朝鲜王朝实录/明宗实录/七年
春正月
[编辑]1月1日
[编辑]○甲申朔，亲行望阙礼，陈贺于大王大妃。恭懿王大妃，遂御勤政殿，受群臣朝贺。
○检详沈守庆，以三公意启曰：“陈田免税，考文案为之事，传教矣。今问于户曹，则别无陈田文案，而其于灾伤文案，则陈田例以下之下录之，不可分辨云。令各官考报事，虽已移文，而问于曾经守令者，则各官亦无陈田文案云。田税，重事也。贫穷之民，虽已备者，观望不纳，而食之既尽，则虽督之，势不能纳。且漕运违时，至于秋深风高，则事甚稽缓，民未蒙实惠，而徒致国计虚疏。决不可考文案而为之，故敢启。且树木成林永废陈田，今当打量矣，但量田，例于秋成后为之。今则春分才隔一朔。厥后乃耕种之时，不可行之。况此凶年，荒政为重，量田势不可与荒政并举。请姑磨炼节目，以待秋成量田，而自明年免税。”传曰：“陈田免税事，宪府以为各邑有文案，可以分辨云，故传教矣，若无文案凭考，则监司自当具启矣。量田事，如启。”
1月2日
[编辑]○乙酉，下冬至使韩㞳书状于政院曰：“中朝解送我国漂流人云。有谢恩节目乎？令礼曹考启。”
○韩㞳誊送待外国事例。其事例曰：
《大明会典》朝鲜国〈即高丽其李仁任及其子李太祖旧讳今名今讳者，自洪武六年，至洪武二十八年，首尾凡弑王氏四王，姑待之。〉朝鲜国，古高丽国，洪武二年，国王遣使奉表贺即位，请封贡方物。五年令三岁或一岁遣使朝贡。二十五年更其国号曰朝鲜。永乐元年，其国王奏辨《祖训条》章所载弑逆事，诏许改正。自后每岁圣节、正旦、皇太子千秋节，皆遣使奉表朝贡方物，其馀庆慰、谢恩等项，皆无常期。若朝廷有大事，则遣使颁诏，其国国王请封，则亦遣使行礼。嘉靖八年，使者言其国王，不系李仁任之后，诏以所上宗系，开送于史馆。今岁时朝贡，视诸国号为知礼。二十六年，特许其使臣同书状官及从人二三名于郊坛及国子监，游观本部，箚委通事一员伴行，拨馆夫防护，以示优异云。
○弘文馆副提学赵士秀等上箚论李芑事，答曰：“领府事垂死老病，且有大功，故使不失其禄而已。箚中有不恤公论之语，前既从公论罢其职。今但欲酬其劳，不须改之。”
○两司启李芑事，不允。
○午时，太白见于未地。
1月3日
[编辑]○丙戌，礼曹启曰：“前者圣节、冬至两使，若率我国漂流人而还，则有别遣谢恩使之时，亦有兼行之例。今者圣节使之行不远，兼行谢恩，似为无妨。此书状，下于承文院处之。”传曰：“如启。”
○两司再启李芑事，不允。
○午时，太白见于未地。
○全罗道兴阳地震。
1月4日
[编辑]○丁亥，左副承旨尹玉，以长湍府使赵安国所进封书启曰：“此事议于三公而为之，臣独知之，政院亦不得知也。请入启后，留中勿下焉。”传曰：“知道。”〈安国招尹玉潜授，玉不议于同列，而独启。同列莫测其为何事，强问之，玉固讳不言，勃然作怒，至欲索骑出去。同列恐其去也，仅得和解。其轻妄浅狭类如此。其在玉堂及政院，皆为同列所不许。前为经筵官时，交结李无疆、陈复昌，凡所议论，埙唱箎和，不谋而同，多造不根之言，以为恩怨之报。朝论非之者久矣。玉，思翼之子也。〉〈史臣曰：“安国乃金安老家臣赵贤范之子，出身武科，而性本骄傲者也。时，长湍、积城等地方，犷贼横恣，攻劫人民，宪府启请以有武才谙练者，差遣两邑守令，措置捕获，铨曹以安国为长湍府使。于拜辞之朝，到政院招承旨尹玉语之曰：‘以三公之意，欲启捕贼之略。’授以封书一度，又语之曰：‘慎勿令他承旨知之，须要秘启。’玉怀其书入于厅直，请承传色，同列莫知端倪，怪而问之，玉曰：‘三公令安国，言于我而秘启之，岂可说也？’又欲邀安国同参启之，同列止曰：‘安国非二品宰相。以三品堂上，例不得直启，而况为守令者，决不可入厅启辞。’安国不得入，还退，玉独以封书启曰：‘此事，三公令安国，言于小臣秘密入启，故他承旨不知。’云。同列语玉曰：‘三公虽令密启，岂谓使承旨史官，亦未之知也？非徒未安于事体，亦不无后弊矣。’玉勃然怒曰：‘以我为听安国之言而秘启？事甚回曲。’又曰：‘若以为有后弊，则请推罢我职。’同列难而止之。玉性本躁妄，愎狠多怒，同列遇事论议，辄与斗诘，有同婴儿。又多忮人之心，不容于清议久矣，乘一时之幸，滥叨近密之地，其能于出纳之任乎？况捕盗，乃刑房掌之，而玉以兵房启之，其毁事体亦甚矣。司谒问玉曰：‘入启封书还下乎？’玉潜语之曰：‘毋启下。’其书竟不下。其为回邪之状，口难形言。”〉〈史臣曰：“玉，本倾邪躁妄人也。当其密启之时，为同僚所止，勃然大怒，强遂已非，若为走出之状。同僚虽知无状，而虑其见忤，百般慰解，艰得止怒。甚矣，待小人之难也！”〉 ○两司再启李芑事，不允。
○日重晕，各有戴、两珥，色皆内黄赤外青白。
1月5日
[编辑]○戊子，两司再启李芑事，不允。
○午时，太白见于未地。
1月6日
[编辑]○己丑，两司启李芑事，不允。
○午时，太白见于未地。日晕两珥，色内赤外青。夜，月晕。
○江原道杨口、通川、高城、歙谷，雷动。
1月7日
[编辑]○庚寅，传于政院曰：“两宗度僧试取，今已逾月，而迄无给牒之启。自礼曹为之乎？其问之。”
○两司再启李芑事，不允。
○下右赞成申光汉呈辞单子于政院曰：“加给由，使之安心调理。”〈光汉竟以病递。光汉，叔舟之孙，能文章，有重名。事中庙，侍从经幄九年之久，启沃居多。中庙尝语光汉曰：“义虽君臣，情则父子。”光汉益自感激。遭己卯之败，流落二十年。仁庙朝诏使张承宪出来，以光汉为远接使，承宪服其为人，待以老学士。中庙上升，光汉尝作挽诗曰：“百年幸遇君臣契，一语偏承父子亲。”云。光汉忠厚恻怛，长身白发，嶷然有古宰臣风，士类倚以为重，汉之一介，独将何为？至是以老病辞位，物情爱惜。〉
1月8日
[编辑]○辛卯，政院启曰：“复两宗承传内，试诵三经，颇解经义者给牒云。顷者禅宗所报入试之僧，多至四百馀，问其取舍，则来试者尽取云。虽略诵经，不解经义者皆取，则非承传本意。宗僧不究承传之意，滥取未便，故即时启请，严明改试，则传曰：‘非儒生讲书之例，不须改试矣。’但公、私贱、乡吏、驿子、官属、有军役者及兴贩无赖者，拣别属僧事，初因台谏所启，添入承传。以此意招两宗僧问之，则僧徒来试者，或有受本官公文者，或有直来宗门者，勿分许试云。夫给度牒，乃许为僧也。不核根派，轻许度牒，则冒滥者必多，其弊不细。更令宗门一切考本官公文及户口归一，试取牒报，故时未给牒矣。”传曰：“事目既详尽，虽无公文，自两宗，问其内外祖父名而试取矣。其终推刷之时，皆当察之，两宗何敢忽乎？应无混杂之弊矣。曾牒报者试取速启，下给牒，今后试经时，礼曹郞官一同试取，能诵三经者，其根脚，并详问之。”
○两司再启李芑事，不允。
1月9日
[编辑]○壬辰，两司再启李芑事，不允。
○弘文馆上箚论李芑事，不允。
1月10日
[编辑]○癸巳，两司再启李芑事，不允。
○宪府启曰：“当初两宗之设，诿以救弊，上教丁宁，洋洋在耳，及今见之，未知上意之所在也。若以为度僧之法，载在《大典》，则丁钱之法，独非《大典》乎？既不纳丁钱，而两宗收敛米布，纳诸内需司，若无纳之之实，则两宗汎滥甚矣，如或不诬，则国家之羞辱大矣。度僧试经，固非圣世之所宜有，而密令两宗主之，不考公文，不核根派，多有奸伪混杂之弊。揆诸前日救弊之教，大相迳庭。大抵试经，则令两宗主之，度牒则令礼曹给之，此果何等事耶？试经而能者至八百，则试而未能者，未知几人定役也，臣等徒见给牒之多，而未见定役之僧。殿下前日之教，恐归于不信，而僧徒之受牒者，岁以岁增，什倍于齐民，则殿下将谁与守国？若此不已，将必有危亡之患也。请勿论已试者，令该曹，详核公文，依事目行之。”累月论启，不允
○谏院启曰：“近年以来，饥馑荐臻，赋役烦重，民生困苦，无以延朝夕之命。见僧徒安居饱食，乐趋为僧，以避为民之苦，故僧徒日滋，良民日减，军额日缩。民之无赖而为盗贼者，亦以佛宇为渊薮，末流之弊，将至于无穷。今者试经僧徒至七百馀名。此岂能尽知文义者哉？考诸古史，度僧之事，大书特书，以示讥贬。尤非圣世之所宜有也。请令改试，给牒之时，详考本官公文，审其根脚，俾无混杂之弊。”答曰：“度僧事，两宗亦岂轻易察之乎？自今以后，则当令礼曹郞官，一同详问根脚而试取矣。试经之后，刷其无度牒者，皆使从役，则岂无定役者乎？”累月论启，不允。
○以李世琳为司谏院献纳，王希杰为弘文馆副修撰。
○夜，月晕。
1月11日
[编辑]○甲午，上召对。
○两司再启李芑事，不允。〈史臣曰：“自古大奸贼肆行胸臆也，必先内固其宠，外结其援，然后其所欲为，人莫敢议而动之也。芑之复叙，岂无内外之援，而遽至于此乎？呜呼痛哉！”〉 ○午时，太白见于未地。
1月12日
[编辑]○乙卯，弘文馆上箚论李芑事，不允。
○两司再启李芑事，不允。
○上御夜对。检讨官王希杰曰：“臣尝见《国朝宝鉴》，成宗朝掌苑署进暎山红，〈花名。〉命却之。其意盛矣。顷者以掌苑署不谨养花，命推官吏，且冬节养花，极为有弊。土宇，柴木之役，民多艰苦，而草木花实，受天地之气，各有其时。不时之花，近於戏玩，何足观乎？请命停罢。”
○午时，太白见于未地。
1月13日
[编辑]○丙申，两司再启李芑事，不允。
○传于政院曰：“冬至、正朝、立春献花，自今以后，大妃殿外，勿为封进。”
○午时，太白见于未地。
1月14日
[编辑]○丁酉，两司再启李芑事，不允。
○以曺光远为开城府留守，郑惟善为同知中枢府事，李彦憬为司宪府持平，鱼季瑄、王希杰为弘文馆修撰，金汝孚为副修撰，郑惕、安璲为正字。
○午时，太白见于未地。
1月15日
[编辑]○戊戌，弘文馆上箚论李芑事，不允。
○两司再启李芑事，不允。
○夜一更，月上，白气一道如虹，自北方北斗魁第二星贯之，至天圆星，巽方渐移，贯月竟天。又月下，白气二道，自巽方至艮方布天，良久乃灭。五更，月晕两珥，色白。
1月16日
[编辑]○己亥，两司再启李芑事，不允。
○日重晕，两珥，晕各有戴，色内赤外黄白。夜，月有食之，微晕。
1月17日
[编辑]○庚子，上召对。检讨官金汝孚曰：“近来灾变连绵，水旱相仍，加之以疠疫，死亡殆半，村落萧然，昔日十室之乡，今几九空。我中庙四十年休养民庶，一朝至此，至为感怆。且闻全罗、庆尚两道，盗贼兴行，党类寔繁，白昼攻劫，行旅不通。臣见今年形势，去冬无雪，两麦枯死，民无所食，饥饿迫身。谁肯安坐而待死乎？由是苟延一日之命，其强壮者起而为盗。如有魁杰者，出于其中，则将必啸聚结党，其势不得不至于用兵。今者天变叠见，民生因瘁，虽无兵乱，邦本不固，无术可安。愿加体念。”
○传于政院曰：“济州封进柑橘，进上则先到，荐新则后到，故例以先到进上，分封荐新矣。今后凡节物封进时，先封荐新事，八道监司处下书。”
○两司再启李芑事，不允。
1月18日
[编辑]○辛丑，上视膳于大王大妃及恭懿王大妃殿。
○以兵曹公事〈近年凶荒太甚，加以疸疟之病，军卒安业者渐少，十存二三。安集保存之道，百计无策。饥饿之中，群盗窃发，朝廷隐忧两宗之设，专为僧徒日众，俾自统属检举之地，提防为僧之路，而两宗试取之时，不解文义者，皆入格。如今军役最苦之时，携幼挈妻，不得相保，至于自经溺水而死者，比比有之。其不为削发为僧，而苟保其身者幸矣。请令各官守令，详核其境内诸山所住僧人父名、俗名、乡贯、年岁，并录其容貌，成册上送，方许讲经，而讲经之际，依祖宗旧例，使礼官参听，口诵经文，稍解文义者给牒。强盗逃匿，罪犯三纲者，使不得搀入试经，则为僧之路，略有拘忌，而军政不致大毁矣。〉下于政院曰：“僧人之事，自上非有他意也，切欲救弊而已。今若令各官记录名姓上送，则非徒下吏等作弊，三四月之内，势未能毕，而僧人亦不乐于书名，不无逃匿之弊。此公事还下兵曹，勿用可也。”仍传曰：“自古许多僧人，不能一切使无者，恐生大患耳。今者自上，欲使僧人有生道，且欲防奸。此后令礼曹官员，与两宗一同试取，试取之时，其容貌身体及居接之处，自当详核而分辨之矣。僧人之到两宗者，今几许耶？八道之僧皆来会，则其数必不少，郞官数度往来，不能毕试。僧人来否，问于两宗，速为试取。且前日启下事目还入内。此意其言于礼曹。”
○两司再启李芑事，不允。
○以金镇为艺文馆待教。
○夜，月晕。
1月19日
[编辑]○壬寅，两司启李芑事，不允。
○上御夜对。
○日晕戴，色黄白，左珥，色黄白。
1月20日
[编辑]○癸卯，传于政院曰：“近者非常灾变，叠见层出。〈冬雷地震，冬暧如春，白气竟天之类。〉变不虚生，必有人事之失而致之。虽恐惧修省，欲回天心，而诚未上孚，日夜忧悯而已。”政院回启曰：“圣教及此，不胜感激。一念诚敬，无间断表里，而正其好恶，不使是非颠倒，邪正杂揉，则人心悦服，天意亦回，而可转灾为祥矣。近者群情闷郁，天意可知。自上更加省念焉。”传曰：“知道。”
○传于政院曰：“观象监候望天变，视为寻常，内外监不无苟同之弊。自今以后，择事知官员之有识者差之，使谨于其任事，言于本监提调。”
○传于政院曰：“前日经筵官〈郑浚。〉所启，累举不中者及乡里山野可用之人，令台谏、侍从，举尔所知，各道监司，诚心访问之言，予欲施行。其问大臣。”
○两司再启李芑事，不允。
○弘文馆上箚论李芑事，不允。
1月21日
[编辑]○甲辰，礼曹启曰：“僧人赴讲者，问于两宗，则来聚者无几。待其毕来，遣郞官与两宗僧，同参讲取事，请捧承传。”传曰：“僧徒若不毕来，则固不可试取。姑待两宗更报而为之。承传则其捧之。”仍传曰：“已试之僧，朝廷未知其根脚，故论启如此。其居任及父名，详录于牒呈，移问于本官，核其实否，然后给牒可也。”
○上御昼讲。同知经筵事洪暹曰：“圣上勤御经筵，学问日就高明，其于讲官进讲之书，靡不洞彻，然徒事音释，而不与论难奥旨。夫为学之道，莫大乎论难，故《中庸》以明辨为学问之工夫。自上若有疑难之处，当与学士，互相论辨，不但为口耳之学，则圣学日进，而君臣之情，亦可因此而相孚矣。伏愿圣上，留念焉。大抵我国君臣之礼至严，入伏殿前，莫敢举头。昔宋太祖见潘美微笑，遂诘其由，闻与曹彬相语之实，帝亦大笑。英宗病革，文彦博入侍，退语同列曰：‘见上颜色否？’于此可见古人君臣之礼也。今此之礼，虽未可卒变，岂无变通之宜乎？且经筵，领事、知事、特进官、台谏，已参于朝讲，若有所怀，想已陈达矣。朝讲之后，又有昼夕讲，而经筵堂上及特进官再入侍之意，臣未之知也。况以不紧之事，烦渎于上听，只欲免责而出，事甚未便。然文士则犹可也，武班则尤不关于再侍。况经筵堂上，皆有本司职务。因此而废事，尤为不可。臣之此言，近于无识，而妨于讲道之益，然讲官及承旨、史臣入侍，则不可谓无人矣。”〈史臣曰：“设堂陛而阻之，严声色而临之，为臣子而密迩于左右者，解见君颜。暹有见于此，故特启之，可谓知言矣。但以入侍经筵为废事，事岂大于论难经义，辅导君德者乎？自谓无识，而敢陈无识之说于上前，则甚矣，其惑也！何足责乎？”〉特进官元继俭曰：“李芑之事，当初台谏、侍从，启其罪恶，而既不快从，只罢其职，未久还叙，台谏既陈其不可，则又为留难，不胜闷郁。夫大臣或有容众之量，或有清简之德，然后可谓之大臣，而芑则无一事可称，有众恶备具。又与李无疆，同气相求，同恶相济，其误国家，莫此为甚。大抵李无疆、陈复昌俱以匹夫，浊乱朝政，非徒贻患于国家，又将嫁祸于士林。上之好善恶恶，若不分明，则老病垂死者，固不足畏也，年少如芑者，若继而起，则他日之祸，有不可胜言者矣。”
○益阳君怀卒。〈中宗庶弟也。〉停朝市三日。
1月22日
[编辑]○乙巳，两司启李芑事，不允。
○日晕冠，色内外青。夜，未方、巽方，如火气。
1月23日
[编辑]○丙午，两司再启李芑事，不允。
○夜，月晕两珥，色黄白。
1月24日
[编辑]○丁未，传于政院曰：“前于经筵，洪暹启曰：‘同知及特进官入侍朝讲后，更侍于昼、夕讲，徒有废事之弊，不入似可’云。此意议于大臣。且经筵启事之时，类皆俯伏低声启之，自上或有所未闻。夫人之气质不同，故语音有如此矣，今后宜举头分明启达。”
○两司再启李芑事，不允。
○领议政沈连源议：“经筵，知事、同知事、特进官，既于朝讲入侍，备陈所怀，不必更侍于昼、夕讲，以致废事也。”传曰：“可。”
○日晕。
1月25日
[编辑]○戊申，上视昼膳于文昭殿。
○两司再启李芑事，不允。
○日晕，色内赤外白。夜，飞星出轩辕星下，入内阶星，状如拳，尾长五六尺许，色赤。
1月26日
[编辑]○己酉，上视昼茶礼于延恩殿。
○弘文馆上箚论李芑事，不允。
○两司再启李芑事，不允。
○宪府启曰：“朝廷有所启达之事，则通政以下，告于色承旨，二品以上，直请承传色启之，而皆于六承旨会处，具史官启之，例也。虽国家机关秘密重事，承旨、史官，无不知之者。若有潜入政院，独与所知一承旨，称为密启，而他承旨与史官不知，则奸邪之徒将从此而起，阴售鬼蜮之术，决祸机于毫忽之间，其为害岂不惨乎？长湍府使赵安国到政院，招承旨尹玉，称密启而潜授之，玉亦潜授而不告于同僚，亦不使史官知之，及其他承旨闻而问之，则非徒讳而不言，反起怒色。其用心邪谲，所难测量，而肇成祸乱之机，至为惊愕。请并赵安国，下禁府，穷推痛治。诸承旨亦当启请其潜启之罪，使出入之言，一出于光明正大之地，可也。不当私问私止而已。其为失职甚矣。都承旨以下，请并罢。”
○谏院启曰：“政院掌出纳王命，为任甚重。少有差失，后弊无穷，故虽分六房，而凡所出入之事，必与同僚可否，然后入启，古也。长湍府使赵安国，拜辞之日，其所启之语，未可知也，左副承旨尹玉，只听安国之言，以为秘密，而不议于同僚，同僚问之，亦不肯言，至为骇愕。若或有机关大事，一承旨独知，而他承旨皆不得预知，则其为后弊，可胜言哉？都承旨，乃一院长官，各房之事，无不统之，尤不可不知为某事而入启。尹玉请罢，都承旨郑惟吉，请推考。”答曰：“承旨等事，秪欲秘密于捕盗之事，而不知事体而然也。非有他意，何至于下狱乎？不允。”经月论启，只命罢尹玉〈玉前在玉堂，希权奸之旨，发李浚庆等加罪之议，左右不对。士论贱之。〉 ○午时，太白见于未地。
1月27日
[编辑]○庚戌，右议政尹漑诣宾厅启曰：“去十一月二十三日，有议事，命召臣等，臣等承召而来，其日适以禹孟善身死，停朝不为议启，各以所闻，私语曰：‘长湍贼党，非徒劫掠人财物，如有指摘其类者，必寻而杀之，或刳腹断舌，备尽惨酷，又作旌麾，聚会结阵’云，此意欲言于捕盗厅，使之秘密措置，不令下人觇知，并将臣等意，到政院，招承旨密启事，将招张彦良而说之。〈捕盗大将也。〉后日臣见彦良而尽言所议之事，彦良闻而措置矣。其后赵安国，以武班，择为长湍府使，诣臣曰：‘彼贼党屯聚，而守令行止，不得任意。捕此之计，若告于监司而后行，则其间恐败漏机会，随所捉即告于政院拿推。’云，臣然之。安国欲令臣等启之，臣曰：‘吾等启之，似无节次。汝可于拜辞日，如臣所言，言于张彦良者，而秘启之可也。’安国遂以臣等之意启之。今见两司启辞，臣等错料，至为非矣。待罪。”答曰：“赵安国，以捕盗事，恐漏泄而密启，台谏之启，亦虑后弊，至为当矣。启意知道。勿待罪。”
○两司再启李芑事，不允。
○两司启曰：“持音住持所往之寺，当初所抄，至于九十九寺，已为极多，而追后磨炼，又至二百九十六寺，合而数之，则三百九十五寺也。区区弹丸之一隅，已同于南朝四百八十寺之多。后世之讥议，焉可逃也？讲僧，请勿论已试未试，令该曹，一同严明改试，寺刹之数，亦令该曹，斟酌定数。”不允。累月诤论，终不允。
○日晕两珥，色内赤外青。重戴，色内赤外青。
1月28日
[编辑]○辛亥，以户曹寺刹位田减省公事，传于政院曰：“寺刹位田，他处无之，惟奉先、奉恩、正因〈皆寺名。〉有之，而亦不多。此乃先王陵寝，仍给可也。”
○两司再启李芑事，不允。
○午时，太白见于未地。
1月29日
[编辑]○壬子，两司再启李芑事，不允。
○庆尚道山阴县民，其子为掌乐生帮贴者，断其指以免，又一子为之，与其所亲，谋将缢杀之，事觉，其族人诉于官，系囚被讯。
史臣曰：“呜呼！凡有血气者，慈天未泯，而乃有此变，是虽其人之极恶，岁馑民贫，不堪役使，征债之苦，终至于殄灭伦理而不恤，其于世道何如也？”
○日晕。夜，黑云一道，自坤方至巽方布天，暂时而灭。
二月
[编辑]2月1日
[编辑]○癸丑朔，两司再启李芑事，不允。
○宪府启曰：“史官掌记时政，传信后世，其任甚重。居是职者，若遇事而不得知，不知而不求闻，则将焉用彼哉？今者尹玉秘启之时，为史官者，〈检阅洪渊，以记事官入直政院。〉所当详见而书之，若请见而不许，则使不得入启可也。蒙不知为何事，听其自启，失职甚矣。请罢。”不允。后累启，不允。
2月2日
[编辑]○甲寅，两司再启李芑事，不允。
○宪府启曰：“今年饥馑，前古所无，一匹之布，直粟数斗，犹不免奢侈之习，日事游宴，糜费酒食，大有妨于荒政。请自今持甁酒一禁。”答曰：“如启。”
○日晕。
2月3日
[编辑]○乙卯，两司再启李芑事，不允。
○弘文馆上箚李芑事，不允。
2月4日
[编辑]○丙辰，两司再启李芑事，不允。
○以郑惟善为同知中枢府事，南应云为承政院左副承旨，成世章为右副承旨，李铎为同副承旨，尹春年为弘文馆直提学兼艺文馆应教，南宫忱为典翰，安璲、金镇为正字。
○夜，有气如云，自西方至艮方布天，长四尺许，渐移东南方，须更而灭。北方、东方、南方、乾方、坤方、如火气。
2月5日
[编辑]○丁巳，两司再启李芑事，不允。
○大司谏金澍等上箚曰：
人主之好善非一，而纳谏为好善之最；人主之失德非一，而愎谏为失德之甚。盖以一身处之巍巍之上，以一心运之茫茫之中，而万机之所丛，百职之所萃，虽明智之君，高世之见，不能无一失，故必资夫庶明励翼，交修不逮，犹木之从绳，金之有砺，然后可以入于无过之地，而治道成矣。近来天灾荐臻，时变叠至，年运凶荒，民人饥困，邦本已摇，国势岌岌。殿下固当优容谠论，延纳嘉言，转危作安，绵国祚于无疆，此其秋也。经幄之臣、台谏之官，苟有论列，非徒不见纳，又有𫍙𫍙之色，严辞以拒之，峻言以折之，言及于贵戚，事涉于近习，则虽论执逾年，竟不兪允。至于君子、小人之进退，吾道、异端之消长，实是治乱、存亡之大机，而无一事得蒙听纳，朝廷之上，士林之间，莫不扼腕长叹，皆以为无可奈何，而日事韬默，以言为戒，无激昻振励之气，有委靡偸惰之习。不知殿下，以今时为何如时，而晏然于九重之上，挫士气而杜言路，若是极耶？殿下高明，慈殿仁圣，四方之人，颙颙面内，冀见德化之成，而名为台谏者，亦不得展布其所蕴，以尽格君之责，是殿下畜臣等于圈牢之中，徒费廪禄而已耶。李芑之贪饕凶憸，殿下既已洞照，而罢未阅月，还叙崇班，国人疑殿下不明于好恶；僧徒之日就滋蔓，不可不为之所，而度僧之数，靡有定额，住持之刹，多至四百，国人疑殿下不辨于邪正；纳谷受价，耗费国储，蟊贼之大者，而欺诈取利，多出于贵戚、姻娅之间，而莫之禁，国人疑殿下不分于义利。殿下念下民之无告，许令陈诉，可谓仁矣，而纪纲陵夷，反成告讦之风，则其仁也反狃于姑息；虑百司之解弛，每为摘奸，可谓察矣，而下侵庶事，亦非人君之度则其察也，反伤于丛脞。臣等窃恐殿下虚明应物之地，或有所蔽，而庶务之烦，徒胶胶于殿下之耳目。操约博施之道，果如是乎？其要莫大于先正其心，以绝偏系之私。而采纳臣僚之言，以通上下之情，则谁不乐告以善道哉？伏愿殿下，恢河海之量，勿以愚夫而不取其言，言虽逆心，而必求诸道，使公论行而纪纲举，士气作而廉耻张，不胜幸甚。
答曰：“虽古之帝王，岂皆言言而从之乎？摘奸之事，经席之上，亦有言之者。虽曰有司存焉，若承传摘奸，则人皆有戢之心，在古亦然，故为之矣。”
2月6日
[编辑]○戊午，冬至使韩㞳还自京师。
○两司再启李芑事，不允。
2月7日
[编辑]○己未，两司再启李芑事，不允。
○弘文馆上箚论李芑事，不允。
○日晕，夜，月晕。
2月8日
[编辑]○庚申，上御昼讲。
○礼曹启曰：“冬至使韩㞳所进《大明会典》写本一卷，下本曹，即与大臣同议，则庚子年宗系改正敕谕到国，其时即告宗庙矣，然其敕辞，只谕将改正之意。今韩㞳所进成书体格，已为整备，辨诬措辞，亦甚简切，在国祖受诬之事，中庙辨雪之意，两无所憾，诿以印本未到，淹置大庆，至为未安。依庚子年例，虔告宗庙，以慰列圣何如？”传曰：“冬至使复命之日，启曰：‘中原人言，似不可尽信’，而其所进写本，亦以私货览来，故自上别无所教矣。庚子年则有敕书，故告庙矣，此则虽曰成书，乃写本也。他日皇帝若印颁，则当以何事加之乎？三公处，遣史官收议。”
○两司再启李芑事，不允。
2月9日
[编辑]○辛酉，传于政院曰：“遐方残寺，禅宗所属二十，教宗所属三十九。使谕两宗除汰事，捧承传。”
○三公议：“韩㞳所进《大明会典》写本，其于宗系恶名辨诬之事，明白简切。依庚子年例，申告宗庙为当。他日皇上颁降印本，更行虔告，有何妨乎？”传于政院曰：“大臣之议如此，宗系改正，实一国莫大之庆，告宗庙可也。”
○上御昼、夕讲。
○两司再启李芑事，不允。
○日晕。
2月10日
[编辑]○壬戌，上御朝讲。领经筵事沈连源曰：“天灾时变，叠见层出。夫灾变之来，虽不可指为某事之应，然此必人事失于下，而有以召之也。当恐惧修省，以答天谴，而弭灾之道，莫切于求言听谏也。近来台谏，将国家大计，反复论列，久未蒙允。非但不肯快从，又必严辞峻言以拒之。是由如臣无状，在大臣之列，无格君之诚，不能回天，此实臣等之罪也。然自上圣学，亦不极高明，而私意有所蔽而然耶？若益尽学问之功，其于是非邪正之间，无不洞照，义理透彻，则其于群臣之进言，庶可以乐闻而嘉纳矣。”
○传于领议政沈连源曰：“即位以来，变异连绵，岁亦凶荒，民生饥困。予虽忧勤惕励，而只缘不敏，多有失德，故天之示谴如此矣。卿启以不从台谏之言，自古岂皆无论可否，事事而从之乎？物情如此，甚为未安。且宗系改正事，我国之庆，莫大于此。自祖宗朝，累为奏请，虽奉圣旨许改正，而未见其改载典册，传信后世之实，故中宗志在照雪，累陈祈恳。今见写本，改正分明，毕竟印出，则安有如此大庆乎？中宗大王之功，甚有光于祖宗，今欲加上尊号，且告庙之后，颁赦百官加何如？古人虽曰：‘赦不数下。’然亦有前例，其议之。”连源回启曰：“灾变之来，自上岂有失德？如臣在相位者，不能燮理，故天时不顺矣。且台谏所启之事，皆为国家大计，而久未蒙允，故物情如是矣。宗系改正事，圣教果当。但加上尊号，国之大礼，臣不能独断，赦及百官加，国有大庆，可以为之，然并欲佥议以启。”答曰：“知道。”仍传于政院曰：“政府专数，六卿、判尹命招，以此意议启。”
○上御夕讲。
○两司再启李芑事，不允。
○领议政沈连源等议启：“不可上尊号、颁赦、百官加事。”答曰：“佥议不可，此非降敕之例，且以私货觅来，姑待印颁，更议处之。”
○传于政院曰：“告庙则不得已为之，外方进笺，勿为之。”
○午时，太白见于未地。
2月11日
[编辑]○癸巳，上御朝、昼讲。
○两司再启李芑事，不允。
2月12日
[编辑]○甲子，上御昼讲。参赞官李铎曰：“顷者韩㞳到政院曰：‘政院有贵宝’云，臣等出而见之，则乃成庙以御笔批答台谏、侍从疏箚者也。顷于经席之上，南应云进启，而自上即命入内。臣等所贵之意，非但以先王手泽为贵，为其有今日所可鉴戒者也。当其时，有论任士洪之奸邪，如是其切，而至以成庙明圣，尚且留难，小人情状之难知，益可见矣。若使人君，知其果为小人，则必不用之，而特以其奸谋秘术，似是而非，故古今英主，类多受欺，终致乱亡。若或知之，则固当明示其好恶也。成庙之不去士洪，可为鉴戒，故戒之。且其时持平金彦辛驳玄锡圭之为小人，成庙命下彦辛于禁府推之，禁府当以欺罔之罪。成庙命招彦辛于阙庭，问：‘锡圭真小人乎？汝之所执，无乃或误耶？’彦辛对曰：‘臣之所执，非误也。锡圭，真小人也。’终始不渝。成庙问曰：‘汝以玄锡圭，比于卢杞、王安石。是比予于德宗、神宗耶？’彦辛对曰：‘德宗用一卢杞，神宗用一安石。今锡圭，兼卢杞、安石之奸邪，而殿下用之，是甚于德宗、神宗也。’成庙嘉之曰：‘汝遇可言之时，如是直言，甚善。夫杀谏臣者，唯桀、纣也。予岂罪汝？’仍赐酒于政院。成庙之此事，乃欲试彦辛所守之坚确与否也，非拒谏也，乃好谏也。有台谏下狱之事，恐自上，徒见其迹，而不知成庙之意，故敢并启之。”
○传于政院曰：“平安道照牙坪、坡荡洞塞内居胡人，朝廷常为忧虑，而未有一人能措置撤还矣。兵使方好义，以计撤还，故其时赏加，而公论以为：‘今虽撤去，后若还来，则于事无益。’故改正矣。顷者见启本，〈好义驰启，夸张己功，多有不实之事。好义诱野人等，馈以酒食，遗以物币，使之撤还，自以为功，欺罔君父。其实取侮夷狄，辱国挫威之罪，不可胜诛。而反受赏加，何以劝诸？〉撤还分明。其还给前加。”
○两司再启李芑事，不允。谏院启曰：“爵赏，人主之大柄。不可滥施于不当施之地，以轻名器，以开侥幸。今者冬至使韩㞳誊来宗系改正之事，虽是莫大之庆，特传写草记而已，时未印颁，又不可信其必然也。况与一国同庆，皆待皇朝刊印颁布之后，而独于韩㞳等，加以爵赏，非徒事体未便，名器亦甚猥滥。请速还收成命。”答曰：“不允。”
○以赵士秀为刑曹参判，朴永俊为议政府舍人，李希伯为司谏院正言，姜暹为弘文馆修撰，郑惕为著作，郑允成为平安道节度使，金公奭为清洪道水军节度使。
○午时，太白见于申地。
2月13日
[编辑]○乙丑，两司再启李芑事，不允。
2月14日
[编辑]○丙寅，上御昼讲、夜对。
○两司再启李芑事，不允。宪府启曰：“正言李希伯，素有物论，不合谏官；献纳金彦琚，又无人望，不厌众心。请并递。”〈彦琚，全罗道光州人也。前者林百龄秉铨衡，引为司宪府掌令，彦琚德之，謟事如奴。其弹论朝士，一随其指嗾。至是宋世珩入铨曺，复以为献纳，人或笑之曰：“一已足矣，其可再乎？”公论不泯，竟被此驳。百龄与世珩皆是南人，于此可见其朋比之私。〉答曰：“并如启。”宪府又启曰：“以照牙坪野人撤还之功，命授方好义已削之加，设使野人撤去千里之外，而永不来居，此是边将职分内事耳。尚何论功之有哉？”谏院亦启，皆不允。论启几尽一年，竟不允。
○传于政院曰：“度僧试经，专委两宗，故试经之际，事多猥滥云。今后则遣礼曹郞官，同两宗僧试取，能诵者问其二祖父名及其本乡，一依中宗朝犬项役后给牒例，令本官，推阅给牒事，知会于两宗。”〈史臣曰：“上幼冲即位，春秋鼎盛，而阙德无闻焉。然度僧试经之语，相望于史策，岂不为清明之一大累乎？惜哉！”〉 ○午时，太白见于申地。夜日晕。全罗道潭阳、罗州、光州、海南、任实、和顺、高敞、珍原、务安，雨土五日。
2月15日
[编辑]○丁卯，两司再启李芑事，不允。
○以李重卿为司谏院献纳，王希杰为弘文馆副校理，金汝孚为司谏院正言，李瑛为弘文馆修撰，金添庆为艺文馆奉教。
○日晕冠，色内赤外青。夜，月晕。
2月16日
[编辑]○戊辰，两司再启李芑事，不允。
2月17日
[编辑]○己巳，两司再启李芑事，不允。
2月18日
[编辑]○庚午，上御朝、夕讲。
○传于政院曰：“今闻，齐民多潜隐为僧云。令两宗，严饬诸山寺刹，依事目禁戢之意，其言于礼曹。”〈史臣曰：“培根而恶枝叶之茂，浚源而忌波浪之盛，不若拔其根而塞其源。开为僧之门，而止为僧之路，不几于培根而浚源者乎？《传》曰：‘所令反其所好，而民不从。’又曰：‘苟子之不欲，虽赏之不窃。’下之从上也，在上之所好，而上若有所不欲，则虽劝之，而下亦不肯。人君苟能崇正道辟异端，则虽严刑以使之为僧，民亦有所不肯为也。”〉 ○两司再启李芑事，不允。
2月19日
[编辑]○辛亥，上御朝讲。献纳李重庆曰：“臣闻，僧人道遇骑马儒生，曳以下之，困辱百端，以酬昔日儒生侮僧徒之愤。时事如此，有识寒心。僧徒炽盛，竟至误国，前鉴孔昭。请加留省。”同知经筵事安玹曰：“臣闻，外方之僧赴试者，为群往来，遇一武官于道，逐其马而折其弓矢云。方今丁壮之有气力者，尽归于僧，而陵辱朝官，弊至于此。臣未知国事之终如何也。寤寐忧之。”〈玹，悃愊无华而讷于言，故入侍经席，虽未尝辄有所陈，而遇事进言，言必恳至，君子与之。〉 ○传于政院曰：“僧人困辱儒生，至为骇愕。此言果是，则当言某儒见侮于其僧，今则泛言如此。此必恶异类，而多有嚣嚣之论。自上未知何如也。”政院回启曰：“臣等亦闻僧徒恣行之语，而未能的知矣。此事则安玹、李重庆必不以无根之言，启于经席矣。考诸往牒，安有以僧而困辱儒生乎？欲救僧徒之弊，此果上意也，须裁抑之，勿使横肆幸甚。异教盛而吾道消，则国事日非矣。”传曰：“传播之言，不可取信。儒以儒道自行，则僧亦必不妄行矣。”〈史臣曰：“徒责儒以道自行，而僧之横肆，置而不问，其于前日防为僧之教何？呜呼，惜哉！”〉 ○上御昼讲。
○两司再启李芑事，不允。
2月20日
[编辑]○壬申，上御思政殿，讲试儒生。
○两司再启李芑事，不允。
○日晕。
2月21日
[编辑]○癸酉，上受朝参，御朝讲。正言金虬曰：“前于经席，安玹、李重庆所启僧人事，国人无不听知矣。然此则似汎然矣。清洪道天安地，有广德寺。天安与温阳连境，故去年十二月，温阳留乡、品官，领军往猎腊月猪于广德山，因日暮欲止宿其寺。住持僧出坐大门，鸣锺聚僧，名之以盗贼，结缚品官，打其足掌，无所忌惮。若儒生打僧，则虽内需司牒报，自上信之不疑，僧而打儒，虽宰相、台谏言之，亦不信听。上之所为，无非右僧抑儒之事。僧徒其何不炽盛乎？”
○两司再启李芑事，不允。
○夜，月晕。
2月22日
[编辑]○甲戌，上御朝、夕讲。
史臣曰：“呜呼！三代以下，人主接士大夫之处，只在于经筵。贤人君子欲进所学于其君者，亦舍此而何求？今也进讲之官，讲句读一遍，更无一语，上亦漠然不闻。何怪乎后世人主之德，不古若哉？”
○传于政院曰：“京中饥民赈恤事，令该曹，依前例为之。”
史臣曰：“人君有爱民之诚，然后民蒙其实惠。依前例一语，是徒屑屑于节目之末，恐非先王发政施仁之意也。”
○两司再启李芑事，不允。
○夜，艮方、南方、坤方、如火气。
2月23日
[编辑]○乙亥，上御昼、夕讲。
○两司再启李芑事，不允。
2月24日
[编辑]○丙子，上御朝讲。
○两可再启李芑事，不允。
2月25日
[编辑]○丁丑，两司再启李芑事，不允。
○上御夜对。参赞官李铎曰：“今此进讲之书，有‘孔子既没，异端遂作’之言。大抵正道消而邪道兴，譬如阴阳之理，阴长则阳消，然阳无可尽之理，故扶阳抑阴，则阳道复长。是以圣人，必致察于阴阳消长之机，使阳道常长而不消。人君当吾道之衰，以扶吾道抑异端为心，则邪道自尔消沮矣。顷者以白川儒生赵应奎事，台谏、侍从争论不已者，惜应奎之儒名也。上若下教曰：‘汝罪则如此矣，特以有儒名，故不敢罪之’，则一时群情之耸动，岂偶然哉？竟不宥之，有识之士，或有下泪者。古人云：‘请自隗始。’彼应奎虽实非儒士，若见容恕，则儒辈亦且兴起矣。自上力扶吾道，则异端之道，自不能行矣。但人心操舍无常，而佛氏之祸，譬如淫声美色。骎骎然入于其中，则危亡立至。大抵儒道兴起，然后元气不丧，而可臻善治。元气日衰，则万目虽张，而亦不能为国。请以扶植元气，更加留省焉。”
2月26日
[编辑]○戊寅，两司再启李芑事，不允。
○以郑裕为弘文馆副应教，郑浚为校理，李瑛为副校理。
2月27日
[编辑]○己卯，两司再启李芑事，不允。
○日晕，色内黄外青。戴、两珥，色黄白。
2月28日
[编辑]○庚辰，上视朝膳于文昭殿，夕膳于延恩殿。
○两司再启李芑事，不允。
○日晕。
2月29日
[编辑]○辛巳，下全罗道观察使朴守良书状〈李芑私伴人推刷时，光州牧使林九龄，庇护权门，欺罔朝廷，不以实闻，虽令差使员，盘诘色吏，而九龄常胁制，俾不直告。若仍在职，则终难搜括，请速罢黜盖九龄乃百龄之弟，而同参乙巳定难之功者也。〉于政院曰：“请罢光州牧使。其事若实则可也，若不实，则朝官罢职非轻。但牧使尚在其任，故邑吏庇护，不直供招云。递差而推之可也。”〈史臣曰：“芑之当国，政自已出，无将不道，擅张威福，一国之人畏之，不啻豺虎，然群小之徒，周旋相比，结为死党，宁负国家，而不为权奸之所忤。势焰将灰之馀，尚且如此。况方炽之日乎？他人犹恐不顺其意，况号为同盟者乎？芑之为人，何所不至，而所不敢者，只以祖宗德泽在人，圣上之业方兴而未艾也。呜呼！通天之罪，支解万端，尚不足赎，而上之眷护如此其至者，何也？君子以此知老贼之心，尤为偃蹇而不降矣。”〉〈史臣曰：“守良，名臣也。自少不趋权门，廉洁自守，位至六卿，僦屋以居。芑之私伴，遍诸八道，而为方伯者，例皆隐蔽，不以实启。守良独不然，时议嘉之。”〉 ○两可再启李芑事，不允。
2月30日
[编辑]○壬午，两司再启李芑事，不允。
三月
[编辑]3月1日
[编辑]○癸未朔，两司再启李芑事，不允。
3月2日
[编辑]○甲申，两司再启李芑事，不允。
3月3日
[编辑]○乙酉，两司再启李芑事，不允。
○日晕两珥，色青白。
3月4日
[编辑]○丙戌，两司再启李芑事，不允。
○以李浚庆为刑曹判书，元继俭为司宪府大司宪，李世璋为户曹参议，李蓂为弘文馆副提学，鱼季瑄为司宪府掌令，任鼐臣为议政府检详，金弘度为司谏院正言，金虬为弘文馆修撰，郑惕为承政院注书，安璲为弘文馆著作，洪渊为艺文馆待教。
○日晕两珥，戴，色黄赤。申时，白气三度，自干抵巽，如布着天，渐南蔽日而过，良久乃散。〈史臣曰：“灾变之出，皆人为感之也。乙酉日晕，丙戌日再晕，数日之间，再有天变，人君所当恐惧修省，以答天谴，不可谓适然而自恕。天之示警如此，岂非天心仁爱人君，使之反躬自责乎？苟能修省以实，则灾转为祥，不然则终必有应，不止示警而已，可不戒哉？况当此之时，吾道寝微，异端盛行，举朝愤郁，竟未回天。是灾之出，安知不由是事之应欤？”〉
3月5日
[编辑]○丁亥，两司再启李芑事，不允。
3月6日
[编辑]○戊子，上讲试专经文臣。
○政院启曰：“前因经筵官郑浚所启，用人之事，命后日议于大臣矣。今日领、右相诣阙，而左相以病不来。用人重事，不得已会议乎？敢禀。”传曰：“左相久病不出，遣史臣收议。”
○沈连源、尹漑议：“荐人之道，贵在多方。《大典》荐举之法，今方申明行用，此外更令台谏、侍从五品以上，各举所知，累举不中及有才行之人，并令各道监司，搜访可用之才录启，使铨曹，随其才器，任用为当。”尚震议：“国家急务，莫切于用人。郑浚所启，深得救时之策。公荐之法，自祖宗有之，如馆中之荐，无岁不报，拟除相当之职，俾无见弃之才，实铨曹之所当先也。士之志尚，非一般，名虽善士，不为声名利禄所诱者，世不可多见。如遗遁山野，无所为而为善，饥寒不渝，皓首愈确，胸中无尘滓，自期枯死无冤者，有几人哉？若得如此之类，别示尊贤之意，将以愧一世蝇营狗苟者之心，亦淬励兴起之一大助。”上从连源、尹漑议。
○两司再启李芑事，不允。
○夜，北方如火气。
3月7日
[编辑]○己丑，上御朝、夕讲。
○两司再启李芑事，不允。
3月8日
[编辑]○庚寅，取生员郑淹、进士金宇宏等二曰人。
○两司再启李芑事，不允。
3月9日
[编辑]○辛卯，庆尚道观察使李梦亮荐草溪居前典狱参奉李希颜、三嘉居布衣曺植，又举廉谨守令尚州牧使全彭龄、永川郡守金就文、知礼县监卢禛。〈希颜，才行卓异，孝友兼笃，母丧三年，一不到家，不脱衰绖。中庙朝荐举授职，谢恩还乡，不求闻达，足绝官门，非义不取，一乡钦服。曺植，方正廉洁，兄弟同居，不私己物，有志学问，不事科举。父母丧三年，身不脱衰绖，家无甔石，常晏如也。〉〈史臣曰：“二人学行，求之于古，不可多得，而自己卯以后，士气沮丧，世皆以学问为讳，不知善可好、贤可尊，而沈沦草野，不求闻达之君子，屡发于宰相、监司之荐闻，足见好恶之天，有所不泯而然也。古人云：‘才不借于异代。’在上之人，苟能心诚求之，则才行兼备，学问该博，安贫守道，不求利禄者，岂止斯二人？而如金就文、卢禛，亦皆有学行，不但以廉谨目之者也。擢而用之，置诸左右，尚何不可之有哉？下焉不尊，远焉不近，当时秉权衡人物之柄者，不得辞其责也。”〉 ○两司再启李芑事，不允。
3月10日
[编辑]○壬辰，上亲传先蚕祭香祝。
○两司再启李芑事，不允。
○日晕。夜，月晕。
3月11日
[编辑]○癸巳，上讲试文臣之习汉语、吏文者。
○两司再启李芑事，不允。
○日晕。夜，月晕。有白云起自西方天末，贯五车，经北斗，至巽方而灭。前大后锐，有尾，长三十尺许。
3月12日
[编辑]○甲午，两司再启李芑事，不允。
○传于政院曰：“度僧立法，今已期年，而一无给牒者。虽曰僧人，亦罔民也。令礼官，同两宗僧取才事，曾已传教，而尚不为之。此意问于礼曹。”
○以李蓂为弘文馆副提学，李瑛为副校理。〈瑛，每于经席进讲之际，未通文理，抚纸不能言，同席之士，无不讥笑。〉 ○午时，日有冠，未时、申时，日晕两珥。夜，月晕，有白气自艮方斜抵晕上，良久乃灭。有白云升自西，渐转天中，横亘艮、坤方而灭。
3月13日
[编辑]○乙未，遣御史南宫忱于庆尚道，郑浚于全罗道，金铠于平安道，姜暹于咸镜道。命之曰：“祖宗朝，令御史乘司仆马，不乘驿骑，故守令不得预知。今亦给尔等以司仆马，勿以复命为急，凡事一如私行，从容出入，询问民生疾苦，摘发邑宰贪污而启之。”浚等回启曰：“司仆马，若于中途或病或蹇，则何以为之？且不能疾驰。初到之邑，则虽不觉其为御史，他邑则必皆知之。”传曰：“依前例乘驲而往。”〈使御史乘司仆马，乃前日郑浚启于经席，而今当是命，莫知所措，遑遑有忧闷之色，人皆窃笑之。〉 ○礼曹启曰：“当初两宗所报试经僧人，厥数猥多，本曹请更严明试取而不允，故将给度牒，而其中公、私贱、乡吏、驿子、官属、有军役及兴贩无赖者，依事目审核磨炼之际，自上下问本曹，将是意回启，则传曰：‘已试者速给度牒，而此后则礼官同两宗僧，试取能诵三经者。’其时台谏请勿分已试未试，并令改试给牒，至今论执不已，故给牒之事，未得举行矣。且曹郞厅同试事，前承传教，即令宗门牒报，其应试僧人聚会与否，而至今不报矣。”传曰：“台谏当初请勿分已试未试者，一切改试，而今则停启已久。礼曹其不知耶？”
○礼曹启曰：“已试僧人停启之事，书吏不分辨书来，故臣等未及闻知。但前承传内，两宗已试僧人，移文所居官，其居住根脚，详核回报后，将两宗已试者凭考，的实则命给度牒，而台谏方论改试，故未得晓谕各道。今则不得已将此承传，移文八道，催促回报，给度牒矣。”传曰：“可。”
3月14日
[编辑]○丙申，上御夕讲。侍讲官郑浚入侍。〈浚于进言之际，手或据地，言或笑之，辞甚倨傲，悖慢无礼，同侍之人，不胜愤疾，而浚乃尹元衡妾兰贞之从兄也，人畏其气焰，莫得以纠其非。〉 ○日晕。
○上御夜对。
3月15日
[编辑]○丁酉，上御昼、夕讲。
○遣御史郑裕于京畿，韩沃于清洪道，李璖于江原道，奇大恒于黄海道。命之曰：“依前例乘驲而往，勿以复命为急，从容往返。”
○两司启李芑事，不允。谏院启曰：“祖宗朝旧章，后嗣，所当遵守而勿失者也。若因一时之议，而或开变法之端，则弊将无所不至，岂不慎重？国家文武科额数，昭载法典。直赴三人，命取于三十三人之外，大非先王旧章。前者偶用一人于额外，今至并用三人。弊端一开，将至于十倍其数。请速还收成命。”宪府启曰：“文科三十三人，武科二十八人，祖宗朝酌定其数，载在令甲，坚如金石。不可以一时之议，有所增减，以启后日毁法之端。今以大臣之启，直赴殿试儒生三人，命取于三十三人之外，大违遵守祖宗成宪之意。设令后日直赴者，其数倍多于此，而并令许赴于数外耶？请速还收成命。”答曰：“文武直赴人数外试取，此非新法，自先王朝有之。大臣议而启之，不须改之。”
○夜，白云如布，自艮方至巽方横亘，渐移东方而灭。月晕。
3月16日
[编辑]○戊戌，两司再启李芑事，不允。〈史臣曰：“缄口结舌之馀，始击垂死之贼，引月持久，尚未蒙允。当时攀援之势，虽千百载之下，犹可想已。自古城狐、社鼠，固难除之，可胜痛哉！”〉〈史臣曰：“圣上之即位也，一则中庙正统，一则仁宗付托，一国臣民，孰不欣戴？芑初无毫发涓埃之助，而贪天之功，自以为功，罔上胁下，元恶大憝。有通天之罪，而上之谓有宗社莫大之功者，何也？”〉 ○日晕两珥，色内黄外白。夜，月晕。
3月17日
[编辑]○己亥，上御朝、夕讲。
○两司再启李芑事，不允。
○宪府启曰：“大臣请以直赴三人，取于三十三人定额之外者，此乃广取之意也；台谏请取于定额之内者，此乃执法之意也。既以大臣之议，命取于额外，而台谏论启，则武科出榜之时，更禀上命可也，监试官等，既与同僚，同议论启，而反从额外之议，遽即出榜，至为非矣。请递。此事虽不大关，台谏失体而在职未安，故敢启。”答曰：“文武一体。文科已令数外取之，武科独不用之于数外乎？不允。”后累启，依允。
3月18日
[编辑]○庚子，上御朝讲。同知经筵事安玹曰：“近来连岁凶荒。国家抚民之意则至矣，而其实泽不及于田野不辟。全罗道号称沃饶，而民失其业，流亡殆尽，各官户口，徒有文具，而至于阖村空虚，良田已陈，而国税不减，虽有欲耕其田者，而皆怯于赋役，莫之肯为。以此民无粒食，死亡日继，至为寒心。祖宗朝谆谆开诱劝农之方，靡不详尽，且于七月，预措荒政，故虽遇凶年，而民不困。今者如欲复古，游食之辈，不可不禁，劝耕之方，不可不勤，救荒之具，不可不预措也。国初，生民板荡，国储不敷。祖宗深知稼穑之艰难，忧勤惕厉，故年丰民富，至于世宗朝，极其盛矣。自今视之，世宗远矣，世祖近矣，故不知者，以时和岁丰，为世袓崇异教之所致，不经之说，无足征者。成宗朝，军资三监之谷，充溢有馀，转输救活，无不足矣。今者诚如国初之忧勤，务本节用，行之以至诚，则必感动天心，而年谷登，邦本固矣。”领经筵事尹漑曰：“玹之言是也。国初之事，臣未及详知，大抵否泰相仍，理数必然。易代之际，生民困穷，乱极思治，人心危惧，不敢纵逸，故一代之兴，必多有年，而升平日久，则人心渐骄，奢侈转甚，而反致饥馑之极。今者自上忧勤惕厉，日望丰登之祥，而未见其效，如臣庸劣，忝在调元之地，未能体奉而然也。《大学》曰：‘生财有大道。生之者众，食之者寡，为之者疾，用之者舒，则财恒足矣。’今则不然。虽自上每下务本之教，而游手游食之辈，倍蓰于齐民，力役安得不渐重，生民安得不渐困乎？以此弃父母离妻子，相率而入于桑门，南苗将无把锄之民。此皆由于度僧无数故也。台谏所启，勿以为寻常，而特加省念，从容陈达于慈殿，禁抑为僧，勿使滋蔓，民力可舒而生财有道矣。”
○传于政院曰：“外方百姓，畏避繇役，流亡相继，阖村皆虚云。监司巡审时，其不知之耶？以此启意下书。”
○上御夕讲。
○两司再启李芑事，不允。
○传于政院曰：“今见全罗道监司书状，光州有李芑私伴十人。前牧使林九龄，罢职可也。”〈九龄既递，下吏不讯而自服。前之隐匿，瞒报，后之恐吓，下人，使不得直招，其状昭著，故有是命。〉〈史臣曰：“占私伴十人于一邑，而为牧使者，报之不实，敢为欺罔，两人之罪，果皆难赦。只命罢职，呜呼！是可谓予嘉乃功曰笃不忘者耶？”〉〈史臣曰：“九龄，百龄之弟也。与录勋籍，不数年已跻膴仕，官至堂上。事李芑、元衡如其父，此所谓同恶相济者也。”〉
3月19日
[编辑]○辛丑，上视朝膳于文昭殿。
○两司再启李芑事，不允。
○夜，月晕两珥，色白。
3月20日
[编辑]○壬寅，上御庆会楼下，观文臣射，命入侍诸臣赋“文臣观射”七言律诗。射官及赋诗人优等者，赏赐有差。
○两司启李芑事，不允。〈上方御于庆会楼下，承旨权辙将台谏所启进启，上不敢独断，令内侍文继宗，诣禀于慈殿，然后发落。他事之皆然，盖可知矣。〉再启，不允。
○日晕。
3月21日
[编辑]○癸卯，上受朝参，御朝讲，轮对。
○两司再启李芑事，不允。
○吏曹启曰：“常时各司启目，必以厚纸粘连，例也。今者内需寺公事，乱书于常纸，非徒违格，于事体亦甚亵慢。朴汉宗请推考。”〈汉宗以宦者，既参录勋，又领内需寺，势焰炽赫，莫敢谁何。其骄傲横肆，近古所未有也。此公事适到于政厅，其亵慢忝辱，至此极矣。见者莫不愤耻。〉且次知启，依允之事，独政院启之，而汉宗亦如此，是内需司，又一政院也。给印于内需司，使之只用于其司而已，不当用诸朝廷。此皆祖宗朝所无之事，今后凡事，请皆下政院而为之。“答曰：”今者朴汉宗，如无前例，而粘目移文则不可矣，内需司粘连启下公事，则自祖宗朝有之，故仍循故习而为之。外廷之意，以予为不知事体耶？造给印信，内官只自佩持而已，他事则固无异于祖宗朝也。今启以祖宗朝所无之言，至为不当。不允。“仍启曰：”当差大司谏，而无通政可拟之人。请以堂下阶除职人，〈指尹春年也。是日自直提学，拜大司谏。〉并拟望。“传曰：”如启。“
○以申瑛为司宪府大司宪，金澍为弘文馆副提学，尹春年为司谏院大司谏，金虬为司宪府持平，王希杰为司谏院献纳，李戡为弘文馆校理，姜暹为司谏院正言，尹毅中为承政院注书。
3月22日
[编辑]○甲辰，铃原君尹鼐卒。〈鼐，坡平人也。故政丞尹弼商之曾孙也，尚成庙翁主。性巧猾贪浊，务办酒食，日以迎宾客为事，文士之嗜酒无耻者，多归其门。尝丁内忧，居庐于江阴县。有弟二人曰鼎曰鼐，皆有学识。鼐专父母之财，大不友于，一庐之中，异室而处焉。鼐朝夕奠物，务极丰备，奠罢，必召乡党父老及里胥而馈之，父老里胥相与叹曰：“苟非至诚，何能致丰于祀奠，若此乎？有人得獐子而遗之，鼐畜而长之，似若自来。不知者以为孝诚所致，相与达于朝廷，遂以尉，升职为君，旌表其门闾。邻里之人，莫不笑之，虽儿童称诈伪之事，必曰：”铨原君红门也。“台谏有欲弹劾而撤去之，不果，至是死。〉 ○两司再启李芑事，不允。
3月23日
[编辑]○乙巳，大司宪申瑛再辞不许。〈史臣曰：“瑛是日预令本府为齐坐，将出仕，而如此再辞者，果出于欲递之诚心乎？尸子曰：”夫已多乎道。“与其揣度上之必不从，而为此不情之辞，莫如不辞之为愈也。”〉
3月24日
[编辑]○丙午，两司再启李芑事，〈时，李芑势已衰，病且革，台谏期以死后停启，此疾之之甚。人心如此，其恶可知也已。〉不允。
3月25日
[编辑]○丁未，两司再启李芑事，不允。〈史臣曰：“谁生厉阶，至今为梗？元恶大憝，久肆阴贼，使人不敢言而敢怒，人欲食其肉，而寝处其皮，上之不悟，何也？”〉
3月26日
[编辑]○戊申，上御朝讲。大司谏尹春年曰：“今者御史所捉守令将罢者甚多。上之所以遣御史，是救民之心也。凡为御史，日驰数百里，未遑昼夜，凡吏治得失，生民休戚，都不能知，只摘文簿间显发之事，辄为罢斥，不问其他已发之迹，则其罢也似不违法，而若失慈祥恺悌之人，则反为无益今欲知守令之贤否，莫若从容于一二月之久，见其政迹，参以所闻，则其为贤否，庶有可知之理。不然则贤者或见罢斥，不肖者亦有幸免之理。此意可于御史之归，丁宁传教。”领经筵事尹漑曰：“国家关重之事，莫大于教养人材。上有好者，下必有甚焉者。作人之盛，独不可见于今日乎？译学训导张伦，力于教诲，学徒百馀人。非徒童子，而冠者亦趋之。又有孝行，持身不苟，人之可师于伦者，不徒文字而已。如给西班军职之禄，使无贫乏之叹，而专心于教诲，则不无成效矣。”答曰：“张伦军职事，如启。”〈史臣曰：“伦之教后生，有可称者。大臣”台谏褒扬上前，意则美矣，然负才秉德之士，世岂少此？伦则一译官耳。况前席所启，止此而已耶？“〉 ○上御昼讲。
○两司再启李芑事，不允。
○传于政院曰：“今观全罗道御史单子，他道御史则不陈饥民之状，而此道独陈之，其道凶荒可知。若不登时救之，则百姓必多饥死。及时赈救事，下谕监司。”
○领议政沈连源、左议政尚震、右议政尹漑启度僧为限之事，不允。〈史臣曰：“先是，两司将此意，论执累月，迨未蒙允，故三公来启，亦不得请而退。是时，内而文定王后，以国母专制断之权，外而尹元衡，以元舅挟卫社之功，深怀旧憾，遂起大狱，斩伐士林，流毒缙绅。自知其恶积罪盈，必有天诛，乃欲媚佛而求福，凡所以崇奉之者，无所不至。此其意岂但愚惑而陷溺而已？朝廷欲以区区口舌争之，其可得乎？呜呼！既知为恶之得祸，则曷若为善而得福？拂舆情而奉异教，举一国听命于佛，以冀转祸而为福，天果可欺乎，佛果有力乎？”〉 ○日晕。夜，巽方、南方，如火气。
3月27日
[编辑]○己酉，两司再启李芑事，不允。
3月28日
[编辑]○庚戌，上御昼讲。说经安璲曰：“庆尚道丰基郡，有绍修书院，高丽人安裕之故居也。〈裕，初名珦，竹溪人，有学行。竹溪，今属丰基郡。同知事周世鹏为郡守日，立祠其地，又起书院于其侧，令儒生聚学焉。〉一道儒生济济相聚，如朱文公之白鹿洞。有志之士欲博览诸书，而穷乡下邑，简策稀罕，必贻有志之叹。请于印册之时，各颁一件。”〈史臣曰：“书院之名，古未有也。南唐之世，就李渤旧隐庐山白鹿洞，创立学宫，置师生以教之，宋朝因之。其在中叶，犹未盛，天下只有四书院。渡江而来，虽当百战抢攘之日，而闽、浙、湖、湘之间，斯文大兴，士学日盛，转相效慕，处处增置。胡元窃据，犹知先务，益有修举。盖隐居求志之士，讲道肄业之俦，厌烦嚣而远城市，思宽闲而就寂寞，学圣贤而求其道，阅义理而蓄其德者，率皆得力于书院，贤才辈出，蔚为世用，其于作成之道，岂少补哉？我东方教学之规，一遵华制，内有成均、四学，别有乡校，可谓美矣，而独书院之设，前未有闻，此实大欠典也。顷者郡守周世鹏，慨然有意于此，冒众笑排群谤，即先贤旧居而首建焉，其副古兴学之意，无让于古君子，而后郡守李滉，尤眷眷焉尽其心，以为事不经宣命，名不载国乘，则无以耸四方之观听，定众人之疑怪，为一国之效法，而终必至于衰坠，乃白诸方伯，闻诸朝廷，贲饰其光彩，悠远其规模。上有以俪白鹿、考亭之美，下有以启蓝溪、敬贤之作，使先正清修之地，争相欣慕，学者有归，其所以阐扬圣朝右文之化者，岂浅浅乎？然崇教化育人材，其本在于一人。苟非有好贤乐善之诚，而又有躬行心得以推之，书籍之颁，扁额之赐，特为一文具而已。其不至于怠忽而陵替也难矣。”〉 ○上御夕讲。参赞官成世章曰：“梁武帝崇佛断肉舍刑，以奉佛戒者，古今所无，然祸败有不可胜言，侯景之乱，饿死台城。人主当知异端之害，至于如此可也。暴弃天伦，臣不君其君，子不父其父，终至于篡弑者，皆由于此。万世之所当监戒。释迦以迦维之嫡嗣，逃王位入山林。此匹夫之事，不可以治国。故曰夷秋荒幻之教，不可以治华夏，山林枯槁之行，不可以治国家。岂因佛力而有一毫一端之福利哉？”说经安璲曰：“梁武惑于佛教，致祸如此，而唐宪宗，又不之戒，迎佛骨，韩愈陈表谏之，终至于贬逐。大抵人主崇尚此道，不过求长生要福利而已。尧、舜三代之时，安有此道，而能享历年之久？帝王之所以治国家者，只用礼乐、文物、五伦、五教而已。宜鉴于前，知其诞妄也。”
○两司再启李芑事，不允。
3月30日
[编辑]○壬子，两司再启李芑事，不允。
○庆尚道大丘府民家，有牛生雌犊，其脚有六。
夏四月
[编辑]4月1日
[编辑]○癸丑朔，上御昼讲。
○命赐开城府学公田十结。
○两司再启李芑事，不允。〈史臣曰：“台谏每论专恣之罪，上教之曰：‘宗社大功，老成大臣，不可使失职。’呜呼！屠戮缙绅，戕贼国脉，得老成大功之称，上幼冲，何以知之乎？专由元衡嗾芑、顺朋、许磁、辅汉、百龄之徒，大起乙巳之狱，共占功臣之利，潜通宫掖，称誉凶徒，上习于旧闻，称美如此，悲夫！”〉 ○日晕。
4月2日
[编辑]○甲寅，上御勤政殿，命试官，策多士，幸慕华馆，亲试武科。试官启曰：“举子吕文望，乃吕希宁次子仲温之子也。长子孟温无后而死，文望之父仲温亦死矣。今者希宁妻死，文望以次子之长子，自以为法当承祀，遂代祖母之丧，则孟温妻止之曰：‘吾为冢妇，奉祀之事，当出吾手。家翁第三弟世温之子义男有之，将以此承祀。汝不宜代丧。’云，故文望遂释衰吉服而来，欲赴殿试，故敢禀。”传曰：“以法则文望当代丧，而以一家之政，则义男亦可为。其问于左相。”尚震回启曰：“孟温无后身死，而文望以仲温长子，法当奉希宁之祀。”传曰：“勿赴试。”
○谏院启曰：“我国冢妇之法，势所难改，故去丁未年，因大司谏尹春年，蒙祖母之丧，举朝议之，立后之权，专在冢妇，而春年之事，则他无可以继后之人，故特许代丧，而其他别有可为继后之人，则使冢妇，随意继后，以重其权，此廷议之已定者也。前年又因永川君眉寿之事，更议而定之，许令永善君龟寿之妻，已取扶安正硕寿之子为后。今者吕文望之事，正如此事，而大臣议以文望当服其丧。三年之丧，人道之大礼，国有定法，而大臣因一己之见，欲改已定之法，极为未便。请令文望，勿服祖母之丧，以重我国冢妇之权。”答曰：“还宫后，议于慈殿以决之。”
○还宫后，答谏院曰：“吕文望事，与永善君无异，勿服可也。”
○两司启李芑事，不允。
○日晕，色黄白。
4月3日
[编辑]○乙卯，两司再启李芑事，不允。
4月4日
[编辑]○丙辰，两司再启李芑事，不允。
○以南宫忱为弘文馆直提学，郑裕为典翰，郑浚为副应教，李滉为校理，朴民献为修撰，柳埙为承政院注书。
4月5日
[编辑]○丁巳，两司再启李芑事，不允。
○日晕两珥，色内黄赤外青。
4月7日
[编辑]○己未，上亲祭于文昭殿、延恩殿。
○两司停论李芑事。〈自是之后，凶党弹冠，国家之事，不忍言也。〉
4月8日
[编辑]○庚申，夜，巽方、东方、西方，如火气。
4月9日
[编辑]○辛酉，上御朝讲。
○以李世璋为江原道观察使，柳潜为司宪府执义，安方庆为掌令，李彦忠为弘文馆修撰。
○日晕，色内黄外白。
4月10日
[编辑]○壬戌，取文科黄瑞等三十六人，武科金世功等三十人。〈李梁亦与焉，郑士龙图之也。初梁龙指士龙为父执，或称受业于其门，阴相交结，情意互厚。至于去年庭试之日，士龙为试官，知梁之笺，而擢置于优等，又取入格一道而止。其馀千百人之笺，岂无可观者，而皆以为劣而弃之，竟将李梁优等之笺，与入格一道而启之。此梁之所以独居其魁，而赴于殿试也。安知士龙预出此笺之题，以示于梁而使之宿制耶？泮宫儒生之言，岂无所闻而发耶？〉 ○上御夜对。
○夜，月晕。
4月11日
[编辑]○癸亥，上御昼、夕讲。
4月12日
[编辑]○甲子，上御朝、昼讲。
○遣礼曹正郞梁应鲐、李彦憬于奉先、奉恩两寺，试僧诵经，取禅宗二十一人、教宗十二人。传于政院曰：“赴禅科之僧，必皆能诵经，而今观有司所取，其数甚少。应不取三分之一。如此则度僧之事，有司皆为虚矣。”〈史臣曰：“复设僧科者，有僧普雨狡猾能言，慈殿闻其名而尊信之，故有此举。”〉〈史臣曰：“既立久废之两宗，又复选僧之旧规，而缁徒日繁，事佛弥谨，无非悉出于妖僧普雨之蛊惑，则灾害并臻，国事日非，无足怪也。吁可痛哉！”〉 ○领议政沈连源、左议政尚震、右议政尹漑启曰：“我国使臣赴帝京者，到玉河馆，门禁甚严。此自祖宗朝以来，所未闻也。非徒以早牌、晩牌，出入于辰、申两时，一似山海关之事，至于墙上设棘围，如囚㺚子。此无他，门牌馆夫之辈，以物货潜相贸卖，故牙子不得专利，遂诉于提督主事曰：‘门禁不严，则朝鲜人出入自恣。若事泄，则非徒吾身有祸，其责亦及于主事。’内实阴沮门牌馆夫之潜贸，而为专利之计耳。主事不知其情，而反惑之，严禁如此。我国之人，虽诉于礼部，使之勿禁，而旋即禁之，出入皆搜探。其为惭愧，孰大于此？夫门禁之始，由我国赍物货通贸之故也。请自今以后，绝勿为之。”答曰：“如启。”
○谏院启曰：“尚州牧使李璖曾为光州牧使，以师儒可当，前期递来。今者又授尚州。请递。”答曰：“如启。”〈李璖在侍从之列，遽授尚州，人颇怪之。吏曹判书宋世珩，恶璖发李芑私伴之数，使林九龄见罢耳。世珩，乃百龄妻之舅，而九龄，百龄之弟也。通家相厚，能为死党。〉
4月13日
[编辑]○乙丑，日晕两珥。
4月14日
[编辑]○丙寅，日晕两珥，色内黄外白。
4月15日
[编辑]○丁卯，政院启曰：“前日慕华馆殿试行幸时，驾前上言人徐祐，〈举风水之说，论靖陵之吉凶，其书下政院，旋命还入，故史官未及见。〉令五部、汉城府、成均馆、四学、地理学，遍索之，竟莫能得。必是匿名书也。”传曰：“此必变名为之。其上言，还入可也。”
4月16日
[编辑]○戊辰，上诣昌庆宫，问安于王大妃殿。
○雨雹。
4月17日
[编辑]○己巳，宪府启曰：“君举不可不慎。动非其时，弊必及民。黄丘〈在东郊。〉亲阅之命初下，物情皆以为未便。况今正阳之月，雨雹之灾，亦所当戒惧。请命停之，以谨天灾，以恤民隐。”答曰：“雨雹之灾，自上时未知也。物情如此，则可于慕华馆为之。”
4月18日
[编辑]○庚午，上御昼讲。
○宪府启曰：“亲阅之地，远近虽异，其行幸则一也。十六日雨雹之灾，观象监虽未及书启，臣等有亲见之者。正阳之月，有此灾变，人君所当惕厉修省之时也。非不得已之举，请命停之。”答曰：“亲阅事，久废不为。予意以为春、秋两时，则不可不习。诸事已备，虽有灾变，不可停之。”
○弘文馆副提学金澍等上箚曰：
人君以眇然之身，居亿兆之上，耳目聪明，岂能周知，言行政令，岂尽无愆？而必欲自用而不从纠谏，则其国之不亡，特幸焉耳。近年以来，纪纲涣散，正道消沮，民生困悴，灾变连绵。此正迎纳忠言，挽回世道之秋也。而殿下于台谏之诤论，臣僚之献替，虽是非昭著之事，犹且牢拒而不从，使士气沮丧，公论郁抑，皆以为无可奈何，而至有仰屋而窃叹者。臣等不胜寒心。姑以度僧一事言之，台谏之论启非一二月矣，而天听愈邈，非徒不恤朝廷之公论，又以鼓动缁徒之气势，生民转于沟壑者，不知其几，而如伤之恩，或未能遍及。僧徒游手安卧，而九重之忧，犹轸其转死，是殿下恤民之心，不及于护僧也。礼官试经，能诵者取之，不能者黜之，则教之曰：“将归于虚伪。”两宗滥试，不分能否而悉取之，则教之曰：“岂有虚伪？”是殿下之待礼官，不及于待两宗也。往在中庙朝，禁抑异教，优容谏官，四十年间，治道休明。此非今日之所当法者乎？殿下之心，尝以为“中庙过听人言，或为权奸所诬。”反以今日之忠言谠论，拒之而不恤。夫人主之美德，莫大于从谏，而中庙有焉。此臣等之所以不忘于先生者也。殿下不以中庙之从谏如流，为可法，而以过听人言为可惩，臣等窃恐，殿下于中庙之美意，或未能深体也。
答曰：“僧人之不能诵经者，必不赴试也。今所取不得三分之一，是僧徒畏劫而然也。不允。”
4月19日
[编辑]○辛未，日晕。
4月20日
[编辑]○癸酉，谏院启曰：“我国之事大明，即孟子所谓‘以小事大之义’也，其畏天之诚，可谓极矣。然而近年以来，译官辈，全以买卖物货为事，使我国家事大之至诚，不得暴白于天下，而反以商贾目之，待之如㺚子，以此也，设棘围而严门禁之法，亦以此也。今者大臣深知其弊，欲回世道，惓惓论启，而自上特命允之，祛百年之痼病，开一代之新治，凡有血气，孰不感激？然而今者之议，似不全在于贸易物货，而只在于门禁。且禁贸，只限二三度使臣之行，臣等之心，极为未便。二三次虽不贸易，亦不足取信于中朝，及其废门禁之后，贸易尤甚，则皇朝必以我国，为后日贸易之计，而请废门禁也。近来奢侈成风，喜用唐物，至于衣服，全用叚子。此习苟存，则虽欲不贸物货，其可得乎？叚子衣服，虽载法典，然在先朝，宰相全不服之。今者才陞堂上，专用叚子为衣，其势不得不交结译官，又不得不曲听私请。何能禁译官之汎滥，而一如国法乎？一以使宰相受污辱之名，一以使我国被黩货之讥者，亦此习之所致也。叚子衣服之弊先救，然后贸易之弊可祛也。古人有言曰：‘以身教者从，以言教者讼。’自上宜躬行节俭，然后可以祛奢侈之习。请御用所需不得已之物及药材、书册、弓角之外，一切永废贸易，叚子衣服，嘉义以下，勿令着持，议诸大臣，永为恒式。”答曰：“叚子衣勿着事，其议于大臣。”
○领议政沈连源议：“臣等初议二三行次云者，非欲于其后，如前贸易，欲观其事势而为之也。今谏院，以定限为未便，此意诚是也。请过数三年前储既竭之后，如内府御用衣襨，该司上供仪物，庙寝、陵殿所用不得已之物及药材、书册、弓角外，一切勿贸为当。堂上以上，常服纱罗绫叚，乃祖宗朝旧法，不可限以嘉义以下。自一品至三品堂上官，如入侍殿内、大小公宴、仕进公衙外，其馀私出入燕居，一切勿服何如？”左议政尚震议：“伏见谏院所启，深得端本清源之义。上自宫中，下至公卿，果能崇俭，素耻奢侈，则中朝物货之贸，可从而永废，其待我之贱，必不如今日之甚。今者宫中则不尚奢侈，臣等已伏闻之，而犹不能仰体圣意躬俭率下，罪责有在矣。但章服，所以辨贵贱异等级，堂上官以上，许着纱罗绫叚，此祖宗旧法。必欲快祛痼弊，轻变成宪，恐所得不能补其所亡。在廷宰相，皆尚节俭，得《羔羊》之风，此其急务也。今后国用不得已之物及药材、弓角外，一切永废贸易，依谏院所启，实合救弊之策。”右议政尹漑议：“俗尚奢侈，由于人心之浇薄。其在先王时，人心淳庬，俗贵敦俭，不尚华靡，故虽为明等威异物采，堂上以上常服，许用纱罗绫叚，至载令甲，而窃闻当时服纱罗绫叚者，惟王子、王孙、驸马之外，宰相服着者寡矣。民罹废朝虐政，四境嗷嗷，反正之初，人心悦乐，若自膏火中出，禁令因以小宽，世道遂变，一趋于奢。中庙四十年间，每欲矫正而未能痛革者，以其为弊已痼，难于卒变故也。今见谏院启辞，诚为拔本寒源之论。如御服所用不可阙之物，虽有时略贸于京师，不至为中国所鄙。但宰相纱罗绫叚，常服旧矣，不可限嘉义以下而禁之。臣意王子、王孙、驸马外，文武官自一品以下，只许公宴及戎服穿着，常时一禁，似为便当。”答曰：“药材、书册、弓角及乏绝不得已之物外，一切勿贸事，依三公之议。”
○礼曹启曰：“凡科举之规，文武科、生员、进士等，并考属处。今者禅科，虽不比并于文武诸科，然自祖宗朝，各其宗门，先考度牒，然后乃许赴选，今也无所属之僧，亦皆来集赴选。请依前日承传犬项、〈汉江上流。〉蚁项，〈在忠清道奉安地。〉受役牒者，已受住持、持音内需司差帖者外，本官陈省，虽分明，并令许赴，则有违祖宗旧规。未知何如。”传曰：“祖宗朝试三经者，依《大典》给牒，永为恒式，故稍解经文者，皆得受牒。今则废此已久，至于六十馀年。安有受牒者，而使之赴试哉？犬项、蚁项受牒者，皆杂流之僧，解经文者有几人哉？本官先察其根脚，然后给其陈省，依陈省许赴可也。”
4月22日
[编辑]○甲戌，工曹判书尹思翼等启曰：“东宫营造吉年，已择于来甲寅年，而前备材木，已用于仁寿宫之作，宗庙改修，亦用此材。不得已来秋，材木毕输，然后可自明年始役。请行移督纳。”传曰：“如启。”
4月23日
[编辑]○乙亥，传于政院曰：“两宗选试时，只供礼官之养。两宗判事及他出身僧亦必同参，问于礼曹。”回启曰：“文书遗失难考矣。”传曰：“废此将五十年，文书岂存乎？自今两宗判事及老僧同参试取者，并给廪料。”
○宪府启曰：“德兴君岹，性行躁妄，骄纵悖戾，陵轹宰相，欧打士类，溺爱娼女，微服徒行。今不治之，当陷不义。请罢，使改行易虑。”答曰：“岹，年少之人，不知事体而妄行，何至罢职乎？当加教戒，使不得如是矣。”
4月24日
[编辑]○丙子，答开城府儒生等谢笺曰：“今观谢笺，予不敢当焉。前日给田，乃养育人材，劝奖斯文之意也。勿谢。”
4月25日
[编辑]○丁丑，上御朝讲。领经筵事沈连源曰：“自古人君之德，史氏之所赞者，不过曰：‘从谏如流，从谏如转圜而已。’近者听纳之诚，渐异于前日，台谏为国大计，论执累月，而竟未蒙允，每诿之于生弊。台谏安敢为生弊之言乎？顷者收用遗逸之教，下布于八道，故八道之中，有才有学之士，或以其名字，达之于九重者有之，而时无使某人授某任之命。彼虽无见用之心，殿下既命荐之，安可弃之哉？守令之廉简者，已令选取，而竟未闻一人之蒙褒赏者。且如此之人赏之，然后人可劝矣。”又曰：“丰基地绍修书院，儒士多聚焉。前以经筵官所启，已赐四书五经，而所乏者，《纲目》及《事文类聚》耳。若国有馀藏，特命赐之，则有益于藏修学问矣。”答曰：“遗逸及廉吏事，欲待八道毕报而施行。政院宜一一置簿，待毕来抄启可也。绍修书院给册事，如启。”
○以李名珪为刑曹判书，李浚庆为知中枢府事，〈浚庆为人，度量雄伟，才兼文武，朝廷倚以为将相之器，而一忤权奸，遂窜干外。人心难诬，邪正久而自辨，至是命还于朝。浚庆既被谪，李无彊意犹未已，必欲杀之，言于宋世珩，珩曰：“此大事，不可不议于尹元衡。”即往问之，元衡大言折之，无疆气沮而退。盖大、小尹之说始行，时论欲罪小尹，李润庆、浚庆兄弟，以为不可偏治小尹。尹元衡尝德之，故浚庆得不死。〉申潜为尚州牧使，〈潜，故参判从濩之子也。自少资禀绝特，而又籍文献之世，与名公先辈游，务自砥砺，充之以学识，发之为文章，蔚然为世伟人。在中庙朝，尝膺贤良之选，为艺文馆检阅。己卯祸起，即被谪流，落海隅几二十年。丁酉岁，金安老伏诛，己卯诸贤，幸而生存者，皆被召命，潜亦蒙恩放还。朝廷以既革其科，不能使复蹑文班，而不忍弃其才，升其秩为泰仁县监，其声绩为诸道最。秩满还朝，即以山水之娱，乞杆城郡而去，未几铨曹采廷议，荐授是州。上亦尝闻其名，故于其行引见焉。潜早岁见逐，羁穷者半生，晩途仕宦，亦复落莫不扬，而其好贤乐善之诚，爱君忧世之心，老而益笃，其可谓君子人也。〉
4月28日
[编辑]○庚辰，政院启曰：“昨日有下问禅科等第之教，而两宗僧所报之文，有不可取实者。禅宗僧〈普雨〉则曰考诸榜目，分一等、二等，如杂科之例，教宗僧〈守真〉则无文籍可据，难以考矣。且杂科则分一等、二等，受正七品、正八品之职，故有等数矣，禅科则非此类，故《大典》亦无等第之分矣。”答曰：“既曰禅科云，则与杂科何以异哉？必有分等之例矣。依他杂科例，给白牌，分等事录诸事目可也。古者禅科未参者，给参学入选之帖。依古例成给，住持则以出身僧，持音则以参学僧差遣，则杂僧自无矣。其言于两宗。”
○传于政院曰：“今闻领府事病势危重。遣左副承旨南应云问病，兼问其所欲言。”应云还启曰：“李芑病已革。其弟知中枢府事李薇语臣曰：‘兄病已危，不通言语，见之无可为矣。’臣既委往，故固请见之，遂入卧所，使医呼之曰：‘上遣承旨来矣。无乃有欲言事耶？’芑似若知之而不能言，但开口者屡矣。又使之饮药，则闭目饮之而已。证已危紧矣。”〈芑平生所为，无非阴凶残忍贪肆暴戾之事。今病已极，开口欲言者，非刑人杀人之事，则必欺君罔上，病国误民，进邪退正，生祸士林之事。犹虎狼将毙，尚不忘食人之心也。〉〈史臣曰：“大臣有病，问之礼也，所以重其人而忧其疾也。若芑者，名为大臣，而实国之大贼也。欺诬君上，贼害良善，伪窃定难之亦，遂擅威福之柄。当是时，万口一谈，欲食其肉，原情定罪，死有馀辜矣。邦刑不举，而天诛乃至，祸淫之理，乌可诬哉？于是而遣使问疾，且询其所欲言，岂不违天理而拂人心哉？所可幸者，气息将绝，凶喙已合，不得言尔。若使开口一言，则安知不测之祸，又起于既死之后乎？”〉 ○传于政院曰：“领府事病势未危之前，若预知则庶可救矣，而今始知之，恐无及矣。政院其亦闻之耶？且明日经筵，初一日朝贺，并停之。”政院回启曰：“臣等实不知也。大臣病急，则政院入启例也，而臣等今始闻之，故未及启矣。”
○李芑卒。芑，李宜茂子也。弟荇、薇〈初名芄〉皆位至卿相，兄弟禀性凶险，人皆畏之。芑初以赃吏之婿，未叙清显，历升散秩，致位二品。中忤金安老，被罪谪居，安老败而还朝。芑为人凶猜暴戾，状如老虎，见其外，可知其内也。平居开卷续书，自称深于学问，又若休休不拘小节。尝与松京逸士徐敬德论学，敬德不之许，芑发怒于色。中庙末年，宰臣荐其可用，肆凶之途遂通。及尹任之事，自以为功，遂占台鼎，又典兵权，政自已出，权倾人主，势焰熏灼，生杀与夺，惟意之为，公卿、宰相、台谏、侍从，奔走听命，祸福随其喜怒，报复恩怨，不遗睚眦。凡有议己，初若不省，施施而报之。前后杀人甚多，举国之人，累足屏息，不敢言及于芑。四方输送，多于上供，贵贱辐辏，其门如市。其子弟、姬妾、婢仆、陪从，夤缘作弊，不可殚记。芑子元祐，亦凶狡愚妄，年少武人，以芑之故，忝入代言，同列羞与为伍，而莫敢谁何？芑竟为首相，自拟定策国老，无所不至，台谏出死力论之，只递相位，有刺虎未尽毙之惧。再为首相，果杀首议台谏，大肆凶毒。一日入侍，卒得风眩，仆于上前，舆身还第，不察人事，犹不解权者数年。台谏论启，然后始递，及其垂死，举朝争论，竟未蒙允。芑平时多畜武士，其意可量。基祸邦家，戕杀士类，贻害生民，私伴居国之半。其弟荇之子元禄尝痛芑之所为，口不称叔，芑怒而窜之。卒保凶躯，老死牖下，终始恩宠无倦，国人痛之，恨不食其肉而寝处其皮。停朝市三日。
○传于政院曰：“元勋大臣，不意至此，自上罔极。别致赙前例考启，礼葬诸事，亦令速为。”〈史臣曰：“上之待芑也，终始有之，老贼之待上也，久肆欺罔，死而后已，彼何人斯，彼何人斯！”〉 ○夜，流星出天市垣、斗星下，入南门星，状如甁，尾长六七尺许，色赤，光烛地，良久乃灭。
4月29日
[编辑]○辛巳，日晕，色内黄外白。
五月
[编辑]5月3日
[编辑]○甲申，上御朝讲。
○以郑大年为承政院都承旨。
5月4日
[编辑]○乙酉，传于政院曰：“畠山殿、武卫殿使僧接待事，今日查对时，收议于三公。三公或有不进查对者，遣史官于其家议之。”
○遣同知中枢府事郑彦悫，如京师贺圣节。〈彦悫邪毒如虺螫，如豺虎，平生用心，莫非戕人害物之事，人皆畏而避之。乙巳之秋，李芑、尹元衡挟旧憾逞凶谋，满朝名贤，一网打尽，而彦悫鹰犬于其间，大肆其毒。厥后献壁书之事，亦其所自书也。构捏衅孽，再起大狱，朝廷之上，善类几尽，遂使彦悫长在清班，参执国论。用人如此，国事可知。呜呼，痛哉！〉 ○传于政院曰：“大禅取才，僧人未满分数者，依前例授入禅差帖，其馀虽不给差帖，根脚、户口，已载陈省，无遗置簿，使差持音，则杂僧不得间于其间矣。”〈史臣曰：“时政之疵，使当时愤闷；史策之传，使后世非笑。未知谁任其咎也？”〉 ○领议政沈连源、左议政尚震议：“武卫殿，八十馀年绝不来朝，今始通使，似有诈伪。畠山殿亦久不来朝，在庚戌年，始复出来，今又隔年复来。虽曰频数，然祖宗朝世修通聘。今赍符验、文引而来，所当接待，似难拒却。如商物许贸之事，临时酌量处置何如？”传曰：“畠山、武卫，依议待之。”
5月5日
[编辑]○丙戌，上诣昌庆宫，问安于王大妃殿，因视昼膳。
5月6日
[编辑]○丁亥，户曹判书郑世虎启曰：“臣衰老为户曹判书，前四年后一年。不才之人，久冒重地。知义禁、都摠管，亦并命递，则于心安矣。”〈世虎庸暗陋劣，惟务货利，时人谓之龙虎。龙指郑士龙也。虎自知物论所鄙，故为此不情之辞。〉〈史臣曰：“世虎，以市井之人，位六卿之列，深于征利，贪恋官职，宜其辞之不诚，而形迹区区，甚可咍也。”〉答曰：“卿久掌国财，而户曹亦非如刑曹之烦剧，何不能察乎？户判兼都摠管，前亦有之，尤不当辞也。”
○传于政院曰：“今者有旱征，伸理冤狱事，言于刑曹。京城造佛人，前已被刑物故，今又物故云。愚民不知国法而然也。首倡者决放，横罹者分拣事，言于宪府城上所。”〈史臣曰：“执左道以乱民者，王法之所当诛也。辇毂之下，公然造佛，岂可以愚民而不治哉？此必奸富之徒，有所为而然也。上不之察，而欲释狂惑之罪，可谓姑息之仁，不可训也。”〉 ○夜，巽方、坤方，如火气。
5月7日
[编辑]○戊子，上御朝讲。掌令鱼季瑄曰：“近日闻闾阎，有新造佛像者，令书吏捕得于长通坊近处，男女百馀人设新造像，大张佛事，遂捕五六人。又闻乡校洞，亦为如此，又捕致四五人。或刑讯一次或二次，而二三人致死，其中冤闷者，昨日亦已分拣。右等人不计国法，而略无忌惮。闻都城内有新造寺刹者，时未摘发。不得已定僧额减寺刹，以示禁抑之意，庶可戢矣。”
○上御夕讲。
○谏院启曰：“近来数十年之间，水旱之灾，无岁无之，年谷不登，民生阻饥，将至于国非其国而不可救也。今者纪纲板荡，百弊俱生，吾民之冤，有难枚举。然其中召灾致戾之道，莫甚于狱讼之事。苟有势力者，专以夺人田民为事，或非理起讼，或伪造文记，百端用术，无所不至，而甚者则或构成虚事，陷之死地，或恐吓官吏，造作虚言，故被夺者以免死为幸，为官吏者以淹延岁月为良计，日深岁剧，恬不知愧。至于内需司，则背主逃役之辈，巧诈万端，莫可测量，自上岂能尽知如此用术之事乎？是故无势之人，虽有田民，不见夺于有势之家，则必见夺于内需司。以此见之，其有水旱之灾，无足怪者。臣等尝闻，往在成庙朝，凡讼事，择其有名之人，命付作文，使之考核首末，每于常参、经筵之后，引见论难，决其是非，故非理之讼，人不敢为，且无淹延岁月之弊。臣等又闻，月山大君与昆阳居甲士相讼。有一讼官欲决给甲士，大君启之曰：‘讼官听甲士之嘱，将夺我奴婢。’成庙亲见作文，甲士果是。于是美其讼官之不畏权势，赐衣一袭褒奖之。是故当时无难决之讼，至今有不忘之德。今则有势之人，劫制官吏，官吏莫敢下手。其中或有正直之人，公反决折，则即被中毒，自上无褒奖之举，在下有畏劫之势。以此而徒责官吏之淹延，欲免水旱之荐臻，不亦难乎？为今之计，莫若伸一国之冤，欲伸一国之冤，莫若公一国之讼。然自上苟不明辨是非，扶植正直，以立纪纲，则安能变一国之俗，回上天之意？臣等伏见近日传教，恻怛民隐，丁宁反复，虽尧、舜之心，岂过于此？然徒善不足以为政，徒法不能以自行。请自上务行实德，克遵先王之意，以复先王之治。”答曰：“近来水旱相仍，众灾连绵，自上罔知所措。况民生冤苦，无所不至，天心何以和乎？人君为民父母，见如此之弊，而不能革，痛心而已。成庙亲决讼端之疑难者，自上亦闻之耳。以权势误决，此实今日之弊。内需司奴婢躱避人家，仍为奴婢者，亦岂无耶？有司明辨是非，则冤抑自无矣。”
○传于政院曰：“今观谏院所启，正中时弊。成庙朝讼事，有御决之时，中庙朝讼事，皆付有司，故上不之预焉，是非何以知之？依成庙朝例决讼事，后于大臣诣阙，议之。”
5月8日
[编辑]○己丑，上御朝讲。特进官任虎臣曰：“近来人心不古，多生狡诈。如内需司陈告之类，推阅则显是他人之奴也。一国之人，莫非王民，岂独私于内需司奴婢乎？顷见谏院所启，正中时弊。请省览焉。且上言者亦多诬罔，归咎讼官。近者自上判付公事，本院欲执法，故每为防启，心甚未安。”
○上御夕讲。侍读官李滉曰：“人君之急务，在于择术，尊王道，抑霸功而已，小杂则流于霸矣。今者励精图治之时，方行王道，而小杂于佛教，则虽尽心于王道，而终流于佛矣。今圣学虽高，恐于格物致知之道，有所未尽也。其说曰：‘生民之困瘁，国祚之延长，可因教而得也。’苟能明格致之学，昭然知其伪，则虽劝之不为也。”因出小纸于袖中，进启于御床曰：“臣于丁未年，承召对入侍，至《论语》哀公问社曰：‘宰予所对，非立社之本意。’自上有问，臣以无似，未能即达，其后以外官，亦未上闻。今此小纸所书，皆立社之制也。若祭天、郊祀，虽非我国所宜为，不可不知其礼，故敢书启。”
○日晕。
5月11日
[编辑]○壬辰，上御朝讲。
○上引见拜辞守令申潜等，命诵七事。〈农桑盛，学校兴，户口增，军政修，赋役均，奸猾息，词讼简。〉因谓潜曰：“闻尔前任守令时，抚恤百姓。〈潜前为泰仁县监时，能祛积弊，爱民如子，民怀其惠，仰之如父，递还之后，皆有去后思，吏民同议，立善政碑。〉今亦更加小心。”潜遂启曰：“臣被不次之擢，上恩至此，感激深矣。但心虽切于民事，连岁凶荒，所取于民不优，故未得如意赈救。自上每下恻怛之教，中外感动，民受实惠。但各司所纳贡物，留滞于京中，受弊不赀。或至耗缩，遂叠征而纳之，百姓困瘁，亦由于此。”
○上御夕讲。
5月12日
[编辑]○癸巳，上御朝、昼、夕讲。
5月14日
[编辑]○乙未，传于政院曰：“倭人性本巧诈。今者国王使臣及畠山殿、武卫殿，一时出来。且观礼曹公事，则对马岛主，言辞不恭，其意难测。我国边境虚疏，军卒疲弊，不知将有何变也。下书于边将，使之预先整齐。”〈后因兵曹所启，命议大臣。〉 ○舍人朴永俊，以三公意启曰：“近日旱灾大剧，禾谷焦伤，顷者将为朝贺、习阵，而自上已命勿为矣。且殿讲，虽非若他事，亦非遇灾警惧之意，请命停之。”答曰：“如启。”
○日晕。
5月15日
[编辑]○丙申，上召对。
○下忠义卫延光达疏于政院曰：“自上欲救弊，岂以其疏改之哉？且有不实之言，必是迷劣人，不足答也。”〈延光达上疏，论复两宗之弊。〉
5月16日
[编辑]○丁酉，检祥任鼎臣，以三公意启曰：“日本三使，一时俱到，果为不似寻常。然彼以通信而来，了无衅端，安有他心？留浦倭虽多，上价来京，所重在此。安有意外之变？先意逆探，非推诚待人之意。今令兵曹移文，使客人所见诸事，不可虚疏，务要整齐，而勿致骚扰。”传曰：“依议为之。”
5月17日
[编辑]○戊戌，以南应龙为工曹参议，陈寔为艺文馆待教，朴启贤、黄琳为检阅。
5月18日
[编辑]○己亥，上御朝讲。领经筵事沈连源曰：“今年春种时雨足，中间少旱，而天雨又如此，其将有秋矣。祈雨祭，今后请勿为之。”〈史臣曰：“天道未可知，而岁事难必，妨农害稼之灾，非一二也。雨多则涝，雨少则旱，以夏月之一雨，为秋事之将稔，何虑事之不深？后六月旱甚，祷祀山川，闭门迁市，至于减膳撤乐，而连源与尚震、尹漑待罪燮理之不能。后七月，连旬霾雨又将祈晴，则天道果可必，而一雨一旱，足以知岁事之丰歉乎？庙堂之上，犹不知稼穑之艰难如此，况深居九重之内乎？为大臣之道，虽岁事向稔，常若不见之灾，迫在朝夕，夙夜忧虑，至于岁入之多，然后可以小安，而又惧来岁之如何，大臣之忧，无时而已。呜呼！连源其不之思耶？”〉同知经筵事安玹曰：“今者疠疫大炽，乡人愚惑，不知饮药，而若曰朝廷送药而救之，则争相饮之。送医救疠疫，虽有译路往来之弊，不可计弊而小缓也。”
○上御夕讲。
5月20日
[编辑]○辛丑，上御朝讲。
○谏院启曰：“近来民冤，不可历陈，而其中最闷者，己之田民，见夺于人也。事涉权贵，则讼官莫敢下手，只因循度日而已。杨州居民七同者，与锦原君龄，相讼呈法司，则法官有避嫌者，不得伸冤，来诉于本院。臣等见其呈状，则似为暧昧，然奸民所诉，不可尽信。但与锦原君相讼，犹成庙朝昆阳甲士，与月山君相讼者也。请依成庙朝故事，择有名文官，付其作文，使无滞讼之弊。”答曰：“如启。”〈讼事令政院决之。〉
5月21日
[编辑]○壬寅，上视朝膳于文昭殿。
○日晕。
5月22日
[编辑]○癸卯，六曹堂上官启曰：“佛教，害人国家，驯至危亡之祸。朝廷上下，前既历陈，未蒙省谕，舆情愤郁，无如之何。台谏不得已将裁减救弊，论执逾年，天听邈然，不得已停启。非以此为可小缓而然也。大抵事关治乱，朝廷上下，不得言而止，自今殿下，虽欲闻匡救之言，谁肯犯不讳而开陈乎？古人云：‘所恃者人心。’臣等备员六官，人心如彼，而容默不言，是负殿下也。伏愿省念。”答曰：“度僧等事，慈殿非信佛教也。近缘僧徒无统，为国巨弊，经席之上，相论久矣。是故台谏所启，不得勉从。”〈史臣曰：“六卿诣阙，论度僧事，未得蒙允。呜呼！异端之害，溯究历代，班班可见，而牢拒举朝之请，以上之英达，岂迷而不悟哉？必有所掣肘于内外者也。而况吾道之盛衰，国运之否泰，实有关于此机，尤可痛哉！”〉
5月25日
[编辑]○丙午，谏院启曰：“法者，天下万世之所公共，不可小有挠屈于其间，而有所低昻矣。德原府使李鹄，以接待私行，照以私罪，至夺告身三等；清风郡守崔德种，则多率衙眷，而反照以公罪。用法低昻，莫甚于此。法司所以纠察，而身自毁法，岂能纠察他人乎？政院居侯舌之职，任惟允之职，知其低昻，而不能致察，亦为非矣。大司宪申瑛以下请罢，色承旨请推，自今年正月以后，违法低昻者，请一切改照。”答曰：“法司纠察百僚，而先自任情低昻，谁可纠察乎？罢职亦当矣。然如此误照久矣，送西可也。色承旨推考，正月以后改照律事，皆如启。”〈史臣曰：“照律低昻，非自今日始，而权缵为大司宪时，任情出入，政院或招书吏，言其用律之不当，则亦不肯从。此而不驳，乃发于今日，岂非谚所谓柔地椓杙者乎？”〉 ○三公启曰：“庆兴地，年年有水灾，连岁饥饥。臣等同议，豆满江越边伊应巨岛，有可作田处，若遣使，往观贼人要路设镇便否后，置子母镇，则庆兴之民，永世蒙利，防御亦无虚疏之虞矣。”答曰：“如启。”
○传于政院曰：“兵曹、都摠府，侵牟军卒云。辇毂之下，尚且如此。况外方乎？其谕此意，使不得侵。”〈史臣曰：“上之是教，可谓推此而度彼，举近而该远矣。深居九重之上，忧及军民之苦，可谓上下之情，洞达无间，实斯民之幸也。然而未闻有一军一民，蒙其实惠者。未知上之所教，徒虚文耶，下之奉行，无其人耶？咎将安在？”〉 ○以元继俭为司宪府大司宪，李滉为执义，〈麤鄙之俭，耿介之滉，同处风宪，时人比之冰炭云。〉韩沃、李之信为掌令，朴民献、李彦忠为持平。
○夜，有气起自北方，直抵巽方，色白，良久乃灭。又黑云如气，自乾方至坤方横布，移时乃散。
5月26日
[编辑]○丁未，大司谏尹春年等启曰：“臣等见今月初八日朝报，前清风郡守崔德种，多率衙眷，只照以公罪，前德原府使李鹄，接待私行，照以私罪。臣等以为低昻未便，请罢宪府，今日更取其公事而见之，则德种以科敛芝草也，李鹄以密城君朴汉宗材木输转之事也。〈史臣曰：”汉宗，本一刑馀之巨猾，其奸巧无比，善伺时变，无丝毫之功，而录勋封君。掌仁寿之役，而招权纳宠，纵恣之状，有难枚举，道路侧目，莫不痛愤，而鹄也，以秩高武夫，阿附权官，务悦其意，如子趋父事，痛哉！“〉若多率衙眷，乃接待私行之罪，则皆是笞五十，故于德种则舍笞五十，私罪而从重，以杖六十照之，于鹄则舍笞五十，私罪而从重，以杖八十照之。臣等不知其由，以为用律低昻而启之，台官进退非轻，而臣等不察启罢，大失言官之体。不可在职，请递臣等之职。”答曰：“勿辞。”仍退待物论。
○夜，流星出东方淡云中，入艮方天际，状如甁尾，长六七尺许，色白。
5月27日
[编辑]○戊申，庭试馆学儒生，入格进士尹之亨等，论赏有差。〈史臣曰：“复禅教五十年久废之科，新寺刹千百载旧墟之基，大臣争之而不从，台谏谏之而不听，日下丁宁之教者，无非保护异教之意，而吾道已衰矣，斯文几丧矣。虽有尚儒之名，无尚儒之实，则天下后世之人心，终不可欺矣。”〉 ○宪府启曰：“谏院以台官之事不察而论启，退待物论。大抵台谏有所失，则互相紏正，然详究首尾，显知所失而后举劾可也。今谏院，于李鹄、崔德种之事，只据下吏所报之误，而以用法低昻论启。台官进退非轻，而率尔论递，虽出于无情，大失言官详慎之意，不可在职。大司谏尹春年以下，请递。”答曰：“如启。”
○以李薇为汉城府判尹，〈薇，李荇、李芑之弟也。己卯后，荇当国，薇力荐崔弘济、洪石坚，乃得罪于士林者也。公论弹劾之，薇言于荇曰：“士林驳弘济、石坚，必欲扶植己卯人也。”荇然之，将起士林之祸。适闵寿千在玉堂，与荇相许，言于荇曰：“两人皆麤杂无可取，故士林驳之。令公若怒，则人心不服矣。”荇乃止。薇之为人如是，故不为朝议所容，乙巳年，李芑秉权之后，更厕朝班。然而与芑亦不相能，故兄弟不能相比扇祸。〉金澍为司谏院大司谏，尹春年为弘文馆副提学，李璖为司谏院司谏，李戡为司宪府持平，李重庆为司谏院献纳，李铭、李瓘为正言，姜暹为弘文馆修撰。
5月29日
[编辑]○庚戌，上召对。
○慈殿传于政院曰：“寺刹守直奴来告云：‘寺刹撤毁。’故遣内官察之，则宪府以新创寺刹撤毁事，行移八道，极有骚扰之弊。中宗朝虽或撤毁，皆为启禀而为之，今何不启而为之耶？此乃前台谏所为也。下官则年少不计事体矣，大司宪岂不知事体乎？凡事擅断，则必有后弊，而国事误矣。暴殄天物，古人所戒。寺刹亦天物也，岂为安心？其勿撤毁，俾无骚扰之弊。”政院回启曰：“宪府凡禁断之事，虽不启禀，直行移各道，亦有旧例。且事目内，有旧基重修外，新创者一切禁断之条。必宪府将此事目之意，而为之也。”答曰：“遣内官察见，宪府行移，故如是传教矣。监司移文各邑，新创之寺，一切撤毁，而不即撤毁，则守令推考云，故自中宗朝见在寺刹，亦皆撤毁，有骚扰之弊。依事目禁断，犹可也，岂可不启而撤毁乎？”
○传于政院曰：“狮子庵，本是内愿堂，依他内愿堂例，勿为本官杂役。”〈大妃酷贪佛法，笃意崇信，诸山寺刹，无不施舍，人靡大擅越。大妃欲兴佛道，顾无主张之僧，广问博访，未得其人。妖僧普雨阴知其意，自金刚山来，住陵寝寺，伪为高僧之迹。内需司以名闻之，宫中以为生佛。雨于是诪张变诈，无所不至。僧人骄横之习，甚于惠庄之世矣。〉〈史臣曰：“惟天惠民，惟辟奉天。夫为民立君，所以养之也，养民之道，在爱其力而已。上临政八年，一号一令，无非爱养之事，则庶几生养遂而教化行，人事感而天休应矣。近年以来，天灾地变，叠见而不已，旱荒饥馑，屡轸于宵旰，甚至于老壮塡壑，妻子相离，户口耗而军额缩，邦本瘁而国势危，识者见之，何但太息而已哉？将流涕痛哭而不自已。未闻有轻繇薄赋，以休民生之仁政，而又应缁流之不便，是何爱民之心，轻且短，而护僧之心，重且长乎？政院居喉舌之地，任出纳之重，而不能谏止，惜哉！”〉
5月30日
[编辑]○辛亥，上召对。
○以济州牧使金忠烈倭变书状，下于政院曰：“近者三殿之来，自上疑之，今乃如此，至为奸诈。防御诸事，三公、备边司、兵曹同议以启。”〈其启本曰：“旌义县监金仁驰报内：‘县南距二十里，兔山候望军来告云：“荒唐大船二只，自南大洋，指向川尾浦。”故军马整齐进去’云，州东西面五防护所及大静县传通后，臣亦以判官军马整齐，川尾浦驰进，则中路金仁飞报又到：‘荒唐船到川尾浦下陆’云。臣到浦则倭人等杀浦口居人，掠取财物。金仁始战，臣以所率军士，同力接战，金仁擒倭一名。日暮大雨，倭人退去，故结阵待明，而下陆接战之倭，几七十馀名，船上列立者几百馀名，船内则其数难知。事甚急遽，故大槪为先驰启。且本道倭变，近古所无，而遽至于此，胜负难必。三邑之军，本多绝户，臣亦不识兵务，难堪主将之任，至为可虑。”〉三公及兵曹、备边司同议启曰：“济州倭变，适当三殿出来之时，似为荒唐。然不现著不得详知，而以启本之意见之，则济州之地，四无碍处，候望则倭船来处，可以洞见，倭船亦不得处处到泊。预知则可以措置，使不得登陆，今者金忠烈，常时不谨候望，故临敌失措，使之登陆，此平日稽缓所致。虽云只杀一人，此亦不可详知矣。忠烈，文人，不晓防御之事。请即递之，以李玎为牧使，择率骁勇军官，急速下去，使之防备。”
史臣曰：“贼倭一船，泊于旌义县川尾浦，杀浦口居民，济州牧使金忠烈与县监金仁拒战，贼倭遂尽下陆，负固据险，无虑数百人相持两日。军马已困，恐未易当，启闻于朝，请遣援兵。命领议政沈连源等，议备御之策，连源等启曰：‘忠烈乃文人，不能善御，请递之，而遣李玎代之。’玎目不知书，材器庸劣，非出奇克敌之才也。且未识闻君命即就途之义，率其妾，逗遛于中途，不即驰去。尹漑闻而启请罢之，以南致勤代送。忠烈与倭贼相持数十日，而斩获虽多，竟不得尽歼，馀贼奔突，或夺其船，泛海随遁，或窜林谷，虔刘民卒。是非但忠烈不能善措之罪也。”
答曰：“倭船至于登陆而不知，是不谨于候望故也。登陆则必不止杀一人也。议启之事，皆如启。”
六月
[编辑]6月1日
[编辑]○壬子朔，上召对。检讨官姜暹曰：“昨日所讲孔季彦，乃东汉明帝时人。其时雨雹大如斗，季彦曰：‘贵臣擅权，母后当政。陛下宜修圣德以弭灾。’季彦，乃刚直之人，孔子之后也。”
○司宪府大司宪元继俭等上箚。略曰：
伏见上教，以新创寺刹，前台官不启而撤毁，有涉擅命。臣等恐殿下未察于前台官守职奉法之意也。寺刹之禁，著在法典，禁断新造，殿下亦尝命之矣。以是言之，寺刹之禁，既有其法，法官按法行之，非擅命之事也。况曾有禁断新造之命乎？臣等考之往史，营建寺刹，非治世之事。自宋、齐、梁、陈、元魏以下，班班可见。今之新造寺刹者，虽非殿下所知，若不禁断，则愚民安知上意之所在乎？且寺刹守直奴子，至贱隶也。殿下一听其言，而使中官往见，又从而下书中外，俾勿撤寺刹之当毁者。法官，为人主耳目，体貌非轻，朝廷待之甚重。若以贱隶之言，而有挠于法官之事，则是殿下不耳目于法官，而反耳目于贱隶也。伏愿殿下，将臣等之意，达于慈殿，命推守直奴子之罪，以断后日无穷之弊。
答曰：
虽申明之法，先启后行可也。不启而撤毁，则岂不曰擅命乎？虽法官，若有失误，则自上何可容默？家国一也。不听奴仆之言乎？虽曰贱隶，自慈殿命令守直，此奴之所为，亦是察任之事，何可罪也？不允。
史臣曰：“正道之不行，异端盛也；王法之不举，外言入也。使风宪之地，逡巡畏缩，无以展布其四体者，非但委靡之成习，上亦使之然也。由此而望其善治，愈甚于扬汤而止沸，可胜惜哉！”
○以许晔为议政府检详，鱼季瑄为弘文馆校理，金虬为副校理，〈虬之为人，岂皆无可观？其心未必皆非，特其性浮躁，动于利达，纳交尹春年，为识者所鄙。取怨金彦琚，为贼衡所憎，取丁已囚辱远窜之祸，宜矣。彦琚附丽元衡，谗妒异己，恣行邪毒，而国人共怒。虬与金弘度等友善，尝驳李梁，梁深衔之。后忤元衡，杖窜于外，梁闻之色喜曰：“彼人当如是。”云。〉李玎为济州牧使，〈玎，武人。时，济州有倭变，大臣举以为牧使，玎惮于赴难，逗留不行。朝廷促令速行，则辞阙之日，出宿半日之地。大臣闻而启之，上命拿囚禁府，以不有君命，不畏国法，蔽其狱，上特命减死，绝岛充军。〉
6月2日
[编辑]○癸丑，上召对。
○谏院启曰：“我国升平日久，边地无事，器械不完，防备虚疏。脱有不虞之变，起于仓卒之顷，则其势将至于不可枝梧，岂不寒心？济州倭变，近古所无。今见牧使金忠烈来启，则其不谨候望，不饬防备，任贼下陆之罪著矣。贼倭之船，只一只，而犹且纵暴，如入无人之境。如或二三十只、或四五十只，不意冲突，则其为祸何可胜言？金忠烈、金仁，请并拿推。”答曰：“国家升平日久，边将常时防备候望，专不为之，启意当矣，其启本曰：‘急遽故姑为大槪’云，俟观后启本而拿来可也。”后累启，依允。
○日晕，色内黄赤外青白。
6月3日
[编辑]○甲寅，传于政院曰：“今见济州牧使启本，则非偶过而作贼者也。至于据险固守，此非细事也。速召大臣及兵曹、备边司堂上，其议援兵及军粮、军器等事。”〈启本云：“倭贼等据险坚壁，围立防牌，多放铁丸，固守不出。令勇士驰进突击，则或大噪出，敌或发矢，而更逐驰射，则走入壁内。将卒累日苦战，人马渐疲，器械殆尽。据险强寇捕逐之期，迟速难必，极为可虑。”〉 ○检详许晔以三公意启曰：“常时新牧使下去，则本州例定骁勇军，又赍海中留粮出迎矣，今则贡马方来，船只不足。且骁勇抄来，则本镇虚疏。令本道兵使，抄发军士，水使整齐船只，监司则一应军粮犒养措置事，下谕为当。”答曰：“如启。”
○弘文馆副提学尹春年等上箚曰：
殿下忧异教之渐炽，悯军民之渐耗，特设禅科之法，俾有统领，异教将为灭矣，军民将为盛矣。然而尚恐无知下民，以崇尚异教为疑，而将有靡然奔波之患，故教之曰：“新为僧者当禁，出入都中者当禁，新造寺刹者，亦当禁矣。”其开谕一国，告示四方，使臣民之心，释然无疑，此真帝王之心也，凡有血气，莫不感激，疑之而不疑，信之而愈信矣。不意今者，以台官撤毁新造寺刹，辄谓之擅命，臣等实所未解。申明国法，台官之职，谓之擅命，则何事非擅命乎？既立其法，使台官行之，既行之后，反谓之擅命，则臣等恐台官莫适所从，而终有掣肘之患也。殿下之意以为，虽是申明旧法，此亦大事，所当启而行之，不当擅而行之也。臣等之意以为，既有其法，则申明之际，何能一一启而行之乎？且教之以启而行之，使一号一令，皆出于上则可也，遽谓之擅命，则不可。况自祖宗以来，不尚异教，故凡新罗、高丽时所创寺刹，皆已坠毁，只有旧基者，不知其几也。今者以修创旧基，为皆不可撤毁，则自今创造寺刹，亦将不知其几也。为寺刹之多，如新罗、高丽之时，则臣等未知与殿下所教之意，果相合哉？今者宪府之行移四方，撤毁寺刹，亦有意焉。近来人心不淑，争以求福神佛为事，至于都城之内，公然造佛，狂惑愚民，前者被罪，后者继起，将不可救，则外方可知矣。故申明旧法，而使之撤毁而已。原其本心，欲副殿下灭异教、盛军民之意也，非有他意也，今以擅命教之。臣等之意以为，诬上行私，则谓之擅命可也，招权纳势，则谓之擅命可也，此则恐不可加之以擅命之夕。况无知下贱，欺罔天聪，而此之不治，徙以台官为擅命，臣等窃恐殿下未免偏系之私也。
答曰：“虽云异教，若申明其法，则先启而后行可也。中宗朝，凡干撤毁事，皆启而为之。凡申法令，任意为之，则岂无后弊乎？”
6月4日
[编辑]○乙卯，传于政院曰：“近日暂雨旋晴，东风且起，多有旱征。祈雨祭可行矣。”〈史臣曰：“祈祷，礼之文也；修省，礼之实也。故古之人君，外为此文者，必有恐惧修省之心，主于内。徙举其文，而无实以先之，则岂足以弭灾变哉？”〉 ○卯时，日晕两珥，内青外黄；辰时，日上有半晕，内黄外白；巳时、午时，日晕，内青外黄；未时日晕，申时日上有冠，内赤外青。夜，乾方黑云一道如气，如一匹布长，横布巽方天际；黑云二道如气，如二匹布长横布，移时乃灭。
6月5日
[编辑]○丙辰，日上有半晕，日北有珥，色外青内赤。
6月6日
[编辑]○丁巳，济州牧使南致勤拜辞，〈大臣等启治李玎之罪，更荐致勤而遣之。〉仍启曰：“今此来寇济州之倭，实非商贾之类，严备形名、战具，其谋难测。况本州军民懦弱，怯于战斗，防备疏漏。加以年凶，凡军粮、器械，一切俱虚。前抄军官五人，军士五十名，决不能防御，请加定带行。且军粮、火药、火箭，亦加量数持去，且如有不虞之变，而驰启申禀，则动经时日，凡临机处置事，与兵、水使，便宜议处后启闻。且有急难，则兵、水营相距不远，可以兼治。请令右水使驰救。”传曰：“本州饥馑之馀，又逢不虞之变，将为弃地。尽心为之。”传于政院曰：“以南致勤启意，其议于大臣、备边司、兵曹。”
○日晕，色内黄外赤。
6月7日
[编辑]○戊午，礼曹启曰：“试经僧徒毕来与否，问于两宗，皆不来云尔。”传曰：“前者试经时，极为埋没，故僧徒不来。若如此则设法试经之意安在？”〈前此试经之时，李彦景以礼曹正郞，承命而往，与妖僧普雨，同议取之之时，雨也傲慢无礼，欲踞长怵而不许，欲为对坐而不许，使坐南行，待以凡僧。至如试经之僧，或讹一字，则辄黜之，虽强请更试，亦不从之，一如其法。故雨因是愤之，潜诉慈殿，令下埋没之教，岂非有惑于妖僧诬毁之言而发耶？呜呼！郑万锺，宰相之人也，一遇妖僧，待以宾礼，同枕共席，欢若亲戚，许以非常之器，每发叹服之辞，而彦憬，一郞官也，犹怀慷慨之志，能折倨傲之气，亦可以愧万种已死之心矣。〉
6月8日
[编辑]○己未，以曺光远为全罗道观察使，兪绛为弘文馆典翰，金汝孚为吏曹佐郞，〈汝孚，即近世名卿安国之子也。为人轻躁喜事，不遵父兄家庭之教。取友不端，攀附权门，以进取为急，贪淫自恣，济之以利口，识者知其非佳士。〉金弘度为弘文馆副修撰。
6月9日
[编辑]○庚申，传于政院曰：“旱征若此。凡阴阳顺序而后，雨旸时若。此是阴阳不顺之所致。连年凶歉，今又不稔，则安有如此切迫之灾乎？自上罔知所措。”回启曰：“近者连岁凶歉，民生罔极，而今玆之旱，又至于此，大小臣民，孰不闷焉？今承上教，若是恳恻，则天意必应。自上更加修省焉。”
○检详许晔，以三公意启曰：“庆尚道左右水使，皆以侵渔军卒论罢，〈金弘度为监军御史时，闻军民之诉，而来启故也。〉而兵使，亦将罢递，其间不无暧昧之情。倭变适当此时，新旧交代之际，防备虚疏，亦为可虑。主镇军卒，愿属各浦者，非必以侵渔之故也，或以其私自愿而归之矣。更核侵渔之状，归一治罪何如？”答曰：“如启。”
6月10日
[编辑]○辛酉，上召对。
○传于政院曰：“近日似有雨征，今则阴云尽卷，东风大吹，旱灾迫切，至于此极。自今日，避正殿、减膳、撤乐，勿击皮鼓，闭崇礼门，迁市可也。”
○月晕。有白云如气，自艮方至坤方，布天，渐移巽方乃灭。
6月11日
[编辑]○壬戌，下济州启本于政院曰：“令备边司与大臣、兵曹，同议措置。且此启本，去月二十六日发程，而今始来到。何如是稽缓也？军粮、军器，整齐入送事，前已下书。此人见于中路乎？并问之。”政院以济州人言启曰：“启本则二十六日成贴，而缘待风，今月初一日始乘船，又因风恶，留椒子岛，初七日到泊于珍岛之境。军粮入送之奇未闻，而军士入送船只整齐之事，则见之云。”传曰：“知道。”
6月12日
[编辑]○癸亥，礼曹启曰：“今来日本国王使臣，多赍银两。依事目负重物色，留置釜山浦之意，收议于大臣。”传曰：“如启。”
○三公议曰：“不许贸银之意，安心僧，于壬寅之来，非不详知，而今又赍来，是其心欲强请而抑售之也。不可许贸事，令宣慰使，百方开谕，虽至发怒，坚拒不从，使知朝廷坚定之意何如？”
○日晕。夜，白云如气，自坤方至艮方，天际横布，良久乃灭。
○户曹参判南世健卒。〈世健早以门荫补参奉，碌碌未有才名，缡章绘句，侥幸登第。当金安老秉政驱斥士夫，朝廷为之一空，承乏华秩，位至二品，有瓦釜雷鸣之讥。立朝三十年，久窃大仓，私伴六十人，家财豊多，人莫能及。有二子曰，应云、应龙，皆登科第，并陛堂上。应龙有能诗名。〉
6月13日
[编辑]○甲子，三公诣宾厅启曰：“旱气太甚，顿无西成之望。安有如此迫切之灾乎？臣等皆以非人，在燮理之地，请递臣等之职，广择贤能，置诸相位，自上亦应之以实，虚怀纳谏，则庶可弭灾矣。”答曰：“近年水旱之灾，无岁无之。今年则雨水适中，故庶望西成，而正当农月，致有迫切之灾，罔知所措。大抵人事失于下，则天变动于上。此予否德所致，岂卿等之失乎？勿辞。”又启曰：“古人有言曰：‘应天以实，不以文。’应灾以诚，则天心可回矣。近者刑狱之事，多有冤闷。请毋淹滞，速为疏放。且关重之罪，则不可轻议，已蒙放还之人，其所犯，出于过误，而不至深重者，则自上斟酌何如？”答曰：“今玆之变，迫切尤甚，自上无所措之事。虽为文具，亦令并举。闷极之意，宁有已哉？且刑狱之间，岂无冤枉乎？罪之轻重，抄启可也。放还之人，可叙者几尽用之，其更书启。”〈史臣曰：“是时，非但水旱为灾，天地山川之变，日月星辰之异，昆虫、草木之妖，叠见层出，殆无虚日。以人事之失，而揆天心之怒，则宜其示谴之不已也。盖自乙巳以来，李芑、尹元衡等，逞凶谋起大狱，擅弄威福，生杀在手，满朝名流，尽陷祸网，或死或窜，无有遗者，幽明积愤，存殁含冤。欲伸冤枉，以答天心，则岂有先于此者哉？连源等初非无意于此，而文定王后摄政于内，尹元衡擅权于外，以乙巳之祸，为一陷阱于朝廷，小有言及于此者，则必以国是不定，邪论不止，为其罪目，故今日伸冤之请，只及于刑狱之有枉，官吏之见罢，而略无一言及于冤死之魂，荒裔之投。其所谓罪之关重者，盖指其时在谪蒙放之人，而恐惧嗫嚅之意，亦见于言辞之外，盖以其言之无益，而徒贻害于士林故也。乙巳之初，明宗幼冲，同未在位，自非汉昭之明，岂能辨上官桀之诈乎？君不能知，臣不能言，积冤通天，无所自雪，灾变之至，固其宜也。异时天心悔祸，公论一发，则万世之下，善恶自分矣。”〉
6月18日
[编辑]○乙巳，传于政院曰：“刑曹囚人崔福等七人，分拣放送，义禁府囚人李檖、姜叔谦，以时推照之，裵万期，勿为决杖，放送。”
○以郑浚为司宪府执义。〈史臣曰：“浚身事尹元衡，无异厮役。其同姓孽从妹籣贞，即元衡之以妾为妻，封夫人者。浚以阴险浮妄，假元衡之威，坐台行臆，击驳人物，则异于浚者，其不受挫辱，几希。”〉李滉为弘文馆副应教，〈滉之学行，真英特之士。但贼衡瓜牙如郑浚者，同日拜官，薰莸安可同器乎？〉姜士尚为修撰。
○全罗道珍山、锦山，地震。
6月20日
[编辑]○辛未，传于政院曰：“今见清洪道观察使启本，公州居幼学成悌元，有操行。其除官职。”〈悌元为人，自少不志于科举，自治日严，诲人不倦。天性孝友，母丧三年，一依礼制，恒着衰绖，未尝解体，邻里亲戚，无不感服。〉
6月22日
[编辑]○癸酉，以申光汉为议政府右赞成，郑大年为汉城府右尹，〈大年宽厚长者，宗长政院，久未得陞，人多叹之，今始特授，人皆喜。〉权辙为承政院都承旨，洪昙为左承旨，成世章为右承旨，李铎为左副承旨，南宫忱为右副承旨，〈忱，为人凶邪阴巧，与人言笑，其甘如饴，而中含虺螫，人以为：“笑中有刀。”具寿聃为全罗监司时，其父翼为县监于其道。忱尝归觐，诱本县之人，伪陈其父善政于监司，欲使褒启，冀窃恩赏，显有形迹。寿聃既知翼治民无状，又怒忱欲欺朝廷，治县人瞒呈之罪。忱有憾于此，及寿聃被罪投荒，忱阴说寿聃所不道之言于李芑、尹元衡、陈复昌等，激成凶忿，终至赐死。其为用心，可谓惨矣。〉尹先智为同副承旨，〈先智，武人也，以大妃之外舅李龟龄妾女子，为妾者也。元衡受其赇荐之。〉姜暹为司谏院献纳，李彦忠为弘文馆校理，金虬为副校理，李友闵为吏曹佐郞，金弘度为司谏院正言，李重庆为弘文馆副修撰，安璲为博士，尹毅中为著作，李梁为承政院注书，赵晟为副司果。〈晟，箕城人，遗逸昱兄也。少时以荫补参奉，不就。其为人，于天文、地志、医药、卜筮、算数、律吕，无不能解。尝曰：“自分无用于世。济人功效，只可医术以就之。”力于医学，深达其用，前后活人甚多。〉
6月23日
[编辑]○甲戌，知中枢府事李浚庆启曰：“今以臣为北道巡边使。臣自七八年前，连仍病患，又自庚戌十月，得疟疾，今年三月，前病改作，至于发热几死。因此气力俱竭，行步艰涩，不意遭此重任。驱驰服劳之事，则死且不辞，第念筑城形势，设镇便否，此乃国家大事。以臣昏暗，无由察识。非独此也，窃闻大臣所启之辞，至以臣为可堪边事云。臣不胜栗战惶恐之极。请速命递臣任。”〈浚庆，为人挺特，好读书。国家缓急，可托以大事。前此为谗口所构，居于外，竟以无妄还朝。至是，朝廷以北道将筑城、设镇，故以浚庆为巡边，审其形势便否。〉答曰：“卿但患疟疾，且非御侮，但审形势便否。勿辞。”
○以金虬为司谏院献纳，姜暹为弘文馆修撰，金贵荣为副修撰。
6月26日
[编辑]○丁丑，检详许晔，以三公意启曰：“济州，今年非但黄雾为灾，牟麦不实，加有倭变，军卒伤残，村民奔散，未得农作，民生至为可虑。请令户曹，及时赈救。”答曰：“如启。”
6月28日
[编辑]○己卯，右赞成申光汉，以年衰多病，辞职，不允。〈史臣曰：“光汉散居二十年，勤俭质朴，不治家事，以文学自任，有长者风，一乡称之，其所著述，人多传诵。及今还朝，累操重柄，其行事，多不满人望，至受吝野之名。”〉 ○谏院启曰：“倭奴性本奸狡，唯知欺诈取利，而不知信义之为何物。王者之待夷，虽曰一视同仁，亦有轻重取舍焉。彼以奸狡欺我，而我以信义待之，虽无损于包荒之量，但见堕于术中，益启其轻侮之心，则亏损国体，所系非轻。顷者日本国王使臣、副官，或为大内殿上官，或为畠山殿上官而来，当时固已疑之，以谓对马岛倭，窃取符验而来，欺诬我国，而专其利也。及今武卫殿所送宜春西堂，乃小二殿使送春江西堂，逐年来我国者也。畠山、武卫不通我国，皆近百年，而相继出来。且小二与武卫，相距不迩，必无以他岛之人为上官，使送之理。况礼曹郞厅诘问之时，言辞倒错，欺诈无疑。国家若不知其诈则已矣，既知其诈，则决不可接待。请严辞还送，使知其罪，自今以后，为他岛使送来者，虽有图书、符验，一切勿接。武卫殿率来译官，若知其为春江西堂，则当告镇将，具由启闻，使朝廷预知而察之可也，利其上来，到京后，始告礼曹，至为骇愕。请下禁府推鞫。”答曰：“倭人事，已知奸狡，不宜接对，自上亦知之矣。昨日礼曹之启，欲更诘问，然后定议，其奸狡今既显发。即遣史官，收议于大臣。译官如启推鞫。”
○三公议：“今见礼曹前后诘问，与倭人答辞，诈伪尽露无馀。既知其诈，则虽严辞峻责而遣还，如谏院所启，固为无妨。但王者之道，虽在我民，不可示以隘迫之意。况外夷乎？当令礼官语之曰：‘朝廷以汝为诈，请驱而出境，主上一视同仁，以汝来之故，许令依朝倭接待之例。’凡接待之事，依常倭之例，而不答其书，不听其言，使自愧服而去，所为得体。”传曰：“可。”
○传于政院曰：“忠臣、清白吏子孙叙用之事，自祖宗朝有之。此乃励廉耻劝奖之举也，今不举行，故上言者多。今后则忠臣、清白吏子孙可用之人，闻见置簿，叙用。”
○夜，流星出天掊星，入贯索星下，状如拳，尾长三四尺，色白。流星出腾蛇星下，入右旗星下，状如钵，尾长五六尺许，色赤。
6月29日
[编辑]○庚辰，东方，黄云弥天，其色照地。
秋七月
[编辑]7月1日
[编辑]○辛巳朔，日晕。
7月2日
[编辑]○壬午，礼曹启曰：“济州之变，倭使等闻之已久，此言终不可不说也。安心东堂等未入京之前，宜说之，使彼知曲在于己，以折到京需索恣肆之气。请收议大臣，下谕于宣慰使。”答曰：“如启。”
○以王希杰为弘文馆副校理，柳顺善为修撰。
○日晕。夜，流星出阁道星下，入北方天际，状如拳，尾长五六尺许，色白。
7月3日
[编辑]○癸未，领相李芑、左相沈连源议：“依该曹所启，使说倭使为当。”右相尹漑议：“济州之变，倭使亦有私闻之理，终不可不言。但彼已闻之，而我不轻发，则彼之心，不能测我浅深，益自疑惧。其间亦可熟察其辞气言语，以得其心之所在。且济州之变，议者或谓：‘安心僧之来，有所求于我，先令贼倭，侵犯我边，以为劫要之计，如往年蛇梁之事。’臣意来犯济州境者，只一大船，而人数不多，为贼者恐不如是。前者福建商船通日本者，正当夏秋间，漂泊我境，非止一再。今所谓贼变者，无乃商倭往来福建等处者，船破计穷，因与边将相战，不能自降，以就歼灭乎？苟或如此，则尤当详知其情状，然后言之。”传曰：“今见三公之议，右相之议似当矣。”
○礼曹启曰：“今者各道所报僧人根脚成册，与两宗牒呈，乖错处颇多，故据实分类书启。”传曰：“当初令察僧人根脚者，欲使朝廷无疑也。僧徒自少避役山林，何能察其根脚乎？根脚有错云者，其乡贯、姓名及年岁差误也，非公私贱犯事目之类。已试经者，今朔内斯速给牒。”〈史臣曰：“察根脚，非刷僧计也，特假此，以行给牒之法也。及察根脚而误错者多，则令勿问而给牒；一遣礼官而参试者少，则命勿遣，而付僧；又虑不学之僧，未能诵经，则停试经之法，而起无名之役。其日夜周思，殚虑于圣念者，无非曲为护僧之计，而假借救民弊之言，阴为尚左道之举，自以为一时之人心已欺，而不知公论之在后也。自古欺人心蔑公论，而能长治久安者，未之有也。呜呼，惜哉！”〉 ○政院启曰：“试经僧人根脚，本官推阅报该曹，该曹据两宗试取报曹之牒，考其根派的实，然后成给度牒事，已捧承传。其推阅无据者，则必是犯事目之类也，而并令给牒，与承传之意有异。窃恐愚惑之民，不知圣意，或以为崇奉佛教也。”〈史臣曰：“呜呼！政院此言，亦衰世之意也。愚惑之人，独以为崇奉，而有识之士，不以为崇奉乎？所谓不知圣意者何也？圣意果在于民乎？果在于僧乎？愚惑之人，以崇奉为言，而有识之士，不以崇奉为言，则是有识之士，反不如愚惑之人也。君之过未萌，则婉辞几谏可也。未知当时之事，可以徐行而缓声乎？下知上之必不听，而姑逊言以塞其责，上亦知下之无敢谏，而每严辞以杜其言，未知国家，终置何地耶。”〉答曰：“此意言于礼曹者尽矣。既问父名，则亦可谓察其根脚矣。”
7月4日
[编辑]○甲申，宪府启曰：“国家以僧徒日盛，军额日缩，故特立度僧之法，以限为僧之路，而立法之后，民之为僧者日甚，而犹有试经之节目，为之界限也。今者并其节目而尽去之，试经之僧根脚差错者，亦许给牒，益驱齐民于桑门，犹恐为僧之不多，恶在其增军额而限僧路也？请依礼曹事目，如有违法，勿许度牒。”答曰：“不允。”后两司累月论启，不允。
7月5日
[编辑]○乙酉，夜，流星出右旗星，入心星下，状如钵，尾长七八尺许，色赤。
7月6日
[编辑]○丙戌，上亲传秋享大祭香祝。
○谏院启曰：“校书别坐罗允明，谄邪侧媚，国人莫不知之，前日重被物论，〈允明，曾与元虎变，奴事清原君韩景禄，昼夜征逐，务辨酒肉崇饮，摇尾献谀，虽被景禄之蔑辱，反以为荣。其处身行事类如此。〉而未久收叙，非徒无以惩恶，窃恐同恶之类，或有所觊觎而弹冠相庆也。请速改差。”答曰：“罗允明岂无改过自新之理？本职亦似不关，不须改之。”后累改依允。
○日晕。
7月7日
[编辑]○丁亥，夜，流星出紫微东垣，入西方云中，状如钵，尾长二三丈许，色赤。流星出娄星下，入天仓星，状如拳，尾长二三尺许，色白。
7月10日
[编辑]○庚寅，检详许晔，以三公意启曰：“长湍府使赵安国，境内大盗，尽心措置，手捉魁首。请别为褒赏，以劝后来。”答曰：“如启。”
○宪府启曰：“制乐之要，唯在律管之定。古今所传候气之法，累黍之积，虽有其制，气有强弱之异，黍有大小之殊。此律管之所以难定也。今方设立锺磬校正厅，其见用律管，乃世宗朝朴堧所造。其时适因海州秬黍之出，撚蜡为大小之中，审其积累，酌其容入，仰禀圣裁，以定黄锺损益，以成十二律。殆天所以相我东方，以兴万世之正乐也。第以声音之道，至精至微，初无尺度之形，称量之权，有难察识，故议遣解音之人，赍擎我国律管，校正于中朝，非以我国之管为未定，中朝之管为必是。以事关制作，欲听中朝之律，参酌取中，以为一定之乐。当初礼曹事目，以习读一人、典乐二人送者，一人吹律，二人听之，互相参证，以为可据，而其后又减典乐一人。设使二人之中，一人有病，则孰吹而孰听乎？中朝乐律，非可以私请校正，不得已具由奏请，乃可为之，而迄无公事。若不奉请，不如不送也。饩廪称事，所以劝工也。习读典乐，仕于厅者，皆受廪禄，而赴京之人，独不给料，又不付禄，非徒廪禄不均，且无偿劳之意，何以劝人乎？大抵轩架之乐，用之于祭享，用之于朝会，所以协和神人，其用至大，故世宗特轸圣虑，始于宣德丙午，终于癸丑，历八年之久，始克有成。当时费用之繁，功役之重，世宗岂不知之？特以所关之重，不为世俗之言所动，爰命朴堧，专主其事，至命以所造编磬入内，以圣旨定之。此睿算之出于寻常万万，而至今称颂者也。今之所改编磬，特因旧补缺，其功役，视世宗朝不啻减十分之九。苟劝课有道，可指日断功，而朝廷之间，议论不中，视为迂阔。镴铁则户曹与工曹相推，磬石则水军与船只俱阙。以此匠人，有时废事，役徒或至游手，自上亦无劝课之方，任事者无兴起之心，有怠惰之气，悠悠度日，苟且益甚。请赴京人，依礼曹事目，送三人，使有所参证，具校正之由，遣奏请使，事体得宜。其廪禄，依仕厅人例，使有所劝励。顽慢各司，非徒推考，甚者罢职，自上时时劝课，察其勤慢，以作怠惰之气，使无迁延之弊。”答曰：“礼乐、文物，在世宗朝，皆得完备者，世宗自知，而朴堧奉行事，自上亦已闻知。今则上不知音乐，但恃有司尽心而已。其馀镴铁等事，该曹不能趁时举行，启意当矣。”
○传于政院曰：“度僧节目太过，不得施行。虽在僧人，其可罔乎？礼曹必以台谏所启，不即给牒。速依承传，给度牒事，言于礼曹。”〈史臣曰：“僧徒不可罔，朝廷独可罔乎？九重宵旰，念玆在玆，未见恤民之政，而无非度僧之事。节目虽太过，何损于国政，而劳圣念，若此不已乎？若移此一念于忧时恤民之事，则时岂如此其偸薄，而民岂如此其疲瘵乎？升平二百年，适值南北边之变，设军籍而扰民，开僧路而招亡，天实为之，谓之奈何？”〉〈史臣曰：“是时诸山供佛之费巨万，中使络绎于内愿堂等寺，内需寺或匮，王子诸宫亦助辨。且戚里之在守令者，始为私进上，其后疏戚亦效，蜂起私进之弊渐极。民生困顿，皆由于慈殿力为佛事也。”〉
7月11日
[编辑]○辛卯，大司谏金澍等上箚。其略曰：
方今天灾时变，叠见层出，岛夷、山戎伺衅窃发，此正殿下宵旰忧勤之日，而方且昧宴安鸩毒之戒，惑虚无荒诞之说，往年立禁标，前年设两宗，今年选僧徒，而纳言之所敷奏，宗伯之所奉行者，无非释氏之事。不考版籍之有无，族派之良贱，逃军避役者，皆许为僧，前日刷僧徒增军额之教，悉归于拒谏之空言矣。异端日盛，国事日非，而殿下不恤人言，诤臣伏阁，百僚盈庭，草茅韦布，交章抗疏，而悉不容受，或峻辞而折之，或严颜而拒之。呜呼！殿下即位之始，则凡有论辨，多悦而从之，中年则勉强而从之，自一二年来，乐闻之诚，渐不如初，自圣之病，日甚，未知厥终为如何？
不允。
○吏部启曰：“遗逸之人，曾令八道，搜访驰启，而庆尚、清洪、京畿则已到，他道启本，尚未来。惟我小国，如有可用者，表表可知，今日书启者，请为先叙用。”〈坡州居成守琛，孝行卓异，廉洁自守，学通经史。闲居独乐，不赴科举，虽方古之逸民，足以无愧。
○草溪居李希颜，才行卓异，母丧三年，一不到家，不脱衰绖，啜粥哀毁。中宗朝除官，谢恩还乡，足绝官门。
○晋州居曺植，方正廉洁，兄弟同居，不私己物。父母丧三年，身不解绖，家无甔石，不求闻达。
○公州居成悌元，为人磊落轩豁，好学力行。遭母之丧，一遂礼法，三年丧毕，仍筑室于墓傍，为终身计。
○砥平居赵昱才行高洁，安贫好古，不求利禄，唯以闲适自乐。〉传曰：“皆除主簿。”
○以申瑛为户曹参判，闵箕为工曹参议，〈箕，少有端雅之操，群居未尝见放肆之时，晩节，招财嗜色，处事多巧。〉李滉为成均大司成知制教，柳潜为弘文馆副应教，金希参为吏曹正郞，成守琛为内资寺主簿。
7月12日
[编辑]○壬辰，检详许晔，以三公意启曰：“秋节已入，而雨泽亦足，农事必不至歉。请复正殿。”答曰：“雨泽虽足，近年以来，秋雨为灾，姑可待可也。”
7月13日
[编辑]○癸巳，京师地震。夜，有白云如气，起自巽方，尾指北方，长四五丈许，转移南方，冒月而过，至尾星傍，良久乃灭。
7月14日
[编辑]○甲午，传于政院曰：“今京师地震，有何所召而致此耶？”政院启曰：“白气地震，叠见于一日之内。灾变之出，虽不能的指，白气、地震，皆以阴盛而然也。况京师地震，灾变之大者。自上须念发号施令之间，有倒错耶？刑人赏人之间，有混淆耶？邪正消长之际，有杂揉耶？日复一日，恒存惕虑，无小弛忽。近者台谏，为国计论启大关之事，而非徒不为乐闻，牢拒至此，下情闷郁。而天时、人事，得其和顺难矣。”答曰：“以一二事不允之故，至于召灾，未可知也。”
7月15日
[编辑]○乙未，咸镜道巡边使李浚庆，以持平李戡为从事官。〈史臣曰：“戡，光轼之子也。为人倾险阴谲，趋时附势，急急如狂。初以文科发身，挟以弓马之才，自意文武俱备。时朝廷以北方稍警，遣浚庆经略，戡欲为从事官，以为后日迁腾之地，奔走请嘱，浚庆不得已启请与去。”〉〈史臣曰：“李戡，一奸细人也。浚庆为重任，择幕客，满朝之士，岂无其人，而必于戡哉？戡之有无，不足轻重，解台职带行，亦启后弊。惜乎！浚庆虑不及是。”〉 ○夜，月有食之既。
7月16日
[编辑]○丙申，检详许晔，以三公意启曰：“律管校正事，使典乐入京，徒知音声，不解文字，虽有差误改正之事，无以为之。前县监蔡无敌，曾以晓解音律，为掌乐院兼官。请付军职入送。”答曰：“如启。”
○玉堂上箚论度僧事，累月不允。
○礼曹启曰：“参详《大典》本意，奉祀则不得已取弟之子为后者，亲孙于亲祖，传派正，而天属重，己虽无子，同产之子，无异己出。不如是，虽堂兄弟之子，其祖孙，又非正属，祖不安就食，孙不当奉享也。至于伦序当次，则虽非嫡子，无间良贱妾子，俾奉其祀者，重在至亲，虽嫡属，不得以间之也。立后则为已置之，故同宗则勿论近疏，许令为后，此《大典》本意也。然则奉祀、立后，迥别不相涉，而《后续录》，必同宗近属立后者，欲通为奉祀也。其别为一宗者，虽疏属，苟干同姓，则亦许为后。自立此法后，无识寡妇等，不顾亡夫本意，虽有应为奉祀者，一从为后者之请，舍其亲弟之子，谋取法外疏属为后，告官不谐，则至于上言，累次不已，侥幸得遂，便引为之后者，为之子之说，既为吾宗子之后，则先祖之祀，自当通奉，虽旁有支、庶应奉祀者，不敢出意告争，以为法当如是也。祀非其享，神理乖舛，宗法亦随大坏，非细故也。若不申明议定，则卒难归正。请收议大臣，定为画一之法。”答曰：“如启。”
○以蔡世英为清洪道观察使，李彦忠为司宪府持平。
7月18日
[编辑]○戊戌，以林亿龄为承政院同副承旨。〈亿龄，乃百龄之兄，海南人也。居忧之日，少无行检，虽恬退在乡，以聚敛为事。好为诗文，以自娱，不知者，以为无心客。〉
7月20日
[编辑]○庚子，宪府启曰：“军籍，乃国家重事，废不举行，至于三十年之久。加之以饥馑、疠疫，死亡殆尽，非徒军民之隶籍者，名实各异，至于馀丁之见存者，其数亦少，尽托于势家、土豪、乡吏之家，其馀隐匿之弊，亦非一二。自上深烛是弊，特轸圣念，命设都厅，刷出隐丁，以敷军额，其意甚盛。第以我国之事，例患于解弛，军役之苦，非人之所乐，而强驱之于苦役者也。泛然文移各道，委之于监司，而监司、都事委之于守令，守令委之下吏，下吏夤缘用术，淹延岁月，隐漏之丁，谋避益甚。是徙有军籍之名，而无其实也。往在中宗朝，尝有是举，至三四年，事未得讫。今之设局，亦非一二日，而未闻有举行之事。请命亟成事目，刻期搜括，使无隐漏之弊。”答曰：“如启。”
○申时，有气自东方，入西方云际，色青黑，至酉时分二道，良久乃灭。
7月21日
[编辑]○辛丑，三公启度僧未便之意。再启，不允。
○夜，月晕。
7月22日
[编辑]○壬寅，上以御笔书元子儿名，〈崐龄。〉下于政院曰：“使录于今式年《璿源录》。”
7月24日
[编辑]○甲辰，卯时，有白云如气，自东方至坤方布天，须臾而灭。
7月25日
[编辑]○乙巳，上召对。
○夜，黑云如气，自南方至北横布，渐移于东，良久乃灭。
7月26日
[编辑]○丙午，上召对。侍读官禹鏛曰：“近者民之为僧，不可胜数。开城府居生员张伦之子，曾举乡试，而亦为僧。士族如此，细民可知。昔之为僧，见贱于人，故厌其受侮，尚有耻也。今则内外寺刹，皆设禁标，以严其居，出入自恣，人不敢侮，以贵其身，僧之与民，苦乐悬殊，故皆喜为僧。朝廷上下，孰不忧闷？伏愿上达慈殿，依事目立禁防，用敷军额。”
○史官入政厅，古也，而中废，今始入参。吏曹判书宋世珩曰：“史官入政厅，请托不行矣。”已而礼曹判书郑士龙伻录事，折简于世珩，世珩曰：“史官入政厅，不可私受请简。姑退。”
○以朴守良为汉城府判尹，王希杰为弘文馆校理，成守琛为礼山县监，李希颜为掌乐院主簿。
○日晕，色内黄外青。夜，月晕。
7月27日
[编辑]○丁未，咸镜道兵使金舜皋，以贼胡突入庆兴地西水罗，杀掠人畜四十馀事驰启，下于政院曰：“今见启本，至为骇愕。常时边将，专不措置，以致疏虞，至有此变。庆兴府使金秀文，虽已追去，当报兵使，严备军马，举威而往可也，而孤单入去云。牌招大臣与兵曹、备边司，同议以启。”
○以咸镜道监司南宫淑状启，罢黜金秀文。
○以咸镜道监司启本，传于三公曰：“前者厚罗岛人物掳去时，金舜皋拿来事，台谏启之。此乃我国之人，常为出入之岛，故只罢矣，厥后大臣言：‘巡边使下去，必与兵使，同议为之。’故仍任也。然以一道主将，事事失误，舜皋之罪，何以为之？金秀文以年少之人，不顾远虑，结怨胡人，生事边境，当拿鞫，而以他可当人，速为差遣。”三公回启曰：“臣等与兵曹、备边司同议，则以为我国人物，多被杀伤、掳掠。边将之或罢或拿，固当矣，但伊应巨岛设镇起耕之事，彼必厌惮而为此举也。若于此时，先罪边将，则反陷其术，必启轻侮之心，而多有后弊。边将姑勿摇动，见其厥终而处之。”答曰：“南北皆有变，而军政解弛，士卒疲弊，兴兵问罪，势所难也。启意皆当。”
7月29日
[编辑]○己酉，上召对。
7月30日
[编辑]○庚戌，传于巡边使李浚庆曰：“北方大事，专委于卿。金秀文以年少之人，不能善处，设镇胡地，以开衅端，使归顺野人，尽为离叛，至于杀伤吾民，事甚骇愕。卿须询问而来”
○义禁府启曰：“前济州牧使金忠烈，前旌义县监金仁，今拿来，将推问，而新牧使南致勤启本：‘所谓倭人者，唐人居半，且哀乞粮船，而亦不听许，强为接战’云。此辞缘，前承传内请添入。”
○夜，流星出南斗星，入南方天际，状如拳，尾长二三尺许，色赤。
八月
[编辑]8月1日
[编辑]○辛亥朔，上召对。
8月2日
[编辑]○壬子，上诣昌庆宫，问安于恭懿王大妃殿。
8月4日
[编辑]○甲寅，遣御史于京畿，审察守令不法。
○传于政院曰：“礼官同试两宗讲经事，台谏时方论启矣。使礼官同试，而过于严威，故试经者顿绝，将不可为也。且军籍临迫，速为试经，则不能者自然定役矣。此意言于礼曹，使谕两宗。”
8月6日
[编辑]○丙辰，上亲传释奠祭香祝。
○六曹堂上启曰：“度僧事，为盛世大累。台谏合司伏阁，侍从连章抗疏，其事之是非，圣鉴之所洞照。快从之命，朝夕当下，臣等俯伏而待之，上每以军额减缩为忧，丁宁下教，而其实则驱一国之人，尽入桑门矣。王言一出，播诸中外。若言与事反，名与实舛，则当时之口，固不得钳之，后世之议，安所逃乎？廷臣，以朝夕危亡启之，自上每诿之常谈，臣等尤为痛闷焉。请速决从。”答曰：“度僧事，有益于军额，无弊于百姓。决不可从，故不允。”
○以金铠为通政大夫知制教，李戡为吏曹佐郞。〈吏曹郞官，始荐戡也，判书宋世珩不肯曰：“如此秩高之人，不可降荐佐郞也。”正郞沈铨曰：“退与同僚更议。”还入曰：“有古例，故降荐耳。”世珩虽不肯，而不敢违。〉
○禅宗判事普雨公文，到政厅，乃桧岩寺住持望也。住持备三望，如朝士之例，踏印着署。下吏将书单子，入启受点，有一老吏叹曰：“如此事，曾所未见。”
史臣曰：“是非之天，虽在贱胥，未尝泯灭，嘅然发叹，况在士大夫乎？见者伤心而已。”
8月8日
[编辑]○戊午，上亲传风云雷雨、山川、城隍等祭香祝。
○兵曹堂上启曰：“今日为僧徒之首者，务欲怵一世而鼓愚民，诚使僧徒多于军额，则安知拥徙倡乱，不如高丽之世乎？举朝正为此惧，历岁论执，不蒙允兪，而两宗诬惑之说，反摇朝政，臣等不胜闷郁。”答曰：“不允。”〈史臣曰：“僧徒之首，普雨也。雨初寓金刚山，倡为水陆净斋，远近云聚，唯其所言，得货如山。雨以奸猾之贼，资广长之舌，虽士流，亦有交游者，以其得时也。故势至于此，竟为国家疵政之根柢。呜呼！岂独雨之所为哉？使雨为之者，天也。时人有言曰：‘宰相陈复昌、内侍朴汉宗、桑门普雨，有此一人，足以基祸邦家。’况有此三奸耶？”〉 ○大司宪元继俭、大司谏金澍、执义郑浚、掌令韩沃、李之信、持平李彦忠、献纳金虬、正言李瓘、金弘度，以论度僧，会于台谏厅。厅在政院之西。国俗行释奠翌日，邀谏院饮福，古也。是日乃释奠翌日，而金澍等，关于启事，不赴饮福，而令成均馆，办送酒馔，设饮于台谏厅，继俭亦与焉。无不泥醉倒卧，乱杂无仪。及其承旨传教，皆瞪目直视，相扶戏谑，昏昏不能记传教之辞而出去。闻者寒心，叹其国纲之委靡也。
8月9日
[编辑]○己未，上御昼、夕讲。
○日晕。
8月10日
[编辑]○庚申，上御思政殿，大王大妃垂帘同御。大司宪元继俭等曰：“度僧，非盛世美事，自初不为则光明正大矣。不得已为之，则使礼官，同试择取，能诵经文者，察其根脚差错者可也，而专付两宗，是必无遗尽取矣。况适值军籍，皆避为僧，则南北之变，〈济州有倭乱，庆兴有胡变。〉谁与御之？此治乱兴亡之所系。苟无大害于国家，岂论执至此乎？当初礼官试取之时，有立落，故主掌僧云：〈普两。〉‘如此则愿试者必无也。’今者果有试僧不来之语。以此见之，可知其情。须使礼官同试。自上以为：‘久远之僧定役，则或塡满壑，或为盗贼。’圣念可谓深远。然专付两宗，则民尽为僧，而国无馀丁矣。然后馀丁之民，不能独当，而群起为盗，此弊尤大。自上不念，尤为痛闷。请速快从公论。”慈殿答曰：“近来廉耻道丧，贪风日滋，民不堪生，投入山林，势至滋蔓，终难禁抑，故欲使有统领，而新为僧者，依无度牒例推刷，则为僧之路，庶不广矣。当初欲使两宗为之，而朝廷以为猥滥，故从朝廷议，使礼官同参试取，而过为严威，使僧不得来试，是罔民也。假使两宗独试，不无所闻，岂为滥取乎？大抵凡民困苦，不得已为僧矣。朝廷尚清，使民无横役、横敛之患，则僧自还俗。岂欲离妻子而乐为僧哉？”大司谏金澍等曰：“度僧事，未闻于古之盛世，而皆在于衰季昏乱之时。自上虽欲救弊而为此举，未见救弊之政，在于度僧也。为治之道，当使是非邪正分明。度僧之事，出于不得已，则宜与朝廷同议，付于有司可也，而今使两宗专之。以常情言之，两宗务多其徙众，岂能公平乎？假令无滥取之弊，选取之事，不可专付于僧，使政体颠倒。安知其必无猥滥之事乎？”慈殿答曰：“上意已尽言之。”都承旨权辙曰：“度僧事，台谏伏阁，已过旬日，而侍从上箚，亦非一再，大臣、六卿，亦累陈启，不得回天。台谏请面对，恳闷之情，庶乎蒙允，而牢拒如此，不胜缺望。尽定军役，恐生大弊，诚如上教，然大臣、六卿、台谏、侍从，岂尽错料乎？为国家大计也。以两宗救弊，是权宜也，而必专付两宗，则安有禁防乎？不用大臣之言，轻忽台谏之论，非但有妨政体，亦当贻讥后世。士气沮丧，人心解体，更加圣念。”慈殿答曰：“不允。”上竟无一语，启讫而退。
○元继俭等启曰：“臣等俱以无状，承乏言地，思效一得之愚，庶补圣明之治。不意度僧一事，为盛世疵累。社稷存亡，民生休戚，于玆决矣，故披肝沥血，敢谏力争，数三年于玆，而犹幸有事目为禁防，今则并毁之，内无军丁，外有边衅，国势岌岌。臣等累日伏阁，至于面对，竟未回天，虽欲持宠禄，不可得也。臣等既乏一言悟主之诚，徙负万死无惜之罪。不得其言而终不敢去，坐见国家之乱，实所不忍也。臣之去就已决，故敢辞职而退。”传于政院曰：“两司明日牌招。”
8月11日
[编辑]○辛酉，传于政院曰：“已定军役僧人四名，不许度牒，而其中有志修者，〈僧名。〉以年老之僧，逃役亦久，给牒可也。”
○政院启曰：“度僧之事，殊非圣世之所可为，而自上排众议拂群情，必欲行之，一国臣民，莫不忧闷。当初事目，似为严明，故犹以为庶可救弊，至于今日，毁事目废承传，推阅无据者，皆令给牒，试经之事，专委两宗，不便有司与焉。缁髡之路，益无禁防，故大臣启之，六卿论之，台谏、侍从争之，廷臣闷迫之情，庶几洞照，而天听愈邈，土崩之势，迫在朝夕。安有如此而长治久安哉？臣等忝冒近密，明知群情，不敢缄默，故敢启。”答曰：“朝廷将欲胁制如此，灾变之来，亦为此也。”
○上御昼、夕讲。
○大司宪元继俭等，承召而来，启其不可就职之意而退。
○政府及六曹堂上启度僧事，不允。
○传于两司曰：“自古台谏，事事皆得请乎？以言官辞职而从之，则不无后日权奸得售其术之弊也。更思就职。”大司宪元继俭等启曰：“臣等无状，诚不能格天，言不能悟主，罪当万死。臣等职在台谏，窃殿下恩宠，既不能纠殿下度僧之谬举，又使殿下，得拒谏之大累，不忍冒忝名器，辞职而退。臣等非以辞职，要殿下之必听，亦非欲事事而从之。上教以为，不无权奸得售其术之弊也，臣等不胜惶恐。权奸之欲售其术者，阳托公论，阴济己私，眩惑聪明，蒙蔽是非，终至误国，人莫敢措。臣等所论，在于吾道异端正邪之几，百姓僧徒利害之分，欲使圣上，无累德之失，且使齐民，受一分之惠而已。以为国效忠之诚，诿诸权奸济私之术，而不用切直之言，臣等决不可就职。”
8月12日
[编辑]○壬戌，台谏再辞职不就。
8月13日
[编辑]○癸亥，台谏再辞职不就。
○上御昼讲。
○三公率政府及六曹堂上启曰：“台谏将度僧事，累日伏阁，不得蒙允，至请面对，未蒙采纳，无可奈何，辞职而退，非好为骇异之事。任一国之言责，不得其言，则其辞之，所不得已也。岂有一毫务胜之心哉？僧人试经，台谏必欲使礼官参之者，无他，欲除猥滥之弊，以救切急之害，是亦殿下所教杜为僧之路之意也。臣等之意，亦以为殿下，初以僧徒无统领，愚民任意为僧，故强违群情而复两宗，有所统领，其为计至矣。但虑久远为僧者，一朝尽定军役，则将有大弊，欲试经而给牒，此亦汰僧之意也。礼官不知上意之所在，试之太狭，所取过少，臣等之意，亦为未便，故今欲更遣谙炼郞厅，得中试之，则来试者必多。然则上有纳谏之美，而于事体，亦不甚伤，台谏不至于辞职也。乞加三思，俯循舆望，不胜恳恳。”〈史臣曰：“人臣纳说于君，以直为贵。不可曲为之辞，以求君之必纳也。试之太狭，取之过少，今反归咎于礼官，此不几于曲辞而求纳者乎？”〉答曰：“事在可行，则固争可也，今者深知其不可，而坚执如此，则恐生朝廷之变也。”
○以金铠为承政院同副承旨。
○日晕两珥，色内赤外白。夜，月晕，有白云三道，自乾方至巽方布天，渐移东方，良久乃灭。
8月14日
[编辑]○甲子，台谏再辞职不就。
○上御昼讲。
○知中枢府事金麟孙卒。〈史臣曰：“麟孙性麤厉吝啬，立朝四十馀年，无一事可称，趋时附势，以取好爵。晩为咸镜监司，多输货物于金安老，结其懽心，安老深德之，荐为兵曹判书，转入政府，渐用事，及安老败，屏置散地者十六年。自少时，廪禄皆不蔽而畜之，凡馈遗之物，必久储，陈腐不可食，然后弃之地。古有守钱虏，殆麟孙之谓欤！”〉
8月15日
[编辑]○乙丑，台谏再辞职不就。
8月16日
[编辑]○丙寅，台谏再辞职不就。
○弘文馆副提学尹春年等上箚曰：
台谏，殿下之耳目，国家之纲纪，其所关，岂不重且大哉？天下安有阙耳日而为人，废纲纪而为国者哉？今台谏，因礼官试经之事，伏阁累日，未蒙允兪，其势不可在职也。故请辞而退，今已七日，迄未快从，何也？殿下不听之心方坚，而台谏欲去之志者已定，苟欲从殿下之言，其如公论何，其如后世何？殿下欲使台谏就职，则何不听其言，而使之自就乎？然则非台谏不就职也，殿下使之不就也。殿下何不思之甚耶？臣等区区论列者，岂为台谏之一身耶？实为国家大计也。台谏有关于国家，而不可一日无者也。今以伊应巨岛设镇之事言之，利害是非，明若观火，罪之所归，必有其人。台谏方在辞职之中，未得论启，而边境之祸，顷刻可虑，岂不寒心哉？当初设镇之事，是非各异，以为是者，则庆兴之地为水所没，无田可耕，此岛之田，可取饶利。虽曰彼地，而设镇以御其冲，屯兵以守其要，则终无他患矣。弃可耕之地，饥一邑之民，非辟土富国之术矣。“以为非者，则”天地以豆满为限，祖宗以庆兴为界，天险如是，人力难移。祖宗所弃，必有深意。况傍海骨干，鱼盐为业，深处野人，贸迁是资，一朝驱而逐之，绝其生生之理，则此乃含怒必争之地。而况深处野人，亦失鱼盐之利，则岂不同心共力，以死争之哉？我国之内，生民流离，千村万落，皆生荆杞，尚无耕种之民，而反为一邑，欲取胡地，边衅之生，非朝即夕。“然而非者之议，竟不胜是者之议。金舜皋、金秀文不禀朝廷之命，擅自筑城，至于馆舍，亦皆创造。南宫淑目见其事，陈其不可，至于十条，议者未尝曰是也。六镇之设，百有馀岁，未有边衅，今设此镇，祸生不测，造山一区，尽被虏掠，议者未尝曰，设镇之由也。监司、兵使，职虽同品，然监司主一道之权，而又主兵权，则其轻重、尊卑之序，固不相侔也。兵使归咎监司，无异请罪，其轻蔑朝廷，可谓极矣。而议者未尝曰，金舜皋有罪也。何议者之偏执已见，自以为是，至于有罪之人，亦不治罪耶？盖天下之事，当其初也，必有纷纷之议，而其终也，必有一定之论者何也？不过验诸事而已。富宁采藿之民，见虏于彼人者，一验也；造山一区之民，尽被抢去，则二验也。夫败军之将，失驭之帅，邦有常法，。而今之议者，曲为之说曰：”使之仍任，以收后效。“一以解已之失，一以释舜皋、秀文之罪。且使为此变，非出于设镇，出于偶然。嗟乎！今此之变，辨之不难。南宫叔虽曰，偏听崔豪之诉，监军御史之书，果听何人之谗而达耶？祖宗百年世守之六镇，今因设镇之事，开衅于虏，将为不守，此岂寻常事也？六镇不守，则咸镜将不守，必欲如龟兹而后已耶？此乃台谏所言之事，而今方辞职，不得言之。殿下何不听其言，而使之就职，得尽其言乎？
答曰：”度僧事，自上为国家大弊，不从台谏之言也。咸镜道兵使等，非不欲罪之，巡边使下去，故不得已仍任，使同议边事耳。设镇事，箚意至当。在古不为，岂无其理乎？“传于政院曰：”玉堂箚子，其示诸大臣。“
8月17日
[编辑]○丁卯，台谏再辞职不就。
○检详许晔，以三公意启曰：“今观弘文馆箚子，其意当矣。巡边使处下书，以庆兴设镇便否，为先驰启，及巡审六镇之时，如有军机，则便宜措置之意，并速谕之。”答曰：“如启。”
○礼曹以僧人度牒单子入启曰：“试经僧人推阅相准者及小小差错者，则已给度牒，〈凡四百六十二名。〉而但推阅无据，只付都目者，差错之中，二祖、父名，僧、俗名各异者，成牒格例为难，何以为之，取禀。”传曰：“推阅无据者，依初本官陈省都目而给牒，差错内二祖、父名，僧、俗名各异者，亦依本官推阅之名而给牒可也。”
8月18日
[编辑]○戊辰，台谏再辞职不就。
○以李思曾为咸镜北道兵使，崔堣为兵曹正郞。〈郞官上应列宿，其选非轻，而夏官亚于天官，其选尤重，非才望兼备者不堪其选。况麤鄙凶险贪纵，无识如堣者哉！〉
8月19日
[编辑]○己巳，流金忠烈于三和，金仁于东莱。
○台谏再辞职不就。
8月20日
[编辑]○庚午，咸镜北道兵使李思曾启曰：“小臣今为兵使，而边方有衅，非比平时，当择精炼之士，以备不虞。勿拘禁军，不限其数，军官二十，精择带去。且北方弓矢稀贵，请弓矢加备持去，箭竹及弓弦之丝，请令该司，随后入送。”答曰：“北事可虑，所当谨饬。并如启。”
○台谏再辞职不就。
○日晕。
8月21日
[编辑]○辛未，台谏三辞职不就。
○三公启曰：“度僧本法，则礼曹捧丁钱，故令两宗试经，今则不捧丁钱，礼官参试矣。当初年少之官，不解事而误为之，今者更为事目，虽一二处错诵者，使之从容记忆，更诵则专不诵者外，皆得参试。如此则礼官必不得如前太严矣。若是而亦不来试，则是不从国令矣，虽定役何惜乎？大抵便于己，则自然来试。台谏，任耳目之官，而久已废事，此无耳目也。台谏之言，若为过越，则小臣等亦岂敢来启乎？古之时，虽无度牒，亦有为僧者。今此之事，岂有生弊乎？”答曰：“不允。”四启不允。
8月22日
[编辑]○壬申，台谏再辞职不就。
○弘文馆以台谏累日辞职事，上箚，不允。
8月23日
[编辑]○癸酉，台谏再辞职不就。
8月24日
[编辑]○甲戌，台谏再辞职不就。
○上御昼、夕讲。
○日晕。
8月25日
[编辑]○乙亥，大司宪元继俭、大司谏金澍等启曰：“臣等虽至终年，义不可就职。臣等以拜表大礼，只隔数日，臣等之随班，虽若不关，而无台谏，例不成礼，故黾勉就职，相向而流涕，此岂臣等之本心哉？”
史臣曰：“继俭等辞职十馀日，何以遽就职耶？俱以鄙夫，得参两司之长，未有格天之诚，徒怀塞责之计。苦待拜表之日，托称大礼而遽就之，如此之人，可与事君也哉？”
○上御昼、夕讲，夜对。
8月26日
[编辑]○丙子，夜，黑云二道如气，自西方至东方，其广如布，良久而灭。
8月27日
[编辑]○丁丑，上御夕讲。
8月28日
[编辑]○戊寅，遣大司成闵箕如京师，贺冬至。
○流元俊良于波知岛，〈俊良以全罗右道水使，闻济州倭变，不即赴援。〉移金忠烈于方山镇，金仁于训戎镇。
8月29日
[编辑]○己卯，上御朝讲。领经筵事沈连源曰：“经席之上，宰相、台谏、侍从，有所启达，而自上无所可否，情意不通。虽在政事之间，不可无可否，而况学问之际，其可不有论难乎？圣学虽至高明，而义理无穷，必相与论难问答，然后学问增益，义理昭著。近者日气清凉，而台谏辞职，久废朝讲。若于朝讲，则宰相、台谏，并为入侍。古人云：‘接贤士大夫之日少，亲宦官、宫妾之时多。’此人君之所当体念者也。顷者台谏，以度僧事，累日辞职，竟未蒙允，以大礼临迫，故不得已就职，非以此为是而就之也。台谏所启，爱君忧国之诚至矣，自上计军国重事，更加省念焉。”大司谏金澍启曰：“久为辞职者，不得其言也。大礼临迫，黾勉就职，非但有一世之公论，万世之下，亦必有讥矣。今者士族之人，或有为僧者，而军士入直阙内者，亦于中夜诵经云。至为寒心。请勿以台谏之就职为忽，而特赐兪允，以快舆情。”
史臣曰：“信斯言也，岂不寒心？非必方袍圆顶然后，方可谓之僧也。以此一言，可知有发者皆僧也。上之所向，下之必从，理势之然。况苦乐之于僧民，一何其顿殊哉？被发野祭，辛有知其为戎。呜呼，今日国家，其尽为僧乎！”
○上御夕讲、夜对。
○日晕。
九月
[编辑]9月2日
[编辑]○辛巳，吏曹判书宋世珩启曰：“儒生之科举，式年其赴讲者，三百馀人，而入格者，不过三四十，别科则赴讲者六百馀人，而入格者亦不过三四十，尚无过严略取之责。至于缁流之试经，讹言屡腾，上激雷霆之威，臣不知所以也。禅教之试经，礼官取三分之一，若比于三百、六百之三四十人，则亦已滥矣。四十年顿废经文，强习于一年之内，安能洞解而贯诵乎？其数之不多，势所必然，非礼官过严之所致。臣又有一说。今之为缁徒领袖者，普雨也。奉恩寺忌晨斋御座方席，雨于私室，公然据坐。原其心，不可测也。自去年争论度僧之事，而至今无一人举普雨之名者，其为权势之重，槪可知矣。前朝衰季，有僧惠勤，荷宠最厚，及其权重，以恭愍昏主，尚不顾惜，放之于密城。自上察普雨之所行，以防其渐也。”答曰：“卿为国恳恻，至为可喜，但自礼官严试之后，愿试者专不来，安有给牒之本意乎？此亦不从之意也。”〈史臣曰：“世珩启辞激切，虽忠谠之士，何以有加？然世珩宦官、宫妾之所知，其为卿相，亦攀附之力也。自恃宠眷深固，知不被罪责，假为忠言、正论，以牢笼士林，呜呼，谲哉！”〉
9月3日
[编辑]○壬午，上御朝讲。
○两司启曰：“户曹判书郑世虎，本以贪饕无厌之人，不顾国家宠遇之隆，到处射利，瘠公肥私，罔有纪极，弄权刑狱、钱谷之地。其庸恶陋劣之态，不可殚论，姑举一二言之，与牟利之徒，共为防纳，而分其利，又与市人同谋，纳谷于各邑，甘心不耻。以礼宾寺典仆，为倭馆库直，贸征银两，不满其意，则改定他人，使之必赂而后已。盗窃国库之物，自有定律，受其赂物，欲脱其罪。凡官解由，辄征其价，不问逋欠之多少，唯视所赂之丰约。译官十八人逋欠之债，因赦既免，而欲受其赂，张言恐吓，则译官等惧而赂之。倭馆杂人贸易，一切痛禁，而其所与私者，则许贸分利。刑曹罪人编配者之家，曾已纳赂，其人适死，其妻子求还其物，则曰：‘罪人虽死，子孙因为迁徙。’以恐动之，其妻子不敢更言，至今怨愤。不特此也，其幽暗之中，人所不知之事，举此可知。此人贪黩之状，腾播物论，固非一日，恣行益甚，凡有血气，莫不痛愤。祖宗朝赃罪之律严重，故亦有畏法而自戢者，此人之无忌，亦由于国法之不重也。请下禁府，依律治罪。”答曰：“郑世虎事，以启意见之，虽下禁府，不足惜也。然为中宗大王侍陵寝终三年，乃有功宰相。其先罢后推。”〈世虎，麟趾之孙。少登科第，以软熟历敭华要。许沆等三凶扇乱之时，适以申救洪遇龙事，见忤被窜，三凶去后，放还于朝。以此名重搢绅，为中庙守陵官，遂列于六卿，所行偏邪，无一可取。又凭女婿王子之势，恣行不义，争夺不已。三司讼庭无处不争，人皆鄙之。〉〈史臣曰：“古人云：‘士大夫畏义如刑，则岂不美乎？’今之士大夫，刑且不畏，况其义乎？士夫之间，冠冕端委者，知利而不知义，岂独世虎而止耶？然诛之，则不可胜诛，世虎其首乎！”〉
○以赵士秀〈士秀，清白、耿介，立朝二十年，萧然如寒士之家，官居吏部，雀罗可张。尝语其友曰：“士生末世，无可为者，唯自洁一节，可以永保。”除公务外，入室闲居，吟诗自遣。士秀虽有文墨之技，性实骄狠，人之异己者，疾之如仇。然清谨之行，终始如一，差可取乎！〉为吏曹参判，沈光彦为刑曹参判，金贵荣为司谏院正言。
○日晕。
9月4日
[编辑]○癸未，上御庆会楼下，试武臣射。前县监高琬居首，特命叙用，其馀赐赏有差。
○弘文馆副提学尹春年等上箚曰：
近来四维不张，士习污下，莫不唯利是急，惟田是求。互相争讼，已为不可，况身在法官，自为讼者乎？争田之际，必有曲直，而夺之者及被夺者，皆是士大夫，则为法官者，所当辨其曲直，而含默不言可乎？然泥生之田，亦非高、曾之物，则理虽直者，亦何必强与之讼乎？且金舜皋、金秀文之罪，无异于金忠烈、金仁，而彼无轻重，此有低昻，亦可谓能尽言责者乎？然台谏非一员，而言论之际，必有异同，而竟不能施行，臣等不敢不言。
答曰：“今者时习不美，台谏为纠正之官，而且如此，则况在他人乎？必是一人所为，今不举名，未知其为谁也。”政院问于弘文馆以启曰：“大司宪元继俭，使奴代讼也。”答曰：“以法官之长，不为辞避，而反为接状，大失事体。其递大宪。”
○弘文馆上箚论大司谏金澍、司谏李璖，不听下官之言，低昻金舜皋等之罪，请递，答曰：“如启。”
○以朴守良为议政府右参赞，〈守良为人，廉谨拙直，南士之良也。〉安玹为户曹判书，金澍为汉城府右尹，沈通源为司宪府大司宪，〈初金安老当国，通源于殿试对策，阿时希旨，得第一甲。及安老败，屈于下僚，以后家之亲，始至通显。为人庸愚诞妄，性又豪贪，奢饕之心，罔有纪极，识者知其必为蠧国之人。〉尹春年为司谏院大司谏。
9月5日
[编辑]○甲申，上御庆会楼下，试禁军射。内禁卫李修居首，特命直赴殿试。令入侍宗宰、侍从，制诗以进。
9月6日
[编辑]○乙酉，上御昼讲，夜对。
9月7日
[编辑]○丙戌，夜，白云三度如气，自东方至南方横布，渐移巽方乃灭。
9月9日
[编辑]○戊子，命设耆英会于训炼院，遣都承旨权辙宣酝。宴经筵官于慕华馆，遣左承旨洪昙宣酝。
9月10日
[编辑]○己丑，上御夕讲。
9月11日
[编辑]○庚寅，上御思政殿，讲试儒生，入格者赏赐有差。
○三公启曰：“太庙重而原庙轻。文昭、延恩殿则春秋亲祭，而太庙则免丧后一祭后，更不亲行，轻重似异。有所未安，故敢启。”答曰：“启意至当。”慈殿下教曰：“近未得亲祭太庙，主上未安，欲行之，但春秋虽似鼎盛，然离宫犯夜，予心未安，故止之。欲限今年勿为耳。”
○南方、西方雷动，日晕。
9月12日
[编辑]○辛卯，上御朝讲。特进官宋世珩曰：“先王陵寝，岂必普雨守之乎？雨之所犯，不可尽记也。以雨之暴戾无状，持国重恩，不知厥终之何如。”知经筵事申光汉曰：“普雨之事，至为骇愕。虽前朝之遍照，何以加此乎？以雨若无材干，则何以胁制朝廷，使不言己罪乎？若以僧为不足数也，则大明高皇帝，本是僧人，竟聚徒众，北定中原。此事明在本国诏书，非虚语也。又况高皇帝曰：‘佛教非真，不足为尚。’此亦明验也。小臣以老病，恐不得一言而死，故今日强病入侍耳。”参赞官郑裕曰：“普雨之事，人莫开口，而世珩不胜忠愤而启之。昔张九龄知禄山之必叛，而请杀之，唐玄宗曰：‘卿勿枉害忠良。’前朝李存吾亦言辛旽之事，而见贬焉。九龄、存吾先见之明，何补于唐室、高丽之亡乎？此不可拟之于圣明之世。然普雨之事，自上庇护若此，则不知其势，终至于何如也。”传于政院曰：“普雨事，朝廷百端启之，终以叛逆言之，至为骇愕，一则可笑也。必有奸术之人，欲陷普雨，造作虚语。朝廷岂尽目睹乎？慈殿亦以为奉恩寺，非他陵寝之比也，必择可守者守之也。此意政院知之。”〈史臣曰：“普雨之无状，不徒关于吾道、异端之消长。雨无君擅权之心，亦已有兆矣，上之蔽惑日深，托于陵寝之守，曲庇至此，可胜叹哉！”〉
○弘文馆副提学郑裕等上箚曰：
人君之为治，莫先于定所向。殿下之所尚，其在于善乎？其在于不善乎？殿下方欲励廉耻，以新一代之所尚，命于百僚之中，拣其廉谨之人，其劝奖之方，可谓至矣。一国之人，咸知殿下之所尚，在于廉耻，而今者台谏，以郑世虎贪污之状，累日伏阁，冀革污习，而终无允兪之命，殿下劝奖廉耻之盛意，果安在哉？齐威王，战国之中主，犹能烹阿大夫，封即墨大夫，而齐国大治。今值贪风大炽，廉耻道丧之时，殿下不为振动纲纪，而顾乃爱惜聚敛之臣，不举明正之律，以殿下之明圣，曾威王之不若乎？台谏之所以论执者，岂为过重之论，以沽谠直之名哉？以成庙之仁圣，犹忍诛一申瀞，以警其馀，而后世不以杀不辜指成庙，亦殿下之所尝闻，而足以为法者也。今下狱之请，缓于诛戮，世虎之贪，过于申瀞，而殿下不听台谏之言。臣等未知殿下之意，而一国之所尚，终至于何如也？
答曰：“郑世虎，以宰相之人，所行多误，故即命先罢后推矣。不允。”
○以林亿龄为兵曹参知，兪绛为弘文馆直提学，宋赞为典翰，姜暹为修撰，李希颜为高灵县监。
9月13日
[编辑]○壬辰，上御思政殿，大妃垂帘同御。
○陨霜。全罗道珍岛郡，杂花尽发。
○日晕。夜，天中乾方电光，雨雹交下，大如榛子。
9月15日
[编辑]○甲午，上御昼、夕讲。
9月16日
[编辑]○乙未，上御昼、夕讲。
○忠勋府启曰：“阙庭宴功臣之命已下，而南方风水之变，及近日雨雹之灾，极为骇怪。宴乐未安，请停何如？”答曰：“灾变如此，故凡礼宴，一切不为。然勋臣供馈，与他宴不同，在远功臣，虽不可尽招，而尹敦仁、崔彦浩，近宰畿甸，招之使参。”
○上御夜对。
9月17日
[编辑]○丙申，上御思政殿，讲试专经文臣十人。惟奉常寺主簿黄瑞仅讲《春秋》。
○夜，火星入舆鬼星。
9月18日
[编辑]○丁酉，上受常参，御朝讲。大司谏尹春年曰：“台谏论事，执之不已者，自上以为中宗朝弊习。此甚有妨于言路也。近者贪风大振，百姓困苦。此台谏所以强启者，而牢拒不从，是自上反开生民之弊也。”持平朴民献曰：“臣尝观《国朝宝鉴》，成宗虽有行幸之日，还宫即御夕讲，此急于学问之盛心也。请频御经筵，或为夜对，使贤士大夫，无时不接，则学问之功，自然有益矣。”知经筵事尹元衡曰：“陈复昌，性本奸邪，日以报复为事，国人欲食其肉者有之。臣亦当初不知其邪毒，至于此极也。然其所为十事之中，亦有一事为国者。此非臣顾虑复昌而言也。虽极无状，而犹或敢言，故人皆畏惮。今之台谏，则不肯言人之过失，徒为自全之计。自上须使强柔得中，然后颓靡之习，庶可得以复振矣。”
○以李蓂为司宪府大司宪，〈蓂，为人慈祥廉简，惜其乏刚断之资耳。蓂清谨，他无所尚，不能为有无于世。〉郑思亮为司谏院献纳，金虬为弘文馆副校理。
○夜，流星出南斗星，入南方天际，状如钵，尾长三四尺许，色赤。
9月19日
[编辑]○戊戌，上御昼、夕讲。
○日晕，色黄白。
9月20日
[编辑]○己亥，上御思政殿，讲试文官汉语，兼试吏文制述。
○传于三公曰：“经筵官所启，士气摧挫，不可复振云。自上每欲大举别试，而未暇为也。欲于今秋，为初试，明春为殿试。于卿等意何如？”回启曰：“明春亲耕后，为大举别试甚当。”
9月21日
[编辑]○庚子，上御朝讲。领经筵事尹漑曰：“夫人之善恶，未知则已矣，若或知之而不能行，则与汉元帝知萧望之之贤而不用，知弘恭、石显之恶而不去者，何异？此君子所以高举远引，而小人所以肆行而无忌惮也。大抵人君，虽有上智之资，而小人之欺蔽多端，若不明察早辨，则必陷于其术中。此古今之通患也。”同知经筵事洪暹曰：“此乃励精图治，网罗豪杰之时，而欲以科第，振举士气，草野之间，岂无缺然于心者乎？振作之道，不得其根本，则虽欲振作，不可得也。人君若崇异端，不诚于尊师重道，则岂能振作士气乎？为士者，牢笼于科举之中，乐为之用，则是所谓鄙夫也。鄙夫者，贪恋宠禄，逢迎人主而已，虽有国家危亡，谁得以救之哉？是以培养士气，须得振作之本，然后庶可为也。”
○上御昼、夕讲。
9月22日
[编辑]○辛丑，日晕，色白。
9月23日
[编辑]○壬寅，谏院启曰：“近来文风益衰，儒道大坏。今者亲耕别试之举，虽出于前例，然以此为振起士习，则抑末也。然物情所在，不可沮抑，则来月为初试于中外，明春为殿试，少无所妨。”答曰：“如启。”
○日晕。
9月24日
[编辑]○癸卯，上视朝膳于文昭殿，夕膳于延恩殿。
9月25日
[编辑]○甲辰，上御朝讲。大司宪李蓂曰：“外方守令，凡于贡物，或已纳而叠征之，或蠲减者复征之，故犯罪守令，已罢其职。谏院又启请推鞫防纳人等，此事甚当。但守令一切不许防纳，则其弊永绝，守令胁于权势之请，不能卒革也。今富商大贾及各司之人，安坐而食，至于衣服侈奢者，皆防纳之利也。故分守列邑，若为己物，而世传其利。如有刚明之官，欲救此弊，则下人等，百端构陷，安有如此痛心事乎？”领经筵事沈连源曰：“京中物价甚重，故市井牟利之徒，皆付于防纳矣。为守令者，折定其价，使不得滥征于民间可也，而使防纳之人，自征于民间，其弊不赀。此无他，守令则恐其解由之不成，喜其易纳之为便，故不为检察；京官，从其势家之请，畏其构毁之言，故亦不纠检中外之弊。口不可胜言也。”
○上御昼讲、夜对。
9月26日
[编辑]○乙巳，夜，月晕，色白。
9月27日
[编辑]○丙午，上御勤政殿，宴日本国王使臣。令礼曹判书郑士龙，言于使臣安心东堂等曰：“汝国自我先朝，世敦聘问。今汝新王，又勤继好之礼，寡人不胜感荷。汝等将命远涉鲸波，今又抱病旅馆，想不安处。予亦轸念。”赐物有差。
○日晕。
9月28日
[编辑]○丁未，命试儒生于阙庭。
9月29日
[编辑]○戊申，庭试入格生员赵克勤等五人，赏格有差。
○夜，流星出左旗星，入西方天际，状如钵，尾长二三尺许，色赤。
9月30日
[编辑]○己酉，上赐宴功臣于勤政殿庭，大雷雨。领议政沈连源等启曰：“当初阙庭赐宴，臣等以为未安而启之，自上不允，故惶恐未敢再启，今方宣酝之时，变异至此。天人之际，捷于影响。惶恐罔极，请命停之。”答曰：“已备之礼，不可废也。移于宾厅行之。”连源等再启曰：“臣等既饮宣酝，又受赐物，礼亦成矣。请命停宴。”答曰：“非时天变，至为未安。然勿奏乐而终宴可也。”连源等三启曰：“非徒臣等之意如此，自上亦宜敬天之怒。请勿为之。”答曰：“如启。”
○时，长湍、积城盗贼汉宗等炽盛，官军不能制，白昼公然杀掠，民不得宁。朝廷患之，特遣武臣，带以军官，俾措方略，终至剿灭，民始得奠枕。庆州亦有大贼肆行，路不通者数年。都城内外，草窃亦多发，往往杀人，横尸于道侧。
冬十月
[编辑]10月1日
[编辑]○庚戌朔，宪府曰：“金舜皋、金秀文创为伊应巨岛设镇之策，非尽心为国之事，只为希功，不禀朝廷，擅开功役，夺彼故居，以结虏怨，竟致边民，多被杀掳，庆兴一镇，至于空虚。边衅之作，实由于筑城之举。舜皋等死有馀罪。请依律定罪，以谢边人，以肃军政。”答曰：“一罪非轻，何必依律乎？”后累启不允。
10月2日
[编辑]○辛亥，上御朝讲。
○以赵士秀为刑曹判书，申瑛为吏曹参判，沈通源为户曹参判，王希杰为议政府舍人，李璖为弘文馆校理，金虬为吏曹佐郞，曺植为典牲署主簿。
10月4日
[编辑]○癸丑，上御昼、夕讲，夜对。
10月5日
[编辑]○甲寅，上御朝昼、夕讲。
○夜，艮方有电光。
10月6日
[编辑]○乙卯，开城府留守韩㞳拜辞，仍献《皇明祖训》曰：“此册乃大明高皇帝训子孙之书。伏愿留览。”答曰：“此诚可法之书，当备省览焉。”仍赐马妆一部。
○上御昼、夕讲，夜对。
10月7日
[编辑]○丙辰，上御朝讲。
10月10日
[编辑]○乙未，上行冬享大祭于文昭、延恩两殿。
10月11日
[编辑]○庚申，以李名珪为平安道观察使，任鼐臣为弘文馆校理。
○日晕。
10月12日
[编辑]○辛酉，上御朝、夕讲，夜对。
○夜，地震自东而西。昧爽，赤气弥天，光照于地。
10月13日
[编辑]○壬戌，传于政院曰：“冬月将深，外方及京师，天雷地震，连日叠现。何至此耶？罔知所措。”政院回启曰：“非徒天雷地震，叠现于京外，桃李冬华，非常之变，连绵有之。臣等之畏惧罔极，而自上下此传教，敬天一念之所发也。然于政事用人之际，恐未尽敬天之实也。况地震，上下之气不通而然也。为人君者，使上下之情，洞然无间，则自尔转灾为祥矣。”传曰：“知道。”
○上御昼、夕讲。
○巡边使李浚庆复命，因启曰：“伊应巨岛事，大槪曾已启闻矣。观其形势，则内地居胡人，移居越边者，或云五十馀家，或云十五六家，仇信浦居胡人六七家，鸺鹠岩居胡人十五家，一时迫逐，妻子相持，哭泣以去云。以此观之，则发愤生变，未必不由于此也。庆源人金石，年十四，被掳于南讷，〈部落之号。〉今年始还，年已三十岁矣。问其在彼所闻之言，则曰：‘深处胡人骨干酋长一夫，乃尝言：“朝鲜既以豆满江为界，今者无端设镇于胡地，不知何故乎？闻西水罗虚疏，试掳人物而要之。”云。’而翌日果有贼变。且西水罗被掳人金加达来言，骨干等曰：“汝国若不为已甚，则岂有此变乎？”云。’则西水罗之变，必由于伊应巨岛之事也。况稳城胡人万石者，刷还厚罗岛被掳人物以来，谓其万石曰：‘汝若西水罗人物，毕刷还，则当有重赏矣。’万石答曰：‘彼一夫乃言：“当初信听人言，欲杀庆兴府使及兵使而为贼，今闻府使、兵使，皆已被罪，吾亦追悔。大国若善待如旧，则我当刷还人物而归顺矣。”’黠虏之言，未可尽信，然观其情势，各镇诸将，尽心措置，则其刷还不难矣。以西水罗被掳成仁佑谚书见之，则被掳之人，时未转卖深处云，刷还之期，似有一验也。且彼人等海采之利，无逾于此，故骨干等欲还居伊应巨岛，其意甚切。今虽革罢新城，而未可轻许还居，待其效诚深切，款乞备尽，而后许之，则庶可镇服矣。”传曰：“详见启意，设镇之事，果为误矣。非但胡人结怨，而我国之人，多被抢掳。金舜皋、金秀文之罪，不足惜也。骨干等还居事，使朝廷，更议处之。”〈其后朝议，皆以弃新镇为便。至于骨干等还居事，或云当举兵问罪，或云待其纳款服罪后，使之还居。〉
10月14日
[编辑]○癸亥，上御思政殿，讲试儒生。
○日晕。夜，南方电光。
10月15日
[编辑]○甲子，上御朝讲。持平朴民献曰：“法司，朝廷纪纲之所由出，而事不如古，请简坌集，公道何自而兴，百官何得而正乎？用法当有一定之律，而金三达、李仁贤照律之际，厥罪惟均，而或以私罪，或以公罪，其用法低昻，果何如耶？小臣同参论议，今此启达，至为未安，然臣之本意不然，故不敢不启。”
○谏院启曰：“法者，天下公共之法，不可少有低昻，以开蔑法之端。今者法司，于李仁贤、金三达之罪，不能执法，罪同而律异，使同僚启于经席。国法不一，纪纲大坏，大失台谏之体。大司宪李蓂、掌令韩沃、李之信、持平李彦忠，请罢。持平朴民献深知其未便而启之，与李蓂等有异。请命出仕。”〈民献经筵后仍启，退待物论，故请出仕。〉答曰：“如启。”〈史臣曰：“凡台谏之同席议事也，曰可曰否，期于得完而后定。当此两人之拟照也，朴民献知其不可，则执论归一可也。从众佥署，乃敢启之于经席，归罪同僚，而自以为是。同僚并罢，而独保其职，用心之险陂，事体之颠倒，无甚于此，而谏院之启罢蓂等，而出仕民献者，何意耶？”〉 ○上御夕讲。
10月16日
[编辑]○乙丑，上御朝讲。
○传于政院曰：“两宗试经之僧，若不定数，则必致太多。而况两界之僧，尤不可多取。今定额数外，更勿滥取事，言于礼曹。”〈平安道、咸镜道各一百，全罗道、庆尚道各五百，黄海道、清洪道各四百，京畿、江原道各三百，合二千六百，以此数分于两宗。〉〈史臣曰：“两界之僧，不可多取者，所以忧军丁之有损也。必欲定其额数，而度其僧，是徒知忧其所当忧，而不知惑其所不当惑也。岂非古人所谓却食求饱，恶醉强酒者乎？”〉 ○以李浚庆为司宪府大司宪，洪暹为平安道观察使，申瑛为汉城府判尹，李璖、安方庆为司宪府掌令，高景虚为持平。
○雷动电见。
10月17日
[编辑]○丙寅，传于政院曰：“秋冬之雷，古亦有之，而今则连绵不绝。何以致此？罔知所措。”政院回启曰：“近来灾变叠见层出，臣等罔知所以谴告之意。但自上忧勤惕虑，则乃转灾为祥之期也。”
○传曰：“胡人百年归顺，一朝因小嫌怨，杀掠我民，至于此极。今若悔过自责，刷还边民，执讯获丑，求服自效，则当许还旧居事，宜即开谕矣。其下书于兵使。”
○上御晩朝启，大王大妃垂帘同御。
○平安道监军御史柳仲郢入京。因启曰：“臣行到平山闻之，府使赵崇祖到温井仓时，府人或射矢，或冲火于寝房，府使艰难出避，伤其腰脚，不能出仕。实为非常之变，故敢启。”传曰：“守令结怨于民，故如彼矣。然民心顽恶，至为骇愕。其遣京官推鞫。
10月18日
[编辑]○丁卯，上御昼、夕讲、夜对。
○夜，月晕。
10月19日
[编辑]○戊辰，夜，地震。
10月20日
[编辑]○己巳，上问安于恭懿王大妃殿。
10月21日
[编辑]○庚午，以宋世珩为兼知义禁府事。〈史臣曰：“世珩以林百龄姻亲，交结元衡、春年，贪荣避祸之术，至陋至诡。及长铨曹，专受二奸颐指，进退缙绅，物议愤之。”〉郑彦悫为户曹参判，李璖为司宪府执义，柳浑为掌令，沈守庆为弘文馆副应教，奇大恒为吏曹正郞，李彦憬为司宪府持平，权容为弘文馆副校理。
10月22日
[编辑]○辛未，上率百官，陈贺于大王大妃殿。诞日也。
10月23日
[编辑]○壬申，上命减咸镜道生青鱼、瓜鱼进上。因李浚庆所启也。
○政院以典狱署主簿曹有硕之言启曰：“一罪囚人延贞曰：‘有谚书，自外投置于墙内者，乃匿名书，而其中有关系国家之言’云，故敢启。”传曰：“移于禁府，辟人问之。”
10月24日
[编辑]○癸酉，同副承旨金铠，以委官尚震意启曰：“常时匿名书，或投之阙内，或投之官府，或挂于街巷者，间或有之，而无投诸狱中之理。此人等皆罪重，死中求生，欲归罪于玉千，以免其重罪也。延贞等请先刑推。”传曰：“知道。”
10月25日
[编辑]○甲戌，同副承旨金铠，以委官言启曰：“罪人延贞、泰华，今以诬告承服。请照律，明示典刑。”传曰：“如启。”〈史臣曰：“罪人泰华，以重囚，谋欲告变，得功免罪，其心险而其术则愚矣。所告者，沔川居具世仁及黄宪、郑世虎、陈复昌、正阳守也。欲以得功，反自速祸。详其情状，极为凶恶，固不足论矣。黄宪凶毒，郑世虎贪浊，陈复昌憸邪，足以取无君之罪，然一朝加之以无情之律，则黯黮甚矣。朝廷能辨之幸矣。苟遇李芑、郑顺朋，则必无馀肉矣。”〉 ○雷动。夜，月晕。
10月26日
[编辑]○乙亥，日晕。
10月27日
[编辑]○丙子，以鱼季瑄为司谏院献纳，朴民献为弘文馆修撰。
10月29日
[编辑]○戊寅，夜，流星出壁星，入羽林星，状如拳，尾长八九尺许，色赤。流星出辇道星，入天田星下，状如大梨，尾长八九尺许，色白。
十一月
[编辑]11月2日
[编辑]○庚辰，传于政院曰：“前大司宪李蓂，以廉谨被选。须即叙用。”
○日晕。夜，艮方、坤方，电光。
11月4日
[编辑]○壬午，命赐宴廉谨人于阙庭，赐一等乐，勤谨人亦参。各赐丹木、胡椒等物有差，至昏，各赐白蜡烛一双。户曹判书安玹、右参赞朴守良、平安道观察使洪暹、〈未赴任。〉刑曹判书赵士秀、大司成李蓂、礼曹参议李梦弼、左承旨洪昙、右承旨成世章、大司谏尹春年、判校尹铉、右通礼尹釜、掌令柳浑、济用监副正禹世谦、司仆寺正朴永俊、司仆寺副正任辅臣、弘文馆校理郑宗荣、副校理朴民献、工曹正郞李增荣、内赡寺直长金梦佐十九人，以廉谨被选。尚衣院直长金思谨、义盈库直长赵容二人，以勤谨被选。大司宪李浚庆、同知中枢府事任虎臣、周世鹏、同副承旨金铠、前大司成李滉、典翰宋赞、部将许世麟、军器寺别坐安潜、行司勇金彭龄、司宰监正姜允权十人，以廉谨被选，而因病未参。外任廉谨人，会宁府使李荣、江界府使金洵、罗州牧使吴祥、尚州牧使申潜、密阳府使金雨、温阳郡守李重庆、醴泉郡守安从琠、江陵府使金扩、新溪县令兪彦谦、金沟县令卞勋男、韩山郡守金若默、知礼县监卢禛、柒原县监辛士衡、善山居前郡守金就文十四人，各赐乡表里一袭。〈史臣曰：“呜呼！夫人可欺，惟天不容伪。与选者，其能皆无愧于内省乎？推选不精，故非但物议笑之，被选之中，亦自有羞与为比者焉。然当国之元衡、通源，不得与焉，熏灼之威，亦有所不及乎！”〉〈史臣曰：“被选之中，岂无数三廉谨之士哉？然或失身于权贵之门，或受赂于昏夜之间，混然杂进，徒窃美名，饮酒听乐，内省无咎者，几何人哉？况尹元衡挟梁、杨之势，肆贪滥之欲，将至于不夺不厌。此可以革豺狼之心，而兴廉谨之风乎？臣未知其可也。”〉〈史臣曰：“内需、私帑之政方急，而欲以此耸勤清慎之人，其于群下之莫予信，何哉？而况被选者，其间虽有一二可人，而小廉曲谨，真赝莫知，吹竽之混，识者笑之。又况不贪为宝，执事如祭者，不无其人，而不见省于时宰，是可谓公选乎？”〉 ○日入后，有气上黄下紫，遍满兑、坤之际，光照地，至一更乃灭。
11月6日
[编辑]○甲申，传于政院曰：“开城府齐陵〈衍庆寺。〉厚陵〈兴教寺。〉陵寝寺，破坏已久，今方修理。穆清殿枯损木多在云，令留守，量数斫伐事，下书。”
○平安道观察使洪暹拜辞，传曰：“本道接连上国，关防最重。凡所措置，务尽乃心。严明黜陟，则自尔宣化。往钦哉！”暹仍启曰：“此道连上国之境，接胡人之界，关防寄任，重于八道。小臣人物暗劣，恐负圣上委任之意，至为惶恐。”〈史臣曰：“暹，乃中庙宰臣彦弼之子也。身才六尺，而才华蔼如也。柔弱无风节，不能为有无，自乃父而然也。平安一道，西门锁钥，言其委任，如古之寇准者可也。暹当之，臣恐负且乘，灾咎至也。”〉
11月11日
[编辑]○己丑，上召对。
○夜，流星出句陈星，入河鼓星，状如大梨，尾长八九尺，色白。月晕，色白。
11月12日
[编辑]○庚寅，日晕，色白。夜，有白云如气，自西方至艮方布天，良久而灭。月晕，色白。
11月13日
[编辑]○辛卯，谏院启曰：“穆清殿，乃太祖睟容所在也。人子爱亲之心无穷，故寄羹墙之意于睟容，所当安之妥之，毋使少有震惊可也。今者伐木于至近之地，大非慰安先灵之道，而震惊先灵，修理寺刹，尤为未安。请还收成命。”答曰：“陵寝寺，不得已修理，故命给其枯木矣。”后三启依允。
○夜，流星出王良星，入艮方天际，状如大梨，尾长二三尺，色赤白。月晕，色白。
11月14日
[编辑]○壬辰，日晕，冠两珥，色内赤外白。夜，月晕，色白。
11月15日
[编辑]○癸巳，日微晕，两珥，色内赤外白。夜，月晕。
11月18日
[编辑]○丙申，以金铠为知制教，〈铠为人无器识经席启辞，多细琐之言，妇寺之忠，君子短之。〉尹釜为承政院同副承旨，吴祥为弘文馆修撰。〈祥为人真率、谨厚，能饮酒善属文，事母孝，不以官爵自贵。〉
11月21日
[编辑]○己亥，检详柳潜，以三公意启曰：“济州三邑，因风灾失农，今又措置防御，民生困苦。令该司，可除贡物，量宜蠲减。”传曰：“如启。”
11月23日
[编辑]○辛丑，以金益寿为工曹参判，周世鹏为兼同知成均馆事，〈世鹏贤而谨，加以有才，足为末世之名士。惟其未闻道也，故有矫情趋势之病。〉〈史臣曰：“世鹏性謟鄙，始附南衮、沈贞，得跻清班，终被李芑吹嘘，自外郡入为侍从，论议务中芑心。丁未杀戮之时，世鹏大言于玉堂齐会之席曰：‘此类之罪，治之如此，然后公论乃定。’修撰柳景深问曰：‘公何以出此言乎？’世鹏答曰：‘如是论之，然后时宰悦之矣。’其他诡秘之迹，多此类矣。”〉金澍为成均馆大司成。〈史臣曰：“递李蓂，而以澍代之，何欤？蓂虽无才华，其慈祥廉谨，亦足为人师。澍虽有文墨少技，麤鄙无检，何能师表于首善之地乎？且居家无法，悍妻豪婢，恣意无忌，奴仆列坐门外，有持物而过者，争攘夺而取之，澍闻之，略不呵禁。又营产业于骊州，多有病民之诮。”〉
11月26日
[编辑]○甲辰，领议政沈连源、左议政尚震、右议政尹漑议：“丁未年约条云：‘去绝日本九州诸酋受图书通使者。’前日议时，臣等意以为处置年久之事，不可更改，当以权辞修答矣。今因礼曹所启，考究《海东记》，九州最近于马岛，与我国不远。其所以怀绥接待，必有深意。未有显然之罪，而槪以四十年之久而并绝之，虑有缺望怀怨，以致后日之悔也。壬申年所绝熙久〈倭名。〉外，其馀还许接待，以存羁縻之意何如？夫继后，乃兴灭继绝之道。父子之分一定，则不容轻改也。河濩死后，姜氏以河航为后，无缺子道，而身死，姜氏以航妻姜氏不顺之故，欲罢继后，似为违理。然先王朝，以姑妇不相能，终不得和协，特令罢继，已经圣断，固难追改。”答曰：“倭人接待事，河濩继后事，并依大臣之议。”
十二月
[编辑]12月1日
[编辑]○己酉朔，江原道观察使赵彦秀拜辞。〈彦秀，乃士秀之兄，特一愚庸之人。晩达仕路，历敡通显，时人语之曰：“斯人命吉。”〉
12月2日
[编辑]○庚戌，以柳潜为议政府舍人，朴民献为弘文馆校理，林九龄为洪州牧使。
史臣曰：“九龄，以愚妄之人，席其兄百龄之势，猥仄[1]功勋之列，遽陞堂上，物议固不厌，及其临民之际，贻弊悖戾，民甚苦之。岂恃功骄恣而无忌惮者乎？即大夫子弟，以父兄，故不择其人而皆授之位，则非公选，而政由是败矣。”
○日晕。
12月4日
[编辑]○壬子，日晕两珥，色内赤外青。
12月5日
[编辑]○癸丑，礼曹启曰：“日本使臣闻初六日行饯宴曰：‘委来书契事，未尽举行，不可赴宴。’宣慰使反复开谕，则答曰：‘书契内事，明知从不从，然后赴宴’，牢执不赴。盖上官知我国持议不坚，期于尽得其请，此骄蹇操纵之术也。尝闻壬寅年，如此抗逆，廷议至于数十馀次而不决。中庙空书契修答事传教后，其意乃沮，请受书契而去。今若不得善处，实关国体，何以为之？”传曰：“‘新王违壬寅年约条，所送银子，特令多贸者，以交邻之义为重也，汝等之言，岂可尽从乎？’以此意反复开谕。”
12月6日
[编辑]○甲寅，传于政院曰：“各道、各寺，依止守护僧人等，礼曹依事目杂役完护。”
12月8日
[编辑]○丙辰，弘文馆副提学郑裕等，以一纲十目上疏。其纲曰：正心术。其目曰：扶吾道，辟异端，谨天戒，崇节俭，开言路，振士气，尚忠厚，清仕路，慎刑狱，务实德也。答曰：“观此疏论，可见爱君之忠诚。予虽不敏，岂不留省乎？”
12月10日
[编辑]○戊午，宪府启曰：“杨州居金秀贤妻，以其婢被杀于灵川尉，告诉于本府。申檥性本狂悖，昼夜横行，乱打人物，或有残伤者，非一再矣。今又凌辱士族妇人，至于杀人，至为骇愕。请下禁府，推鞫治罪。”答曰：“灵川尉，元是愚妄之人，自上每加教戒，而今又如此。然不可与有识者同论。令禁府，先鞫事干人”〈史臣曰：“杀人之罪，自有其律。若使皋陶为士，则虽以舜为君，不得屈法而伸恩。何惜乎妄毒无状之檥，而欲以私恩，废大法乎？惜哉！”〉 ○日晕，冠。夜，月气，色白。
12月11日
[编辑]○己未，夜，月晕右珥戴，色黄。
12月12日
[编辑]○庚申，传于政院曰：“日候极寒，军士应有冻伤者。衣薄军士，悉书启，令济用监，量宜备给。”
○禁府启曰：“申檥照律事，已判付，但死罪不取招而照律，古无其例。请拿来取招后照律。”传曰：“彼非无端打杀也，减死照律。”
○日晕两珥，色内黄外白。
12月15日
[编辑]○癸亥，弘文馆上箚请申檥下禁府治罪，不允。
○以闵应瑞为承政院左副承旨。〈应端为人，武夫中稍优，然何能堪喉舌之重乎？应端，稍解文字，而善事左右者。命下之日，人皆知攀附之力。〉
12月16日
[编辑]○甲子，领议政沈连源、左议政尚震、右议政尹漑，以灾变辞职，仍启曰：“来癸丑年正月朔当日食。三元日食，尤为大变。自古有此灾，则必有非常之应。凡正朝所为事，皆当减省，然此皆末节。幽独之中，必尽诚敬，政令之间，亦必光明而后，可以转灾为祥矣。”〈史臣曰：“三公处百僚之上，理阴阳顺四时，乃其责也，则其遇灾而辞职宜矣。然若不于平昔，一言一事，恪慎无怠，维持体统，以为理之顺之之本，而一朝众灾俱发，然后乃循故事辞职，以塞其责，其可以回天意而致和气乎？”〉传曰：“三元之日灾变，如彼其大，敢不恐惧修省乎？”
12月18日
[编辑]○丙寅，宪府启曰：“黄涧色吏等，以作弊于寺刹之罪，令刑曹推鞫，事甚烦琐，有妨政体。请令本道推考。”答曰：“护僧事，已立法禁断，而如彼作弊，故既令刑曹捉来，不须改也。”后累启依允。
12月19日
[编辑]○丁卯，夜，流星出羽林星，入西方天际，状如拳，尾长二三尺许，色白。
12月20日
[编辑]○戊辰，弘文馆以申檥下禁府及黄涧之吏令本道推鞫事，上箚。其略曰：“夫人主一心，万事之本，而所以正心，则学问之功也。臣等俱以无似，猥侍经幄，将古人正心之说，渎殿下高明之听者，不日月矣。臣等之意，殿下之心，既已大公至正，无有一毫之私，而今也以驸马之亲，不鞫杀人之罪，以内需之诉，远移外方之囚，而无罪之含冤，转囚之被苦，略不留念，此果臣等之所望于殿下者乎？伏愿殿下，极一心之正，而去偏系之私，严杀人之罪，收移鞫之命，则日月之更，人皆仰之矣。”答曰：“不允。”
12月24日
[编辑]○壬申，日晕两珥。
12月25日
[编辑]○癸酉，礼曹启曰：“来癸丑年亲祀先农时，歌谣、结彩，乃下人为上表庆喜之情，兼耸四方观听，故在祖宗朝，亦不废之。中庙朝癸酉年，因凶歉，并停歌谣及结彩，己丑年除结彩，只设帐幕进歌谣。此固因时节省之美意，然事涉苟且，物情未便。今则虽未至岁稔，不甚艰凶，且属圣上初举大礼，朝议以为强循苟简，当依祖宗朝旧仪。大抵在前丰豫之时，办集之具，务从华靡，征督之扰，弊及坊里，所聚之物，十不供一。先朝命停之意，殆出于此。今若斟酌适中，不使贻弊似当。敢禀。”传曰：“近来凶歉，有民弊之事，莫如不为，但朝廷之意，欲为大礼而举行，只可成礼，勿为华美。”
○传于政院曰：“庆州馆舍灾，而与集庆殿相距不远云。救火时先灵不无惊动。无乃有慰安祭之事乎？其言于礼曹。”
○命减黄海道石花封进。
○礼曹启曰：“庆州非惟一方首邑，乃八道大藩。公廨之创，不知几年，而一朝举为烧烬，虽云人火，无异天火。真殿切迩，其惊动神御，不可胜言。自上慰安之举，所不可缓。但庙宇、陵寝，有灾变而慰安，则或亲幸或命官，俱有前例，真殿则殊无近例。岂非与圣灵所在，体魄所藏，有间而然乎？然特遣近臣，告祭慰安，亦合义起。”传曰：“择日速为之。”
○日东珥，色黄赤。夜，月晕。
12月26日
[编辑]○甲戌，吏曹启曰：“直长三人，一则以廉谨为名，二则以勤谨为名。已有擢用之教，而朔数尚未满，何以为之？且谏院以朝官中老病人不汰为非，故已汰五人矣。但久远朝官，虽不能勤仕，无罪者一切废弃，似为未便。请付军职何如？”传曰：“廉谨则不计朔数，皆令陞叙，沙汰人则付军职，使不失禄。”
12月27日
[编辑]○乙亥，命半减京畿封进生紫虾。
○以朴民献为议政府检详，李彦忠为司宪府持平，吴祥为弘文馆校理。
12月28日
[编辑]○丙子，兴原君琼，以簇子一轴来献曰：“此乃成宗大王元日，献寿于大妃殿，亲自制书者也。欲自上览之，故敢献。”传曰：“来献祖宗亲笔，至为可嘉。赐鹿皮一令。”
○义禁府论申檥杀人之罪，以杖一百，尽夺告身，流三千里，照律以启，上只令夺告身。
12月29日
[编辑]○丁丑，日晕两珥，色内黄青外白。
○江原道原州，地震。
注释
[编辑]- ↑ 原字如图
