朝鲜王朝实录/世宗实录/三十年

世宗庄宪大王实录
（戊辰）三十年_{大明正统十三年}

春正月

1月1日

○戊子朔，领议政黄喜率百官，行望阙礼于景福宫。命除本朝贺礼，进表里鞍马，诸道进笺及方物。

○曲宴于内殿，宗亲二品以上侍宴，世子及诸大君、诸君，以王后大祥前不与。宗亲三品以下，赐宴于朝启厅，文武二品以上于议政府，三品堂上官于礼曹，耆老所、承政院、集贤殿于各其本司。阙内各衙门及军士，皆赐酒殽。又馈倭、野人于勤政殿庭。

○忠清道蓝浦、舒川、韩山、恩津地震。

1月2日

○己丑，以偰猷、杨治属甲士。初，二人皆以守令犯赃，收告身。前年上言，欲赴武科重试，下政府议之，赃少且有武才，故录之。

1月3日

○庚寅，谕咸吉道都节制使金允寿：“有人告朴龙等九人被虏在野人，欲令刷还，议于政府，皆曰：‘可刷。’非特此也，累次被虏在野人者颇多，卿其知悉，刷还方略，商度以启。”

○忠清道处置使朴培卒。

○以年饥，减黄海道盐干贡盐三分之一。

1月4日

○辛卯，议政府录事金尚吕等上言：“内直司樽以至养贤库录事、户曹重监，皆着纱帽，独臣等着有角头巾，尚循前朝弊习，深以为憾，许令幷着纱帽。”不允。

1月6日

○癸巳，谕平安道观察使节制使：“沿边守御，固不可解弛，近因年饥，民生艰苦，欲赡民力，专务农业。且也先声息，未知虚实，然以节日使所启观之，似无虞矣。卿其知此，勿骚扰，以厚民生，以严边备。”

1月7日

○甲午，议政府据兵曹呈启：“顷以也先声息，平安道沿边口子之孤单势弱者，倂合防戍。今无紧急声息，而遽移土着居民，以摇其心，恐将流亡。且沿江贼路要害之地居民戍卒，幷入内地，傥有贼变，如入无人之境，有违备边之策。其已倂合口子人民，即令还业，未倂合者，勿令移置。

从之。

1月8日

○乙未，谕诸道监司：“凡诸乡药，外方无知之人，或采取不以其时，干曝不如其法，遂使药味失性，治疗无效，甚不可也。自今须要采之以时，干曝如法。且于上供时，某官某人某月所采某药，幷录以闻。”

1月10日

○丁酉，遣工曹参判李思仁，如京师谢恩。表曰：

天心字小，克敦抚绥。海曲覃恩，冞深感激。佩铭曷已！糜粉难酬。伏念臣幸际昌辰，叨居弊服。唯知谨于屏翰，曾未报于涓埃。岂意漂风之船，获依上国之岸！特纡睿鉴之顾，再造馀生；俾及贱价之回，复还旧业。欢腾乡井，事光简编。玆盖伏遇大度包容，至仁育物。保万民而如子，德侔乾坤；合四海以为家，泽洽夷夏。遂令遐裔，得荷殊私。臣谨当恪守箕封，庶殚釐东之职；恒申华祝，倍输拱北之诚。

方物表曰：

圣化无外，特还漂海之氓；诚恳由中，庸修执壤之礼。谨备黄细苎布。白细苎布各二十匹、黑细麻布五十匹、黄花席。满花方席。杂彩花席各一十张、人参。五味子。松子各一百觔。右件物等，名般甚鲜，制造匪精。岂充享献之仪！聊表欢欣之志。

1月11日

○戊戌，谕咸吉道观察使节制使：“以大浪皮为贵者，用以饰兵器，不忌水而坚好也。曩五镇子弟进召介鱼皮，坚好与大浪皮无异，而花纹尤奇，乃得之于野人也。金保之为吉州判官，于海滨见此鱼皮。或者又言：‘庆尚道盈德等处有之。’以此而观，其出于我国无疑矣。大抵新产之物，官家求之，则民必厌惮而讳之，我国所出切用之物，不可不知也。卿其访问以启，毋令急急骚扰。”

又谕于庆尚、江原道求之。

○初，奉宪大夫黄裕，岁除日，诈称病，不诣阙肃拜，命召之，亦不即进，下宪府劾而罢之。谏院启：“事涉不敬，请正其罪以惩之。”议于政府，夺告身。

○义禁府启：“崔布生妾子益谦欲税奴婢契券于都官，当该正郞朴回托以知曹事李中允相避，告中允不税，勒令止讼。请依《续典》奴婢误决条，回为首，杖一百；中允为从，杖九十，并收告身，充水军不叙。”从之，命除充军，付处外方。

○元从功臣子孙李英美等上言：“元从功臣一二等子孙，已曾叙用，而独三等之后，未蒙圣恩，许令臣等亦均被圣恩。”不报。

○黄海道监司请谷种一万六千四百石，从之。

○日本国使臣宣慰使知承文院事姜孟卿发向庆尚道，礼曹启授事目曰：

“使臣伴从人来京者，毋过二十人，若强请，则依癸亥年严光例，以二十四人为定。其赍来贸易之物，若一二百駄，则分三道上送，若三百駄以上，则开陈道途转输之弊及京外同价之状，如负重丹木、铜铁等物，须令留浦，看品知数，以给其价。若又强之，国王使臣非常时往来之人，可从其请。”

1月12日

○己亥，谕咸吉道监司权孟孙：“户曹据卿所报启：‘野人籴谷，虽不可督征，亦不可虚弃，姑徐定限以征。’议诸政府，或言当征，或言不当征。予为野人告籴，不可遏也；既给之，亦不宜督纳也。卿知此意，与野人云：‘当初告籴，守令不禀国家，私自给之。迄今四五年，皆不纳还，甚为不可。若然则后日汝虽贫乏，必不赈贷。’反复诘责，能自纳者纳之，其不能者，不须督之，勿刻迫以致浮动。”

○书云观启：“今戊辰年正月十月上弦，大明历在初八日，本国历初七日。大明用《通轨》日出分，本国用《内篇》日出分。”命更令推算。

1月13日

○庚子，庆尚道监司请春麰种四千六十五石，平安道监司请春麰种一万五千三十石，从之。

1月14日

○辛丑，献陵直卞钧上言：“臣父孝文，付处稷山。祖母年今九十有六，馀日未久，欲及生时相见。”命放之。

○黄海道监司请春麰种二千七百三十石，从之。

1月15日

○壬寅，同知中枢院事尹得洪卒。得洪，务安人，生长海郡，惯舟楫。岁己亥，倭贼寇忠清，又犯黄海道，得洪时为京畿水军佥节制使，追捕失机，体覆使欲论军法。得洪请更追贼不及，然后就死，体覆使许之。得洪追及与战，杀十馀级，获船一艘，赐宣酝表里鞍马，寻拜右军佥摠制，明年，升同知摠制。癸卯，出为全罗道处置使捕倭，赐衣酒鞍马。累迁中枢院使，改同知，常管诸道兵船及漕运之事。卒年七十七。谥襄靖，因事有功襄，宽乐令终靖。子建官。

1月16日

○癸卯，义禁府启：“曺守命供招：‘食人肉之事，不亲见之，但闻诸海州女福德，曰：“儿尸头，在盲人女子家篱下。”以告金间，间误传于李季疄子塾曰：“海州人有啖人尸者。”’请金间照妖言惑众律，当斩；福德杖八十；守命杖七十。”

各命减三等。先是，同副承旨李季甸使宦者金得祥启曰：“金间之狱，臣悉知始末。金间所言海州盲人女子啖尸之言，与福德所说盲人之女之言吻合无异，曺守命，特中间传言耳。今义禁府以金间为误传守命之言，照以妖言之律，罪至于死。臣窃谓福德所传盲人之女之言，实虚语也。若其实事，何肯自说食人肉之事乎！逮问福德而断之，则玆事之为虚也可明矣。不绝其根株，而论其枝叶，臣恐未安也。此事出自臣兄，忘其所言之人，率尔启之，罪不可免，然不闻于耳，敢发诈言乎！若造诈言，罪亦无悔，只以受其道监司之命，欲救饥民而请谷种，乃发此言，始起是狱。臣意谓自此之后，虽真有食人之事，人皆讳之，殿下必不闻矣。言路通塞，实关治体，诚非小事。

柳仲郢家法，在官不奏祥瑞。奏其祥瑞，似若无害，然人君闻其有祥瑞，则夸其心曰：‘吾治足矣。’骄心自此而生，不亦害治之大者乎！丞相李沆入谒帝前，必陈水旱灾变不孝恶逆之事，帝惨然不乐，同列亦非之。沆谓：‘人君不可一日不忧惧，一日不忧惧，则无所不至。’人以沆为知大臣体。言路之塞，非国家之福也。

臣观历代书史，书人相食者多矣。且以我东国言之，三国史书人相食者，不一而再，饥馑之馀，有如此之事，势所必至。今海州连岁凶荒，人之死亡，大抵五分之一。此事虽不实，而虚言之出，理所当然，不可以为妖言也。相为容隐，已有法，以此为妖言，不论其法。金间、守命，叔侄也，穷推极诘，臣意亦以为未安也。臣心怀此，非一日矣，恐渎天聪，未敢以闻，今不忍含默。然亦未知臣言之是与非也。”

上曰：“尔言是矣。非尔，无说此者。高丽五百年间，固无是事，予无德政以及民，而又有如此之言，心甚愧焉。此事初议于政府曰：‘昔李沆、魏尚闻四方灾异，报未至而先言之，凡灾异之事，启之是矣。然季疄则问其言所出，杂错不的指何人，又历问诸同列，固非大臣之体。然若以此为罪，无奈言路不通乎？何以处之？”政府启：‘此非小事，固当问之。’予从其请，鞫之。初既与大臣议之，又当与大臣议决，尔之所言，亦与大臣言之。“

○京畿监司请春麰种一万三千九十石，从之。

1月18日

○乙巳，副司直李相上书曰：

臣本远方草莱贱士，漂转犬羊之地，自料必死异域，特蒙殿下之恩，得入圣朝，仍请存留，命赐配妻，授官六品，已有年矣。臣材无寸效，业无片善，虽终身饱暖，愧无丝毫之补，不胜惶恐。窃思臣初来，未知本朝风化，住经累年，乃知礼乐文物粲然可观，与中国无异，但闻有异于中国之规模者颇多。臣谨观司马光曰：“国家治乱，本于礼，而风俗之善恶，系于习。”赤子之啼，无有五方，其声一也。及其长，则言语不通，饮食不同，无他焉，所习异也。至于古今亦然。有服古衣冠于今之世，则骇于州里矣；服今衣冠于古之世，则戮于有司矣。衣冠乌有是非哉！习与不习耳。夫民朝夕见之，其心安焉，以为天下之事，正应如此，一朝驱之，使去此而取彼，则无不忧虞而莫肯从矣。昔秦废井田，而民愁怨；王莽复井田，而民亦愁怨。赵武灵王变华俗效胡服，而群下不悦；魏孝武帝变胡服效华服，而群下亦不悦。由此观之，民情安于所习，骇所未见。是故上行下效，谓之风；薰蒸渐渍，谓之化；沦胥委靡，谓之流；众心安定，谓之俗。及其风化已失，流俗已成，则虽有辨智，不能论也。臣昧死，谨以中朝今时宜行之事条陈以进，伏望圣裁。

一，本朝宴中国使臣，率用女乐，其于敬上宴宾之诚至矣。然齐人女乐，见讥于圣人，况殿下高拱至尊之位，岂用妓女歌舞于御前！亦非中国之典礼。臣窃以为自今殿下及东宫亲宴之日，用男乐勿用女乐，以尊瞻望；诸君宰相之宴，仍用女乐，慰悦使臣。

一，中朝文武臣僚，皆服花样胸背，文以飞禽，武以走兽，自一品至九品，各有等差，虽天下朝觐会同之时，即知职秩尊卑，是乃章服也。本朝大君、诸君、驸马、三公大臣、百僚等官，并无胸背，服色混同，瞻仪莫辨。乞依中朝之制，文武百官凡诸朝会及接中国使臣之时，悉令服胸背，以别尊卑。

一，中朝自京至于诸路，每于十里，皆置急递铺，以传送公文。请依此法，于诸道要路，每十里置一铺，以旁近居民守之，专委递送公文，免其杂役，庶得兼省驿马之弊。

一，中朝巡警之法，在京设五城兵马司，昼夜把守门禁，巡绰街道，遇有盗贼及不公不法者，并捕送刑部断罪。又京城内外道路，皆置巡警冷铺，或一里或半里，每铺相望，夜必提铃。坐更，如有盗贼非常之事，即以铃相报，旋即捕获，虽千百人，无一得脱。本朝既无兵马司，又无巡警铺，惟中枢院堂上率军士夜巡街路，巡于东边，则西边预知；巡于西边，则东边预知，一时巡过之后，盗贼生焉。请依中朝之制，置五城兵马司，又立巡警铺，专委把守门禁，巡绰街路，擒捕非常，则盗贼自然屏息。

一，中朝自畿内达于诸路关津要害之处，皆置巡检官、巡吏各一、守卒或二三十或五六十人，巡捕草寇山贼，把守关津，讥察逋逃，故军民不得逃，盗贼不得乱。本国各道无把守讥察之法，亦无巡检捕获之令，盗贼横行，军民逃窜。请依中朝之制，如此设施，则军自军、民自民，各安其业，且无奴婢逃亡之弊。臣学术荒疏，闻见浅陋，不敢仰渎天聪，伏惟小垂意焉。

下议政府议之。佥曰：“不可。”右赞成金宗瑞曰：“女乐，历代不用，中朝亦然。凡诸宴宾，悉令勿用。”竟不行。

○议政府据吏曹呈启：“平壤、咸兴府六房主事额数及去官格例，不曾详定，随宜除授，实为未便。自今平壤府主事八十九人加一，每三十人，一人七品去官。咸兴营六房八人减二人，府六房十八人加二人，并一人六品去官。府主事五十六人加四人，每三十人，一人七品去官。”

从之。

1月19日

○丙午，荧惑犯房星。

1月20日

○丁未，议政府启：“金间、曺守命，已治其罪，而李季疄独免，请幷罪之。”上曰：“初欲问季疄，议可否于本府，佥曰：‘非欲治季疄进言之罪，只欲得发言之人，知其虚实耳，虽推问可也。’是以问之，今欲罪之，不亦非乎！若罪季疄，则后日谁肯进言乎！”明日更启曰：“臣等初以季疄为无罪者，怪异之事，闻而启之，是也。及劾之则乃无根之言也，及上问季疄，又不以实对，固当治罪。”乃收夺告身。或者曰：“自古凶年饥岁人相食，著在史册，匪独今时，况黄海道年比不登，而丙寅尤甚，死者相枕，人之相食，无足怪者。庙堂大臣曾不救民，使免于饿莩，反陷言者，以蔽聪明，何哉？”

1月22日

○己酉，集贤殿启：“今收李季疄告身，虽不以进言之故而罪之，外人安知非进言之故欤！如此则后日虽有灾变，必无进言者矣。”上曰：“宪府与政府，皆请罪季疄，岂无意欤！季疄以宪长，闻怪异之言，徒然听之，忘其发言之人，殊无风宪大臣之意。及予下问之时，以为闻诸同列，奔驰面质，同列皆曰不言，则又以为闻诸金间为辞，其计巧矣。儒者见其一弊，不顾其馀。若等徒知后日言路之塞之弊，而不知饰诈欺君之心之不可长也。”

○刑曹申：“咸吉道永兴囚强盗山守等六人，依律处斩。”从之。

○忠清道监司请春牟种一千六百五十石，江原道监司请春牟种一千九百三十九石、鬼麦种九百八九石，从之。

1月23日

○庚戌，传旨承政院：

历算生徒，每月每旬，算书历经中讲一书，每于都目，必取讲通五十以上者。其中通多者，给递儿职二，随品加资，准职除授，六品去官后，随才叙用。受职者，除通五十外馀通并录，后都目，病三日削通一；无故不仕一日，亦削通一；无故满三十日，论罪充军。生徒缺，择四部学堂衣冠子弟年十七岁以下聪敏者各三人，幷取自愿人。提调覆考塡缺，六品去官内，算法精明者及他官算法精明者三人，提调选拣，为提举训导，其生徒，改称学官。所读算书历经，每日置簿，依讲肄官例，每月给初八二十三二暇日。勤怠，知礼曹承旨纠察。

1月24日

○辛亥，致奠于会宁住都万户童也吾大，赐布纸。

1月25日

○壬子，议政府据吏曹呈启：“各道监牧官殿最，今后依誊录，除春夏等，于岁抄摠计一年马匹蕃息之数，以为殿最。”从之。

○谕庆尚道监司：“以知咸阳郡事李甫钦移任大丘，欲试社仓便否，及时置仓试之。亦谕于甫钦。”

○赐对马岛宗贞盛木鼠、大犬羔、白鹤鸦、白鹅、人参、连钱騘马一匹、米豆二百石，从其请也。

1月28日

○乙卯，议政府据兵曹呈申：“国赖于民，民赖于兵，募民益兵，实为保国之计。况我国四面受敌，尤不可小弛！今升平日久，生齿渐繁，军额宜加，而尚循前数，傥有缓急，将何以应之？有违国家长远之虑。谨以一二可行条件，具列于后。

一，甲士四千五百，今加三千；别侍卫三千，今加二千；防牌四千五百，今加三千；摄六十一千八百，今加一千二百；近仗六百，今加四百；铳筒卫二千四百，今加一千六百。上项军士，分为五番，四朔相递，各于当番都目迁转。

一，别侍卫每年正月番上者，受四月禄；五月番上者，受七月禄；九月番上者，受十月禄。

一。步甲士、铳筒卫，初取才仍旧，近仗、防牌、摄六十则姑以𨱎壶水竭之间，能走二百三十步，两手各持五十斤之物，行至七十步者，取之。

一，近仗、防牌、摄六十、铳筒卫，下番改取才，姑以两手各持五十斤之物，行至五十步者，取之。”

从之。

○议政府据兵曹呈启：“今忠清、江原、京畿驿吏等，请置察访。然曾罢察访而置驿丞，法立未久，不可遽改，但自绿杨至银溪，野人来往之路，受弊尤多，凋残益甚，可复察访。”从之。

○司宪府申：“瑞兴都护府使崔瀹之以獐肉赠遗于兵曹判书金世敏、京畿监司赵惠、刑曹参判赵遂良，请执致鞫问。”从之，竟以赦免。

○是月，遣知兵曹事郑而汉于平安道，增广义州邑城之基，石筑三千一百八十尺，璧城一千五百二十尺。役本道民三千二百人，自二月十五日始役，三月十五日而止。

二月

2月1日

○丁巳朔，谕全罗、咸吉道监司，培植倭人所献甘草。

2月3日

○己未，遣前监察安从生于大丘郡，修元敬王后外祖赠左议政宋璿墓，立表石。

○议政府据吏曹呈启：“咸吉道咸兴土官内才干特异者，令监司荐望，京外官叙用。”从之。

2月4日

○庚申，以李承孙为刑曹判书，闵伸知中枢院事，姜硕德开城府留守，金铫兵曹参判，李震同知中枢院事，郑陟庆昌府尹，金何汉城府尹，成得识、朴姜、李宗睦并佥知中枢院事，洪海忠清道都节制使。

○议政府启：“王孙年今八岁，天姿岐嶷，气禀英明，已当学问之时，未有位号，依古制封拜，且置师傅僚属，保养德性。”从之。

2月5日

○辛酉，议政府据礼曹呈启：“雅乐署乐工，率皆良人，与典乐署贱人乐工职衔同号，良贱混淆，人不乐为。参详古制，从五品称嘉成郞、雅乐署令，从六品纯和郞、雅乐署副令，从七品司音郞、雅乐署郞，从八品和声郞、雅乐署丞，从九品和节郞、雅乐署副丞，以别典乐署。且前此五六品各二，今各减一；七品三，今减一；八品五，今减二；九品七，今加十一，每年四都目叙用，以为劝励。”

从之。

2月6日

○壬戌，刑曹申：“平安道龙岗囚强盗得闻等十六人，依律斩。”从之。

2月8日

○甲子，刑曹申：“平安道殷山囚强盗龙吉等五人、庆尚道居昌囚强盗林奇等三人、清道囚强盗尚德等九人，依律斩。”从之。

2月9日

○乙丑，谕黄海道监司申自谨：“中官李穆启：‘丰川民饥死者一人，绝食而饥困者一人。’中官李春亦启：‘饥馑濒死，载宁三人，信川九人。’予惟时方早春，民饥尚且如此，至三四月，旧谷既尽，两麦未熟，将何以救之？且今所见如此，其所未及见者几何？予甚惕然。卿之所见如何？体予至怀，其赈恤之方，尽心布置，使一道之民有所赖焉。”

○传旨兵曹：“长番宦者父母年七十以上独子，一年一归觐。若父母病，依前例给传，此外并不给传。”

2月10日

○丙寅，谕诸道监炼官：“大抵工匠，率皆贱隶，虽监掌官，严加检核，必乘间盗窃，奸伪难禁。且铳筒铸造，功力甚多，民间骚扰，其弊不赀。然御敌利器，军国所重，不得已分遣铸造。若被盗窃，或铸之不如法，以致改造，则弊不可胜言。如其厚薄不均，体不平直，铁性柔软，穿漏不完，则非但痛治工匠，亦将罪汝。汝知此意，益勤毋忽。”

○刑曹申：“江原道淮阳囚强盗得春等六人，依律斩。”从之。

2月11日

○丁卯，议政府据礼曹呈申：“倭人贸易丹木、铜、镴、铁、乌梅木、白燔皮张等，看品之时，不分物之精麤，皆置下品，实为未便。今后从其本品，详加分拣。”从之。

2月12日

○戊辰，刑曹申：“京畿衿川囚强盗山守等三人，依律斩。”从之。

○全罗道监司启：“茂长县盐井，请设浴室，令人沐浴疗病。”从之。

2月13日

○己巳，谕诸道监司：节物荐新，实是重事，今诸道所进节物，或不合荐新，或阙而不进，有违臣子奉上之义。今后荐新节，司饔房看品置簿，每于节过后，考其品第高下，其不入上第者及阙进者，告承政院，下攸司鞫之，已下旨于礼曹及司饔房。大抵物产不异，而美恶不同者，以其人用心不用心耳，卿其益谨。

○礼曹启：“《璿源录》修撰，令宗簿提调及郞厅，必兼春秋馆，与春秋馆同掌纂录。”从之。

2月14日

○庚午，以平安道牧场马五十匹，给合排吏，从察访请也。

2月15日

○辛未，议政府据户曹呈申：“孤、草岛钓鱼倭船税鱼，从监司区处，以支使客之费，其馀米布，以备国用。”从之。

○中枢院副使金乙玄卒，致吊致赙。

○赐祭于同知中枢院事尹得洪。其文曰：

惟卿天资雄毅，秉志醇悫。结发从戎，赤心卫国。折冲御侮，茂绩实多。干城是赖，宠赉有加。遂置宰府，屡分旌节。顷备海冠，战舰是急。命卿提领，措办益勤。西土连荒，漕运事殷。卿又摠护，以济凶歉。出入贤劳，一节夷险。庶享颐期，永拟心腹。何遽婴疾，乃尔不淑！闻讣以还，倍切哀伤。节惠易名，备举恤章。仍命礼官，伻奠菲仪。英灵不昧，尚克享之。

2月16日

○壬申，传旨司宪府：“今司谏院闻巨济县令成小积当国丧初，使妓行酒宴饮，移文监司推劾，如此之事，当归宪府。且风闻之禁，已有著令，谏院越职犯禁，劾问以启。”宪府启：“小积所犯，非臣子所忍为，而放纵无所忌惮，罪涉不忠，谏院之事，不为过矣。虽有小失，当优容以开言路。”从之。

2月18日

○甲戌，忠清道沃川、青山、怀德等处地震。

2月19日

○乙亥，通事梅佑还自京归言：“正朝使金铫赍赏赐敕谕来。”赐佑衣一袭。

○召左议政河演、右议政皇甫仁、左赞成朴从愚、右赞成金宗瑞、左参赞郑苯、右参赞郑甲孙，议王孙朝会位次。演等皆曰：“东宫先入行礼乃出，王孙入，领议政率百官随入行礼。致辞，以领议政为之。”仁独曰：“东宫先入行礼乃出，王孙次入行礼，领议政率百官次入行礼。三次皆有致辞。”

2月20日

○丙子，遣司译院判官皮尚宜于一岐岛，刷还漂风人。

2月21日

○丁丑，江原道监司请救荒盐三百石，从之。

2月24日

○庚辰，传旨刑曹：“凡逃亡罪囚搜索之时，除不忠不孝外，其馀杂犯，勿闭城门。”

2月25日

○辛巳，议政府据礼曹呈启：“倭、野人进上杂物，礼曹郞厅独自看品，移文户曹，户曹但将移文，不看物品，臆度定价，以致差谬。自今户曹当该郞厅率市准人，与礼曹郞厅眼同看品。”从之。

○咸吉道监司请谷种，下户曹，给二万九千七百石。

○黄海道监司启：“谷种不足，请加给六万三千三百三十石。”从之。

2月26日

○壬午，成均生员金宥孙等上书曰：

文宣王，百世之师；学校，风化之源，自古帝王莫不以是为重者，所以明礼义重儒术也。肆我国家既设文庙，释奠素王，虽元老大臣，过门必趋，至如贱隶，旋立以节，其尊师重道之心，诚千载所未有也。今二月二十四日，焰焇药匠托以掘土，入于芹宫，怒目攘臂，殴打馆奴，臣等以大义反复告谕，不以为听，捽书吏发，夷踞阶上，慢骂诸生，其为肆毒，所不可道，臣等深有憾焉。况国忌之日，臣民所谨，朝示不举，岂以匠人之贱，敢肆暴怒，至于此极乎！此臣等尤所痛心者也。焰硝，国家重事，固不可废，不谨国忌，陵慢文庙，岂儒生忍见！伏望殿下下攸司，痛绳以法。

下刑曹。

○召议政府左议政河演等，议备边之策。谕咸吉道都节制使曰：“也先兵马，去冬至海西，则本道境连彼土，闻见声息非难，前已降谕书问之，何至今不启乎？更于亲信野人，细闻声息以启。夫未知声息，预聚军卒，固不可也，姑将烟台候望、烽火防守等事，益加谨慎；沿边居民农务，亦仍旧劝课。”

又谕平安道都节制使曰：“贼变未形，而先困吾民，固非良策，毋得别征兵马，仍旧远斥候、谨烽火；边民耕种，亦毋令失时。”又谕两道备御事件：“一，三卫鞑靼、海西野人、李满住等诸种野人，或迫于也先，事穷势窘而来，或诈称归款，勿令度江。彼若旷日持久，先有陵犯之心，应机剿击。又若请粮，当应之曰：‘军需不可擅给，且无嬴馀，难以塞请。’虽凡察、童仓，亦勿令度江，观其徒众多寡、诚心与否，飞报取旨施行。此条，节制使及边将潜心区处，慎莫喧腾。

一，烟台候望，备边重事。官吏以单寒老弱愚惑之人为之，且役他务，以致疏虞。前日见败，皆由于此。自今择定富实人户，时以给粮，冱寒则亦给毛衣，曲加矜恤。似前不用心官吏，重论其罪。”

○刑曹申：“江原道金城囚强盗元哲等二人，依律斩。”从之。

2月29日

○乙酉，兀良哈上护军金大豆麿及每下来朝，且还被掳咸吉道民姜吉。授大豆麿都万户，每下副万户，赐衣带笠靴绵布。其从者，亦除职，赐物有差。

三月

3月2日

○丁亥，刑曹申：“强盗绫城囚僧德乳等三人、镇川囚韩田守，依律斩。”从之。

3月3日

○戊子，正朝使金铫奉敕回自京师，百官迎于慕华馆。敕曰：“王世居东藩，敬天事大，克修职贡，愈久愈虔。玆以海青来进，尤见谨诚，特赐王彩币表里，用答至意，王其领之。颁赐纻丝四匹、罗二匹、纱二匹、熟绢四匹、生绢二匹。

上赐鞍马，又赐宴于议政府。”

○传旨礼曹：“闻中朝禁青花磁器，卖与外国使臣，罪至于死。今后赴京及辽东之行，贸易磁器，一皆禁断。”

○同副承旨李季甸启：“今加设军额，分为五番，一年三次番上。正月八月农隙，可也，五月正当农月，别侍卫一千、甲士一千，计其傔从，一人所率不下二人，摠六千馀人，番下亦如是。上下者，计万馀人也。非特此也，队长、队副、铳筒卫等，亦当此时递番，几至数万。其在京畿者，尚且有弊，况居远道者乎！必当四月初吉，理装而来，乃及五月之期。当此之时，一人之力，过于十人；一日之事，倍于十日。若国家有急，边境有事，则何计其弊，何计农时乎！当此无事之时，不计民时，起数万之众，今年如是，明年如是，以为定法，无乃不可乎？先儒云：‘国无游民，则生之者众；不夺农时，则为之者疾矣。’今农月动众，无乃有游民乎？无乃夺农时乎？此国家之大弊也。

且京城谷贵，倍于他年。今春试甲士，远方之人，云聚京城，岂皆赍粮！或卖布货，或卖衣服，以资其粮，京城米谷之减损者至矣。大抵举一知三。阙内各厥所供，蔬菜已尽，鱼醢亦绝。阙内如此，阙外可知；京中如此，外方可知。如此贫乏时，又试别侍卫，则四方之人，辐辏骈进，必当如试甲士之时矣。请停试取。

下政府以议。佥曰：”四月递番，臣等非不知农时也。然二月递番，亦农时也。四月则播种已毕，除草未始，非是正农之月，不可改已立之法也。别侍卫试取，姑停为便。“从之。

3月4日

○己丑，世子谒英陵。

○命庆昌府尹郑陟，参酌大明官制郡县迎诏赦仪，制拜表及迎本国使臣赍敕仪仗，黄阳伞一、黄龙扇、红龙扇各二、黄盖二、金银横瓜、立瓜、金银𫓧钺、金银妆刀各一、令字旗二、前导黄旗二。前此，迎诏敕黄仪仗，于拜表及本国使臣赍敕之来，皆用之，易致污毁，故今命别制之。其前黄仪仗，只用于迎诏敕。

3月5日

○庚寅，传旨礼曹：“凡制作礼器，初虽至详，然传之既久，必失其真。今考大小驾仪仗图，并皆讹谬，不合古仪。今所制东宫仪仗，令护军安坚依法图写，其大小驾仪仗图，亦令改正，妆䌙成册，新旧官相代，置簿交割。”

○议政府据户曹呈启：“山陵输石时，践蹂民田，多损谷苗，计其所损给种。”从之。

3月6日

○辛卯，议政府启：“平安道沿边防戍之处本多，以故士卒分戍往来之弊，倍于他道，加以辽东迎护送军往来不绝，殆无宁息。且大小将帅军官供亿及赴京与辽东往还使臣，糜费多端，救弊之策，在所讲究。当初拟议以为：‘江界、朔州，分遣节制使，令都观察使兼任都节制使。’议已定，第因声息，姑寝之。都节制使退营宁边，指授方略，以为声援，然脱有大贼，虽都节制使，岂能独当！必别遣大将矣。都节制使多率军官，供亿之弊，既已不赀，又如营属衙前随营军，不得已各差备，以各官军卒为之，兵分力弱。

且江界、朔州两节制使以时点检军兵，都观察使、都节制使亦或亲往，或遣人点检，驿马困弊，如其不足，夺骑战马。此等之弊，比旧尤多，坐受疲弊，有损而无益。若如初议，观察使兼任都节制使，则都节制使支待之弊、军卒分守之弊除矣。请依国初旧例，观察使兼任都节制使，本营则仍置宁边，其不紧各差备，并皆革罢，各还本役。”

命六曹参判以上三军都镇抚同议。都镇抚郑孝全，同政府所启。兵曹判书金世敏、刑曹判书李承孙、礼曹参判柳义孙、兵曹参判金铫、刑曹参判赵遂良、户曹参判李先齐、都镇抚成胜曰：“江界、朔州既节制使，依庆尚道左右道都节制使例，以上项两节制使为左右道都节制使。”户曹判书李坚基曰：“平安道境连彼界，变在朝夕，罢主将而监司兼治，有违大体。若以江界、朔川节制使为左右道都节制使，则罢一置二，弊有甚焉。都节制使仍旧，但当减损幕僚军卒，其馀有弊条件，访问本道议之。”右参赞郑甲孙、礼曹判书许诩曰：“平安道备御之策，比他道尤重。咸吉道北境，既置单节制使，又有都节制使，不宜独重于咸吉而轻于平安也。若有紧急声息，则必别遣大将，与其别遣大将，孰愈于仍置都节制使，预炼军卒，以备不虞之变乎！论大计者，不计小费，然此道困弊，诚为可虑，宜停不急之费，除杂冗军士，休养抚恤，以存大体。”工曹判书安止曰：“仍旧遣都节制使，罢京都镇抚，减京军士之数。朔川、江界，置三品以下佥节制使。”

3月7日

○壬辰，召左议政河演、右议政皇甫仁、左赞成朴从愚、右赞成金宗瑞、左参赞郑苯、右参赞郑甲孙谓曰：“长城邑城，皆御敌之具，不可偏废，但不可并举也。长城毕筑后，乃筑邑城乎？邑城筑后，毕筑长城乎？”演、从愚、宗瑞、苯曰：“若鼠窃狗盗，虽壁城犹可守之，若遇大贼，则小堡之民，须聚邑城，当广筑以石，使民有所倚，先筑邑城为便。”甲孙曰：“长城事功几成，不可中废。且庆源、会宁、庆兴邑城，皆已石筑，但锺城、稳城，虽曰壁城，然甚坚筑，又有坑坎，当毕筑长城。”仁曰：“会宁平，乃贼路最紧之处，须防塞此处，然后石筑邑城。”上曰：“若石筑邑城，民力不足，虽至十年，似不能。昔河敬复云：‘木栅，亦足御敌。’卿等以为：‘木栅不能御大贼，莫如石筑。’若然则虽民力不足，必须大举。若木栅犹足御敌，则贼路要害，毕筑长城如何？”佥曰：“上教允当。钟城、稳城邑城，固当石筑。两邑民，勿赴长城之役，各筑邑城于木栅之外，一举两全矣。”

○判晋州牧事裵桓以年七十，例当致仕，特命仍之，桓上笺谢。

3月8日

○癸巳，阴阳学训导全守温上书曰：

谨按《地理全书》，《撼龙经》曰：“水口重重生异石，定有罗星当水立。盖缘罗星有真假，真假天然有人力。”《坤鉴歌》曰：“水口不嫌关锁密，千重万叠摠奇冈。罗城铁障幷华表，宝殿龙楼摠是强。”《掌中歌》曰：“切要水口，山势固密。千兵簇立，名曰贵地。”《捉脉赋》曰：“水口无关，谩说当年富贵。天外有钥，仍知积代豪雄。”然则水口不可以宽阔，罗星不可以空缺。历观新罗之业，千有馀年，而造山种树，以补空缺之处，至于州府郡县，亦皆有裨补，造山种木，以补宽阔之处，则《至贤论》所谓“山有不足，法贵增添。典脉既乘，气犹是生”者也，而况京师则万水千山，俱朝一神；千形万状，更无异情，五行之气全，八卦之用备，故一山不可以空缺，一位不可以不朝。今我国都，罗星空缺，水口宽阔，则罗星水口，不可以不补矣。然筑土为山而补缺，则功不易成；种木成林而镇塞，则事半功倍。

且《摅龙经》曰：“罗星要在罗城外，此与火星相作对。火星龙始有罗星，若是罗星不居内。居内多为抱养关，又为患眼堕胎山。”然则罗星不可以居水口之内。今都城之内射厅之傍造筑之山，未知何据？补之不如法，峙之非其位，则非徒无益，而又害之矣。

且《洞林照瞻》曰：“石者，山之骨也。山不可以无骨。”《明山论》曰：“山之为山，以土为肉，以石为骨，以草木为毛发。昔有毛发细秀，而或为洪水冲破，或为人力伤残，则为破龙。破龙者，村里多破也。”然则山不可以无石也，亦不可以破伤。今都城内外之山，民聚如林，堀土伐石，打裂崩摧，草木以之而不盛，山颜由玆而疲弱。若彼濯濯，则是《掌中歇》所谓草木衰残如崩，又薄行藏困倦者也。若曰主山之外，馀位不妨，则臣恐大不然矣。从卫护托，形势虽异，而皆是一家之龙，则此感彼应，理势然矣。伏望自今都城内外之出，公私伐石，一皆禁断，以补山岳之气。

下风水学提调议之。启曰：“都城内山伐石，已有明禁。若并禁外山，古无其论，不必禁焉。且自南山至箭串一山，溯流作案，阴阳交度，至为牢密，吉山也。自水口山至往心驿西，曾禁耕种。木驿里以东，自箭串大路伐儿岘至外面山腰山脚，亦禁耕田伐草，培养山气。”从之。

3月9日

○甲午，议政府据兵曹呈启：“今别侍卫分五番，加设二千，然取才者少，难以充额。请以甲士入格未受职者及外方甲士都目状付者，从自愿考其家风族系，移差别侍卫。又铳筒卫取才受陈省者盖寡，是守令利其使唤而不给也。自今依甲士、别侍卫例，庆尚道七百、全罗道六百、忠清道四百、京畿三百取才，都目状上送，更试充差。其不入格者，移差防牌、摄六十。又甲士七千五百，依元额充差，每番九百，并皆番上点考后，二百轮次权除放遣，庶无错杂之弊。又新甲士不拘司勇元额，并授司勇后，当番都目，以次陞授。又防牌、摄六十、近仗、铳筒卫下番取才不入格者、犯罪及满限属散者，从自愿更试，一次叙用。”

从之。

3月10日

○乙未，司宪府启：“府尹朴堧乞告归乡，姊死，托以回京日乏，四日而葬，遂分财产，駄载而来。且以乐学提调，私率乐工，俾营生产，请罪之。”命罢其职。

○开城府请谷种二千石，从之。

○倭僧崇泰以父母画像请讃，命直集贤殿朴彭年制之。

○庆尚道监司启：“伏承谕书，召介鱼皮，移文海滨州县访问之，盈德县令报：‘召介鱼一名鲔鱼，出于九十月之间，今非其时，未得捕捉。’姑将道内前所得皮二领以进。”咸吉道监司又启：“今得召介鱼一尾及皮三领以进。此鱼，滨海诸郡皆出，但不知皮之为可用也，率皆取肉而弃其皮也。”

3月11日

○丙申，以安崇善为艺文大提学，李仁和中枢院副使。

○议政府启：“侧闻平安道沿边州郡，苦于入保，人心未安，恐有流移之弊。且都节制使及江界、朔川两道节制使，凡有文移，皆令驿递，驿骑无则代以军士之马，马多困毙。时无紧急声息，而军令大严，文移频数，以致人心扰动，马匹疲弊，有乖抚绥。自今除军机重事外，毋给马，依《六典》，以悬铃挟板行移，休养士马，以安边民。”

从之。

○刑曹申：“平安道德川囚强盗金思敏等二人、龙岗囚强盗秃豆伊等十九人，依律斩。”从之。

○宗簿寺启：“顺城君𧪚，去岁冬，请告归晋州，命令乘传，及岁前上来，淹留旬月，不即还京，请罪之。”命罢其职。宗簿又启：“臣之于君、子之于父，忠孝之心，人人所同，岁时令节，必欲侍侧。𧪚父母在京，又有召命，顾以游戏为乐，久不上来，略无畏忌，止罢其职，何以戒后！请绳之以法。”不允。宪府亦请之，上曰：“𧪚，不识事理者。过误所犯，不必强论。且弟譿坐罪，已斥在远方，今又罪𧪚，予所不忍。”台谏再三固请，竟不听。

3月12日

○丁酉，遣同知敦宁府事安进，如京师谢恩。表曰：

睿谋谆至，庸笃宠绥。宸贶稠重，冞增感激。粉身图报，举国均懽。伏念臣幸际昌辰，叨守弊服。惟不懈于屏翰，曾未效于丝毫。何期贱价之还，荐被殊恩之渥！明纶密勿，昭示褒奖之辞；彩币氤氲，特加便蕃之锡。惊惶罔措，荷戴难堪。玆盖伏遇度扩兼容，仁推一视。怜臣述职之谨，谅臣事大之诚。遂令孱资，获纡深眷。臣谨当夙兴夜寐，常存挟纩之怀；日升月恒，倍殚添筹之恳。

方物表曰：

天眷悉深，特蒙殊涯。土宜虽薄，聊表寸忱。谨备黄细苎布白细苎布各十匹、黑细麻布六十匹、黄花席、满花席、杂彩花席各二十张、人参一百觔、杂色马一十二匹。右件物等，品彩匪精，名般甚鲜。岂足充及物之享！祗以效献芹之诚。

○初，大内殿使倭送人徒步经至礼曹曰：“留浦公贸易物件，看品甚高，请行私贸易。”适堂上罢还馆。至是，礼曹使通事尹仁甫言曰：“物之不齐，理之常也。岂有不见其物，预分高下！必看品而后定其高下也。若看品之官，高下不中，曹必检之。”倭答曰：“礼曹，父母之官；阁下，吾所亲信，所言如此，吾何敢更言！然前此公贸易，一匹䌷铜铁至十斤，私贸易则或五六斤，今皆公贸易，而又不如旧例，杂物皆例以下品，尤为痛闷。今闻吾乡博多岛为小二殿所火，父母妻子，失所流离，日夜望吾之来。今如此，则以何物偿债，以何物养父母育妻子乎？愿将此意告礼曹。”礼曹又遣仁甫言曰：“留浦物价，当启闻加给。”

○西部学堂生徒权从南、赵称，尝于路间，殴小川令克文，下义禁府鞫之，从南等以为：“初不知为宗亲而殴之，后乃知之，惶恐以谢。”义禁府启：“事情暧昧，且无证验，似难得情。”上曰：“小川令，本宗亲之微劣者也。今又微服而行，不能以礼检身，为人所辱，自取之也。但小川令云：‘从南等知而殴之。’从南等以为：‘不知也。’凡人与宗亲相讼，狱官不非犯者，而独以宗亲之言为不可信，于义何？宜更鞫之。”乃拷讯从南等，犹不承，请加拷讯，上不允曰：“以义理反复穷诘。”遂皆服，从南杖八十徒二年；赵称为从，杖七十徒一年半，命减二等。

3月13日

○戊戌，赙集贤殿直提学金汶葬用棺椁米十石、纸七十卷。汶字润甫，系本寒微，人言其母业巫，食绀岳祠。汶沈厚寡言，少嗜学，登第入成均馆，累迁注簿。岁乙卯，选为集贤殿修撰，升至直提学。于经书子史，靡不硏穷。其为学也，通而不固，博而能精，义理之可疑、典故之可考，有问之者，响应辄中，当世服之，上亦重之。然不能著述，凡作文，必借僚友。为人有城府机井，外似廉静，内实多欲，侫己者悦，其不付者嫉之。郑麟趾尝面谓汶曰：“为学，正心术为贵。”汶惭恨，率弟子梅佐，庭立仰天，终夜不寐，丙寅，集贤殿抗疏论列时事，汶称疾不出。又执义郑昌孙等以言事系狱，举殿诣关请赦，汶独不与，时论鄙之曰：“金汶六经，扫地矣。”至是命汶译四书，特陞资，方将擢用，而中风暴死。汶恒在禁中，使其学不传于学者，人颇恨之。

3月14日

○己亥，司宪府启：“司艺朴彧，心行不肖，自拜参职以来，不得齿列京官，今为宗学教官。知理山郡事朴焕，父母家产，不分与姊妹，互相争讼，不宜复用。前直长李培伦以朴回所举，还拜直长。凡用人，必考举主贤否，朴回既为永不叙用，培伦不可用。”

上曰：“焕，将改之。培伦之事，议于政府。”政府以为：“所举者有大罪，则罪及举主，古有是法，未闻以举主之被罪而弃前日所举之人也。培伦，不可不用也。”朴彧，或以为不必改，或以为勿兼宗学。上以右赞成金宗瑞尝荐彧为幕官，必详知其人问之，宗瑞曰：“彧，臣之同年，且幼与同学，素知为人，文武之才，俱可用，但恃才夸张，不自敛饬，此其短也。臣为咸吉节制使，彧为都事，彧尝与乡人金和斗，和骂辱以彧祖母为白冠。彧告状以辨，和坐诬，遇赦而免。台谏疑此，久不署告身，特命署之。后朝议革都事，彧迁为其道教授官。监司李叔畤素疑彧世累，又忤其意罢之，他无可议。且或言彧在臣幕下，不恭于臣，多所倨傲，此言皆非。若如此，臣岂不知！苟知之，臣敢掩护，不以实对，以欺君上哉！”彧竟递宗学。

○刑曹申：“京畿水原囚强盗李玉等八人，依律斩。”从之。

○全罗道监司请种食二十七万五千四百四十石，下户曹，给九万二千一百三十石。

3月16日

○辛丑，转运使高得宗启：“臣初欲由水路押船而行，到此观之，若由水道，先运已行，后运未发，待监送后运，则先运行之已远，恐不及检察。请遵陆经行，每至险恶处，亲自监护以送。”令政府议之。左议政河演以下皆曰：“转运使，当由水路。初以得宗为转运者，以惯于海道也，宜令得宗常由水路而行。若有不得已径行审视之处，则随宜陆行便。”上从之，下谕于得宗。

○黄海道察访郑之夏请：“限站路阜盛，犯徒流者，乡吏则永属为站吏，其馀永属日守。”下政府，议定其法。上问承政院曰：“乡吏，通仕路者也。今永属站吏，以锢子孙，无奈太重乎？若《六典》所载，只云愿恶乡吏耳，其馀杂犯，不在此例，何以处之？”承政院曰：“止役其身，不及子孙为便。”上曰：“若是则似违阜盛之策，更议诸政府。”河演、朴从愚、金宗瑞、郑苯曰：“乡吏所犯，不问愿恶与否，例以徒流，永属站吏，诚可怜闷，宜以《六典》之法，参酌时宜。其愿恶乡吏犯流罪应属他道驿吏者，固当永属站吏，犯徒罪应属其道驿吏者，虽在本道，子孙禁锢，无意于他道，其轻重不甚相远。臣等以为限站路阜盛，苟为愿恶，则勿论徒流，并属站吏，其馀杂犯徒流，依旧施行。”皇甫仁曰：“《六典》，祖宗成宪，何可纷更！且站驿凋残，非独黄海，诸道皆然。今必欲移之于彼，无奈不可乎？”演、仁等又曰：“日守，本欲役使，今若不分贵贱，犯徒流者，皆以永属，则弊亦随之。有职有荫人外，凡民之犯徒流者，属之日守，徒满则放遣。流者遇赦，亦令放遣。”

3月17日

○壬寅，议政府启：“平安道漕转，一输于三和县虎岛；一输平壤府石毛老；一输江西县狗岛。然虎岛狭隘，石毛老距城远，未易转输，露积于外，以致腐朽，可令皆输大仓。然大仓以下，江水湍急，恐行船为难，愿遣人审其便否。”乃遣知印韩承锡审视。

○传旨承政院：“闻中朝之制，虽五六品官，其诰命皆有制词，首论其人才德，中言命官之意，终寓劝勉规戒之辞。我国东宫及嫔之诰命，皆无制词，然褒美劝戒之意，有竹册以载之。今世孙诰命，依中朝例乎？只依东宫与嫔之例，别为竹册，以载其辞乎？”都承旨李思哲等曰：“若为竹册，则与东宫无别，依中朝之制，用教命为便。”从之。

○传旨议政府：“昭宪王后大祥后，东宫祭英陵，当祭献陵。前此英陵行香使不拜献陵，大君诸君往英陵，则拜献陵乎否？”政府启：“臣等过陵必拜，行香使过而不拜，甚不可也。”遂命礼曹，令献、英二陵行香使执事，互相拜陵。

○忠清道监司请加给种食十万三千二百二十馀石，下户曹，给七万三千石。

○修郭山郡凌汉城。

3月18日

○癸卯，庆尚道监司请种食十八万五千四百八十石，从之。

○礼曹启辉德殿忌晨祭仪：前享三日，詹事院请赍戒，王世子散斋二日于别室，致斋一日于斋室。凡散斋，不吊丧问疾，不听乐，有司不申刑杀文书；致斋，惟申享事。凡献官诸执事及从官应从升者，并散斋二日，致斋一日于享所。凡散斋，治事如故，唯不纵酒，不食葱韭蒜薤，不吊丧问疾，不听乐，不行刑，不判署刑杀文书，不与秽恶事；致斋，唯行享事；已斋而阙者，通摄行事。诸从官诸卫之属侍卫殿门者，俱清斋一宿。〈享官以下凡与祭者，皆前享二日，沐浴更衣。〉前享一日，殿司师其属，扫除殿之内外。王世子出宫乘辇，导从如仪，至殿门外降辇。左中护引王世子就斋室，侍卫如常。执礼设王世子位于东廊，西向；设亚献官、终献官位于王世子之后近南，西向北上；设执事者位于神门之西南廊，北向东上；监察位于其西；〈书吏陪其后。〉设执礼位于东阶之西，西向；谒者、赞者赞引在南差退，俱西向北上。享日未行事前，宫闱令整拂神幄。典祀官、殿司各帅其属入，奠祝版于神位之右，〈有坫。〉设香炉香合幷烛于神位前，次设祭器实馔具；设尊于户外之左，置盏三于尊所。享日丑前五刻，〈丑前五刻，即三更三点。行事用丑时一刻。〉宫闱令整拂神幄。典祀官、殿司各帅其属入，设馔具毕。前二刻，亚终献官以下，皆素服就殿门外。赞引引监察升自东偕，点视陈设。前一刻，亚终献官及诸执事盥洗讫，执礼帅谒者、赞者、赞引，先就殿庭拜位，重行北向西上四拜讫就位。赞引引监察及典祀官诸执事，入就殿庭拜位，重行北向西上。立定，执礼曰：“四拜。”赞者唱鞠躬四拜兴平身，〈凡执礼有辞，赞者皆传旨。〉监察以下鞠躬四拜兴平身，赞引引监察以下各就位。谒者引亚献官、终献官入就位，宫闱令开柜，奉出神主，设于座，覆以青纻巾，设几于后。副知通礼进斋室前跪请行礼，王世子素服，盥洗以出，副知通礼引王世子入就位，〈从官翊卫从入。〉执礼曰：“四拜。”副知通礼赞请鞠躬四拜兴平身，王世子鞠躬四拜兴平身。亚终献官同。〈赞者亦唱，先拜者不拜。〉执礼曰：“行初献礼。”副知通礼引王世子升自东阶，诣尊所西向立，执尊者酌酒，从官以盏受酒。副知通礼引王世子入诣神位前北向立，赞请跪，从官一人奉香合跪进，又一人捧香炉跪进，副知通礼赞请三上香，从官奠炉于案。〈进香在东西向，奠炉在西东向。进盏奠盏，准此。〉从官捧盏跪进，副知通礼赞请执盏献盏，以盏授从官，奠于神位前，副知通礼赞请俯伏兴少退北向跪。大祝进神位之右，东向跪读祝文讫，副知通礼赞请俯伏兴平身，引降复位。执礼曰：“行亚献礼。”谒者引亚献官，升自东阶，诣尊所西向立，执尊者酌酒，执事者以盏受酒。谒者引亚献官入诣神位前北司立赞跪，执事者以盏授亚献官，亚献官执盏献盏，授执事，奠于神位前，谒者赞俯伏兴平身，引降复位。执礼曰：“行终献礼。”谒者引终献官行礼如亚献仪讫，引降复位。执礼曰：“四拜。”副知通礼赞请鞠躬四拜兴平身，王世子鞠躬四拜兴平身。亚终献官同。〈赞者亦唱。〉副知通礼白礼毕，引王世子还斋室，侍卫如常。谒者引亚献官、终献官出。赞引引监察及典祀官诸执事，俱复拜位。立定，执礼曰：“四拜。”赞者唱鞠躬四拜兴平身，监察以下鞠躬四拜兴平身，赞引以次引出。宫闱令纳神主如仪，执礼率谒者、赞者、赞引就拜位四拜而出。典祀官、殿司各帅其属撤礼馔，大祝捧祝版瘗于坎，王世子乘辇还宫如来仪。

○遣官行礼仪：前享三日，献官诸执事，并散斋二日，致斋一日于享所。凡散斋，治事如故，唯不纵酒，不食葱韭蒜薤，不吊丧问疾，不听乐，不行刑，不判暑刑杀文书，不与秽恶事；致斋，唯行享事；二斋而阙者，通摄行事。守卫殿门者，清斋一宿。〈享官以下凡与祭，皆前享二日，沐浴更衣。〉前享一日，殿司帅其属，扫除殿之内外。谒者设献官位于东廊近南，西向；设执事者位于神门之东南廊，北向西上；监察位于其西；〈书吏陪其后。〉设谒者、赞者、赞引位于东阶之下，俱西向北上。享日未行事前，宫闱令整拂神幄。典祀官、殿司各帅其属入，奠祝版于神位之右；〈有坫。〉设香炉香合幷烛于神位前。次设祭器实馔具，设尊于户外之左，置盏三于尊所。享日丑前五刻，〈丑前五刻，即三更三点，行事用丑时。〉宫闱令整拂神幄。典祀官、殿司各帅其属入，实馔具毕，赞引引监察升自东阶，点视陈设。前一刻，献官及诸执事俱素服盥帨讫，皆就殿门外。谒者、赞者、赞引先就殿庭拜位，北向西上四拜讫就位。赞引引监察及典祀官诸执事，入就殿庭拜位，重行北上西上。立定，赞者唱鞠躬四拜兴平身，监察以下鞠躬四拜兴平身，赞引引监察以下各就位。宫闱令开柜，捧出神主，设于座，覆以青纻巾，设几于后。谒者引献官入就位，赞者唱鞠躬四拜兴平身，献官以下鞠躬四拜兴平身。〈先拜者不拜。〉谒者引献官升自东阶，诣尊所西向立，执尊者酌酒，执事者以盏受酒。谒者引献官入诣神位前北向立赞跪，执事者一人捧香合，又一人捧香炉，谒者赞三上香，执事者奠炉于案。〈捧香在东西向，奠炉在西东向。授盏奠盏，准此。〉执事者以盏授献官，献官执盏献盏，以盏授执事者，奠于神位前，谒者赞俯伏兴少退北向跪。大祝进神位之右，东向跪读祝文讫，谒者赞俯伏兴平身，引降复位。少顷，谒者引献官升自东阶，诣尊所西向立，执尊者酌酒，执事者以盏受酒。谒者引献官入诣神位前北向立赞跪，执事者以盏授献官，献官执盏献盏，以盏授执事者，奠于神位前，谒者赞俯伏兴平身，引降复位。少顷，谒者引献官行礼如亚献仪讫，引降复位。赞者唱鞠躬四拜兴平身，献官鞠躬四拜兴平身，谒者引献官出。赞引引监察及典祀官诸执事，俱复拜位，赞者唱鞠躬四拜兴平身，监察以下鞠躬四拜兴平身，赞引以次引出。宫闱令纳神主如仪。谒者、赞者、赞引就拜位四拜而出，典祀官、殿司各帅其属撤礼馔，大祝捧祝版瘗于坎。

3月19日

○甲辰，议政府据兵曹呈启：“平安道慈城郡西解口子，人稠土瘠，又为鸭绿江分流之处，行城亦且难筑，势甚孤单，不宜民居。请罢西解万户，移其民于奉浦洞等处。且碧潼郡椒仇非，守御单弱，道路险远，傥有贼变，必不及救援。其居民九户，听情愿徙居乐土。”

从之。

3月21日

○丙午，置王世孙官属：讲书院左右翊善各一，从四品；左右赞读各一，从六品；卫从司左右长史各一，从六品；左右从事各一，从七品。讲书院，以集贤殿官带差；卫从司，以东西班他官带差。

○以农时，命停全罗、庆尚、忠清道铳筒铸造。

○忠清道监司请加给谷种十三万石，下户曹，给六万石。平安道监司请加给种食四万石，给二万石。

3月23日

○戊申，司仆寺启：“东宫于昭宪王后忌日，诣辉德殿时，仪物皆裹以黑，还宫时去裹。”上曰：“不必去之，翼日即吉可也。”

○遣右承旨李宜洽，赐守陵官南智衣一袭、鞍马笠靴。

○咸吉道监司请种食二万石，从之。

○咸吉道点马别监李宗睦请于稳城府草岛，置牧场，从之。

3月24日

○己酉，世子行忌晨祭于辉德殿。

○传旨刑曹：“英陵饭监崔寿丁、各色掌李浥等十四人，限己身放役。辉德殿各色掌末应金等九人，限三年放役。今音叱知等二十二人，从自愿或妻或族亲，放役三年。”

○庆昌府尹郑陟进新制东宫大小驾仪仗：大仪仗：青扇二，青阳伞一，〈居中。〉雀扇六，〈青质左右。〉青盖二，〈泥金画云居中，分左右。〉金银镫各二，〈分左右。〉旌及旄节各二，〈分左右。〉金鼓各一，〈居中分左右。〉金银斫子各二，〈分左右。〉金银横瓜各一，〈分左右。〉金银立瓜各一，〈分左右。〉金银妆刀各一，〈分左右。〉哥舒捧二，〈分左右。〉鼓字金字旗各一，〈碧质红缘，分左右。〉令字旗二，〈碧质红缘，分左右。〉熊豹骨朵子各一，〈分左右。〉玄白鹤旗各一，〈分左右。〉驾龟仙人旗二，〈分左右。〉角端旗二，〈分左右。〉三角旗、龙马旗、白泽旗各二，〈分左右。〉青盖一，〈居中。〉清道旗二。〈青质赤缘，画猉獜，分左右。〉小仪仗：青扇二，青阳伞一，雀扇四，青盖二，金银镫旌节。金银斫子。金银横瓜立瓜各一，金银妆刀各一，金鼓各一，鼓字金字旗各一，令字旗二，熊豹骨朵子各一，玄白鹤旗各一，角端三角旗各一，龙马白泽旗各一，清道旗二。

○传旨刑曹：“黄海道站路凋弊，限阜盛，乡吏犯徒流者，若涉愿恶，则并全家永属站吏。其馀各人犯徒流者，流品及权务成众官有荫子孙外，并属站日守，徒满则放遣，流者遇赦，亦放遣。”

3月25日

○庚戌，守陵官判中枢院事南智自陵所诣阙，命同副承旨李季甸馈之。

○副司正朴伸病剧，其妾初生曰：“夫若不幸，我亦随死。”及伸死，初生自刎而死。各赐棺椁衣衾赙纸，又命祭之。

○议政府据兵曹呈申：“甲士入格未授职者及甲士都目付人内，自愿属别侍卫者则已令移差别侍矣。其甲士取才时，二才入格者，亦从自愿，考其家风族系，幷令移差别侍卫。”从之。

○议政府据兵曹呈申：“前此甲士分三番时，六朔相递，一年两都目。今分五番，四朔相递，一年三都目，已曾立法，然无都目日限节次。今后正月初一日番上甲士则三月初十日，至计十五日内呈都目，二十日后叙用。五月初一日番上者，六月初十日，至计十五日内呈都目，依前六月都目叙用。九月初一日番上者，九月初十日，至计十五日内呈都目，二十日后叙用。”

从之。

3月26日

○辛亥，世子始以大仪仗，受朝参于继照堂，又视事于承华堂。

○兵曹启：“东宫代行迎诏敕、讲武、使臣接待、视学及宗庙。辉德殿代享、正至受贺、日本国王大内殿使臣、忽剌温接见时，用大仪仗。”从之。

○义禁府启：“庆尚道处置使洪师锡遣兵船十六艘、军士四百三十馀人，猎于海岛，十一艘败没，溺死者十六人，律该绞。”命收夺告身，远方付处。镇抚牛安德等五人，罪之有差。

3月27日

○壬子，传旨议政府：“世子祭英陵，当服浅淡服。若大君诸君则用何服？”政府启：“世子既用淡服，大君以下宜从群臣之例，不可与世子同也，宜服祭服。”从之。

○黄海道监司请赈贷米谷六万一千五十石，下户曹，给五万石。

3月28日

○癸丑，赙领议政黄喜妻葬用棺椁米豆三十石、纸八十卷、石灰五十石。

○驿召尚州牧使金钩。钩为尚州未半年，时集贤殿奉教以谚文译四书，直提学金汶主之，汶死，集贤殿荐钩，故特召之，寻拜判宗簿寺事。

○刑曹申：“平安道成川囚强盗金德生等十二人，依律斩。”从之。

○礼曹启：“东宫祭辉德殿时，依宗庙例用祭服。”从之。

○清州椒水行宫火。

3月29日

○甲寅，议政府申：“大君诸君为辉德殿初献官则受香祝受誓戒，为英陵行香使则受香祝服祭服。”从之。

○议政府申：“今当农月，雨泽愆期，请修沟壑净阡陌，审理冤狱，掩骼埋胔。”从之。

○参判李兢子叔文上言：“臣父拜二品，未几入朝道卒，肆未及追赠三代，伏望追赠。”下吏曹议。以身死后追赠无旧例不允。

○杨州产玉品甚美，命尚衣院作御带。

3月30日

○乙卯，谕京几、忠清道监司：“卿等曾请谷种，有司题给，不满所请之数。司宪府启：‘民间无种，未得播种者多矣。’至从监司之请，议于政府，政府以为：‘虽甚凶年，谷种民必预畜，况去年京畿、忠清不甚失农，而谷种已加给矣，宪府实未知加给之数而言也。’此二议不同，然谷种不可不及时以给，卿知此意。前请之数，必须尽给，然后乃足，则更启题给，虽不满前请之数，犹可足，则酌量题给，要须农不失时，国不虚竭，持大体斟酌施行。”

○全罗道监司请加给种食二十三万五千八百八十石，下户曹，给九万石。

〈世宗庄宪大王实录卷第一百十九〉

夏四月

4月1日

○丙辰朔，大风。命分遣骑马驿子于忠清、全罗、京畿、黄海等道，审视漕转船。

4月2日

○丁巳，议政府启：“今下谕书于京畿、忠清道，加给谷种。臣等以为凡民犹可备种，而专仰于官者，以其给之易而成其例故也。今使守令部民自备种者，计户以闻，然守令之奉承者，亦不以实。如杨州自备种才六十石，以臣等所见闻言之，杨州如卢闬、吴溥二人，皆不受种，其田各不下二三十结，而所报自备种六十石，才二十馀结所播。杨州居人，此二人外，又岂无自备者乎！以此知其守令之不以实也。去年，下三道请谷种，量减以给，而终无陈荒，反有年，愿急还谕书，勿令加给。如其春而分给，秋而毕收，则固无所损。三分给之，而不能收一分，虚匮可虑也。”

上曰：“卿等之言，固当矣。然已下谕书，不可还也。后日当与卿等更议。”

○谕都转运使及京畿、忠清、黄海道监司：“漕转船米谷下陆后回来时，任意散泊，遭风破伤，甚为可虑。大抵人情始勤终怠，当如初漕运时，戒饬押领万户千户，作䑸领还，曲加布置，俾无后悔。”又下旨于转运色。

4月3日

○戊午，封元孙弘𬀩为王世孙。其教命曰：

王若曰，於戏！予承丕緖，思祖宗附托之重，夙夜寅畏。粤稽古昔帝王，国本既端，又世其胤，所以重宗统系人心也。惟尔元孙弘𬀩天资岐嶷，禀性英明，乃今年可就师。爰命尔为王世孙，尔其亲近正人，缉熙于学，惟新厥德，以孚永世之休。敬哉！

又颁宥旨于中外：

王若曰，自古帝王，莫不建储副以端国本，推嫡孙以定名分。予以凉德，承祖宗之緖，念继序之道，永思其艰，夙夜祗惧。今元孙弘𬀩，时年已八岁，岐嶷夙成，玆命为王世孙，既举彝章，宜霈鸿恩。自四月初三日昧爽以前，犯流以下之罪者，除奸盗外，已发觉未发觉，已结正未结正，咸宥除之。敢以宥旨前事相告言者，以其罪罪之。於戏！庆延邦家，既正名于世嫡；恩推涣汗，庶均福于黎元。故玆教示，想宜知悉。

○议政府左议政河演率百官进笺贺。其辞曰：

黼扆居尊，方抚熙运。璿源毓粹，爰举徽称。庆衍邦家，喜溢朝野。恭惟主上殿下聪明时乂，圣敬日跻。善继述而臻隆平，绳其祖武；重宗统而正名分，贻厥孙谋。玆当缛礼之成，益致懽声之沸。伏念臣等猥将庸品，幸际昌辰。父母万年，窃效唐人之颂；本支百世，愿赓《周雅》之辞。

诸道皆上笺贺。百官贺时，礼官欲用轩架备贺仪，政府欲除轩架用鼓吹，只行四拜之礼，争之未决以启，竟从礼官之议。时人惜政府之简其礼也。

○赐酒于阙内各衙门及卫士诸色差备人。

○礼曹启：“王世孙阙外出入时，别侍卫八人执乌杖骑马，分左右导从。”从之。

4月4日

○己未，议政府据兵曹呈启：“自良才驿至于安富驿，下三道要冲之路，使客繁伙，驿吏转运，奴不堪其役，逃亡日多。请复立察访，俾得苏复。”从之。

4月5日

○庚申，日晕。

○全罗道漕运船五十艘至乔桐鹰岩，六艘遭风漂溺，遣知印崔广明审视之。

○宗簿寺启：“今妄称连属宗派，上言者颇多，已下义禁府核之。今若以宥旨前事，置而不论，则复将诞妄文籍，似前汎滥申诉，弊不可胜言。请以上言人及连累者，令其道监司考其连派根因及可验文籍。其文籍有列祖国讳，其职衔、年号、印迹真伪，备悉分拣区处，以绝奸伪。”

○传旨礼曹：“京畿产出黄水鱼，文昭、辉德两殿三月荐新，以为月令。”

○先是，庆州人民以本府仍旧为监司本营，下政府议之。领议政黄喜、左赞成朴从愚、左参赞郑苯曰：“谨按先正《益斋乱稿》云：‘东南州郡，庆为大，尚次之。然而奉使命者，必先就道于尚，而后至庆，故风化之流行，由尚而南，未尝由庆而北也。’若平安之平壤、全罗之全州、江原之原州、黄海之海州等本营，皆于近京，窃谓以此意也。今京畿既罢水原数百年旧营而移于广州者，所以重监司之兼任也。庆尚监司兼牧尚州而舍兼官仍旧营，非惟名实相违，风化之行，由南而北，发号施令，似有滞缓，一道两营，亦非体统之意。”

左议政河演、右议政皇甫仁、右参赞郑甲孙曰：“今考庆州人吏所持文籍，自前朝至今，以庆州为本营，其来已久。且他道留守府如全州、平壤、咸兴等官，皆为本营，独于庆州，未有关系生民利害，而遽削久远本营之号，似为未便。前此庆州为本营时，亦以尚州为留营，进上及杂凡公事，皆行于尚州，二州并称本营。”

上从演等议。

4月6日

○辛酉，谕京畿监司：“今四月初一日，大风，全罗道漕运船六艘败于乔桐，忠清道漕运船二艘败于南阳，押船人失其衣粮，恐或至饥寒而死，衣粮随宜题给。其破船可修葺者，修葺而给之，不至失所。”又谕忠清道监司曰：“全罗道漕运船一艘，至安兴梁触石而败，全船覆没，押船人尽失衣粮，恐至饥寒，衣粮随宜题给，不至失所护送。”

○遣守艺文直提学郑赐于庆尚道，第其倭人赍来丹木铜镴铁之品。

○议政府据户曹呈启：“平安道漕转米豆二十八万一千馀石，除救荒四万石外，二十四万一千馀石，皆为军饷。守令毋得擅发，必待户曹文移，方许支给。”从之。

4月7日

○壬戌，礼曹启：“大祥已过，请依旧行东宫肃拜。”从之。

○以李孟畛判汉城府事，李渲中枢院副使，尹仁寿府尹，李边礼曹参议，河洁司谏院右司谏大夫。

○传旨吏兵曹：“凡干除授内别件事，预先启达，毋于除授日杂乱启达。”

4月8日

○癸亥，传旨户曹：“公私船主格人漕转之时，卒遇风浪败船，或绝粮饥饿，或天寒冻伤，甚可哀也。今后败船者，所在守令审其败船之状，如或尽失衣粮，例给救恤。如不救恤而后现，按律科罪。”

○都体察使从事官朴审问回自平安道道死，赐棺椁及敛袭之具，驿传尸柩。

○传旨兵曹：“今图画各色旗样，书正统十三年三月日详定，遂印其上，付诸威仪色，藏之谨密，毋使朽破。新旧官解由交割，曹亦不时点检。”

4月9日

○甲子，副知敦宁府事权聪上书曰：

臣素多沈疾，加以缓风，凡有动作，专赖人扶；性本愚昧，无所知识，百尔所为，皆为人所弃，特荷殿下覆育之恩，去岁甲子，命臣为晋州牧事。一二大臣及台谏争人之能，抑人之善，群议众排，假仁义饰巧，同声非议，使臣无所得任，反加诋辱，遂终不得出头。臣见大臣之子弟得志者非一，然中有过于臣者，亦有不过臣者，殿下之懿亲，反不如大臣之子弟欤？苟不图之，其弊不赀，万世之下，可不谓寒心哉！

臣生二岁，慈母见背，太宗哀臣孤弱，使盈德县事崔一夫妻为收养，特拜崔一判军器监事。臣自是长养此家，年及九岁，适养母大病，其侍养五寸侄女夫金晅等巧说养母，尽传其臧获，臣则不给一口。岁癸丑，臣将此意启达，命下刑曹劾之，金晅以养母祖上遗书，力对刑曹，乃取见遗书，满张乱草，未成之书，难以取信。且聪承先王之命，曾为收养遗弃小儿，即同己子，虽有遗书，不在此例。养母即成许与，令臣进上，即下承政院，命召都官官吏，核文赐臣。臣伏受许与，已有年矣，今也知刑曹事金文起交结养母使孙金允茂，指挥阴约，以遗书呈状都官，劫纳许与，侵辱尤峻，不就公论，绸缪临决。病臣惴惴之心，无路上达，以讼者之分，含噤难言，亦累月矣。惟仁圣特命攸司，鞫问其情，以惩贪冒。

臣今已有终身之疾，恐谤不仕尸禄，贪荣欲富，非敢固惜微身，实悖圣明私恩之弊也。伏望恕臣不肖，矜臣风病，以罢臣职，则圣朝有无私之美，病臣有知止之风。然臣已蒙宠恩，得至四品，曾无毫厘之补，欲陈一二之弊，谨以六条上闻，曰察外官、哀民生、勿期限、广咨访、慎用人、求遗逸。瞻望宸极，惶恐战越。

且藏胎者，养寿防疾之备也。今星州牧使柳之礼厚结权势，巧媚监司，上侮圣上，下苦其民，人苦倒悬，万口嗷嗷，皆欲食之礼之肉也。此语遍于境内，其罪有十，皆不下流罪。然经赦宥，不敢尽达，有一不赦之罪。胎山之木，擅自斫伐，创营衙门百有四十馀间。其州品官一人又从而伐之，山林几兀。臣窃念如此之徒，擅动先王之胎室，陵轹东宫之藏胎，以摇国本，奚异取长陵一抔土、入太仆蹴马刍者乎！惟仁圣深裁。

上览之，下司宪府，劾聪私嫌诬告之罪，罢其职。宪府请按律治罪，上曰：“不识事理者，不可一依法律治之。”聪，吉川君跬之子，生长豪富，稍得心疾，所行多狂妄。

○前同知敦宁府事赵赉上书曰：

臣以不才，谬蒙圣恩，官至二品，岁乙卯，以病乞骸，退休杨州，于今十四年矣。特令复户，一家安枕，圣恩益深，更何所忧！但近年盗贼兴行，剽掠村落，耳目所及四邻之内，或被烧庐，或被刀杖，父母妻孥，僵仆流血，见者酸鼻，莫不痛惜，岂特老臣所居一村而已！八道皆然，而闾巷少民因此失产者，不可以数，是诚国家所当深虑者也。是以弭禁之方，靡所不举，而强窃益盛者，岂无其由！老臣久在民间，备尝见闻而悉知其然矣。

盖成屯作党，强暴弥甚者，率皆无赖之徒。姑以老臣寓居一村观之，今年正二月之间，烧焚人屋者四，路上抢夺伤人者三，牛马家产被盗者，不可胜记，皆未知何人之所作也。但以显迹者言之，前郡事尹臣发捕马贼，乃才白丁也。又有里人夫妻为强盗所害，邻里捕获，乃禾白丁也。臣家数月之内，牛马为盗所偸者四，迹之至才白丁聚居之里，然未即捕获，不敢言也。以是知其强窃尤甚者，皆此辈也。

盖此辈，本无田宅，不事农桑，常以丐乞资生，饥寒迫切，少则穿窬夜窃，大则杀人火屋，无所不至。岁甲辰，改号新白丁，给田籍军，许令平民相婚，以安生业。然立法以后，未闻平民之婚白丁，白丁之嫁平民，而服田力穑者也。盖平民厌其异类而不欲婚嫁，守令视为馀事而不给田宅，彼虽欲不盗，其可得乎！京外强窃，此徒过半者宜矣。

臣窃谓申明此法，男女老少，一皆付籍，仍禁自相婚嫁，勿论平民及公私贱，勒令婚嫁，违者痛绳以法。其中年老及已成婚嫁者，官给闲田，俾令安业。如此，犹且游手恣恶者，窜于新设边镇，永充水卒，如或逃散，论以军法，以征其馀。

○议政府据兵曹呈启：“咸吉道都节使营，以镜城为本营。以故锺城为行营，两处往来供亿之弊不赀。请于镜城，止置都护府使，革判官，移节制使营于古锺城。其供亿及各差备，并以本营奴婢为之，勿役五镇人民。”

从之。

4月10日

○乙丑，户曹判书李坚基启：“臣近谒告往星州而还，庆尚之民，已皆耕田，而无种未播。”即下政府议之。佥曰：“虽官不给种，亦足以播，不必加给。”右赞成金宗瑞曰：“臣前年巡忠清道，人皆曰无种未播，然终无不播之田，民之此言，常事也。”上谓承政院曰：“此事何如？”承旨等对曰：“民之贫乏无种者多矣。前年虽稔，远年公私所籴及移转征纳已尽，其无种，势所必至，岂可必知其周足而不之给乎！”上曰：“宜加给种。”乃谕庆尚道监司闵恭曰：“前请谷种十万三千石，已令题给。今李坚基启：‘道内之民，无种未播。’其道农事，比他道为早，道内谷种不足，则何不及时加请欤？随其不足，量宜加给，启达其数。”

4月11日

○丙寅，宥付处朴仲林等十人及徒流充军者百馀人。

○兼知刑曹事金文起上言曰：“臣以蓬荜孤踪，过蒙圣恩，官至三品。又被谬荐，滥为兼知刑曹事，专掌都官决讼，才劣任重，夙夜惕虑，犹恐不称。今者副知敦宁权聪上言，诉臣以‘交结金允茂，指挥阴约，遗书告状都官，勒劫而欲纳许与，侵辱尤峻，不就公论，绸缪临决。’果如此言，臣之罪恶，死有馀辜，以事在赦前，勿并论之，臣之万幸也。然臣以决讼长官，实有所犯，而幸因赦免仍在职，则于臣贪位慕禄之计得矣，其于圣上委任之意如何？其于朝廷公议如何？此臣所以不得不辨也。

臣稽诸事由，允茂等乃于宣德八年，将遗书始诉都官，又于宣德九年十年，相继追呈，权聪亲自对讼，至今不决，实非臣任都官后发状也，岂臣阴约指挥之事乎！且金允茂名面，臣未曾见闻。今因诉讼，始闻其名，然使人代讼，故尚未见其面也。臣虽贪冒，安知今日之为当职而预为之指挥！臣虽不肖，敢与平生未曾相识者阴约而告争乎！况权聪托故不纳宋氏文契，故臣尚未考其讼案，安有不就公论，而绸缪临决之理乎！若以赦前所犯，置而不问，则臣将死且不朽，生将何颜，更立于朝班乎！伏望圣上察臣痛闷，不拘赦例，特下攸司，与聪对问。臣若实有所犯，肆诸市朝，以为后来决讼官之明鉴，臣当无憾。”

不报。

4月13日

○戊辰，刑曹申：“全罗道昌平县囚强盗林生等四人，依律斩。”从之。

○议政府据户曹呈启：“军资监米谷，以补充军监守，相递立番，不能专一。因此军需日以耗欠，诚为未便。本监奴诸处供役者，如各殿别监、小亲侍饭监、别司饔、尚衣院匠人及乐工等不得已各差备外，其馀诸处供役者，并皆刷除，分定各库，录名置簿，专委监守，万有耗欠，并令征还。今后本监奴，毋役他事。”

从之。

4月14日

○己巳，传旨吏曹：“参外十五朔内未满二考，有待后考，依他例施行。仍资者，后加资时，毋得幷计。”

4月15日

○庚午，命右议政皇甫仁、都承旨李思哲、宗簿提调郑甲孙，修《璿源录》、《宗亲录》、《类附录》。

○庆尚道监司请加给种食八万一千九百二十石，从之。

4月16日

○辛未，日晕。

4月17日

○壬申，谕诸道观察使节制使：“今送铳筒箭样，依仿制造。”又分遣司钥何云敬于庆尚道，副司直吴尚礼于全罗道，司勇金有江于忠清道，监造铳筒箭。

○议政府据吏曹呈申：“诸都监枝色加定官员，无褒贬之法未便。请依实差例，并令褒贬。”从之。

○以风变，分遣骑马驿子于全罗、庆尚、忠清、黄海道，令访问漕船伤败与否。

○全罗道监司请道内种食十八万八千九百四十石，从之。

4月19日

○甲戌，睦孝智上书曰：

地理之术于人，吉凶祸福最大也，而或者不究其理，反以阴阳书为诬诞，略不加意，诚可笑也。其法源于赤松子《青囊之经》，今其经既亡，不传于世。三代而上，其见于经者，曰相其阴阳，曰相宅卜洛，此皆圣贤著书立言之深意也。降及于汉，淮阴侯之葬其母也，欲营高燥之地，令旁可置万家。于是山川之胜、地理之学，有自来矣。魏有管辂，晋有郭璞，隋有萧吉，唐有一行、李淳风，五代有范越凤，大宋有陈希夷，皆得古人之传，以名于世。由玆观之，相地之术，尤不可不察也。

微臣之学此术，盖亦有年矣。岁在辛酉，特蒙上恩，安居闾巷，夙夜战兢，而涉猎诸书而粗知其理，于今八年矣，若其渊源精义之妙则非臣之所能知也。然其大略，不过山水之向背、气脉之聚散耳。郭氏《葬书》云：“全气之地，宛委自复，回环重复。”又云：“来积止聚，冲阳和阴。”世之人或遇气聚之地，则神灵安而子孙盛，若遇气散之地，则神灵不安而子孙凌替，其可忽诸！朱文公《经济文衡》云：“葬之为言，藏也，所以藏其祖考之体也。”以子孙而藏其祖考之体，则必致勤重诚敬之心，以为固安久远之计，使其形体全而神灵得安，则其子孙盛而祭祀不绝，此自然之理也。

近世以来，卜筮之法虽废，择地之说犹存，士庶稍有事力之家，欲藏其先者，无不广招术士，博访名山，择其善之尤者，然后用之。其或择之不精，地之不吉，则必有水乐蝼蚁地风之属，以贼乎内，使其形神不安，而子孙亦有死亡灭绝之忧，其可畏也。以是微臣酤嗜此术，不忍释手，而去岁丙寅冬，自杨州至于麻田县北，见其江山之胜，雄伟非常，寻得一山，大利南向，坐癸向丁，其地甚合古人之说。

祖山之来脉，自孤阳山委蛇曲折，磊磊落落，或大或小，或起或伏，天一太乙夹从左右，群山拥卫，如《葬书》所谓势如万马自天而下，其葬王者也。至于入形入处，主山高峙，穴道丰厚，明堂宽平而邃密，龙虎蜿蜒而回抱，横案重重，朝对叠叠，水口捍门，高峯卓立，两山关锁，不犯天外，如《葬书》所谓形如负扆，有陇中峙，法葬其止，王侯崛起者也。溪涧朝集而环抱于明堂之内，大江悠洋而绕缠横案之外，如《葬书》所谓悠悠洋洋，顾我欲留，其来无源，其去无流，山来水回，贵寿而财也。

陶侃《捉脉赋》：“发迹迢迢，形容端正。左右交固，山水朝应。胸乳之间，穴法一定。神魂由是安马，子孙绵绵昌盛。”臣参考众说而质诸此山，则似不违于古人之说，伏望特命精于地理者，更考其形势，而后栽植树木，预养山气，此臣之至愿也。然而微臣以鄙缪之术，仰尘天聪，悚悸交心，辄昧万死，罔知攸措。

下风水学。

○传旨承政院：“上护军裵尚文，其父年八十八岁，每岁春秋，许乘传归觐，令其道监司给酒肉惠养。”尚文，金海府吏也。以医术进，为上所知，得至正三品。常在内药房，夤缘市宠，蔑视朝官曰：“都承旨不可望，他承旨则可为也。”其往金海也，必使人持胡床前导，与堂上官无异。

4月20日

○乙亥，礼曹启请祈雨于北郊，沈虎头于汉江杨津、朴渊，从之。

○议政府据兵曹呈申：“庆尚道盈德、庆州、蔚山、长鬐、迎日、宁海、清河、兴海等各官于海边，差人防戍，昼夜候望，号为水直军。此本不立法，又他道所无，且势甚孤单，恐为倭贼所虏。今国家广设烟火，以备不虞，上项水直军，有弊无益，许令革罢，以定他役。”

从之。

4月21日

○丙子，世子受朝参于继照堂，视事于承华堂。

4月22日

○丁丑，传旨礼曹：“堂上官及别例事外，三品以下谢恩、改衔、下直、复命等肃拜，除大殿，并于东宫行之。”

○仪住详定官启：“新制拜表仪，有黄旗二前导而迎诏敕，黄仪仗无之，未便。请依拜表仪，黄旗二加制。”从之。

○议政府据吏曹呈启：“各道监司，方面重任，在任一期，道内弊瘼，未能周知，仅行文书，深为未便。请诸道及两界，皆满三十朔乃递。庆尚道尚州、全罗道全州、黄海道海州、江原道原州、忠清道清州、京畿广州，随职秩兼任，挈家赴任，亦并录于京中座目。”

从之。

○降香祝诸道，祷雨于名山大川。

○先是，吏曹判书郑麟趾请罢各司吏典就闲之法，下政府六曹议之。至是，领议政黄喜曰：“吏典仕满，都目去官，常典也。就闲之法，非其所愿，乃国家因无窠阙不得已权宜之法也。且吏典才得去官，不数月而即罢，终无仕路，此吏典之通患也。盖其就闲之吏，岂皆有才，而仍仕者必无可取也！若曰入属日浅，更事未久，则就闲之吏之次之人，入属日月，执事经历，岂皆疏阔耶！虽罢就闲之法，仍仕者若以其次，皆得去官之日，将谁与为用也？臣以为各曹各司郞官，自尊其身，凡事专委吏手，或不检举，值有违缓，托以就闲者多，不能整理耳。凡立条章，随复随罢，有戾示信之义。夫子以信易生，岂无谓欤！请仍已成之法。”

左议政河演曰：“各衙门高下，自有等差。吏典族势才品，不相上下，而或有权务九品去官者，或有八品去官者，或有七品去官者，吏典仕路，有躐等之弊。去官高处，争先入属，故卑官则只有一二人，或无一人者，实为未便。谨按《至正条格》，掾吏陞转条：‘察院书吏，依例须历二十月，转报部令史，一考之上，许转台院等掾吏。省掾有阙，于台院及考掾吏内选用。’吏部议得：‘各衙门掾吏令史有阙，依上转陞。’是则古者亦有吏典陞差之例。自今新属吏典，皆于权务九品去官衙门差定，待仕满授职，移八品去官衙门，待仕满授七品，次次去官。以此陞差，庶合事宜。议者谓：‘贫寒之徒，二十馀年，裹粮留京甚难。’然校之成众官率马从经二十馀年，然后得拜六品，吏典则无马从独身留京，虽经二十馀年而陞授七品，斯亦可矣。况其间再陞品秩，足以畅情。”

右议政皇甫仁、左赞成朴从愚、右赞成金宗瑞、左参赞郑苯、右参赞郑甲孙、礼曹判书许诩、兵曹判书金世敏、刑曹判书李承孙、户曹参判李先齐曰：“《续六典》吏典去官之法，至详至备，行之已久。近年因吏典所告，乃立《六典》不载就闲之法，更改数年，其弊不赀，依已行《续典》之法。”工曹判书安止曰：“凡为吏典者，率皆远方人，旅寓于京，桂玉之苦，日甚一日，伫待个满。近来或因失农而阙其额，又因加设甲士铳筒卫，颇有移入者，执事之吏，就闲者不止，而新属者甚少。诸司剧务，因以滞缓，亦为未便。姑从权典，期以数年，渐充额数，然后更申就闲之法。”

兵曹参判金铫曰：“前此各司吏典执事者，皆给递儿。自革递儿，呈都目仍仕者，不胜其苦，告诉蜂起，于是立就闲之法。若今革之，告诉如前，若仍就闲，则各司废事，其中堪为执事者，给口食仍仕，待都目方许去官。”

上从黄喜议。

○议政府据户曹呈启：“军资储军需，义仓备赈恤，国家设置之意，各有攸当，而诸道监司守令不顾大体，混杂分给，军需日减，故岁在癸卯受教：‘义仓不足之数，以军资米谷补之，其军资米谷，毋用赈恤。’然监司守令不能奉行，惟怀姑息之计，军资米谷，烦渎启请分给，又不能一一收纳，中外仓库俱竭，弊复如前。傥有军旅仓卒之变，或遇大饥，将何以支？反复思之，诚可痛心。若不变而通之，难以救弊。今将诸道军资义仓米谷之数，参酌加给义仓，以优赈恤之资，令监司分道内州县丰歉，量宜支给，每于月季，计数移文户曹。其年分给义仓，须于岁前，督促收纳，以备明年种食，军资米谷，毋得分给。至于开闭，其官守令，毋得擅便，若有开闭之时，使其他邑守令为之。其中义仓分给之后，不能用心收纳，或不撙节分给，以致义仓虚竭者、年之大饥，非若忠清之丙辰、京畿之甲子、黄海之丙寅，而请发军资者，令攸司推劾，监司罪之。其义仓加给之数及合行条件，具录于后。

一，军资监义仓，本七千八百十二石九斗，今加二千一百八十七石六斗，摠一万石。自今令汉城府监掌敛散。开城府义仓，本一万二千一百三十四石五斗，今仍之。京畿义仓，本十三万八千八百三十九石七斗，今加二十一万一千一百六十石八斗，摠三十五万石。忠清道义仓，本十八万三十石二斗，今加十六万九千九百六十九石十三斗，摠三十五万石。全罗道义仓，本十万七千六百九十一石十三斗，今加二十四万二千三百八石二斗，摠三十五万石。庆尚道义仓，本二十五万六千八百九十一石八斗，今加十四万三千一百八石七斗，摠四十万石。江原道义仓，本八万六千九百十一石十二斗，今加十一万三千八十八石三斗，摠二十万石。黄海道义仓，本十三万六千四十八石二斗，今加六万三千九百五十一石十三斗，摠二十万石。平安道义仓，本十八万六千六石五斗，今加十六万三千九百九十三石十斗，摠三十五万石。咸吉道义仓，本五万二千七百二十石，今加十四万七千二百八十石，摠二十万石。上项加给之数，以前给军资米谷，收纳充之。若又不足，则加出军资米谷补之。

一，丁巳年以上义仓军资米谷，受出未偿者，并以布货收纳，听民情愿，贸易杂谷。

一，民居贫富不同，不是皆受义仓以生。为守令者，民居贫富，不曾分拣，随民所居，无所可否，一样分给，或为奸吏所弄，贫者受少，富者多得，国库因以虚竭，反无实惠。自今各其境内人民田畓多少、人口众寡、居计贫富，守令预先分拣置簿，如遇凶荒，必其贫甚不自资生者，然后撙节分给。若妄给于不当受之人而因事后现，则依《六典》论罪。”

从之。

4月24日

○己卯，日晕。

○传旨兵曹、工曹、汉城府：“今年天旱多风，火灾可虑，申严禁火。”

○召议政府及吏曹判书郑麟趾、汉城府尹金何曰：“世子冠服，已曾奏闻，未蒙兪允，今欲更奏，何如？且今世子抚军监国，非他世子之比，而只服平角纱帽，与臣下无异，似乖于理。今欲令冠翼善冠，无奈有所妨乎？若以为可冠而冠之，则设有朝廷使臣出来，或世子入朝，则何以处之？拟议以闻。”

左议政河演以下皆曰：“冠服，君上所命，不可期以必得，姑停之，以待后日何如？”郑麟趾、金何曰：“臣等为奏闻可也。奏而得之，则我国之福，奏而不允，庸何伤乎？”右议政皇甫仁曰：“翼善冠，惟殿下服之，其馀不得服也。若服之，则不几于浑而无别乎？”金何曰：“冕服则已不得蒙允矣，若翼善冠，常时之服，虽服之，无所妨也。昔让宁以世子朝见，着平角纱帽，中朝人问曰：‘尔世子，何用此冠乎？’盖以为不可也。然则世子服翼善冠，常例也。”右赞成金宗瑞曰：“中国之礼，服冕服者冠翼善，郡王长子以下服，非冕服，故只着平角纱帽。脱有中国使臣来见世子服翼善冠，据法诘之，其将何辞以对？”诸议亦以为：“若未请冠服之前服之，犹之可也，今请冕服，未蒙允兪，而遽服此服，无乃不可乎？”上曰：“众议甚当，姑停之。”

○刑曹、司宪府启：“犯罪人收职牒，推劾未毕，而遇赦免者，其职牒，请还给之。”上谓河演等曰：“职牒既已收夺，而今欲还给，于理何如？”演等皆曰：“罪未结正之前，既蒙赦宥，职牒亦宜还给，但奸盗及罪系风俗者外，其馀随罪轻重，或给或不给。”从之。

○谕咸吉道都节制使：“童加介，性本奸诈，反复难信，其请居内地，亦未可信。卿当与加介言曰：‘镜城于乱等处，野人聚居之地，且田少难居，端川以南则可居也。’彼若欲之，又谕之曰：‘今方农月，挈家移徙，彼此之间，必失农业，至秋移居。’反复开谕，以观其意。”

○议政府据兵曹呈启：“咸吉道，野人往来之路，而驿丞皆以参外为之，非徒野人蔑视参外，新进之辈，或未更事，驿路庶务，措置失宜，日至雕弊。请依江原、黄海、京几诸道例，复置察访。”从之。

4月25日

○庚辰，谕咸吉道都节制使：“今谢恩使通事金辛来言：‘也先军击三卫鞑靼，又击老温江、其里未等处野人，野人同力拒战，不利还退。’本道境连彼土，且有亲信野人，而如此声息，何不闻见以启？卿其细闻启达。其防守诸事，暂不懈弛，以备不虞。

○司谏院左正言金义蒙启：“今立监司兼任之法。臣等以为监司所兼，皆界首州府，地广民稠，事务烦剧，监司出巡之时，判官独任，事多留滞，将不能堪。虽有才能，不得一一详察，如其不贤，事务必皆委诸猾吏，其弊一也。爱憎之偏，人情所不能无也。监司三十个月，当守令之五考，五考之间，褒贬上下，或出于爱憎，举措失宜，贤否混淆，久而不辨，其弊二也。监司所在，有首领官、差使员，又有驿丞、教谕、检律、营吏，供亿万万。今监司兼任州府，则其在本营之时，必居多矣。若以国库供之，则厥数猥多，不可胜办，支办不给，则其势亦至于横敛，其弊三也。监司率眷赴任，则子婿往来所经州县，岂无作弊者！其弊四也。监司职系风宪，若所兼之官，义仓敛散及当该事务，或失其宜，则不可不劾。若劾则监司仪体都无，不劾则又无兼任守令之意。己既被劾，而治守令之罪责，不得无嫌，其弊五也。请依旧制。”

上曰：“此法已行于两界，未闻有弊，独于诸道，何不可之有！且予立此法，为义仓敛散也。义仓敛散之数，一期之内，不能详知，谷种多寡，亦未之知，当春播种，烦冗启达者，比比有之，若久任，则必无如此之弊。欲立此法，以观其效。”义蒙又启曰：“太宗尝立此法，旋即革罢。又立三十个月之法，行之未久而复废之，此法若善，不应如是也，请停之。”上曰：“当初议诸大臣，亦有如若等言者。然于予心以为便，故立之。大抵立法定制，务在固守，不可以一人之言立之，又不可以一人之言废也。此法业已定矣，当行之，以观便否，不可以若等之言改也。”

○传旨司宪府：“谢恩使李思任迎逢军定州人金万至辽东逃亡。思任及书状官金国光、通事金辛、咸仲良等不能检察，推劾以闻。”

4月26日

○辛巳，世子受朝参于继照堂，又视事于承华堂。

○忠清道监司请豆种三万石，从之。

4月27日

○壬午，宣慰使姜孟卿报：“日本国使已到乃而浦，为进香辉德殿及请《藏经》而来。”日本正使文溪正祐再拜顿首，上状朝鲜国礼曹诸位阁下：

小僧壮年游方于大国，辱为左右所知，衣服鞍马，拜赐寔多。非趐攀枫岳金仙之躅，抑亦获睹大朝文物衣冠之美，何幸过焉！迩来二十八年，铭佩不忘，寤寐思之，若丐贳察。我王不幸，数年之间，父母继薨，矧又边徼骚然，道路不通。源义成虽接兄之武而即其位，然岁尚幼矣，不克嗣音，国人为之怏快。

去岁丁卯八月，特擢小僧，以衔修好之命，才乏专对，恐有遗失，不胜战栗之至。丁卯仲秋，辞我王京，戊辰孟夏初，入大国之境，已经九月，可谓逆旅日久矣。从者之辈，劳苦万端，不言而可知也，仁慈幸甚。窃承太上皇后，前年厌世，两国中间，鲸波万里，不能当时相恤，因循至今，玆命小僧，虔备禴祭于月宇下，故装小船，以载土宜若干，所以别凶事。伏丐大朝肃拜之后择日，二三子谨诣尊庙，讽演佛俓，以祈冥福。是则我王之命，而小僧将之，亮察。

太平、兴国、南禅寺，廼我朝第一禅刹，而王臣尤崇敬之。顷者郁攸作变，法宝尽烬，上下失所依归。唯愿获一《大藏经》七千馀卷，以付回舶，我王书中，已言之详矣。预令左右知之，勿勿怪怪。江南产二员，曰赵文端，曰柴江，其官则共位于正五品，久旅日域，宣德中、正统元，一再使于本邦，以通国事。天子殿前，亲拜龙颜，恩渥甚厚，诏许又到日域，故我王亦待之以礼。玆仰大国之风俗，从余而来朝，左右若一接见之，不亦幸乎！凡列国会同之燕，主人烹宰物，命以赡宾筵，礼也，然礼随其宜。

夫佛者之为道也，不杀生戒为第一。余虽辱使命，其是沙门也。从者或僧亦或俗，其俗假令虽许食肉，是故君子远庖厨。若新为杀之，一切禁焉。不得已用之，则惟市脯买鱼为可也。请先敕厨知之，幸甚。

夫商贾之药，交易者无由私到外邦，每有使者从之而来，自古尔矣。今此船中所载贾客若干员，土宜亦若干駄，咸欲入王京鬻之，而今农时，若许陆行，驴载马駄，恐费民力也，非所以大贤为政。若又惮劳民，止之海隅，不利市易，则绝商贾人远来之心，亦非所以大国怀远。吁！为之奈奈何何？以余计之，惟舟行为可也。若然，大国得息民之政，远人遂交易之志，则一举而有二利，不亦善乎！诸公图之。

4月28日

○癸未，上忧旱彻膳。传旨礼曹：“文昭、辉德殿、显德嫔魂宫供上外，各殿各宫，勿进酒。诸道朔望进上，除荐新外勿进。”

4月29日

○甲申，以旱还给朴仲林等数十人职牒。

○遣通事康文宝，移咨辽东，请还金万。

五月

5月1日

○乙酉朔，世子行别祭于文昭殿。

○同副承旨李季甸启：“《书》有三宅三俊，三宅者，就是位者也；三俊者，他日次补三宅者也。既能用贤，使居其位，又须预养次补之人，随其位阙，精择而用之，此天下古今用人之大法也。监司之任，系生民之休威，其选固重，必用政府、六曹、台谏之荐，其择之也精矣。然政府及任事大臣不得出使矣，其馀堂上官，或联宗室之亲，或在勋旧之裔，或以武略，或以边功，其以贤能而擢之，堪任监司之职者，几何人哉！以此不多之贤能，虽欲择之，盖亦难矣。无问贤否，不择而遣之则可矣，若欲精择，则当今在位，恐未满各道八人之数也，岂预养次补之意乎！

近日平安监司之选也，上曰：‘若有可堪者，虽阶通训，当陞二品以遣之。’其急于用人者至矣。然拘于行守之法，以贤能为通训者盖寡，谁能当其选哉！李仁孙虽为通训，顷者知兵曹以未满判军资个月，从有司之请，旋即改之。臣不识仁孙之贤否，然既已陞之，而又降之，用人甚狭，臣实憾焉。徒守其法，而使贤能滞于下位，岂国家用人之大道乎！已成之法，不可遽革，其在常流，用资格可矣，若才德奇伟之士，不次擢用，以广待贤之路。”

上曰：“予已知之。”未几，仁孙拜礼曹参议。

○礼曹启：“请聚巫僧祷雨，徙市，祭五方土龙，令京城各户祀门。”从之。

5月2日

○丙戌，传旨礼曹：“宗亲勿论职之有无，皆用绿色马韂。”又传旨宗簿寺：“宗亲不用绿色马韂者及无仪章徒步者，并皆检察。”时有宗亲微服而行，为人所辱，故有是命。

○以旱罢诸处营缮。

○谕平安道监司韩确：“岁壬戌，昌城民多逃亡，虑其潜往他境，下旨寻访，皆逃在深远之地，未久乃还。今政府启：‘平安道沿边入保之令，过于严猛，人心未安，或有流移之弊。’即令兵曹移文问之，都节制使启：‘沿边各官之民，前此逃亡者九百八十八人，今逃者四十人。’如此无知之民，逃入他境，甚可畏也。上项民人逃去之处，既得闻之乎？何故略不致意，至今不刷还，而又不启达乎？其逃去之处，访问以启。且辽东迎送军，率以无产业者差送，及至辽东，或逃隐生事，或丐乞谷米，或以物市米，贫穷之状以著，甚为不可。自今择有恒产者差送，若有冒名代行者，痛行禁理。此后如有丐乞及交易者，非但罪至其身，押行千户及守令，并令重论。”

○祷雨于社稷及昭格殿，又行蜥蜴祈雨。

5月3日

○丁亥，判中枢院事成抑卒。抑，礼曹判书石因之子也。荫补供正库注簿，累迁司宪监察，历工曹佐郞、正郞。甲午，以军资副正居父忧，起复为大护军。丙申，再转为承政院同副代言，明年，升左军同知摠制。壬寅，出为全罗道都观察使，迁工曹参判。丁未，拜右军都摠制，居母忧，逾年起复。庚戌，拜工曹判书，寻改中军都摠制，明年，擢议政府参赞。乙卯，复拜工曹判书。己未，进议政府右赞成，明年，除中枢院使。丙寅，判中枢院事、兼判兵曹事，至是卒，年六十三。辍朝二日，赙赠有加，官庀葬事。谥僖靖，小心畏忌僖，宽乐令终靖。抑之女，为诚宁大君夫人。太宗悼诚宁早夭，尝嘱世宗曰：“成氏一族，待以功臣之例。”由是待遇殊异，恩眷优渥。子得识、重识。

○祷雨于宗庙。

○谕平安道监司韩确：“予闻黄海道今年耕种有实，而民亦不至饥困，其道自安州至义州，民有饥色，田多荒芜。予惟黄海连年凶荒，恐其民未苏复，耕种或失时，而今乃如此。其道则近来不甚失农，而人民计活、田野之辟，反不如黄海，其故何哉？又闻辽东护送军，其数不多，而以贫穷无产业者遣之，至有乞食买米，以著边民贫残之状，何也？卿其致虑施行。”

5月4日

○戊子，赐故直长尹熺家米豆三十石，以其女将选入东宫也。

5月5日

○己丑，世子行端午祭于辉德殿。

○平安道闾延雨雹，或如马蹄，或如鸡卵，冰块交下。

○礼曹启：“今安东府吏等以贺封王世孙上来。窃稽宣德八年受教：‘凡有庆事，疏远各乡人争先来贺，甚为烦弊。今后璿源大乡、皇妣内外乡、皇祖妣。皇曾祖妣。皇高祖妣内乡、中宫内外乡外，毋得来贺。’安东为世孙外乡，许令肃拜。”从之。

○议政府据礼曹呈申：“奉常寺斋郞，本为祭享歌舞而设，元仕及参祭习乐取才仕，摠计满三千一百八十六日者，方许去官。然近来为斋郞者，不顾本业，争望别仕他务。由是不解音律，一不与祭，专以别仕，或三四年或五六年之内去官，有违设置本意。今后元仕别仕参祭习乐取才仕相半者，乃得去官。别仕虽多，元仕及参祭习乐取才仕未满一千五百九十三日者、不解音律、一不参祭者，勿许去官。”

从之。

○议政府据礼曹呈申：“典乐署工人之数本少，文昭、辉德殿祭差备及殿庭鼓吹、行幸大驾前后部鼓吹、东宫鼓吹、俗乐文武舞歌工、杂技差备不足。工人元额二百三十人，今加七十人，定为三百人，渐次充定。但本署禄官，只有二十一递儿，若依旧一年一都目叙用，则受禄者少，工人生理甚艰，自今一年两都目叙用。”

从之。

5月6日

○庚寅，日晕。

○世子受朝参于继照堂，视事承华堂。

○纳尹氏于东宫，封昭训，即熺之女也。

○刑曹申：“黄海道殷栗县囚强盗田守等八人，依律斩。”从之。

○平安道都观察使韩确申：“阳德县，土本塉薄，年又连歉，民多流离，其仅存者，亦困于贡赋及赴防筑城，不得安居，将尽逃散。请限三年，蠲其贡赋、赴防、筑城等杂徭，以待苏复。”从之。

○议政府据兵曹呈启：“平安道沿边州县各口子赴防本邑军人，自十月望后至明年二月晦入保，合番戍御，自三月初一日至十月十五日，分二番戍御。然正当农月，分二番戍御，因此不能专力农事，以致饥寒，军额日减，诚为可虑。若六七月则天气极热，雨水涨溢，且草木畅茂，又有蚊虻蛇蝎之患，虽野人似不得成群犯边，戍御稍歇。今后每岁六七月，分三番戍御，以便民生。”

从之。

○议政府据兵曹呈启：“三军甲士每番元额一千五百内，两界赴防者各三百，京中侍卫者九百。其去官递儿护军十五内赴防递儿六，侍卫递儿九，而自司直至于副司正各品递儿，不曾分拣，赴防者到多，每先受职，侍卫者有沈滞之患。自今司直以下，亦依护军递儿分属之例，司直元额一百二十内，赴防递儿四十八、侍卫递儿七十二；副司直元额一百八十内，赴防七十二、侍卫一百八；司正副司正元额各三百内，赴防一百二十、侍卫一百八十，以此定额分属。其都目递儿迁转及疾病在丧等项各品窠阙，若赴防者则以赴防者代之，侍卫者则以侍卫者代之。

从之。

5月7日

○辛卯，议政府启：“清州、金浦等地产玉，合用服御之物，依碧潼产玉例，禁人采取，毋得私用，且禁用碧潼之玉，屡有条令，谋利之徒，潜隐采取，私相买卖，深为不便。自今凡诸处产玉采取买卖者，依《大明律》，僭用违禁龙凤文者，官民各杖一百徒三年，工匠杖一百痛惩。”

从之。

5月8日

○壬辰，礼曹启：“旱灾迫切，请再祷于北郊风云雷雨，三角、汉江、木觅、社稷、宗庙、雩祀。”从之。

5月9日

○癸巳，初，宗室李湛先娶白氏，后娶李氏，及李氏死，白氏出孝孙不服丧。李氏出诚孙告宪府，宪府以并畜之妻，不可指为某母，令礼曹定制，礼曹又以为无古制，难以臆议。至是，命世子引见都承旨李思哲、同副承旨李季甸问之，思哲曰：“立法前并畜之妻，通谓之妻，则孝孙宜服三年。且祔祠堂，宗室各服其服，吊赙祭如常仪。”季甸曰：“家无二嫡，天下定理，并畜之妻，不可以一体论。然孝孙亦不可不服，宜服期丧。其吊赙祭、宗室各服其服、祔祠堂，臣恐不可也。”世子曰：“若服三年，宜祔祠堂。”季甸曰：“此礼之大节，不可容易论定，宜博考古制更议。”世子入启，上曰：“其与礼曹集贤殿考古制而更议。”于是，礼曹判书许诩、参判柳义孙及季甸议曰：“礼，诸侯不再娶，大夫无二嫡，此古今不易之定理也。高丽之季，并畜二三妻者，专是纪纲陵夷越礼犯分之事，初非国家之定制也。若《六典誊录》所载‘尊卑相等并畜之妻，恩义深浅分拣，封爵给田。其奴婢，于众妻子息平分’者，特以先后妻子息，互相争嫡，故姑立权宜之法，以救一时之弊耳，非万世通行之正典也。然犹曰分拣，则盖缘礼无二嫡之义也。且封爵给田，止于一人，而其奴婢则平分者，无他，以爵田，国家锡与之公器；奴婢，一家相传之私物故也。至于服制，亦国家之公法，《六典》虽不及论，如其论定，岂可以奴婢为例哉！其不得并行于二三妻明矣。

李湛先娶白氏，后娶李氏，俱有所生。白氏则终身同居，专堂执祭，李氏则长在遐方，元不同居。方其李氏之殁也，议者以为：”两妻之子，均服三年之丧。夫党亦皆以服服之，国家亦皆致赙致祭。白氏之子孝孙宜奉祀祠堂。“臣等参详，昔王毖当汉末上计京师，值吴、魏分隔，妻子在吴，身留于魏，更娶妻生昌。后毖先妻卒，昌闻丧，求去官行服，议者以为：”并尊两嫡，礼之大禁。昌若追服前母，则是自黜其亲，两嫡之礼，始于今矣。开争长乱，不可为训。昌等宜各服其服。“夫王毖之事，出于不得已也。且其吴妻既为先娶，而执义守节，尚且以为不可并尊以追服，况于越礼犯分之妻乎！今孝孙专堂执祭，所生之母尚在，而为父后娶之妻服丧三年，是自黜其母，既为不可，况身为主祀嫡子，服父后妻之丧，废其祖先三年之祀，尤为不可。虽然礼，为妾母尚且有服，况父并畜之妻，可无服乎！孝孙且从权典，服齐衰期年，情理为近。

或曰：‘孝孙若服期丧，则无乃同于妾母乎？’是亦不然。律文，为妾母虽服期年，《家礼》则服缌麻，国制亦只给三十日之暇，何嫌之有！虽所生之母，若父在或被出，且服期年之丧，今为父后妻，服丧期年，亦何所不可！且以夫党之服言之，李氏既为李湛越礼犯分之妻，则礼官据法议制，安敢效尤，以拟正嫡乎！又况赐祭致赙，上之恩数，尤不可并行于并畜之两妻也。至若孝孙奉祀之事，则题主之际，号称何母乎？谓之妣则疑于亲母，谓之继妣则嫌于其母之见黜，李氏之不得祔祠堂，尤为明甚。今强以因循衰乱，越礼犯分之妻，并导两嫡，其赐祭致赙宗亲之服与夫奉祀祠堂，一体施行，则既非礼经之所载，又非《六典》之本意，非臣等所敢议也。”

集贤殿应教鱼孝瞻议同此。都承旨李思哲、集贤殿副提学郑昌孙、直提学辛硕祖、崔恒、朴彭年、应教申叔舟、校理金礼蒙、河纬地、李垲、副校理梁诚之、修撰郑昌、柳诚源、李克堪、副修撰李承召、徐居正、正字韩继禧议曰：“礼有正有变，若遇事之难处，则礼不得不随时而变。大夫无二嫡，礼之正也；并畜数妻，通谓之妻，礼之变也。高丽之季，士大夫并畜二三妻，遂成风俗，国初因循不已，至永乐十一年，始立法定限，凡有妻娶妻者，以先为嫡，而本年以前并畜者则不论前后，但以尊卑相等，通谓之妻。此专以当时国无定制习俗因循之使然，非若一二人越礼犯分之事，故不得已为一时权宜之变礼耳。若于其前，国家明立禁章，使不得并畜两妻，而有人逾制僭礼，则谓之越礼犯分，然矣。李湛之事则举世滔滔，罪其习俗则可也，独以湛为不能拔于流俗而归罪，恐不可也。借如娶妻亲迎，礼之正也。男归女第，我国习俗之弊也。

今若以不亲迎为不由正礼而独归罪于一二人可乎！何以异于是！国家既制为变礼，皆名为妻，而载诸《六典》，则其不可有所轻重明矣。父既以妻畜之，国家亦以妻论之，子亦生时，以母事之，独何死后而疑其服乎！今湛李氏之娶在立法之前，白氏、李氏固无尊卑之嫌，则孝孙之为李氏服丧三年，而祔祠堂无疑矣。既为湛妻，则夫党之各以其服服之，亦无疑矣。且赐祭致赙，出于上之恩数，苟恩之所在，则虽庶孽亦及之，况既为湛妻则其赙祭也，尤为无疑矣，岂可以并行于两妻为嫌乎！

或谓：‘《六典誊录》，不得幷封其爵，分给其田，缘礼无二嫡之义也。’臣等谓《誊录》所载封爵给田，专以其夫恩义深浅同居与否为之分耳，非以其为有二嫡之嫌也。若以封爵给田为嫡，则正嫡固当以先后为重，岂以一时恩情为之区别耶！立法之意，盖谓均是妻也。故于二之中，择其恩之重而为之异耳，非独指一为嫡明矣。且后之娶妻，既曰越礼犯分之妻，则其不得为嫡明矣，而随恩浅深，则后妻亦有封爵给田之时，而曰不得并封给田，缘礼无二嫡之义，前后相悖，而恐无谓也。若王昌之事则当时议者或以为：‘当服。’或以为：‘不当服。’或以为：‘各服其母服。’众议纷纭。然其事，与此不同，恐未可据以为证也。

或以为：‘孝孙所生之母尚在，而为父后妻服丧三年，是自黜其母。’臣等谓孝孙之视李氏，诚孙之视白氏，均为父之妻。若孝孙嫌于自黜其母，不服李氏，则后日诚孙亦岂可服白氏之丧而自黜其母乎！若然则兄弟相为路人，而不以父之妻待其母也，岂近于情理哉！生时并畜，既无嫡妾之分矣，死后服丧，宁有自黜其母之嫌乎！

或谓：‘孝孙且从权典，服齐衰期年。’又谓：‘妾母只给三十日之暇，与此无嫌。’臣等谓期年，乃律文妾母之服，今李氏既非妾母，则无故而降服，义所未安。盖非妾则嫡，非嫡则妾，必居一于此。既谓孝孙不可服嫡母三年之服，又曰无嫌于妾母三十日之暇，是非嫡非妾，进退无据，而创为古制所无之服，恐未可也。

或又疑题主之际，称号为难。臣等谓前母继母奉祀称号，亦非前贤所定、古典所载，而士大夫家以义起之，定为称号，何独于此，以称号未定而废其祀哉！且曰二母不可并祔，假使白氏无后而诚孙奉祀，则以李氏祔乎？白氏祔乎？以李氏祔，则是自黜其父之前妻也；以白氏祔，则是自黜其母也，其不得不并祔无疑矣。孝孙之于李氏，亦犹诚孙之于白氏也，岂可轻重于其间而不祔祠堂乎！大抵并尊两嫡，礼之大禁。国家当其时，断以大义，决然以先娶为嫡，则今日无此议矣。既为立法，通谓之妻，而一朝遽为分别，则非惟有违于立法示信之义，于事势亦多防碍，不得不尔。且此已有限年定制，非后世通行之法，固无开争长乱之患也。”

将两议以启，下政府议之。佥曰：“礼官之议是矣。然《六典誊录》，先王定制，虽二三妻，皆许为嫡，凡丧制，何得不同！宜从思哲等议。”季甸又条陈其不可：“一。天下之事，不过经权。经者，不易之正道；权者，变而得中者也。虽曰立法前事，三纲五常，万古不易，岂立法然后，使纲常得其正乎！以不立法乱其纲常，谓之变而得中可乎！

一。虽曰《六典誊录》所载，先王定制，虽二三妻，皆许为嫡，凡丧制何得不同！然二三妻者，贵贱皆同，未可的指某为嫡某为妾，故私家奴婢，使之均分，此特一家之事耳，至于封爵给田，只给一人，此国家公论变而得中者也。今二人丧制，一体施行，则无乃与《六典》之意相悖乎！意非变而得中之事也。况《誊录》，一时之事乎！

一。《礼记》：‘小功不税。’注：‘据正服而言。’此非正服，而宗亲税服，恐亦未安。

一，继母祔祠堂，张子曰：‘一堂之中，岂容二妻！祔以首妻，继室别立一所可也。’程子曰：”凡配只用正妻一人。奉祀之人，是再娶所生，即以所生配。若再娶者无子，或附别位。“夫继室，养亲承家奉祀继后，所不可无也。其礼之正，明白无疑，而程、张之论，若此其不同，至朱子，然后同祔之论定，并畜二三妻，其可谓之变而得中，得入祠堂乎！若并祔论定，则专堂执祭，先妻尚在，以奉后妻，可谓变而得中乎！然众议如是，政府之议亦如是，服丧三年，亦是厚事，服之犹可，同祔祠堂，断不可也。臣非坚执己说，若违于礼，恐贻讥于后世也。”

命世子，引见季甸，仍示内制书曰：“此书，与尔意同。然以传旨下议，则必有以予意所向而附之者矣。书尔名，似若尔议，令文臣六品以上议之。”其书曰：

《六典》所载二三妻，皆以嫡论者，全为其子而言也。若欲论其正，则虽有先后之殊，而其族势也，其成礼也，初无轻重之别，今以某氏之子为妾子，某氏之子为适子，则不唯其人之郁抑，而当时见用之士，势有不得黜者多矣。故国家不得已而立此权制。然其妻之封爵，不可以二，只于一人施之。以此观之，国家立法之意，可见矣。国家命爵，只在一人，则谓其人为正妻，明白无疑，当附祠堂，其馀则于父恩义已轻，于国家不受爵命，虽不以为正母可也。既不以为正母，则当服期年。或虽曰服期，则与父妾同服不可，然礼穷则同，圣经多有之，虽服期，何嫌之有！不以为正母而当服期，则不祔祠堂之义明甚。

议者曰：“继母虽多，皆祔于庙。今此数母，皆以为嫡，则独不祔庙可乎！”此说似矣。然继之一字，其义甚正，为礼之经，故当祔于庙，并畜二字，其义非正，为礼之权，不祔于庙，又何疑乎！受爵命之母，既祔于庙，己所生母不得祔，则当祭别处。己母虽不得爵命，而己之服丧，当服三年如常。假如所生母为父所黜，则不祔于庙，而其子不得不以正称，其母不得不以嫡称，今此事，正与此同。国家只于一人命爵，馀人不命爵，其不命爵之义，是国家黜之也。国家虽黜，而不命爵，其母不得不以嫡称，其子不得不以正称，今议者徒执《六典》并称正嫡之文，而不究国家命爵只在一人之意也。

于是，六品以上议之。大司宪尹炯等三十二人同季甸议，兵曹参判金铫等四十二人同思哲议。吏曹判书郑麟趾、参判李审、参议卞孝敬曰：“礼无并嫡，天下古今之所共知，故圣人之议变礼虽多，皆不之及，前朝之季，并畜二三妻，越礼犯分极矣。永乐十一年，始令痛禁，诚为美法，但论其恩义浅深，虽后妻，终身同居，则给爵给田，是使之纵欲长乱也，而可乎！何其当时有司议法如是之草草欤？今不载之正典，收入誊录而已，其不可为经远训世之意，亦可见矣，议者之据以为定法，亦为未安，国家亦不可为越礼者制法明矣。宜依王毖故事，两妻之子各服其服，如欲极礼之变，则亦不过服衰或变服会葬而已。”

户曹判书李坚基、参判李先齐曰：“今观礼官之议，说礼之经，无以加焉。然李氏为湛之妻，使孝孙服妾母之丧可乎！集贤殿说礼之变，曲尽无馀，然并畜之妻，强拟诸前母继母而并祔者，非惟国典所无，亦礼经之未闻也。臣等以为白氏、李氏，湛既以妻畜之，则孝孙、诚孙皆以母事之。白氏死则诚孙服齐衰之服，李氏之死，孝孙当依父在母死之服，行期年之服。奉祀则白氏当祔于庙，李氏则专堂别祀，略仿鲁仲子之法可也。如是则白氏不为加尊而祔庙，李氏不为居卑而别祀，名虽同而礼自别，实不异而分自定，合古之道，得今之宜，礼虽小变，不失大经矣。”

刑曹判书李承孙、参判赵遂良曰：“当依王毖故事，各服其服。然通谓父妻，则亦不可无服，当从权典服期丧，给三十日之暇可也。赐祭致赙，尤不可并行于两妻，夫党亦不可遍服二三妻之服矣。今孝孙专堂主祭，而所生母尚在，将李氏称何号题主祔祀堂乎？宜令诚孙别祠奉祭。”

庆昌府尹郑陟曰：“孝孙之于李氏，虽非继母之正，姑依《六典》先后妻之法，比继母义服三年，至后日白氏之丧，诚孙亦义服三年。奉祀则诚孙别立祠祭母。至若封爵给田，湛已得罪，无复有议，赐祭致赙，亦宗亲之礼，一从礼官之议停之。”其馀或以为降服妾母之服，或以为服期并祔祠堂，或以为服三年待白氏殁后并祔，群议不一。上谓季甸曰：“孝孙为李氏服期丧，诚孙别于他所奉祀李氏，令礼曹如此定制。”至是年十二月，礼曹报政府。政府启：“不必立法。”思哲、季甸亦启曰：“立法前如此者，必不多矣。立法之后，断无此事，何必立法！但孝孙不可不服，然亦不定为期三年之丧，任其所为。”从之。使其从兄李获言其不服之非，孝孙始服丧，已近期矣。

○司宪府启：“知麟山郡事李耕㽥曾以有妻娶妻，被本府之劾，因赦幸免。又为熊神节制使，自作婚书，娶妻星州之地，其薄行如此。夫守令，近民之职，不宜除授。”上议于政府而罢之。初，宪府以吏曹谬举并劾之。掌令元自直诣阙请劾兼判事左赞成朴从愚，上曰：“初当除授，择之不精，固可责也。然勿劾之。”自直闻命，乃曰：“劾政府大臣，心甚难之，今命勿劾，足为吾等之喜也。”喜形于色，无一言而退，时议讥之。

5月10日

○甲午，议政府据礼曹呈申：“投化野人等受赐奴婢、交易奴婢、妻家奴婢，率归本土，甚为未便，痛行禁止。”从之。

○议政府据刑曹呈申：“咸吉道驿路凋弊，以其道散居私奴婢，听本主情愿属驿户，以下三道在典农寺奴婢，准年岁换给。”从之。

5月11日

○乙未，世子受朝参于继照堂。对马岛宗贞盛使送人等献土物。

○祷雨于北郊。

○右赞成金宗瑞上书曰：

近来屡被旱灾，公私俱竭，今年之旱又甚，来牟已不遂矣。若又十日不雨，则已生之苗，或至枯槁，未生之苗，亦不萌动，西成之望绝矣。瞻望昊天，略无雨征，天数适然耶？人事有阙耶？是未可知也，而岂可谓天数适然，不求诸人事而修省乎！方今政治，纲举目张，纤悉无遗，固无阙失，但行之有过不及之差，则亦足以召伤和气。臣今连遭重服，独处于家，昼夜思所以弭之之方，罔知其要，敢以一二碎屑条件，谨陈于后，愿宽多言之罪，少垂睿览，不胜陨越之至。

一，全家入居，以实边塞，固国家长远之虑，然亲犯，只一身耳，其馀妻子族亲之不知情不同犯者，只以家长之故而离乡土远迁边邑，必生怨咨。自今一家同犯者外徒流，依律文只坐犯者，法外全家入居，一皆停寝。

一，平安一道，境连上国，国家要冲之地，人物阜盛，器械精备，必百倍于他道，乃可维持。近来各官，人物流亡，物故日增，凋弊殆甚，而赋役之烦犹在，故或役或戍，劳苦倍昔，愁叹不绝。若不变而通之，臣恐弊痼已甚，救之难矣。愿询管掌大臣，极救此弊，以宽民力，以弭怨咨。

一，刑狱之事，易起怨咨，自古而然。圣上灼知此弊，诞降慎刑之教，丁宁训诫，然法官议刑之际，务从重典，少有平恕，习俗已成。虽圣上每从宽典，末减施行，然万机至繁，岂皆一一皆如是也！或有不中之差，致伤和气。愿益广宽大，以救此弊。且赦者，所以荡涤瑕咎，以开自新之路，有司或以情涉故犯，不可全释，或请罢职，或收职牒。凡人之情，皆慕爵禄，宁受刑杖，不愿削职。自今例当原宥者，一切不问，前此宥而削职者，亦宜宽贷，以悦人心。

一，行守职之法，诚美矣。然施行之际，或有过不及之差，贤愚同滞，古人亦言其弊矣。姑以一事言之，别侍卫甲士，一年四品去官者，无虑五十馀人，内直、司樽、录事直受六品者，亦不为不多。东班从仕者，号为贤能，拘于资格，高秩升迁者鲜少。此则贤能独滞，而反不及于杂进者矣。士大夫虽无冒进之心，荣进之望，人人皆有之，愿小变而适中，以慰士大夫之心。

一，各司苍赤内，富实者投属闲役，贫寒者独受苦役，昼夜皆在官家，固无营私之暇，无衣无食，不能自存，必有起怨伤和者矣。自今不紧各差备求属者、求属匠人而未成才者，一皆除下，以均劳逸。

一，本国之俗，习尚侈靡，衣服鞍马，务饰华丽，婚姻之礼，竞用绫罗。以此婚姻愆期，或有伤和之女。大抵风教，自上而下，故今于嘉礼，皆用土物，独士大夫之家，尚用绫罗，夸耀无知，甚非以礼导民之义。申明禁令，先自士大夫之家，以及平民，严加痛禁，使俭素成风，婚姻以时，则是亦弭灾之一端也。

一，国家升平已久，四境无虞。然旱干为灾，民间多苦，此正修省恐惧之时也。其边警声息、军情紧急事外，凡有兴作，一皆停寝，以答天谴，待其时和岁丰，然后举之。

○以李桦同知中枢院事，李边中枢院副使，李仁孙礼曹参议，郑昌孙集贤殿副提学，朴健顺司谏院右正言，金自雄庆尚道左道都节制使，李宗睦全罗道水军处置使。

○行蜥蜴祈雨于庆会楼池边。

5月12日

○丙申，雨。

○世子引见议政河演、皇甫仁、赞成朴从愚、金宗瑞、参赞郑苯、郑甲孙，议宗瑞上书条件，传上旨曰：

其一，妻子族亲之因家长所犯幷入居者，予亦恻然，但今边鄙已实，不须入居则已矣，边鄙未实，入居之法，不能烦革，则除妻子族亲，独身入居，有妨于固边之策。且家长远迁遐方，为妻子者不许同赴，则不合人情。间有无状者，不念家长远迁，惟以无罪随去为冤，然岂可为此等人改其法乎！今若革此法而无后弊，则善矣，如不得已复还此法，则民怨倍于今日矣，何以处之？

其二，平安道事务虽多，无非御寇之备，民虽受弊，不能尽革。古之人处事至当，御敌便民，两无所妨，今之人，安能尔哉！欲御寇则有弊民之事，欲便民则失御寇之方，深可愧也。然彼此无害，不甚失宜，则庶乎其可矣，何以处之？

其三，刑狱之事，有司固守法度，君上务从宽厚，恩自上出，是固然矣，故近年以来，有司所谳，予常末减，不依重典。且为君之道，以不失信为贵，故赦后追夺告身，必不得已而后为之，不敢轻举，但今国家待大臣甚优，虽已罢职，仪章如旧，腰金冠玉，固自若也。大臣有大罪者，轻给朝谢，无乃不可乎？其亦何以处之？

其四，个月行守之法，予以为行之甚便，不可革也。前此未立此法之时，效力边圉，累立军功，劳苦尤甚者，未蒙超擢，而安处京城，略无功绩者，骤迁高秩，其弊不少。且资格重事，不可委诸有司，以专其权，以骋其私也，故此法不必更议也。顷者，宗瑞亦以为言，今乃有此言也。卿等以为何如？

其五，各司富实奴婢，滥属工匠，予亦尝闻，深以为不可也。其亦去其可去者，使不至于有弊可矣。

其六，婚姻之家，僭用绫段，其显然易见者，犹可以禁，若其闺房深密之处，外人所不到，虽有犯禁者，孰得以知之哉！国制，堂上官外不得服用绫段，而妇女则公然服用乎！尤为不可也。禁之之势，若是其难，何以处之？

其七，兴作之事，稍稍除去。且今南大门之役，已告毕矣。未罢之事，又欲一切停罢，卿等其逐一商议以闻。

河演等退而议之。宗瑞曰：“入居，非欲得请，但陈心所怀耳。行守之法，非欲罢之也，但欲小变耳。其馀数条，亦非以吾言为可行也，在议之如何耳。”第一条，河演、皇甫仁曰：“入居，所以固边，亦以惩恶，不可停也。”朴从愚以下曰：“罪犯奸盗及败常乱俗者外，勿令入居。”第二条平安道之事，佥曰：“权罢都节制使，令监司兼之，弊可革矣。且辽东迎送军，阙数猥多，量宜减损。”第三条，佥曰：“罪涉重大者，告身不可不夺。然其间岂无不必夺而夺之者！愿圣上知此意，务从宽典，则庶乎其可矣。”第四条行守之法，佥曰：“不可更改，然其间多有过不及之差。假如监察为承议，而持平为承训，在本府祇迎祗送，一从职事，其在朝班，持平在下，而监察居上。且曾经守四品者，出则为都事，而不得为经历。又如西班或以折冲而行司勇，或以彰信而守护军，贤否劳逸，不甚相远，而爵不称职，乖错如此，并皆改正。”第五条，“各司工匠，称为传习，滥相投属。且以鞍工一事言之，私家一人所作之事，十馀人为之，各异其任，他工类此者颇多，并皆刷除。”第六条，“婚姻之家，禁用绫段，令甲所载。愿申明此禁，犯者痛绳。”上曰：“平安道革节制使，卿等以长远之策，熟计而言欤？后日便否更议以闻。收夺告身行守之法，予以卿等之议，斟酌行之，不必更立条章。各司工匠，令郑苯与承政院同加磨勘刷除。绫段之禁，亦宜申明。”佥曰：“平安节制使，必须罢之，亦无后弊。”上曰：“然。”

○议政府据吏曹呈申：“历算官，本不口传，临时承命，而仕无仰曹及褒贬之法。今生徒称学官，官员称训导，请令属礼曹褒贬。”从之。

5月13日

○丁酉，对马岛宗贞国遣人献土物，通书礼曹曰：“父盛国时，岁赐米五六十石，或至八十石，今只给十五石。请依旧例赐给。”下礼曹议之，岁给米豆二十石。

5月14日

○戊戌，宣慰使姜孟卿驰启：“日本国正使正祐等欲多率仆从如京，商舶所载之物，亦欲尽输京师，臣反复开谕，欲定为二十人，如丹木铜镴等物，皆令留浦，京外之价，固无丝毫之别，虽使输京，负重道远，徒为有弊而已。正祐等尚不肯，以为：‘铜镴若不输京，便还本国。’

命都承旨李思哲、礼曹判书许诩，议于政府曰：”遣尹仁甫往谕如何？“佥曰：”率来人，更以四十为定。铜镴输京，不宜许之。当举义谕曰：‘此事已立法，立法固守，彼我所同，不可以一时之请轻改之也。’又让之曰：‘人臣受命，通信邻国，乃以商价之徒，不遂其欲，弃其君命可乎？去留任意为之。’如此则彼必感悟而来矣。愿以此意，令仁甫往谕。“即赐仁甫衣遣之。

○司宪府启：“河福生，本妾产也，今为军资判事。一司之长，所系至重，身为庶孽，何以率其下乎！汉城府，决事之官，赵清老为参军，其父石山，国丧奸妓，罪涉不忠。父有如是之行，而其子可以禁人非乎？”上曰：“福生，功臣之后，虽除此职，未为过也。况军资，非台省政曹之比乎！清老之事，将议诸政府。”政府启：“汉城府，虽云决事之官，所决类皆杂讼，不关大体，清老之为参军，无所妨也。”从之。宪府复请改福生曰：“身为妾产，外祖又犯赃当死，蒙宥幸免，福生不可为一司之长。”上曰：“良妾之子，虽至宰枢可矣。且今赃吏之后，非独外孙，虽直孙或有登科者，福生之为判事，何以过乎！”竟不允。

5月15日

○己亥，谕知大丘郡事李甫钦：尔所启社仓事，宜下政府议之。佥曰：“难行。”又下集贤殿议之，或以为姑试之，或以为不可行，众论如是其不同，故其社长赏职节次，不可据以为定。然社仓之法，朱文公固已行之，且尔方锐意为之，便欲姑试一邑，以观民之好恶，尔其试之。其布置之方略，务要徐缓，勿致烦扰。同封集贤殿议，幷考之。

一，集贤殿副提学郑昌孙、直提学辛硕祖、崔恒、直殿李石亨、校理金礼蒙、河纬地、副校理梁诚之、修撰柳诚源、李克堪、副修撰徐居正曰：“社仓之法，前贤所已验，行之得宜，则诚如甫钦所言，而甚便于民也。但议者以为：‘此法虽实为民而设，然取息之名，似累大体。且社长未能尽得廉谨者，则或侥幸得爵，或窥窃羡馀，务于取息而收纳过中，或虑还收之难，只给富户，而不给茕独。其他侵渔豪横，无所不至，惠未及民，而先受其弊。’臣等妄议大抵立法之初，以为永终无弊者，及其久也，弊必生焉，况此法利害之议，今已纷纭，要当先甲熟讲，详加节目。姑于大小膏塉不同数郡，行之数年，验其法之利害与民情之便否，果有利无害，遍行诸道为便。”

应教鱼孝瞻曰：“社仓之法，意则美矣。然其敛散办集，非柔弱者可能，必归猾吏之手，自古未闻管财利之权而能惠泽及民也。甫钦论籴之弊，乃曰：‘十五斗，几至十八九斗，社仓收息，不过三斗。比之于籴，可无大弊。’此不然也。今以社仓之法观之则于十五斗收息三斗是十八斗也，而豪吏敛之，则必至于二十馀斗，弊又甚焉。虽百巧言，谓实无弊，臣不信也。夫立法，必审民情之好恶，若民情厌之，则终必病民，利虽百倍，莫如勿行。若不得已而必行之，则请于四五郡县，行之四五年，俟其民熟验便否，仍加访问，虽守令社长皆曰可行，勿听，必一邑之民，皆曰可行也。不独一邑之民，必四五郡县之民，皆曰可行也，然后行之可也，不如是则亶不可行。”

应教申叔舟、校理李垲、修撰郑昌曰：“近年饥馑相仍，民生凋瘵，义仓之籴，尚未能偿，又立社仓而取息，窃恐民不能堪也。取息，本欲为民，而其于大体，实亦有累焉。且其敛散之间，奸横日滋，弊将万端，反违国家救民之意。虽曰社仓前贤所已行之法，然是亦特试于一邑耳，及其颁诸天下，则果皆无弊乎？固不可徒以先儒已验之法而必谓之可行也。以青苗钱法观之，当初试之于陕西，非不利也，至于通之于天下，则四海嗷嗷，悉受其弊，岂可以便于一处而遂谓可通于四方也！凡立法，贵因民情事势之所当为，不可强之也。臣等妄意社仓之法，不必试验然后知其不可也。”

5月16日

○庚子，司谏院启：“今以李仁孙为礼曹参议。军资监，个月衙门，仁孙为判事，未满个月，而超拜堂上官，有违于法。”上曰：“堂上官除授，非他杂职之例，予非不知而为之，以特旨除授，何不可之有！”谏院又启：“前此仁孙为知兵曹事，政府以为不可，故改之。今若以堂上官而枉法经递，则个月之法，无乃从此而毁乎？”上曰：“前日之事，意必自下启之而除授，故改之。若堂上官出于特旨，岂宜如此不通！”

○传旨司宪府：“李宗元，特授西生浦万户之故及三军镇抚口传别侍卫入属年月与其出处，推劾其时兵曹官吏以闻。”安崇善少时为启圣殿直，与月令向上李烋相友善，及崇善为兵曹判书，烋之子宗元谒见自言曰：“曾入别侍卫，至拜司直属散。愿毋忘先父之交，授一微官。”崇善即以为三军镇抚，未几除万户，其实宗元未尝入别侍卫，乃白身也。议政府发其事以启，遂下司宪府劾之。

5月18日

○壬寅，江原道监司请木麦种四千五百六十石，从之。

5月19日

○癸卯，平安道都节制使金孝诚献白雉。

○刑曹申：“晋州囚私婢吉加伊欧骂其母，慈山郡囚强盗义连等十人，依律斩。”从之。

5月20日

○甲辰，大司宪尹炯等上疏曰：

分莫严于嫡庶，恶莫大于赃污，故庶孽不齿于士族，赃吏累及于子孙，所以重名分励廉耻，诚古今之大防也。主上殿下以宽仁之德、包容之度，庶孽赃吏之后，如有可取，亦或收用，至许赴举，其所以善善长恶恶短，恩之至也。然未尝以通显之职，轻许除拜。河福生，河久良妾所出，赃吏金音之外娚，别无才德，只以勋臣之裔，久玷东班，分固过矣，今又拜军资判事。夫小司之长，犹云不称，而况判事，衙门之高也，僚佐之多也，尤不可以此辈而处之也。

大抵俯仰无愧，自反不缩，乃可以非人之非，而人亦敬畏。福生一身，兼有两咎，已为士林之所卑矣，将何面目摠治同僚，以尊体统，以副人望也哉？今使福生䩄然就职，长于一司，与门阀士族略无区别，则圣朝所以严族属之别，重赃吏之罪，励士风之义，恐自今日而始毁矣，岂特卑以陵尊，贱以防贵之弊而已哉！将见士夫为子孙守廉介欲垂令名于后世者，亦变前日之所守矣，末流之弊，诚可虑也。臣等职在风宪，不敢含默，再续天聪，未蒙兪允，非徒臣等缺望，实惟物议之未孚。伏望改授他官，以正名分，以励廉耻。

上曰：“赃吏之后，既许赴生员及第矣。判事虽尊，何加于此！况福生，非他功臣之裔，虽其庶孽，能继其家，足为国家之喜也，宜当掩护其咎，以继先业。尔等之言固善矣，予不能从。”谏院亦诤之，不得。

5月21日

○乙巳，世子受朝参于继照堂，视事于承华堂。

○谕忠清道监司：“闻椒水行宫失火人，逮系鞫问。今当农月，累日系狱，甚为不可，速令放遣。”

○刑曹申：“典狱囚尚衣院匠朱金盗御府真丝，长水县囚强盗金有山依律斩。”从之。

5月23日

○丁未，咸吉道定平、庆兴雨雹损禾。

5月26日

○庚戌，世子观稼于西郊，馈农人。

5月28日

○壬子，司宪府申：“司酝注簿李伯道通其司酒母，请收夺告身鞫问。”从之。竟死狱中。

5月30日

○甲寅，平安道江界府雨雹损禾。

○通事康文宝押金万，回自辽东。都司回咨曰：“万至青石岭，以病在后，还就崔家寨，病愈来，首付文宝以送。”都指挥使王祥因谓文宝曰：“此人非逃，欲还本国，因病未果。人命至重，此意须启殿下。”上曰：“此人若向本国而来，则疑其不逃也，虑或恐怖自尽且逃避也。”馈酒食，差人监守，令承政院取其供词。万曰：“谢恩使未至辽东，万因乞食入辽东城留四日，出城还馆，谢恩使已回还矣。万向本国出来，辽东差人捉还。”召谢恩使李思任、书状官金国光、通事金辛、咸仲良等，问金万逃状，对曰：“臣等初到辽东馆，照名给粮，万亲受。发辽东之日，万亦在。翼日，道中乃逃。”此言与辽东咨略相似，而与万之言大不同矣。命下万于义禁府鞫之。仍谓承政院曰：“顷者李思俭为义州牧使，有一僧逃入辽东，思俭移文辽东以为：‘僧强奸处女以逃。’辽东执其僧，以强奸取招，转送朝廷，朝廷亦以强奸取招，实非强奸者，思俭诈称重罪移辽东，辽东及朝廷因其移文而以强奸取招，实为可笑。今辽东咨与思任之言相同，亦未可深信。然万向本国出来之状，中国皆知，而以逃避蒙戮，则后日中国闻之，得无笑乎！此事系人生死，不可容易决之，其召义禁府提调，丁宁训饬。”

万竟坐诛。

六月

6月1日

○乙卯朔，艺文大提学安崇善上疏曰：

窃闻婴儿病伤于饱，大臣病伤于权，权之所在，乃自古危疑之地，而不可不慎也。臣猥以庸资，谬蒙恩遇，自筮仕以来，凡所扬历，必清且要。旋顾一身，未得一艺之可称，实是天地之私、雨露之恩也。臣之寻常至愿，处权重之地，虽未效丝毫之补，常怀竞惕，庶欲免一身之失。近日无状之徒宗元之事，出于愚臣在任兵曹之日，陷于奸术，察之不精之罪，则虽至诛戮，尚有馀辜。然宗元之见获于小臣，小臣之见侮于宗元，有由然矣。

岁在甲午年间，臣受启圣殿直之任，宗元父李烋亦以向上，为是殿月令，常同寝处，相要以子孙毋忘之戒。臣于烋，虽无族属之分、宿昔之恩，既与之同僚，积日相交，乌得无情！癸亥年臣为刑曹判书时，有称前司直李宗元投刺云：“烋之子也。”始知名貌。乙丑年兵曹判书时，于入直之所，累次来见，且愿从仕。观其外貌，信其巧言，自陷其术，问其出身之地，则答云：“别侍卫，母丧终制，百日不仕。”此乃可欺以方也。且问前资，则乃忠毅司直也。臣问别侍卫都目迁转无正品之例，宗元曰：“别侍卫五品迁转后，连中都试，加资至此耳。”此亦言顺理直，且镇抚所职衔单子内，以忠毅施行，则尤非如臣愚暗者之所可疑也。臣谓政之所在，权之所重，一资一级，题品注拟，裁自圣旨，臣虽至愚，岂不顾莫测之祸而自为陷身之机乎！

宗元以白衣奸侫，一朝得受五品，骇于闻见，千古罕有。众人则然矣，虽臣之亲戚子弟，谓臣必有所以，有口皆欺，无颜可措。臣念至此，不觉痛裂心肝，臣之此心，将何以明？奸诈小人，瞒官情状，曾不察见，徒以旧知人之子许接，臣之罪也。臣若于烋与宗元父子之间，暗受一毫之财，且心知宗元之奸计，知非用意，冒滥圣聪，则天之降祸，岂止臣之一身！今虽不有显戮，子子孙孙，世受殃祸。臣之至情，无由上达，呼天痛哭而已。臣之于君，子之于父，苟有窘迫疾痛之苦，则疾呼而告哀者，仁爱之至也。故敢冒天威，仰陈郁抑，伏望怜臣孤直，谅臣卑恳。

不报。

○知大丘郡事李甫钦报：“顷承谕书及集贤殿议，又将甲子年谕书，布告境内，言其立社仓本意及赏职社长，愿为社长者，二十馀人，择十三人为社长，分为十三社，每社给本二百石。又作小图书付社长，每当分给，籍其受者姓名及斗升之数，遂以图书印之，以防奸伪；成二件，一社长自藏，一纳官，以备遗失。境内人民皆云：‘有义仓，又有社仓，自今以后，岂复受私家长利！’人皆利之，唯私畜长利者，不便焉。”

6月2日

○丙辰，司宪府启：“李宗元所犯至重，安崇善怀私举用。崇善从子诠，今为典狱丞，恐与宗元漏泄言辞，相应修饰。且监禁虚疏，致令逃亡，亦可疑也，姑令罢职。”不允。宪府又启：“若不罢职，限事毕勿令出仕。”上曰：“崇善之事，固为非矣。然待遇大臣之道，岂可逆料而曲为之防乎！若等所启，甚为峻密，不可从也。”

○传旨户曹：“宜宁府院君南在、领敦宁安天保、漆原君尹抵祭田二十结，恭安府尹闵时、判开城柳源、教授官林西筠、书云正郑均祭田十结，并给主祀者，三代而止。”

6月3日

○丁巳，司宪府启：“安崇善与李宗元父，自少交亲，及掌武选，非不知宗元非别侍卫司直也，而举以为镇抚，又授行副司直万户，累加叙用，犹称陷于术中，误错用之，巧饰不承。且西生浦万户，既以宋溥为之，后欲以宗元为西生浦，妄托以溥所居近于道安浦，启达换差，亦不输情。郑麟趾、成念祖、李审、李思哲等非不知崇善绸缪不公之状也，而曰：‘全不与知。’郞厅李礼长、具致宽、宋守中阿附堂上，饰诈不服，并夺告身鞫问。”

遂下崇善、宗元、礼长、致宽、守中于义禁府，麟趾、念祖、审、思哲并令保放推劾。

○谕宜慰使姜孟卿：“日本国使，非他岛倭之比，上京人数，从其请，以六十人为定。且其铜镴丹木等物，并令输京。”

6月5日

○己未，吏曹正郞李永瑞入妓笑杨妃所寓，妓乃司正闵叙所私者也。叙率其弟司直发、侄孝元，持杖突入，缚永瑞断其发，以刃拟之曰：“吾不断汝头者，以吾恩门故也。”杖之滨死，褫衣反接，驱至刑曹，道中有一朝官下马哀请，叙于马上怒目叱之，人不敢近。刑曹囚其妓放永瑞，永瑞舁归于家。叙赴武科时，永瑞参试，故曰恩门。明日永瑞奴告状刑曹，刑曹具启。上问承旨曰：“尔等所闻如何？”左承旨赵瑞安等启曰：“臣等闻永瑞被酒，路入笑杨妃所寓，闵叙因而殴打耳，非奸所捕获也。”上曰：“永瑞果奸叙妾，则固有罪矣。然既断其发，则可以已矣，又于路上，反接欧辱，无乃已甚乎？”瑞安等曰：“永瑞虽奸叙妾，如非奸所登时杀死，则不可擅自打伤，且朝官虽有大罪，有司推劾，必须启闻夺职，然后乃囚。况永瑞为政曹郞厅，叙乌得而擅杖哉！宜当痛惩。”上曰：“叙系出何闵？”政院启：“非议亲。”遂传旨刑曹曰：“夺叙、发职牒，幷孝元禁身鞫问。”仍教曰：“永瑞若死，叙等罪干死刑，宜以死囚例监禁。”永瑞初欲掩而不发，托安平大君瑢，召闵叙请勿告，叙不听，永瑞不得已使奴告状。永瑞初以生员奸成均馆奴妻，被执断发，至是，兵曹正郞李贤老到永瑞家慰之，因戏曰：“君之发，正是薤菜。”永瑞惭赧。薤菜，剪而复生故云。

6月6日

○庚申，议政府据刑曹呈启：“节该誊录：‘文武各品驱从之数，正三品代言七名，副提学以上五名，司谏以下四名，从三品至四品三名，五品至九品二名，宗亲元尹、正尹二名，副元尹、副正尹一名。’然宗亲驱从之数，不及于文武各品未便，自今宗亲正三品以下各品驱从，一依文武正三品以下驱从之数。”

从之。

○议政府据兵曹呈启：“皀隶、螺匠、杖首、喝道、所由等诸色使令，呈都目、队长、队副去官受禄后作散，或差，或工，或定军役。今方加设军额之时，请于上项去官人内自愿仍仕者，以摄六十初取才格例试之，入格者许令仍仕，依例迁转。”从之。

6月8日

○壬戌，命承政院，议安崇善、李宗元之罪。政院启：“崇善，宜坐大臣专擅选用律；宗元，知而受假官者杖一百流三千里。”召议政府及义禁府提调南智、李坚基、安止等，以政院之议问曰：“崇善罪律如何？宗元罪律，不其太轻乎？崇善、宗元及其他与于除授官吏所犯，虽是一事，或在赦前，或在赦后。推劾之际，赦后之事，连于赦前，则不计赦前而鞫之欤？赦前之事，并皆不问乎？其署宗元告身谏院官吏，以赦前不问乎？抑鞫之欤？其时入参政房承旨，亦何以处之？”

仍以崇善上书示之曰：大臣上书，发明其罪，至有誓辞，固不可不信也。然其曰“与宗元父烋，素与之交，有子孙毋忘”之语，崇善与烋，道不相同，其交契必不如此。若与父交深，则安有不知其子至于今乎！假使不知，又安有不问其人践历，遽授职任乎！此皆遁辞。且镇抚口传之后，中外喧腾，崇善独何不闻而又除万户乎！此其所当问也。崇善，功臣之后，且有才识，擢用显任，久为都承旨，自后常任重寄，予之旨意，靡不详知，今乃如此，虽至斩律可也。

宗元以早藿一箱、山鸠一首，致赠崇善，予谓此特小小物耳，固无所妨，其他所赠，更问可矣，而事无证验，臆度强推，亦不可也。然鞫问盗贼，必推前后所犯，今宗元奸计万端，以白身冒受正五品之职，其所犯，岂止于此乎！宜以此问之，义禁府尚不问此，而徒以拷讯为请，宗元奸恶至重，虽至压膝，犹为不足，况拷讯，且待启请而后为之乎！无乃缓乎？

南智等对曰：“臣等请拷讯者，非指宗元也，乃欲问除授官吏，但郞厅误启耳。”右议政皇甫仁与南智等同辞以启曰：“安崇善罪律，政院所议，然矣。李宗元，宜坐以诈假官之律。”又曰：“赦后之事，皆连累于赦前，则不可不并问，待其毕劾，然后考其赦之前后而定罪为便，谏院但不能觉察耳。且在赦前，似若轻矣。然不可不推。承旨之罪，又轻于谏院矣。”右参赞郑甲孙独曰：“赦前之事，一切推问，无乃不可乎？赦前赦后所犯，皆其诈假官也。既无轻重，惟以赦后一端，推劾定罪，臣之意也。”上曰：“予意及卿等之议，禁府固已知之矣，其以此鞫之。然赦前赦后之论，郑甲孙之言甚善。赦前之事，必须证验考核者外，并皆勿推。”后义禁府启：“崇善事情明白，匿不承服，请拷讯。”命除拷讯，反复诘问。又启：“宗元已经拷讯五次，犹不服，请压膝以问。”从之。

○上谓皇甫仁等曰：“有唐人柴江等二人，随日本国使来，欲以日本朝贡中国之事请于本国，大臣或言：‘使边将不纳。’或言：‘可纳。’予谓国之大事进退之权，出于边鄙一将，不可也，故许令来京。若来京而请之如前，则何辞以对？”皇甫仁曰：“当初不欲纳者，小臣也。领议政黄喜之议，亦如此，但众议不一，而上亦许来京。臣谓彼人虽发此言，当曰：‘朝贡上国，唯在贵国后分，非我所敢进退也。任意为之，何所不可，而必欲依我国为之乎？’宜以此对之耳。”

○传旨义禁府：“闵叙尝在忠州，欧其母，推鞫得情，以惩其恶，幷鞫诬告李永瑞奸所捕获之故。”又遣副知通礼门事慎诠于忠州，鞫欧母之状。

6月9日

○癸亥，传旨兵曹：“世子讲武及门外之行，以一角四爪青龙旗前导。”

○右承旨李宜洽、左副承旨安完庆、右副承旨李师纯、同副承旨李季甸议启三事：“其一，前此传旨：‘身死者，不得与还给职牒之例。’臣等谓职牒有无，虽不关于死者，然其子孙，书于四祖，题于神主。且曾经三品及台省者，子孙以此承荫，其紧关如是。文王之政，恩及朽骨，其身无存殁。不赦之罪则已矣，例给之人，以身死而不给，恐未安也。

其二，律文常赦所不原条：‘其赦文，临其时定罪名特免及减降从轻者，不在此限，谓降死从流、流从徒、徒从杖之类，皆不在常赦所不原之限。’今降赦宥之后，减死徒流者，不与放赦之例，恐亦未安。

其三，以起为陈，收夺职牒首领官守令等，亦未与还给之例，罪重于此者，犹得还受。此辈职事如旧，而未得与还受之例，亦实未安，伏惟上裁。”

越二日，世子承命，引见宜洽等，议三事，对皆如初。世子曰：“身死人还给职牒，久远之事，定限为难。”季甸曰：“久远难知者则已矣，其所可知者，论其轻重，可给则给可也。假若十人犯罪，并收职牒，一人身没之后，九人还受，而一人未受，则罪同罚异，岂不深可惜也！”世子入启，上曰：“还给死人职牒，定限为难，不可从也。二事，予当思之。”后还给以起为陈首领官守令等职牒，命季甸议于政府：“如强盗等罪当死而减等从徒流者，会赦则在原免之例乎？赦文云：‘但犯强盗外。’，则似不可赦也。律文历举常赦所不原之罪，其下乃曰：‘减降从轻，不在此限。’，则似可赦也。何以处之？”政府佥曰：“但犯强盗外云者，非如减降从轻者例也。若减死从徒流者则律文既如此，宜在放赦之例。”上曰：“例则然矣，今将何以处之？”佥曰：“但当随其罪之轻重放赦。”从之。初，封世孙而肆赦也，令承政院议还给职牒及赦徒流人，左承旨赵瑞安掌之。季甸谓曰：“身死人职牒、以起为陈者职牒及减死徒流者，亦当取旨施行。”瑞安曰：“身死者，不还职牒，已有传旨，复何有议乎！减死从徒流者，其所犯则死罪也，安可与直犯徒流者比而取旨乎！以起为陈，则我亦曾以晋州牧使，降资收职牒。予自晋州而来也，首相河演谓予曰：‘见夺职牒，终当不还。’以此知其不当取旨也。”季甸曰：“上二事，有言可执，犹云可矣，以起为陈守令之事则虽国家立法，若有可疑，则当请而改之，况一相之单辞乎！”瑞安终不从之，季甸乃与宜洽等议而启之。及还以起为陈守令之职牒也，馀皆来谢恩，瑞安终不谢，以固其执，时人非之。

6月10日

○甲子，仪注详定官启：今参详《唐书》《百官志》：“东宫官厩牧令率典乘，习路马。”，则东宫马，宜称路马。然《礼记》路马注云：“君驾路车之马。”又云：“蹴路马刍、齿路马，皆有诛。”宋皇帝卤簿称路马，则路马之称，不可用于东宫明矣。唐、宋制䩠马，皇太子二十匹，亲王八匹，群官一品六匹，二品三品四匹。程氏议曰：“䩠马用色帛，周裹一方毡，盖覆马脊，更不施鞍。”《元史》云：“路马䩠马，并鞍辔秋勒。”，则䩠马亦或有鞍辔矣。谨按本朝大驾卤簿，御马二匹，仗马十六匹；法驾，御马二匹，仗马十二匹；少驾，御马二匹，仗马六匹。今东宫仪仗，于小驾仪仗，差减其六，则马匹亦宜差减。东宫用大仪仗时，当前立马一匹，左右分立三匹，摠七匹。用少仪仗时，当前立马一匹，左右分立二匹，摠五匹。其当前立马，依唐王府官典军兼知鞍马之文，称鞍马；左右仪仗内马，依唐、宋王公以下卤簿之制及程氏之议，称䩠马，用画毡盖覆如何？

同副承旨李季甸启曰：“鞍马之言，以其兼知而言也，本非马号也，疑不可称于仗马也。当前及左右分立之马，皆称䩠马如何？且《元史》，䩠马并施秋勒鞍辔，则今䩠马施鞍辔，亦无妨也。”上从季甸之议。传旨礼曹曰：“前此大驾法驾小驾仪仗，中心分立马称御马，东西分立马称仗马，今后并称御马。东宫大仪仗用马七匹，一匹当前立，六匹左右分立；小仪仗用马五匹，一匹当前立，四匹左右分立，皆著鞍，并号䩠马。

○传旨议政府：

或云：“闵叙欧母之事，吏卒多言之，侍从之臣多言之，朝士多言之，宰相有言者，勋臣子弟有言者，侍卫之兵有言者。义禁府官员至家乡，推得其情，与京中喧腾之言无异。以此观之，其欧母之罪，十分明白，当杀无疑。假使不欧，而欧妹不已，逆母之言，至使其母自削其发，其为不孝何如？自知罪重，忍杖不服，必至死无言矣。虽死杖下，何惜之有！境外野人有犯纲常者，国家不计生衅，必杀无赦，而如此恶人，得容于天地之间，必无此理也。曰罪疑惟轻，曰俯从轻赦。从轻者可以论于杂犯，不可以论于不孝元恶之人也。”或曰：“此说极是，但此事本无告状，而其人今已三压膝而不服，终必不服矣，当减其死，流海岛如何？”予谓杂犯之事则当从轻，而此事固不可从轻论，当于二说之内，求得其中而行之。

议政府议曰：“今承内旨，考其案，闵叙殴母之事，虽不承服，然以众证之事观之，与妹相诘，使母自断其发，又杖其妹家婢梅花，其母止之不从，曳出于外杖之，母号痛谓曰：‘与其杖无罪婢，宁杖我身。’叙以手推其母，因坠地，又杖其奴，使母哭泣，又抗言于母曰：‘以一女子而纳两婿，年长长子，尚不成婚。’其恶有甚于骂詈，当杀无赦，虽死杖下，果何惜哉！若以忍杖不服，减死从轻，则元恶不道之人，何所惩乎！限输情拷掠鞫问。

遂下谕书于慎诠曰：

闵叙随母在忠州时，忌其妹婿，侵责不已，使不得安接，与妹相诘，或推挤，或麾打其母。且诱致其妹家婢梅花，欲奸之，因与相诘，母曰：”毋夺汝妹婢。“叙曰：”试啮十指，何指不痛！“陵辱其母，且欧之，至使自断其发。京家邻里及士林喧说，乡中邻里众人闻而切齿者颇多。所犯情状，明白无疑，必须得以惩其恶。尔知此意，穷尽推鞫。

叙之殴母，无他证验，只因永瑞之事，朝野皆疾之，必左右构此言，故时人疑其诬也。且叙之母，朝夕哀号，以辨其诬，与律文亲告乃坐之义乖矣。

6月11日

○乙丑，世子受朝参于继照堂，视事于承华堂。

○世子引见右承旨李宜洽、左副承旨安完庆、右副承旨李师纯、同副承旨李季甸，议罢平安道都节制使。宜洽曰：“但除有弊之事耳，一道主将，不可遽革。”完庆曰：“当罢之。”季甸曰：“臣于平安一道，未曾亲至，闻诸朴姜云：‘平安道虽无节制使，既有江界、朔川两节制使，可以将一道之兵。’以此观之，节制使可革也。”师纯之意，与季甸同。时议者曰：“都节制使，摠一方兵政，下三道亦皆置之，况平安为国重藩，不可一日无主将也。今以有弊，欲革之，是何意也？平安之弊则不在乎是也。”

○司宪府启：“副司直朴兴美曾犯奔竞之罪，付处稷山，中路诱押去人，窃付处公文，逃归其家。虽赦前所犯，其用意甚奸，纵不追罪，仍还付处。”下议于政府。政府议曰：“《大明律》：‘凡徒流人在道会赦，计行程过限者，不得以赦放。若曾在逃，虽在程限内，亦不得放免。’据此而论，兴美不宜放免，当更付处于远方。”从之。

○刑曹申：“黄州囚强盗僧法连等八人，依律斩。”从之。

6月12日

○丙寅，召礼曹判书许诩曰：“今来日本国王使臣，予既不出见，除肃拜于予，只令行礼于东宫如何？若尔则东宫接见之时，使臣拜于阶上乎？阶下乎？东宫起而受礼乎？坐而受礼乎？我国虽蔑视日本，然称为敌国，其接待之礼，不可不议。前者卞孝文使日本见国王之时，令拜于阶上，及馆待之时，馆伴坐北壁，令孝文坐西壁，孝文不坐曰：‘吾坐东壁，馆伴坐西壁，礼也。’馆伴坐东终不西，孝文意以为初欲坐北壁，今已下坐东壁，不可强之，遂坐西壁。又昔我使至日本，路见一大臣乘轿子而来，下马，彼人不下轿子而与之语，彼亦有轻我之心矣。今来使臣接待之礼，何以处之而可乎？”

诩对曰：“臣以为遥拜大殿，次拜东宫。且其接待之礼，本我国臣民，既已称臣于东宫，倭人亦称为少王。东宫当坐于继照堂上，令倭使立于西班三品班头，拜庭下，引见台上，并皆坐而受之，何所不可？”上曰：“卿言当矣。然大事也，亦当议于政府。”

6月13日

○丁卯，传旨议政府：“平安道都节制使，今姑革之，依国初旧例，令监司兼之，统理军民之事。然依旧例，以平壤为营，则庶事繁伙，且远于北方，当依黄海、江原道例，节制使营，仍置宁边。其军官及各差备，不可阙者，令监司磨勘启达，其馀不紧各差备，一皆罢之。”

6月14日

○戊辰，义禁府启：“李宗元以诈假官斩，安崇善以大臣专擅选用斩，李礼长、宋守中减崇善罪一等各杖一百流三千里。但礼长等以事在赦前当免。”从之，特减崇善死，收告身，付处于忠清道镇川县。宗元竟死于狱。崇善见人所长，不知其短，听人巧言，不知其诈，故陷宗元术中，以至于败。

6月15日

○己巳，曲宴于内殿，赐酒肴于阙内诸司。

6月16日

○庚午，日本国使僧正祐等来，宣慰使姜孟卿复命。

○刑曹申：“平安道嘉山郡囚强盗亡龙等八人，依律斩。”从之。

○兵曹启定东宫代行时侍卫之数：

宗庙、辉德殿祭代行：司辟、翊卫司、差备、忠义卫并全数，盖陪近仗十二，别侍卫一百，步甲士六十，各分左右。前后运枪牌甲士各五十，䩠马七匹，兵曹堂上、郞厅各一，都镇抚、承旨各一，郞厅镇抚一。文昭殿别祭：司辟、翊卫司并全数，差备忠义卫九，盖陪近仗十二，别侍卫一百，步甲士四十，各分左右，郞厅镇抚二。

健元陵、献陵、英陵别祭：司辟翊卫司并全数，差备忠义卫九，盖陪近仗十二，前后运枪牌甲士各五十，别侍卫一百，分左右。持标旗甲士二，䩠马三匹，捉虎甲士二十，兵曹堂上郞厅各一，都镇抚承旨各一，郞厅镇抚一。

至正受贺及日本国大内殿使人、忽剌温诸种野人酋长接见时：司辟、翊卫司、差备、忠义卫并全数，盖陪近仗十二，别侍卫二百，枪牌甲士二百，各分东西，䩠马七。

受朝参及武科殿试、诸岛倭客、杂种野人肃拜时：司辟翊卫司差备忠义卫并全数，盖部近仗十二，别侍卫一百，枪牌甲士一百，各分东西，䩠马三。

迎诏敕及使臣接待时：司辟、翊卫司、忠义、卫盖陪上同，别侍卫二百，步甲士二百，各分左右，前后各二运枪牌射牌各五十，䩠马七匹，兵曹堂上一，郞厅二，都镇抚、承旨各一，郞厅镇抚二。

观射时：司辟、翊卫差、备忠、义卫并全数，兵曹堂上一，郞厅二，都镇抚、承旨各一，郞厅镇抚三，训炼观提调别侍卫一百，步甲士六十，各分左右，前后运枪牌甲士各五十，䩠马三。

成均馆视学：司辟、翊卫、忠义卫、别侍卫步甲士、前后运枪牌甲士，并上同。轿子陪近仗四十，䩠马三，兵曹堂上、郞厅各一，都镇抚、承旨各一，郞厅镇抚二。

讲武：司辟、翊卫并全数，差备忠义卫九，前一运枪牌甲士五十，二运射牌甲士五十，前队壮勇别侍卫五十，捉虎二十，武夫铳筒卫五十，狮子卫五十，吹螺赤六，队壮勇别侍卫五十。后一运枪牌甲士五十，持标旗甲士二，兵曹堂上一，郞厅三，都镇抚二，承旨一，郞厅镇抚十一，司仆官员䩠马三，内禁卫。

无时门外之行：司辟十六，翊卫十，兵曹堂上一，郞厅二，承旨、都镇抚各一，郞厅镇抚二，差备卫六，盖陪近仗十二，别侍卫六十，分左右，内禁卫前后运射牌甲士各五十，䩠马三匹。

6月18日

○壬申，司宪府大司宪尹炯等上疏曰：

人臣之罪，莫大于欺罔，欺罔之罪，王法所不赦，固不可以屈法而伸恩也。今安崇善特蒙殊遇，待以腹心，历扬清要，屡任重寄，恩至渥也。宜当至诚敬谨，矢心图报，乃昵比少人李宗元，累次滥用。当崇善执政之日，阿附归依者几人，而独于宗元，用意如是，夫岂徒然！反复鞫问，则必有情由，姑举欺罔之实，条陈之。

宗元，非徒白身之人，至有盗窃之行，累及其父，见黜于乡，荐之无因，用之无据，多方运谋，通情相应，称为别侍，妄作来历，遂于镇抚，注拟举用，以累武班重选，其欺罔一也。又称前资忠毅，即除行副司直，诈与人官，其欺罔二也。至若万户，职掌边方，所系非轻，必考武才，方许除授，乃以宗元公然注拟，其欺罔三也。西生浦之近于宗元乡曲则然矣，宋溥之家，隔在韩山，其于道安浦，实不便近，虽愚者可知，崇善岂不知哉！妄称各种附近，曚昽启达，一日之中，辄使换差，阴济宗元之欲，必行而后已焉，其欺罔四也。

原其情则欺君之心极矣，按其事则弄权之罪著矣。是殿下以大臣之礼遇崇善，而崇善敢以小人之心欺殿下也。一蔽天聪，罪已大矣，四犯欺罔，罪不容焉。曾谓圣明之朝而有如此之奸乎！天道昭然，终以自露，情见事白，律该极刑，殿下特从宽典，俾全身首，只收告身，黜诸近地，凡有耳目，孰不觖望！古人云：“治而不严，不若不治之为愈也。”又曰：“既知之而复赦之，则奸臣何所惩乎！”此又可法可戒之言也。傥或治而不严，知而复赦，则安知后日将复有如崇善者乎！臣等忝叨法官，不敢含默，请置于法，仰烦天聪，至于再三，尚未蒙允，不胜痛愤。伏望殿下断以大义，依律科罪，公道幸甚。

于是，移贬于庆尚道固城县。

○前参判柳汉卒，赐棺椁石灰六十石。

6月19日

○癸酉，乡通事金贵善从日本国使正祐来，与倭相狎，监护官元尚孚、李桂遂等欲治其罪，缚致庭中，正祐等发愤，先使从者至监议官厅事，解贵善缚，仍诘辱之。正祐寻至，尚孚等下堂揖之，正祐怒而不答，因上堂坐绳床，使人执尚孚等下庭，督令跪之，尚孚等不屈，大言责之，犹不听益愤，尚孚等奔告礼曹。正祐又使通事朴有生告礼曹曰：“吾所率来之人，不告而擅罪，无礼为甚。”礼曹以启，上曰：“前此倭使未尝如此无礼。昔者有倭使因求经板而来曰：‘若不给，吾当死于此而不返。’其从者密言曰：‘上官人通书本国，欲以兵船一千来伐，夺经板以去。’上官人闻之，大怒曰：‘此非吾之所知也。’因叱之曰：‘何为发此言也？’缚而欲杀之，不与食，亦自不食。使尹仁甫和解之，上官人犹不解缚，与回礼使朴安臣同还日本，至九州乃解缚，实上官人所为也，非诬也，然其怒在其身，不至若此。正祐曾到我国称臣，今又衔命而来，我国亦礼待，乃怀忿肆行无礼。初入境，蹴踢绳床，今又如此。若如岛倭则使不得肃拜可也，此乃敌国奉命使臣，不可不待。以予不知而惟以礼曹之意开说责之乎？佯若不知，置而不问乎？”令左副承旨安完庆往议于政府及礼曹判书许诩，皆曰：“正祐所为，固是无礼，不足责也。尚孚、桂遂亦且轻举，其受辱有由矣。宜令礼曹问于正祐曰：‘监护官言使臣无礼陵辱，使臣之言，则乃以监护官为无礼，愿闻其故。’，则彼必有所答矣。”于是，遣姜孟卿、尹仁甫问之，正祐曰：“乡通事，吾自浦所率来者也。虽有罪，不告于我而擅缚，实为无礼，故吾使从者往请释之，不听，又送副官人，亦不听，老僧亲往请之。监护官见不为礼，从者以为无礼，谕以下庭耳，何敢督跪哉！”孟卿曰：“此等事，我皆掌之，乡通事有罪，宜当告我以罪之。监护官轻以处之，上官人亦不告我而亲往监护官厅事，是可笑也。”正祐曰：“吾意监护官必杀贵善，急往救之。不尔，则吾何必亲往！”孟卿又曰：“自馆诣阙，道过宗庙，乃我殿下下辇之处也。又过辉德殿，东宫下马之处也。前此诸种野人过此路，不以为言者，以彼人不足数也。今上官人以礼自处者，敢告。”正祐谢曰：“今待我以礼，引诸善道，感喜无已。我国亦有宗庙，凡人不得骑而过。”孟卿还启，上曰：“初闻监护官之言，使臣甚为无礼，今闻使臣之言，不至若此。”乃下礼曹议之。礼曹启：“监护官轻举之罪，不可不问。乡通事，亦所当问。”遂下元尚孚、李桂遂、金贵善于义禁府狱，罪之有差。

○司谏院上疏曰：

刑罚当罪，则为恶者知所惧；罪重罚轻，则为恶者无所惩。今者安崇善以元勋之裔，久居喉舌，位至二品，其殿下殊待之恩至矣。为崇善者固当夙夜尽忠，图报圣恩之万一，不此之顾，尝秉政权，宗元片无才技，且无前职，诈称忠毅，夤缘请托，徇私曲从，曚昽申达，既于镇抚，注拟入抄，授以忠毅副司直镇抚。未久又万户荐望之时，诈论来历，道安千户，既已受圈，俄而托故改望，一日之间，再行欺罔，绸缪换差。原其用意，岂无其情！其擅权自恣，诬上行私，不忠不敬，莫此为甚，此诚国家不赦之大罪也。

义禁府请以鞫问情由，殿下姑从宽典，命除拷讯；义禁府照律以启，殿下不忍致辟，只追职牒，付处近邑，臣等不胜憾愤，拟欲陈闻，请置于法。于正统十三年六月十八日，司宪府具疏以闻，殿下不准其请，又下南极付处之命，臣等职在言路，倍增痛愤。窃惟罪重罚轻，非为政之小失也。此等之罪，若不置之于法，则后日为恶之徒，将何所惩乎！伏望殿下断以大义，将此崇善之罪，依律施行，以快臣民之愤。

不允。

○刑曹申：“典狱囚强盗守山等三人，原州囚强盗姜万等九人，依律斩。”从之。

○议政府据吏曹呈申：“平安道宁边都护府使，其道都节制使必兼之，今不别遣都节制使，请革判官。”从之。

○礼曹启定日本国使肃拜仪：前期一日，攸司设典仪位于勤政殿月台上东边；通赞及奉礼郞位于殿庭西边，东向北上；使臣位于殿庭道西，北向东上，异位重行。又设使副位于月台上当中，北向东上；设案于勤政殿前楹外当中，〈有函。〉又设使臣歇所于弘礼门外西边直房。〈设案于北壁〉其日前一刻，兵曹勒所部屯门列仗。使臣至歇所，置国书于案上。时至，奉礼郞引使臣由西侠门，就殿庭位。〈使至勤政门捧书以入，自歇所至门侍奉赍持前行。〉立定，奉礼郞引使副升自西阶，诣月台上。〈奉礼郞至阶而止，别通事引升。〉通赞赞跪，〈凡赞谒及司谒传旨，通事传言。〉使副跪进国书，〈船主以下皆跪〉承旨跪传，捧置于案上。通赞赞俯伏兴平身，使臣皆俯伏兴平身，引降复位。少顷，司谒传旨，通赞赞跪，使臣皆跪，通赞赞俯伏兴四拜兴平身，使臣皆俯伏兴四拜兴平身，奉礼郞引使臣以出。

东宫肃拜仪：前期，攸司设使臣位于继照堂庭中道北，东向南上，异位重行，〈使副为一行，设席当西班正三品。行船主押物侍奉为一行，伴从人为一行。每行通事率入。〉又设门外位于弘礼门内道西，北向东上。时至，通事引使臣就门外位，待朝参官班齐，奉礼郞引使臣入就庭中位，随班肃拜。讫，司钥传旨，奉礼郞前承旨，引使副由西阶升堂。〈奉礼郞至阶而止，别通事引入。〉使副入堂东向俯伏，船主至楹外东向俯伏，押物以下仍立拜位，待使副俯伏皆跪。引见毕，引使臣以出，通事引宴厅。

6月21日

○乙亥，世子受朝参于继照堂。日本国使僧正祐等随班，引见于堂内，宣上旨劳之，赐宴于朝启厅。是日早朝，正祐等先诣勤政殿庭，献国书行礼如仪。其书曰：

日本国王源义成奉书朝鲜国王殿下。两国中间，海程万里，邻好不渝，天水一碧。顷年，西南沿海吏民数扰，音问阻绝，不胜愧怍也。今遣僧文溪，致眷恋之意，菲琐物件具别幅，采纳为幸矣。偶逢利涉之时，有恳请，此方一禅刹转法轮藏，婴八人灾，诵上殿阙三宝数，以法宝七千卷付回便何？惟弊邦教法流通，岂非贵国清平善利乎！抄秋稍寒，顺时保重。不宣。正统十二年八月日。

别幅：彩画扇二百把，黑漆鞘柄大刀一十把，练纬绢二十段，香五十觔，胡椒三百觔，焰硝二十觔，沙鱼皮二十片，生脑二十觔，鲛鱼皮五十片，朱漆木车椀一百一十事，白镴一百觔，苏木一千觔。

上谓承政院曰：“正祐尝言：‘为进香而来。’今观来书，但有讲和请经之事，而无进香之语。且观祭文，乃正祐承命之辞，非国王之文也。吏人说此意于正祐而问之欤？抑若不知而不言欤？其令政府礼曹议之。且其所进礼物，并皆草率，非复前日之比也，召礼曹判书许诩议之。”诩启曰：“进香之事，正祐岂妄言！实王所知也。臣谓日本国王年方十四，少不省事，议事之臣，亦不详审也。远人进香，以疑事阻而不进，恐不可也，且岛夷不识礼义，岂可一一以礼责之乎！”上曰：“远人进香，自是国家之美事，岂宜沮之！回礼与否、姜硕德相见与否，卿其议于政府。”初正祐之寓兴天也，硕德久相从，今之来，欲请见之，故有是议。诩议于政府回启云：“佥曰：‘遣礼曹郞厅与姜孟卿，以礼曹堂上之言诘之，可知其情。回礼之事，前此我使之往也，待之以薄，且倭俗云：“朝鲜使来，我王便薨，是朝鲜厌之也。”彼深忌之，回礼使不必遣也。姑使人问之曰：“昔严光之来也，问其回礼与否，答曰：‘今道梗，不可使人回礼，就付吾行可也。’今闻贵国亦不安靖，回礼之事，何以为之？”硕德相见则人臣义无私交，硕德虽在京城，犹且不可，况在外乎！彼若再请，当以在外答之。’”

从之，乃遣孟卿及正郞权琦，问于正祐，答曰：“吾之来，非专为进香，我新王闻贵国东宫袭位，且未得通信已致七年，故专为讲和而来。见我在浦书契，可以知矣。”孟卿曰：“在浦书契及与我相话，皆有进香之语。且吾问：‘唐人，何不录书契？’答曰：‘专为进香大事而来，故不录馀事。’官人之言，何先后相悖欤？”答曰：“专为通信而来，到博多岛闻诸宗金，乃知后升遐，即禀于国王，国王使人云：‘继使人备祭文进香，汝亦率僧而去，进香禀经。’其奠物，宗金备给，驰报于王所矣。君谓我变其初辞，言多，岂无不同者乎！”孟卿曰：“我国致祭贵国，我殿下亲为祭文；中国致祭我国，皇帝亲为祭文，安有邻国致祭，使臣为祭文之理乎！”答曰：“此言然矣，吾国前王之薨，贵国或祭或否。曩者尹仁甫之还，知前王之薨，贵国亦不致祭。今来书不论致祭之意者，专以继好而来，吉凶异宜，故不录耳。无乃以我为诈乎？宗金虽我国之人，深蒙贵国之恩，屡自来朝，连遣子弟，因此必闻其实。若不信吾言，回书幷录此事，则可知其非诈矣。”孟卿回启，上曰：“进香大事，岂国王不知之乎！宜令进香。”命诩议诸政府，诩来启云：“佥曰：‘进香，固是国王所知，然其差谬非一端，揆诸正道，不受可矣。但以利害言之，不受则恐有恨我之心矣，受之为便。’又曰：‘唐人柴江等无书契，只随使而来，今待以使副从者之例，不问出来之意，待其自言，然后随问而答。’”

从之。祭文曰：

南赡部洲日本国正使沙门文溪干琢钦奉国命，虔备菲薄之奠于朝鲜贵国先太上皇后尊庙下，以告同盟相恤之诚。谨率僧侣，同音风演大佛顶万行首楞严神祝，所鸠善利，奉为尊庙庄严报地。伏愿处生死流，骊珠独耀于苍海；踞涅槃岸，桂轮孤朗于碧天。覆荫后昆，国家永泰。右伏请三宝证明，诸天洞鉴。谨疏。

干琢，即正祐也。

○礼曹启：“日本国王使臣进香辉德殿时所着衣服，上副官人，赐黑麻布长衫、白苎布长衫、青纱僧冠各一；侍奉僧八人，黑麻布长衫、青苎布僧冠各一；船主以下八人，黑麻布直领衣各一。”从之。

6月22日

○丙子，谕咸吉道观察使、节制使：“女真洪和麿下今欲率妻子，愿居内地，若果诚心归顺，依曾降绥恤条件，许令安业以居。”

○咸吉道甲山郡人民等上言，请减贡赋，下户曹议之。户曹申：“甲山所贡獤鼠皮则进上服御之物，阿羊鹿角及皮，他处所不产，用度最切，并不可蠲减。人参限五年减半，白磻限二年蠲减，态皮、桦皮、芝草永蠲。”从之。

○刑曹报议政府曰：“投化野人奴婢赐给者多，都官奴婢不足。请以典农奴婢充给。”议政府启：“投化野人，既受禄俸，又受月料马刍，资用已足，反生骄心，昼夜聚饮使酒，侵虐奴婢，以致逃散，或放遣收价，其弊不赀。且诸种投化野人，无所区别，一样赐给，恐将难支，令礼曹分其族类，差等定给。”

从之。

6月23日

○丁丑，台谏交章曰：

崇善当秉政荐宗元，欺罔天聪，弄权行私之实，谨于前章，具载无遗，是皆殿下所灼知者也，而不忠不敬，莫此若也。为人臣而不忠不敬，则不可容于世，而王法所必诛者也。臣等未知殿下之不忍致辟者，以其世有勋旧而然欤？以其前日亲信之大臣欤？抑以好生之心厚重而然欤？以为世有勋旧，则崇善先世之勋，无以赎其欺君之大罪也；以为亲信也，则殿下虽以亲信而待之，崇善今日之事，未见其以亲信之意报殿下也。殿下好生之心，虽出于天性，然于惩恶戒后之大义，特一时之小惠也。若不置之于法，而得保首领，则非特不称其罪，后日之如崇善者必将以此为幸，而无所忌惮矣，此臣等所以寝兴不宁，仰渎天聪，至再至三而不能自已者也。伏望廓挥刚断，一从前日所启，按律施行，以快臣民之愤。

上曰：“疏内不敬之言是矣。然自祖宗以来，大臣之罪，非关宗社，未尝置诸极刑。”不允。

6月24日

○戊寅，议政府据礼曹呈启：“凡祭享乐章，歌颂功德，以祀神明者也。前此祭时奏乐节次，一从行礼迟速，不计乐阕，奠献已毕，则乐虽未阕，辄令乐止，有违颂功德本意。自今奠献虽毕，必待乐阕，乃赞乐止，献官亦待乐止兴平身。〈若轩架，不在此限。〉乐虽阕，奠献未毕，则还头再奏，奠讫乐止。”从之。

6月25日

○己卯，礼曹启定日本国王遣使进香辉德殿仪：前享三日，应行事执事官，并散斋二日，致斋一日如常仪。凡守卫殿门者及工人，俱清斋一宿。〈凡与祭者，前二日，沐浴更衣。〉前享一日，殿司扫除殿之内外。典乐设乐部于殿阶上及庭，俱北向。殿司设使臣位于外庭，异位重行；〈使副为一行，侍奉押物船主为一行，伴从人为一行，每行通事率入。〉设执事者拜位于神门之东，北向西上；设赞者赞引位于东阶之西，西向；设典乐位二于乐部之北，俱北向。享日未行事前，内侍整拂神幄，殿司入，奠祭文于神位之右；〈有坫。〉设香炉香合幷烛于神位前；〈用使臣所进香烛。〉设祭器实馔具；设尊所并如常仪。典祀官设案于前楹外，置使臣所进馔物于其上。享日丑前五刻，〈即三更三点，行事用丑时一刻。〉内侍整拂神幄。典祀官、殿司入，实馔具毕。前一刻，赞引引使臣就殿门外，赞者、赞引先就殿庭拜位四拜讫就位，典乐帅工人入就位，赞引引典祀官诸执事入就拜位。立定，赞者赞鞠躬四拜兴平身，典祀官以下鞠躬四拜兴平身，赞引引诸执事就位。内侍一人捧出神主如常仪。赞引引使臣入就位，赞者赞鞠躬四拜兴平身，使臣鞠躬四拜兴平身。内侍一人诣尊所，乐作。〈殿上乐。〉执尊者酌酒，执事者以盏受酒，内侍入诣神位前北向跪。赞者赞跪，使臣皆跪，执事者一人捧香合，一人捧香炉，内侍三上香。执事者以盏授内侍，内侍执盏代奠于神位前乃退。乐止，大祝读祭文如仪讫，乐作，赞者赞俯伏兴平身，使臣俯伏兴平身。乐止，有顷，内侍复诣尊所。立定，乐作。〈殿庭乐。〉执尊者酌酒，执事者以盏受酒。内侍入诣神位前北向跪，赞者赞跪，使臣皆跪，执事者以盏授内侍，内侍执盏代奠如上仪。赞者赞俯伏兴平身，使臣皆俯伏兴平身。乐止，终献如亚献仪，赞者赞鞠躬四拜兴平身，使臣皆鞠躬四拜兴平身，赞引引使臣以出。典祀官以下俱复拜位。立定，赞者赞鞠躬四拜兴平身，典祀官以下鞠躬四拜兴平身，赞引引出。典乐率工人出，内侍纳神主如仪，赞者赞引就拜位四拜而出，典祀官殿司撤礼馔，大祝捧祭文瘗于坎。

6月26日

○庚辰，世子受朝参于继照堂，视事于承华堂。

○中枢院副使韩承舜卒，致吊致赙。子瑞龙、瑞凤、瑞龟。

○左议政河演启：“都体察使皇甫仁，来七月向咸吉道。臣以为筑城基址，既已审定，若别有布置则可矣，否则体察使不必往也。郑而汉久为从事官，犹可为也，若以大事不可委诸从事官，则而汉知兵曹，已是堂上官之职，称体察使遣之。”不允。

○刑曹申：“平安道龙冈县囚强盗僧明惠等四人，依律斩。”从之。

6月27日

○辛巳，大司宪尹炯、知司谏李活等请安崇善之罪，依律置极刑，上曰：“卿等之言善矣，然大臣不可轻杀之也。”炯等固请，上曰：“本朝之法，与《大明律》不同者颇多，况自祖宗以来，未闻轻杀大臣者也，至我而轻杀，无乃不可乎？”炯等曰：“崇善所犯，律有正条，而曲法赦之，通天下古今之法，至崇善而始废矣。”上曰：“有司执法而言之，人主进退之，自古而然。今予恕崇善之罪，其是非，予未知也，然不可轻杀之也。”炯等曰：“如其不杀，有一焉。律凡减死者，例杖一百流三千里，乞依此律，又削功臣籍。”上曰：“崇善虽功臣之后，固非长孙，而亦有他继嗣者。削籍则当从卿等之请，若杖之则固不可也。流三千里，我国境本不广，固城亦南道极边，不可加也。”炯等更请流两界，上曰：“已付处固城，不必移置两界也。”遂削功臣籍。

6月28日

○壬午，日本国使正祐等进香于辉德殿。馔品与俗节别祭同，奉常寺供进。使臣所进馔物，置于前楹外案上。

6月30日

○甲申，传旨工曹：“今后俗节进上函，勿饰螺钿。”

〈世宗庄宪大王实录卷第一百二十〉

秋七月

7月1日

○乙酉朔，以南智判中枢院事、兼判兵曹事，金孝诚为工曹判书，安止艺文馆大提学，赵傅同知敦宁府事，李桦同知中枢院事，赵克宽、李仁和并中枢院副使，郭恽行佥知敦宁府事，朴仲林工曹参议，赵寿山、金俒之、兪应孚并佥知中枢院事，卢皓守司宪执义，金淳守司宪掌令，赵惠京畿都观察使、兼判广州牧事，权克和忠清道都观察使、兼判清州牧事，闵恭庆尚道观察使、兼尚州牧使，申自谨黄海道都观察使、兼判海州牧事，慎几江原道观察使、兼原州牧使，韩确平安道都观察使、兼兵马都制节使，成胜庆尚道右道处置使。监司兼牧，平安监司兼节制使始此。卢皓为南阳府使，欠国库米谷二千馀石，又善事权贵，擢拜执义，时论鄙之。

7月2日

○丙戌，礼曹判书许诩启：“日本回礼物件及使臣赐给衣服物件，已依癸亥年严光之例，于他例最优。又于进香时使副及从人，皆赐衣服，此前例所无也。”又启曰：“进香日，欲别馈于本曹，政府寝之。然迎饯两宴，常例也。虽诸岛倭，皆别馈饷，而进香者，独不馈之，似为不可。”上曰：“以进香而来，别给物何如？若不别给，则别馈可也。”又曰：“日本国王所进之物，率皆麤恶，且不缄封。进香虽国王所知，而以使臣之文祭之，多失礼节，然未可以此而较之也。名为进香，而回礼物件，只依前例，无乃太简乎？议于政府。”政府启：“回礼物件，量宜加数。使臣不必加赐物，当别馈于礼曹。”从之。

○上曰：“予前此不畏暑，自年前始中暑，以手弄水，暑气自解。因念罪囚在牢狱，暑气易著，或致殒命，诚可哀也。当其暑时，以盆盛水置狱中，屡更其水，使囚人或盥其手，俾暑气不得着如何？前有此法欤？其考以启。”承政院启：“未闻前有是法。古文有罪囚洗沐及净扫狱中之事，请考古制施行。”即令集贤殿考之。

7月3日

○丁亥，左议政河演启：“臣子友明，今除铁原府使。臣年老且病，臣妻亦老，宿疾尤剧，若京畿则往往犹可入省，乞换畿县，使得以时相见。”上曰：“予命加资耳，何外叙乎！”即命吏曹改差。

○召兵曹判书金世敏、参判金铫、参议赵顺生、知事郑而汉曰：“每岁季秋大阅之法，载在《六典》。予即位以来，但行三度，然其时国家无事，当今北边有警，尤不可弛，近以岁歉，久未讲焉。今承政院请行之，以未知今年丰歉姑停之，然今秋等讲武则不可废也。予虽不亲行，必使东宫代之，自八月至十二月，下三道侍卫牌，除当朔番上，许留家乡，定其征聚之期。唯以京中军士，预先教阅，及期侍卫牌皆至，即行大阅，仍随讲武后放遣如何？”

世敏等对曰：“上教允当。大阅后又行讲武，侍卫牌，若满当番一月之期，则讲武虽未毕，随即放遣。若驱军则江原、黄海两道侍卫牌，亦可用也。”上曰：“当从卿等之言，但黄海道，虽驱军，不可用也。”

○赐祭于判中枢院事成抑。其文曰：

惟卿禀资温良，秉心端悫。小登仕版，中外敭历。遇知昭考，昵司喉舌。倚任匪轻，恩眷益笃。及予承緖，累加超擢。判书工部，杖钺南服。置诸相府，参赞机密。判于枢院，兼典兵机。所至有声，予甚嘉之。天胡不慭，而至于斯！讣闻以旋，心用是悲。策赠吊恤，国之常规。遣使致祭，伸以哀词。灵其不昧，式歆庶几。

7月5日

○己丑，司译院判官皮尚宜还自一岐岛。尚宜至对马岛，见宗贞盛，遗礼物，因言曰：“闻我国人漂流至五岛等处，欲刷还而来。”贞盛以五岛、一歧等地海贼窃发，备兵船兵器，遣人护送。尚宜至一歧，漂流人乃琉球国人，非本国人也，唯得济州人莫金以来。

○议政府礼曹同议启：“皮尚宜云：‘宗贞盛所示日本国王教书内，使臣船一。’今来船则三，其二非日本所送明矣。馆待赐物，一样为之，固不可也。宜使姜孟卿以礼曹之议告正佑等曰：‘自古使臣之来，船不过一艘，人不过百馀。今来三船，人几四百，素疑非本国之船。皮尚宜回来言：“见御所教书，使臣船一。”与前所疑相合。其二船，乃博多兴利之人也。兴利人，不可与使臣同处。今若同处，则贵国闻之，得无不可！以故礼曹将以两船人处东平馆。’如此诘之，宜使彼知我意。今若不知而待之一体，则后日日本国使船数，必倍增于前，弊将难救。”

上从之，令孟卿往北平馆，与正佑诘之，答曰：“吾等船，非本国船也。至博多备来，博多人，亦有从来者。船皆不大，而《藏经》秩多，恐不容载，故加率二船以来。”孟卿曰：“前时请《藏经》，亦一船耳。且我国使至贵国，使副只率正官入城，不若官人多率兴利之徒也。”答曰：“礼曹言之是也。但此辈视我如父母，我亦乌得无情！今若异处，彼必觖望，愿令同处。”孟卿以此来启，上曰：“正祐直陈其志，恳请同处，接北平馆二所。”他日，副官人与孟卿言曰：“吾等船漏破，请令修葺。”孟卿曰：“此非官人之船，乃博多兴利之船，何敢以官人之请告于礼曹乎！”副官人忿曰：“宣慰使以我为兴利人欤？我乃京都南禅寺僧也。”上官人曰：“吾等尝往来江南，船艘至七八，所至不问多少，且往者本国使船至十七，贵国亦不以为多。吾辈初至浦所，宣慰使强以丹木铜镴不输于京，故予欲还国，行至永澄浦，万户请之，故回来。其后丹本等物，终不输京，又数以不平之言诘之，是不欲修好也。吾辈回还后，谁肯复来！”孟卿曰：“本国固非官人船数为多，但闻御所教书，只录一船，其馀皆以商船，故不可以一体待之，盖欲尊正使而抑商贾也。官人，学问达理者，何乃轻发此言？两国通好，岂系官人一身乎！”孟卿既退，正祐呼通事曰：“慰使自浦所至京，屡诘于我，近日之言，亦非礼曹之意，实宣慰使自浦所深知事因，故有此诘耳。自后不欲相见也。”孟卿回启，令政府礼曹议之。同议启曰：“初，令孟卿诘之者，欲使正祐知国家之意，本非强令异处也。依上教接于北平馆二所，其船楫修葺，例当从之，孟卿之言过矣。更请之，则从之可也。”上谓承政院曰：“接待使客，不获已。可言之事则言之可也，其不当言之事，不必屑屑以动使客之心也，孟卿答副官人修船之请，已失之矣。上官人前此使船十七艘之说，宜答以‘此则国王所知也。若国王所知，则虽至百船何害！今二船，非国王所知，故言之也。’，则可矣，而孟卿又不能以此对之。然事已过矣，未可追改。其与孟卿详说之，使不言细琐之事，以安客心。”

○日本国筑前州博多津藤原定请遣人献土物，请赐图书，欲官其子多罗，又言其刷还济州人莫金之意。礼曹议曰：“多罗年少，又为庶孽，不宜授职。图书已曾赐给，并宜不允。其刷还莫金，固当嘉赏。”从之。于是，答赐绵䌷十匹、正布一百二十六匹，特赐白细绵䌷十匹、白细苎布。黑细麻布各五匹、虎皮二领、松子百觔、烧酒一十甁。

○对马岛宗贞盛因皮尚宜献土物，又遣人献土物，仍请人参斜皮白鹤等物，命赐人参十觔、青斜皮三领、白鹤一双。又以护送尚宜之功，特赐米豆各五十石。

7月7日

○辛卯，赐宴英陵守陵官判中枢院事南智于议政府，六曹参判以上与宴。

7月9日

○癸巳，司宪府劾庆尚道都节制使权孟庆率妾赴营之罪，请罢职鞫问，上曰：“率妾赴任，予已知之。且此特细事耳，置而勿论。”

○传旨礼曹：“前者日本国回礼纻麻布尺数，断为三十五尺，自今勿令断也。其断布尺数，始自何时？”礼曹启：“己未年高得宗之行，用三十五尺。庚申年传旨：‘回礼布匹，用四十七尺。’癸亥年卞孝文之行，亦用三十五尺。”上曰：“诸岛倭人赐布则用此尺数可矣。日本回礼，宜用四十七尺，其议于政府。”政府启：“进献布用五十尺，倍中朝帛二十五尺之数也。日本回礼，定四十七尺，臣等未知其何据也。我国各色之布，以三十五尺为一匹，亦倭人所共知也。且倭客贸易，不贵尺数之短长，但给价有高下之差耳。今回礼依成法用三十五尺为便。”上曰：“日本回礼，初定四十七尺，非无所据。进献之布，虽定为五十尺，然四十七尺以上则用之，故于回礼，用进献极短之例以定之也。虽断为三十五尺，所断之馀几许？当定为四十五尺，其更议以启。”竟以三十五尺为定。

7月10日

○甲午，传旨承政院：“李兴德所养分礼宾之羊，比典廊蕃庶。昔太宗时，钦赐羊五百头，予即位之后，幷前赐羊一千五百头。许稠久为礼曹，以为供祭之羊，不可轻也。蓄养之事，尽心为之，羊亦蕃庶。然其时只用亲祭，今李兴德之事，比旧为加，此法不可坠也。其以此语诸礼曹，更加尽心施行。”

7月11日

○乙未，议政府启：“大阅讲武，皆久不行，此国家大事，不可不讲也。然下三道困于移转，牛马顿毙，闻有駄载于所骑之马者，用此瘦困人马，不可并行两事。臣等谓大阅则不可行讲武，讲武则不可行大阅也。”上曰：“春秋讲武，固不可废也，大阅亦逐年当行之事也，久废不行，故议者或难之。侍卫牌之来，虽有先期后期之异，其留一朔则同也，何弊之有！然大臣之议，不可不从，其停今年大阅。”承政院启：“今以政府之言停大阅，臣等以为移转之后，涉夏徂秋，则人马庶乎苏复，不至于困矣。况八月当番军士则后期而来，冬节当番军士则先期而至，又免苦寒行旅之弊。等是立番也，而六七日大阅之苦，何至极乎！原其情则皆其所愿也。大阅，为国大事，不可缓也。甲寅年以来，迄今不讲，将士之及见其时者，十不能一二，教阅之法，无乃泯而不传乎？下三道军士，只使于大阅，不兼讲武；京畿、江原之军，用于讲武驱军。且讲武只驱平地，虽只用此军，亦无不足。如此为之，则大阅不可停也。”

上曰：“尔等之言然矣，但大臣之议如彼，故停之。”

7月12日

○丙申，遣都体察使皇甫仁于咸吉道，审定会宁等处行城之基，役本道民一万一千七百五十人，筑自会宁府北至于邑城前平江边，长三万一千一百七十四尺，石筑一万二千六百六十二尺，削土一万七千八百十二尺，设杙八百尺，作里十七里一百十二步二尺。八月十五日始役，九月十五日而止。又筑甲山池巷浦等处行城，役本郡及三水民一千人，自甲山西池巷浦洞口至于古军营，长三千二百九十六尺，石筑三千四十六尺，削土二百五十尺，作里一里二百四十九步二尺。八月初五日始役，二十五日而止。又以庆源、庆兴邑城狭隘，增广城基改筑，自庆源府邑城北门至于东南隅，石筑五千一百尺，作里二里二百五十步。役本府民一千六百五十人，八月十五日始役，九月二十六日而止。自庆兴府邑城东南隅至于城北城隍堂峯头，石筑四千九百五尺，作里二里二百二十七步三尺，役本府及稳城民一千四百人，八月十五日始役，九月二十八日而止。

7月13日

○丁酉，初，政府及田制详定所议启：“下三道郡县，每岁随其稍稔之处，渐次量田，依已验六县例收租。咸吉道则军饷最洁，无他道移转，而五镇全不量田，其除各官田品亦不正，收租失中。请自五镇以六等田法量田。”至是，传旨承政院：“昔金墩为都承旨，下三道量田，初以为好，后来却云：‘失中无过于此。’其后郑麟趾、许诩定田制于京畿，多有错误而后改者。曩在椒水，使金宗瑞、李叔畤、郑麟趾同审青安之田，深识分田之例，然后分遣五县，定其等第，田品庶几得正。今三道田品，一时并举，则必有其弊，予意以为不可如此草率为也。忠清、全罗、庆尚道各十县，遣大臣，徐以审度，不至于差误矣。咸吉道不量田，收租过轻，有同儿戏者久矣。然此道多事，今不改正，亦是特恩。若一一改正，随卜结收租，必起怨咨，姑令仍旧如何？其令政府议之。”

○判军资监事河福生，与侄女夫申顺争奴婢，因而劫夺，又以庶子称适母为义母，下刑曹劾之，福生抗拒不承，乃下义禁府鞫问，遂削职，付处于怀德县。

7月14日

○戊戌，召政府议曰：“田品已于下三道六县行之，卿等向与户曹启请行田品，故今秋欲于六县之外，一道各十县遣人，分等而收税，使诸郡闻而慕之，渐次而行。卿等若以为三道并行，则予固从之，虽行一道，其馀二道，固相邻近，非如胡、越之隔也，行之一道则二道亦必有闻而慕之。卿等若以为只行一道，予亦从之。咸吉道则今有筑城之役，不欲行之。”

佥曰：“宜行一道。且咸吉道田品高下，甚为差谬，以致贫富不均，有桀、貊之弊，乞须改正。筑城之事，二十年间，必不能毕，欲待毕筑，然后为之，似为不可。”上曰：“田品分等，当先全罗，遣一大臣治之。咸吉道则所言虽是，今年不可行也。”又曰：“采金已令州县试验，欲定常赋，然州县不肯尽力为之。将以京军十人，差官押去，尽一年之役，以定其数，如何？”河演、金宗瑞曰：“自今秋始，至明年夏为之。”郑苯、郑甲孙曰：“明年自春至冬为之。”上从演等之议，仍曰：“全罗田品分等，则其采金筑城，一皆罢之。”又曰：“近者李思任启：‘赴京时，于东宁卫路上，见一人服中国衣冠而说本国之言者，问之则曰：“我是龙川人。吾父始到于此。”观此则本国人逃往彼境者必多，不可不虑。’此言然矣。然禁防之事，不可露其形迹，使彼知之也。如之何则可？”佥曰：“流移刷还之法，已有其典，宜当申明。又当为抚恤之术，使不流亡。”上曰：“卿等之议固善。我国边民，与东宁卫之人族属相连，因而往来者颇多。如其不禁，或于入往之时，窃其财物牛马，以生衅隙，则甚不可也。宜以此防禁，则上国闻之，又何害哉！又密谕此意于监司，以为抚恤之术，如何？”佥曰：“上教允当，非臣等所及也。”遂以上教起草曰：“平安道沿边州县，与上国连境，今者辽东人民出居至松站，其东宁之民，元系我国，与国人族类相属，无识之徒，托言谒见族戚，潜相往来，或招诱上国人物，或盗窃财物牛马。因此生衅，遂失事大之义，不可不虑，严立禁防，毋使私相交接，擅自往来。如有犯者，许人陈告，元有职者超二级，无职者初授八品，自愿受赏者及公私贱，给绵布一百匹。若始虽同谋，能自首，免坐，又于上项赏例，折半赏之。其不能检核守令、知而不告正长，并依律论罪。

上曰：”以此具题以启。“

7月17日

○辛丑，下书承政院。其书曰：

佛氏之道是非善恶，古人多言之，今人多言之，三尺童子，皆习闻之，何必更论！世之凡事，不过取与舍而已。沙汰无遗，则谓之舍可也，不能沙汰，则谓之取可也。忌晨之设斋、大丧之追荐、诸寺食租之田、度牒纳钱之令，皆所以不能舍而取之也。初，文昭殿在昌德宫重墙之外，殿之墙东有一佛堂，七僧守之，与开庆、衍庆、崇孝同一义也。癸丑年移安之时，因而破坏，至今未复。国家既不弃绝佛氏，则此一堂，尤其所先者也，而废撤不顾，于心安乎？仁人孝子试以心度之，则可知矣。今欲于文昭殿西北空地，营构一堂，七僧守之。其制度正堂一间，东西廊各三间，门三间，厨三间，止此而已。近日以此意语两议政，皆曰：“不可。”，而在宫城之内，尤以为不可。然古基在昌德宫重墙之外，此亦在重城之外，以远近言之，彼近而此远，未见其不可也。兴天、兴德、开庆等寺，或雨漏，或倾危，势将颓落，则国家必使工匠修葺之者，以先王之所建，义不得不然也。若以坐视颓落不修为是，则他人忍之乎？我不忍也。今此佛堂，比之他寺，其义尤为亲切，而废撤累年，于心有所愧耻，孰甚于此！不修且不可，况废之乎！

仍教曰：“予意止此，更不他言，亦谕于政府。”都承旨李思哲、右承旨李宜洽、左副承旨安完庆、右副承旨李师纯、同副承旨李季甸等同辞以启曰：“禁内设佛堂，固不可也，且文昭殿清斋之所，使僧徒处于其傍，尤为不可。号僧为桑门，桑之为言，丧也。吉凶不可相干，故大小之祭，香祝之行，必禁僧从，比丧人也。今文昭殿用牲与乐，奉以吉礼，而凶秽之徒，间于其侧，岂安于心乎！且其出入，必由孝先门，异服之人，由孝先门出入禁中，于观听何如？愿停此举。”

上曰：“予何言哉！若一一答之，则人君至于多言，可乎？”思哲等请至再，不允。

7月18日

○壬寅，都承旨李思哲等又启：“今建佛堂，比诸开庆、衍庆、崇孝，然此三寺，或在陵傍，或在远地，非如禁内之近。太宗于健元陵、文昭殿建佛宇者，不能违之太祖志耳，实非太宗之志也。若以文昭殿立佛堂为万世之法，则于广孝殿，必建之矣。初有人请建斋刹于献陵者，太宗非之曰：‘吾将终归于此，安可使凶秽之流喧扰于陵寝之侧乎！予当正终，使后世子孙不复崇佛法也。’太宗遗教如此，令于原庙之傍建佛堂，太宗昭昭之灵以为如何？”

同副承旨李季甸曰：“臣从兄孟㽥尝为太宗司禁，一日，太祖、太宗出舍于野，孟㽥侍从，亲闻两圣论佛法之是非，太宗力陈佛氏之非，太祖厉声曰：‘尽知之乎？’且太宗不建献陵斋刹、广孝殿佛堂，则太宗之辟佛可知。前朝先王先后真殿，必置寺社，习为常例，故太祖奉安桓祖真于兴天寺，文昭殿之佛堂，因其古而不改也。《传》有曰：‘三年无改于父之道，可谓孝矣。’太宗之置佛堂，即此意也，不可力以此为言也。今置佛堂于禁内原庙之傍，其于太宗之意，无乃相悖乎？”

上曰：“予之此举，为祖宗耳，夫复何言！”思哲等再二请之，不允。议政府左参赞郑苯将佥议来启，亦言佛堂之非，且曰：“上教以在重墙之外为辞，然昌德宫之文昭殿，本非阙内重墙之外也。在近阙之处，欲禁外人通行，故筑垣墙以连于阙耳。且隔一丘山，不得通望禁中，此则不然，俯视宫禁，不可置寺。”上曰：“以禁内立佛堂为非，则然矣，何其曲为巧辞以启乎？”思哲等又进月华门内，请之再三，不许。集贤殿直提学辛硕祖等阖司来请，不听。硕祖等曰：“臣等虽欲尽言，未能亲达，何由展尽所怀！愿赐见。”上曰：“虽亲兄弟老大臣，尚不能亲见，汝等何物，必欲引见乎！”俄而政府六曹判书皆诣阙，上曰：“自佛法之兴，历代人主，或贤或否，垂二千馀载，未有能尽汰之君，亦未有尽汰之日，间有明哲之君，沙汰佛僧，固无有尽去其法者。在予即位之初，国人以予为贤君，而期望与否，未敢知也。近年以来所行之政，皆不当理，无一事可称，独于佛法，吾何能除之！既不能除，则为先王建一佛堂，何所不可！卿等虽以为昌德宫佛堂在重墙之外，今此佛堂，营于宫内，然昌德佛堂，非远于阙也。以此比彼，则彼近此远。卿等又以为太宗不立献陵斋刹，然此则固有前例，非如献陵之比也。献陵则予已从太宗遗教，不作斋刹矣。昌德宫佛堂，乃为先王而设，今之复立，专出于奉先之孝心，不忍坐视其废。卿等之言虽多，皆非直切，类多巧饰，若但云宫禁建寺非矣，则似矣，如此构巧辞，何哉？卿等以宫禁建寺为不可，故将于阙外文昭殿近地百馀步间为之。”

左议政河演等合辞启曰：“虽其宫外，亦不可也。若建于阙后，则寺在阙上，朝夕锺鼓梵呗之声，闻于禁中，其于瞻视，岂所安乎！自古虽有崇佛之君，不可藉以为法，彼崇佛之君，岂为贤乎！臣等期于得请而后已焉。”吏曹判书郑麟趾曰：“昌德宫文昭殿，特以俗礼安影帧，此则专仿宗庙之例，佛堂之作，其不可也明矣。”礼曹判书许诩曰：“兴天、兴德两寺，且欲革罢，况复立新寺乎！”上问麟趾曰：“卿以影帧神主分别言之，若今文昭殿，非神主而影帧，则卿意以此事为可乎？”麟趾曰：“昌德宫则俗礼，此以正礼，故为此辞耳。”问于诩曰：“卿以二寺为可革，予今抄丁夫付卿，卿能往坏兴天之浮屠乎？”诩曰：“臣意以为兴天，又非兴德之比。初建是寺，为贞陵追福也，后以贞陵非礼，坏而迁之。既为贞陵而建，亦当在坏去之例，而因循至今，故臣意以为可坏也。”上曰：“昔政丞何仑力辟佛氏，其时有坏铜佛铸火筒者，仑曰：‘吾所不及知也，若及知，则必不使至于此也。’柳廷显、朴訔为议政时，皇帝求兴天所藏舍利，廷显等以为不可出也，其言无乃天然乎？昔日为先王所立佛堂，今也废而不复，纵予不能复之，为大臣为礼官者，固当启而复立也。如此则不亦天然乎？今以一样之言，左顾而答之，右顾而答之，予不能堪也。但大臣有言，予亦不能使之勿言也。”演等又启曰：“臣非以为泛然常事而随例请之也，惟以至诚期于得请而后已焉。且我朝太祖时则草创而已，至太宗而法制大备，当今之时则制作规模，又加于前，以遗子孙万世之范，此其时也。况今营创佛寺之禁者在令甲，苟有犯者，罪之无赦。大抵法之行也，自王宫国都守而不替，然后下民效之，顾乃于宫城之侧，营创佛寺，其于立法之意何如？甚非所以示民庶训后嗣也。殿下虽以为奉先之孝，不得不尔，殿下奉先之孝，天地鬼神之所鉴，一国臣民之所知，岂因佛堂而后始著乎！且为此事而利于先王，利于国家，则臣等岂待殿下之命而后启请复立乎！反复筹之，暂无利益，而是非分明，故断然以为不可也。殿下听老臣之言，三复审思，则当知臣等之言出于爱君忧国之至诚，而无他意也。”上曰：“已悉。”命馈酒食。又命六曹先出，只留政府谓曰：“予欲议定永膺第宅基址，然不必汲汲，卿等宜退去。”演等复启曰：“此事甚大，期于得请。今日不得请，则明日复进，以烦上听。初问命留，臣等伫望兪音，伏惟俯从。”上曰：“卿等以命留，意必有兪音，予未喩其意。此事岂待六曹之出，独与政府密议乎！”演等曰：“非敢以六曹已出，独自密启得请也。臣等蒙上许留，惟以更启为幸，心切兪音之降，故为此言耳。”上终不答。

○司宪府大司宪尹炯、司谏院知司谏李活等启曰：“已立之寺，尚欲汰之，已废之寺，何可复立！凡作事，必谋及卿士庶民，既从然后为之可也。今日之事，虽无知至愚之人，闻者莫不痛悯，请亟收是命。”上谓同副承旨李季甸曰：“尔知予意，宜以予意答之。”炯等更请，不答。又启曰：“太宗革寺社田民而不尽革者，小贞吉之意也。且太宗立营建佛寺科罪之法，欲其通行于后世也。今欲造寺，于立法之意何？且以近日之事观之，为中宫祈祷之时，有僧一云作法而寻死；僧行乎自为法主，未久而亦死。以此而言，佛力之无验，班班可见。臣等尝为近臣，侍讲者非一，殿下当时观古圣贤嘉言善行，景仰不已，凡所施为，一遵古制，独此一事，未厌人望。政府、六曹、政院、台省、集贤殿咸曰不可，则此事之不合人心可知，况耳目之官所言，罔闻不答，尤为觖望。”上曰：“予欲不答，然大臣儒士，皆以城内为不可，故将于城外为之。”炯等曰：“于城外为之，稍自喜焉。既知城内之为不可，则何必城外而为之耶？”炯等反复极言其不可，竟不答。

○集贤殿直提学辛硕祖等上疏曰：

今者命建佛堂于禁中，大小臣僚罔不惊骇，冒威陈达，即命于宫城百步外创置，可见殿下从谏之美也。然既知其不可，则当夬决无疑，以答众心，宫城内外，何择焉！是所谓直不百步之类也。今侍从曰不可，台谏曰不可，大臣皆曰不可，而殿下必欲成此举者，不识何谓也？昔太宗深烛佛氏之害，满国酷好，而独辟之，今殿下满朝不可，而必欲置之，是非所以法祖宗训后世也，尤切痛心，尤切痛心。臣等虽无似，待罪侍从，不敢含默，伏望殿下不以人废言，去邪勿疑，亟收成命，以副一国臣民之望，不胜幸甚。

不报。硕祚等固请，不允。至晓，硕祖等更来请之如初，且曰：“《龙飞御天歌》咏太宗之盛德曰：‘满国酷好，圣性独辟。百万佛刹，一朝尽革。’言裔太宗辟佛之盛德也。又曰：‘裔戎之邪说，怵诱以祸福。此意愿毋忘。’言子孙持守之道也。撰述此诗，曾未几日，而复崇佛法，其于撰述之意何如？况侍从大臣台谏，皆以为不可，则此事之非，断可知矣，一无可否，心切痛焉。”

上曰：“虽一千议政言之，吾意已定，安有可从之理乎！”硕祖等又曰：“太祖承前朝之弊，而太宗尽革之，可知为不可也。殿下虽称为祖宗而复立，侍从之臣，尚未知其然也，况国人其肯以殿下为不崇佛法乎！”都承旨李思哲等又启曰：“臣等非因集贤殿而助其辞也。观侍从、台谏、大臣之意，则期于得请而后已，勉从其请。”上曰：“予非受制于权臣之君也。凡事之可疑者则谋于众，无可疑者则独断为之，尔等以予为权臣所制而不能自为可否乎？”思哲等曰：“臣等非以殿下为不能独断也。凡举大事，必左右皆曰可，诸大夫皆曰可，国人皆曰可，然后察而行之。今众议如此，而尚不从之，无乃不可乎？”上曰：“承旨等学术正，故以予为不可，予自布置。”即召缮工提调闵伸，使防牌二百人起役。

○幼学权庸等上言曰：“刘思德私置书斋，聚童蒙教诲，有成才者，已曾启闻褒赏，而长为九品，请陞资叙用。”从之。

7月19日

○癸卯，河演等又来启曰：“《元》、《续六典》，新创寺社及重修之禁，昭然明著，今乃于宫禁近地，建立僧舍，号曰佛堂。《六典》之法，自上先毁，下人所犯，何以禁之？”郑麟趾曰：“殿下凡于国事，悉皆议诸大臣，然后施行，独于佛事，每出宸断，不取众论。虽其关系兴亡、利害至切之事，犹当广资众议，佛法何事，最紧而强行之乎？”上曰：“卿等初以宫内为不可，予已从之，许于城外立之，今又以城外为不可，正如诱三岁小童也。卿等虽据《六典》为言，然《六典》之法，乃为下而言，非为上也。凡今之事，有上所得为，而下不得为者。若枚举言之，不其多乎！”演等又启曰：“臣等初以宫内为不可者，非以宫外为可也，特宫内则尤为不可，故举其甚者而言耳。臣等初心以为圣明之主，安有如此之事乎！今日之举，正是臣等所不意也。”许诩曰：“《元典》，太祖时所定；《续典》，太宗时所定；誊录则今朝所定，皆有建寺之禁，以此事国祚盛衰长短系焉，代代立法，严切如此，欲使后人以为懿范也。今佛法自上好之，法令虽严，创寺颇多，而有司莫有请坏之者，《六典》之法，扫地尽矣。上若不遵《六典》，则下安能从之！《六典》本意，初非欲只行于下而不可行于上也。”麟趾曰：“且以佛道言之，治心为上，因果次之，造佛建寺，固无功德，为其道者当于山川净处，静居不出，今处于京城宫阙之间，岂合于其道哉！苟有知识之僧，必不肯来，虽有来居者，必皆无赖之徒耳。以此观之，无益尤甚。今也自上好佛，故诸宗室争慕效之，好佛之风渐广，臣切痛心。若庸暗之主则不知其理而不从，苟知其理，或有可改之望。殿下明睿所照，岂不知佛道之是非，乃至于此，臣窃未喩其意也。”上曰：“卿等虽以予为好辩，然有一言。且以《六典》之法言之，《六典》禁会饮，而有饯宴之礼，官爵皆待三十个月，方许加资，而又有不计个月，特命陞资者。昔予以一人超授职秩，有司举个月之法为言，固请不已，予至今以为可笑。凡此皆上之所得为也，卿等以予拘于《六典》而不得为如此之事乎？”佥曰：“加资饯宴，出于上之特恩，何所不可！佛事，不可之大者，自上行之，何以训民！古人云：‘以身教者从。’下民之视效，皆在于人君之一身，岂可自行非义而禁人为非乎！”上又问麟趾曰：“卿以我为不取众议，将欲使我不能自为可否，一一取议于臣下乎？”麟趾对曰：“近者或以创寺，或以佛事谏者固多，而皆不允许，故臣敢为此言也。”上曰：“卿等以佛道为非，合辞以谏，予甚嘉之。若贤君则必从卿等之言，予则否德，不能从也。予今独断而不议于下者，以今之谏者类非出于中心，或有议于朝廷而退言曰：‘此非予意也。’或以君上为不可而已则为之，或心虽不然，而泥于妻子，不能禁之者，其言与行如此，故予尝不与之议也。昔撰《治平要览》时，郑麟趾以佛事上书，金汶从傍笑之，予至今不忘，此意，麟趾知之矣。”演曰：“孔子云：‘不以人废言，不以言废人。’虽哲人或有过言，岂可以过言而废其人！今以佛事为言者，虽曰不贤，所言则当矣，岂可以人之不贤而幷废其言哉！惟圣上勉从。臣等为社稷，所以不惮烦而屑屑也。”上不答。演等又曰：“若于宫后建此寺，则寺基反为主，而地势高，临视禁中，其不可也又审矣。”又曰：“太祖非不崇信，尚以景福宫为法宫，而宫城内外，元不建寺。又于太宗朝，宫室之间，凡干浮屠卍字等画，一皆削去，其意可知，伏惟审思之。”上终不答。台省亦固诤，又不听。

○集贤殿直提学辛硕祖等上疏曰：

臣等以停建佛堂，累渎宸听，未蒙兪允，不胜痛愤。今又获睹传旨，反复思度，益切惊愕，更冒天威，谨逐一条达。窃惟天下之事，不越乎是非善恶两端而已。是非不两立，善恶不同途，故好善恶恶，取是舍非，人心之所同然也。佛氏背君父灭伦理，惑世蠧民，败家误国，其害不可胜言。是以古今人皆论其非且恶，而三尺童子，亦莫不习闻，诚有如圣教者矣。既曰非且恶，则排摈黜斥之不暇，不容以取舍论也。假以取舍言之，自古人主心好之而不能沙汰，则谓之取可也，虽恶之，而或循习俗之旧，或因事势之难，未能尽汰者，亦谓之取可乎？

我太宗以高明不世出之资，当高丽坏乱之馀，值太祖草创之时，然犹不徇时俗，扶持正道，排斥异端，裨益甚多。及即位，革寺社收田民，至于山陵，排群议而不许置刹，若曰：“毋令污秽之徒，亵近我侧。”其深恶而痛绝之者严矣。于是，佛氏之弊，十去八九。若其忌晨设斋大丧追荐等事，正以其习俗之旧、事势之难而不能顿革耳。抑为小贞，以为他日大贞之渐也，岂可倂以此为不能舍而取之也！傥曰此佛堂，特复文昭殿之旧耳，则向之以文昭殿，但从俗奉安睟容而已。今则异于是，凡其体制，一如宗庙，岂宜于庙宫礼法之地之傍而为建佛宇，处以污秽之缁流乎！鸣锺击鼓梵呗之声，闹于晨夕。以太宗在天之灵毋近我侧之心，其肯安之乎！

且此堂之建，于义为合，在所当先，则自癸丑以后至今十六年之久，而何圣虑曾不及此！举国臣僚，岂无一二效忠建白者，而始发于今日乎！近来佛事稍张，而此事又生，虽曰复祖宗之旧，臣庶之心，皆以为殿下好佛之诚，至于此极也。夫仁人孝子之事亲，必以礼必以义，苟不以礼义，馀无正观，未闻古之帝王创寺于宫庙之侧，以为孝子者也。虽以臣等愚暗之心度，亦未知其可也。且义所不可则虽创一间，守以一僧，远在郊坰之外，固为不可，何计其间架居僧之多少与地之远近乎！今日一间一僧，安知不为后日千百间千百僧之权舆乎！

苟言之善者则刍荛亦在可采，况议政大臣，皆曰不可，殿下违之，强为此举！议政，殿下所与共天位治天职者，而言之不从，谏之不听，殿下谁与共为国乎？今则非独议政六曹，台谏侍从臣僚，亦皆以为不可，殿下犹不从之，其于有废有兴出入师虞之义何如？且兴天、兴德、开庆等寺，虽至倾颓，因而不葺可也。向者兴天修塔之时，在朝臣僚，罔不廷诤。然则修葺之事，亦非出于国家之公议，岂宜援以为例乎！臣等固未知此堂之尤为亲切也。虽废撤百年，何愧耻之有！违古礼背公论，建佛宇于庙宫之侧，实为可耻。此举不已，臣等恐殿下不独自耻，而后世亦为殿下耻也。此堂之建，虽曰小事，然子孙之则效、下民之趣向、治化之污隆、正道之消长、生灵之利病、国势之安危，皆决于此。国家者，祖宗之国家，非殿下之私有也，何不为国家万世虑乎！伏惟殿下勿以逆耳为惮，绎而改之，亟赐停罢。

不报。硕祖等又启曰：“此事是非善恶，灼然甚明，无可疑者，岂圣上不知其然乎！举国臣僚同辞以谏，一无可否，心切痛焉。”左承旨赵瑞安等启曰：“臣等累烦惶恐，然事关大体，岂敢含默！国论皆同，无一人以为可者，勉从舆议。”同副承旨李季甸曰：“自古举国之人，皆以为不可，而人主不听，实非美事，亦无有举国强谏而终不听者，伏惟更思之。”

○议政府左议政河演等同六曹上疏曰：

臣等伏睹传旨曰：“文昭殿西北隅，建一佛堂，七僧守之。”臣等惊骇，陈其不可，但许宫城外营建而已，未蒙兪音。退而思之，今此一举，实关政治之污隆、国家之兴替，不忍含默，更具疏以闻，冀回天听之万一。臣等窃惟圣孝深至，凡可以追福者，无所不用其极，必以为佛氏之道，虽不足信，或者幽明之间，容有一种道理。然臣等之心以为天地日月山川鬼神，昭布森列，彼佛亦何等之鬼，能作祸福于其间耶！断然知其无有也。

殿下虽从流俗，以伸孝思，亦不过于山水净处，依已行祖宗之法，追福而已。况景福宫，太祖所建，万世之法宫；文昭殿，前庙后寝，与宗庙相为表里，万世之原庙，不可杂以浮屠，以贻万世之口实。前日文昭殿之有佛堂，殿下既知其不可而撤去，臣庶咸仰殿下一哉之心，不图今日更为此举也。臣等俱以不才，备位政府六曹，实同休戚，谨披肝沥胆以陈，伏望殿下特留三思，亟收前命，以副臣等日夜仰望之愿。

不报。

○议政府据兵曹呈启：“辽东牝马可为种马者及骡驴，每年正朝圣节使臣之行，令通事二人以黄海、平安牧场牝马及布货贸易，其骡驴喂养之法，幷求以来，使得蕃息。”从之。

7月20日

○甲辰，台谏交章曰：

窃谓佛氏之诞妄不经，无益于国家，前贤之论，详且尽矣，而亦圣鉴之洞见也，臣等何容赘焉！恭惟我太宗躬上圣之德，知异端之非，革去寺社，收其土田庄获；山陵之制，亦不建寺，其无崇信之心，可见也已。逮我殿下以缉熙之圣学，继前圣之道统，其于释教，锐意排斥，都城之内，只置两宗，馀悉罢去，斯道之幸，孰大于此！文昭殿佛堂之设，乃我太宗一时悲哀之至，为圣祖而置，非欲为万世之法也。移安之时，废而不复，固无损于圣上奉先之孝矣，何图今日，更营佛堂！臣等伏睹传旨，不胜惊骇，合辞廷诤，屡烦天聪，未蒙兪允之命，尤增痛愤。

臣等窃念必于原庙近地，营建佛宇，然后乃可以资福于祖宗，有补于圣孝，则虽至罄一国之财，尽万民之力而为之，臣子所当赞襄之不暇矣。臣等何敢屑屑不已，至于如此乎！政府六曹大臣，又何必期于必从而固争乎！近侍法从之臣，又何必封章力请而不惮烦也哉！是则今日之举，大小臣僚所共觖望而慨叹者也。伏望殿下稽好察于虞舜，体从谏于成汤，亟还成命，俾停是役，以副舆望。

不报。

○集贤殿直提学辛硕祖等上疏曰：

尝观夫子对定公曰：“予无乐乎为君，唯其言而莫予违也。如不善而莫之违也，不几乎一言而丧邦乎！”子思言于卫侯曰：“君之国事，将日非矣。君出言自以为是，而卿大夫莫敢矫其非。”自古国家治乱兴亡之机，决于从谏拒谏之如何耳，可不畏哉！可不畏哉！今者惑于裔戎之邪说，以倡无父无君之教，天下之不善，孰大于此！政府六曹台谏侍从，莫不痛愤，皇皇奔走，极陈不可，殿下视如草芥，略不加意，一则曰：“一千议政言之，予何肯焉！”一则曰：“予岂是受制权臣之主，不能独断乎！”一则曰：“予已知之，予已知之。”一则曰：“予已知之之言，是答也。”一则曰：“予之政事，不合理者多矣，何独是事乎！”谏之愈切，而拒之益固，自以为是，孰甚于是！以不善之大者而执自是之心，拒谏至于此极，大非宗社生灵之福也。苟言之善，则匹夫之言，亦在可采，殿下何有千议政之说耶！古之人君，有舍己从人，从谏如流者焉，是皆受制于权臣者欤？已知已知之说，顾非𫍙𫍙之声音颜色，拒人于千里之外者欤？若曰：“政事多不合理，何独是事！”，则殿下将自弃而安于小成欤？臣等闻命，深为殿下惜之也。愿殿下鉴丧邦日非之戒，广纳众言，亟收建寺之命，以副一国臣民之望。

上曰：“若等逐条言，予亦欲逐条答之。然如是则人君不几于多言乎！是以不答也。”硕祖等启曰：“垂示后嗣之道，不可如此。”上曰：“疏中有言：‘政事不合理者多矣，何独是事！’其曰何独是事者，非吾意也。”硕祖等启曰：“臣等以为殿下之意，必谓予之所为，事事不善，何独于是事不为乎！臣等非不知上意而言之也。上教以为予之政事，不合理者多矣，是自谦之辞也。谦其不足而自强于善，则善莫大焉，乃曰我非贤也，而不改其过，则弊将无穷，此臣等所痛悯也。”台省又合辞来请，不听。李活等启曰：“历观史册，亦有拒谏之君，虽异代之事，尚且慨然，况今圣主拒谏如此，尤切痛恨焉。”上曰：“以一样之言屡烦言之，欲使予一一答之乎？然则予将终且言之。”台省乃退。

○成均生员兪尚谐等上疏曰：

今欲建寺宫城之东，下旨政府，臣等窃闻，痛心觖望，不觉挥涕。夫人主，万民之表；京师，四方之本。人主所好，万民慕之；京师所尚，四方效之，为人主者，可不慎哉！比年以来，水旱相仍，饥馑尤甚，是乃荒政恤民恐惧修省之秋也。虽其可兴之役，犹当戒而勿举，何忍不视岁之丰稔，而遽兴土木，以创无用之虚器乎！殿下以为仓廪实欤？百姓足欤？以佛氏之道为国家之急务，而不可废欤？非臣等之所敢知也。

傥曰佛堂，祖宗之遗意，而后嗣之不是可废，则臣等以为继志述事，虽云子职之当然，岂在于创寺事佛之是勤哉！孔子曰：“三年无改于父之道，可谓孝矣。”释之者曰：“如其道，则终身无改可也，如其非道，则何待三年！”佛之非道，是固殿下素所知也，奈何徒知继志之为孝，而不知事佛之为非？徒知土木之是兴，而不虑年岁之丰凶，以违臣民之望，以累圣明之治乎！

岁在戊午，重创兴天，臣等之腐心，已有日矣。况今大都之内、宫城之傍，欲建佛宇，以惑万民之心哉！百姓愚瞢，易惑难晓，苟见殿下如此，将为真心事佛曰：“在圣明而若是，百姓何更惜身命！”于是焚顶烧指，断臂脔身者，举国靡然，若待数年，则民无黔首矣，谁与守邦！如以赖佛而俾守国脉，则今日之创寺，犹之可也，若以吾道而治其国家，则臣等喋喋，不亦宜乎！此臣等尤所痛心而不敢默者也。

臣等又谓殿下即位之初，小心翼翼，励精图治，从谏如流，乐取诸人，无有邪说乱其间矣。迨至于今，敬谨之心，寝不如初，异端之盛，至于此极，臣等恐太平之治，始亏于今日，而臣民之望，于是乎绝矣。伏惟殿下自强不息，终始惟一，回刚断之明，罢佛堂之役。

生员金安敬赍疏以进，上曰。“已知。”安敬曰：“上但云已知，臣等未知天意之所向，心甚悯焉。”上曰：“予已言之多矣，尔等后当知之。”安敬又启曰：“臣等自以为身逢尧、舜之君，挟册游学，将为辅君泽民之计，迨今日乃至于此，臣等必欲知天意也。”上曰：“大臣之言，尚未听也，况尔等言乎！”

○议政府据吏曹呈申：“口传衙门内如推刷色、详定所，虽为三品衙门，而例称别监，独铸字所以提举称号未便，请罢提举，改称别坐。其馀各衙门提举之号，并皆革罢，称为别坐。”从之。

○忠清道蓝浦县住淑人金氏年一百八岁，月赐酒肉。

7月21日

○乙巳，右参赞郑甲孙、礼曹判书许诩以政府六曹之意来启曰：“近以佛堂事，屡渎天鉴，今日亦欲举司来请，然臣等所启之意，殿下已悉无馀，殿下之教，臣等亦尽知之矣。举司而进，且恐烦渎，故使臣等更达。臣等反复思之，殿下纵以此事为小，臣等不以为小也，请殿下更加审思。”许诩曰：“诸臣之意皆然，臣等之为此言，惟以听许为限，谏虽不从，可但已乎！”上曰：“吾无复有可言之事。”甲孙等更启：“臣等亦无别有可启之事，但愿停之而已。”上曰：“大小臣僚，皆以为期于得请，是似恐动我也。”甲孙等又请曰：“人臣安有如此之心乎！”甲孙又曰：“佛之是非，不可更为殿下辨之也，姑以昌德宫、文昭殿佛堂之弊言之。当时居僧不过六七，皆惮而不肯居焉。夫然者，一则起居不得亵慢，二则外人不得相通，三则闾阎间不得往来，故皆惮焉。当初建立之意，必谓可使持戒之僧安心以居，厥后无状之徒，惮居而无诚心。今所建佛堂，僧徒之居者，岂能终始如一日乎！又必有惮居无诚心者如前日矣，亦何益哉！凡事是非间，当以诚心为之，不诚，安有感应之理乎！无有感应，则无益尤甚，不如不为也。自我国古事言之，新罗之时，崇信佛法，建立寺刹，罔有纪极，寺多于家。前朝之时，亦崇佛法，京城之内，大刹几至十三四，当时岂无谏者！以人君不听，故虽谏而不从。至于我朝，太宗亲睹其弊，尽革寺社，我殿下从而法之，土田奴婢，尽革无馀，举国欣悦，以为邪说不复萌矣。夫何近日，佛道渐张，到今乃有如此之事乎！古之人臣，合谋以谏，虽一国将倾，君若不听，则臣下终不得遂志矣。今殿下不听，则臣等亦将不得请矣。然未知何以强拒不从如此乎？”许诩曰：“人君有欲为之事，苟臣下多有谏者，则不敢遽行。今臣等及侍臣台谏学生，无一以为可者，姑缓二三月熟虑之。”且垂涕曰：“臣本昏愚，过蒙圣恩，知无不言。前朝之季，致乱之事，类皆出于内愿堂。新罗之时，有射琴甲之事，亦出于内愿堂也，岂不深可畏哉！当今昭代，固无一毫之疑，然为子孙万世之虑，岂可谓必无此事而苟为之哉！”上曰：“琴甲之事，予所未知。”甲孙曰：“唐宪宗创安国寺楼，使李绛作碑铭，绛对曰：‘碑铭所以记功德也。今建寺楼，作碑可乎！”宪宗感悟，即命破之。当时有惜其材物而徐破之者，宪宗以大索围楼，用万牛引而坏之。在唐中主，尚且如此，况在圣明，何拒谏不从如是之甚乎！已设之楼，犹且坏之，未设之事，何不停之？“诩曰：”殿下于事之大者，必谋大臣，犹不即决，累日商量而为之者多矣。此事之建，何不商量，刻日营之乎？政府六曹咸欲进启，恐烦圣鉴，令臣等来启曰：‘虽不永停，姑缓其期，反复商量，而后营之，未晩也。’“上曰：”既已定矣，何用商量！“甲孙又曰：”自古人君，虽已成之事，下有谏之者，则停之。如朝觐会同征伐等事，事之大者也，谏而中止者甚多，况此事，非此之比，一柱一石，尚未营造，乃以一定而不许，心切痛焉。“诩曰：”新罗射琴甲之事，非唯口不可道，千载之下，闻者莫不愤之，此不谨其渐而内愿堂为之张本也。此是罗代末叶之事，不足论也，然其初，傥无内愿堂，则此事何从而出乎！请进《三国史》亲览。“上曰：”予无知且惑，琴甲之事，未曾知也。“诩曰：”射琴甲，古今之所共愤，何不进而见之？微臣当此之时，其敢爱身爱爵禄乎！一心得请，是所愿也。其在太祖时，如抚安君之死，夫人䩄面上寺，恬不为愧。且凡人之丧，必于殡堂，大设法席，以至僧人，亲燃妇人之臂者，亦多有之。太宗尽革寺社田民，又禁妇人上寺，是乃愤前朝之弊而为之也。今则不然，可惧之事甚多。大慈庵、僧伽寺，宗亲家婢，或称燃灯，或称愿状，频数往来，莫之禁焉。去年净业院住持率尼游龙门寺。且道峯山宁国等二寺、西山从岩等二寺，皆新创也。又闻三圣山安养寺基，重创大刹，是皆殿下所不识也，佛法之复兴，诚可畏也。百姓又闻新创内佛堂之说，则继踵而为之，不啻万计。“甲孙又启曰：”以平民观之，父子兄弟之间，毫厘之利，不无吝惜，至于佛事，出米布罔有限际，此虽小事，公私糜费，可胜言哉！以此观之，佛法之无益于人，亦可知矣。“上不听，遂传旨承政院曰：

琴甲之事，意切上请，言之可矣。妇女上寺，严其禁令，暂不少弛矣。果川作寺，太祖命于抚安君墓侧，创立斋刹，以资冥福，今迁其墓，不移其寺可乎？此固非新创之例也。至若造经之事，予何敢隐！近年以来，连岁凶荒，以故不费国财，以内需所米，分与宗亲，命造《藏经》。国家之物，即人君之物，北自五镇，南至济州，皆君之所得擅用也，不计公私用之可也，以私财用之，此予意狭也；不用国家之财，予之过也。予岂欲隐而讳其事，使人不知之理乎！经函之事，亦可推而知矣。今语尔等，使知予意也。

○台谏交章曰：

窃谓人臣爱君之忠，心有怀则必达；人君从谏之意，言虽微而必采。苟有失，人臣岂可含默而不言！言域有理，人君岂以逆耳而不取哉！自古人主之失德，莫大于拒谏。观史册，犹可太息。今逢圣明之世，陈其可采之言，尚未蒙允，其在凡民，亦所戚愤。臣等虽至庸愚，既叨言官而莫效回天之力，则其痛心肝，为如何哉？此臣等所以情不自已，又具疏期于必从而后已焉者也。

今佛堂之役，虽曰复祖宗之旧，初与两相议其可否，则其于圣鉴，亦知其非断然可为之事也。十六年已废之佛堂，今忽改营于庙寝之傍、宫城之侧，处以污秽之徒，以累礼法之地，非特一时之骇愕，抑贻千载之讥谤。以我殿下至圣之德，恐得好佛之名于后世，可胜惜哉！

且新造寺社之禁，著在令甲，犹有犯禁，争营佛寺者比比，况殿下居君师之位，为亿兆之表，一朝身先倡率，则下之则效，捷于影响，倾财破产，建寺造塔，犹恐或后，政治之失、世道之降，将有不可胜言者矣。我殿下以询谋乐取之意，凡所施作动，辄拟议必求至当之论，今日此举，独运睿断，大臣驳之而不从，谏臣言之而不听，亦独何哉？伏望殿下去邪勿疑，从谏如流，亟赐兪音，以副臣等夙夜仰望之心。

持平赵季砰、献纳金得礼赍疏以进，启曰：“殿下惮臣等所言之烦，臣等亦恐烦渎。然此事终当允许，而后可也，亟赐兪命。”上曰：“予不敢以汝等之言为烦也。若有欲启之辞，陈之无隐。”季砰等固请，不听。

○生员兪尚谐等上疏曰：

窃闻惟木从绳则正，惟后从谏则圣。自古致治之君，未有拒谏而能治其国者也。故予违汝弼，舜之所以为舜；从谏弗咈，汤之所以为汤。君若自圣而言路蔽塞，则非细故也。臣等所以恳恳于殿下者，以舜、汤为冀，而殿下所以教臣者，无异于唐宗惮十渐之意也。臣等之痛心，可胜言哉！

臣等又不知殿下之事佛也，欲其寿乎？欲其富乎？以为寿也，则楚王侫佛，而致大狱之祸；以为富也，则梁武事佛，而未免台城之饿，佛之无益于国家，盖可类推。臣等又以近日之事言之，岁在丙寅祸延中宫时，奉佛之诚，非不尽也；斋僧之费，非不极也，固无寸晷之延，忽贻举国之哀，是亦事佛无益之验也。殿下宁不于此而一悟焉？

臣等又谓贵戚之臣，恺切忠荩，而与国同休戚者也。君若有过，则绳愆纠缪，非他臣之可比。今也孝宁大君崇信浮屠而倡之于外，安平大君同心协力而应之于内，内外相援，而事佛日勤，或大兴土木，营建寺社，或销金写经，费财百端，以误圣上之心，以致今日之事，是则无惑乎王之不知也。伏惟殿下罢其佛堂之役，以副臣等之望。

尚谐等仍启曰：“昨日上教曰：‘已知。’今日又曰：‘已知。’一无可否，殿下不听大臣之言，又不听小臣之言，则听谁言为政乎？”上曰：“一日之内，五疏骈至，予不能胜答也。”尚谐等又启曰：“昨圣教曰：‘予意已教于大臣。’寻闻其教曰：‘祖宗所为。’夫祖宗所为，莫《六典》若也，而《六典》之法，亦且因时损益，改易者颇多，独于佛事，一从祖宗所为，不能改者，何欤？若以祖宗所为而终不改，则佛事何时而已乎？众心所同，时乃天道，今举国皆曰不可，是天道也。殿下犹且不从，无乃违天道乎？”

○左议政河演等上疏曰：

“夫人臣以匹夫之微，敢抗言于千乘之主，其势力则至为悬绝。然所以不顾其身者，为宗社之大计，不得不尔。是以忠臣极言不讳，人主亦且听纳，此君臣各尽其道，而国家昇于明昌者也。若人臣畏人主之威而杜口，人主忌臣之直言而拒谏，则国事日以非矣。

伏闻圣意，建一佛堂，非予创始，修举前规。然初太宗建佛堂于文昭殿之侧者，无他，奉承太祖之志，姑为是举耳，此亦三年无改之道也，非垂示万世之法也。兴天、兴德，实太祖之所建也，而不加意于崇奉，盖太宗灼知异端无益而有害，处之如此。夫帝王之大孝，不过祖有功宗有德而已。伏望殿下以太宗处异端之道处之，涣发兪音，毋复已撤之寺，毋还已逐之僧，以塞后世熳烂之源，其于圣孝，岂不光且明乎！

不报。

○集贤殿直提学辛硕祖等上疏曰：

臣等请停佛堂，或口或疏，陈渎宸聪，累至十数，竟不蒙允，更竭悃愊，期于得请而后已也。臣等窃惟匹夫匹妇教子孙，尚以义方，不纳于邪，欲以正家法而不坠门户也。况以人主之尊，承祖宗付畀之重，为万世计者，将欲子孙闻正道行正事，以保祖宗之基，使国家长治久安乎！欲子孙习邪说行邪道，隳祖宗之业，使国家危亡，必如齐襄、梁武之覆辙乎？

今殿下践祖宗所居之位，乃于法宫之侧、原庙之后，营建佛宇，处以缁流，大张夷狄之教，以示子孙焉。东宫德性，虽已成就，然圣狂之几，只在一念，而世孙则方在蒙养之初，邪与正，惟所导之耳。以殿下之明睿，亲炙太宗之正大，且有今日之事，东宫世孙习见殿下崇信之至，耳濡目染之馀，他日所为，必有甚于今日者矣。后世子孙转相仿效，代益滋蔓，污染风俗，败毁国家，无所不至，其祸可忍言耶！若尔则国家万世无穷之祸，未必不自殿下始也。伏惟殿下为祖宗为子孙为生灵为国家亿万世，更加三思，更加三思。

硕祖等仍启曰：“大抵人君所为之事虽是，而人臣误度言之，当回其意，以为无乃吾之所为不可乎？必加商量。今以是非明白之事谏之，而固拒何哉？”上曰：“若等之谏，诚可嘉也。然在予之言，可否两端而已。若贤君则固当听之，我则不贤，焉能从之！”硕祖等对曰：“以臣等所言为嘉，臣等窃以为得回天之机矣。乃以不贤自处而必欲违之，臣等尤以为憾也。”不听。

○艺文奉教金命中、成均博士河淳敬、校书郞高慎骄等上疏曰：

自古人君，莫不从谏而兴，成汤之从谏弗咈，太甲之尚赖匡救，实万世人主之懿范也。今我殿下宫城之侧，命建佛刹，凡有耳目，莫不惊骇，上自庙堂大臣，下至粉袍书生，封章诣阙，咸曰不可，殿下何惜一兪，以为大德之累乎？此厥不听，吝而不改，使佛氏之说夤缘于上，遂至蔓延，则一时之害，固可虑矣，其在后世，安知不为楚英、梁武之贻笑者乎！又恐殿下拒谏之名，有秽于青史矣。伏惟殿下留神。

不报。大司宪尹炯等庭立，反复固争，亦不报。

○刑曹申：“典狱囚强盗佛老等二人、平安道江西县囚强盗金成寿等六人，依律斩。”从之。

○忠清道监司进野蚕茧十五斗。

7月22日

○丙午，领议政黄喜上疏曰：

臣于前日，面上发肿，特命内医胗治，屡遣存问，更迎朝夕，生死肉骨，圣恩罔极，而又手指发际，疮肿缠连，尚未谢恩，惶恐无地之际，伏闻宫城近地，新构佛堂，即欲诣阙，敢进瞽说而请罢，今又面上肿核，不能齐沐，未获亲诣，徒自郁抑，仰陈鄙悃，干冒天威，慞惶陨越之至。

伏惟释氏之说，有害生民，无益国家，圣上素所洞见也，老臣何敢庸赘！臣窃谓虽关利国安民之事，人皆曰不可，则固当俯从，况今佛宇之建，实是耗国蟊民之渐！臣尝侍太宗，教曰：“佛氏之教诞妄，有害治体，甚不可也。予将拔去其弊。”不幸未遂而宾天，圣教丁宁，洋洋盈耳，陵室之傍，不建佛刹，是其验也。殿下即位以后，累下沙汰，继志述事，臣私自喜庆矣。不意今日新建佛宇于国都，以开后世无穷之害，以资侫佛之口实也。近政府六曹台谏近侍，以至儒士，连章固请，皆曰不可，殿下不坠祖宗所建，欲致奉先之孝，然寝庙之侧，必置僧舍，以为孝，则圣贤必详论著，以示后人矣。臣未闻自古以来创建佛宇，以奉先世也。殿下俯从舆望，收还成命，则奉先之诚，不戾于圣贤；从谏之美，永传于后世矣。

佛堂之设，殿下既知不经，废之已久，何必更设，贻笑后世乎！自古帝王，虽祖宗成宪，苟不合于时宜，则因时损益者多矣，殿下何以佛堂乃谓祖宗所设而不改乎？后世谓殿下为何如也？此老臣所以尤切痛心者也。臣今年八十有六，百疾交攻，命在朝夕，图报无由，常欲致君于无过之地，不敢含默，冒犯雷霆之威，伏惟典察危悰，圣慈刚断，臣虽死，瞑目而无憾矣。

不报。

○集贤殿直提学辛硕祖等上疏曰：

佛氏之入中国害人家国者，不知其几也。吾东方佛法之始自中国来者，只顺道一僧而已，卒之塔庙半闾阎而新罗亡。高丽太祖亲见其弊，尝作训要曰：“宜戒新罗竞造佛寺，以底于亡。”反惑术僧图谶之说，躬自蹈之，贻谋不善，遂使后世君臣上下争互崇信，驯致遍照之乱，宁灭国而无悟也，吁可哀哉！

天启我朝，太宗以天纵圣学，生于佛氏滋蔓千百年之后，一朝辟之廓如而不疑也，所谓功不在禹下也。其光明正大之心之事，三韩耳目，孰不闻之见之！近日《龙飞御天歌》之作，亦以辟佛为太宗之盛德，而列于诗章曰：“满国酷好，圣性独辟。百千佛刹，一朝革之。”系以陈戒后王之辞曰：“裔戎之邪说，怵诱以罪福，此意愿毋忘。”所以显扬前烈而垂训后世者也。

夫歌诗之作，将欲被之管弦，用之朝庙，用之乡党，以化成邦国，传万世而勿隳也。今制作甫定，弦诵未洽，而殿下不思继志贻谋之道，先怵邪说，遽创佛寺于宫城之侧，又从而为之辞曰：“为祖宗复旧耳。”臣等唯见其太宗斥之于前，殿下复之于后，其不几于掩太宗之美德而反累以崇佛之名乎？安在其为为祖宗也？是周公之礼乐，不待伯禽，而大本已坏，乃欲铿锵于朝庙，洋洋于里闾，欲谁欺欤？以是而求后嗣之鉴，不亦倒乎？此臣等之尤愤郁而不已者也。伏望鉴前代覆车之辙，遵太宗去邪之意，不吝改过，亟寝成命，则继述之孝、燕翼之道，不胜幸甚。

不报。硕祖等启曰：“以一家言之，不可作寺于家之旁近，以遗子孙，况为天下国家之计者，其可作寺于宫庙之侧，以为后嗣法乎！臣等谏之虽切，而但曰已知，以延日月，欲及其成，则曰业已成矣，不可坏也。然臣等之意以为虽其已成，必须坏之，况当其未成而罢之，则从谏之美，亦彰矣。”

上曰：“业已成矣，不可坏也者，非吾言也。尔等何以预度而恐动之欤？”硕祖等又启曰：“终当得请而除去耳。宫城之傍，乃有凶秽之物，臣子安可忍视而终不除去乎！”

○宗学博士金新民等上疏曰：

今闻创寺宫城之侧，臣等虽非言官，职忝师儒，情激于中，不敢含默。恭惟殿下天纵之圣、日跻之敬，灼知佛氏之诞妄矣，安有敬信而崇奉之哉！第以内愿堂为祖宗成事，思欲创而新之，以伸孝思，臣等亦知殿下之心固无他也。然起一念虑，虽若未害，后世之弊，不可胜言；兴一佛堂，虽未甚费，宫城之北，非其所也。阙庭，乃臣僚朝会之地，而佛堂与阙庭相近，当其受朝之时，韶钧奏于前，梵呗嚣于后，正邪相杂，甚不可也。国家岁比不登，饿莩相望，不胜赈恤，愚惑小民闻有是命，竞相髡秃，以逃编籍，游手日增，军额日减，则无惑乎妨政害治者矣。又况怠敬无常，否泰相乘，其始虽微，其终必大。今虽因其成事，创为小寺，臣等深恐自今伊始，寺社之说，日新月盛，而后世必指为口实矣。

不报。

○成均馆兼司成尹祥等上疏曰：

佛氏之道，裔戎一法耳。驾一片空虚之说，沦灭三纲，耗蠹民财，异端之害，莫此为甚也。其害理乱真，未暇论也，姑以显然者言之。夫妇，人伦之始，本乎天地，顺乎阴阳，以成万物生生之本也。彼佛者乃曰欲也，而去男女之配，绝生生之源，为害一也。君臣，天地之大义，元首股肱，相为一体，不可斯须离也。彼佛者乃曰利禄之媒，而离世绝俗，逃遁山林，不顾大义，为害二也。父子，天合之亲，天之生物，使之一本，彼佛者乃曰私恩，而必欲兼爱其亲，父母无异路人，辞亲割爱，以乱天常，其害三也。失此三纲而人道灭矣。以如是之道，有惑世诬民者，则为人上者所当痛禁也。

恭惟太宗以英明冠古之资、精一缉熙之学，洞见道真，排斥异端，沙汰浮屠，收夺田民，是诚渐枯其枝而将拔其根株也。至于陵墓之傍，勿建佛刹，以垂后戒，诚千载之盛际也。

今殿下善继善述，运抚盈成，崇信圣经，博观史传，以畜前言往行，搜辑嘉言，采摭善行，以为劝戒，欲敦三纲。臣等以为世跻雍熙，道升大猷，三代之治，可指日而复见也。玆者乃于宫城之北，命建佛宇，欲开道场，其故何欤？以为祖宗之法则太宗勿建佛宇之命，完然如昨；以为帝王之法，则三代以前，邈然无闻，而自汉以后，始入中国，以至五季，事佛求福者，史具可见，其能信尚而得福利者，几何人欤？今政府六曹台谏再三谏之，而固拒不纳，何也？谋从众则合天心，众所允，从天意也。众皆谏止，而固拒不纳，于天意为如何也？

不报。

○行成均大司成金泮上疏曰：

臣以庸愚，久玷成均，蒙恩过厚，末由图报，今闻可言之事，谨条列以闻。

一，君臣父子之道，天地之常经也。尧以是传之舜，舜以是传之禹，禹以是传之汤，汤以是传之文、武，而自昔言善治历年之永者，必称二帝三王之盛。当是时也，安有无父无君之佛道乎！汉、唐以下人主之所信者佛也，而享年愈促。梁武帝事佛弥勤，释御服持法衣，亲为四众，设会讲经，而末年荷荷之时，佛能救欤？否欤？殿下以二帝三王之圣，行二帝三王之道，继我太宗之志，尽革寺社，罢去佛堂者，盖亦有年，而治隆俗美，非汉、唐以下人主之所能及也。今闻宫城之北，复建佛堂，是虽上以追福祖宗，下以祈寿国脉之美意，然彼佛灭君臣之义，绝父子之亲，将何道以福祖宗寿国脉乎？故子朱子于《大学》、文集曰：“彼五祖和尚，所厚者薄，所薄者厚，虽六度五行，具足圆满，将何以赎其不忠不孝之刑哉！”其无父无君而无益于国家，斯亦可见矣。此政府六曹台省三馆以至五部生徒数百馀人所以日谏不已，尚未蒙允，莫不痛心觖望者也。

一，窃念敢言不讳，人臣之克忠；优容弗咈，人主之盛德，故直言虽过，必须优容而纳焉。昔孔子美舜之智曰好察迩言，伊尹称汤之德曰从谏弗咈，舜岂不欲迩言而忽之哉！然犹必好察而优容；汤岂不欲逆言而拒之哉！然犹弗咈而听从，盖听言之道，若不好察而容之、弗咈而从之，则克忠者将恐惧而不言矣。故好察，然后可以来善言；弗咈，然后可以闻直言，此圣人好善求言之要道，万世人主之大法也。今殿下好察之智，同符大舜；弗咈之德，允迈成汤，真二帝三王之大圣也。政府大臣，元首股肱，有同一体，可否相济，共成其治者也；六曹台谏，所与共治天职，而交修不逮者也。此所以调护匡救，维持协辅，以收治平之效者也。不然则君出言自以为是，而卿大夫莫敢矫其非，唯唯诺诺，以至于败。今佛堂复立之事，圣谋睿筹，虽已讲画，然政府六曹台谏三馆诸生申请再三，尚不兪允，其于大舜之好问、成汤之弗咈，何哉？伏望好察从谏，以广言路，以增圣德，以示后世。

不报。

○集贤殿副提学郑昌孙等上疏曰：

历代人主崇信佛法，有舍身为奴者；有僧尼道士，与诸妃嫔杂处无别者；有冻馁而叹饭僧数万之无益者矣；有焚修僧出入内殿而致琴甲之变者矣；有敌兵已围，而讲《楞严经》者矣；有使参与国政，而潜移神器者矣。此皆庸君暗主之所为，而卒至于国败身危，厥鉴昭昭，固殿下圣学之所洞照者也。未审殿下以此为可法者欤？可戒者欤？何乃深自酷信，必欲建寺于宫城之侧，以踵覆辙乎？

今有人虽酷好浮屠者，必不肯置寺于垣墙之底，与缁流混处，以阶乱矣。脱或有之，有司严加治核，上请其罪，殿下将以处之，何其不思之甚也？昔武后欲造大像，听仁杰之谏而即罢其役；宪宗已构安国寺碑楼，感李绛之言而亟令曳到。武后，一妇人也；宪宗，特中主耳，犹能果于从谏，传于史册，曾谓殿下圣明而今此一事，反居其下乎！臣等为殿下惜之，为殿下耻之。伏惟刚断无留，以快臣民之望。

不报。

○生员兪尚谐等上疏曰：

窃惟天地交泰，然后岁功得以成；君臣相须，然后政治得以行。《书》曰：“匹夫匹妇，不获自尽，民主罔与成厥功。”是故古之人君，从善如不及，纳谏如转环，诚以广聪明而乐取诸人也。今佛刹之建，在廷大臣，咸执不可；台省言官，交章论奏，已有日矣，而天意不回。夫大臣，国家之柱石；台谏，朝廷之绳墨，今乃拒大臣之言，逆台省之奏，自圣自用，闻似不闻，臣等恐谠论不进，而言路塞矣。殿下将谁与共天位治天职哉！

臣等又闻学校，风化之源，作人之陶冶也。今以学堂修缮之卒，役之于佛堂，臣等不敢知殿下将以崇信浮屠，而移易风俗，然后快于心欤？抑将人皆髡首而无父无君，然后足于意欤？不然则两宗之设，亦已误矣，又置佛刹于宫城之隅，亦何心哉！大臣台谏极陈不可，而终莫允许，臣等知斯道之将废，辞先圣以出去，伏惟圣裁。

○议政府据兵曹呈申：“窃稽正统八年受教：”诸道水陆将帅掌务录事，其任不紧，徒费廪禄，并令上京，以待年丰。“今全罗道处置使请复掌务录事，下三道虽稍稔，然录事之任，既为不紧，不复差遣。”

从之。

7月23日

○丁未，右参赞郑甲孙、礼曹判书许诩以政府六曹之意，来请罢佛堂，上曰：“予之昏暗固执，卿等所知。以予愚惑之意以为佛道未能尽革，则为祖宗创寺，犹之可也，况复祖宗之旧乎！以此为心，不能回也。予以一辞反复答说，有如儿童诵习《千字》，此后予不复答也。”甲孙曰：“臣等一口所进，且至千言；大小臣僚，下至学生，亦各千言，殿下答辞无虑数千，其惮于答辞宜矣。上自以为愚惑，甘为下流，子孙万世之业，独不顾虑乎？臣等之言，亦非为一身计也。若为一身之计，默不进言，则圣上不动虑，臣等亦且自便。佛堂之害，必不生于今日，臣等必不及见，但以后日宗社之计，不胜愤发，敢此极言。

今领议政黄喜年八十有六，左议政河演七十有二，其馀诸臣，类皆年老，其中最少者，亦不下五十六七岁矣，其不及见其害明矣。今日之言，岂为身计哉！今大臣台谏百僚庶士，以至成均生员、学堂六七岁童子，累日进阙，行路之人，莫不皇皇，岂皆钓名而然欤？阶出于至诚也。殿下乃曰：‘我是愚惑。’以绝臣等，使不复言，殿下何不审思！且今秉史笔者，列于左右，今闻殿下自称愚惑之言，书诸史册，传诸后世，则谓殿下何如也？殿下何为出此言也？”

呜咽不能止，诩亦反复极陈。上不答，但问日本国使赐给之事，甲孙等各以意对。甲孙又曰：“大抵大臣台谏所进之言，大体虽善，或碍于事理，或不切时务者，人君亦或有不能从者，此则事理之明甚者，何为不听乎？且前朝之时，酷好佛道，建寺万万。当时，岂无谏者！而不如今日之极也。太祖之时，营建兴天，至太宗亦建开庆与文昭殿佛堂，亦未闻如今日之极谏也。以当时之人习闻其事，不以为怪也。厥后太宗锐意辟佛，至于陵侧，亦不建寺；殿下之时，罢五教合为两宗，臣等以为佛道无复有萌，今乃建此佛堂，尽弃前功者，何哉！臣等所以极谏者，欲于其小而防之，从此不复有所萌也。若今终不允许，强立此寺，则明年建一寺，后年营一塔，月增日益，无有限制，则谁复有谏者！其弊不亦大乎！且太祖营创兴天之时，太宗言于抚安君，以启太祖，抚安曰：‘此事非吾之过，大兄胡为与我言耶？’以此观之，太宗亦且以佛事进谏矣。”

诩曰：“前朝之时，酷尚佛法，既立内愿堂，常于正殿设道场，多聚僧徒，动至千万。当时宫闱，禁令不严，内人相杂，无复有限，宫人好之，垂帘出视，以为常事，其间之弊，不可胜言。在我圣朝，固无可虑，其在后世，弊将何如？请姑停是役，更加商量。”

上曰：“近日佛堂之废，非遗忘也，亦非姑废之而欲于今日复立也。但予所不忍，不容不建，卿等所已知也。”又问于甲孙曰：“卿以我自称愚惑，使卿等不得复言，然予所云愚惑固执者，乃非谦辞，眦是实语，若枚举言之，固亦不少，姑以一事言之。今乃为一块肉，坐于房内，使宦者传言，此皆取笑事也。以我不德之故，使卿等不得进言，卿等又以年老钓名，持禄为言。钓名之言，予所不意也。虽乳臭之童，有言于予，予不曰汝为钓名，况卿等乎！年老钓名持禄之言，何关于谏诤乎！且今屡闻誉我之言，岂称于吾事哉！誉我之言，非所愿闻也。”

甲孙曰：“臣等敢谓吾君不能乎！以殿下圣德，必从臣等之言，故期于得请耳。钓名持禄之言则臣意以为无状之徒，谏诤不出于诚，欲以钓名者，容或有之。此则举国之人，同心一辞，出于至诚，故以此为启耳，非有他意也。称美圣德，亦皆实事，略无谀辞。臣等若小有如此之心，则今日何肯眷眷来请！所以眷眷来请者，以殿下圣德可以谏也。臣等若苟誉圣德，则昔日文昭殿佛堂，祖宗所为，而殿下此举，实继志述事之孝耳，何肯以殿下此举为非，屡烦固请，以渎圣听乎！此必不然之事也。”

○詹事院詹事金钩等上疏曰：

窃观人君置公卿，以共庶政；置台谏，以闻得失；置经筵，以广延访，此三者，与国俱存，不可一日而无。顺之则安，逆之则危，此古今之大戒也。今者佛堂之作，政府六曹台谏集贤殿再三陈请，乃至太学诸生，执章吁呼，而未蒙兪允，举国臣民，不胜觖望。方其陈请之时，殿下假以温言，慰抚于上，而将行之吏，多方董督，以速其成，陈请之言，未及毕达，而此堂几成矣。自古人君凡有兴作，左右曰可，诸大夫曰可，国人皆曰可，然后犹察之于心，见其可焉，然后为之，况其皆曰不可者乎！今举国皆曰不可，群议汹汹，殿下独断于内，坚执不允，臣等窃有惑焉。伏望特降兪音，速停其役，以答舆望。

不报。

○台谏阖司来请停佛堂之役至再三，不允。

○宗簿寺判事金钩等上疏曰：

今者禁宫之侧，将建佛堂，鸠工就役，董治方兴，政府六曹台谏侍臣，以至学馆诸生，数上封章，极陈其弊，一不蒙允，举国臣民罔不觖望。臣等窃念人主所为，万民视效，子孙仪刑，不可不慎，今此之举，非所以训后嗣示万民也。特收成命，以慰臣民之望。

○承文院判事金滉等上疏曰：

窃闻上有好者，下必有甚焉。曩兴天、大慈佛事之后，愚民崇信之渐，已为难禁，今又宫城之侧，创建佛堂，遂使锱流昵近禁庭，崇奉益笃，臣等恐非徒臣民染化，倾赀破产，造佛营刹，靡然沦陷而莫之救，抑亦子孙万世，是则是效，相惑信以至剃发为僧，舍身为奴之事，靡所不至，殿下何不思焉？此一国大小臣僚所以惊骇极谏而不能自已者也，而殿下坚执不听，果何谓耶？今若翻然听纳，近日拒谏之过，有如日月之蚀，无损于明，如终不允，史臣必书曰：“宫城之傍，营建佛堂，群臣力谏，固拒不从矣。”然则我殿下即位以来都兪相济，言听谏行之美德，窃恐亏于一篑，而千载之下，人皆憾焉。伏望特回刚断，亟罢是役，以慰一国臣民之望。

不报。

○台谏交章曰：

夫《六典》乃我朝不刊之典，而子孙万世共守之法也。新创寺社之禁，著在《六典》，而今之官吏，执此之禁，奉行中外，今殿下欲建佛堂，以毁此禁。是法，殿下立之，而殿下毁之，此古人所谓乃天子自毁之也，其不示信于民审矣。其不可者一也。太宗以明睿之鉴，亲睹丽季信佛之祸，乃其即位，革寺社收田民，小贞其弊，以开子孙大贞之渐。今殿下创寺宫城之旁，饭佛斋僧，以骇臣民之听，此虽殿下为祖宗追福之意，其于太宗沙汰小贞之义何如哉？其不可者二也。太宗深知佛道因缘诞妄之说，且恶缁徒污秽之风，山陵别庙，不许置刹，不因习俗，扶植正道，此子孙万世所当守而勿替者也。今殿下建寺庙侧，大集缁流，晨夕梵呗之声，喧动寝庙，其于太宗不许置刹之义何哉？其不可者三也。殿下即位之初，善继太宗之志，京中五教尽汰，而只留两宗，又革寺社，严度僧之禁，臣等以为太宗之志，必大行于殿下之时，而迨今排众议而不听，遂使信佛拒谏之名，有累于青史，其不可者四也。昔开经筵，日与儒臣讲论经史，殿下尊崇圣学，排斥异端，臣子之所共见闻，而今日信佛之端，曾是不意，今反信而事之，以至置刹于宫城之侧、原庙之旁，何圣心前后之顿异而贻讥于后世乎？其不可者五也。殿下今日制度施为，乃万世子孙所共取法而则效者也。以殿下之明圣而尚且易信佛道，置刹以奉之，聚僧以事之，则后世子孙，必以殿下为口实，而其立刹奉佛糜财害民之弊，将不止于此而废牲舍身，有如梁武者而后已。不但后世，今子孙方在蒙养，当以正道导之，而不当以邪说见闻之也，岂宜创寺宫傍，以髡缁之徒、梵呗之音，朝夕习闻之也欤？其不可者六也。当此之时，堂制虽小，守僧虽寡，安知后世子孙不以殿下为借口而补其寺宇，添其僧数，益成耗财害政之弊乎！近有私印《大藏经》，私创寺院，而民间受弊之事颇多，矧伊殿下崇信倡之，而臣下化之，庶民惑之，创寺印经，竞效为之，则国家之艰难、生民之涂炭，可刻日而待矣。其不可者七也。其不可之大略如此，而无一可者，殿下何所见而排众论逆忠言，以累圣德乎？

臣等窃念《书》曰：“惟先格王，正厥事。”又曰：“格其非心。”《诗》曰：“式讹尔心，以畜万邦。”《孟子》曰：“人不足与适也，政不足与间也，惟大人为能格君心之非。”又曰：“先攻其邪心。”盖君心者，出治之本，万化之源，苟有一毫之不纯，则政事号令之间，未有不至于差爽，而庶事将日非矣。古人所以拳拳归重于君心者，其亦有见于此也欤？迹其事而观之，今殿下之心，已惑于邪说，崇奉之勤，至于此极，前日格致诚正之圣学，一朝扫地，我国之事，诚可寒心。伏望殿下思其所不可者而还收是命，永绝邪妄之说，以正出治之本。

不报。

○四部学堂学官来告承政院曰：“生徒以请罢佛堂不得，皆罢学散去。”俄而成均正录又来告曰：“馆生皆谒圣罢去，挂榜曰：‘异端方炽，吾道将衰，不可虚拘，礼圣辞出。’”正录幷持其榜以进。都承旨李思哲将此以启。

○集贤殿副提学郑昌孙等上疏曰：

臣等每读前史，见历代有志之君，莫不励精图理，惟恐不及，迨其升平日久，渐生骄逸，或事游畋，或喜声色，或兴土木，或好神仙，或淫佛老，以亏前日已成之业者，未尝不扼腕废书而叹也。虽异代事，而心之激烈，尚且如此，况在当代而目击乎！然游畋声色土木神仙之事，其弊止于一身一时而已，至若佛氏，其流祸愈久而愈惨也。

殿下即位之初，孜孜圣学，锐意为治，其于异端也，非徒不好，又从而辟之，邪说屏息，正道昭明，三韩民庶，咸仰太平之治。近年以来，渐不克终，佛事稍张，而兴天之役则曰：“修太祖旧器而已。”佞佛则曰：“非予志也。”至大慈之事则曰：“东宫所系至重，予与东宫不与焉。”是时，殿下犹知好佛之非也，今则非徒不能辟之，反惑其说，一心崇信，每以庸主自处而不愧，排群议毁《六典》，新创寺刹，敢为万万无益之事，以累三十年圣明之治，以基亿万载无穷之祸，以负太宗付托之重而不之恤，可谓痛哭流涕长太息者也。何殿下一身而前后若是之反乎？今大臣台谏侍从臣僚，各怀愤郁，而不得伸其志，至于太学生，张榜罢去，黉舍为之一空，此非细故也。伏望殿下勉从舆情，亟罢此举，以副一国臣子区区忠愤之至情。

上曰：“予无贤德，凡事不能斟酌合理，今建佛堂，坚执固守，不能回心。若等非嬖幸之臣，非勋旧之臣，非贵戚之臣，非爪牙之臣，唯以正道相合为君臣，在我心有所快，然后可为若等之君；于尔心亦以我为贤，然后可以我为尔之君。古史，予固不知，朱文公四十日之内上六十馀疏，必非一事，当是各异之事也。今尔等以一事，三谏已过，将至十谏，其视朱文公，亦未不足，君臣之间，道不合已多矣。我为尔君，不无有愧，尔为我臣，岂无可耻！予以为祖宗所为，不忍废而不复，以此为意，不能回也。若等宜悉此意。”

于是，昌孙等辞职曰：“臣等俱以庸劣，待罪侍从，学不足以备顾问，言不足以回天意，不宜䩄面就职。乞罢臣等职事，不胜至愿。”下承政院，仍传旨曰：“今儒生皆罢去。儒生非朝士例，若朝士则予得以进退之，儒生，时未仕者也，予不得招之使来也。来之之术如何？何以处之？”都承旨李思哲等曰：“今集贤官呈辞罢去，学生张榜罢去，千载之后，骇闻之事也。儒生罢去，无他术以来之，殿下若听其言，则不招而自来矣。”因痛哭不能自止。上曰：“如今集贤殿，举司罢去，而儒生亦且散去，台省亦当从此逝矣，予今已为独夫矣。人君有过，为臣者可弃而去之耶？”寻命召左议政河演、左赞成朴从愚、右赞成金宗瑞、左参赞郑苯、右参赞郑甲孙等，议鞫问儒生之罢学者，演等极言其不可，上不听，遂下传旨于义禁府曰：“成均生员进士幼学及四部生徒年二十岁以上者，并推鞫以闻。”命左承旨赵瑞安，往问之。仍谓曰：“首倡议谕众，张榜罢学者，备问以启，若不承，拷掠以闻。”

○还给黄守身职牒。

7月24日

○戊申，礼曹请祷雨，上谓承政院曰：“今年夏无大风大雨，恐有秋霖。今之祷雨，何以为之？”佥曰：“臣等闻今菽麦皆槁，祷之可矣。”上曰：“乙卯年秋旱，有司请祷雨，予命停之。菽麦虽有所伤，他谷皆实，今年无大风雨，恐将有秋霖之灾。且天之所为，何以一一合人心乎！其令议诸政府。”政府亦曰：“当祷。”寻以雨停之。

○义禁府提调南智、李坚基、安止等进承政院启曰：“今闻囚鞫学生之命，固当承奉，然学生读古人书，专未经事，志尚高亢，尝以为天子不得臣，诸侯不得友，皆在绳墨之外者，不可例以朝士。彼狂简自谓‘身逢尧、舜之君，我虽直言抗节，圣上岂有加罪！’惟恃殿下包容之德，不知事之过当，事或失中，而志则可尚。今振之以威，一挫其志，则后将何如？请优容勿问。”

上曰：“君父所为，告于神明，是不忠也。且罢学之后，将终身不复读书乎？固无是理，而辞先圣，是欺神也。又张榜罢去，是胁君也，渐不可长，不可以如此风俗遗诸子孙也。”智等更启曰：“学生其敢以君父之事诉诸鬼神乎！罢学之事，又岂胁君也！惟以进言而不得，故慨然而至此耳，固无异于人子在父母膝下，有所请而不得，则怨慕之意也。”上曰：“已知。”南智曰：“臣观辽、宋之间，有太学生上书，数大臣之罪，请诛之，时君虽不听焉，犹嘉纳之，况今圣代，举国臣民之谏，奈何不听？殿下在位三十年，励精为治，今乃至于如此，史笔先书三十年善政善治，卒书建佛堂逆忠言之事，则前日之功安在？深为殿下惜之。”智等伏地痛哭不能已，上不答。又启曰：“臣等徒以君命，鞫问谏君之学生，其将何辞以成文案乎？臣等何敢强为心所不然之事乎？臣等请代书生受罪。”上亦不答，命馈政府六曹及南智等。许诩流涕曰：“太学馆四部学堂生徒，志欲匡君，三上疏不听。因此愤愤，张榜罢学，非以成群胁君也，原其情则可恕也。集贤殿，一则谓殿下𫍙𫍙，一则谓殿下自弃，此是不赦之罪，然言之迫切，谏之不已者，以殿下能听谏也。政府六曹偕进阙庭，累日请之，非他意也，欲殿下悔过也。殿下不动怒，一皆宽容，故诸生恃圣明而至此耳。今者拒谏不从，固已矣，又从而囚之，诸生之狂妄极谏，实老大臣为之导也。既以谏君而囚之，则大臣之耻，不可胜言。臣若言官，极言而不听，则致事而去矣。今臣等，与君同休戚之臣，将何所归乎！既不得请，则将何面目出阙门哉！”在坐诸臣皆泣。南智、安止等涕泣启曰：“臣等不忍鞫谏君之书生，若以不能鞫问罪臣，则当甘受而不辞。以敢谏为无礼，囚诸生五百馀人，书诸史册，则后世安知圣明哉！此臣等所以涕泣也。”上曰：“佛堂为近宫城，予欲移御，移御则与佛堂悬绝矣。昔皇甫仁、权踶劝予入居此宫，予从之，若移御则何害之有！”又谓南智等曰：“以臣下逆君命，不肯奉行，人君自为之乎？”河演曰：“殿下之命，矛盾至此，乃何乃何？终日彻夜，待命而已。”许诩曰：“此宫非殿下宫阙，乃万世子孙之宫阙。殿下虽移御他所，宫阙与佛堂如故也。”南智等曰：“非以逆命，大小臣僚同声敢谏，独于儒生囚之，臣等所以痛切也。”郑麟趾曰：“人皆谏之而独囚儒生，是俗谚所谓润地椓杙也。”上曰：“事异而曰润地椓杙，何也？”麟趾曰：“非是异事也，其原则一事也。”上曰：“欲罪卿等而不得，移于儒生乎！虽卿等，罪之其难乎？”且曰：“今欲鞫问儒生，非以极谏也。胁君辞圣张榜，此三事，罪恶至重，虽斩一二人，固无所靳，今因卿等之请停之。若贤君则固当从之如流，予不贤，勉从。”于是，都承旨李思哲招成均司艺罗洪緖曰：“宜令生徒赴学。”

○宗学博士金新民等上疏曰：

今以佛堂为祖宗成事，不可终废，则近者因时损益，以变旧章者，固非一二，独于佛堂，以追先志为辞乎？国家既立宗学，设教官，讲经义，俾宗亲既知正道为磐石之固，虑甚远也。式至今日，新创佛宇，以身先之，窃恐宗亲争慕效之，前日读书之心，移之念经，必有如楚英之最好者矣。臣等职忝宗学，尤所痛心者也。政府六曹台谏侍从，以至儒生，封章数四，竟不回天，不胜愤抑。或辞职就家，谢师罢学，其爱君匡救之心，出于至诚。伏望停罢佛堂之役，以副众望。

不报。

○艺文奉教李勿敏等上疏曰：

近日佛堂之役，关国家治乱存亡之机，举国臣僚痛心刻骨，连章合辞，据太宗辟佛之训，陈历代佞佛之祸，尽言极谏，皇皇栖栖，至有涕泣而不能已者，皆是出于至诚。殿下纵自轻，何不以国家为念，而拒之益固，如此其甚乎？自古人君违天弃人，而能保有社稷者，未之有也，臣等为殿下惧之。三十年圣明之治，终累于一佛刹之营，臣等为殿下惜之，今又命囚诸生之敢谏者，臣等尤切痛心。前朝恭让王时，生员朴础等上书诋佛，言语不恭，恭让终不之罪。彼衰世暗君，犹尚如此，以殿下反欲居其下乎？臣等重为殿下惜之。臣等职忝载笔，不敢不记，不忍以佞佛拒谏之名加乎圣明之主，执笔涕零，笔不得下。伏惟圣鉴不远而复，亟收成命，使殿下从谏之美照映史册，则实我朝鲜宗社生民万世无疆之福也。

不报。

○功臣嫡长领中枢院事李顺蒙等启曰：“佛堂之建，大小臣僚以至书生，皆曰不可，请从之。”上曰：“卿等不知其理，无乃随波而启乎？在末世，不察事之是非，一从权臣者甚多也。”顺蒙曰：“佛道是非，臣所不知，举国臣僚，至于童蒙，莫不极谏。政府大臣，皆爕理阴阳者也，岂其不察而争进虚言者也！此臣等所以愿从政府所言也。”上曰：“不知其理，而例随大臣，予甚喜之。”南智曰：“深知佛道是非者，程、朱之外，无人焉。然佛道不可以治国，虽臣等之无知，素所洞知也。况今诸大臣之论，皆正大光明之言也！臣等以为今日不从，则明日必从矣，终无不从之理。”不允。

○台谏请罢佛堂之役曰：“臣等以言以疏，谏之不一，殿下皆不从。此寺经始之初，臣等已见其弊。田制色，重事也。使令本十五人，今兵曹只送三人，问其故，则曰：‘使令皆归于佛堂营缮。’举此一事，可知其馀。”上曰：“如此小节目，不足道也。”又启曰：“此固小事，然已有弊，则流弊何穷！”不允。台谏退而上状辞职，命就职。

○召集贤殿副提学郑昌孙等谓曰：“昨日予愧为若等之君，然若等以我为君，则可出就职。”昌孙等曰：“臣等之职，非钱谷出纳之任，非奔走服役之劳，但备顾问于左右，苟有可言之事，陈之无隐，以补圣德。今殿下不听臣等之言，是臣等不能感动殿下，未尽其职而备员耳，乞罢职事。”上曰：“若等终不以我为君则已矣，如其不得已而为臣，则出仕何如？”昌孙等曰：“何所往而不为殿下之臣乎！特不称其职，故辞之耳。”昌孙等退而复辞曰：“臣等俱以无状，滥叨侍从，特蒙殊遇，固非泛然之臣之比。私窃自念，无他奔走服劳之事，惟以论思献替为任，誓报圣恩之万一，今者屡陈怀抱，诚未动天，旷官废职，心窃愧赧，玆乞解职，伏承圣教，不胜陨越。臣等非欲洁身去国，不为殿下之臣也。苟心力所可尽者，虽抱关击柝，亦所不辞，若窃禄尸素，强颜从仕，臣等所不敢，此所以固请而不已者也。请罢职事，不胜至情。”

下承政院。数日，又命就职。

○前书云掌漏文得谦上言：“《地理道路书》云：‘井字则子孙贫穷。’今阙后作佛堂，则路成井字。来脉居寺，则气绝，今于主山来脉置寺，不可。且东宫今年北方辰星，直星在处，三杀方也。今营造犯动，臣切甚恐，更择他处。”不报。

7月25日

○己酉，台谏阖司来请停佛堂，不报。议政府六曹堂上亦来请，安平大君承密旨，屏人往复者再三，近侍及史官，皆不与闻。

○台谏又启：“小臣所言，虽不足听，政府大臣之请，皆是正大之言，乞须允许。”上不答。台谏又请曰：“今疏上已数十，而言亦数万，其利害，何容更论！若从政府之请，上虽不答，臣何憾之有！臣等进立阙庭，期在蒙允，不然则佛堂已成，僧徒已入，臣等之请坏请黜，何时而已乎！”上曰：“老大臣之言，尚且不答，若等虽庭立固请，岂能动予哉！”政府六曹亦请之，不报。

○生员兪尚谐等上疏曰：

臣等狂妄戆愚，滥陈佛堂之非，罪当万死，殿下不加罪责，圣恩弘大，糜粉难报。虽然薰犹不可以同器，邪正不可以并立。殿下不容臣等之言，益督佛堂之役，异端势张，斯道日卑，痛悼之心，曷有其已！臣等今承上命，身虽在于芹宫，心欲决于黈纩，岂畏雷霆之威，忍视吾道之废！肆将蝼蚁之诚，再渎宸听。窃谓从谏而治，拒谏而乱，理之常也。今政府六曹台谏集贤，咸执不可，诤之非一朝，殿下皆藐然不听。若终不听纳，则臣等安然在泮，不亦难乎！伏望俯察臣等之诚，速罢佛堂。

不报。

○以赵贯为中枢院副使，奇虔全罗道都观察使、兼全州府尹。

7月26日

○庚戌，政府六曹请停移御，恐有禅位东宫之事故也。

○领议政黄喜上疏曰：

窃见诸臣请罢佛堂，章疏期于得请而后已，非旅进旅退，礼成而已。其所言或有过情者，不惟愈于谄侫含默者乎！百僚庶士尽言不讳者，治化大行之致然也，此为国之福，实万世无疆之庆。今此建刹，奉先之礼，欲无所不至，可谓至矣。然一国臣子合辞请罢，岂无见欤！必有一得之愚。殿下若不兪允，恐隳三十一年励精图治之盛德也。臣位极人臣，年将九十，日迫西山，岂有他望！惟愿殿下动无过举耳。伏望丞收成命，涣发兪音，则始欲建寺奉先之至情，终焉舍己纳谏之美德，并传无穷矣。

不允。

○台谏交章曰：

自古人君之德，莫大于从谏；人君之失，莫甚于拒谏。是以从谏，则虽狂而可至于圣；拒谏，则虽圣可至于狂矣，圣狂之几，可不畏哉！今此佛堂之举，非特臣等力言极谏，上自政府六曹，下至粉布之徒，皆历叙前代崇佛致乱之由，屡达忠恳，未闻允兪之音，祗增郁抑，进退庭诤者，今已九日。臣等所言，若不合义，黜而退之可也，如或有理，举而行之可也。殿下何不一悟于其间乎！臣等尤切痛闵，尤切痛闵。舍己从人，尧之所以为尧；改过不吝，汤之所以为汤。古昔帝王从谏之美，稽诸方策，昭昭可见，而殿下之所洞见者也，何至不允之至于此极乎？窃恐好佛之名、拒谏之失，有累青史也。此臣等所以忧思郁抑而叫天不已之意也，伏望殿下深思之深思之。

不报。

○生员兪尚谐等上疏曰：

臣等闻妖僧信眉矫诈百端，自谓生佛，阳为修善之方，阴怀寄生之谋，其眩惑人心，蓁芜圣学，莫之胜说。且信眉之弟校理守温以儒术著名，而助说异端之教，依阿贵近，以资进取。乞将守温，正名其罪；特斩妖僧，以绝邪妄，则臣民咸知大圣人之所为，出于寻常万万也。

不报。

○功臣嫡长李顺蒙、南智启曰：“太宗朝功臣，每岁四仲朔，献寿于上，其后虽未得四时为之，一年一节，必须行之。顷因水旱，久废其礼，又因国丧，亦未得行。今年五月，已过禫期，臣等欲请献寿，又因旱未得以启。今则农事稍稔，愿依前例。”顺蒙又启曰：“前此守陵官以功臣为之，三年后，功臣都监备宴慰之。今无功臣，故以南智为之，请亦依前例，使忠勋司宴慰之。”上曰：“献寿则予之不接人久矣。若为之，当使东宫代之，然姑停之。慰宴南智，当如所启。”

7月27日

○辛亥，台谏来启曰：“去年命撤去都城内僧幕，今创佛堂于宫城之傍，顾何意耶？于民视听何？臣等执何法以纠治乎？”上不答。台省又启曰：“臣等职忝言官，前此政治得失、生民利害，谏无不从。今佛堂一事，请之者十日，而未蒙兪允，是则臣等所言，不合于理，格天之诚，有所未至也。不可具位言官，亟罢职事。”遂呈辞状，命还就职。

○召左议政河演等于宾厅，令宦官金得祥、崔浥持谚文书数纸，辟史臣密议。

○议政府据兵曹呈申：“京畿及下三道牧场儿马、济州贡马内，每年择无恶旋有良才者一百匹，牧养于水原府弘原串，令司仆兼官二人监牧。”从之。

7月28日

○壬子，台谏再三请停佛堂之役，不报。

○集贤殿副提学郑昌孙等启：“臣等承命就职，然佛堂之役，请须停罢。”不报。

○遣吏曹判书郑麟趾于全罗道，定田品，从事官及敬差官八十馀人从行。麟趾拜辞，且启曰：“近日移御之事，举朝惊骇。臣之往也，岂能安心！”上曰：“姑且停之。”

○遣通事金辛，押送被虏唐人小李等四人于辽东。

7月29日

○癸丑，台谏阖司来启曰：“臣等愿闻兪音，昧死复进。”尹炯且曰：“昔闵义生为礼曹判书，炯为参判，命看主山来脉。其时启以‘主山来脉浅弱，宜当补土。’上亦许之。今营佛堂于山趾，以绝来脉，以此而观，佛堂尤不可建也。”上曰：“已知。”又启曰：“今建佛堂，在今虽若无大弊，万代之后，弊不可胜言。佛堂在宫禁之后，暂不阻隔，此而不已，恐有后宫托以烧香，往来无禁，以至男女混杂，将何以禁之？”上不答。

○集贤殿副提学郑昌孙等上疏曰：

近臣进规，古之道也。古人有章数十上而不止者，是则事未合宜，义所固争，不以烦渎为嫌，期于得请耳。臣等历观千古帝王，未有举国谏之而终不听之者，虽或不听，而厥终亦未必无悔也。殿下即位以来，三十年间，凡所施为，动遵古昔，未有过举，今此一事，殿下虽以为小，而举国臣僚罔不痛愤，万口一辞，累日固争，则其不合于人心天理而有关于事体之大者，断可知矣。古人云：“凡人之言，离而听之则愚，合而听之则圣。”殿下何不虚怀采纳，以副一国臣民之望？若人臣视君过举，而不能强谏，则曰：“非我不谏，君不我容。”引谤以归于上，不忠孰大于是！此臣等所以区区不已，期于得请而后已者也。伏望殿下勿以为小事，勿以为遂事，一下停役之命，三韩臣庶，向之郁抑而不伸者，今则蹈舞而相庆，岂不快哉！岂不幸哉！

不报。

○议政府启：“义仓分给之后，未能一一还纳，因此元额渐至耗损，殆非长久之计。请以诸道鱼盐之税换杂谷，以补义仓。”从之。

八月

8月1日

○甲寅朔，谕平安道监司韩确：“诸道人从仕于京者多，独其道防戍最急，民之劳苦，倍于他道，而从仕者少，予甚怜焉。卿其精选可从仕者十人以遣。”

○庆州吏崔渚劫缚品官崔歧妻，驱曳出于路上，笞辱之，下义禁府鞫之，上谳罪当斩。提调南智独曰：“《元典》愿恶乡吏典刑广示者，指所犯深重者言耳。若渚罪，岂至于深重者耶！”命政府议之。左议政河演等议曰：“渚当典刑，其官守令不能制如此为恶者，亦宜罢黜。”从之。渚至三覆，命减死，属平安道边郡驿吏。

8月2日

○乙卯，集贤殿副提学郑昌孙等上疏曰：

臣等以佛堂事，累渎天聪，未蒙兪允，义难在职，再乞罢退，命令出仕，臣等惶恐陨越，黾勉就职，心怀愤激，不能自已，又渎天聪，尚未蒙允。臣等自睹传旨以后，至今十四日，千思万虑，昼忖夜度，未知殿下此举有一可者也。臣等以为邪正迭为消长，理乱相为倚伏，自古天下国家邪正幷用而能长治久安者，未之有也。

人君之所与共此者，公卿百执事耳。今殿下拒公卿百执事正直之言，必欲为之兴此邪道而后已，殿下将欲缁流共治国家乎？前日殿下教臣等曰：“予未知此事若是之大也。”殿下此言，恐非国家之福也。《书》曰：“尔惟不德罔大，坠厥宗。”假令此举，实为小事，苟知其非，则在所不为，况佛氏之祸，至于国败，则事孰有大于此者乎！殿下虽曰小，而臣等固以为大也。殿下虽欲断然为之，而臣等断然以为不可而以死诤之也。若以臣等之言为是，则亟停此举，若以为非，则请治臣等妄言之罪。臣等不忍见裔戎丑类，处于宫城之侧，玷累圣治也。

上曰：“予若终不听之，则不能使尔等在集贤殿乎？尔等之言，何其深耶？”昌孙等对曰：“去留惟在殿下命，然此事，必须听许。”上曰：“予非以尔等使之去也，亦非使之留也，但尔等皆以正道而行者也。今尔之言，若贤君则当从之，予则不贤，终必不能从也。如此则我为尔等之君，无乃有愧？尔等以我为君，亦岂无可耻者乎？此予之所尝与尔等言者也。予虽不贤之君，尔等乃曰以死诤之，似若誓盟，国虽危乱，人臣皆可死乎？予之不听丁宁，厥终其何以处之？君臣之间，道不合，则处之甚难，予意止此耳。”昌孙等对曰：“人臣岂有誓盟于君！固无是理。臣之所启，只欲请而已。古人上书有曰：‘昧死。’有曰：‘不避𫓧钺之诛。’岂欲尽死乎！臣等之意，固无他也。”上曰：“已知。”

8月3日

○丙辰，议政府启：“岁癸亥，野人所籴会宁府杂谷，托故不偿。若督之，必生衅，姑勿征，今后不与籴。”从之。

○台谏交章曰：

大抵臣子之于君父，倘有小失，谏而不听，犹有所憾，况有大害于国家者，岂可以谏不听而止之哉！固当期于必从而后已焉。今又仰渎天威，抗疏献言，天下之事，始虽小而终必大，理势之然也。是故一念之非，或贻四海之忧；一事之失，或致千百年之患，矧今佛堂之设，非一念一事小失之可比乎！

彼佛之教，无父无君，惑世诬民，害及国家，则虽在圣明之日，若无大害，至于后世，崇信之极，安知不有虑外之患乎！非徒臣等刻骨痛心，上自元老大臣，下至青衿童稚，咸怀忿激，或疏或言，极谏不可，今已十有馀日，奈何殿下排群议而独断乎？臣等未知殿下之心自以为国论非是而不从乎？臣等未闻自古帝王举国非之，而自以为是也。臣等职系言官，常怀致君无过之地，今知佛堂之不可，而其忍含默不谏乎！此臣等所以辨争不已之意也。伏望殿下思祖宗缔造之艰难，念后世持守之不易，亟还成命，以副舆望。

不报。

○议政府据礼曹呈申：“《吏文誊录》，每五年一次书写，十年一次印出。”从之。

8月4日

○丁巳，移御临瀛大君第。初命佛堂之作也，上虽知必有言者，然谓例为之而止，及台谏、集贤殿、政府、六曹大小文臣国学诸生，以至枢府武臣，亦皆极谏，期于得请，上不悦，彻膳者屡矣。传旨之时，微示禅位之意，又有移御之命，群臣惶恐沮抑不敢言，唯集贤台谏进言不已，后乃闻之，亦不复敢言。

○上谓左参赞郑苯曰：“卿不得已而掌佛堂营造之事，如今天气向寒，不可不速，今欲役京畿船军四千，然其数太多。今月役一千，来月役一千何如？”苯对曰：“寺基稍高，宫城低下，固当筑而高之，工役不细。然佛堂制作，止十三间耳，十月望前，犹可及成，船军不必役也。”

○睦孝智上疏曰：

窃惟地理之法，以祖宗山来脉为本，其祖山之脉，高峻秀丽，委蛇屈曲，或起或伏而来，至于入首之处，端正丰厚，无有断绝，亦无伤破，然后山气方盛，而荫益长久。譬诸草木，根本既固，久则枝叶茂盛；根本伤残，则枝叶枯槁，理之必然也。

窃观佛堂之基，其地有三不宜。东穴是文昭殿主山，入脉伤破，则一不宜也。四穴是景福宫主山，入脉伤破，则二不宜也。地势似高，而僧徒来往，临压宫阙，三不宜也。臣三往看审，然后质诸古文，李淳风小卷云：“城断路截，穿凿沟渠，皆伤气之穴也。”《明山宝鉴》云：“欹侧崩败，是为病龙。病龙者，产难长病。”又云：“或为洪水冲破，或为人力伤破，则为败龙。败龙者，村里多败也。”《地理新书》，李筌曰：“筑长城断山冈而秦亡，开淇、汴断地脉而隋亡。”臣以为历年有永，虽在敬人之休命，然亦古人地形之说，不可不察也。

《明山宝鉴》云：“寺观神坛，据其首尾，则应杀穴。”《坤鉴歌》云：“寺观神坛幷道院，出人屠宰及髡黔。”《指南》云：“寺观灵坛山水异，别生形穴任裁量。”注云：“不宜在寺观社坛之前后，亦不宜相对争龙争主，地神拱揖于神佛。”《龙穴明图》云：“不闻锺鼓之声。”以此法观之，莫若无也。以上寺观之论，虽或未信，然其主脉伤破，其害甚大也，而其主脉之上，有伤破深坑之处，正郞臣李贤老曾已启达，塡土补接，以全龙脉，而更得据其咽候，断其筋脉，建置佛堂。如是则违古人卜宅相土之法也，不得已则非此地而已。伏望特命精于地理者改卜之，以全山脉，永无凶咎，此臣之至愿也。

承旨李宜洽等启曰：“地理之说，非臣等所敢知也。但云伤脉，其言果是，则无乃不可乎？”上曰：“两脉一在东一在西，其下平地，乃佛堂之基，暂不相干。孝智为人，非己所为，则必非毁之，其言不可从也。”

8月5日

○戊午，教议政府曰：“曾定世子西向之制，然已摄政，且境内皆称臣，依元朝之法及时王之制，朝参视事书筵，并皆南向。”议政府赍还教旨，启曰：“臣等伏睹教旨，以未蒙兪允为嫌。视事则然矣，朝参受于继照堂，欲仍旧礼，今欲改西向为南向，臣等之心，尤有嫌焉。”上曰：“此非予所创为也，元朝亦有是法。继照堂则世子之坐，如旧西向，群臣亦如旧东向以朝，但改礼文，故云南向耳。”政府更请曰：“世子南向，非古定制。今东宫摄政而犹西向，其为谦德，不亦美乎！”上从之，乃于前下教旨，削朝参二字。

○台谏请停佛堂之役再三，竟不报。上晩年以病不得与大臣接见，而广平、平原二大君连逝，昭宪王后又薨，圣心无聊。于是首阳大君、〈世祖讳。〉安平大君瑢惑于邪说，先意启迪，置佛堂于宫禁之傍，一国臣僚，莫不极谏，而尚不回天，以累圣德，此实两大君启迪之过也。

8月6日

○己未，世子受朝参于继昭堂。

8月7日

○庚申，议政府据工曹呈申：“窃观诸道采金之状，每岁抄州县人民采取，故或有骚扰之弊，且止役于农隙不数月之间。由是试验无际，贡额难定。自今择遣朝官，率防牌十人，于产金州县，就多产处，采取试验，每一所限二月采取，日课置簿，以得金多少差等给暇。其给暇之日，幷以实到计给。

从之。

8月8日

○辛酉，召工曹判书金孝诚，问平安道防御事宜，孝诚对曰：“沿边各郡，可除者颇多，量宜罢之。军额可减处，亦非一二，乞皆减损。”上谓左副承旨安完庆曰：“听孝诚之言，制书谕于平安道监司。”

○睦孝智上书曰：

臣前以地理之说上言，未蒙兪允，痛愤激切，更审其地，两脉之间作寺，今虽云不伤破，然不掘破，则隘窄之峡，何以作寺！势必掘破，然后可以作寺也。又于东西两脉之上，遂开道路，僧徒往来，两水所注，因以成堑。如其岁月未久，其脉虽不断绝，至于百年之后，则断绝必矣。臣更考诸书，朱文公《经济文衡》云：“至于穿凿已多之处，地气已泄，虽得吉地，亦无全力。”文公之论，其可忽诸！今建寺之处乃癸，癸属丑之分度。谚曰：“本命之方，不可犯动。”以此观之，其害甚大。

文孟俭别无才德，过蒙上恩，官至六品，犹为不足，监临自盗，定役书云，不顾大体，希望上恩，如此大事，知而不言，略不畏忌，则罔上迷国大逆不道之罪，不容诛矣。臣本微贱，岁辛酉，特蒙上恩，夙夜战兢，手不释卷，参究众说，明知其事之利害，而不尽情以陈，人必以为不忠，况臣子之于君父，安忍有顾望而默默不言哉！

上览书不悦曰：“贱人亦可称臣欤？今定佛堂之基，非一人所为，独指孟俭，是何意欤？欲下义禁府拷问之。”承旨等启曰：“不限贵贱，皆可称臣，犹言亿兆臣妾，岂计贵贱言之乎！但今孝智当称某司奴臣某也。独指孟俭者，必有所谓，臣等不敢知也。此人言虽过当，进言之人，不可罪之也。”上曰：“虽不加罪，其独指孟俭之意，不可不问。且穿着圆领之由，幷问以启。”孝智曰：“臣到佛堂基观之，其点穴立标等事，孟俭独为之故云耳。若着圆领，则前此臣得参风水学，是以服之。”于是，命还属为典农寺奴。孝智本典农寺奴，以知风水之术，免贱为良，仕风水学，至是还贱。

8月9日

○壬戌，前书云掌漏文得谦上言曰：“主山来脉居寺，则神魂不安，子孙亦不安，上自都邑，下至州府郡县，固无来脉居寺矣。昌德宫来脉居寺，故不得安宁，去乙丑年，移御衍禧宫。时臣考古书，中宫直星在西方。丑生逢丑年，修治宫阙，则三年有离人长病之灾，三上书谏之，书云观业已择定，故欲免其罪，强称无凶。今造寺之处，非徒主山来脉，亦文昭殿来脉也，造寺则神魂不安，深以为恐。东宫今年直星在北方，不宜犯动，尤甚恐虽是小臣之罔言，不幸有灾，则非衣服不可以更制，请移他所。”

不报。

8月10日

○癸亥，世子观稼于东郊。

8月11日

○甲子，世子受朝参于继照堂，视事承华堂。

8月13日

○丙寅，召政府六曹，议请世子冕服及遣尹重富，群议不一。上曰：“宦者族属，既已守法不送者累年，今虽入送，冕服得请，亦不可必也。停之何如？”佥曰：“允当。”命都承旨李思哲曰：“草世子冕服事目，付圣节使李边，使请于礼部，以探其意。”

8月14日

○丁卯，上谓都承旨李思哲曰：“儒生既辞于予，又谒圣张榜罢去，甚可憎也。尔乃私令儒生还学，近臣之义何如？近臣之职，虽领议政有言，不可听受，只出纳君命耳。况此事，非大臣所为，尔乃私自为之可乎？吾将问其所由。”又谓左承旨赵瑞安曰：“儒生上书，其夜命尔速囚，传旨义禁府，教之非一，至天明且不囚。予诘之趣囚，至午命放还，其时亦犹未囚也。此岂敬君之义乎！予深居一室，臣下壅蔽，此风不可长也。”遂下思哲、瑞安于义禁府，命刑曹判书李承孙、同副承旨李季甸鞫之，幷鞫义禁府官吏。

8月15日

○戊辰，世子行秋夕祭于辉德殿。

○曲宴于内殿。右赞成金宗瑞、礼曹判书许诩进物膳，仍请释思哲、瑞安之罪，不允。

○谕平安道监司：“本道沿边防御之处甚多，道路险远，其赴防士卒，尽是南道之人，分番往来，疲弊困顿，倍于他道。且野人小贼，不过剽掠沿边而已，非是大党之贼，徒劳我师，一至于此，予甚虑焉。献议者曰：‘平安道防御处多，兵分力弱，如有大党贼变，不足御之，此非细故也，莫若可幷者幷之，可除者除之，使之合兵共守，则本邑之民，亦可御之；南道军士，不必赴防。’问诸工曹判书金孝诚，启云：‘平安道境连彼土，防御之备，固不可弛；辽东迎送，沿边筑城，亦不可废。然而近因年歉，流亡甚众，各处防御之数，不减于前。以如此羸弱不多之民，分军防守，甚为不可，莫若量减南道赴防军卒，使务农业，烟台斥候，日加谨慎。义州水口口子南道赴防马兵十一全除，步兵百十一内除三十。定宁南道赴防马兵四十六、步兵三十三，并令除罢。本郡佛丁洞防御所，其南道赴防甲士十五内，八移于高山里口子，七移于山羊会口子。昌城昌洲口子南道赴防马兵一百九十八内除十，步兵七十四内除十。碧潼南道赴防马兵一百八十四内除四十，步兵一百四十八内除三十。本郡阿耳口子南道赴防马兵二百五十五内除五十，步兵一百六十内除三十。理山山羊会口子南道赴防马兵一百三十内除十。渭原烽堠台口子南道赴防马兵一百二十一、步兵一百三十，并除二十。慈城虚空桥口子南道赴防马兵一百十一、步兵八十四，并除十。虞芮南道赴防马兵二百十内除十，步兵二百八十六内除十。摠马步兵三百八十人减损，使得休息。

骑船军则平安道固无闲役之人，故其流亡物故之数，未易充补，以赴防军及筑成军轮番代立，殆无宁息。船军亦宜量减，以待人物阜盛，然后乃充其额。’然此事所系匪轻，不可遽以为定。卿知此意，上项减除幷合便否、沿边各邑及南道军士情愿，广问以启。且金孝诚所启外，其可减可幷之处，幷磨勘以启。大抵减军额、幷合防御之所，主将所不欲也。然本道雕弊莫甚，非他道比，其利国安民之策，卿须虚心商榷以闻。”

8月16日

○己巳，李承孙、李季甸鞫李思哲、赵瑞安以启。召思哲曰：“尔之意，予岂不知！以国学久虚为耻而为此举耳，非他意也。”仍命就职。左议政河演等启曰：“思哲使诸生入学，此非臣等之指挥也。昨闻上教，以思哲听臣等指挥，惶恐罔措。”上曰：“大臣不忍学馆之空，使诸生入学，诚忧国之至情，何用惶恐！都承旨之职，出纳君命而已，今乃不闻予命，而擅使诸生入学，故下狱讯问。然其情顺，故终不罪之。”演等又启曰：“瑞安及义禁府官吏所为，虽涉迟缓，其情则轻，请宽之。”上曰：“君令臣行，古今常理。君上之事，虽或不可，臣子之义，不可不从。前日夜三鼓，命瑞安囚诸生，乃不囚，诘朝又趣囚之，亦不从，至午亦不囚，及命放之时，亦不启。其不囚之故，义禁府郞厅既承传旨，即当囚之，告于提调可也，不囚一人，此皆予常居深宫之过也。予以为虽置极刑，卿等不以我为非，今反如此请赦，未知以此人等为无罪，而以我不能斟酌耶？大小臣僚竞言予过失，故卿不忍闻而来请也。予今年老，贻笑万万，如其益老，则其贻笑可胜言哉！”演等曰：“臣等非以此人等为无罪也，但原其情而启达耳。”寻命瑞安及义禁府官吏，并勿罪之。

8月19日

○壬申，庆尚道清道、密阳、灵山、永川、仁同、庆山、晋州、盈德、奉化、玄风、高灵、咸安、大丘、河东等郡县，疾风急雨，损禾稼；山崩水溢，人多死者。

8月21日

○甲戌，兵曹启：“请以京畿当领船军二千人，修筑宫城，役不过二十日。”从之。

8月22日

○乙亥，刑曹申：“典狱囚三犯窃盗勿金等三人，依律绞；罗州囚强盗朴乙生、博川囚强盗李仁生，斩之。”从之。

8月23日

○丙子，谕咸吉、平安道监司及采访别监，督捕进献海青。

○礼曹定东宫养老宴仪：“其日，攸司设王世子座于继照堂中，西向；设香炉二于前楹外左右。忠扈卫设群老次于宫门外；典仪设群老二品以上座于堂内南北，重行相向东上；四品以上座于阶上南北，五品以下于阶下，庶人于庭中，俱重行相向东上；设副知通礼及典仪位于堂庭道南近东；通赞、奉礼郞在南差退北向，通赞、奉礼郞在北南向。又设群老一品以下拜位于堂庭南北，每等异位，重行东向，相对为首；庶人拜位差退。司樽〈副提调以下，后仿此。〉设尊于堂上近西东向，设玷加爵。攸司设升堂者尊于阶上南北近东，阶上及庭中酒卓各于每品之前。兵曹勒诸卫列仗屯门及陈于阁外如常仪。群老以时服，〈有官者纱帽品带，庶人常服。〉依时刻，皆就门外次。副知通礼赞请中严，诸侍卫之官，各具器服，俱诣阁奉迎王世子，出诣后堂陞座，陈伞扇侍卫如常。承旨、史官及宫官、执事官〈宫官如书筵詹事院，执事官如通礼门之类。〉先行再拜礼如常。典仪率通赞以下入就位，奉礼郞分引群老三品以下〈或杖、或扶持。〉入就拜位。副知通礼白外办，王世子出继照堂陞座，炉烟升，伞扇侍卫如常。承旨及宫官分左右俯伏，史官在其后。奉礼郞分引群老二品以上〈或杖、或扶持。〉入就拜位，典仪曰：”再拜。“通赞赞鞠躬再拜至兴平身，群老去杖，鞠躬拜一座再至兴平身。〈若有旨除礼则承旨前承令，退临阶北向立，传令曰：”除群老拜礼。“奉礼郞俯伏承令，分告群老。〉奉礼郞分引群老应升堂者升，〈仍杖扶持如初。〉群老将升堂，副知通礼进当王世子座前，俯伏跪请为群老兴，王世子兴，副知通礼俯伏兴降复位。王世子命群老就座，群老跪俯伏。王世子坐，群老兴就座。〈不升堂者，亦引就座。〉典乐引歌者及琴瑟陞就位。司饔〈副提调以下，后仿此。〉进馔案，乐作，执事官设群老馔卓讫，乐止。近侍〈承旨。〉进花，乐作，执事官散群老花讫，乐止。司饔进汤，乐作，执事官设群老汤。食毕，乐止。〈每司饔副提调进汤，执事官设群老汤。〉司樽〈副提调以下。〉酌酒第一爵，乐作，司樽奉爵跪进，内侍传捧置于案。执事官行群老酒，举讫，司樽进受虚爵，复于坫，乐止。〈每司樽副提调进爵，执事官先行群老酒。〉次进汤进爵，并如前仪。酒行五遍，司饔进大膳，乐作，执事官设群老膳讫，乐止。司饔进撤案，执事官撤群老卓。〈群老各以袱囊收裹馔馀而出。〉典乐引歌者及琴瑟出，群老兴。副知通礼进当座前俯伏跪，请为群老兴，王世子兴，副知通礼俯伏兴降复位。奉礼郞分引群老，俱复拜位，王世子坐。典仪曰：”再拜。“通赞赞鞠躬拜再至兴平身，群老鞠躬拜一坐，再至兴平身，奉礼郞分引群老二品以上出。副知通礼进当座前俯伏跪白礼毕，俯伏兴复位。王世子降座还内，伞扇侍卫如来仪。奉礼郞分引群老三品以下出。

8月24日

○丁丑，罢缮工监正李士平职，以平原大君所私医女柏伊为妾故也。

8月25日

○戊寅，世子代行养老宴于继照堂，分赐老妇酒肉于其家。

○谕诸道监司：“犴狱，所以囚系有罪，然不庇护，则或有横罹夭札者矣。故其庇护条件，载在《六典》，且累降传旨，节目纤悉。然官吏或不致意，奉行未至，使囚徒致有疾患，遂至殒命，诚为可虑。卿其体予至意，各年颁降条章奉行与否，严加检核，勿使废弛。其合行事件，又录于后。一。每年自四月至八月，新汲冷水，数数易置狱中。一，五月至七月，十日一次，从自愿浴身。一，每月一次，从自愿沐发。一。自十月至正月，厚铺蒿草于狱内。一，沐浴时，官吏狱卒，亲自检察，以防其逃。”

○刑曹申：“江西囚田生、宁海囚凡哲三犯窃盗，依律绞；嘉山囚强盗介知等二人斩。”从之。

8月26日

○己卯，世子受朝参，视事。

○贼入昭格殿奴元生家，元生欲捕之，贼刺其胁，遂逃。命刑曹、汉城府、义禁府搜捕，又命镇抚，率军士搜捕于都城外十里之地。

○刑曹申：“积城囚崔龙、开城囚莫同窃盗拒捕，三登囚于豆伊、漆原囚李同三犯窃盗，依律绞。”从之。

8月27日

○庚辰，议政府据兵曹呈申：“兵船，国家御寇之器，造船松木，使不得私自斫伐，已曾立法，无识之徒，潜相斫伐，或造私船，或为屋材，松木殆尽，实为可虑。今以沿海州县诸岛各串宜松之地，访问置簿。

京畿南阳府仙甘弥、大部、燕兴三岛、巨才串、仁川郡紫燕、龙流岛、富平府文知岛、甫只串、安山郡吾叱耳岛、江华府今音北、弥法岛、末岛、井浦以北、网山、南巾冬乙山、蛇岛、乔桐县西凭将串、水原府纛三串、荆头山、弘原串、广德城山、通津县古里串、大明串、于毛老。

黄海道安岳郡迎津、大山、丰川郡贵林串、椒岛、席岛、长连县蛇串、加乙串、长渊县甫仇长岭、白翎岛、长山串、海州屯多山、槌赤串、黄州茅串、康翎县沙匠串、登山串、许沙浦船泊处、西岭吾叉浦、六沙外岛、龙媒葛串、茄乙浦、无知串、所江、今勿馀串、白岩串、阿郞浦、瓮津县西妆串。

江原道江陵府宾之、蔚珍县于勿里。北山及药师山、通川郡所山、马山、丛石汀。

忠清道沔川郡藏宅串、泉谷等处、瑞山郡波治岛、大也岛、安眼串、广知串、洪州任内新平县明海串、内岛、津头、熊岛、草岛、连陆串、唐津县唐津浦北山、汤字岛、难知岛、结城县龙生头山、东山山、海美县喧吉串、胜善山、扇岘山、保宁县陵城串、松岛、牛岘、高峦岛、庇山县、都芚串、舒川郡开也助岛。

咸吉道安边府押戎串及女岛、浪城浦等处、德原府薪岛、西岘及大母城、龙津县加退岛、曹至浦北峯、永兴府宁仁社、仇里池、白安浦串等处、咸兴府甫青社、退潮社、东溟社、先德社等处、北青府长津浦海汀、俗厚海汀、吉州古多布里海边串、镜城府南黄加津串、会宁府好音也串、双浦串、庆兴府豆伊山、鹿屯岛。

平安道博川郡德安串、大藏山等处、嘉山郡南未冬音里、定州仍朴串等处、随川郡陈海串等处、郭山郡金老串、亏里串等处、宣川郡捡山屈串等处、𫓧山郡西所串、多只岛、大串、龙川郡石串、信知岛、德泉山、麟山郡仓浦串、义州镇兵串等处、安州古孟山、清川江边等处、肃川府检音山、永柔县柔远所山、大船串等处、咸从县白石山、三和县吾音山、龙岗县加乙串山、江西县东部金丁梁山。

全罗道扶安县猬岛、鸠岛、火伊岛、灵光县毛也岛、每音岾岛、古耳岛、甑岛、沙岛串、枪头串、九岫山、临淄岛、咸平县海际串、西钵浦、阿士罗山、石浦串、金浦串、罗州可也山、多利岛、飞示岛、都草岛、岩泰岛、安昌岛、慈恩岛、其佐岛、八示岛、河衣岛、伊示岛、松岛、灵岩任内贵山、葛头山、甫吉岛、豆卧头山、露岛、海际串、唐津、月伊串、佐谷串、山獭岛、莞岛、古示岛、仙山岛、海南县珍山串、白也浦、百房山、草岛、坪岛、加儿岛、长兴府大伊每岛、牛头串、帐内串、顺天府松岛、长省浦串、三日浦串、京岛、金鳌岛、光阳县猫岛、乐安郡獐岛、龙头串、宝城郡草罗山、茂长县梨津串、沃沟县千方山、兴阳县松串、舟浦串、牛头串、望智串、荒山串、场岩串、朴吉串、伊老岛、侠岛、井岛、酒岛、顷竹岛、蛇浦串、加罗浦、愁德山、楡朱山、所讫罗串、末介岛、其火岛、八巓山、天灯山、灾山岛、城头串、珍岛郡加士岛、坪岛、草岛、务安县古铁金山、𨱎达山、茅头串、兴德县所要山、临波县城山、减悦县城山。

庆尚道宁海府奉松坪、乌项串、东莱县苏苽亭山、绝影岛、盐浦以北、朔长浦串等处、蔚山长生浦串、加里串、南海岛、望所讫山、场岛、固城县林浦串、于里岛、草岛、吾非岛、昆伊岛、上扑岛、下扑岛、楸岛、自乱岛、国正岛、申伊岛、炉大岛、欲知岛、豆密岛、叱法吉串、所非浦、古反溪串、行廊岩串、弥乙加助音串、古加背梁、鞍岛、终海岛、深水岛、介岛、弥勒山、巨济县沙火串、巨大串、松茸串、赤乙岛、吾时项串、朱元岛、小左里岛、大左里岛、松岛、松串、崛梁串、泗川县初永岛、草岛、白也岛、楮岛、仇郞岛、金海府亏音岛、伐岛、水岛、加德岛、鸣旨岛、马岛、甘勿岛、晋州夫火谷里、昆阳郡非刀里串、盈德县沙冬浦、南驿浦、下渚浦、乌保浦、南海县孤独绝岛、锦山所屹山、呼乙浦、亏勿浦、小柯岛、两柯岛、迎日县三士郞等处、昌原府蓑岛、机张县今音末串、冷井山、梁山郡大渚岛。上项州县岛串，前此有松木之处，则严禁樵采，无木之处，令其道监司差官栽植，使旁近守令万户监掌培养，以待有用。”

从之。

○日本国使正祐等还，答国王书曰：“朝鲜国王奉复日本国王殿下。今者致书，副之辱贶，良用慰惬。使者且以厚意，来藏祀仪，亦以为感。所谕《藏经》及诸土物，具如别幅，就付回使，聊表谢忱，惟领纳。馀冀自重。”别幅：《大藏经》一部函俱、鞍子一面、白细绵细。白细苎布。黑细麻布各二十匹、豹皮坐子一、豹皮。虎皮。斜皮各十领、杂彩花席。满花席。满花方席各十张、人参一百觔、松子五百觔、清蜜二十斗。

8月28日

○辛巳，礼曹定王世孙入学仪：

前一日，攸司洒扫文庙及学堂之内外。忠扈卫设王世孙便次于庙东门外，西向。有司设王世孙位版于庙东阶东南，西向；设执事者位于王世孙版位后，稍南西向，〈执事皆以学生充之。〉每等异位，俱重行西向北上；设赞者二人位于堂下，俱近东，西向北上；设学生位于庭中，北向西上。庙司及典祀官各帅其属入，设祭器于大成至圣文宣王、兖国复圣公、郕国宗圣公、沂国述圣公、邹国亚圣公神位之前。每位各左一笾〈实以鹿脯。〉右一豆，〈实以鹿醢。〉爵一在笾豆前。设牺尊一，〈实以清酒。〉加勺羃，在殿上东南隅。〈配位酒尊，即于正位尊所之东。〉各设香炉香合幷烛于神位前，又设殿内东西从享及两房祭器，各左一笾〈实以鹿脯。〉右一豆，〈实以鹿醢。〉爵一在笾豆前。设象尊四，一在殿上前楹东，一在前楹西。其二分两庑，俱加勺幂。设洗于东阶东南，北向，〈盥洗在东，爵洗在西。〉罍在洗东加勺，篚在洗西南肆，实以巾；〈若爵洗之篚，则又实以爵。有坫。〉设执事者洗，又于东南北向；执尊篚幂者位于篚尊罍幂之后。

酌献：未行事前，庙司及典祀各帅其属入，实馔俱毕。时至，学生服青衿服。赞者二人先就阶间拜位，北向西上四拜讫就位。执事入就拜位，重行北向西上。立定，赞者唱四拜，执事者四拜，诣盥洗位盥洗讫，各就位。学生入就位。执事者洗爵拭爵，置于篚，奉诣尊所，置于坫上。王世孙服学生服出次，侍卫如常仪。相者引王世孙入自东门，〈侍卫不应入者，止于门外。〉至拜位西向立，〈每立定，相者退立于左。〉相者前，赞请四拜，王世孙四拜。赞者唱四拜，在位者皆四拜。〈先拜者不拜。〉相者引王世孙诣盥洗位，北向立，盥洗讫，相者引王世孙升自东阶，〈左右侍卫量人从升。〉诣尊所西向立，执尊者举幂酌酒，执事者以爵受酒。相者引王世孙诣文宣王神位前北向立，赞请跪，执事者一人奉香合跪进，执事者一人奉香炉跪进，相者赞请三上香，执事者奠炉于神位前。执事奉爵跪进，相者赞请执爵献爵，以爵授执事者，奠于神位前。相者赞请俛伏兴，相者引王世孙出户，诣配位尊所西向立，执尊者举羃酌酒，执事者四人以爵受酒。相者引王世孙诣复圣公、宗圣公、述圣公、亚圣公神位前行礼，并如上仪。当配位酌献将毕时，执事者诣殿内从享及两庑诸神位前，助奠讫，〈当配位酌献时，殿内从享及两庑诸执事，各以爵酌酒，以俟酌献将毕时，诣诸神位前助奠。〉相者引王世孙降自东阶就拜位，相者赞请四拜，王世孙四拜。赞者唱四拜，在位者皆四拜。相者引王世孙出门还便次，侍卫如常仪。在位者以次出。执事者俱复拜位，赞者唱四拜，执事者四拜讫，以次出。赞者二人就拜位四拜而出。

束修仪：其日，王世孙服学生服，至学门外，束帛、〈三匹。〉酒一壶、〈二斗。〉修一案，〈五脡。〉相者引王世孙，位于门东西面，陈帛篚、修案、酒壶于王世孙西南当门，北向重行西上。博士具公服，执事者引立于学堂东阶上西面。将命者出，立门东北向曰：“敢请事。”王世孙少进曰：“某方受业于先生，敢请见。”将命者入告，博士曰：“某也不德，请王世孙无辱。”将命者出告，王世孙固请，博士曰：“某也不德，请王世孙就位，某敢见。”将命者出告，王世孙曰：“某不敢以视宾客，请终赐见。”将命者入告，博士曰：“某也辞不得命，敢不从！”将命者出告。执篚者以篚东面授王世孙，王世孙执篚，博士降伺于东阶下西面。相者引王世孙，执事者奉酒壶修案以从。王世孙入门而左，诣西阶南东向，奉酒修者立于王世孙西南东面北上，王世孙跪奠篚再拜，博士答再拜。王世孙还避，遂进跪取篚，相者引王世孙进博士前，东面授币，奉酒修案者从奠于博士前，博士授币。执事者取酒授币以东。相者引王世孙立于阶间，近南北面，奉酒修者出，王世孙再拜讫，相者引王世孙出就幕次，以俟博士释服，升堂就坐，〈左学堂东壁下，西向。〉相者引王世孙，由西阶升诣博士前讲经，如常仪毕，相者引王世孙，降自西阶，出就幕次。

○议政府据刑曹呈启：“凡犯罪，两界入居及盗杀牛马者，流放他处，所以惩恶戒后，终身不返也。然其中系本贱人及船军、镇军、驿子、牧子等有役者，俱免其役，任意过活，反违惩戒之义。今后公私贱人，听官主收贡；外方州郡奴婢及船军、镇军、守城军、牧子、津尺、盐干、峯火干、驿子等诸色人，各于其役差定。乡吏则定驿吏，侍卫牌则船军，补充军则牧子，其馀杂色军及无役人则量宜定役附籍，毋得擅自出境。”

从之。

8月29日

○壬午，世子观射于慕华馆。

○仪注详定官启：“宗庙祼鬯奠币，一时行礼，而各有乐章，章八句。今依宋制，祼鬯奠币，合为一章，章八句改制。”从之。其乐章曰：“于穆清庙，祀事不忒。有严祼将，以享以格。恭奠篚币，礼仪既成。庶几洋洋，歆我孝诚。”

8月30日

○癸未，传旨吏曹：“承旨非东宫僚属，而奉行东宫命令，名实有异。依唐朝太子监国时宰相兼东宫平章事故事，承旨皆兼詹事，凡申本申目申下之事，并以兼詹事职衔施行。”

○上闻洪师锡卒，命还给职牒，吊赙赐谥，并依他例。谥庄襄，胜敌志强庄，甲胄有劳襄。子伯涓、季涓。

九月

9月1日

○甲申朔，王世孙入学于成均馆，艺文提学尹祥为博士，讲《小学》题辞。

○遣吏曹参判李边，如京师贺圣节。又咨礼部曰：“日本国差来僧干琢同来人赵文瑞、柴江等呈：‘该俱系浙江等处军民。于永乐十五年，被倭虏掠到倭山，转卖至日本国过活。宣德七年，蒙日本国王源义教，差充通事，同正使道渊等，往宁波府，赴京朝贡，钦蒙赏赐。钦差内官雷春等赍捧封王敕书及赏赐等物，于宣德九年回还。十年又差同正使中誓等，与雷春等赴京谢恩，于正统元年回还。其后日本国王薨逝，长子继立，翼年病殁，次弟义成权袭，欲于明年遣使，从宁波府进贡，然比年一歧等岛海贼，作耗上国边疆，若不报知，虑恐沿海将帅阻当未便，差令文端等具陈事由，预先转报朝廷。’据此参详，本人等今已同干琢等回还，然其所告，系外国朝贡声息，理宜奏达。”

○还给黄裕职牒。

9月2日

○乙酉，兵曹判书金世敏请加移御所侍卫军士之数，上不允曰：“东宫率军士守阙，移御所不远于阙，虽不加侍卫，亦可也。”

9月3日

○丙戌，刑曹申：“全罗道茂长囚安禄窃盗拒捕，依律绞。”从之。

9月4日

○丁亥，兼承文院副校理李相家失火，命赐衣服。

○议政府据户曹呈申：“江原道伊川县，近因水旱，连年失农，加以讲武场獐鹿害谷，民生艰苦，流亡相继，而贡赋之数如旧，民不能支，弊将难救。请将其县贡物炭材木等物，移定他官，以待阜盛。”从之。

9月5日

○戊子，判中枢院事尹璠卒。璠字温之，高丽版图判书承礼之子也。以荫补官，累迁至信川县监。戊申，女为首阳大君夫人，以故由军器判官升副正，骤迁至吏曹参议。甲寅，拜工曹参判，转户吏二曹参判、司宪府大司宪。庚申，进议政府右参赞，迁工曹判书，寻移中枢院使。壬戌，得风疾辞职，医问赐与相继。丁卯，特加判中枢院事，至是卒，年六十五。辍朝二日，赙赠有加，官庀葬事。为人姿仪丰伟，性宽厚，然无可称者，而以大君之舅，得至一品。谥贞靖，直道不挠贞，宽乐令终靖。子士昐、士昀、士昕。

9月6日

○己丑，议政府据礼曹呈申：“前此，倭、野人进上及下直肃拜，若非朝参随班日，唯行于大殿，今后并于东宫肃拜。”从之。

9月8日

○辛卯，以𧪚为顺城君，任从善为庆州府尹。六承旨皆兼詹事院詹事。金守温守承文院校理。守温，素佞佛者也。其兄僧信眉造饰僧道，得幸于上，守温夤缘左右，交结首阳、安平两大君，反译佛书。若有内佛事，则与司仆少尹郑孝康瞑目兀坐，竟日彻夜，合掌念经，唱佛说法，略无愧色。又常诱大君曰：“《大学》、《中庸》不及《法华》、《华严》微妙。”诸大君以为忠于上，上特命除政曹，会无窠阙，姑授是职。

○刑曹申：“典狱囚玉从斗欧杀人，星州囚豆乙彦等五人三犯窃盗，依律绞。”从之。

9月9日

○壬辰，传旨礼曹：“例赐宴及别例赐宴，并以东宫之命为之。承旨受命之事，除启达，禀于东宫，以为恒式。”

9月10日

○癸巳，传旨议政府：“今后于东宫除授三品以下批教，勿用大宝，用东宫之印。官教内教旨，改称徽旨。东班六品以上、西班三品以上批，改称授；东班七品以下、西班四品以下教，改称除。”于是，政府启曰：“前此三品以下，虽东宫除授，然于官教称教旨，用大宝，犹为一体。今改称徽旨而用东宫印，则判然为二，甚不便。且当除授野人，称徽旨而不用大宝，尤为未便，请依旧例。”上曰：“三品以下除授，予皆不与而称教旨，名实不称。世子既监国，除授用印，何不可之有！”

○谕平安道都节制使：“今投化李满住管下野人田保，令镇抚管押以送。”

9月12日

○乙未，上谓承政院曰：“王世孙讲书时，礼度何以为之？”都承旨李思哲等启曰：“王世孙讲书于阙内，固非私宫，何必行礼！臣等以为讲书官入，则于坐立待，及就座乃坐，讲毕出则亦起立。”从之。

9月13日

○丙申，王世孙出时御所幕次，始讲《小学》。左翊善朴彭年等以国韵进讲。

○赐《铳筒誊录》于诸道节制使处置使，谕曰：“今送誊录一册，铸造之方、用药之术，备悉载录。军国秘器，所系至重，宜常秘密以藏，每于考阅，卿独开见，勿委吏手，日加谨慎，及其递代，交相授受。”又命藏于春秋馆。前此，军器监所藏铳筒，制造匪精，铁重药多，虽放之，乏力而矢之所及，远不过五百步，近不过二百步。乙丑春，命临瀛大君璆，监炼改治。于是，量其厚薄，较其长短，而参诸矢之轻重，定其药之多寡。既成，试之，药少铁轻，而矢之所及，远至于千五百步，近不下四百步。输运既便，而放不费力，真军国之重宝，而可为后来制作之程式，故图其形体，书其尺寸，以传永世。

9月14日

○丁酉，传旨承政院：“前此讲武，予于春秋必行，以其国家重事，不得不尔也。近因国丧，久废不行，今欲使东宫代行，东宫启云：”累日讲武，不忍远离膝下。“予以讲武事重不听，然予今老矣，东宫岂能一年再行讲武！春则日长路干，人马俱安，秋则日短气寒，姑停今秋讲武。然兵卫已备，或二三日之程，略行讲武，至明年春为之，何如？其便否拟议以闻。

都承旨李思哲等启曰：”上教允当。“上曰：”宜以此意谕政府。“又召兵曹及佥知中枢院事韩方至，议二三日程讲武之地，思哲等又启曰：”凡行幸，侍卫臣僚不佩弓矢，有违扈从之义。窃闻皇帝猎则必亲佩弓矢，又稽《通鉴》，汉高祖命萧何，带剑履上殿；唐太宗时，长孙无忌自持雨具，则虽首相亦有自赍之物。今三军都镇抚、四卫节制使军士外，并皆自尊，不佩弓矢，深为未便。请台谏外侍卫大小臣僚，并令佩弓矢。“上曰：”予亦闻皇帝虽因祭而出，亦佩弓矢。又太祖皇帝设科举之法，先令驰马，然后许赴试，夫岂不知而为之！昔我太宗时，洪敷、韩长寿随驾，使其奴持弓矢，太宗责之，予亲闻之。今也儒臣执弓矢，则群讥众笑。郑麟趾尝射侯，卞季良讥之，无意之甚也。予命东宫亲佩弓矢，则虽不立法，从行者，谁肯不佩乎！“

9月15日

○戊戌，世子代行建元陵别祭。

○赐弓矢于六承旨。

9月16日

○己亥，世子代行献陵、英陵别祭。

9月17日

○庚子，传旨议政府：“今东宫监国，非他世子例也。当生辰，其无行礼节次乎！与礼曹同议以闻。”于是，议定行贺礼，仍进表里。

○司宪府启：“奉礼郞安训，其父犯死罪流远地，而训不顾其父，贪官就职，殊无人子之职。且吏曹依他呈辞之例，改下批，亦有罪焉，请并劾之。”上曰：“予所命除，安得不就职乎！吏曹亦无罪，并勿劾。”

○中枢院副使李蓁卒，致吊致赙。

9月19日

○壬寅，奉宪大夫黄裕遭母丧，赐棺椁及纸七十卷、松脂石灰等物。

9月21日

○甲辰，世子受朝参于继照堂，视事于承华堂。

○刑曹申：“竹山囚每邑金、庆州囚欣金斗殴杀人，依律绞。”从之。

9月22日

○乙巳，召政府，议扈驾臣僚佩弓矢之事曰：“《礼记》云：‘男子生，以桑弧蓬矢，射天地四方。’又云：‘射者，男子之美事，可以疾病辞，不可以不能辞。’又古者小学教人，必先礼乐射御。夫如是者，岂不以射为男子之事，而所当为也！然则虽台谏佩持可也，但七十以上议政则可以免矣。”佥曰：“台谏，纠察之官，须着团领。着团领，则佩之不宜。”上又曰：“别窑之设，起于迁都之初，不久而废。厥后有吴信仁者请复别窑，然实惠少而所贷官物，颇多耗损，太宗命罢之。逮至丙午，火灾之后，禁火之议出，而复设别窑。近日别窑赴役僧击锺诉冤，予欲罢之，何如？”佥曰：“即今京城人家，太半皆瓦，别窑之功居多，而不关国家经费。且年年造家者相继，一朝革别窑，则私窑瓦价增贵，而造家者必难得也。臣等以为自此除春秋两等磻瓦，止于春节燔造。”从之。上又曰：“内禁卫者，本号内厢直，太宗所设，而数亦不多。后改内侍卫，又改为内禁卫，其被选者，率多老成之人。其后渐增其额，择亦未精，予乃减额，定为百人，徒取骁勇之才，故年少者居多。今内禁卫亦多有犯罪者，是皆幼少狂妄之所致也。今欲不取才，以众所共知之人改择，然改择之时，又恐有不公之弊，何以为之？”佥曰：“择众所共知才行俱全、谙炼秩高者为牌头，于武科五六品，择有才行者差定，则必无此弊矣。”遂传旨兵曹：“内禁卫牌头，已令三四品有武略可统众者，一望三人，受点差定。近来择之未精，多用猥碎之人，不能镇服牌内，殊无统率之义，自今须以有名望者，选拣差任。”

○传旨兵曹：“今秋等东宫代行讲武，以十月初八日为定。”竟停之。

9月25日

○戊申，还御景福宫。

9月26日

○己酉，都承旨李思哲等启曰：“臣等职带詹事，请于东宫受朝参日入侍。”上曰：“承旨二人入侍，以为常。”

○赐祭于判中枢院事尹璠。其文曰：

惟卿三韩世胄，士林奇材。有量有智，有识有才。早登仕版，中外敭历。始佩鱼符，蔚有声绩。且生贤女，作配首阳。婚姻之故，恩顾倍常。累加超擢，置之宰辅。遍历诸曹，遂入政府。又长乌台，风节卓卓。凡厥所莅，实为燠赫。顷因疾病，辞老于家。赐以医问，日望有差。惟念旧德，一品以爵。庶几康强，永作良弼。天不慭遗，而至此极。讣闻以旋，予心是悲。策赠吊恤，国有常仪。命官致奠，侑以哀章。卿其有知，服玆宠光。

9月27日

○庚戌，议政府据户曹呈启：“黄海道今年虽稔，近因年凶，未备谷种，民未播种者多，田税若依前输纳，则明年谷种不足。其用度最紧如奉常寺义盈库纳油与荏子及两仓纳纸芚价外，其馀各司田税，除输纳，直纳州仓，以备谷种。”

从之。

○刑曹申：“全罗道绫城囚加夫之、任实囚李还斗殴杀人，依律绞；庆尚道河阳囚强盗德万，平安道肃川囚强盗李仁己等四人斩。”从之。

○礼曹参判柳义孙遭父丧，赐棺椁及纸一百卷。

9月28日

○辛亥，大雨大雷雹以风。

○传旨礼曹：“政府六曹，每月初一日问安之礼，其除之。”政府六曹启：“前此每日视事，又朝六衙日，接见臣下之时多矣，近年以来，但于初一日问安而已。其间虽有命召议事之时，然可议之事，不常有之，一年之内，进见之时几何？况朔朝，乃朝君之大节，不可废也。”上曰：“世子常受朝参视事，则予之安否，足以知矣，不必问安也。”

9月29日

○壬子，传旨礼曹：“昭宪王后忌晨斋，例行于大慈庵。”大慈，本诚宁大君◼墓侧斋庵也。夤缘宗室，凡大佛事，皆于是行之，所施谷帛，不可胜记。

9月30日

○癸丑，传旨议政府：“初一十六日朝参，亦令世子受之。其初一日朝参，除公服及致辞。”

○右参赞郑甲孙、礼曹判书许诩以政府六曹之意，请不罢月朔问安之礼，上曰：“予之老病匪轻，大事不可辞避，若可已之事，悉欲除之。世子受朝参视事，则予之安否，可以知矣，不必别于初一日问安，行虚文之礼，而后惬于心也。若此事有害于义，则予岂不虑而强为之哉！以一家之事比之，其家主有故而不得见焉，见长子而还，于心固无所嫌矣。正与此事相类。且初一日十六日朝参，亦使世子受之，已下传旨，卿等知之。”甲孙、诩固请，上曰：“停朝参视事之后，亦无问安之礼，金宗瑞始建白行之。予本有宿疾，又患浮肿，今已月馀而未愈，凡可已之事，虽如毫发，皆欲扫除也。初一日十六日朝参，欲令世子受之，素有此志，然有妨于致辞之礼，未敢行。今更思之，致辞之例，委之于予，依常时朝参例受之，何不可之有！卿所言，不可听也。”右议政皇甫仁、左赞成朴从愚、右赞成金宗瑞继至以请，上曰：“予之老病，近来转剧。卿等以不紧之事，强请不已，予以为难。”仁流涕曰：“继照堂朝参后，望见殿门而不得入见，则臣等之心当如何也？”从愚曰：“君父，一也。人子不见其父，则其子之心为如何也？”宗瑞曰：“宋朝之君，率百官朝母后者有之。母后虽不得亲见，犹必朝之者，以礼重故也。本朝六衙日，比中朝则尚疏，况一月一朝，亦令除之，君臣之间，甚为隔绝。”上曰：“此特小事，何如此固执？”竟不允。

○左议政河演、右议政皇甫仁启：“今投化野人田保，若处京城，衣食供给，必有其弊。择下三道富实官奴之家，俾之昏嫁，以复其役。”领议政黄喜曰：“田保投化而来，固当优待，京外听从其愿。”上曰：“前此朱甫非亦以李满住管下投来，俾处京城，田保亦依此例。”仍命礼曹磨勘以闻。礼曹启：“田保本非归顺，背主投来。如此之人，处京城，实为不可。”上曰：“待满住管下投来，已有前规，何至田保，建此异议乎？”

〈世宗庄宪大王实录卷第一百二十一〉

冬十月

10月1日

○甲寅朔，谕平安道监司：“时将冰合，沿边防御，固不可小弛，日加戒严。然不可使骚扰，浮动民心。”

○司谏院启：“伏睹昨日传旨，初一十六日朝参，亦令东宫受之。臣等以谓初一十六日，乃大朝会，请须仍旧。”司宪府亦请之，皆不允。

○议政府六曹启：“夫子语子贡曰：‘尔爱其羊？我爱其礼。’盖重其礼而有言也。近来虽不能接见臣等，然初一日问安，犹有朝君之礼，今若废焉，君臣之间，甚为疏隔，而朝君之礼，扫地尽矣。”上曰：“此事与夫子所言固不同，特小事耳，何烦渎启请乎！”遂不报。

10月2日

○乙卯，议政府议闵叙之罪，启曰：“观其辞证，固无欧母之实，然其不顺之迹已著，罪甚于骂詈。骂詈亦是死罪，但以亲告乃坐律观之，叙母初非自告，今亦号泣，言其无罪，置之极刑，似亦不可，照以绞律，惟在上裁耳。臣等窃谓减死流边可矣。”即召右议政皇甫仁、左赞成朴从愚、右赞成金宗瑞、左参赞郑苯、右参赞郑甲孙，命世子引见于议事厅曰：“前此李迹作书，扬父之恶，特从宽典，不置极刑，无乃失于轻乎？至今悔之。今闵叙不顺之罪莫甚，从轻断之，恐有后人之讥，政府议欲从轻者，何耶？大臣欲其生，则人君其肯杀之乎？然断之轻而使元恶不道之人幸免，则其失亦大矣。衿领腋喉，即同欧例，此律之意，何谓也？”仁等曰：“婢梅花伏于床下，闵叙曳出之，其母呼痛止之，不听，强杖之，因使其母堕地。以此等事观之，不及于欧而过于骂詈。然骂詈之罪，亲告乃坐，而闵叙之母不尔，故如此启达耳。”世子曰：“使母堕地，有意推去而然欤？杖婢之时，偶尔触之而堕地欤？”从愚、宗瑞曰：“臣等所闻，非有意推去，偶尔触之耳。”世子曰：“此间，生死系焉，详加辨析，然后乃定其罪。”宗瑞曰：“昔有人妾与适妻相诘，执其裳裔，以衿领腋喉，即同欧例律断之，置极刑。闵叙有意推去，使之堕地，则以此律断之，无疑矣。当更考以启。”世子曰：“律文所云亲告乃坐者，以其言语之际，无形之事，未可信，须待亲告乃可知，故云闵叙之罪，既曰甚于骂詈，则更无可疑之状，比于亲告之例可矣。”仁等曰：“如此节次，臣等未尽穷推而言也。”世子曰：“今所辨析，只有二节，使母堕地有意乎？偶尔乎？此一节也。不顺之迹，明白无疑，而忍杖不服。虽不服，而据辞证断之乎？必受服辞而后断罪乎？此二节也。”仁曰：“死罪非轻，而不受服辞，断以众证，不可也。”世子入启。仁等退考其案以启曰：“以初推案观之，以手推去，使之堕地，当置极刑，但不可不受服辞而断之也。宜加刑鞫问，必待输情，虽死于杖下，何爱惜之有！”

10月3日

○丙辰，停东宫生辰贺礼。议政府右参赞郑甲孙、礼曹判书许诩进表里。

○政府六曹台谏请仍问安之礼，皆不报。

10月4日

○丁巳，世子观猎于东郊。

○议政府据兵曹呈申：前此讲武及门外行幸时，军士及都镇抚各卫节制使外，侍卫大小臣僚不佩弓矢，有违侍卫之义。自今礼行外，大小讲武及门外行幸时侍卫臣僚，皆佩弓矢。东宫代行时，亦依此例。“从之，台谏勿令佩之，年七十以上者，自愿外亦勿佩。

○政府六曹复请问安，上曰：“初一日，东宫朝参后，仍来问安。”

10月6日

○己未，世子受朝参。

10月7日

○庚申，以卢叔仝知司谏院事。三品以下除授，始用东宫印。

10月8日

○辛酉，遣户曹参判李先齐，如京师贺正。

○前架阁库副录事濯毖上书条陈时务：

一，比年以来，当干獐干鹿香脯备办之时，官府聚民而猎，数至千百，笼山络野，久至经旬，所获之兽，不过二三，如或不获，则旁求四方而买纳，非徒官民之难办，恐或御膳之不洁也。不宁惟是，典医监所纳鹿角、诸道军器妆饰鹿角，一只之价，绵布则一匹馀，米谷则二十馀斗，狐狸獐獭之皮价，亦如之。至于无孔大鹿皮之价，绵布则十馀匹，米谷则二百馀斗；大虎皮则绵布二十馀匹；若豹皮或五六十匹，或七八十匹。如此物价收敛之时，持囊橐者络绎民间，或称贷，或出粜，以充收敛之数。必也法上古园囿之制度，海岛闲旷之地域，养禽兽，禁其私猎，每当用时，量其所用之宜，计数而获，皮肉与角，皆为国用。如其禽兽未盛之前，则江原、京畿两道讲武场与黄海、平安、咸吉三道禽兽蕃盛之处，移定其贡，以待下三道禽兽之复盛。

一，京外攸司当纳进上物膳之时，未能亲核其实，故色吏库直令史之徒，物品善恶、斗斛高下，皆出其意。若责赂而得之，则物品虽不善，斗斛虽不平，而多方以纳之；求赂而不得，则物品虽善，斗斛虽满，巧饰以退之，凭公营私，奸莫甚焉。伏望今后当收纳之时，外方则监司佐贰官、界首官、都会所官员，除庶务，专心点检，勿委吏手，如其不善之物，署合退还。京中则本司官员，先审善恶，然后台员更加检察以纳。如有责赂无厌者，外方则令其人告于监司，京中则令外吏告于宪府，严刑广示。

一，果园排置，载在《六典》，而奉行不诚，每当酸物进上之时，监司不计州县所产之物，只以所耕多少差定，如生栗一个，米四五斗；石榴一个，米三四斗。诸果之价类此，互相贸易而纳官，岂无民弊乎！自今令各道各官报其土所宜之木，礼曹置簿，或一年或二三年，分遣朝官，春则考其某官某果接种几株，秋则结实几株，每当用时，考其各道各郡所有之果分定，则民无易换之弊，国有足用之利。

一，灾伤田地审检之际，连伏五结皆伤，然后免税。若其连伏五结之田，假如一人耕之，则虽三结不实，以二结所出充纳三结之虚税，犹可给也，如或四结不实，则以一结之所出，足充四结之虚税乎！一人合耕，其弊尚如此，况五人各耕一结，四人之田皆伤，而独一人之田实，以未满五结，并征其税，则田损而税实，民憾而心伤。伏望革连伏五结之法，复行损实，随损给损，以便民生。

一，每降大赦，除谋反大逆强盗外，咸宥除之，故虽故犯关系风俗者，亦免。臣愿误犯外，故犯不孝不忠与夫盗贼奸究之类，勿赦罪之，以厚人伦，以正风俗。

一，《六典》决讼期限，大事不过九十日，或以元只不齐，或以所讼者相避为辞，淹延不决，或至于十馀年，或至于二十馀年。若讼误决，则因决折官吏相避，亦且不决，或蒙赦或身死，终不受罪，淹延之弊，亦复如前。讼者辛勤岁月，立待官门，终身未得决者，亦多有之。臣愿上官相避，则移他官；下官相避，移他房。若前决官吏，或蒙赦或身死，则父子外，勿听相避，一依《六典》期限决之，如有过限者，须即论罪。至若奴婢相讼，元只中定限不现，给时现者。良贱相讼，则诉良者过限不现，从贱。其主过限不现，诉良者良之，以杜争讼。

一，守令六期贡法及盛夏军士递番，俱有其弊，伏望圣上遵祖宗之成宪，罢六期为三年，革贡法为损实，使军士春秋递番，如有问焉，愿陈其详。

下政府。政府启：“书内条件，类皆迂远，不可举行也。”议者曰：“此疏非迂远。录事，微官也，其论弊如此，食厚禄位通显者，宁不知愧！”

10月10日

○癸亥，议政府据兵曹呈申：“铳筒卫每五十人为一牌，分为十六牌，每牌定牌头，仍给差牒，常令统察。”从之。

10月11日

○甲子，世子受朝参视事。

○刑曹申：“典狱囚都致三犯窃盗，全罗道万顷囚李准敬窃盗拒捕，依律绞。”从之。

○赐祭于处置使洪师锡。其文曰：

惟卿风姿魁伟，志行清素。再擢虎科，乃骋阔步。久居禁旅，赤心卫国。予倚干城，眷注常笃。委管北门，授钺南州。竭情武务，摅智军筹。先几之虑，借著之谋。屡征丑虏，奏功是肤。奉使朝京，专对才优。施无不可，庶展壮猷。长城之坏，大树之摧。遽贻惊讣，曷胜悲哀！节惠易名，伻奠菲仪。灵其不昧，尚克享之。

10月12日

○乙丑，田制详定所启：“全罗道田品分等将毕，请移入庆尚道右道分等。”都承旨李思哲等启曰：“全罗道以田品分等之，故筑城采金焰硝煮取等事，悉皆罢之，而庆尚道则初不在分等之例，前件等事，并不停之。初不定议，遽而行之，有违于示民以信之义，姑待后年。”上令政府议之。右议政皇甫仁等曰：“焰硝铳筒等役，速令停罢，移入庆尚道分等为便。且筑城毕役，限在今月，田品分等，始于来月，固无相碍。又采金本役，防牌虽不罢，亦不为弊。”领议政黄喜议，如思哲等。上从喜议。

○礼曹启定王世子生辰贺仪：

前一日，攸司设世子座于继照堂当中，西向；设香炉二于前楹外左右。典乐陈乐于堂庭如常仪。〈俗乐。〉其日，司仆陈䩠马于庭。典仪设文官一品以下位于堂庭道南；宗室及武官一品下位于堂庭道北，每等异位重行，东向相对为首；〈二品以上，每品设拜席；宗室，每品班头别设位；大君，特设位于正一品前。〉监察二位于文武班后，东向；设副知通礼、典仪、致词官位于堂庭道南，近东；通赞、奉礼郞在西差退，俱北向；通赞、奉礼郞位于堂庭道北近东，南向。奉礼郞设门外位如常。鼓初告，兵曹勒所部屯门列仗，宗室及文武群官俱集直房，各服公服。鼓二告，宗室及文武群官，皆就门外位。副知通礼赞请内严，诸卫之官，各服器服，俱诣阁奉迎世子，出诣后堂，著公服升座西向，伞扇侍卫如常仪。宫官及执事官〈宫官如书筵詹事院，执事官如通礼门监察之类。〉先行再拜礼如仪。典乐帅工人入就位。鼓三告，典仪帅致词官以下先就位，奉礼郞分引群官三品以下入就位。副知通礼申外备，世子出继照堂升座，炉烟升，伞扇侍卫如常仪。世子将出，乐作，升座乐止。奉礼郞分引宗室及文武二品以上，以次入就位。立定，典仪曰：“再拜。”通赞传赞，群官皆鞠躬，乐作，再拜兴平身。乐止，致词官升自西阶，进当世子座前东向跪，通赞赞跪，群官皆跪，致词官称：“某官臣某等，玆遇王世子邸下生辰，谨祝千岁寿。”贺讫，俯伏兴。通赞赞俯伏兴再拜兴平身，群官俯伏兴，乐作，再拜兴平身。乐止，致词官还本位，奉礼郞分引二品以上出。副知通礼进当座前跪申礼毕，俯伏兴还本位。世子降座还内，乐作，伞扇侍卫如来仪，侍臣从至阁。乐止，奉礼郞分引群官三品以下以次出。

10月13日

○丙寅，刑曹申：“龙岗县囚强盗崔奉等十人，依律斩。玉果县囚举石等三人三犯窃盗，绞。”从之。

10月14日

○丁卯，世子引见都承旨李思哲、同副承旨李季甸，宣上旨，命制传旨曰：

营造寺社之禁，载在《六典》，而节目不明，故官吏眩于奉行。今后于废毁古基重创寺社及修旧寺社新造间阁者，依已立条章禁之。或因雨漏倾覆，撤旧改新，或修葺或补檐遮阳之类，勿禁。已前新造重创者，并勿禁。妇女上寺，累立禁章，然文昭殿佛堂，非山间寺社，恐有妇女之往来者，凡尊卑妇女往来，一皆禁断。其馀寺社妇女往来之禁，亦令申明举行。

10月16日

○己巳，世子受朝参视事。

○领议政黄喜启：“今闻原平、交河等处，黄海道恶病相类之疾兴行，邻里传染，死亡殆尽。请依黄海道例，发遣医员，赍药救治。”命遣医任宝重等二人疗之。

○刑曹申：“典狱囚强盗刘莫同，依律斩。衿川囚延守、珍原囚万哲三犯窃盗，绞。”从之。

10月17日

○庚午，召崇德大夫李正宁谓曰：“太宗之时，政丞河仑言：‘景福宫明堂水不足。’其后李阳达亦以此为言，乃于昭格殿洞口，凿地贮水，而因无水源，未果焉。闵义生亦曰：‘宫城旁近，凿地贮水，既合于地理之说，亦可备火灾。’然予处此二十馀年之久而无大害事，必须凿地，然后乃可欤？”

正宁曰：“宫城左右，皆有干川，水必伏流地中。然以流水不长之说观之，修川引流可也，然夏雨暴水，积沙塡塞，则徒费人力而无功。臣以谓曾定昌义洞凿地试之，若水源不竭，则渐以开广可矣。”上曰：“二十馀年未就之事，至今断然为之，予以为难也。为则必务实，不可虚费人力也。”

○颁《东国正韵》于诸道及成均馆、四部学堂，仍教曰：“本国人民，习熟俗韵已久，不可猝变，勿强教，使学者随意为之。”

10月18日

○辛未，世子观猎于丰壤。

○议政府、六曹启：“初一日问安，顷蒙允许，臣等不胜欣忭。今更思之，朝参在先，问安在后，先后失序，悖于事理，非细故也。初一日朝参，勿委东宫，令臣等依旧问安。”上不允曰：“朝参与问安，固非一事，何必致疑于前后之失序而更改乎！”

10月20日

○癸酉，传旨兵曹：“世子观猎时，军士及随从人，或因日暮，未及入城门者有之。兵曹郞厅、镇抚、司钥等持开门符候门，待其毕入乃闭，以为恒式。”

10月21日

○甲戌，世子受朝参视事。

○刑曹申：“平安道江西县囚强盗白得希等五人，平壤囚强盗金得吉，依律斩。”从之。

10月22日

○乙亥，投化倭护军藤九郞请于朝参随班，礼曹、政府以为：“九郞之职，本是影职，以影职随班，固无前例，然不可直斥之，姑权辞曰：‘汝是客人，势难随班。若久居于此，则必当随班。’”上曰：“彼愿随班，沮之，无乃不可乎？”政府更启：“若使随班，直房供给之费为难。且其他倭人援此为例，皆愿随班，则何以对之？九郞亦知朝臣循资以陞而自己资品，不得迁转，欲望陞职，又无受禄，则亦何以处之？”命勿令随班。

10月24日

○丁丑，三馆上书曰：

太祖、太宗创业垂统，立万世之丕基；设科取士，为一代之良规，所以贻谋燕翼，为国家无疆之休考至矣。恭惟我太宗殿下始立重试之科，中是科者，加级擢用，虽在三馆迁转之例者，不拘常资，悉令去官。朴瑞生以成均学生拜正言，金久冏以权知学谕拜奉常注簿，郑招以艺文检阅拜正言，金铫以检阅拜仁宁府丞，郑广元以学谕拜敬承府丞，此前古帝王所未有之盛举也。我主上殿下遵用是法，亲临试艺，亦皆擢用，可谓继志述事，光于前烈矣。岁丁卯，成均学录臣郑从韶、兼承文院著作郞曹变隆，亦与是科，特加资级。然拘于迁转之例，仍职不迁，其于重试擢用之意，岂不有亏乎！况今从韶已陞宣务之资而行九品之职，若随例迁转，则必至于五年而后去官矣，于太宗擢用重试之意何如？伏惟圣裁。

下政府以议。佥曰：“从韶既登重试，又以宣务，宜令去官也。”右议政皇甫仁、左赞成朴从愚独以为不可，下吏曹更议。吏曹启：“三馆不计资级，一从职事去官，已有成法。若援其一时特恩超授之例去官，则三馆迁转之法坏矣。依他例去官。”从之。

10月28日

○辛巳，议政府据兵曹呈启：“各道习阵之法，载在《续典》，且累次受教，而废阁不行，遂至陵夷，请申明举行。且印阵图阵说，颁于各道肄习，都节制使营及各镇令当番军士每月三度习阵。又于春秋，各一次聚都会所，三日肄习。都节制使察其习阵日时及教习能否，每于岁抄，移关本曹，启闻施行。”

从之。

10月29日

○壬午，议政府、礼曹启：“中宫久旷，请妙选名家，以主内事。”上曰：“国家采纳，曾有二人，若主宫事，当择此二人，然皆无子，其馀宫人有子。虽使无子者主后宫，安能镇服后宫之心乎！且更纳，有甚不可。古者诸侯一娶九女，国君年老，则妃嫔亦老，色衰爱弛，人情之常。若更娶年少者，钟爱必矣。幸而有子，则或有夺嫡之斩。古人制礼，诸侯不再娶，岂无深意乎！卿等知之。”

○议政府启服色详定之事，上谓承政院曰：“草笠则不论草之美恶，但以竹数为差等可也。尚衣院、扈卫司、司饔诸员，依流品例，犯罪者除决杖，皆收赎，此等人许着团领何如？乐工如有大事，当具冠带，亦令着圆领，无乃可乎？”都承旨李思哲、右承旨李宜洽、同副承旨李季甸曰：“各司吏典诸员，率皆乡校儒士，本着圆领者也。属吏典则不得着，去官受职则又着，以一身或着或否，实为未便。且此人，本是良民通仕路者也，许着圆领，何害乎！若乐工，本贱人，因事近前，则许着圆领，常时勿令着之。”左承旨赵瑞安曰：“若许吏典着之，则厥数猥多，与杂类之着圆领者难以区别。”上曰：“吏典当着圆领，其贱人若乐工、别监、小亲侍等因事近前外，不许穿着。”

十一月

11月1日

○癸未朔，世子祭辉德殿。

11月2日

○甲申，日晕。

11月3日

○乙酉，刑曹申：“平安道中和县囚郑吉欧杀人，依律绞。”从之。

11月4日

○丙戊，世子观猎于东郊峨嵯山。

○谕咸吉道都节制使：“侧闻会宁近处在吾都里等欲于行城内结幕，使老弱入接。若因此，野人与本国人杂处，或放牛马，踏损禾谷，因以争斗，虑恐生衅。然不可直斥之，当与野人言曰：”是虽城外，且近关门，倘有缓急，犹可及入。“善以诱之。彼若恳请，略造草家数间，但使老弱接入，其壮丁牛马，勿许入接。”

11月8日

○庚寅，世子移次于锦城大君第。先是，上命庆昌府尹郑陟曰：“世子宫内未安，将欲移次他所。继照堂近东宫，不可受朝参于此，勤政门坐东面西受朝参，何如？”陟曰：“勤政门，乃殿下受朝之门。世子虽坐东面西，百官缀班，一如殿下受朝之时，君臣名分，岂可以虚位而忽之哉！臣以谓报漏门及永济桥西水阁可矣。”上曰：“报漏门背阙，水阁水上，俱不可也。勤政门受朝，不为无据。闻大明太宗文皇帝有疾，仁宗为太子，坐奉天门东受朝。又初作继照堂，郑麟趾以为：‘世子坐勤政门东受朝参可也。’予之此议，以此也。但予非释位，宫阙非世子宫，而百官西北缀班，稍有可疑。”仍命承政院议之。政院亦以水阁为言，上召议政河演、皇甫仁、赞成朴从愚、金宗瑞、参赞郑苯、郑甲孙、礼曹判书许诩、参判赵克宽议之。演等皆曰：“弘礼门外庭东直房前，设帐殿受朝参便。”上曰：“弘礼门远于大内，不可徒步以出，且非私宫，亦不可乘轿。予以为勤政门外永济桥北道东设次为之，若何？”河演等令苯、诩、克宽等相视便否，遂以永济桥北为定。传旨礼曹：“东宫移接间，朝参于勤政门外庭，视事于移接处。”

○仪注详定官启：“大殿中宫东宫宝印衣襨及供上之物，宗庙、文昭殿、辉德殿供上引路，依前例以三军队长为之，着紫䌷头巾、青绵布圆领、红栏带，以别瞻视。《记》曰：‘大夫士，下公门，式路马。’《论语》：‘孔子入公门，鞠躬如也，如不容。过位，色勃如也，足躩如也。’其言似不足者，言不敢以虚位而慢之也。今参详，舆辇及鞍具御马，与公门虚位无异，凡大小诸臣遇于道路，则下马拱立。若无辟除者，则不识而过行者，容或有之，令司仆寺诸员四人，着紫䌷头巾、青绵布圆领、红烂带，前导辟除。洗马及调习时无鞍御马，则依古礼式之，以致敬礼。”

后上召府尹郑陟曰：“古人皆乘车，而车前有横木，故有所敬，则俯而式之，今不乘车，而曰式之，则其于马上，施为为难。内厩马成群出入时，着红勒辟除，一二匹出入时，则不辟除何如？”陟与承旨赵瑞安等同议启：“上教允当。”遂传旨司仆寺：“御马出入时，皆着红勒，毋得骑行。如以调习，不得已骑行时及一二匹出入，去红勒，除辟除。”

11月9日

○辛卯，礼曹启：“司寒祭在十二月月令，而藏冰则每在十一月。谨稽古制，宋元豊中，详定所言：‘熙宁祀仪，孟冬选吉日，祭司寒。国朝祀令，春分日开冰，季冬月藏冰，祭司寒于北郊。’《春秋》《左传》曰：‘古者，日在北陆而藏冰西陆，朝觌而出之。其藏之也，黑牡秬黍；以享司寒，其出之也，桃弧棘矢，以除其灾。’古者司寒，唯以藏冰启冰之日，孟冬非有事于冰，则不应祭享。其祀仪，孟冬选吉日，祭司寒，宜从寝罢。唯季冬藏冰则享司寒于冰井，务牲用黑牡羊，谷用秬黍，仲春开冰则但用羔而已。然则古者祭司寒，随其时令而为之。今后司寒祭，载诸十一月月令，然气候不齐，或太早或太晩，藏冰亦或在于十月十二月。且虽十一月，不可预定日期，必当藏冰之时，择日以祭。”

从之。

○议政府据刑曹呈启：“犯窃盗逃亡者，依《续典》轻罪在逃例，只令收赎，故虽过三犯窃盗，以无刺字，不得论罪，偸生作盗，实为未便，自今窃盗在逃收赎者，所在官吏追捕刺字。且三犯窃盗，既不计赦前，虽赦前在逃收赎者，并皆追刺。”

从之。

○刑曹申：“珍原囚郑老、宁边囚金成右三犯窃盗，依律绞。南原愿恶乡吏郑理斩。”从之。

11月11日

○癸巳，世子率百官，遥贺圣节。

11月13日

○乙未，右议政皇甫仁启：“咸吉道锺城防垣堡，在行城之内，且近于节制使营。革万户，只令其官千户率兵防戍。”从之。

11月16日

○戊戌，刑曹申：“典狱囚林孝忠欧杀人，新宁县囚介同三犯窃盗，依律绞。”从之。

11月17日

○己亥，世子率百官，行冬至望阙贺礼，停本朝贺礼。百官进表里鞍马，诸道进笺。

○曲宴于内殿，宗亲二品以上侍宴。赐宴文武二品以上于议政府。

11月18日

○庚子，谕咸吉、平安道监司：“予闻道内沿边居民，人死不葬，曝露于野者有之，予甚恻然。自今如有死者，其里监考正长常加检核，使之埋葬，似前不葬者，子孙亲属幷监考正长等罪之。其守令，亦依律论罪。”

○传旨礼曹：“掩骼埋胔及过限未葬论罪之法，载在《六典》，各官守令视为馀事，莫能检举。人有死者，非徒不葬，委诸草野，曝露骸骨，不仁甚矣。咸吉、平安两道尤甚，特降谕书以晓之，幷诸道申明举行。且厉祭，外方各官，恐或不行，亦并申明。”

11月20日

○壬寅，示咸吉道监司：“侧闻监司严禁五镇商船往来南道者，大抵懋迁有无，古今常事。五镇布货鲜少，以所产鱼藿等物贸易布货，有无相资，其勿禁之。”

11月21日

○癸卯，世子视事于移次所。

○传旨承政院：“来十二月初一日至初九日，令各司禁屠杀及行刑。”以设佛堂庆讃会也。又命造假家于佛堂外干川，以为外僧供馈之所。

○刑曹申：“咸吉道预原囚洪仁奉发人冢，依律绞。”从之。

11月23日

○乙巳，召议政河演、皇甫仁、赞成朴从愚、金宗瑞、参赞郑苯、郑甲孙谓曰：“今昭悼公夫人沈氏卒，礼葬乎？若礼葬，则用何等例乎？且锦城大君为昭悼公之后，当服重丧。然气质疲弱，服三年丧，予有所不忍。凡为人后者，为本宗降服，若大君非此例，于予当服三年之丧。又为沈氏服丧三年，不亦难乎？何以处之？”演等曰：“沈氏虽不在礼葬之限，从优礼葬为便。立后，诚为美法，上之所为，民所则效，不可示薄于下也。大君既后昭悼公，为沈氏当服三年无疑矣。若特命起复，则虽亲父母之丧，不能自终，今大君之丧，亦在特命起复耳。凡以君命起复者，着淡服终制，今大君起复之后，在阙内着吉服，在外着淡服终三年。”从愚、甲孙曰：“上压尊而淡服三年，似为不可。但临丧行祭服淡服，常时吉服何如？”

○刑曹申：“咸吉道申士李明义以银钗一枚卖于野人，依《续刑典誊录》客馆贸易潜用金银者大惩之例，斩不待时。”世子谓政府曰：“李明义，当以何律断之而可？”河演等曰：“卖金银出境者置死之法，但立于平安道，而咸吉则未立焉。明义之犯，安知其不知死罪而误犯乎？遽以重刑断之，似为未便。以违禁下海之律科罪为宜，然既以金银非我国所产，请免于上国，若不严立禁防，使无识之民续续货卖，使上国知之，则非细事也。今明义之罪，以死罪减等杖一百，使彼道人民知其特蒙上恩，幸而免死。又依平安道例，立法昭示何如？”世子曰：“佥议允当，予将启达。”遂减死杖一百。

11月24日

○丙午，刑曹申：“井邑县囚石伊三犯窃盗，依律绞。”从之。

11月25日

○丁未，议政府使舍人朴仲孙启：“请停佛堂庆讃时幷馈杂僧。”上曰：“馈僧徒，予之德，有何损益乎！虽以近于文昭殿为辞，然人家亦多在近地，何独于此事为言乎？且如此秘密以启，予未知其意。”仲孙曰：“堂上之意，恐台谏闻都堂启请，继踵而来，烦扰谏请，故密启耳。”上曰：“大抵设斋者，不辨僧俗而皆馈之。然今不可并以俗人而馈之，但供佛而不斋其僧可乎！彼杂僧虽污秽，自当其咎，何关于办供者之祸福乎！”

○召大司宪尹炯曰：“佛堂庆讃时，予欲幷馈外僧，自今月二十八日，至来月十一日，勿禁杂僧。”炯曰：“此非关于庆讃，请停之。如不得已，则定额供馈何如？”上曰：“政府亦以此来请，予既不允，其勿复言，传此意于同僚。”

11月26日

○戊申，司谏院右献纳金得礼、司宪府持平赵季砰启：“今因广兴仓丞李依仁阙掷简供辞，乃知庆讃幷馈外僧。此事非关于庆讃，而使冗杂僧徒就食于宫城之侧，糜费不赀，况佛道以清净为宗，彼就食杂僧，率皆麤陋，于其道亦且不可，请停之。”上曰：“谁先倡此议？”季砰曰：“本府通谏院来启。”上谓承政院曰：“必是闻政府之言而继请耳。”乃曰：“因李依仁乃知，是诈也。问而言之，犹且奸诈，不问而先自言之，奸诈莫甚。予之臣下，何至如此？予实愧耻。虽不下攸司，予欲得其情而后乃已。”急召大司宪尹炯曰：“朋友所言，辄泄于人，反害之，不可也。朋友问我而不以实告，亦不可也。然人君问之，为朋友不言，尤为不可也。岁丙寅，郑昌孙亦以如此之事受罪，今所启供养外僧，前此不知，而因李依仁始知而言之欤？政府所启之言，果未闻而言欤？昨日予所言于卿者，不言于同僚欤？”炯曰：“曾闻多造假家，以此知供外僧也。且书吏来言：‘礼曹判书，与政府同议，请停供养外僧。’以此知政府之来请也。适是月，臣等以事避嫌，承命来会直房，寻又别召臣，同僚谓臣曰：‘今以李依仁之言，的知供养外僧，幸有便，启请停罢。’臣答曰：‘已尝知之。若有便，必将上闻。’及至宾厅，果有勿禁杂僧之教。臣承命退坐架阁库，邀同僚悉传上旨，同僚曰：‘明日更启，期于得请。’臣曰：‘大事既不得请，如此枝叶之事，何烦更请！祗动上念耳。’佥曰：‘众议如此，不可中止。’臣心以为有怀必陈，谏臣之事，况宪府虽持平之言，不可强止，故臣不能止之。”又问赵季砰曰：“外僧供养，闻诸何处而来启欤？政府所启，又闻诸何处？”对曰：“多造假家，闻之有素，然因李依仁，乃知供养外僧。政府所启，未曾闻知。”乃召执义卢皓、掌令金淳、金安生、持平许稠，以问于季砰者问之，皓等启曰：“外僧供养，因李依仁乃知，然未有启请之议。至昨日，尹炯承召，臣等因嘱启达，炯退在架阁库，宣旨勿令捕杂僧。臣等谓炯曰：‘似难得请，然更议为之。’肆于今日，使持平来请耳。”上谓承政院曰：“尹炯、季砰、卢皓等所言各异，甚为邪曲，必穷辨，然后乃已。尔等勿以台官为嫌，推诘曲直以启。且必是闻政府之议，而后来请矣，而乃曰：‘因李依仁始知。’依仁何以言之，而乃知其然乎？今观大司宪之言，启请之议，有素矣，何以曰因依仁而乃知乎？大司宪与台长，别处以问。”皓等曰：“初不与尹炯议焉。因问李依仁，而后乃知。昨日书吏来言：‘政府启停佛事。’然未知其详，臣等以为谎说也。若素有所闻，安敢隐讳！”又问尹炯曰：“外僧供养，何由得知？”炯曰：“十七八日间，闻造假家，乃知为供僧也。”又问：“从何人而闻此言乎？”曰：“闻诸座中，意谓闻于持平位也。”又问：“从何而闻政府之议乎？”曰：“昨日书吏来示片简，仍言曰：‘礼曹判书到政府，议请停外僧供养。’以是知之。”承旨赵瑞安将此言，历诘卢皓等，对曰：“如此等语，未尝闻也。但庆讃大办及丹雘过制之故，相与议其请停耳。”季砰曰：“臣等若言假家之事，大司宪尚且闻之，连座掌令，得不闻乎？固无是言。”又问李依仁曰：“供养外僧，言之于宪府耶？”对曰：“无也。”上曰：“此必闻政府之言而来请也。初不直言，自相争辨，遂成大事，势难置之。尔等反复穷诘，得情以启。”都承旨李思哲等穷诘台长，对之如初，无异辞。上曰：“此辈以如此小事，当初隐讳，故强辩至此，甚为迷惑，其势必不输情。然欲不下攸司而得情，大司宪及台长，反复推诘。”于是，诘问不已，夜已三鼓矣。诘朝，又问炯等，且问书吏李礼恭，答曰：“以政府请停佛事书片简，呈大司宪，别无口报之辞。”又以李依仁所言，诘诸台长，小变其辞曰：“臣等退而彻夜思之，本府尝以佛堂之事，屡相议之，不识其时大司宪发假家之言，臣等闻而忘之欤？”命召议政河演、皇甫仁、赞成朴从愚、金宗瑞、参赞郑甲孙曰：“大司宪，与台长之言相悖，何以处之？”仁、从愚曰：“曲直已明，固宜左迁。然不辨曲直，而只令左迁，外人安知其实！宜下刑曹辨析，然后上裁。”演、宗瑞、甲孙曰：“不可。彼虽有欺罔之罪，出于谏诤，义当优容。”上曰：“予无所怒，当从大臣之议。然大臣之议不一，何哉？彼等之言，自相抵牾，一为奸臣，一为忠臣。今若不鞫，则忠佞无辨。且既相诘，心志不和，还与同僚，岂所安乎！况此欺君之心，不可使长也，宜归一以闻。”演、宗瑞、甲孙曰：“臣等非以彼为无罪也。彼因上之诘问，苍皇失措，巧饰虚辞，罪固大矣。然其心出于谏君，初非欺罔也，请须优容。”甲孙又曰：“大抵人君既知欺罔，当治其罪然此因言事而发，不可罪。”上曰：“予既曰从大臣之议，何敢诬也！当从众勿罪。且漏泄之事，予疑初出于承旨舍人等，欲知其所自出耳。今事之根本，既置而不问，何论枝叶！予并不问也。然彼邪曲之罪，不可置之。此事于我身，有所累焉，予不能可否于其间。”演等谓宦官金得祥曰：“臣等所启者，一则彼虽奸邪，欲尽言责，其志可尚，所当容受。一则今因言事而得罪，人臣以言为讳，言路塞矣。臣等之意止此耳，敢有右彼之心乎！今上乃曰：‘予不能可否。’臣等惶恐无地。”上曰：“卿等虽不言之，予岂不知卿等之意乎！予因异端之事，以责言官，故大臣心以为非，力言不可。彼有欺君之事，大臣固当惊骇而欲罪之也，今卿等不以为非，下人安知彼人之诈乎！彼亦安能自知其诈乎！曩在丙寅，亦有如此事，予终不罪之，故今乃至于如此，其可置而不治乎！演等俯伏而退。又命得祥问台长与书吏所言，瑞安等悉以所言启之，寻命炯、皓等并就职。

○刑曹申：“咸安囚金龙、灵岩囚闵伊欧杀人，依律绞。”从之。

11月27日

○己酉，世子视事。

○兀良哈指挥所古等来献土物。

○刑曹申：“务安囚仍邑朴欧杀人，依律斩；淳昌囚禄松三犯窃盗，绞。”从之。

11月28日

○庚戌，还给李季疄职牒。

○谕诸道监司：“宣德十年，教百岁老人，岁给米十石，又令监司连给酒肉，此法遵行与否，备考以启。南阳张仁吕百二岁，江华李守妻李氏、龙仁郑夫介、温阳金吉、砺山良衣金、罗州李原、济州石柱妻召斤次泥，并皆百岁。篮浦崔泽妻金氏百八岁，陜川朴氏百三岁。比等老，依上项立法惠养与否，并考以闻。非特此也，其他年满百岁者，亦依此法存恤。

○议政府据礼曹呈启：“净业院渐次革罢，已曾受教。两班妇人，夫死之后，剃发为尼者，欲全贞节，不必弃家离族，朋比庸尼，群居于外。且住持之号，与僧无别，尤为未便，理宜亟罢，各归其宗，以全妇道。其院宇及所属奴婢土田，令该曹区处。”从之。礼曹判书许诩启：“愿以净业院为中部学堂，仍给其居京奴婢。若以为其居京奴婢之数过多，则分属养贤库，或加置北部学堂于此院，仍属奴婢。”上曰：“净业院，本是佛宇，欲以修寺社，将议诸大臣为之。奴婢则欲给上林园。”后皆属典农寺，居京奴婢四百八十四，散在州县者，三千二十五口。

十二月

12月1日

○癸丑朔，以李均实知中枢院事，李思任为户曹参判，李先齐工曹参判，金义之同知中枢院事，安进中枢院副使，高得宗汉城府尹。

12月3日

○乙卯，谕庆尚道监司：“固城付处譿令乘传，及岁时上京，见其父母，虑有作弊驿路，择谨慎人押送。”

12月4日

○丙辰，议政府申：“辉德殿朔望祭，东宫亲行，则依文昭殿亲享朔望祭例用乐。”从之。

12月5日

○丁巳，佛堂成，设庆讃会，凡五日而罢。佛堂制作，穷极侈丽，金珠眩目，丹青耀日。以绛绡裁缝被楹，谓之柱衣，以防污毁。刻香木为山，安黄金佛三躯于其中。其金佛，安平大君尝监铸于诚宁大君第，令近仗具冠带，如卫大驾仪舆入于内，亲赐观览，然后安于佛堂。其筑外垣时方冻洌，垣之内外，燃炭以温之，须臾而燥。宗亲、大君、诸君争设日斋，惟恐或后。议政府左参赞郑苯、兵曹判书闵伸提调其役，皆赐毛衣；李命敏以督役，超资授职。苯、伸初以政府六曹随例谏诤，及承监督之命，务极奢侈，以称上意，识者讥之。及作会，命都承旨李思哲，先期致斋于其所，统察诸事。又令各司长官亲监供给馔品，皆内厨饔人所办，与御膳无异。又供外僧及社长于佛堂外干川，一日所供，不下七八百人，所费米二千五百七十馀石。为制新曲，被之管弦，乐器皆令新造。以工人五十、舞童十人预习之，用以供佛，谓之音声供养。锺磬梵呗丝竹，声闻大内。苯、伸、思哲、朴堧、金守温杂于群僧，踊跃周匝，不彻昼夜，汗出浑身，略无倦色。命敏与一宦者宣言：“方精勤时，出门顾见，舍利放光，光如火焰。中有白气，浓结滴落，若真珠然。”闻者讥之曰：“诚有是欤？何故在门外命敏独见，而堂内众人，未之见也？”会罢，首阳大君图庆讃会，又制契文，列书与会人名，作轴分与之。注书成任亦与焉，首阳大君语曰：“汝谓孔子之道，与释迦孰优？”任曰：“孔子之道，吾尝读其书，粗知其义，至若释氏，吾不尝见，其书未敢知也。”大君曰：“释氏之道过孔子，不啻霄壤。先儒曰：‘虽欲挫烧舂磨，无所施。’此未知其理而妄言者也。”

○传旨议政府：“今东宫代行宗庙腊享饮福于思政殿，东壁西向，坐交倚；亚终献官二品以上，于西壁东向坐；三品以下诸执事坐月廊，何如？又于六曹朝启厅，东宫坐东向西；二品以上坐南向北；其馀三品以下诸执事，于檐外设帐，以次而坐，亦何如？

政府启曰：”思政殿则近于至尊之所，不可张乐宴饮也。若朝启厅则本是卑下之地，亦不可坐也。仍旧于宗庙，行饮福之礼可也。“

12月6日

○戊午，议政府据兵曹呈申：“各色筒铳箭制造规式及铳筒放射机械之数，肄习节次，磨勘后录。上项铳筒机械，军器监及各营镇沿边州县各浦置簿，新旧交代，解由传掌。

一，各色铳筒箭，曾以木为干，皮为翎。然木箭制造未易，皮亦难得。次大箭、中箭、小箭、次小箭外、细长箭、次细长箭，则今以竹为干，羽为翎，试之，矢及远，坚致尤胜于木箭，而事半功倍。且羽翎，制造便易。今后依此例制造，须用鱼胶接翎。

一，接翎及入镞处，勿裹桃皮铺筋，着漆于其上，则岁月虽久，不虫损，不着霾。一年所用全漆，亦不过三四斗，须用全漆。

一，各营镇既有工匠，制造军器，则铳筒箭，勿令监炼官监造，分送见样箭于各营镇，依样制造。然无课程，则工匠必不勤业，边将亦不之察，虚消日月，实为未便。自今定其日课，令各营镇各浦工匠日课，每月季报监司，监司每三月计数启闻，每年终，分遣军器监官员点检。

一，前此，各营镇各浦口子铳筒肄习，只行于四孟月，故铳筒军未能孰习，且各色铳筒，并皆肄习，则火药难继。今后肄习时，皆用四箭铳筒。两界则每月一度放十柄，其馀诸道则每三月一度放十柄。

一，铳筒八箭、铳筒四箭、长铳筒、细铳筒、中小神机箭，则两界每年一度，其馀诸道，二年一度放射肄习。

一，铳筒一柄、八箭铳筒以下各五柄，境内邻邑，如有贼变，边将必率铳筒军救援，则本邑守城虚疏，深为未便。各官人吏日守官奴，既无他役，常不离官门，而铳筒肄习，亦一年不日之事，肄习无难，择各官人吏、日守、官奴年二十以上者，录名置簿，使之肄习，年至六十，勿令肄习。各道监炼官及观察、节制、处置使等，每当巡行，察其铳筒火炮肄习之状，至殿最时，凭考黜陟，陵夷尤甚者，启闻科罪。

一，铳筒肄习时，非徒铳筒军，当番军士，并皆聚会，藏药打激木接箭及放射节次，使得习见。其铳筒军，传习年久，能任其职者，各其道节制使、处置使启闻，褒赏劝励。

一，铳筒发箭疾舒，专在激木坚阔，所系匪轻。外方拙匠，未知体制，大小不中，甚为未便。京中磨造匠二人，分送两界，使之传习。

一，倭客往来初面熊神镇、富山浦、乃而浦、盐浦外，各营镇、沿边各官各浦赴防军及当番人吏，既为不计农月，各供其役。请令不拘农时，铳筒箭制造。

一，军国重器，各道观察、节制使及边将等，宜当尽心布置，以备不虞，不顾大体，多端陈弊，不能奉行，甚为未便。铳筒铸造虽多，箭及放射机械未备，则将为无用。今后其该用铁炭等物，监司曲尽指办。若节制使、边将不致虑者，须即启闻。”

从之。

12月9日

○辛酉，上谓承政院曰：“昔佛堂金铸仁王佛、弥陀三尊与玉佛佛、齿佛、骨等法宝，皆在焉。然在墙内，固无盗贼之虞，今佛堂在宫城外，盗贼可虑。元时，以金为神主，见偸于盗，若佛堂金佛，为盗所窃，则固不可也。郑苯以为：‘左右设警守，周回种荆棘，以防盗贼。’或以为设鹿角城，或以为使人巡更。予既从苯言，将设警守，其使人巡更，难行于永久，鹿角城，亦不得为长远。今欲以净业院奴婢属佛堂，然所生繁息，后世难以遽革，而永为佛堂奴婢，弊将不赀。昔革寺社奴婢，只于两宗量给，奴称为房子，今依此例，称照剌赤，不过六人，属佛堂，分番入直，何如？尔等尝与政府请罢佛堂，然业已构成，岂可视如他家之事，不为保守之计！商议以闻。”

左承旨赵瑞安等启：“左右设警守，周回植荆棘，又择各司奴富实者六人，定为照剌赤，分三番直宿，依阙内各色掌例给料。”遂传旨刑曹：“文昭殿佛堂，照剌赤八人，择京居奴富实者差定，若有缺，更加精择补之。”照剌赤，扫除阙庭者号也。

○议政府据礼曹呈申：“圣节正至贺礼时仪仗，并依迎诏及使臣迎接例。”从之。

12月10日

○壬戌，刑曹申：“长城囚贵珍三犯窃盗，宁边囚义贞受贿，故放强盗，依律绞。”从之。

○三军镇抚所请：“以丰壤县入串山、居叱乙山、积城县山泉站山、城山、注乙洞山、榛伐山、直等洞山、妙寂山、高罗山、秃干山、白达酉山、多只山、井嵒山、所伊山、猪积山、古邑洞山、道峰山、林堂山、杨州洪福山、达伊山、长兴山、牛块洞山、大母城山、凡金陵洞山、寺洞山、山幕洞山、大郞洞山、西乙谷山、抱川县无屯山、注叶山、熊前山、加平县于里内山、马山、全佐山、所也洞山、松岘山、深谷山、原平府高岭山、中山、高阳县惠阴山、大慈庵山、未末山、广州李夫山、榛伐山、胎藏山、俭丹山、青溪山、鞋挂山为讲武场。”

兵曹启：“上项诸山内，除旧为讲武场外，其馀诸山，亦并禁伐木，则京城近地，樵采无所，弊亦不赀。令所在官，依东西郊例，只行禁猎。”从之。

○议政府据兵曹呈启：“诸道驿吏，每三年一成籍，青坡、卢原两驿，以城底十里，独不成籍，实为未便。今后依补充军成籍例，令汉城府每三年推刷驿吏，及助役百姓子枝年岁，详加检核，幷录其逃亡物故之数成籍，一件置汉城府，一件送兵曹。”

从之。

12月11日

○癸亥，世子视事。知司谏卢叔仝申：“监司兼牧有弊，请罢之。”世子曰：“初定此法，不无驳之者，予将启达。”

○刑曹申：“鸿山县囚强盗郑安石等二人，依律斩。”从之。

○转运色提调启：“平安道粮饷，不可不畜。然自海州槌串至于黄山浦，陆输之弊不赀。黄海道田税，自今年输纳黄山浦，其道私畜米谷者，亦许纳黄山，换给京仓米谷，则自愿纳谷者多，而平安道漕转，无破船之患矣。且自黄山至于平壤大同江，皆以私船漕转，每百石，船价七石，虚费实多。请令平安道造漕船二十艘，于水边州县，分定水夫，令右道水站判官兼管检察。”

下政府议之。政府启：“正统十二年受教：‘黄海道军资，输纳中和郡，以次移转。’然中和仓库，不牢固。自今黄海州县近平安道者，其田税，自己巳年始直纳平壤，其馀州县田税，依所启输纳黄山，漕于平壤。其换谷造船之事有弊，不当举行。”从之。

12月12日

○甲子，传旨礼曹：“缮工监副正以上官员，分掌佛堂，每岁春秋，知工曹承旨，与缮工提调检举修葺。”

12月13日

○乙丑，传旨议政府：“世子十九日腊享宗庙，二十日二十一日，又行别祭于文昭、辉德殿。然则十九日，亦斋戒也，东宫行饮福，无奈不可乎？姑停饮福，待别祭毕后二十一日，东宫在阙内，率宗亲饮福三祭享官，于政府行之，何如？”佥议启：“文昭、辉德殿饮福，固无前例，不可并行。且古有不留神惠之文，宗庙祭后三日饮福，不可也。其日还宫后，亚献官以下留在宗庙，暂行为便。”

12月14日

○丙寅，召议政河演、赞成朴从愚、金宗瑞、参赞郑苯、甲县，谓曰：“营建宅舍者，争尚侈大，故随品定制，大君六十间，诸君及公主五十间，二品以上四十间，三品以下三十间。以此立法后，制度尚有宏壮者，于是又定尺寸，公主以上正寝翼廊梁长十尺，楝长十一尺，柱高十三尺。其馀间阁，梁长八尺，楝长九尺，柱高七尺五寸。后临瀛之第，加造二间，予以为法不可违也，即令撤之。申子敬子及朴实妻之家，皆以过制见坏，然今详其制，梁长八尺，柱高七尺五寸，则虽平人之家，尚有狭隘，何以容处！永膺大君，晩生之子，亲自鞠养，甚爱之，曾为买宅一区，亦足以居，不欲别建第宅。今缮工提调请曰：‘佛堂馀材，势将朽腐无用，宜构永膺之第。’凡人意料大过，人君心所未萌之事，先自臆度，今改定梁柱尺寸，则必曰将营永膺之第，故先改此法耳。今将改之欤？抑仍旧欤？尝议于政院，皆曰：‘士夫之家，遵用此制已久，不可遽改。’其言然乎？”

从愚以下皆曰：“臣等尝闻闵义生为礼曹判书，议立此法，妄度详定耳。”宗瑞曰：“政院所启，不然。诸承旨之家，固未必依此制营构矣。”演以尝与议此法，无所言，既而启曰：“永膺大君，年齿既长，未有第宅，亟令营建。”宗瑞曰：“诸大君既皆有宅，而永膺独无，固为不可。所买李皎家基，间在闾阎，地且倾隘，又近于市，喧扰不静。以上林园之地，幷睦进恭家，营构为便。”上曰：“欲于李皎家基营构。前此为营诸子第宅，多坏人家，取人讥笑实多，然每思之，其令王子出居门外乎？势不得已耳。基址，徐当议定。”未几，李贤老启：“地理之胜，无如北部安国坊洞。”遂以为定，凡撤人家六十馀区。

○议政府请都城分付州县，若颓圮，则辄令修筑，上谓河演等曰：“分付州县修筑，则远方之民，往来频数，必有怨咨。发诸司奴及宗亲宰枢品从修筑，何如？”演曰：“诸司奴肄，率皆孱劣；防牌六十，力役亦多，推出品从，亦几多乎！此皆不可。虽分付州县，若不颓圮，终无修筑之劳。”宗瑞曰：“分付州县，实长远之策也。”上曰：“当从佥议。”

12月17日

○己巳，传旨吏曹：

曾下旨：“庆源、庆兴被选子弟，初授从八品。”今后非独被选子弟，以至甲士、成众官、吏典、荫取才文武杂科出身应授正九品以下者及别例初授职者，皆授从八品；应授权务者，亦必阶皆从八品。前此咸吉道人应授权务者，阶则从九品，今后虽权务，阶并皆正九品。

12月18日

○庚午，礼曹启定世子代行祭饮福仪：“前期，忠扈卫设世子幕次于斋宫之南，西向。〈随地之宜。〉攸司设世子座于幕次，当中；〈交倚。〉设二品以上献官座于幕次内近西，分左右；〈方席。〉荐俎官以上座于南行；〈方席。〉设诸执事座于庭中，南北相向，异位重行；〈单席六品以上为一行，七品以下为一行。〉又设副知通礼及典仪位于庭中在南，北向；通赞奉礼郞差退；献官诸执事拜位于庭中，东向南上，每等异位重行；设门外位于其西。司尊设尊于次内近西，东向。时至，群官以时服，皆就门外位。宫官及侍卫之官，俱诣斋室奉迎。世子时服，诣幕次座，伞扇侍卫如仪。奉礼郞分引群官入就拜位，典仪曰：”再拜。“通赞唱鞫躬再拜兴平身，群官鞫躬再拜兴平身，以次各就座。司饔〈副提调以下后仿此。〉进馔案，执事设群官卓，司饔进汤，执事设群官汤。司尊〈副禔调以下后仿此。〉酌酒，捧盏跪进，执事设群官酒。〈每司尊进盏，执事先行群官酒。〉举讫，次进汤进盏，并如上仪。酒行五遍讫，司饔进撤案，执事撤群官卓。奉礼郞引群官俱复拜位，典仪曰：”再拜。“通赞唱鞠躬再拜兴平身，群官鞠躬再拜兴平身。副知通礼进当座前，俯伏跪白礼毕，俯伏兴还本位。奉礼郞分引群官出，世子降座还斋室，伞扇侍卫如来仪。

○议政府启：“都城周围，以营造尺量之，凡六万八百九十二尺八寸。除徭役繁重京畿及行城造筑防御紧要平安、咸吉道外，各道州县民户多少，兵曹、工曹、禁火都监同加磨勘，分定尺数置簿。各于分受处，如有颓落，则禁火都监检其颓落尺数，量其修筑军人之数，传报该曹，启闻行移。当该州县官农隙抄军，押来修筑，禁火都监专掌检察，永为恒式。”

从之。

12月19日

○辛未，世子代行腊享于宗庙，以别祭斋戒，不行饮福礼。

12月20日

○壬申，世子代行别祭于文昭殿。

○圣节使李边还至义州，使通事姜文宝驰启：“世子冕服，依事目言于礼部尚书，答曰：‘回去计较，再奏来。’”

12月21日

○癸酉，世子代行别祭于辉德殿。

○召河演、皇甫仁、朴从愚、金宗瑞、郑苯、郑甲孙曰：“前此世子冕服，将欲奏请，大臣皆以为不可，寖之。然曩者金何之往，礼部尚书有勉图之语；李穰之往，尚书问奏本有无，今尚书亦谓李边曰：‘回去计较奏来。’尚书之言，似若致虑。况今皇帝矜恤小邦，尚书亦为扶护，若欲奏请，舍此机，何以哉？若失此机，后世必以为祖宗所不许，拒之尤固，其时尚书，亦不如今日之尚书，得请亦难。前既不得矣，今又请而不得，又何害哉！将欲使寿春君赴京以请，何如？”

佥曰：“观尚书答李边之言，非助我也，实拒之之辞也，不能遽绝故云耳。然既以洪武时无例而不允，又曰：‘回去计较。’，则无乃欲使我较其是非，知其不可而不为乎？大抵臣子之于君父，有不得已痛悯之事，则期于得请可也。此是望恩泽，既未蒙允，而强请，无乃不可乎？”苯曰：“姑待李边之来审问，然后更议。”佥曰：“虽更议，臣等未敢以奏请为是也。”宦官田畇入启。世子再引见演等于议事厅，又命都承旨李思哲，往议于领议政黄喜第。

12月22日

○甲戌，议政府据刑曹呈启：“正统六年，受教：‘辽东护送军义州贸易之时，以本国不产金银珠玉宝石等物，放卖出境者，依《续刑典》誊录客馆潜用金银者大惩，’而咸吉道无禁防，故潜以上项等物卖于野人者，或有之。自今监司守令严加检察，如有犯禁者，依平安道例大惩，不能检察守令，依律论罪。”

从之。

○刑曹申：“典狱囚将军、报恩囚内隐同三犯窃盗，依律绞。”从之。

○议政府据户曹呈启：“巨济县邈在海岛，防戍最紧，县之人民駄载田税，远输忠州。以此防戍疏虞，实为未便。今后直纳县仓，以备军需。”从之。

12月23日

○乙亥，赐投化倭护军藤九郞米酒盐酱鱼肉。

○议政府据吏曹呈启：“平壤、咸兴土官正五品，准朝官承训郞，从五品准宣务郞，正六品准务功郞，从六品准启功郞，正七品准通仕郞，从七品准承仕郞，正八品准从仕郞，从八品准将仕郞。平安道人曾受土官者则初授京职时，准此例。若咸吉道人则初授京职时，应授从九品者从仕郞，〈曾授土官从八品，以下皆同。〉应授正九品者承仕郞，〈曾授土官正八品者亦同。〉应授从八品者通仕郞，〈曾授土官从七品者亦同。〉应授正八品者启功郞，〈曾授土官正七品者亦同。〉应授从七品者务功郞，〈曾授土官从六品者亦同。〉应授正七品者宣务郞，〈曾授土官正六品者亦同。〉应授从六品者宣教郞，〈曾授土官从五品者亦同。〉应授正六品者承议郞，〈曾授土官正五品者亦同。〉应授从五品者奉直郞，应授正五品者通德郞。庆源、庆兴人则学生及应授正九品以下者，〈曾授土官正八品以下者皆同。〉依曾降教旨陞授，其应授正九品以上者，与他土官同。”

从之。

12月24日

○丙子，谕咸吉道监司：“王息之族金思甫居吉州年老，复户完恤。”

○下兵曹正郞李贤老、佐郞尹培、宦官崔浥于义禁府，又下兼判兵曹事南智、判书金世敏、参判金铫、参议赵顺生、知事郑而汉鞫之。贤老奸诈，交结宦者崔浥，浥以兄甲士崔淳及其族兄金自丽嘱之贤老，培妄称仕多，朦胧申达，升授八品。

12月27日

○己卯，圣节使李边来复命。

12月28日

○庚辰，司宪府启：“兵曹官吏在丧未终制金俊，授于兰浦万户，以一番甲士副司正咸克明，擅移二番，升授司正，皆系除授大事，请令义禁府幷鞫。”从之。

○传旨义禁府：“兵曹堂上所犯甚重，然当岁时不忍系狱。自今日至于正月初一日放出，初二日还囚之。”

○传旨户曹：“各道各官本宫长利杂谷十三万七千七百七十六石及甘露、桧岗寺奴婢身贡杂谷八百八十六石，并入其官国库，录于会计，以忠清、全罗道田二千结，属于本宫。”

〈世宗庄宪大王实录卷第一百二十二〉