月汀别集/卷三
韩文吐释下[编辑]
贞曜先生[编辑]
“咸来哭吊韩氏〈为加尼〉”，似当“哭吊”句而“韩氏”连下句，如何？
○恐走位哭时，韩氏固为主而受吊，似不须疑。
“端序即见”，端正有次序之状即见耶？“即”今本作“则”
○恐端始次序，只如今人言将来地步云耳。
“与世抹𢫬”，“抹𢫬”与《汉书》“末杀灾异”立文不同，未知何意？
○恐只谓将世俗习态而扫除也。
“人皆劫劫”，亦何意？
○未详。恐只窘窄急迫之状。
“有以后时〈奴〉开先生者〈于乙〉曰吾既挤而与之矣〈尼〉其犹足存耶”，“后时”，后于时也。谓吾既挤进取一事以与时人矣，其犹足恤问耶？
“买棺以敛”，人之死，多买棺而敛之，此贫者之常事，何以云云耶？
○恐只据实言之。
“贤者故事有易名，况士哉”，贤者与士何别？
○恐谓贤者虽无官，犹可易名，况已为士乎哉？
少监独孤府君[编辑]
“咨禀教饬〈为也〉”，谓咨禀其教饬之言耶？
○恐只如此。
“年再不赢”，谓其父及古风再世不足于年耶？
○恐然。
员外郞张府君[编辑]
“诈称疾不言〈为加尼〉”，恐不言〈伊〉三年〈戾尼〉。
○恐不须如此使文势窄，此不过云如是者三年或后三年云尔。
“宰相怒曰吾故皇甫氏〈尼〉”，“故”字有固意。一说故即《汉书》“先故”之“故”，谓其先故皇甫氏与求试职者同姓亲。宰相怒者，恐是皇甫鏄也。
统军刘公[编辑]
“咨公以城守〈为尼〉所以能擒诛叛将为抗拒〈为也〉令敌人不得其便〈罗〉。”本注“今按此谓安国宁谋以城降贼，昌裔密计斩之”。
“少诚惭其军”，又左司马李公墓志，尹惭其庭中人。
“嗣子纵”、“长子元一”，既曰嗣子，又有长子，何谓嗣子，何谓长子耶？长子嗣子似又在《李惟简志》。
○恐嗣子谓适子为后者，长子，通适庶而言其为长子耶？
“长子通适庶而言”，终恐可疑。〈今按《丧服》“长子”下，言适妇见长子，是适子而长者，故传曰“正体于上”，“于上”二字释所以为三年之故。其曰“长子”，如言长妾见其有子，故曰“将所传重”。〉
御史卫府君[编辑]
“唯服任遂功为孝子〈伊〉在不怠〈尼罗〉”，此乃兄弟相勉为不可已之辞，而我则恨已不及也。
“要无有”，谓要求本无有之药耶？
○恐只谓要求理所无有云云耳。
河南令张君[编辑]
“岁征绵六千屯”，《史记、犀首传》“文绣千纯”，注“凡丝绵布帛等一段为一纯，音屯”。
“不可贪官害民留”，不可贪官害民而仍留在官也。
“竟以代罢”，代罢，见代而罢去也。
“公卿欲其一至京师〈罗尼〉”，恐当作〈戾尼〉。
○见上。
“谁之不如〈卧隐代〉而不公卿〈古〉奚养之违〈为也〉而不久生〈古〉唯其顽顽〈为也〉以世厥声〈奴多〉”，《国语、晋语》云，赵文子冠，见温季子，〈温季子，郤至也〉季子曰“谁之不如，可以求乎”，言汝不如谁，可以求其次，不欲其高远也。
凤翔节度使李公[编辑]
“拜诀属家徒”，拜诀而属托家徒也。
“使天下拭目观”，“观”下似当有〈为也〉吐。
○当无吐。“使天下”以下见效也。
少府监胡良公神道碑[编辑]
“请为公铭刻之墓碑于潮州刺史韩愈”，详此文势，“铭刻之墓碑”似连作一语。“铭刻”二字，不可分析也，如何？
○恐“铭刻”不得连文看。
请为公铭刻之墓碑云云，所请于韩潮州者，作公铭词以刻墓碑一事也。
“坊、舒之政，于玆有靳”，谓坊、舒二州之政，民犹爱惜耶？
○谓坊、舒之政，至今有遗爱也。
故相权公墓碑[编辑]
“上曰然〈为尼〉”，吐似当作然〈他〉，更考。
“多铭卿大夫功德〈为那〉”，此吐若作〈为那〉，与其下文其为家不视簿书等语，别无相反之义。只以下文有“然”字，而“功德”下辄悬〈为那〉吐，恐未稳。未知当下何吐？
○恐不全无相反意。未尝去书，多铭卿大夫，则似于好治文字，而其为家则簿书间文字，犹不喜视，此是相反之义。而此义止于“簿书”句以上，其“未尝问有亡”以下则却因“其为家”之文而成语耳。间有〈五〉吐足以间隔“未尝问有亡”等下文，仍存〈为那〉吐。
“灭楚徙秦”，即上文“楚灭徙秦”之语，谓楚灭而徙于秦。
“行世祖之，文世师之”，谓世祖其行，世师其文也。
平淮西碑[编辑]
“战其东十馀遇〈为也〉降万二千”，似当于“十馀”下悬〈为也〉吐。“遇降”之云，即谓遇元济之卒而受其降也。十馀遇云者，似未妥，如何？
○恐不得从“遇降”之文。
十馀遇云者，终恐未稳。连下文作“遇降”恐是。
“孰居近土袭盗以狂〈可〉”，本注“近土诸镇之叛命者”。以狂〈可〉吐，欲改作〈古〉，如何？
○方其时，孰欲袭盗以狂〈可〉，惟崇极而圮乃后然耳。愚恐如此。
“魏将首义〈五〉六州降从〈于乙〉”，魏将首义与六州降从，非有二事。盖魏将首义而六州降从也。首义〈五〉吐，欲改作〈为尼〉，如何？
○恐首从间着〈五〉吐何妨？
南海神庙碑[编辑]
“莫贵于公侯〈罗〉故〈奴〉海岳之祀”，“故”下〈奴〉吐当削去。
“故常以疾为辞”，注“辞或作解”。《汉书》“皆以风为解”。
“斋庖之房〈厓〉百用具修〈古〉”
柳州罗池庙碑[编辑]
“庙成〈于乙〉大祭〈为多〉过客李仪醉酒慢侮堂上〈罗可〉得疾扶出庙门即死〈为尼罗〉”，李仪得疾，非必大祭日也。
“秔稌充羡兮蛇蛟结蟠”，秔稌之积如蛇蛟结蟠然也。
黄陵庙碑[编辑]
“明其正自得称君也”，明其正妃自得称君也。
左散骑常侍太原王公神道碑[编辑]
“厥后〈伊〉世居太原”，“厥后”，其后孙也。“与阳城合〈为也〉。”
“提约明〈为尼〉”，“提”，操，约束者甚明也。
“知制诰〈为也飞隐〉友人得罪斥逐〈乎代〉后其家〈于乙〉”，斥逐之时，后其家属，不与俱行也。后其家属云者，当更详。
“人塡道迎显公德”，“迎”属下句。
“风雨顺易”，“顺易”之易，有和平之义。
许国公神道[编辑]
“啖之以陈归汴〈戾尼〉”，欲作〈为也〉，其下使数辈在馆者。即是啖之以陈归汴者也。
○恐无不可。
“血流波道”，血〈伊〉流〈为也〉道〈厓〉波〈为加尼〉。“有以相待”，“相待”言当有兵也。“此于法不得以私相馈〈罗为加罗〉”，吐似如此。“进见上殿，拜跪给扶”，进见上殿之际，有拜有跪，皆给扶也。
“其葬物有司〈乙〉官给之”，其葬物及有司之人皆自官给之也。官庀有司之义。
“以公武子孙绍宗为主后”，以公武之子〈缺〉之孙绍宗为公主后也。“蔡先郓鉏”，谓蔡先郓而鉏也。
“槁干四呼”，槁干谓蔡、郓也。
柳子厚墓志[编辑]
“无辞以白其大人”，《后汉书、范滂传》，其母就与之诀，滂白母曰：“惟大人割不可忍之恩，”谓母为大人。
“且万无母子俱往理请于朝”，唐时行遣为远地刺史者，其母许令随往。若吐作“万无母子俱往理〈尼〉请于朝〈罗为古〉，将拜疏”云云，如何？
○以白其大人，此一脉语，且万无母子俱往理〈句〉请于朝，此一脉语。此二脉语上却冒以无辞一句语。又于上却冒以吾不忍梦得之穷一句语。盖万无理云云，不得不为一脉语。请于朝请，只诉告之义。梦得之穷蹙无辞者，一则以将有海外之行，告白于年高之母夫人；一则以万无母子俱往理之事情，诉告于朝也。此子厚所以不忍于梦得者也。
吾所不忍者，梦得穷闵，无言以慰藉其母，且万无以母子俱往情理，请于朝之势〈下缺〉
○吾所不忍者，梦得之穷蹙，无辞以告白于老母，兼且万无母子俱往理，陈请于朝廷也。盖万无母子俱往理一句，不可折碎看也。
“虽得重罪〈那〉死不恨〈罗尼〉。”
○〈罗尼〉说见前。
“仅如毛发比反眼”，似比字句而吐〈罗刀〉。
○恐谓仅如毛发而比至于反眼，吐仅如毛发〈奴代〉比反眼〈为也隐〉。
仅如毛发比而乃反眼有若不相识者然。落阱不救，犹不甚也。反挤之又下石则一节加于一节也。恐比字句而吐〈罗刀〉。
“不自贵重顾藉〈为也〉谓功业可立就”，以无一分顾藉心之语观之，不自贵重顾藉，当连为一句。
“虽有出于人”，此指文学辞章之外之事，似指名位而言之，则谓名位高出于人而贵显耶？
○恐只如此。
金吾李公[编辑]
“当公弟兄未续又亡”，谓公弟兄未续嗣王之封而又亡耶？
○恐只如此。
“谁黜不复，而以丧归”，谓皆贬黜复生还，而此独以丧归也。吐欲作不复〈卧隐代〉丧归〈五〉。
○谁复如此人之黜不得复，竟以丧归，极痛之词。
“万里于畿”，谓去畿内万里也。
○恐谓行万里，乃及于畿也。
越州刺史薛公[编辑]
“无疏远皆家归之”，“家归之”，未知何意？
○恐谓如其家而归之。
“公之葬也，故公弟集贤殿学士、尚书刑部侍郞放属余以铭”，本注“故”字疑当在上文“公之”字上。
“其祐成之，公食庙祀”，此吐作成之〈为罗〉、庙祀〈里罗〉，如何？
○恐此吐曲而不可。
此吐曲而不可，则其祐食庙祀者何意耶？幸开释而教之。且其吐当何云耶？
○其祐成之〈为也〉公食庙祀〈为罗〉
楚国夫人[编辑]
“始自郞苗”，谓其职为郞者名苗耶？
○恐只如此。
“莫我抚己”，上有“我”字下“己”字，非自己之己，乃语助之已也。恐以语助看。
○恐文字间偶然似叠而未伤也。语助之则殊未为是。
左丞孔公[编辑]
“冀一有功，有所指取”，谓希凯功业，欲指取而有之也。《王适墓志》见功业有道路可指取有云云。“指取”字可以参看。
○恐只如此。
“杀都护李象古〈为尼〉，似当作〈为古〉。
○〈为尼〉吐亦恐未失。盖如此，所以桂、容将无功以死。
“皇考讳岑文”，当作岑父，孔巢父之兄弟，文字误。
○如此乎未考。
常侍王公[编辑]
“公之为拾遗〈为也〉朝退”，上有“公之”字，“拾遗”下吐似作〈厓〉。
○〈厓〉则未见其是。恐不若句之而不吐。
“其所树立，殆不可学”，此语上连“文章”，下有“不可学”字。“其树立”似指所树立之文章。
○恐是。
气锐而坚〈五〉又刚以严〈为尼〉哲人之常〈奴多〉爱人尽己〈为也〉不倦以止〈为尼〉乃吏之方〈奴多〉与其友处〈厓〉顺若妇女〈为尼〉何德之光〈奴多〉墓之有石〈厓〉我最其迹〈为尼〉万世之藏〈奴多〉。
少监马君[编辑]
“可念殿中君也”，曾读作可念〈尼〉殿中君也〈罗〉，如何？
○恐太子少傅者也〈五〉云云玉雪可念〈为加尼〉、〈为尼〉殿中君也〈罗〉，似此如何？念，爱也。
樊绍述[编辑]
我道盖是也，谓我道盖如此耶？
○恐只谓我道故知如此也。
皆应曰然〈古〉，无不意满〈戾尼〉。
军谋堪将帅策上第以进，上第，犹言登科耶？
○恐军谋堪将帅，是其时取人之科，而此人所策居上等云耳。
“尝与观乐，问曰‘何如’，曰‘后当然’，已而果然”，此语难晓。抑谓尝与观乐，问曰“何如”，樊曰：“此曲调毕后，当奏某曲调，”已而果如其言耶？○恐只如此。
“莫觉属”，莫能觉属文之法耶？○恐只谓莫有觉知所以属古文者云耳。
文从字顺各职职，此谓文字各职其职耶？《韩文考异》朱子序，不能明记，似谓“韩公必以文从字顺，各识其职”云云，即是用此语也。然则此铭“各职职”，亦当作各识职耶？
○恐此或然，且有一焉。尝读此铭，疑其语意不伦，以为文字之云大轻、神圣之云大重，而后乃味之，求字躅字极紧。盖欲求古神圣之道，在于文字，为其馀躅，而从顺职职，又近于道。于是知韩公之与绍述庶几由文入道之不偶然也，向云“不袭蹈前人”，非好奇之为也。如何？
左司马李公[编辑]
“生公未晬〈厓〉以卒”，欲悬吐如此。
○恐不若句而不吐。
“尹惭其廷中人”，本注方云：“《汉、张耳传》‘李良素贵，起，惭其从官’。又《袁盎传》‘还愧其吏’。公此文与《刘昌裔志》皆用此。”
“宰相以文理白为资州刺史”，文理云者，何谓耶？
○宰相以文才治理白为刺史也。
愈下而微〈戾尼〉既极复飞〈罗〉其自公始〈奴多〉公多孙子〈为尼〉将复庙祀〈里罗〉。
给事中张君[编辑]
“张御史〈隐〉长者〈尼〉毋侮辱〈为㢱〉轹蹙我事〈罗刀〉无庸杀〈为罗为古〉置之帅所〈戾尼〉”，曾读作张御史长者〈罗〉无侮辱轹蹙我事〈为尼〉无庸杀〈为罗〉，谓无侮辱我轹蹙我之事。此与所悬吐有异，未知何义为长？幸详示。
○恐新说不好。其云“无侮辱”及“轹蹙我事”之文，甚不近似。
“张御史长者毋侮辱〈为㢱〉轹蹙我事〈罗刀〉”，悬吐之意，未能明知。幸开释示之。
○毋字无字，皆救止之辞。盖以其长者，故不可加以侮辱彼，或轹蹙我辈之事，则虽不能无怨怒，而至于杀则尤不可云云也。
“必为其帅告此〈五〉馀人〈隐〉不如〈罗为古〉迁之别馆〈为乙士伊〉”，曾读作必为其帅告此〈奴多〉，衍馀人二字，不读。不如迁之别馆〈罗为古〉，此从本注读之而吐如是，与今悬吐不同，幸详教。
○终恐本注难从。
“医〈伊〉饵之药〈乎代〉”，此似谓医治飮饵之药，其物多空青等物也。其吐似当曰“医饵之药〈伊〉”，如何？
○恐新说未是。
“其物多空青、雄黄诸奇怪物剂钱至十数万”，不知“物”字句耶？“剂”字句耶？“物剂”似长，如何？
○恐“物”字当句。剂钱，是剂药之费也。
“噎喑以为生，子独割也”，众皆噎喑以为生，子独割断此习而不为耶？
○恐谓世人声气闭塞而偸生，而此人则否，独取刳割也。为彼之不清，故作玉雪以羞之也。
“自申于暗，明莫之夺也，我铭以贞之，不肖者之呾也”，本注“今按‘暗明’二字乙之则韵自叶，而义亦胜。呾，相呵也，音怛”。
卢府君夫人苗氏[编辑]
“其族世〈伊〉所谓甲乙者”，注言卢氏之族。此似谓卢氏之族，即世所谓甲乙者。其吐似当曰其族〈伊〉世所谓甲乙者〈罗〉。今此〈伊〉吐恐误。
○恐果是。
“不歉于约，不矜于盈，伊昔淑哲，或图或书”，谓不歉乏于贫约时，不矜夸于丰盈时也，古昔淑哲之行，或传之图画，或垂之书记也。辄注释如此，未知如何？
○恐只如此。
参军李君[编辑]
“其行〈伊〉不敢有出焉”，“出”谓出于兄意之外，犹言违越也，如何？
○恐然。亦恐不敢以贤于兄者，自见也。
“翺其孙也，有道而甚文”，《左传》昭公三十年，子西谏曰：“光又甚文，将自同于先王”。
处士卢君[编辑]
“不忍去时岁”何谓？
○恐只谓不忍违去年时间也。
“以家有无葬以车一乘于龙门山”，“以家有无”谓家财有无丰约耶？葬时只以车一乘，则以其家贫约之故耶？
○恐只如此。
“贵兮富兮如其材得何数兮，名兮寿兮如其人岂无有兮”，此语未晓。妄意“如其材〈厓〉得何数兮”为一句，“如其人〈厓〉岂无有兮”为一句，而其意未能知。幸出注以示。
○贵富视侔其材，如此得之者何可胜数？名寿称其德，如此者亦岂无有乎？恐新说未是。
“彼皆逢其臧，子独迎其凶，玆命也耶”，彼富贵之人皆逢臧善之运，子独值其凶厄之时，玆乃命也。
博士李君[编辑]
“余不知服食说〈伊〉自何世起”，起下似当县吐，未知当县何吐？
○恐无已则可吐〈为也〉而未必好。
“世慕尚之益至此其惑也”，不知益至之至字当句而有〈为尼〉吐耶？
○恐或如此，而惟惑也吐〈亦〉如何？
“溺出血〈古〉肉痛不可忍〈为也〉”，痛则痛矣，奚谓之肉痛？肉痛之云未妥。或是谓溺出血肉而痛不可忍耶？
○恐溺出血肉，似甚不近，而肉痛不可忍，似宜有。
“食泌药五十〈古〉死海上”，此吐恐食泌药〈为多可〉五十〈厓〉死海上，言未寿而死。
○恐此果甚是，盖他人死槪言年时矣。
“谓之智可不可也”，可不可虽设两端，终归于不可谓之智也，如何？
○恐也是。
韩府君[编辑]
“至至其家”，此谓至于至其家耶？
○恐是。
周况妻韩氏[编辑]
“开封〈伊〉亦卒开封〈为多〉”，详此文义，其吐似是开封〈伊〉亦卒〈为多〉。而下开封字，连下文从父弟愈，盖谓开封之从父弟某也。
○恐新说不是。再详朱子说，新说果是。
韩滂[编辑]
“莫不归于死，寿何少多”，人莫不归于死，寿何少多之有言？寿之多者未必赢于寿之少者，盖慰其短命之辞也。○恐只然。
“其悲奈何”，欲吐曰其悲〈印月〉。
○恐意则或然，而吐不佳。
女挐圹铭[编辑]
“汝安归之，惟永宁”，“汝安归之”谓汝安心而归，如云安而即路也。但下文既有“永宁”字，此是安意，恐语叠。若谓汝宗既葬于是，汝安所归乎？谓当归于汝宗葬处也。何说为长？
○汝安归之〈五〉惟永宁〈于多〉。“汝安归之”谓舍此安归乎。
唐充妻卢氏墓志[编辑]
“命不侔身”，未详其意。身有柔静之德有馀，而其命则短，此是命不与身相侔也，如何？
○恐只然。
赠太傅董公行状[编辑]
“宰相以公善为文，任翰林之选闻”，以公善为文，堪任翰林之选而上闻耶？
○恐只如此。
请迁玄宗庙议[编辑]
“天子七庙，三昭三穆，与太祖之庙而七”，恐成周之世，后稷为太祖，而太王、王季、文、武四亲庙为二昭二穆，其一昭一穆则太王以上二公祧庙。而到文、武不迁为世室，虽文、武不迁，未尝称祖，而神尧之称祖者，唐初虚太祖之位，盖为日后地耳。此与周制不同，而神尧实创业之君，则称祖亦有说焉。
七庙以下降杀以两，典籍通规。虽千百世，其数自如，而乃曰“祖功宗德，不在其数”，以其时制为然，故其言如此耶？盖其言创自刘歆。
附录[编辑]
文贞公进《注解经史箚》云云：“韩文则曾从同知崔岦，相与往复订正，写成《订疑集览》上、下卷。或可因其有疑难处而参考，则不无所益。今敢投进，少赐乙览后还下，则可更删改，缮写而进。”