客赋诗。于是酒人稍稍来游,或有过而问业者,爰出通籍以来所作,镂示同好,其曰《腾笑集》者,取诸孔稚圭《北山移文》之语也。噫,主人以诗文流传湖海四十年,一旦致身清美,入侍禁近,赋命诚非薄矣。卒龃龉于时,人方齿冷,宜其焚弃笔砚勿复为。顾仍为之不已,则笑之者亦不已也。项平父有言:“世之人,无贵贱皆畏人笑,独滑稽者不畏人笑,非独不畏,且甚欲之。”然则主人所为,毋乃近于滑稽也乎?时康熙二十有五年,岁在柔兆摄提格,月在终病,丁巳朏,竹主人朱彝尊自序。

本清朝作品在全世界都属于公有领域,因为作者逝世已经超过100年。

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