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曝書亭集/卷39

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 卷三十八 序(五) 曝書亭集
卷三十九 序(六)
卷四十 序(七) 

卷三十九 序(六)

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○錢教諭《忘憂草》序

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有升斗之祿足以糊口,衣有逢掖,出有車,入有官舍,束修之敬有弟子,無法令束濕之苦,而有《詩》、《書》講習之樂。故今之仕者,惟司教一官,可以適其誌焉。然月奉既薄,或以之僦舍,坐客無氈,弟子載贄者少,則並日而食。蓋或不給,不給則憂,憂則其來無方,不可斷絕,雖欲忘之,勿能也,是有道焉。吾惟獲吾中心之所求,則情為吾移,不為境奪,衡門之君子,亦至貧矣。其詩曰:“泌之洋洋,可以樂饑。”夫饑至於可樂,則天下安有不足之境歟?西安縣儒學教諭海鹽錢君,之官六年,僦舍以居,不以苛禮責問業之弟子,饎爨不繼,而君充然自得。蒔百卉於庭,種松於盆,暇輒賦詩畫松石,久而所作日多,遂出以示同好,名之曰《忘憂草》,屬予序之。予每見今之富貴利達者,位愈高,祿愈豐,則其憂貧也愈甚。無他,心不遊道德之林,則中無真樂。外誘撓之,其長戚戚焉宜已。錢君居下位,不以厄窮自憫,而吟詠自適,其詩無鏤肝鉥腎之苦,一暢其所欲言,俾誦之者,欣然會於心,不知憂之何以釋,而況乎作詩者哉。

○《憶雪樓詩集》序

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寶坻王君煐子千,耽詩嗜山水,嘗遊田盤之山,琳宮梵舍,題句殆遍,顧不以示人。以是都下言詩者,或未之及也。獨青州趙中允秋穀識之,秋穀於人少許可,其於詩,尤不輕以譽人者也。既而由刑部郎出知惠州府事,至則攬羅浮泉源之勝,追和蘇學士諸詩。於是梁吉士芝五、屈處士翁山、陳處士元孝,交相評論。三君子者,嶺南詩人之冠,其持議或不同,而美君之詩無以異,則君詩之工可信已。君示予《憶雪樓詩》若干卷,自漢魏六朝,唐之初盛中晚,下及宋元明人體制,靡所不合。予每怪世之稱詩者,習乎唐,則謂唐以後書不必讀。習乎宋,則謂唐人不足師。一心專事規摹,則發乎性情也淺。惟夫善詩者,暢吾意所欲言,為之不已,必有出於古人意慮之表者。且夫詩也者,緣情以為言,而可通之於政者也。君於蔬果之微,不忘其親;山水之遊,惟氓是恤。而又篤於朋友,居者思其來,來者留之不去,懷舊之感溢於言表。其用情也摯,斯溫柔敦厚之教生焉,宜乎通之於政而政舉,施之於民而民樂其愷悌也。君屬予為序,予之言,初無異於秋穀及嶺外三君子之言也,而原君之所以工,則予有獨信者爾。

○《張趾肇詩》序

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婁縣張趾肇,別十年矣,挐舟小長蘆,請業於予。誦其詩,猶操唐人之音,不蹈宋元粗厲軟熟之習,可謂弇群雅之長者也。曩趾肇留國門,當日巨公,延攬後進,好引浮薄之士,而趾肇獨恥幹謁,其不遇固宜。今復躡泬而北,眾方拾蘇黃楊陸之餘唾,而去其菁華,或見以為工,趾肇仍循唐人之風格,毋乃齟齬而難入乎?雖然,學宋元詩於今日,無異琴瑟之專一,或為聽者厭棄。文之高下,吾自得之,吾言之工,安知不有賞音其人者?李習之有言:“人之窮達,所遇各有時。”何獨至於賢丈夫而反無其時哉。趾肇行乎?今戶部尚書澤州陳先生、左都御史新城王先生,其詩未嘗不操唐音者,試以質之,當必有所遇矣。

○《成周卜詩集》序

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吾於畿輔,友雞澤殷伯子嶽焉。伯子之論曰:“詩,言夫誌也。”自唐人以之取士,而格而律,抽黃儷白,專尚比偶之工,言誌之旨微矣。故伯子於詩,不作近體,尤不喜作七言近體,人怪之,不顧也。予覽觀唐人,惟杜陵香山多作七律,然集中所存,終不及諸體之半。逮蘇子瞻、陸務觀、楊廷秀,多以斯體見長。至郝天挺之鼓吹,許中麗之光嶽英華,專收七律,餘皆舍而不錄。其後瞿佑、朱紹、胡琰之徒,踵其故智,各事采獲。古風漸衰,宜《詩》教之日下矣。予近錄明三百年詩,閱集不下四千部,集中凡古風多者,其詩必工。開卷即七言律者,其詩必下。蓋以此自信,並以信伯子之言雖矯枉而得其正焉。

大名成子文昭,字周卜。相遇虎丘,風度之雍容,辭氣之和雅,望而知為王謝崔盧之子姓,酒間論詩,以不善七律自慚。予索其詩誦之,則斯體未嘗不工,特不好焉爾。夫人心之動,音起而聲應之,九歌八風,七音六律,要以為言誌之助。自四聲既畫,而律詩之韻,止取其一,五言以試士,七言以應制,久而邦國天下悉用之焉。而又唱酬之作,必次韻以見才,所言者誌,而所尚者韻,其於義也何居?成子曰:“然。”斯則文昭助先生張目者也。四月維夏,成子告歸,遂述之,以當詩序。

○《南湖居士詩》序

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今之詩家大半厭唐人而趨於宋元矣。或謂文不如宋,詩不如元,赤城許廷慎非之。以為宋詩非元人所及,要亦一偏之見也。大都宋人務離唐人以為高,而元人求合唐人以為法。究之離者不能終離,而合者豈能悉合乎?武陵胡子,好學博聞,其為詩不專師一家,用己法神明之。兼綜乎天寶、元和、長慶諸體,下及蘇、梅、黃、陳、范、陸、虞、楊,離之而愈合,可謂能得師者也。若其長篇,諸諸便便,涵以一氣。長矣,而不覺其冗;多矣,而益見其遒。胡子年未三十,充之以學不已,何難與屈宋唐景嗣響,吾知審音者罷歌北風而歌南風矣。

○《小方壺存稿》序

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休寧汪晉賢氏徙居梧桐鄉,營碧巢當吟窩,築華及之堂以燕兄弟賓客,建裘杼樓以藏典籍。其曰小方壺者,郡城東霡里之書屋也。晉賢少工韻語,吾友周布衣青士好論詩,每切劘同學文字,為人所憎。晉賢特虛己下之,不以為忤。繼又交沈秀才山子均,延之賓坐,《雞鳴》、《風雨》,不輟其音。海內名士,聞聲相求,舟車接於逵道,晉賢出縞抃,訂僑劄之分,時名藉甚。二子既逝,晉賢仕為桂林通判,調太平,遷知鄭州事。未赴,居母憂,服除,謁選人,不果銓。歸取平生古今體詩,裒為一十八卷,題曰《存稿》,問序於予。予思古來友朋酬和之樂,無如元人。安陽許氏則有《圭塘棹乃集》。昆山顧氏則有《玉山名勝雅集》二編,吳縣徐氏則有《金蘭集》,上虞魏氏則有《敦交集》,浦江鄭氏則有《麟谿集》,流播至今。然仲瑛《雅集》之外,歲編己詩,目曰《玉山璞》,十止傳抄一二而已,豈若晉賢先後所賦,裒而為一,汰其沙礫,采其菁華,丁敬禮有云:“文之佳惡,吾自得之,後世誰相知定吾文者。”杜子美亦云:“論文笑自知。”又云:“得失寸心知。”晉賢既得之於心,審擇焉,足以自信,斯可信於天下也夫。

○顧俠君《啖荔集》序

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入閩者,語以遊武夷啖荔支,必曰諾。及溯漸江而上,多取道於漁梁,發舟南浦,放溜達乎無諸之城,去武夷也遠,荔園開以小暑,或不能俟,其得遂誌者寡也。予嘗入閩者再,一弭楫於江郎山北,一自鉛山湖口登陸,度分水之關,柅車崇安,則去武夷三十里而近。小舫一艘,一日而臻九曲,乃信宿衝祐之宮,謁徽國公祠。登天遊觀,眾山羅列其下,若秉圭笏然。雲霞之明晦,水木之參覃,觀乎此,勝絕矣。既至福州,適逢荔支熟時,故人知予之好之也,率從楓亭郵致。又身詣西禪寺樹下,堆盤恣餐,按舊譜品其高下,此二樂者,恒識之於心,口不能宣也。今年春,長洲顧孝廉俠君將遊乎閩,來別予,往還四月,出道中所作詩百有餘首,其材也博,其誌也專,如弦在桐,拊之而益永;如金在冶,約之而彌堅。予為刪五之一,勸其鏤板以傳諸好事者,今夫名山之目,洞天福地。神仙所治,本於道書,以武夷之勝,屈居第一十六,恐不能無謬。意者山取其深,而九曲易盡與。然遊人免步石梁之滑,手援鐵鎖之勞,三十六峰,津可以逮,山遊之易,莫或過焉。誦孝廉詩,繼之遊者,必擊汰而爭前矣。集不以武夷名,而曰啖荔者,紀時也。

○《鵲華山人詩集》序

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匠氏營國,必先庀其材,匪直椅桐梓漆松柏而已。雖癭腫魁瘣勾曲之木,亦莫廢焉。第相其宜以為之用,取材之貴夫博也。予少而學詩,非漢魏六朝三唐人語勿道,選材也良以精,稍不中繩墨,則屏而遠之。中年好鈔書,通籍以後,集史館所儲,京師學士大夫所藏弆,必借錄之。有小史,能識四體書,間作小詩慢詞,日課其傳寫,坐是為院長所彈去官,而私心不悔也。歸田以後,鈔書愈力,暇輒瀏覽,恒資以為詩材。於是緣情體物,不復若少時之隘,惟自喻於心焉。鵲華山人善詩,其鈔書之癖,頗與予同,官舍之暇,席溷咸為鈔書之所,山人自歙再徙而蒞寧波,天一閣藏書具在。故所鈔書比予更富,其取材也愈博,宜其詩之雅以醇,閎而不肆,合宋元來作者之長,仍無戾於漢魏六朝三唐人之作也。今之言詩者,目不窺曹劉之牆,足不履潘左陶謝之國,顧厭棄唐人以為平熟。下取蘇黃楊陸之體制,而又遺其神明,獨拾沈滓,此猶杭人之結屋,伐荻蘆以為筄,編竹以為簃,削板以為防,見者幸其成之之速且易,一旦燎以火,其不化為煙塵土礫者罕矣。予故論詩必以取材博者為尚,而山人吾臭味也,遂書以為序。

○《劉介於詩集》序

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邶、鄘、鄭、陳、曹、檜之《風》,比於大國,而吳獨無詩。言遊在孔門,以文學著,顧未有篇什傳者。一延州來季子,觀六代之樂,能審其音,曲暢其旨。言之不足,而長言之,詠歎之,遂為千古說詩之祖。信夫!善詩者莫吳人若也。今夫言誌之謂詩,持其誌之謂詩,故士必先尚其誌,而後可與言詩。唐人之作,中正而和平,其變者率能成方。迨宋而粗厲噍殺之音起,好濫者其誌淫,燕女者其誌溺,趨數者其誌煩,敖辟者其誌喬。由是被之於聲,高者昆而下者肆,陂者散而險者斂,侈者筰而弇者鬱,斯未可以道古也。南渡以後,尤延之、范致能,為楊廷秀所服膺,而不入其流派。元季高季迪、徐幼文,為楊廉夫後進,而不惑其褒譏,斯善於詩者矣。

劉君石齡,字介於,孝子之子,以高才不試於有司,銷聲割跡,恒以吟詠自娛,多師,以為師能反情以和其誌,顧世之以聞譽標榜者,不及焉。然吳雖多才,莫或先之者也。予家吳中四姓之一,先世自吳移秀水,以《吳會分地紀》考之,縣在辟塞之東,初非越境。洪武造邦,亦嘗附於直隸。而先太傅為長洲何氏贅婿,遺宅近臨頓里門,西向臨河,有隙地曰朱衙場,吳中故老,猶識其處。比年僑寓白蓮花涇五載,酷愛洞庭消夏灣,山水之勝風俗之厚,思攜家以老。介於將薄遊,曷歸乎來?卜鄰於是仿松陵之唱和,彼襲美楚產,得附甫里以傳,矧予族望本自吳者乎?度介於之不吾棄也已。

○《胡永叔詩》序

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世之論者,恒言尼父刪詩,不錄吳楚,吳則無聞。若楚,於二《南》錄《南有喬木》,而《江漢》存於《大雅》,不可云楚無詩也。迨王跡熄,列國之詩盡亡,惟楚有材,屈宋唐景交作,是詩之後亡者莫如楚矣。自明萬曆以來,公安袁無學兄弟,矯嘉靖七子之弊,意主香山眉山,降而楊陸,其辭與誌,未大有害也。景陵鍾氏譚氏,從而甚之,專以空疏淺薄詭譎是尚,便於新學小生操《奇觚》者,不必讀書識字,斯害有不可言者已。於時秦有文天瑞、越有王季重、閩有蔡敬夫,爭相效尤,變而益下,無惑乎世之言詩者以楚相誡矣。有人焉,生乎楚,而不為楚俗所移,吾友黃岡杜於皇是也。於皇僑居白下者也,今楚風既漸返而淳,又永叔昆友,移家無錫,所食者,西神之禾;所飲者,慧泉之水。相往還酬和者,率吳越大夫卿士,宜其詩之不類於楚遺派也。雖然,學詩者當進於古,師《三百篇》,庶近於漢;師魏晉,乃幾於唐;末有師宋元而翻合乎群雅者。譬彼泛舟然,溯洄者不若溯遊之便,必欲逆流以上,吾知鼓柁之匪易矣,書以為序。

○《汪司城詩》序

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曩因周布衣青士,友汪君晉賢,既又識君哲昆、周士令弟季青。季青方年少。結交皆老蒼,品騭風雅,氣足奪人。嗣是海內稱詩者,相與訂攬環結珮之好,予留京師,不相見久。比歸,而季青通籍,除北城兵馬司指揮,塵沙之蓬勃,干謁之奔忙,判牘之繁冗;對簿詰察者,率栗果之惡少年,黔面之逃丁,探丸之寇宄,意其無暇作詩人矣。而吟詠愈多,既而坐吏議歸,則道途之作,益多且工。其《過吳江盛澤詩》云:“夜燈千匹練,秋雨半湖菱。”匪僅開宋元之窔奧,直欲造唐人之堂而嚌其胾者也。昔襄陽孟六,杜子美稱其清詩句句盡堪傳。而王士源為作傳,獨賞其“微雲澹河漢,疏雨滴梧桐”一聯。任華傾倒李白,則愛“海風吹不斷,江月照還空”兩句。是詩之絕唱正不在多,惟賞音者舉其一二。而全集之堪傳,作者可無怍矣。今之詩家,不事博覽,專以宋楊陸為師,庸熟之語,令人作惡。季青昆友,各聚書萬卷,分貯於樓。季青摭韓杜韻語,以為詩材。正正奇奇,各得其所,宜其詩之日進於格也已。

○李上舍《瓦缶集》序

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同里李上舍秦川,出其吟稿,問序於小長蘆釣魚師。魚師曰:“子之以瓦缶名集也,何所取諸?”答曰:“《淮南子》有言:‘窮鄙之社,叩盆拊瓴,相和而歌,自以為樂。’蒙取以喻其弇陋云爾。”魚師曰:“謙矣,子之自喻也。”八音之用,唯土獨寡。伊耆氏之鼓,堯民之壤,《樂》方失傳。《周官》之所展,塤焉而已。大者謂之嘂,外無聞焉。若夫缶,見於《易》,見於《詩》,見於《爾雅》。王肅云:“是下民質素之器。”許慎詮之則云:“瓦器,所以盛酒漿。秦人鼓之以節歌。”蓋匪樂之器,而有樂之用焉。然坎其擊缶,宛丘之道,載之《陳風》,匪僅秦人鼓之。《風》又云:“值其鷺翿。”則不獨以之節歌,而兼可會舞者已。逸詩不云乎:“君子有酒,鄙人鼓缶。”雖不見好,亦不見醜。今上舍之詩,麗者不恌,高者不抗。古詩多於近體,五言遒於七言。是誠能道古者,其風肆好,非《大雅》之材與?嘗謂詩人之病,在亟於見好,亟於見好,或反形其醜焉。上舍務以漢魏六代三唐為師,勿墮宋人流派,優遊涵泳,日進不已。譬之於缶,髺墾薜暴之畢除,音聲乃出,中乎律呂,試奏之鷺翿之側,與雅樂奚殊哉?

○《王崇安詩》序

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予求友於關中,先後得五人焉;富平李因篤子德、三原孫枝蔚豹人、涇陽李念茲屺瞻、華陰王弘撰無異、郃陽王又旦幼華。五人者,其詩歌平險或殊,然予與論議,未嘗不合也。子德高視流輩,獨兄事予,每過,輒坐主人下,嘗用十六蒸、十七登韻,賦長律四百言贈予。及同入史館,亟上書陳情,請歸養其母。予餞之慈仁寺,揮涕而別。二十年來,五人相繼摧折,而予之同調,日以孤矣。今年冬,知崇安縣事郃陽王侯琴伯,以《槐蔭堂集》惠寄,發函伸紙誦之,格詩、近體,各有其長,當夫冥搜而出,泠然以風,颯然以雨,及其既霽,春陽秋月,明媚於千花百草之間,由其興會之高遠,不專工字句之末,故五人所應有者有之,所應無者無之也。子德曩語予曰:“吾,秦周之舊也。《小雅》之材七十四,《大雅》之材三十一,非產於周者乎?降而《秦風》,於《車鄰》侈車馬侍御之好,於駟鐵有田狩園囿之樂,於《小戎》、《無衣》美甲兵矛戟之備,若似乎成周之遺俗,一變而為無道之秦。不知《蒹葭》‘白露’之三章,其云‘水一方’者,蓋言洛也。所謂‘伊人’,則東遷之主也。‘溯洄’‘溯遊’,纏綿悱惻,本情深故主之思,此延州來季子歎其為夏聲焉。”悉乎哉!子德之善言詩也。侯集中之作,其原率準五人,尤能暢子德之旨。今宰山水之邑,晝簾多暇,有橋有池,娑拖以詠,跁跒而書,且也,去十六洞天,一舍而近,升天遊之觀,云物之怪奇,峰巒之向背,岩泉谷鳥之鳴戛,其取材也,不窮以絕勝之地,畢收之吟卷之中,將見聳高之格,日進而不止,毋謂秦無人,侯其代興矣夫。

○《楝亭詩》序

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杜子美言詩:“語不驚人死不休。”韓退之言詩:“橫空盤硬語,妥帖力排奡。”而白傅期於老嫗都解。張子厚云:“致心平易始知詩。”陸務觀云:“詩到無人愛處工。”群賢之論,若枘鑿之不相入者,然其義兩是,亦就體制分殊爾。今之詩家空疏淺薄,皆由嚴儀卿詩有“別才匪關學”一語啟之。天下豈有舍學言詩之理?通政司使楝亭曹公吟稿,體必生澀。語必斬新,蓋欲抉破藩籬,直開古人窔奧,當其稱意,不顧時人之大怪也。公於學博綜,練習掌故,胸中具有武庫。瀏覽全唐詩派,多師以為師宜其日進不已,譬諸驊騮驥騄,郭椒丁櫟,騰山超澗,馳騁既熟,下而縱送劇驂之區,其樂有不可喻者已。

○《和鴛鴦湖棹歌》序

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吾鄉舊事,《吳會分地紀》既軼不傳,而張元成誌,今亦不可復睹。予於甲寅之歲,掎摭遺聞,作《鴛鴦湖棹歌》百首,示同里諸子,屬而和者,僅中表兄譚舟石一人而已。舟石取材,皆予所未及道,故新城王少詹最稱之。回思往事,又十二年矣。魏塘曹次典相遇京師,復遍和予,韻事不必異,而辭則必工。假令功名之士讀之,猶深故鄉山水之慕,矧予之侘傺無聊者乎。昔張堯同成《嘉禾百詠》,不聞有和者。予之詩,既有舟石和於前,又有次典繼其後,安見今人之不古若也?次典其鋟諸木,試以質少詹可哉?

○《橡村詩》序

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詩猶夫射也,棲鵠於侯,有參有幹,狸以為步,龍首蛇交以為楅。雖為物不同,其誌於中則一爾。彼其搢三而挾一,支左而詘右,此夫人而能之也。舉旌以宮,偃旌以商,三耦八算,負侯而唱獲,射之必有節也。武夫之赳赳,有終身射而不知節者矣。或留焉,或揚焉,或出於方焉。善射者則異是,燕角之弧,朔蓬之矢,決拾並夾,必選其良,此猶詩家之取材也。六弓四弩八矢之法,參均而九和,角與幹權,筋三侔,膠三鋝,絲三邸,漆三斞。水之,以辨其陰陽。夾其陰陽,以設比、設羽、設刃,此猶詩家之煉句也。鵠有遠近,有高下,則審之在我而已。今之言詩者,多主於宋黃魯直,吾見其太生。陸務觀,吾見其太縟。范致能,吾見其弱。九僧四靈,吾見其拘。楊廷秀、鄭德源,吾見其俚。劉潛夫、方巨山、萬里,吾見其意之無餘。而言之太盡,此皆不成乎鵠者也。尤而效之,是何異越人之學遠射,參天而發,適在五步之內也乎。吾家橡村弟,善古今詩,其取材必良,其煉句必極精致,陳言務去,而夕秀啟焉。譬諸射者,持弓矢審固,動而不括,必誌於彀。《詩》所云:“終日射侯。”而不出正者矣。橡村貽書索予序,書至,是日適觀射於市之南,遂取以為喻。

○《東浦詩鈔》序

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朱氏望在沛,其後避地丹陽。望又在吳,居張顧陸三姓之上。其於楚,則荊門、襄陽、零陵、郴安陸、聚族居者,多以名位顯。悔人家潛江,以文學著鄉里,貢入國子監,視取功名甚易,及留京師五年,凡三舉鄉會試,開院日,朱氏無一人中式者。以悔人之才,亦淪落不遇。考五行家言,若蕭氏之《宅經》,郭氏之《墓圖》,五姓各有禁忌,當其不利,悔人文雖工,無益也。夫士不遇於時,則思見稱於後世,悔人舍帖括而專工於詩,宜矣。詩之為教,與時文異,必其不雷同於眾人而後可傳。悔人之詩,其初誦之,或鬱裛而不舒,徐而繹之,則溫厚悱惻,皆合乎古人之矩矱,使浮薄之氣不得接焉。以是新城王先生貽上稱之,郃陽王君幼華又稱之,宜陽楊公退庵、商丘宋公牧仲又稱之。然則悔人於詩,不若時文之蹭蹬,不必俟之後世,已為群公之所許,又何慮其不傳也乎。詩言之矣:“豈無他人,不如我同姓。”悔人歸乎東浦之堂,愈肆力於古,則其詩當更進於是。庶幾論門才者,吾以潛江為望焉。

○《騰笑集》序

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竹主人,少無宦情,耕長水之南。年五十矣,天子下詔征文學之士,備顧問著作之選,有薦於朝,召試體仁閣下,天子擢居一等,除翰林檢討,充《明史》纂修官。故事,翰林非進士及第,與改庶吉士者,不居是職。而主人以布衣通籍,洵異數矣。越二年,天子增置日講記注官,則主人亦與焉。是秋,出典江南省試,拜命之日,屏客不見。將渡江,誓於神,入闈,矢言益厲,聞者以為怪迂。公事畢,地主問遺,輒以分故舊。攜其妻入京師,無家具,僅載書兩大簏而已。盜劫其居,發所藏,止餐錢二千,白金不及一鎰也。明年正月,天子召入南書房,賜宅景山之北黃瓦門東南。居一年,名掛彈事,吏議當落職,天子宥之,左謫其官。復僦宅宣武門外,遣其妻歸。獨處一室,庭有藤二本,檉柳一株,旁帖湖石三五,可以坐客賦詩。於是酒人稍稍來遊,或有過而問業者,爰出通籍以來所作,鏤示同好,其曰《騰笑集》者,取諸孔稚圭《北山移文》之語也。噫,主人以詩文流傳湖海四十年,一旦致身清美,入侍禁近,賦命誠非薄矣。卒齟齬於時,人方齒冷,宜其焚棄筆硯勿復為。顧仍為之不已,則笑之者亦不已也。項平父有言:“世之人,無貴賤皆畏人笑,獨滑稽者不畏人笑,非獨不畏,且甚欲之。”然則主人所為,毋乃近於滑稽也乎?時康熙二十有五年,歲在柔兆攝提格,月在終病,丁巳朏,竹主人朱彝尊自序。

本清朝作品在全世界都屬於公有領域,因為作者逝世已經超過100年。

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