朝鲜王朝实录/明宗实录/九年

明宗大王实录
（甲寅）九年_{大明嘉靖三十三年}

春正月

1月3日

○甲辰，谏院启曰：“星州牧使罗士愃，多聚同乡人及族属，贻弊多端，又与判官，分工师办其私用，其鄙陋细琐，举此可知。判官崔汝舟，凡官厅贡赋杂物监纳之时，不至于五六倍则不纳，油蜜则穿窍于升斗之底，漏之满意，然后许量焉，一邑之民，怨苦盈路。性又倨傲，与士愃不相睦，日以相图倾陷为事。请并罢职。”答曰：“如启。”

○以李润庆为全州府尹，〈润庆，字重吉，广州人也。风采凝重，气宇弘广，沈厚长者也。时论倚以为重。〉〈史臣曰：“润庆天禀纯美，补以学问，乐善好古。与其弟浚庆，并有贤行，平生廉谨自守。前为星、义两州牧，皆有善政，民有去后之思。”〉金铠为刑曹参议，李戡为锺城府使。

○日微晕

1月4日

○乙巳，礼曹判书郑士龙启曰：“臣年既衰耗，不合长官。且近日为庶孽许通节目，臣于嫡无子，只有孽产，磨炼节目未安。请递。”传曰：“勿辞。庶孽许通节目，则使他堂上为之。”

1月5日

○丙午，弘文馆副提学郑浚等上箚曰：

伏以，臣等闻之：“利人土地者，谓之贪兵，争恨小故者，谓之忿兵。”始之以贪，济之以忿，然而不败者，未之有也。往者野人未尝侵掠我境，而边将入其地，筑城设镇，夺鱼盐之利，撤久远之居，实出于一二人之喜功。遂致侵侮边堡，杀掠老弱，重贻国家之羞，亦可戒矣。今者骨干若干户，还居故土，虽近于轻侮大国，在王者治夷之道，固当不追不拒，而边将请讨，庙堂决策，皆欲草薙禽狝，以泄一朝之愤，臣等未知此兵何名也。今者天地失宁，灾变连仍，冬雷夏雹，日变地震，加之以水旱不时，饥馑荐至，民失常业，饿莩相望，则拱手嗟叹，无策以赈之，大内失火，土木方兴，邦本已瘁，冤气干天。况劳民勤众，更欲结怨于外夷乎？百僚惰职，纪纲解弛，是殿下之令，不能行于朝廷也；草窃奸宄，蜂起州郡，是殿下之威，不能行于一国也。殿下之患，方在萧墙之内，反欲从事于穷荒，以开后日无穷之衅乎？假使一战胜之，辟国百里，然且不可，而况虏之虚实难知，北伐之师，岂期其万全乎？功成于万一，则边将受其赐，患生于后日，则国家当其害。侥幸一时之功，欲启他日之祸，边将自谋之计，则得矣，不知于国何如也。臣等前于经席之上，讲至唐太宗征辽之举，殿下问之曰：“穷兵黩武，非人主之美事。太宗何以有此举哉？”圣言洋洋，尚在于耳。臣等感激，至今不能忘也。既知其不可，则不为之可也，而犹未知戒，遽自蹈之，无乃不可乎？

传曰：“箚辞至当。遣史官议于大臣。”

○领议政沈连源议：“前年北胡阑入西水罗，杀掠人畜，所当兴师问罪，以雪国耻，而以我边鄙未完，故尚未举义，边情未快。今者骨干，不循边将之令，未有杀献罪魁，刷还俘虏之事，而偃然来居草串，其为倨傲极矣。今若置之不问，益长轻侮之心，将启后日之患。彼来居者，只有若干户，岂是强胡？一二镇将，略率劲卒，犹足剿捕。虽不能殄歼无遗，致令遁逃远避，亦可示威。非兴师动众，从事于穷荒之比也。”左议政尚震议：“当初城仍巨岛之计，乃所以招今日之尤。彼既悔之无及，此亦遂事何追？北伐一事，朝廷锐意，臣亦岂敢好异？今之边鄙，非有所恃，待我兵食既足，相时举事，严示国威，似得王师万全之道。故前日收议时，敢陈瞽说。彼犬豕者，其所仇恨，远在数世之上，亦必忘生而报复之。今者西鄙既迁四屯，北塞坡也等数落，亦将加兵驱逐。草串水陆之举，又出于急猝，他日边患，未始不由于此。胜之无大益，置之亦无损。姑惟含忍，治以不治，亦非所以忘战。”右议政尹漑议：“轻举妄动，固为用兵之谬计，而苟且姑息，亦非为国之良筹。今观弘文馆箚辞，深得古贤臣进戒之意，臣无间然。但西水罗作变之胡，皆在抚绥之内，无异齐民，仍巨设镇，虽出于边将之失策，在彼亦岂敢乘隙而逞凶？作变之后，举族远徙者，乃自知其罪，而今遽还复者，是不畏国威也。国家不穷兵远讨，已宽其诛，若又受侮而不校，则臣恐未免于苟且姑息，而彼无畏威自戢之心。所以边将有请，而臣等亦从其言也。今下谕有日，势不及止。若计定而还罢，彼闻此言，则必以我为怯，益生轻侮之心，将无所忌惮，则臣恐为害不止如前日也。况歼此小丑，特一边将问罪之事，非国家兴师动众喜功结怨之举。”上从漑议。〈史臣曰：“来者不拒，去者不追，乃王者待夷狄之道也。尹漑以当国大臣，当岁饥民困，天灾叠现之日，敢为此殄歼之举，其谋国可谓不臧矣。”〉〈史臣曰：“仍巨岛设镇之时，是招西水罗贼变之日也。今者草串之举，其无后日之患乎？不数月，又有造山之围。在此既失，在彼必反，其势然也。彼武夫邀功希赏之辈，固不足论，南宫淑言之于前，李梦弼言之于后。当时岂无知利害者，而铳意用兵者谁欤？漑不为远虑，轻用浅谋，至于偾事辱国，其罪大矣。沈连源、尚震同在相位，不为救止。连源不甚分晓，只从时议，震知其不可，亦不力辨，其罪惟均，而震为甚焉。不知者犹可诿以智不及焉，知而不言者，既以自欺，又以欺君，岂不甚于不知者哉？”〉 ○日晕两珥，色内黄外白。夜，月晕，色内黄外白。

1月6日

○丁未，宪府启曰：“清洪兵使金世澣、定山县监崔濬仁，以捕贼之功，或陞嘉善，或陞通政。官爵猥滥，孰过于此哉？守令、兵使，获贼捕一盗，赏之以重加，则今者国中多盗，人人皆为嘉善、通政，续貂之讥，不独在古。请世澣、濬仁加资改正。长兴府使可差者，不无其人，而吏曹必以加德佥使韩蕴，累次启请拟差，臣等未知其意也。今日公道板荡，私情大胜，铨曹于拟差之际，其所厌避与愿欲者，必从其意，烦渎启请，不以为难，物情极为骇愕。请韩蕴堂上加改正，吏曹官吏推考。”答曰：“清洪贼党滋蔓，朝廷择差世澣，而世澣与濬仁捕起大党，故特授赏加，岂可改正？韩蕴事如启。”世澣等，后两司累启，依允。

1月7日

○戊申，日微晕，两珥。夜，流星出天园星下，入坤方天际，状如拳，尾长四五尺许，色赤。

1月10日

○辛亥，上命窜灵川尉申檥于通川。传曰：“前灵川尉申檥，性本愚妄狂悖，乱打人物，不计刀刃，被杀者非一。聚率无赖人，博弈饮酒，昏夜微行，劫夺人财，凡在家恶行，难以枚举。慈殿恕其年少，皆不罪之，檥以此为幸，益恣无忌。顷者薄示罢谴，使不得往来于公主家，而少无悛悔，反生逆心，强脱公主之服，与其所奸之妓，与公主相诘，发口不可道之言。慈殿遣中使教戒，则听即发怒，坐而不伏，无异大逆不道之罪。其窜谪遐方。”

○日微晕。夜，月晕。

1月11日

○壬子，日微晕两珥，色黄白。夜，月微晕。

1月12日

○癸丑，日微晕

1月13日

○甲寅，以赵邦宗为司宪府掌令，奇大恒为吏曹正郞，李之信为弘文馆校理，李彦忠为司谏院献纳。

○平安道江西、龙冈，雷动。

○日微晕。

1月14日

○乙卯，庆尚道知礼，地震。

1月15日

○丙辰，夜，月晕，色内青黄外白。

1月17日

○戊午，上御朝讲。大司谏郑裕曰：“《书》曰：‘无遗寿耉。’又曰：‘无弃老成人。’老成之人，其关于治道大矣。前同知李贤辅，年几九十，乞身居乡。近者因灾求言，曾无一言之及，岂无意而然乎？古者有养老乞言。请自上开诚下谕，使之上来，如不能来，使之陈言可也。顷者宋钦居乡老死，至今惜之。”

○传曰：“李贤辅，以耆年宿德，退居田野。其令乘驲上来。”

○上御夕讲。参赞官成世章曰：“草串斩获状启以为，全师凯还云。臣意以为，小丑虽不足畏，怀愤仇我，实有所自。皆边将失宜也。兴兵问罪，实非得已，矢石之际，岂无被伤者乎？自上所当留念也。”

○咸镜北道兵使李思曾状启曰：

今正月初三日，领军越江，初四日掩袭草串，则贼胡等走入海涯窟穴，恃险出不逊语，专无自降之意。我军乃多取薪草，积置穴口，从风放火，烟焰入穴，贼不容身，争先奔出，相战斩获五十九名。相战时中箭军士李应芳、朴林、金云成三人致死，其馀人不至重伤云。

备边司回启曰：“草串胡人等，猝入边境，杀掠人畜，轻蔑国威之罪，不可容赦，而节度使李思曾能体朝廷委寄之意，不泄事机，掩袭殄歼，少泄边民之愤，兼布国威，至为可嘉。其馀将士及军卒等冲犯矢石，冒寒出入，不可不论赏，以增军卒之气，而主将论赏，自下不得擅断。将士、军卒，则令节度使，计功分等，急速启闻，所掠胡马，分给所获之人，以酬其劳，战亡人则官给葬具，厚恤其家，令该曹致祭。时罗孙等三名去处闻见，期于必获，女人四名、少儿二名，令传驿上送，而胡人等虽歼且尽，然网漏馀孽，含怨报复，不可谓之必无，善后之策，周思审度，防备诸事，更加措置，俾无后患事，移文本道。”〈史臣曰：“帝王之于夷狄也，禽兽畜之。顺而服，不为喜；逆而侵不为怒。恃我所以备之如何耳。草串之胡，虽曰负罪，然衅自我起，所当自反其复旧居，亦如鱼归其渊，鸟返其巢，非夺我所有者类也。而边将必请讨之，庙堂建议许之，竭一方士马之力，仅获骄虏四五十之级，而戎患益深，国家多虞，始此日矣。犹乃论功行赏，其可谓之治之以不治，而内修之道，无让于古帝王耶？”〉

1月18日

○己未，上御朝讲。执义李士弼曰：“年凶役重，民多奸巧，投托内需司，已成弊习，残弱之主，不能保其臧获，呈诉于本府者颇多。黄海道有强奴，托于内需司，其主使人招之，反打其所使之人。事系纲常，极为骇愕，故已为行移推鞫矣。此衰世乱邦之事，非圣朝之所可为也。宁不寒心哉？伏愿自上，痛绝其弊习也。”〈史臣曰：“人主以一国为家，国内所有，皆其所有也。后世人主，取物而别为私库，名之曰内藏。我国内需司之设，亦其意也。今则因作大衙门，号令施为，无异百司。贻弊莫甚，中外嗟怨，岂非圣明之累政也哉？”〉领经筵事尚震曰：“臣昨日见边报，草串大捷，斩获几五十馀名云。边将身犯矢石，成功如此，虽似可快，但君志所向，下人风靡，而自上嘉之曰至为美事，恐不可也。”〈史臣曰：“震亦不应无责也。大臣苟见危忧之事，则宜即举大义，极言不可，而及其遂事，然后论其是非，此岂大臣之道哉？然与尹漑之主张边功者比之，不亦愈乎？”〉 ○上御夕讲。

○清洪道林川、扶馀、舒川、恩津、蓝浦，地震。

1月19日

○庚申，上御朝讲。知经筵事任权曰：“近者国家贵贱之分，纲常之道，紊乱甚矣。庶孽许通，人多以为不便。夫庶孽，欲分其良贱，则所谓良者，皆以公私贱从良者，岂能明知良前后所生也？其父母，亦有不知者。况他人乎？曺润孙、李彦迪，皆一品宰相，而有妾子，尚不能辨。其他微者所产，孰能分辨？若曰爱惜其才，则其中超出者，虽在贱类，擢而用之可也，至于许通科目，则恐不可也。人皆言尹仁镜之妻，夫死之后，多行不谨。淫乱之说，有所自矣。不考其狱，是未便也。都中士族，有杀其母者，其父发状，而未闻治其罪。此皆人伦之大变，而不为明辨，则臣恐纲常自此而坏也。”掌令柳仲郢曰：“杀母者，内禁卫李元夫也。其父澂，初则发状，终则日夜哀泣，竟不纳招，故尚未为公事也。”领经筵事尹漑曰：“任权所启贵贱无分之事，当矣。但臣意以为，庶孽禁锢，祖宗朝别无分明立法，惟《经国大典》，不许赴举矣。且其父母，不能详知其所产者，乃指娼妓所生也。李彦迪妓妾有娠而后，曺润孙为率畜而产，以为己子，及润孙死后，定为彦迪之子。〈润孙之妾，心知其子为彦迪之子，而润孙生时，不言之，润孙死后，其妾有所不忍于心，一日语其子曰：”彦迪，真汝父也。“其子奔彦迪之所云。〉娼流则容有不明者，至于良家女及士大夫妾产，生长闺门者，亦与私婢、淫娼一视之，臣意常以为未便。且我国一遵华制，用夏变夷，然许通庶孽，人情皆未便，故更议之时，又考《经济六典》，则多指贱妾，不举良产。恐其良贱有间也。因其物情而议启，自上许通良产，勿许贱产。贱妾子则所生之地，果不同矣。但一母，而良前后所生各异。凡自贱而良，例多私婢、淫娼，而其中或有私婢之定一夫而终身者。良前所产，终不许通，则此举嫡妾之分，同一例也。大槪非罪禁锢，大妨王政。近见中朝榜目，有嫡母者十馀人。臣屡使中华，多有所慕，故议之如此，而物情以为‘似毁大防，而良贱之分，亦不得明’云。臣亦未敢自是其偏执也。”任权曰：“臣见中庙朝，凡事可革者革之，可遵者遵之，四十年间，中外晏然，近者专事纷更。伏睹国家大势，京外人民，流亡相继，湖岭二南，哀惨甚矣。民无草食，至于食土，死者甚多，缮修之役又起。当此之时，先王旧章，所当遵守，而纷更若此可乎？至于儒生讲书，〈书谓《中庸》、《大学》，录名时，令初举者讲之。此新立之法也。〉供给试官，〈令米面各司轮次支供。〉其弊亦多。今时则当以活民为急，而除弊可也。况纲常有变，边衅又起，何用改先王旧章乎？”〈史臣曰：“当今之时，孙蒸其祖母，子杀其母，奴杀其主。风俗之浇漓，人心之薄恶，一至于此极。况天灾、时变，叠见层出，饥馑荐至，人将相食，乱亡之征，不待太史而可占。为宰相者，耻言其风俗之不美，而任权以先朝老臣，慷慨时事之日非，而尽言不讳，何其直也？居大臣之位，而主燮理正风俗者，其独无愧耻乎？”〉尹漑曰：“任权，以纷更之事力启，而臣不知有纷更也。疑指科举事目也，此亦众议以为，法久弊生，故不得已增损之也。科举搜挟之禁，在祖宗朝甚严，故无敢挟册者，今则试场如书肆，至有誊书故作，而侥幸得捷者多，故士不勤业，日以剽窃为事。往者金安国为礼曹判书时，每为此论。安国，斯文中才行兼备者，而力主是议。臣亦为礼曹判书时，欲慕其所为，遵而勿失。近者又有是议，故仿祖宗朝及中朝之事，为《庸》、《学》之讲，此劝学之方也。近闻闾阎儒生，讲诵是书云。弊小益多，何可变乎？且狱事不竟者，非轻纲常之变而然也。尹思哲狱事，臣常参鞫，淫奸之事，非人目睹，不足取信。证人多至刑讯，捶楚之下，恐有枉死，臣意以为未安，而自上因台谏之启下问，故敢达，臣意非专释也。思哲盗叔妾，丧中奸妓，已承服，而淫蒸祖母之事，不服，竟死杖下矣。”上曰：“夫法一立，则当坚如金石，信如四时而勿改也。然因时权变，亦不可无也。禁锢庶孽，初无定法，古亦有许通之时，且因其陈诉而许通矣。《庸》、《学》之讲，乃科学之规，不可废也。尹仁镜妻所犯，关系纲常，不究其狱，果为未便。然奸事隐密，不可加刑矣。李澂诉其子不孝之罪于法司，此父子间大变也。然若虚事，则岂非冤闷乎？法官其察而为之。”〈尹漑虽受业于安国，律身行事，多愧于其师。〉 ○知中枢府事朴守良卒。传曰：“廉谨之人，今其亡矣，予甚恸焉。别致赙可也。”〈守良，湖南人也。起自草莱，历敭华秩，为亲屡乞外补。处事极其精详，而清白尤著于世。其子尝欲作第于京，让之曰：“我本乡产，偶蒙圣恩，得至于此。汝辈安得作第于京乎？”且戒其家毋过十馀架。中庙朝特加以褒之，位至六卿，其卒也，家无甔石之储，妻妾不得从丧南归，大臣启请，仅得襄事。虽无德望，有所建明，清白一节，亦足为范于世也。然清之过多，有急促之失。盖其清出于天性，而非有学问之功也。〉〈史臣曰：“守良无建事之能，小包容之量，只清谨自守而已。”〉 ○以李之行为司谏院献纳，李彦忠为弘文馆校理。〈史臣曰：“彦忠，量小而暗，患得患失。深结李梁，识者非之。”〉 ○夜，月晕。

1月20日

○辛酉，大司宪尹春年等启曰：“李元夫不孝之状，臣等亦尝闻矣。其父李征使其奴，呈于本府曰：‘子元夫打杀亲母，谋欲杀父，母丧食肉，丧中黑衣、黑笠娶妾’云。臣等即推囚，将移于禁府，李征更呈状曰：‘元夫尝乱打婢子，其母禁止时，元夫排仆其母，仍恚致伤，且田地所出，奴婢身贡，擅自私用，我亦绝食，而夜半窥伺寝房，将有不轨之心。’其后李征反欲解释元夫之罪，两度呈状，而其族人有言：‘李征伤心得病，妄告其子’云，征亦哀泣，不着供招。臣等广闻，则元夫不孝之罪则有之矣，若杀母之事，则不为明白。近因僚位不齐，未即入启，以致稽缓，发于经席。在职未安，请递。”答曰：“其父还解，而又欲详知其实，非稽缓也。勿辞。”

○日晕，两珥冠戴，色内青外赤。

1月21日

○壬戌，上迎敕于慕华馆：

皇帝敕谕朝鲜国王姓讳。迩者倭夷侵扰海陬、浙浙同江等处，已命驱逐出境，其馀寇奔逸，方行沿海地方，严加戒备。玆王奏称陪臣，贺节回国，传闻倭逆抢攘，即便整搠兵船，预肃堤防，及擒获漂流馀孽，铳牌等器，差贺至陪臣李泽等管押解献，有见王奉藩忠赤。朕甚嘉悦，特降敕褒谕。仍赐白金、纹锦、彩叚，以答忠勤。

○江原道淮阳，地震，自东向西，屋宇摇动。庆尚道大丘、清道、玄风、庆山、昌宁，地震。黄海道平山、白川、江阴，地震，声如雷。信川、文化等官，蝗虫集麦田，如三眠蚕。

1月22日

○癸亥，宪府启曰：“我国以礼义见取于中朝。若或逞其欺罔，以肆贪婪之术，则辱国莫大。今者谢恩使之行，本不干于献纸、献俘之事，而礼部欲论赏，使之书纳冬至使一行姓名之际，谢恩使带行之人，敢生邀赏之心，请于其使，并书其名，而为其使者，苟循其请，已为不可。况并与其奴，使之受赏，其为无状极矣。请谢恩使金澍罢职，译官高彦明，下禁府推考，其一行所受赏物属公。冬至使李泽、书状官成义国，拘于人情，至于辱国，请并罢职。”答曰：“上国之赐，不可夺也。金澍、高彦明如启。李泽、成义国，推考可也。”〈先是，国家禁倭俘献于中朝而，因冬至使李泽之行以送。礼部将颁赏赐，命录一行人姓名以入。谢恩使金澍亦在燕都，欲蒙恩赏，请并录以进，礼部疑之，往复不止，竟受赏赐以还。以此宪府论罢金澍等职。李泽之徇情并录，固为可罪。金澍发身文墨，而不顾廉耻，污辱国家至此，甚矣，利欲之误人也！〉 ○日晕，两珥，色内赤外青。

1月23日

○甲子，上御昼、夕讲。

○以申汝悰、睦詹为司宪府持平。

○日晕，两珥冠，色赤外青。

1月24日

○乙丑，上御朝讲。领经筵事尚震曰：“年年凶荒，灾变连绵，正阙焚荡，土木之役方兴，民力疲困。且农时耕作，亦不可废也。缮修虽不得已，而役夫给价偿役，则民弊庶几稍歇也。司赡寺有细木绵二万七千馀同，出给偿役何如？”同知经筵事李浚庆曰：“尚震之言果是也。但闻市上无米，抱布贸谷，货贱谷贵，无以得食也。以米散给，使之立役，则其或可也。且草串赏格，须参考前例，酌施恩典，不可以斩获小丑，滥加重赏也。但边卒劳苦，天寒冻饥，亲当矢石，须赐衣服之资，用示酬功之典，使之感激增气，亦圣主之事也。”参赞官尹仁恕曰：“西水罗作贼胡人，半是草串人，半是他部人云。草串胜捷之后，他部胡人同心者，恐疑见伐，如有报复之心，臣恐有兵连之患也。且骨干连于南讷部落，种类繁盛，最为强大。脱有震惊，相连报复，则边衅可虑也。只治草串胡人背恩作贼之罪，其馀部落，则更无嫌怨，其安静无恐之意，驰谕何如？”

○上御夕讲。

○谏院启曰：“国家之患，常起于边将之要功喜事也。今观北道节度使李思曾状启，则相战时，中矢致死者三人，而庆兴府使徐庆千牒报则曰：‘一人致死。’且曰：‘全师凯还。’多有夸张欺罔之语，极为骇愕。请庆千拿来推治。”答曰：“冒犯矢石，岂无致伤乎？回军之初，报其大槪于监司也，不必拿推。”久启不允。

○全罗道灵岩，雨土四日。

1月25日

○丙寅，上御夕讲。

○全罗道茂长，雾塞五日，日光微黄，如蒙尘土。

1月26日

○丁丑，遣兵曹参知权辙，谢恩于皇朝。〈以降敕赐物也。〉

1月27日

○戊辰，上御朝讲。领经筵事尹漑曰：“凡议论不同，相为矛盾，自上执两端而用之可也。四屯胡人撤还事，非自今始也。中庙中年，有此议。满浦、梨巴等来居江边，大臣常以为忧，非我族类，终必为门庭之寇，而自然迁延，不为驱逐。方好义与曺光远，不用兵革，以口舌相谕入送，而武士之中，皆不信其言，以为欺罔。好义赏加之后，其议复发，朝廷欲使可信之人，体探其虚实。若实欺罔，则当加大罪，不然，群疑可破，使李瓘往见四屯，果为撤还，蓬蒿蔽野云。臣亦释然信其非伪也。草串之事，论议不便，而不赏边功之言，固有远虑，然事有机会，而边机尤重。顷者李浚庆，以巡边事往还，臣闻其言，问罪之师，不可不举云。边将之请讨，岂偶然计也？徐庆千非主将，而急报监司，未及详察也。全师凯还之言，虽若夸功，而武人之言，不足深责。边将将朝廷之令，往讨之。不赏其功则已矣，今以小失，拿而罪之，则非但边民有辞，胡人观听以为，非朝廷之命，而边将自为也。”上曰：“凡事议论各异，岂无可否乎？草串征讨后，议论亦多作贼之胡，朝廷伐之。今若拿推，不无边情摇动之虞。战亡之人，匿不以闻之言，当仓卒之初，报其大槪，非是夸张，故累日论启而不允也。”

○上御夕讲。

1月28日

○己巳，上御朝讲。大司宪尹春年曰：“卒朴守良，清白之人，从仕于京，赁屋而居。家在长城，其家属，欲坐丧下归，难于自致。褒奖此人，则清白者有所劝矣。”上曰：“守良有清谨之名久矣。遽至于斯，予甚悼焉。褒奖可也。”领经筵事尚震曰：“王者代天理物。一言一行，皆法天道。当春发生，启覆论断死囚，不知其可也。待秋节为之未晩也。”上曰：“察而为之。”

○传曰：“朴守良之家，穷不能措丧，下乡亦难云。一路以官人护送，丧需题给。且赠职可也。”〈史臣曰：“守良之廉谨，南士之良也。尹春年启于经筵曰：”宜褒守良之清白，以励士风“，故有是命。外若清谨，内实鄙陋者，宁无颡背之汗乎？”〉 ○上御夕讲。

○备边司启曰：“城底胡人为国家藩卫，凡体探及诸事，边将役同编氓，而至于深处野人揶罗之时，〈胡人相斗，俗谓之揶罗。〉视若秦越，例不救援，其势渐弱，无所依赖，或结婚媾，或𫍣事情，反投深处胡人，所害非轻。祖宗朝亦有深处胡人来战之时，令边将，出兵驱逐之命。今后贼胡揶罗之时，城底胡人，势若不敌，边将严辞开谕曰：‘城底胡人募义归顺，无异我国之民。尔等不有国威，敢来相害，至为不顺。’或捉来论罪，或发兵邀击，或广张形势，严示兵威，多方救援，勿令被侵，使得安业，以固藩篱事，节度使及观察使处下书何如？”传曰：“如启。”

○日晕，两珥冠，色黄赤。

1月29日

○庚午，日微晕，两珥，色黄。

1月30日

○辛未，上御朝、夕讲。

○上御夜对。

○庆尚道熊川，密云雨怪物，如葱子。

二月

2月1日

○壬申朔，宪府启曰：“国家爱惜人才，特开良妾子许通之路，虽出于一时之不得已，然不可齿于士族之列，当依吏胥之例，赴举可也。至于许入馆学，则玷污青衿，视听亦骇矣。四学官员等，不察国家设法本意，凭借许通之名，许其入学。请已入者，削名，许入官员推考治罪。”答曰：“如启。”是时，良妾孙许通仕路，四学官员凭借许通之名，许其入学，至于良妾亲子及贱妾子孙，亦或许入，名分紊乱，以贱凌贵，士子羞与为列。〈史臣曰：“宪府之启，何迂之甚耶？帖耳于庶孽许通之初，而今以许入馆学，玷污青衿为可骇，则以淫娼、贱秽之产，玷污衣冠，难名犯分，独不可骇乎？”〉 ○以李浚庆为吏曹判书，尹元衡为兵曹判书。

○夜，艮方、东方、巽方、南方、坤方、乾方、如火气。

2月2日

○癸酉，传曰：“黑山岛搜讨，顷于经席，多陈其不可，而今闻兵船，多不知去处，极为惊虑。其速探问驰启事，下书可也。”

○日晕，两珥，色外青内白。

2月3日

○甲戌，上亲传先农祭香祝。

○庆尚道疠疫炽发，命送药材救之。

○宪府启曰：“兵，凶器、战，危事。圣人之所慎者，全在于此。近来朝廷之间，颇有用兵之议，武夫之辈，希恩望赏，唾掌奋臂，一试于平安，而结胡人之怨，再试于咸镜，而仍巨未得，西罗一空，更举草串之师。虽曰少捷，必有后患，而朝廷既赏平安之功，又议咸镜之劳，以启武夫轻人命重边功之习，有识之士，莫不忧之。全罗水使金景锡搜讨黑山岛，而漂失十二船。其船所载者，无虑四五百人，而溺于沧波，葬于鱼腹，不可忍言。而况虞候尹世豪、郡守慎邦佐、判官黄凭、县监朴世宽、万户柳秩、权管金水生皆在其中，则如此惨酷之事，自开国以来，未之有也。备边司堂上，不量事宜，使之先试其锋，水使金景锡轻举妄动，不为候风，遂致如此。请金景锡拿鞫，备边司。堂上推考。”答曰：“风乱时，轻易发行，果为非矣。然从朝廷之令而为之，岂至于拿推乎？令其道推之。备边司堂上，不必推考。”

2月5日

○丙子，上亲传释奠祭香祝。

○传曰：“今者不无边衅。多选知边事宰相，委以边事之意，其言于大臣及兵曹、备边司。”

○日微晕，两珥，色内黄外白。

2月6日

○丁丑，上亲传社稷祭香祝。

○夜，东西方，如火气。

2月8日

○己卯，上御昼、夕讲。

○谏院启曰：“备边司设立之后，边境殆无宁岁。盖以其司堂上，多武臣，好功喜事，鼓动兵端，大臣、宰相之人，信惑其言，结衅外夷者，今时之痼弊也。议者皆曰：‘革废备边司，则边境可以宁息。’其意亦有所见也。近日自上，命加出堂上，未知上意之所在也。备边司者，祖宗朝所无也，始于中宗末年。其时大臣，未惯兵事，启而设之，不知后弊至此极也。请依祖宗朝故事，革罢备边司，使兵政统于兵曹，如有戎务难处之事，使三公议定，武臣之谙边事者，则待兵曹政府之招而同参议之。”答曰：“祖宗朝以知边事宰相，专察两界边事矣。今者无边衅，故别择知边事宰相矣。不允。”后累启不允。〈史臣曰：“谏院愤主兵者之自用，乃请罢备边司，然其害在主兵者，而不在于备边司。虽罢备边司，而主兵者犹在，则其害犹在也。”〉

2月9日

○庚辰，上御朝讲。领经筵事沈连源曰：“近者骨干，请兵于深处胡人，来贼西水罗，国家大耻，臣民之所痛愤也，所当大举捣穴，而兵弱年凶，顾有所未敢耳。草串之役，非边将要功也。以朝廷成算，往讨贼胡，少雪国耻。自上论赏，止于鞍马，臣恐褒赏之轻也。”特进官郑士龙曰：“岭南之民，饥无所食，至食绵花之核，食者皆死。饿莩相望，国储亦竭，更无救荒之策，惟新等官仓储陈米，移送分给，庶几民蒙一分之惠也。”〈史臣曰：“古之大臣，不赏边功，今之大臣，以不重边功为非。然则宋璟，反不如连源之见乎？况赏罚，人主之大权，下人岂敢预论其轻重乎？”〉传曰：“庆尚道，民皆流离，饿莩相望云。予甚恻焉。敬差官以救荒下去，而其或物众地大，一身有未遍观而然耶？抑亦官储匮竭，无以赈业穷乏者欤？何实惠之未究至此欤？”〈史臣曰：“是年春，民间大饥，沿海各邑，凶荒尤甚。盖以去年旱灾，近古所无故也。赈济敬差官，巡到列邑，仅备𫗴粥，出入闾巷之间，转乎沟壑者，不知其几矣。孑遗待哺之民，闻载谷来赈之声，或号哭出来，无力仆地，观其形色，已尽浮黄，虽给数升之米，难救一日之命。哀我民斯，胡至此极！盖由去年军籍，适当旱荒之时，民间骚扰，以致失业，流离甚众，冻馁继至，篱落萧条，十室九空。然则军籍虽重事，固不可举行于失稔之岁也。”〉 ○传曰：“咸镜北道兵使李思曾，捕斩草串贼胡，故曾赐鞍马矣，今日大臣言赏格似轻云。特赐赏加。”

○上御夕讲。

○日晕。

2月10日

○辛巳，上御朝、夕讲。

2月11日

○壬午，上御昼、夕讲。

○宪府启曰：“济州在于海中，一经饥馑，全岛饿死，更无就食之处。苟不运米而馈之，必无孑遗之民。极为可虑。本州牧使，三度请粟，而全罗监司，尚不输送。请令监司，差送都事于有谷之处，督令入送。工曹正郞成义国，为谢恩、冬至两使书状官而去，则凡纠检之责，专在于义国，而谢恩使下人，冒受赏赐之际，无一言禁之，使至于欺罔天朝。金澍则已罢，义国免焉，物情极为未便。请罢其职。”答曰：“可。”〈史臣曰：“义国，其身且不知检，其能检他人乎？其辱国命甚矣。”〉

2月12日

○癸未，上御朝讲。知经筵事任摧〈天性峭直，不事依阿，自少至老，未尝小变。然知识短浅，度量褊狭，无好善气象。〉曰：“近者都下有妖言曰：‘大阙造成时，将以二三岁儿童，生瘗于柱础下。’闾巷喧腾，不能解惑。此不小之变，而人心讹误之所致也。臣少时，闻成庙末，燕山初之间，造王子、驸马第宅时，有如此之言。今又有之，人心之讹误甚矣。请令汉城府五部，晓谕民间，使之解惑。”领经筵事尚震〈平生不喜害人，有长者气象，然临事决疑之际，刚断不足，时论病之。〉曰：“妖言如此者，人心不定之所致也。大抵人君爱民，如保赤子，则民皆以父母望之，岂以杀无辜之事，致疑于吾君哉？迩来自上如保之念至矣，每于监司、守令拜辞之时，恤民之教，非不丁宁，而政化尚有所不通，故人心如此，臣窃忧之。我国之人，心志不定，类多如是。顷者传言女子产龙，举城奔波，中外疑惑。古之人君，从事于定静安虑之学，以新其民者，良以此也。今者民穷财尽，加之以人心如此，当此之时，卒有豪杰出而梗化，则将何以御之？又有天灾地变，间现层出，可以见天心之示警矣。伏愿政事施为，弗咈天理，以答天谴。”〈时有重新景福之役，妖说者云：“当以稚儿埋于地下。”闾巷喧传，人皆惶惑，至有中间，恐喝受贿者。人心不定，喜相讹误，易摇而难镇。他事亦多类此。〉 ○全罗水使金景锡，斩获黑山岛隐泊贼倭以闻，命加一资。

○左议政尚震，以老病辞，不允。

○上御夕讲、夜对。

2月13日

○甲申，上御夕讲。

2月14日

○乙酉，上御朝讲。〈史臣曰：“经筵之讲，非不勤矣，而大臣不以格非陈善为心，讲官亦以解释训诂为事，则其于辅养君德何哉？”〉特进官曺光远曰：“臣曾为全罗道观察使时闻之，公、私人及军卒辈，惮其劳役，逃入海岛中，利其鱼盐之用，遂不返，或值倭人漂风到泊，则相通买卖，或为利诱，或为威劫，安知不与贼倭同谋，而指之以所由之路乎？请搜括逃居海岛之人，以绝通倭之患。”

○传曰：“今见庆尚监司书状，有雨谷之灾。如此非常之变，不知缘何事以致之？罔知攸措。”

○上御夕讲。

○以慎希复为司宪府掌令，郑惕为弘文馆副修撰，朴启贤为博士，金继辉为著作，〈继辉清博，务综理，素好古，世罕其比。〉洪天民为正字。

2月15日

○丙戌，上御宣政殿，亲讲试儒生入格者，行赏有差。

○上命遣李彦忠于庆尚道，金弘度〈弘度英锐、慷慨有才气，然嫉恶太过。〉于全罗道。仍传曰：“此两道荒政方急。未及救荒之处，民多饿死云。凡救荒之事及赈济场，宜皆看审。且岭南则与敬差官李寿铁，同议为之，湖南则与监司洪昙，同议为之。列邑饥饿之民，守令不能救荒，则稍有仓储处，亲自发仓赈救，所任一路民弊与守令不法，并闻见。”

○以朴永俊为兵曹参知，李铎为承政院左副承旨，李泽为同副承旨，李英贤为弘文馆直提学，禹鏛为典翰，〈愚痴无耻，謟事韩景禄，与之酣歌昏醉，士林丑之。〉金潾为司宪府持平。

2月18日

○己丑，上御朝讲。领经筵事尹漑曰：“京畿、庆尚两道，有雨谷之异，灾异莫甚，不胜忧悯。自上忧勤至矣，而不能回天者，恐由臣庸劣，不能奉承圣意也。帝王之德，与天无间，至诚之德，不弛于造次，敬畏之心，常存于燕闲。发号施令，常为留念。且下人之言，须优容听纳，言虽不善，亦不罪之，然后嘉言罔攸伏。臣闻之，岭南之民，或摇麦根而食之，或屑木绵种而食之，所谓疠疫者，恐亦饥饿所致也。当此时为观射，是虽安不忘危之意，而殿坐之时，物膳必有别封进矣。司饔院常供外，勿使别进，宣酝之酒，亦可勿用。”上曰：“近年以来，民生困悴，邦本不宁，灾异叠现，旱蝗相仍。殿讲、观射，此时为之，已知未安，然劝奖之事，亦不可废也。至乃支供之物，皆常供也。予以否德，上不能格天，下不能安民，灾至于此极也。”尹漑曰：“大提学申光汉病辞，命递，〈光汉早以文章著名。己卯年后闲散居乡，士林倚重。自丁酉还朝之后，容身持禄，浮沈世路，人多非之。〉祖宗朝故事，无所征也。顷者金安国死，而成世昌为之，成世昌被罪，而申光汉为之。死者、罪者，势不得举人以自代，故其时乃受圈点矣。今则光汉在焉，自上下教，使之自举而代之，则必得其人矣。何必用圈点乎？”

○上御夕讲。

○夜，月晕。

2月19日

○庚寅，上御朝讲。知经筵事安玹曰：“外方饥民，救荒无策，纳谷拜官，不得已之事。或有士人，储谷虽多，而嫌于媒官，不肯纳之。晓谕如此人，使之分籴于民，至秋自官收偿，则民可救矣。”

○传曰：“经筵官李铎所启，赴京译官等衣冠陋破，取笑唐人云。今后勿令如是，使书状，亦为检举可也。将士及军卒所佩环刀太短云。今方饥馑，不可遽令改备，将士随便改之事，言于该曹。”〈史臣曰：“经筵可启之事多矣。上而天道不宁，下而人心乖戾，内而朝廷不肃，外而边塞屡惊。纲纪可谓举耶？风教可谓敦耶？以言其政，则浇漓之政也，以言其人，则邪侫之人也。圣上有聪明之资，而无光大之德，则问学可以勉矣；群臣有恬嬉之习，而无夙夜之忠，则颓废可以激矣。闾阎之疾苦，守令之贪酷，莫甚于此时也；灾异之荐臻，水旱之相仍，亦莫甚于此时也。营缮作而民失其时，苞苴盛而公道不行。大而君心，小而民事，以至于百司、列邑，无有一事一物不弊也。此皆可启之事也，而铎乃区区以译官衣服之陋麤，军卒环刀之不长为启，可谓能启沃而知所先后者乎？人君置讲官而三接经筵者，欲其从容讲论，而学问日有所益也。所言若此，则虽日十对经筵，亦何益乎？”〉 ○上御昼讲。侍讲官鱼季瑄曰：“兴阳地，人民死者，居三分之二云，而况岭南，尤甚于湖南者乎？闻临递守令，虑其拘于解由，虽有官谷，不尽心救活。下书于敬差官，则彼亦当自改图矣。”上曰：“可。”

○领议政沈连源、左议政尚震、右议政尹漑启曰：“大提学受圈，〈郑士龙七圈，洪暹四圈，赵士秀三圈。〉则郑士龙最多，故单望以启。”〈史臣曰：“大提学之任，岂不重乎？典一代之文衡，为士林之表率，文运之隆替，士习之邪正，于是乎系焉。士龙之为人，果合于其任乎？以言其行，则贪鄙而已，以言其文，则词华而已。其不容于士论久矣，而一朝荐擢，授之重器，废将何以服儒林而振文风乎？”〉 ○日微晕有冠，色黄白。

2月20日

○辛卯，上御朝讲。掌令柳仲郢曰：“近来学校颓废，士习偸薄，文宣王朔望之祭，一人兼行四五事，至为骇愕。夫儒生，固不可以禁令责之。为师长者，当勤于仕进，力于教诲，明劝课之目，然后士有所劝，而教有所行矣。今正录厅，不为一会，大司成不为劝学，学校之颓废如此，则人材之衰替，亦无怪也。古者择师儒可当者，使之久于其任，故有成效焉。请自上振作文风，使儒者，皆知事君敬长之义，然后他日为有用之人也。”领经筵事沈连源曰：“迩来凶荒，灾变叠出，屡下求言之教，哀痛切至，而草野封章，不见有识之人，朝廷之间，不闻谠谔之论。窃恐言路，有所未广也。古语云：‘宽裕温柔，足以有容。’帝王度量，必含弘宽，容下人所言，如可用则用之，言虽不中，亦必优纳，不加诘责，然后言路广也。”传曰：“学校颓废，士习偸薄，予甚悯焉。教诲节目，前已详尽，而今不举行，日渐偸靡。师长不勤仕进，故教诲亦不勤也。依节目勤仕事，言于礼曹，师儒可当者，选择可也。”〈史臣曰：“兴起孝悌，振作文风，在于人君躬行心得，使之感化作新，而待以节目，欲救颓废之末俗，臣未见其可也。”〉 ○上御夕讲。

2月21日

○壬辰，上御朝讲。知经筵事任权曰：“近闻中原之事，皇帝崇信道教，征索所需于外国。〈指中朝求请咨文纸，用于斋醮之事。〉中朝虽不用当供之正，我国不可为謟附之事矣。且闻中原驿路残弊，赴京下人，有时步行，一路有厌烦之意。凡送使臣当疏数得中也。”

○传曰：“凡奏事、宣笺、传笺时，使声音洪大者为之。至于经席，言语要须分明通快，令左右咸得闻之。”

○上御夜对。

2月22日

○癸巳，上御昼、夕讲。

2月23日

○甲午，上御常参、朝讲。大司谏郑裕曰：“近来欲救学校之弊，故令拣师儒。所谓师儒者，非但能文，亦取名望，而成均之职，人以为轻，故不择其人，苟充其位而已。如此而望儒士之激励难矣。司成、司艺，以曾经侍从、台谏者，差之。”

○上御夕讲。

2月24日

○乙未，上御朝讲。

○传曰：“缮修之弊，经席之上，纷纭启之，当此凶歉，役民于土木，予亦未安，然今停之而后作，则事功更新，故不得停耳。江原道曳木军人，免税蠲贡事，言于该曹。”

○日晕两珥，色内黄外白。

2月25日

○丙申，上御朝参、朝讲。

○知中枢府事李贤辅上笺曰：

命召不族驾，是圣人敬君之诚；身老未趋朝，失臣子事上之礼。事既乖矣，罪难逃焉。伏念臣，山野微踪，卤莾浅学。朝耕夜读，幸捷科于天朝；亲老家贫，屡乞补于外职。历事累朝，愧乏丝毫之补；致仕七旬，何有廉退之节？岂宜褒召之恩命，遽及遐荒之穷阎？犬马之恋，虽方切于奔趋；蒲柳之残，固难能于跋涉。望九重而抆泪，恩一生之难酬。玆盖伏遇，务急亲贤，政先优老。法孟庄之追孝，不改先臣；体周成之稽谋，无遗寿耉。臣谨当涵泳圣泽，顾养馀生。江湖之忧，恒未忘于一饭；崇岳之祝，其敢忽于三呼？

笺末略曰：

伏睹圣旨有曰：“况予未堪多难，惟天降割我家。”天灾地变之荐臻，民穷财散之切迫，是果圣上之轸念，而臣民之共忧。殿下自纉承以来，忧勤庶政，宵旰图治，务农重谷，视民如伤，宜其时和岁丰，家给人足，灾变不作，而连岁凶荒，饿莩相望，盗贼兴行，民未安业。年前宫阙之灾，千古所无之大变。是不知时运之适然而然欤？天心之仁爱，而欲警于殿下欤。田野老民，退闲已久，聋聩弥甚，凡时政之失，衮职之阙，不敢指陈为某事，亦而但闻殿下听谏一事，少歉于如流之美。前日禅科之复，寺院之修，台谏、侍从，以至馆学儒生，终年争之，而不得请，新立科条之弊，亦谏而不见纳。夫异端之于吾道，相为消长，凡事莫不有渐。今虽不至滋蔓，殿下亦不至信惑，而他日消长之机，贻厥之谋，不可不念。科条之新立者，亦似浩繁。孟轲引假乐之诗，以为遵先王之法，而过者未之有也。不知新立之条，利于其旧几何，而亦不知奉行之一一无弊欤？台谏之职，古人以木之从绳，水之鉴貌比焉。盖非绳不直，非水难鉴，是亦人主之所当省念者也。方今忠言谠论，多有缺望之时，无乃殿下向善之心，有所间断而然耶？程颐曰：“人主按贤士大夫之时多，亲宦官宫妾之时少，则可以涵养气质，而熏陶德性。”孟轲亦曰：“一日曝之，十日寒之，吾如有萌焉，何哉？”殿下以高明之学，加缉熙之功，坚定圣志，不为他论所挠，则忠言不逆，邪正不混，朝纲不紊，庶政修而万事理，太平之治可期矣。

传曰：“李贤辅耆老之德可贵，故使之上来而不来，予甚缺然。疏章之事，当省念焉。令本道，备给食物。”

○上御夕讲。

2月26日

○丁酉，上御昼讲。

○政院启曰：“监军御史停罢便否，上教以为依大臣议施行。然沈连源、尚震皆以为姑停，尹漑以为全革。何者从之乎？”传曰：“议意大槪同也。然全罗、庆尚两道凶荒，使命往来有弊。此两道姑停罢。”〈史臣曰：“御史之设，出于不得已，而戢武夫奸贪之心，纾军卒目前之患者，莫此若也。然便之者小民，而恶之者巨室也，其何能不罢乎？加之以人心怠惰，渐不如旧，为御史者，不能奉公忘私，而反起弊端，终至于不得不罢，宁不寒心哉？”〉 ○上御夕讲，讲《大学衍义》。典经洪天民临文曰：“宫闱、边境之比，甚善。人情不知至乐之中，至忧存焉。此所以知有边境有形之寇，不知有宫闱无形之寇也。”上曰：“理肤革之疾易，去腹心之疾难，此真至言也。”

○上御夜对。

○日微晕。

2月27日

○戊戌，上御昼、夕讲。

○宪府启曰：“平安兵使柳辰仝，身在宰相之列，且闻丁宁之教，则所当体念上意，恤民除弊之不暇，而日以推牛宴饮为事，不治民务，滥用刑杖，民虽有冤，不得告诉。军官及下人等，虽中间作弊，任其所为，置而不问，且诛求列邑，无有纪极。至于率蓄五妾，供馈难支，营中之物，板荡无馀，极为骇愕。前日武臣作弊，故臣等欲择遣文臣者，庶几西民蒙一分之惠，今者所为，甚于武臣，臣等之计左矣，自上之教虚矣。请罢其职。兵曹参议崔守仁，前为全罗道水使时，各邑军籍草案，所当亲自考准，而付之于军官及镇抚等。军官、镇抚等，托称人情，各随所产，征索列邑，牛只绵布，狼藉辕门。及其发于公论，使之推鞫，则故令逃躱，竟不推问。且番上军士点考上送，法也，而故不点考，分征物色，小不及期，督侵万端，而军官等因缘作弊，一道冤苦。近来武班之辈，一握兵权，便为侵虐军卒之计，一以事人，一以自取。不可不摘发治罪以惩其馀。崔守仁请罢。”答曰：“传闻之事，岂一一皆实乎？只递本职。”

2月28日

○己亥，上御朝、夕讲。

○黄州牧使李世璋拜辞。上引见曰：“尔久为侍从，岂不知予意乎？民生困穷，别加尽心。”

○日晕。

2月29日

○庚子，上御朝、夕讲。

○大提学郑士龙辞职。〈其启辞曰：“臣禀质虚弱，年才逾龄，奄失慈育，疮疡风毒，遍身为苦，不克获齿媚学之辈，以受章句之训，驯至志学之岁。非但瞢于经籍，其于人事，亦不通晓。躐从诸生诵习诗赋，幸中上舍之选，而治经之功，力不暇给，年未弱冠，遽捷科第。当时童心未除，不知抡入玉堂，为专治文翰重地，滥侧赐暇，是储养词学极选。徒以征逐杯酒，嘲咏风月为务。浪倚年龄之富，足以纵讨坟典，力有馀裕，而经传穷理之学，实未尝潜究，偶俪适用之文，亦未尝从事。荏苒岁纪，倏逾而立，职忝喉舌，务实罔暇，忧在草土，疾成不救，及至外除，被弹落南，自分永乐耕钓之外，志不在他。中间虽或假以散秩，旋起旋踬，往来憧憧，迄无宁岁，而远路轻赍，不得以束书自随，安暇肆意文墨，以冀他日之用乎？幸赖中庙过采虚名，甄录陞班，十馀年间，恒任词讼之官，又安暇自拨倥偬之簿，整治笔砚于其间哉？傧接华使，虽称选授，不过旬月之间，依韵酬唱而已，比诸斯文重寄，盖亦末矣。恭遇圣上嗣极，简命傧接亦至于再，特采寡舆之中，俾侪六卿之列，思效微劳，仰报殊恩，而碌碌窃廪，抚已怀惭。自忝春省之长，兼带诸馆之号，宜殚蠡管之见，以裨风教之学，而菁华已晩，谬忘顿剧，岂唯庋书不觏？资用施设亦且乖方。耗尾为失学之人，虽欲自强，心力不逮。坐署吏牍，五易寒暑。臣前后控辞避贤者，为是故也。玆者文衡有缺，朝议推举过实，将臣简任。臣闻命陨越，不知所以自处。历数数先朝以来，历是任者，必负一世之望，名与实副，人无异辞，然后可以堪处。自非学问词翰，足以润色辞命，训诱导率，足以仪表士林，则虽冒于一时，终不容于舆论，岂不惧哉？臣言才则既无可称，顾已则又无所检，安可徒系虚衔，苟玷公器乎？况两国通情，专倚辞命，毫忽之差，实系轻重。如臣者不能为四六，侪僚所共知。其修辞措意，决不能无失其程度。若致谴告来加，则虽治臣之罪，何补何及？自古为官择人，不敢轻授者，盖以此也。大抵历代词学之臣，必取清望少壮之人者，欲资其博雅赡速之才，以供文藻酬应之用，故未有衰飒老丑之人，猥居掖院供奉之地。若唐、宋学士与今中朝翰林之官，即其事也。然而无独任偏授之制。我国则摠撰述裁定之责，归之持衡之手，其任尤专。臣今不暇远引累朝故实，自中庙即祚之初，以至季年，任文衡者，盖可指屈。申用漑以下五人，俱以盛年受任，金安国以下三人，虽属耆艾，比臣犹少。臣是何人，敢以非才，暮齿侥冒至此乎？且负乘致寇，满溢招损，理之常也。臣以斗筲小器，叨据卿秩，已逾涯分，而复操文衡之权，致寇招损之灾，其至无日矣。臣之颠覆，固不足恤，任用之误，岂不贻国家之羞乎？伏望圣慈，谅臣微恳由衷，察臣固让非虚，亟收成命，以授能者，则臣得以照旧供职，委任亦得其人矣。臣不胜竦惧，俟命之至。”〉传曰：“文翰之任，孰有加于卿者乎？朝议佥以卿为可，而授之矣。其勿辞尽职。”

○传曰：“孤独之人，依前赈救事，言于户曹。”

○以奇大恒为议政府检详，李彦憬为弘文馆校理，闵应瑞为平安道兵马节度使。

○义禁府启：“景福宫失火之罪，密城君朴汉宗，杖一百公罪收赎，命功减一等，只削夺官爵；内侍金硕炼、全富奇、姜孟弼，罪当绞，命减死，各杖一百流三千里，尽夺告身；私奴洪香孙、有淡，绞待时，命减死，全家徙边，仍本役。”

史臣曰：“初，帑库盈溢，问架狭促，朴汉宗逢迎上意，为添房库，昼夜燃火遂致火，焰一起，焚荡无馀。先王百馀年积累之基，一夜烧尽。祖宗在天之灵，亦必惊惶失依，而皇天谴降之祸惨矣。汉宗以先朝老宦，因缘录功，遂致势焰薰炙，威胁一时，固为盛世之累矣，而又犯前因，死有馀罪，而今止削官，呜呼，可胜痛哉！”

三月

3月2日

○壬寅，清洪道观察使安玮拜辞，传曰：“近来凶荒，民尽流离，予甚悯焉。救荒诸事，另加措置。”〈玮为人持心重厚，临事谨恪，长于吏治。尝牧三州，皆有声绩。〉

3月3日

○癸卯，日赤无光微云。雨草实，或如雀豆，或如佐槐子。黄埃四塞。夜四更，西方、坤方、巽方，如火气。五更，若雾非雾，四方蒙瞀。

○传曰：“近者日候不调，虑有不雨之征，又有雨种之异。罔知所措。”〈史臣曰：“天阴则雨种，在在皆然。去年雨种，民罹饥馑，今年又雨，灾可知也。雪积验丰，泉渴知旱，雨种之馀，年必不熟，何也？或曰：‘百物之成实，皆阴阳之气所为也。百物成实于秋，而今乃成实于春，是阴阳相反也。所以年必不熟也。’其言颇有理。”〉 ○咸镜道永兴府民金实仇之，雷震死。

3月4日

○甲辰，上亲传先蚕祭香祝。

○传曰：“鸿山无量寺持音僧，为庇仁县监滥杀。遣内需司官审视而来尔。僧人等，受礼曹差帖，为住持、持音者，或有拒逆官令，触怒于守令，而受杖殒命者，固非一二。僧亦天民也。不重人命，滥杖如此，至为非矣。庇仁县监滥刑之由，其推之。当初色吏，不顾内愿堂完护之法，刈取杻木于寺山，幷推之。且《大典》有云：‘士大夫及士族妇女、僧人等死罪外，启闻后囚禁。’自今以后，非死罪僧人，启闻后囚禁事，其下书于各道。”政院启曰：“《大典》所载僧人启闻囚禁之事，未知当初何以立此法也，祖宗久远之事，臣等未闻矣，中庙朝以来，亦未之闻也。虽非死罪，凡可讯问之事，若不登时捕囚，则无赖之徒，必先逃躱，远方州县，安可一一启禀而后囚禁乎？当今僧徒滋蔓，作奸犯科者甚多，而又有此教。自上圣学高明，固无崇信之疑矣，一朝下书八道，则远近骇愕，莫知圣意之所在，僧徒必将凭此，日甚横恣，其流之弊，有不可胜言。请勿下书。”传曰：“此法顷虽不行，而今设立两宗内愿堂。住持、持音，有可推之事，则具由启闻而推之可也。”

○弘文馆副提学郑浚等上箚曰：

去年春，遭雨种之异，殿下敬天恤灾之诚，靡所不至，而日月浸久，此心渐忘，才迄于秋，凡所举动云为，如在平安无事之时，卒有燎宫惨酷之变。此前古所无，而加之以众灾俱作，饥馑荐臻，民生流离，邦本已瘁。南方之民，塡于丘壑，近甸之民，死于土木，国势岌岌，将有土崩之患，而下至卿士，狃于寻常，恬不知愧。逮乎今日，又有雨种之异，天心难测，祸患无穷。窃恐将来之应，又有惨于前日，天之降割，终未已也。《礼》：“年不顺成，君衣布素车，关梁不租，山泽不赋，土功不兴，大夫不得造车马。”今则饥馑之连仍，灾变之层叠，不止于年不顺成，而上下戏豫，未见有警惕之心，宜乎天心之未底豫，而祸患之弘多也。臣等闻遇灾不惧，是为变之大者。天心之不豫，固可畏，而人心之不惧，尤可畏也。伏望殿下，恐惧修省，克尽诚敬。开言路通上下，亦修省之急务，而近者台谏、近侍之言，或有所不纳，而反加𫍙𫍙之色，此果遇灾求言，从谏弗咈之美乎？伏愿殿下留神焉。

答曰：“予以凉德，叨承丕緖，近年以来，众灾不绝，今又有雨种之异。恐惧修省之意，予岂少忽乎？但以寡德，未能上答天谴，下慰苍生，以致天怒愈甚，徒切反躬自责而已。”

○夜，艮方、巽方，如火气。

3月6日

○丙午，上御朝讲。

○宪府启曰：“灾异叠现，请行禁酒之令。”〈史臣曰：“天视自我民视，天听自我民听。人怨于下，则天怒于上，犹影与响，无足怪也。台官欲举一细故事，以为御灾之地，所谓缌、小功之察，其亦末也已。”〉 ○日微晕。

3月7日

○丁未，上御朝讲。领经筵事尹漑曰：“近日天灾叠出，未见悔祸，昨见天雨沾足，必自上忧勤格天之致也。”〈史臣曰：“苟为慰悦之语，以逢君心，一言亡国，尹漑之谓也。”〉

3月8日

○戊申，雨。上御昼讲。

○传曰：“今得雨泽沾足，须及时播种事，下书于各道。”

○宪府启曰：“救荒无上策，自古即然。国无储蓄，则不得不劝分于民，民既能分，则不得不以官偿之。宋朝既已行之，而朱熹亦尝讲之。夫岂不义而为之哉？我国自近年以来，水旱相继，千里为赤，加以士大夫征求万端，守令侵虐于民，公私尽竭，未有甚于此时，故一经水旱，百万苍生，尽塡沟壑。今者纳粟补官之举，此其良策也。但今世之人，潜纳贿赂于权门，则人不能知，故潜伺昏夜，丐乞百端，而及其得官，扬扬白日，自谓得志。比之于欲活民命，纳粟于国，而得官者，大不相同矣。然而纳于权门，人不知之，故人争为之，纳于国家者，人皆知之，故反为耻之。况自上教之曰：‘有廉耻者，恐不为之。’云。以此外方有识之人，恐得无廉耻之名，观望不纳，民之饥饿日甚，极为怆恻。臣意以为，自上下谕于清洪、全罗、庆尚三道之民，先论致灾之由，以感动其心，次论纳粟救民之意，以激励其心，且告之以为民出力，则汝虽无望赏之心，予不可不偿之意，使有识之士，皆愿纳粟，则救活饿莩之命，岂不益哉？及其纳粟之后，自上命考事目而行之，似为便益。请速下谕。”答曰：“如启。”时，清洪、全罗、庆尚三道，连年大饥，民多流离颠连，饿殍相望，国无所储，不能救丑。春年，时为大司宪，力建是议。厥后村巷无知之人，纳粟拜官，痴𫘤贪顽，仕路昏浊，识者忧之。

3月9日

○己酉，上御朝、夕讲。

3月10日

○庚戌，上御朝讲。领经筵事尹漑曰：“今春气候，与前年无异，而又有雨种之异，群情忧悯，今玆之雨，累日周洽。自上敬天忧民之诚，上格于天而然也，甚可喜也。以此见天人相与之际，感应之理，无毫发之差。臣愿自上，一念敬畏，终始如一，虽于幽独隐微之中，无少间断焉。”上曰：“儆戒之言至当。顷者日候不顺，恐惧修省，以答天谴之心，曷尝少忽乎？”漑曰：“臣今朝诣阙，军士聚诉于臣曰：‘在前户首上番，则奉足备给留粮，今年则饥荒太甚，不得备给。请减六朔之番，立以四朔，或给月俸’云。减朔则侍卫虚疏，甲士有禄而无月俸，不可别立新条也。臣意今以其禄作月俸而给之，使之均食，无乃可乎？”上曰：“军士减朔，近来经席之上，有启之者矣。兵曹察而为之可也。”

○礼曹启曰：“当日，武卫殿使送怡天西堂等八人，馈饷后，副官平长幸曰：‘上年我国人及唐人同船，要赴上国，遭风漂到贵国地方，投泊海岛，斗杀人物，彼我相半。我国人二十馀名，夺驾本地船只，仍还本国。我国与贵国，自来相好，安敢凌侮犯边乎？虽载兵器，别无他虞。贵国若不捕杀，则各当救命而已。今年我国船只，亦多赴上国，不无如前漂到于此。如不捕杀，则可容待风回去耳。武卫殿职，司军务、边御之事，故敢告。’臣等答曰：‘汝国之人，漂到我境，若告其情实，委命哀恳，则护接还送，乃邻好之义也。若伺入边界，剿杀人物，劫夺粮货，则边将必殄歼无遗，乃其职也。’副官曰：‘所谕果当’云。”传曰：“倭人等漂风势穷，到于我国，边将论以贼倭而杀之未便。后若漂风而来，书示乞哀，则勿杀可也。”

3月11日

○辛亥，上御昼、夕讲。

○上视膳于大王大妃殿。

○申时，白云如气，自艮方至巽方布天，暂时而灭。日微晕。夜，月晕，色内赤外黄白。

3月12日

○壬子，上视膳于恭懿王大妃殿。

○上御昼、夕讲。

○日微晕。

3月15日

○乙卯，上御朝讲。知经筵事任权曰：“近来灾异，固已骇甚。况人禀五常之性，而子杀其母，奴戕其主？此则非特物怪。欲扶名教者，尤可省惧。灾变之后，窃见上教，每曰：‘罔知所措’，而妨政害治之端，则辅相论思之人，曾莫之达，深负圣上悯郁之意。臣意以为，上下通情，尽言不讳之风，不如古而然也。更历事变，虽以言为责者，皆以持禄苟容为心，国事日非，可知已。土木役重，其费可省，而不之省，鬻官爵，可耻之甚者，而讲而行之，亦涉苟且。秉均不平，诗人所刺，而今则一罚见罢之人，一则见收，一则犹废，至如赦过宥罪，而宰执不与焉，此亦不公心奉上，曲避其嫌而然也。大抵人主一心，万化之源。私邪正大之间，密察存养，尤急务也。”〈史臣曰：“任权，可谓爱君者也。虽不能尽言不讳，而十年来，未闻臣下有此言。”〉〈史臣曰：“任权此启，可谓得格君之道矣。时政之得失，刑赏之公私，人心之邪正，悉陈无蕴，以警人主之心，而末乃归之于本源之地，非直言不讳者，能若是乎？”〉上曰：“纲常之变，由教化不明而然，予甚未安于心。在罢之人，辨其轻重，以次收用，非有他也。”

○平安道节度使闵应瑞拜辞。上引见，传曰：“年之凶荒，军卒疲瘵，戎政解弛，卿宜绥缉抚恤，尽心措置。且边上之民，交通中国，亦加纠检，使无此弊。”

○上御夕讲。

3月16日

○丙辰，上御朝讲。大司谏郑裕曰：“奴杀主，子杀父，妻杀夫，三纲之大变，而出于都下，可谓有政化乎？风俗之至此，皆因教化之不明也。教化之明，在于学校。近来学校颓废，儒生之出入明伦堂者，不事性理之学，徒以媒爵为心。弊习至此，终何用乎？自赵光祖被罪之后，父兄之教子弟者，视《小学》如杀人之毒药。少而不习《小学》，长何以知正心、修身之学也？使人人皆读《小学》，庶几有可用之儒也。”上曰：“《小学》，幼学之本源，所当讲究，而己卯年，因此为诡异之行，故有其弊。”〈史臣曰：“君子欲免诡异之名，终无为善之路矣。非君子之道诡异也，以小人而视君子，不得不以为诡异也。噫！中宗不得免后世之责矣。当时既为小人所误，又误子孙、后世也。”〉〈史臣曰：“甚矣，小人之欺君，至于此极也！先是南衮、沈贞等，忌赵光祖辈为善，以谋逆谮之，非但中庙信听而已，继世之君，亦以为然而不悟，每于经席，如有言己卯之事者，则上辄指之以乱逆，又曰：‘因《小学》为诡异之行’，竟使为善者，沮其志，为恶者售其奸。当祸初发，幸有大臣，〈郑光弼。〉流涕极谏，力遏其势，使一夜歼灭士林之计，少有所沮，而滔天之祸，终不得救。至今称小人之尤者，必曰南衮、沈贞，欲食其肉。以此观之，治奸，宁有存没之异乎？呜呼痛哉！”〉〈史臣曰：“经席之上，进言之人，非一二矣，率不过陈一时琐琐之弊，自以为得伸所抱，而徒烦政令之纷更者，滔滔皆是，则视郑裕之启而以为迂者，多矣。殊不知习俗之污，人心之慝，弊日滋而世趋末者，皆由于人怠为善，而士谋利禄，正学不明之致也。若裕者，可谓知所务之急，尽言责之任者也。”〉同知经筵事赵士秀曰：“近来人心日非，风俗颓废，至为伤心。先王朝访问节行，虽当代之人，图形颁赐，故人心天理，不泯而感激者有之。令八道启闻，图形印颁，使人人耸动，则虽末节，亦不为无助也。”

○传曰：“丧纪颓废，风俗不美，令礼曹察之，使之尽礼事，谕于京外。《三纲行实》，待秋成多数印出，颁赐中外。”

○上御夕讲、夜对。

○夜，日晕。

3月17日

○丁巳，执义李士弼、掌令柳仲郢、慎希复、持平金瀷、睦詹启曰：“今年凶荒，前古所无，持甁酒一禁事，捧承传纠察，故本府本月十六日，别定书吏六人，分道掷奸，而书吏韩运至今朝不现，遂捉致韩运问之则曰：‘司宰监前路，有一常家，洞开窗户，男女幷十名会饮作乐，故知家下来，名不知五六人追到，猝发结缚曰：“此清原府院君子弟避寓处，汝何乱入？”云，捉归府院君家。府院君亲自推问时，以所受禁乱牌出示，而府院君仍结缚不放’云。景禄擅缚法司禁吏，经宿不放，至于启达之际，不举会饮被捉之由，此前古所无之事也。臣等俱以庸劣，滥忝纪纲之地，逢此前古所无之辱，使朝廷纪纲，一朝大坏，更将何颜，纠察百司乎？请递臣等之职，以重朝廷。”〈史臣曰：“景禄为国肺腑，曾与李芑，交相内外，朝士之无耻者，服事如父，至以子呼之，而有甘心听之者。噫！国事至此，不亡幸耳。”〉答曰：“下人汎滥之弊，法司岂尽知之乎？此人为免罪之谋，为此虚言。景禄虽无知识，若会饮则其不以实告乎？禁吏突入之际，景禄之子，惊仆于地，故慈殿遣内官见之，则额上有触伤处云。虽凡士族之家，探搜之际，先启，例也。不为惩治，则将不饶王子、王孙，而终至于国家受辱，岂不计后弊乎？”士弼等再启曰：“本府之任，乃纠察不法，故虽发一小吏摘奸，而尊贵之家，豪势之门，莫不畏惮，若有犯禁，则皆为法受屈，不敢抗者，以朝廷纪纲，在于本府也。韩运虽有汎滥之事，自有治罪之地，而景禄非徒无所忌惮，至于结缚禁吏，是无法司也，无朝廷也。致此朝廷之辱，皆由臣等之无状，决不可䩄然在职，以忝名器。请递。”答曰：“虽法司之吏，阑入王孙避寓之家，景禄何得不缚乎？勿辞。”士弼等退待物论而出。

3月18日

○戊午，大司宪尹春年启曰：“国之所以为国者，以台谏维持国法也，国法一毁，则国非其国矣。今者韩景禄擅自结缚禁乱书吏之事状，同僚已尽启之。此乃臣以无状，冒处重地之所致也，不可䩄然在职矣。昨日以家忌，不得偕同僚辞避，极为未安。请递臣职，以重维持国法之地。”答曰：“勿辞。”春年再启曰：“是非之间，少或颠倒，则人心不服，而大乱至矣。今者，臣参详各人招辞及自上所答之语而观之，则此是非，非难辨之事，而自上所答，归于一偏，何以服一国之人心乎？会饮之事，本府虽非目睹，据各人招辞也。凡为公事，以证佐为信，则本府之以为会饮者，非捃摭无据之言也，而自上以为必不然，何也？若会饮则禁乱之吏，所当课告也，岂可以景禄之家婢而有所曲免哉？此则禁乱之吏，能尽其任也。但突入景禄子避寓处，至于触伤之事，果为的实，则汎滥之罪，固所不免，然教之本府，使之明辨治罪，万无用情轻治之理，而不信本府，而必付他司可乎？大抵下人作弊，则或以风闻，或以呈状，一一治罪，例也，而韩运，果有汎滥之事，则韩景禄呈状于本府可也。擅自结缚可乎？若置而不问，则王子、驸马之家，将尽结缚禁乱书吏矣。今之犯禁者，皆王子、驸马之家，而自上既令禁之，及其犯禁也，又罪禁乱之吏。若果如此，则何必设禁乎？自上每患纪纲之不立，而反使纪纲之不能立，何以责本府之不能立纪纲乎？臣之同僚，既辞避矣，臣亦不可在职。请递。”答曰：“景禄闻其子触伤乘怒之际，何暇计事体乎？自上亦为痛愤，令攸司推之矣。勿辞。”春年退待物论而出。

○上御昼讲。

○谏院启曰：“宪府因禁酒承传，而发吏捕会饮之人。府吏受官员之令，寻踪丝竹之声，夺取乐器，欲发明妄告之罪，未为不可，而上怒之不解，何也？臣等固知上意之所在矣。今之士大夫，同生之家，若受如是之辱，则为士大夫者，孰不痛愤？况以国君之尊，而至亲之家，受辱于吏胥，则其为赫然震怒，乃是人情、天理之所当然也。其吏乃为宪府之吏，则虑或宪府之偏私不公，而移付刑官，使之治罪，上意所在，不过如是也。然有一说焉。宪府若有不公之端，则如是可也，不见其端，先有不信之心可乎？吏之不计王孙避接之处而突入，使王孙惊动致伤，其罪则有矣。然治其罪者，有司存焉，则韩景禄，固不当结缚也。若有假称禁乱而作弊者，则犹之可也，既见禁乱之牌，则非不知法司之吏，而乃敢结缚经夜，至于知家？若有忌惮之心，而以法司为法司，则敢为如是乎？其罪则不问，而先疑台谏之不公，命移他司而鞫之，是不重朝廷纪纲之所在，而一从肤受之愬，可乎？昔汉光武时，洛阳令董宣叱下帝妹湖阳公主骖乘之奴而格杀之。公主诉帝，帝大怒，欲治董宣之罪，宣据法不屈，光武不能屈。公主呼光武之字曰：‘文叔，白衣时，吏不至门。今为天子，而威不能行于一令耶？’光武笑曰：‘天子与白衣不同。’夫所谓不同云者，岂不以法者，天下之法也？帝王与天下，共守其法。若以私亲之故，而一毁其法，则非但不能服天下之心，亦无以行其法于天下，而乱亡随之故欤？此所以中兴汉业，而为后世称道也。光武犹能如是。况以尧、舜为法，薄汉、唐不居之圣上乎？请治景禄结缚台吏之罪，还收移刑曹推鞫之命。大司宪尹春年以下，亦无所失，而退待物论。请命出仕。”答曰：“凡推下人事，古亦令攸司推之，故如是，非不信法司而然也。虽曰法司之吏，有罪，其不推之乎？宪府出仕，如启。”

○上御夕讲。

3月19日

○己未，传曰：“今见庆尚道御史书启，宜宁地方暴尸积野，犬食其肉云。至为惨淡。救荒之策，朝廷上下，忧虑罔极，而守令专不奉行。县监郑瑚，先罢拿推。”

○大司宪尹春年等承命出仕。

○宪府启曰：“国之所以为国者，以纪纲之能立也；纪纲之所以能立者，以台谏之能纠察也；台谏之所以能纠察者，以不避权势，无所回顾也；能使不避权势，无所回顾者，在乎人主之能明辨是非，无所挠屈也。高丽覆亡之祸，至于私昵专擅，纪纲板荡，故祖宗朝，惩既往之失，严立将来之戒。其所以能立纪纲之规，专付之本府，而本府若有能立纪纲者，则褒之赏之，以振其气，故居是官者，亦莫不思尽其责，无所回顾焉。祖宗朝纪纲振肃，法令严明者，良以此也。近者纪纲大坏，法令不行，士大夫公然犯禁，而禁乱之吏，莫敢诘问。微官尚然。况高官豪势之人乎？是以虽出禁乱，而其所告课者，不过无势残民而已。近年以来，朝官无一人犯禁被罪者，非无犯禁之人，下吏畏缩，不敢告课之所致也。然尚无一人结缚禁乱之吏者矣。韩景禄始为之，一开其端，人人皆将结缚矣。自上所当惊愕之不暇，而反以‘禁乱书吏，为可结缚’云，臣等未知上意之所在也。景禄既坏纪纲，则所当治罪，而自上非徒不能治罪，反教之曰：‘此由于自上无纪纲之所致也。’然则王子、驸马恃其私亲，坏其一国公共之法，而在下之人，不能下手，然后可谓能立纪纲乎？然则古人所谓刚亦不吐者，反坏纪纲，而畏缩懦弱者，能立纪纲乎？姑即景禄之事而言之，禁乱之吏，果为作乱于其子避寓之家，至伤其子，则呈单子于本府治之可也，而擅自结缚，至于经夜，则是不法有司，无忌惮也，明矣。禁乱书吏，昏夜之间，不知景禄子避寓之所，妄以为常家而寻声阑入，至于其儿惊仆，则罪固有之矣。然其视景禄必知禁乱之吏，而擅自结缚，以坏国法，则亦似有间矣。然韩运当服汎滥之罪，景禄当服陵蔑法司，废坏纪纲之罪，而在韩运则治之，在景禄则舍之，果可以服一国之人心乎，果可以振一国之纪纲乎？况韩运之阑入，为非曰无端，由于张乐会饮，则张乐会饮之罪，亦可治也，而自上之说曰：‘避接所奴子会饮，不近理’云。自上何以知其不为会饮乎？自上之所据，无证之空言也，而牢拒公论，在彼则信之，在此则忽之可乎？大抵禁乱之吏，见会饮之人，则非必直捉其人而告课也，或以乐器，或以馔物，或以蜜果而告也。告课之后，推阅其人而治之，例也，其来已久，非此吏创为之也。若托称习乐而舍之，则慢弦沸管，谁非习乐之人乎？而动乐之禁，终不得行矣。为今之计，自上欲振纪纲也，则会饮之罪，不可不治，结缚禁乱之罪，亦不可不治也。自上欲厚亲亲之义，则入之吏，亦可问也，三者之罪，缕分丝析，各以其律治之，则纪纲可立，人心可服，光明正大之德，其永有辞于后世矣。韩运既命推考，韩景禄及其奴子会饮者，请依律治罪。”答曰：“虽曰昏夜，岂不知某避寓乎？虽曰会饮，会饮人出来时，捉之宜也。不计王孙，突入作乱，令景禄之子致伤，虽法司之吏，如此汎滥者，岂可置之于寻常，以待告官乎？所谓纪纲者，徒于台谏尊严，而不计君臣上下之分乎？祖宗朝虽台谏，有非事则治罪也。法司徒以维持纪纲，而下吏之有非者不为非，而反以上为非，而论启如此，故无知胥吏，不知王室之尊严，无所忌惮。岂不痛心？不允。”后累启，命推考景禄。

○上御昼讲。

3月20日

○庚申，上御夕讲。

○以成世章为嘉善大夫户曹参判，李英贤为通政大夫承政院同副承旨。〈皆特命也。〉 ○夜，四方如火气。

3月21日

○辛酉，上御朝讲。领经筵事尹漑曰：“两司之启，或有过越，而今则适其实，而无过激之言。结缚禁吏，事甚可骇。上教以为，唯怒易发，当矣。有学识之人，亦所难抑，如景禄者，岂知治心之法乎？然自上当推考，而或于议罪之时，轻重之则可矣。今时虽在言责者，謇谔不如古。使言责者，不得言，则谁肯言之？如此处，示公心然后可也。宋臣进言于理宗曰：‘陛下之心，如日月，蔽而蚀之者，外戚也。’古人之言，合于今日也。非以助台谏也。自上圣学高明，而近来听谏之际，无亹亹不厌之风，臣实缺望。今若快从，则于景禄亦安矣。臣又闻顷者移御景福之时，景禄之子，乘轿随于三殿之后，道路观者，或以为元子。或有知其为景禄之子者，皆以为未安。以慈殿慈爱之心，爱恤幼孙，上下之情同也。然一国观瞻之际，莫不骇异，亦非其人之福也。公主之出，亦王孙矣，而自古未有以驸马之子，称王孙者。称号固不可混也。上教以为：‘台谏有非，则祖宗朝或罪之’云。上之此言，有妨言路。祖宗朝或有误闻不实之事，则非之者，成宗朝一有焉，而其时亦以为不美之事也。”

○上御夕讲。

3月22日

○壬戌，上御朝、昼讲、夜对。

3月25日

○乙丑，上御朝启。尹漑曰：“先王朝格例，虽不及知，而臣于丁丑、戊寅年间，为翰林、注书。中宗听朝启，每于常参后为之，例以时服入侍。冬月日寒，常参后朝启太早，故乃于进朝水剌后为之，名为晩朝启，始用常服。其后同听政时，因前日晩朝启之例，而服色亦因常服。臣闻古之帝王，有为斋居而听狱，所以重其事也。朝启而时服者，是用斋服也，亦斋居决刑之意也。今不变服，异于古例，实为未便。且刑狱之事，久滞不决，亦未安也。务为听断，不使积滞，固帝王钦恤之意也。然天道春夏则长养，秋冬则肃杀。帝王顺天道，故古者立春后立秋前，不为断刑也。请考祖宗朝故事而为之。”上曰：“人君法天，而当长养之时，为启覆断死刑，果为未安。前日左相，亦于经筵启之，考于《承政院日记》，则祖宗朝，亦有春夏谳狱之时。意为狱事久滞故也。服色则虽非常参，而变服为之可也。”

3月26日

○丙寅，上御朝、夕讲。

○传曰：“韩运事干不推事，台谏以为未便。景禄子避寓家若小，则邻人岂有会饮之处乎？若大家，则依凭避寓，可以会饮矣。令司宪府首吏与宣传官、内官，往审其家之大小。”

3月27日

○丁卯，上御朝讲。献纳李之行曰：“罪人例推事干，而独于韩运不推，至为未便。自上欲知其实，则付于有司可也。”答曰：“有违端则当推事干，此则别无违端，故不推也。”领经筵事尚震曰：“禁乱书吏，乃法官所差。中宗朝臣为承旨时，法司书吏，乱入益阳君女子避寓处，扶执女子之衣衿。事闻，上怒捧传旨推考。台谏论启，臣以捧传旨之故见递也。扶曳乳母之事，比于扶执女子衣衿，则相去远甚。愿适中裁决。”答曰：“若以法司之吏而容恕，则不无后弊矣。”

○传曰：“南原府使姜昱加资，海南县监南延庆、长兴府使韩蕴，各给表里一袭，褒其字恤赈惠之意。罗州牧使安舳不谨救荒，先罢后推。本道疠疫炽发，救药、医员下送可也。”因救荒御史金弘度状启也。

○上御昼、夕讲。

3月28日

○戊辰，上御昼讲。

○日微晕。夜，流星出张星下，入于柳星，状如拳，尾长五六尺许，色赤。

○以陈寔〈刚直有操，临事恪谨。〉为弘文馆副修撰。

3月30日

○庚午，宪府启曰：“近来自上，欲推刷内需司之奴婢，许令陈告，而其流之弊，至于奸猾之徒、背主之奴，或称漏落，或称加现，争为投托之计，至有纳贡于其主，而阴录于宣头案者。争讼之际，官吏莫敢明辨，自上亦未详察，日以日甚，岁以岁甚。背主之奴，不独投托于内需司，亦多投托于豪势之家。书吏吴永贞呈状于本府曰：‘婢代非母子幷四口，今年正月逃亡，止接于典医监里门内他人之家。将欲呈官之际，德兴君岹奴十馀人，前同知郑世虎奴十馀人，欧缚夺去。’如此现发者，若不治罪，则丽季水青木之弊，将不可救矣。请德兴君及前同知郑世虎，推考治罪。”答曰：“如启。”

史臣曰：“德兴君，宗室无识者也，不足论也。郑世虎，以宰相之人，至于夺人臧获，无所忌惮，不亦甚乎？曾为刑部之长，受赂鬻狱，及为户部之长，与市井贩夫，同谋射利，而今又至于攘夺他人之臧获，图肥其家，贪鄙无状。其发于法司之公论，不亦宜乎？”

夏四月

4月1日

○辛未朔，咸镜道庆源雨雹，如豆大，不损禾谷。

4月3日

○癸酉，日晕两珥，色内黄外白。

4月4日

○甲戌，宪府请申明庶贱欧辱士族者，全家徙边之律，上从之。时，教化陵夷，人心顽恶，下而陵上，贱而妨贵，贱隶之人，凭恃势力，欧打士族者有之，故宪府有是启。〈史臣曰：“此法往在中庙朝甲申年间，已为申明，而其在己亥年间，权臣梁渊专擅朝政，其奴欧打邻居寡妇。梁渊欲缓其奴之罪，托称三凶设立之法而废之。至是请申明之。”〉 ○夜，南方如火气。

4月9日

○己卯，以权容为弘文馆典翰，尹敦仁为司饔院正。〈史臣曰：“前此敦仁窥避残邑而不赴，至是图为长官，恃功自恣之状明矣。如敦仁者，岂堪为一司之长乎？两司无一言，时事可叹。”〉

4月10日

○庚辰，日微晕。

4月12日

○壬午，日微晕，月微晕。夜四更，有大声一度，如雷震之声，或如风水相激，起自南向北而止。

4月13日

○癸未，以慎希复为司宪府掌令，金瀷为持平。

○日微晕。

4月14日

○甲申，清洪道天安霜降，禾谷不伤。

4月15日

○乙酉，传曰：“庆尚道饥馑之馀，雹灾非常。别为救荒事，言于户曹。”

○日微晕，两珥、冠。夜，月微晕。

4月17日

○丁亥，日微晕。

4月18日

○戊子，日微晕。

4月19日

○己丑，上御朝讲。

○传曰：“朝讲领相所启，拣择《周易》解通者，使讲求易理，以为后日经席之用云。其言于该司。”

○夜，月晕。

4月20日

○庚寅，上御朝讲。

○传曰：“平安道阳德等处，材木输运时，曳木军人，至有饥死，所经民田，多致踏损云。死者给葬具，踏损处减税。”

○日晕，两珥、冠，色内黄外白。

4月21日

○辛卯，日微晕，两珥，色白。

4月22日

○壬辰，上御昼、夕讲。

○日微晕。

4月23日

○癸巳，上御朝、夕讲。

○咸镜道德源雨雹，形如大豆。

○雨草实，或如佐槐子，或如雀豆。〈史臣曰：“天人一理，显微无间。人事感于下，则天变应于上。令玆之灾，古今所罕闻也。灾不虚生，必有其应，弭灾之道，不外乎敬天罪己而已。《诗》曰：‘昊天曰明，及尔出王。’为人君者，可不警惧哉？”〉传曰：“近年以来，灾变连绵，恒存恐惧之心，又有雨种之异，忧虑罔极。”

4月24日

○甲午，上御昼讲、夜对。

○日微晕，两珥，色黄白。夜，自乾方、坤方至巽方，地震。

○清洪道天安，霜降。

4月25日

○乙未，以沈光彦为刑曹判书，方好义为知敦宁府事，李思曾为嘉义〈军功赏加。〉咸镜北道兵马节度使。

○日微晕。

4月26日

○丙申，开城府雨雹，体如小豆。

○平安道平壤、成川、江东、江西，蝗。理山、碧潼、定州、安州，雨雹交下，大如鸟卵。

4月27日

○丁酉，庆尚道安东府居生员李苞上疏，且图民间疾苦之状以进。其疏曰：

臣草野之一孤踪也。慨于时事，常怀贾谊之愤者，有日矣。窃以今日病民之弊，条陈之，伏惟殿下，裁度之。民生之憔悴，户口之不繁，军卒之流亡，田野之荒废，未有甚于此时也。门荫之人，率多权贵之子，贿赂之人，得为守令，斜科横敛，以残吾民者，不可悉举，姑取甚者言之。一曰，虎皮。今之守令，山行所捉，皆为己物，而贸诸市中而纳之，一皮之价，米则三十馀石，木则七八馀同。分定于民，期限督促，不日而聚。一曰，䌷布。今之守令，利其羡馀，极其纤细，而长非五十尺，则亦不得纳。一曰，取漆。今之守令，公田之漆，皆为私用，上纳之漆，定取于民。刻期督征，荡尽生产。一曰，莞草。莞有公田，不当及于民间，而官征其价，定为恒式。一曰，户籍。户籍纸之价，计人口征取于民，而又有户籍之役，无非聚敛之阶梯也。近年以来，凶荒相仍，民生寄生于草木之皮。殿下恻怛民隐，凡诸贡献，一切蠲减，而守令则不奉焉，一一收取，督迫如前。择吏之最酷者，名之曰猛差，星散民间，鸡狗不宁，或反接鱼贯，如驱羊牛，不计农月，系留狱中，鞭扑狼藉，无辜而殒命者，比比有之。或半片裙裳，悬鹑百结，而官差之来，颠倒赤脱，抱怨呼痛，卖田贩屋，尽输于尾闾之欲，夫弃其妻，母弃其子，虽行路之人，尚不忍视。况为民父母者乎？州郡县邑屯田，尚多树之楮、漆、莞草，以益公家之用。圣上恤民之教虽至，而下无奉行之人。椎牛设宴，一醉日富，当敬差官来到之时，持升斗之米布，置饥饿之家，以塞其责，良可痛哉！义仓之设，为恤民也，而虑其未收，而难于解由，虽十口之家，给以斗升，其能继食乎？名曰养民，实则非也。至如军籍之时，残疲之人，属之军额，富实之人，属之官属，分定杂役，贸茧布绵苎，纳于衙中。当道之宰相，使国事至于此极，宁无忸怩乎？且守令衙眷，法有定数，而多率子弟、奴婢、姻娅、亲戚，盈衙溢廨，贿赂公行，为害罔极，民生艰苦，闾阎荡尽，无足怪矣。各官其人，虽曰例也，岁连大侵，人皆食贫，朝夕之资，犹且不继，况一朔之内，十六匹之细综乎？故倾财破产，流亡相继，而囚系征取之害，延及一族邻闬，终为无人之境，良可痛哉！乐工之流，皆非知音之人，而轮替上番之时，卖田宅破财产，不胜其役，则逃亡者过半，而被害之甚，无异其人。京城之内，所居乐工，不为不多，乐工之子，继其业亦可也。臣愿减其人之价，罢乐工之选，则庶几免其苦矣。进上封进之时，权门私送之赂，自家输送之物，依凭滥给，十倍进上，邮卒难支，流离散亡。臣愿八道要路之驿所差察访，特遣侍从正直之人，数外滥物，一一搜阅，间遣御史，中路按视，轻者赃之，重者诛之，察访之庇护者，罪与同律，则驿路少有苏复矣。水军者，国家之所以御外寇也。万户等，视如俘虏，种种侵虐，鞭笞捽搏，不胜其苦，故水卒之赴防也，徒见其负米佩酱，而未见其荷戈执芟，为防戍之备者也。所率之妾，纺绩之资，亦出于军人，边圉之益荒，戍御之无备，良以此也。虽遣御史，审摘其实，万户等，又于军人收合细木，名之曰情，赂其下人。御史之来，专为安民，而反扰军卒也。御史之来，州郡传相告报，官中之物，徙置外处，清官以待，摘发最难。幸或发之，只罢其官，则尽将官物，输归其家，无益于劝惩之道也。臣愿御史，限五六朔来往州郡，出入民间，访问疾苦，其中尤甚者，如烹阿大夫，以惩其馀，御史知而不发者，亦罪之无赦，则民生安业矣。乡校，风化之源，近年以来，守令视如传舍，释奠之际，专不用意，慢神毁礼，待诸生如奴虏，故少有识字之人，耻居庠序，无赖避役之徒，窜名校籍，任师长之职者，顽钝无耻，徒费廪禄，人才之培养，何可得也？今后选用师长之人，监司讲试诸生以行，警策训导，有称其职者，升叙正职，则庶几勉力训诲，而诸生之学，亦且丕兴矣。邪正之进退，在于人君之明暗，而国家之兴亡系焉。昔唐太宗问魏徵曰：“何为而明，何为而暗？”对曰：“兼听则明，偏听则暗。”伏愿殿下，兼听广纳，亲君子远小人，终始不变，则国家其庶几矣。凡疏文之上，监司必先开见，臣未知其意也。使监司，择其善者，然后上达，而不善者，抑而黜之耶？若然则人君之耳目，未达于四海之远，草野之危言，不闻于九重之中，则上下之情，藐然不通，中蔽之患，必出于后日矣。自今以往，毋使开见，以绝先发之弊。殿下居深宫之中，必细闻生民之事，然耳之所闻，不如所见，故臣取生民艰苦之状，万分之一，图画以进。

上优答之，留其疏于中，仍传曰：“即位于今十年，朝廷上下，每以恤民为念，今见李苞之疏，不忍见也。臣子无一人改心奉公者，岂有如此之时乎？今者守令等，赈救饥民之事，则置之度外，以剥割为事，邦本日瘁，岂可维持国家乎？以此疏，示于大臣，然后下该曹，可行条件回启可也。且古者监司察守令之贤否，尤甚者依教书致罚，又有部民告诉之法，故守令少有畏戢，今则废而不行，故弊端尤甚。告诉之法，何时废乎？其考启之。且衙眷多率之禁，近不举行，更为申明之意，言于法司。且八道监司，不得封送封馀，已为立法，而今不奉行，申明勿为事，下书于八道。且李苞人物可用与否，闻见驰启事，下谕监司。”

4月28日

○戊戌，上御常参、朝启。

4月29日

○己亥，日微晕。

五月

5月3日

○壬寅，下御题律赋于成均馆，命大提学郑士龙等，往试诸生，遣都承旨宣酝，幷馈儒生等。仍传曰：“学校，风化之源，贤士之关，而近来日益颓靡。是虽在上之人，不能鼓舞振作之所致，亦由诸生，惰于讲学，良用寒心。尔诸生，勉励学业，以副国家储养之意。”

5月4日

○癸卯，宪府启曰：“国家之隆替，系于文章之盛衰；文章之盛衰，系于作成之勤倦。近来粉袍之辈，志在摘科，剽窃之弊大起，不识文理者，攘他人之作，或有中生员、进士者，或有登科者。弊已极矣。救弊之策，不得不尔，而律赋之议，所以起也。盖律赋有命韵，虽遇同题，势难攘取，行之千百年，万无侥幸登科之弊。议者曰：‘律赋八角，其体不同。’然唐人、丽人，皆有八角之语，而《文翰新选》所载律赋，与《东文选》所载之赋，体制相同，岂可谓之不同乎？议者曰：‘律赋虽用于前代，我国则循用古赋，不可创开类规，以变祖宗之法。’然臣等亲见宣德年间，安省中殿试之卷，乃周公辅成王，以化成天下之赋，乃律体也。宣德年间，乃世宗朝也。尝以律赋取士，则创开新规之言，亦未细考之过也。臣等考律赋之体，始于六朝，行于唐，至宋大备，在乎高丽，尤为详密。宋之范仲淹、范镇、王安石、秦少游及高丽金富轼、崔滋所作，极合体制。今之取法，不在此乎？大抵八角押韵，皆用命韵次第之法，少不可乱。一从程式可也。第一角破题之法，今之儒生，不知此法。其名虽律，其失则非，至于邻韵及上、去、入三声，亦不可通用也。请令大提学，商确定式，更谕中外，使村巷之士，皆知程式之体。”〈时尹春年为大司宪，主是议。〉又启曰：“近来纪纲板荡，廉耻大坏，凡所作弊之事，士大夫唱之，在下者效之，已成弊痼，将不可救。况古今异宜，尤不可不变而通之。水原洪原串之设，所以养马也。养马之菽，本官减会计而给之，养马之草，则分定于民间，而使司仆亲捧之，所以除上纳之弊，而且便于养马也。近来无知司仆之辈，贪其利重，争图差遣，苟非权门之子弟，不得与焉。权门子弟，凭借父兄之势，恣行胸臆，无所忌惮。尽取马菽为私用，不捧黄草，反纳其价，其所养之马，不过三四十匹，而尽为羸瘠，多至病死。年年所失，每过十馀匹，其中幸存者，亦不忍见。然则非以养马，乃所以杀马也。况一邑之民，困于马草之价，且疲于筑场之役，倾家破产，尽为流离，其弊不可胜言。今将所养之马，随便分养，以除杀马之患，似为便当。但设场之地，极为沃饶，若令许民耕作，则反为权门之所争。顷者金浦泥生之地，虽给成均馆，亦非长久之地。况近来牛肉之禁甚严，诸生未免无鱼之难，典仆亦皆穷残，不能供馈。移马之后，令户曹，打量结卜之数，分给成均馆及四学，以示崇儒重道之意，亦为便当。请令司仆寺提调，察其可否，商度施行。”答曰：“律赋事如启。洪原串，自祖宗朝以来，马政甚重。以一时之弊而废之，则于祖宗重马政之意何如耶？成均馆田地，非不是也。司仆提调及大臣处，其议之。”

○领议政沈连源议：“宪府所启，废洪原之场，加给学田，其崇儒重道之意，至矣尽矣。然自祖宗朝，设洪原串，别养马匹，必有其意。因一时监牧者，并废其场，恐妨马政。令兵曹与司仆寺提调，备细商确，从长施行。”左议政尚震、右议政尹漑之议略同，上从之。

5月6日

○乙巳，全罗道沃沟居良女，一产二男一女，后一男身死。

5月7日

○丙午，夜，白云如气，自坤方至艮方布天，须臾即灭。又有白云如气，自坤方向艮方，经天太半。

5月8日

○丁未，上御朝、昼、夕讲。

5月10日

○己酉，宪府启曰：“我国之所以见取于中国者，以其有礼义也。礼义之本，廉耻是已。今者物货不贸之事，已咨礼部，而不过数年，遽复为之，虽曰不得已，而贸易之数，有加前日，非徒物情骇愕，中国之人，反为笑之，则其为辱国，可胜言哉？请令该曹，商确磨炼，渐次入送，毋致中国之笑。”答曰：“如启。”

○日微晕。清洪道丹阳，蝗。

5月11日

○庚戌，上御朝讲。正言李瓘曰：“臣以平安道监军御史，久在道内闻之，守令之虐民，非得已也。咸镜道，舟楫不通，故宰相不得营立田庄，下三道则海泽稍有可耕之处，争相筑防，至无馀地，故今后移就平安道而为之，民怨颇甚。臣以为私船不通，则海泽之防，势将自止，故书启，而户曹防启，臣未知为何故也。朝官宰相，闻本道某海泽肥腴，则于其守令告辞之日，请之甚力，故守令等，多给农粮，又定伴人，使之耕垦，限其等内，给复其户，至令留乡所监获，如其数少，复以官库之谷，辏足其数，载以船只，直纳其家，积弊已成，至于难救。平安极边为义州，义州则连以文官及有识武臣，为牧使，故宰相、朝官，不敢置田庄，而他馀龙川、铁山、宣川、肃川、永柔等处，则海泽无闲旷之地。臣到处闻之，民皆以海泽之故，不得聊生云，则非守令侵暴之罪，而实乃京官之所为。”上曰：“今者守令，以善事宰相为务，而犹恐不及，贪风之作，盖由朝廷无廉耻故也。”领经筵事尚震曰：“长山串，在古不通舟楫，而今则人多工巧，故行船便利尔。臣曾与同僚议之：‘不可以海泽之弊，而禁其船路也。若禁之，则漕运难矣。边谷出来，自古有法禁矣，徒观此弊，而不通船路，则似有窒碍矣。’近者伏见答李苞之疏曰：‘至于堕泪’云。见之闻之者，孰不感激？然此盖儒者之言，疏辞似过，恐非忠恕之论矣。大抵阴阳不调，乃三公之罪，今乃归罪于列邑，而以剥割言之，三百馀邑，岂皆贪残之吏，而一一尽如疏中之事乎？自以天时不顺，年至大凶，故民皆流离耳，未必皆守令之责也。此时虽有善政者，国谷虚竭，将何为哉？自上益励廉耻之道，则自能改心革虑而为善。岂有自陷于赃罪，以取诛戳哉？”上曰：“大抵时习不淑，而贪风大盛，故守令或有如此之人矣。非谓列邑尽是贪残之吏也。”

○上御轮对。缮工监副正李琼曰：“古之圣人，制刑而辅治。五刑之中，大辟为重，故或三覆或五覆。伏见今时，初覆、三覆，则皆与大臣议之，再覆则政院启下而已，则名虽为三，而实再覆也。请再覆，亦依初三覆之例，与众详谳，以重民命。”

○夜，自四更至五更，坤方、巽方、南方，如火气。

○以陈寔为司谏院正言，〈中庙朝正言李承孝承金安老之意，构陷陈宇，置死地。寔尝上书，愿为其兄报仇，人多义之。〉金镇为兵曹佐郞。〈史臣曰：“寔之为人，趋向方正，详勤国事，忠信质直，士类许之。”〉〈史臣曰：“镇为人阴险凶慝，多机变。交结权纉、崔堣之徒，煽祸士林。貌甚丑恶，蓝面鬼色，人比之卢杞。”〉

5月12日

○辛亥，清洪道洪州疠疫炽发，死者四百四十四人，卧痛者六百二十一人。

5月14日

○癸丑，传曰：“正郞李寿铁，以岭南救荒敬差官，体奉上意，能尽其任，经席多有言者，而今见其道监司郑彦悫状启，亦可想其极诚措置之意。别加一资。”

○宪府启曰：“一国之权，不在于上，则在于下，其所谓权者，不过赏罚、黜陟之事而已。在上之人，苟以至明至公行之，则君子以劝，小人以惩，而天下不患其不治，反之则君子以沮，小人以幸，而国之不亡者，未之有也。今者自上不能摠揽权纲，故赏罚皆失其当，黜陟皆失其宜，为善者未必劝，为恶者未必惩。势之所在，法不能行；情之所胜，公不能明。内而各司之官，外而列邑之守，凭借父兄之势力，恣行胸臆之所欲，一则交通典仆，共分其利，使仓库虚竭，一则侵虐蒸黎，务肥其家，使村落丘墟，日以日甚，岁以岁甚。一国之人，皆以谓危亡之祸，迫在朝夕，而自上非不知时弊之至此也，未尝发一令施一政，以振动一国之肝胆，使改心易虑之不暇，而其所云为，不过书之白纸，而疲弊驲骑而已，又不过付之空言，而叹息流涕而已。然则果能革弊习而救危亡乎？大抵公论之行，虽在于台谏，而欲行公论，则必辨其是非，明其臧否，而辨之明之之际，其权似重，故自古而来，有台谏权重之言，而自上欲惩既往之患，以为将来之戒，关重之论，多不快从，以折台谏之气，时弊至此，而反使台谏，结舌不言，则是自促其危亡而已。夫台谏之有权者，乃由于公论之不行也。公论大行于一国之内，则台谏虽欲有权，其可得乎？国家设殿最之法，使善者尽其职，恶者畏其罪也。今之殿最，则不在人之善恶，惟在势之强弱。子犯国法，其父救之，弟干邦宪，其兄图之，至于请嘱权贵之门，捧营救之简，呈于提调与监司，则虽明知其是非者，不得不从，苟或不从，谴责随之。上不见知于君父，下反获罪于权贵，则其身尚不能保，何能责人之善恶乎？是以各司官员、列邑守令等，或盗窃官储，或侵虐民生，惟其所欲，无所不至，而平日善事捧简之处，以为缓急之用，及其获罪于提调监司，则半张片简，吾蛇尚存。是以提调监司，每漏鲸鲵，反猎鱼鰕，益致人心之愤郁。至于兵使、水使之殿最，边将亦如是焉。世道渐降，民生益困，实由于此，而自上置之度外，专不致思，而平日所务，则专在于内需司及内愿堂之事而已。梁应台，既以治罪内需之奴，见罢；成英，又以治罪持音之僧，见罢。若以为人命至重，则一奴一僧之死，独为矜恻，而千万人之死于沟壑者，自上反不动念，何也？是以一国之人，皆以为重僧而轻民也。然则何能痛释一国之疑，而服其心乎？且守令多率衙眷之弊，累发于公论，则其弊庶乎少息，而有加无已者，岂无其由？前者顺天府使姜伟，既以赵天启为女婿，则乃成婚之女，所当上送而不送，既违于法，而自上反给驿马于天启，使之下送，则是自上知其姜伟之犯法，而反劝之也。人主一号一令，皆出于正，犹恐下人不从，况劝之乎？‘所令反其所好，民不从’者，正谓此也。盖弊习深痼，已非一日，苟不截然禁之，难以挽回矣。请晓谕各司提调及八道监司、兵、水使，殿最之时，一从公论，毋循私请，如有用情者，一切罢职；守令多率卫眷者，限八月尽为上送，过限后仍留不送者，令监司、都事，摘发治罪。近来虽有传教，视为寻常，一不举行。请令政院，别为丁宁之教，庶使顿革弊习。”传曰：“所启于，时弊，最为切当。大抵公道板荡，私情大胜，而弊至于此，自上不能摠揽纪纲故也，徒为痛愤而已。在下者全不奉法，上何以独矫之乎？监司、兵、水使殿最之时，用情之事，耳目之官，亦可详察而启之也。”〈史臣曰：“台谏之职，岂但言之而已，岂但见之而已，岂但闻之而已，岂但知之而已乎？今观是启，盖亦言之矣。既言之矣，则必有所见闻而知之也。如是而不能举一人斥一事，明正其罪，使朝纲振顿，人心畏服，而徒区区于陈启，欲汲汲于奉旨，其志恳矣，其任则失矣。”〉 ○江原道疠疫炽发，死者大槪百馀人。

5月15日

○甲寅，遣刑曹参议金铠，如京师，贺圣节。

5月16日

○乙卯，传于议政府曰：“御世之策，莫先于摠揽权纲；立治之道，无大于彰施赏罚。苟不至公至明以黜陟，安有君子、小人之劝沮？故国家治乱，实系于此，而善恶惩励，不外乎是。内立卿相而共理，外设方伯而分忧，考绩之责殊重，殿服之任非轻。赏善罚恶之固当无私，黜幽陟明之必须大公，此乃王政之首务，岂容上下之少忽？予以后侗之眇，叨纉先祖之緖，常念负荷之重，亘惕战兢之心，图治十年之久，未效一政之善。时措失宜，思虑不逮，弊瘼因而日生，怨咨从而朋兴，内自百僚，外及列邑，贪风炽而廉耻已丧，私情胜而公道不行，无以矫弊而革习，秪益滋奸而贻害，凭借势力，恣行胸臆，或交通典仆，共分其利，而使仓库虚竭，或剥割蒸黎，务肥其家，而致村落丘墟，日以日极，岁以岁甚，岁其邦本渐至于雕瘁，危亡将迫于朝夕，上未克发号施令，用振动一国之肝胆，下无有改心易虑，以救活万民之性命。虽下哀痛之书，而视为虚纸，纵劳邮递之传，而付之空言，言之至此，良用寒心。念惟殿最之法，实系贤愚之别。八使之分遣四方，制固有意，一年之再考庶官，法非不严，善者以之而思尽其职，恶者以之而知畏其罪，近因奉行之非人，而致褒贬之失当，不辨人之淑慝，唯视势之强弱，子犯国法，厥父救焉，弟干邦宪，其兄图之。潜请权贵之门，坌索营救之简，呈于提调而获脱其罪，通于监司，而得免其贬，虽或的知是非，罔敢不从私嘱，苟或不听，谴责乃随。上不见知于君父，下反得罪于权贵，尚虑保身之不暇，何能责人之可望？每漏鲸鲵之大，反猎鱼鰕之细，窃官物而略不忌惮，徇己欲而无有纪极，以平时善事之人，为他日缓急之资，玆致贪饕之愈极，益积人心之愤郁。至于边将之殿最，亦多请嘱之偏，军民职此而日困，防备由玆而益疏。弊既深痼，救之实难。肆寄耳目于台谏，以别臧否于中外，如或公议之又沮，乃是危亡之自促。咨尔公卿之人，曁厥方岳之臣，体予至意，各尽其责，植公道而扫私情，务昭一心之正，褒善良而黜贪贼，毋牵尺牍之干，期使积弊而顿革，以致庶绩之允釐。苟因循狃习而靡改，当一切罢斥而不饶。况守令衙眷之滥率，亦国家法典之所禁，限以八月，尽令上送。如有仍留不还而玩法，其令监司都事而摘治，庶使公道而复明，冀见一惠之下究。其遍谕中外。”〈从宪府之启也。〉 ○以金光轸〈善治郡，所在有声绩。〉为汉城府左尹，任虎臣为右尹，〈虎臣，虽无显显之名，清慎则过人。〉李滉为刑曹参议。

5月17日

○丙辰，弘文馆副提学郑浚等上箚曰：

近日之事，颇有未合于事宜，而人心不协者。臣等既知其不可，固不忍默而已也。国之安危，民之休戚，皆系于用人。近年以来，廉耻道丧，仕路不清，或有攀援势力之人，得忝庶官，徒费公廪，不知职务之何事，争怀躁进之心，益长奔竞之风，弊至深痼，愈久愈甚。铨曹注拟之时，非徒不问人物之贤否，而又不计停解之久近，超陞滥叙，无有纪极，而两司署经之际，亦无难慎之意焉。关官殃民之害，未必不由于此也。爵赏，砺世磨钝之器，人主所不可无者。苟或滥施而轻授，则不足以劝人，而适所以怠人也。臣子之为官守职，虽有微劳，是皆分内事也。报赏之举，若不得已，则不过曰金帛、表里，而每以重赏偿之，以启人侥幸之心，名器不重，人亦不以为荣，而恐续貂易醉之讥，复出于今日也。王者无私心，然后能服天下之心。内需司、内愿堂之说，既为不正，而司奴为盗贼之窝主，则梁应台，以检尸失误罢，骄僧焚上供之物，则成英以治其凶悖罢。应台之罢，人皆曰内需司也；成英之罢，人皆曰内愿堂也。是果殿下至公无私之意乎？至于唐货贸易之禁，移咨礼部者，贱货昭俭之美意也，而曾未数年，递命市来，非徒我国号令之不一，取笑于上国者，岂浅浅哉？臣等俱以无状，忝侍经幄，目睹痼弊，不敢不言。

答曰：“今观箚辞，切陈时弊，良用嘉焉。世降俗末，廉耻道丧，朝廷上下，孰不念虑乎？铨曹许多注拟之时，每患乏人，不能择差而已。守令等赏加事，爵赏虽所当慎，而为人君者，必明好恶严劝惩，然后庶改今时之风。岂以职分内事，而不示特异之典乎？唐物贸易，我国常用乏绝，则势不得已贸用，故当初议定之时，亦非欲永久停贸也。内奴僧人，亦是天民，及闻被杀，岂不痛治乎？近来守令等，残害吾民，略无忌惮，故欲矫此弊矣。予以否德，叨承丕緖，徒积疵政，不能矫弊。是乃不敏之致，常切反躬自叹而已。〈时，奔竞之风日溢，贿赂之风日甚，邑倅、镇将，侵渔民卒，以备善事之资，官爵注拟之际，人之贤否则不问，而一以谓嘱而低昻，仕路之不清，民生之困悴，未有甚于此时。〉

5月18日

○丁巳，上召对。

○全罗道疠疫炽发，死者一千三百五十馀人。

5月19日

○戊午，上御朝讲。领经筵事尹漑曰：“太子初生，不可不教之以礼也。故有司端冕，见之南郊，过阙则下，过庙则趋，所以预养也。以国朝之闻见所及者言之，则仁宗大王，自四岁时，中庙别选老成宰相三四人，使之时时观其戏嬉之事，必俱以所见来启。当时臣为史官，故备详其事。仁宗在东宫时，仁孝之德，著闻于上下，即位之后，月日未久，而一静一动，人心翕服。是虽圣质，近于生知，岂无保养之功乎？今元子四岁矣。闻之，时方学语云。调护教导之事，自上宜无所不至，然常常留念，以及其时幸甚。且保养之道，不必远引故事，宜以中庙保养仁宗之家法，为法也。如此之事，宫殿之中，必不待臣言而知之。然岁月已深，旧人皆逝，恐知之未及其详也。外廷臣僚，未知故事，亦无有为此言者，故敢启。”上曰：“启意当矣。早养元子，予岂不念？徐当察而为之。”〈史臣曰：“《易》称‘蒙以养正，圣功也。’夫世子，国本，不可不养也。必养正于蒙，然后圣功可期。当时未有为此言者，而漑独言之，其亦知所本哉！”〉大司谏郑裕曰：“今之浮费之事，其中最甚者，内愿堂也。愿堂之数，至于三四百云。一加愿台之名，则凭恃威势，作为民弊者，不可选记。以此人心愤郁，外间以为台谏之责，而曰：‘虽不尽祛其害，亦可陈启而渐省也。’若台谏谏之，则不可使之或革或否，不得已以尽毁寺刹，并革两宗事启之，然后事体明正而得宜矣。如是而自上若不能独断，有所牵制，而不为快从，则小臣免不谏之责，而拒谏之名，反归于上矣。免责而归累于上，臣不忍为也。以此每怀上渎天听，而终莫之敢，真所谓口将言而嗫嚅者也。凡寺刹已毁而复立者，如古痛革，则大善矣。今之存者，至于三四百馀之多，此将何所用乎？臣等以为，虽不尽革，不待群下之启，而发自圣断，十存一二可也。十存其一，犹为四十馀愿堂矣。今宜酌量是非，处得其道，则上不违慈旨，下足以快臣民之心矣。自上所为如彼，故近日内愿堂，行胸臆作威福，多有汎滥之弊。而成英之事，臣不知首末，众议皆以为自上庇护异类，而教之曰：‘虽异类，不可滥刑。’是诚好生之盛心也，然外间之言，至于如此，圣明之时，岂可使在下者，有不信之心乎？请内愿堂，随宜减革，则人皆知圣上渐有觉悟之心也。”上曰：“内愿堂，非崇信异端，其来已久。当初设两宗有定数，其数宜多。别有浮费，则未可知也。成英事，自下以为曲护缁流也，假曰报监司，若依法治罪，则必不至死，非法用杖，故欲矫其弊。”尹漑曰：“前日户曹费耗公事，臣不得细见之，然还上敛散，通国之法也。费耗虽不付会计，乃民之财、国之物，而守令私之，以为己物，与人入已，至为非矣。故有启于经席之上矣。户曹仍此为公事，十分之一，会计施行，移置别仓，若守令能节用而充米一万石以上，则论赏事，行移外方云。凡费耗率一斗纳一升，故十石费耗为一石矣。一升虽少，若令加征于民，则有害矣。今若使之不得用费耗，而十分之一施会计，移置别仓，能充其数者，以次论赏，则守令之谨守法度，号为清简者，未知其几人，而许多列邑，不可一一尽择，则因此征敛，必多猥滥之弊。且守令用度，只在费耗，而不得自用，虽有屯田，亦不如一使客支供费用之数。不征于前，而又以会计论赏之故，而务为储峙，则不得已必为重征，或巧作名色，科敛矣。臣恐不补国家，而流弊于百姓也。古人有言：‘作法于凉，其弊犹贪。’今若如此，则守令既无所资，又要论赏，矜衒功能，重加横敛，则民之受弊，曷有穷哉？自上作为新例，转行外方，是何异教官吏为之厚敛也？清明之世，不可为如此事，而后世无所取法矣。贤守令则能节其用，不为滥费，而储蓄丰富，故以备耗馀数，充百姓往年还上，而民受实惠云。穷民得免父祖之逋欠，岂偶然哉？如此守令，出于论议，自上嘉美之，则虽不论赏，而人皆乐为矣。若滥费而与人入己者，自有其罪矣。别立论赏之法，使之蓄积，甚为苟且。”特进官成世章曰：“前日本曹为公事时，以为全罗、庆尚二道，本以富饶之地，今值一年之凶荒，无蓄积可活饥民，议者皆谓：‘守令私用滥费，故至于如此。’此论遂起，盖欲防后日之弊，故户曹判书赵士秀，于经席启之。而为公事时，臣以参判随参，亦知其未可，而不得已为之尔。今列邑无留库之谷，而散在民间者多，散在者，非徒豪势顽悍之家，至于贫残流亡之人，当其散给之时，则争粜而食之，及其还敛之日，逃移邻邑，或绝其户而不籴，一族邻保，皆受其害。且守令皆以解由为急，孰不尽力而敛之乎？一万石费耗一千石而已，则安有十万石敛散之邑乎？虽曰十分之一，终为无实之事。于国无益，而重敛横取之端，由此而滋矣。”上曰：“费耗之事，论议甚多。今我国以姑息之计，立法者亦多，连年凶荒，庆尚、全罗二道尤甚，民生失所流离，而守令等，私自滥用国储，不为赈救，经席之论，未为非也，户曹以此为公事矣。自上更虑之，虽为是法，而今乃凭公营私之时，若以费耗会计，则民之受弊多矣。无补于国，而有害于民，恐未可行也。”〈史臣曰：“费耗会计论赏之事，世章论之。若是则可谓深知其弊矣。既知其不可，则当争于士秀立法之日，而顾乃僶勉从之，至于尹漑发言之后，同辞以直，果可谓能树立不夺于他人之说者乎？”〉传曰：“费耗事，右相已启于经席，而未知领、左相之意，遣史官议之。”领议政沈连源议：“近岁以来，年谷不登，仓储不敷，若值凶歉赈救之时，每患于谷少难遍，故户曹为储蓄费耗，加录会计之议，此出于不得已也。然此法一立，民必受弊，诚如经席启达之意。若知法立而弊生，不若不立之为愈也。若间有贤守令，能节用，不为妄费，而自有馀储，则虽不立法，可能充往年逋欠，而使民受实惠矣。加录会计论赏等事，臣意恐难行也。”左议政尚震议略同。传曰：“今观三公之议，大抵皆同。不用前公事可也。”

○上御夕讲。

○咸镜北道节度使李思曾驰启曰：

“野人罗时哈告曰：‘骨干贼胡等，请兵于其罗吾、脱训等两部落，阿之乃船三十只、者皮船百馀只，今日初八九日间，已泊于呼罗岛。又者皮船千馀只及马兵，同力随后出来，今月十二三日间，聚到呼罗岛，今月十四五日二十日间，造山、庆兴等处，作贼定约’云。”上命召大臣及兵曹、备边司知边事诸人，同议措置。领议政沈连源、左议政尚震、右议政尹漑、兵曹判书尹元衡、右赞成安玹、知中枢府事张彦良、工曹判书李名珪、同知中枢府事方好义、佥知中枢府事张世豪、同知敦宁府事宋叔瑾、同知中枢府事李光轼、上护军尹倓、兵曹参判丁应斗、参议兪绛、参知朴永俊议启曰：“今观北道兵使启本，骨干作贼日期已过，及今措置，恐不及矣。然若不败衄而归，似必复来。大抵闻变措置，常患不及。况与骨干，仇隙已成，数三年间，当常川戒严备御。前虞候崔豪，虽在罢散，武才出众，特命叙用，助防将称号，军官五人，勿论禁军，各别择率，往造山堡留防待变；本道虞候鱼守渊，今在昌城，划即除交代，疾驰赴任，常住抚夷堡，措置防备；南道有武才军士，量数加抄赴防；北道内需司奴子及公私贱有武才者抄择，若有事变，随其缓急，并令助战。道内军粮，令观察使，次次移转馈饷；助防将不可久留，使之周年相递；弓箭及放炮诸具、破阵军，去三月，已曾下送，玄字铳筒及铁丸，量授助防将下送；亦令本道，多造铁丸，常常习放以御敌兵。将此意下谕何如？今此事变进告胡人罗时哈，前日进告之言亦实。以前功，依上京授职野人例，衣服及青红绵布，从优磨炼下送赏给，今此进告若实，各别上京，高品授职论赏事，并下谕何如？”

〈史臣曰：“仍巨岛设镇，既误于前，草串斩伐，再误于后。军卒疲于飞挽，朝廷劳于谋议，是孰使之然哉？边将喜功生事之心，固不可启也。”〉

5月20日

○己未，上命试制述被选文臣于阙庭，入格者论赏有差。顷因大提学郑士龙建白，令礼曹、馆阁堂上同议，拣择制述文臣若干人，外任者亦抄，依弘文录，三朔九次出题制进，不用意者有罚。时依庭试例，制述优等者，各别论赏以示激劝。

○命馈酒馔于后苑伐草军人。〈史臣曰：“上之恤民如此，而上制于慈殿，下制于尹元衡，恩泽不下究，可胜惜哉！”〉

5月21日

○庚申，咸镜道永兴府居朴善庆，与其兄世良，耦而耕，忽风雨雷动，善庆及其牛震死，其胸右边，有似篆文痕，牛则无伤痕。黄海道延安府居女人秃德，路中震死，男人车义、女人香今，在家震死，幷震屋柱。

5月22日

○辛酉，清洪道清安居私奴守长，雷震死，衣裳不烧，脑后一穴拆破。

5月23日

○壬戌，清洪道惟新居寺奴姜介同雷震死，肉色黄焦，衣服不烧。

5月24日

○癸亥，日晕冠，色内黄外青。

5月25日

○甲子，传曰：“今岁三春，不至于旱，而自今月，或雨或晴，连日不止。虽不如秋霖之害，然恐有妨于谷也。时节虽早，如祈晴祭等事，其不可为乎？议于礼曹。”

○领议政沈连源、左议政尚震、右议政尹漑议启曰：“古者大辟之罪，必须三覆、五覆奏，然后断决者，乃所以慎重之，而为囚求生道也。今李琼轮对，再覆，依初三覆之例，亦必亲启，与众详谳，以重人命，正合古人慎刑之意。然初覆、三覆，与朝廷共议处决，再覆则只启下，此乃祖宗朝规制，行之已久，不须更改。况三覆，必欲为亲启，则势有所难便，而恐至于滞囚也。但《经济六典续集》内：‘待时死罪囚毕推后，随即启闻，至秋分后三覆启闻’云。此帝王顺时行令之意。今亦依此施行何如？”因李琼轮对收议也。答曰：“依启施行。”

○济州牧使南致勤驰启曰：

倭船一只，本月十二日，川尾浦近处汲水退泊，翌日十馀名，又下陆，射中一名，斩头上送。明是倭人，而衣服似同唐制云。

传曰：“令该司，速为回启。”备边司启曰：“趁时追逐，射中一人斩获，不可不论赏。功劳分拣，详悉启闻何如？”传曰：“前者约条外，犯边倭人，以贼倭论之，贼已出去，则亦不令边将穷追矣。彼人等不怀贼心，若以艰窘之故，欲便汲水，无心下陆，而边将以为贼而杀之，于义何如？如此之事，亦不可下谕边将乎？议于备边司。”〈史臣曰：“自古边患之作，皆由于喜功，故宋璟不赏边功，其虑远矣。今济州之倭，非贼于我境，只船漂到，特不过失势一商舶也。为边将者，见异船于封彊之内，则所当谨其斥候，不使犯境可也。假曰下陆相战，而乘穷追捕，亦非有大勋劳也。况遭变而措置，固边将职分内事耳。因如此之功，而例施褒赏之典，则诚有功者，无所劝，而治其职者，无所勉矣。吁！滥赏之弊，一至于此，而武夫、帅臣，争启边衅，数年而来，南北骚扰，警报才传，捷奏继至。生民不得安枕，未必非备边司误之也。”〉〈史臣曰：“圣教丁宁，深得边将之情，灼然无隐。且哀其穷，而虑其劫杀，可谓明见万里，仁涵异类，以不杀为武者矣。”〉

5月26日

○乙丑，会四学儒生于成均馆，命郑士龙、李浚庆、蔡世英，试以御题，令右承旨李铎，赍宣酝往馈之。

○谏院启曰：“齐陵参奉李宾廷淫奸父妾，其父既死之后，疏弃正妻，常住于父妾之家，公然淫蒸。及其丑声彰闻，闾阎喧腾，则使其父妾，卖其所居之家，移寓于他坊而同居。未久而丑声复发，则又卖而之他，如是者三焉。其宗党里闬，莫不痛愤。其妾死于牖下，已为明时之失刑，而又使极恶之人，既逭天诛，反齿仕版，至为骇愕。请命下宾廷于义禁府，穷推治罪，又令铨曹，追考保举之人，以治谬举之罪。”答曰：“如启。”后受刑毙于杖下。

○上御夜对。

5月27日

○丙寅，夜，有星似彗，出北斗魁前，尾长一寸。日官启之，上惊起仰观，仍传曰：“近多灾异，又有如此星变，至为骇愕。令弘文馆及观象监，博考古事以启，且令观象监，图形以入。”

5月28日

○丁卯，宪府启曰：“草串斩伐之后，胡人等怨入骨髓，百计报复，若见我国之人，必杀后已之言，臣等虽闻之，恐其不实，故方为闻见，今见乡通事徐万根之招，则曰：‘抚夷助防将营军官金邦彦，欲买胡马，使通事朴世蕃，招率胡人而来，乃为见杀于胡人’云。如此之事，边将恐其获罪，匿不以闻，例也。边将初既不闻，则今虽推阅，互相掩覆，必无得实之理。请令监军御史，囚邦彦，穷诘事干而启闻。”〈庆兴甲士徐万根，以军机重事及境内虚实，漏说野人，故推问时，招内云云。〉答曰：“如启。”

○日晕。夜，黑云一道如气，自东方至西方布天，渐移北方，良久乃灭。

5月29日

○戊辰，弘文馆副提学郑浚等上箚曰：

今月二十七日，有彗星见于北斗、紫微之间。天之示变，莫惨于此。自上惕然警惧，命臣等博考故事，欲为先事之戒，此正转祸为福之机，臣等不胜感激。自《春秋》以来，占彗星者多矣，皆有亡国覆军之祸，昭昭往牒，信不可诬。况紫微，太帝之坐，北斗，阴阳之元本，而淫秽干之。臣等窃恐危亡之祸，迫在朝夕，不可救也。天之于君，仁爱之心，未尝少忘，故国家将有失道之败，则先出灾害而谴告之，庶几其觉悟，犹未悟也，则又出妖异以警惧之，终不之悟，然后天乃弃绝，至于危亡而莫之顾也。殿下临政愿治，十年于玆。休祥不来，灾害日至，日食、地震、冬雷、夏雹、水旱、饥馑、雨种、烧宫之变，层见间出，天心之仁爱而谴告之者，可谓至矣。第未知殿下修己弭灾之诚，果可以答上天仁爱之心乎？天心未豫，震怒遄极，又出妖星莫大之变于今日，窃恐殿下，犹未能觉悟于前，而值今者非常之异也。天象已著，大祸将至。一国之人，莫不遑遑。今若因仍豫怠，不十分修省，痛自刻责，则天亦无可奈何而弃绝之矣。甚可忧也，甚可惧也。泥偏系之私，而拒耳目之言，信邀功之术，而启外夷之衅，是果天意耶？不惜官爵，启侥幸之门，不慎俭德，开雕侈之俗，是果天意耶？推此以见，乖人事拂天意者，非止一二。虽至诚悔悟，罪己省諐愆同，犹惧天怒之未解也。昔商宗修德，祥桑枯死；宋公一言，荧惑退舍。伏愿殿下潜心焉。

答曰：“观此箚辞，所论当矣。予以眇末，叨主臣民，兢兢临履，十年于玆。灾异不绝，岁连凶荒，夙夜忧惧之时，今又星象示变，咎实在予，罔知所措。灾不虚生，由人所召。予多失政，不能答天谴，故天怒未弭。予虽不敏，岂不欲效商宗、宋公乎？当敬慎修省焉。”

5月30日

○己巳，召领议政沈连源，左议政尚震，右议政尹漑，以御札传曰：

天人一理，显微无间。休咎之应，惟人所感。予以薄德，临莅一国，于今十年。众灾连绵，岁且凶荒，邦本日瘁，夙夜忧勤，恐不克负荷，而本月卄七之夜，星象示变，不胜惊惧。究厥所由，实予寡昧，阙政多，而不能答天怒故也。兢惶益深，罔知所措。即欲延访，求闻疵累，而知天文文官等，今方测候，更欲定知某星之现，予亦有暑疾，故延访则不为也。变异如此，而近因连阴不得看望，累日虚度，尤有未安。遇灾当以恐惧修省为本，虽文具末节，亦不可不举。欲为避殿减膳，疏放求言也。卿等俱以老德，位居辅相，体予至怀，协赞寡躬，上下敬慎，仰答天谴可也。致灾之由，弭灾之方，悉陈无隐。

连源等启曰：“臣等伏睹下教之辞，洞彻天人之理，灼见休咎之征，遇灾警惧，省愆思过，不暂安宁，汲汲欲闻修省之道，仰答天谴，以图消弭，臣等不胜感激之至。臣等俱以无似，冒居燮理之地，上有畏天之诚，如此其至矣，而下无赞襄之事，以裨万一。古云：‘三辰不轨，擢士为相。’今岂非其时乎？所当退斥臣等，更求贤相，上下协心，同寅共畏，以求弭灾之术。今日之事，无急于此。臣等非敢姑为逊避之说，以饰非情于圣上恐惧之日也。近来灾变之臻，随日而多，恒雨之灾，将害稼穑，又有妖星，见于北斗魁中。臣等所当奔走来启，以陈忧惧之意，不待召命之及，而第以妖星之见，在于二十七日之夜，只闻日官之启，而八日、九日连阴不开，臣等未及仰察其形。不敢遽为名之曰某星，故欲待天晴，详察其形而来启也。虽然，或彗或孛，灾害则一也。臣等历考《文献通考》象纬之变，妖星之犯北斗，占验之惨，莫斯为甚。臣等愚昧，不知将有何应而有此大异也。虽不可指言某事之失，有以致之，然消弭转移之机，惟在于圣上一念之间。敬畏之念，兢惕之心，无少间断于食息之顷，屋漏之地，如孝子之畏严父，小心翼翼，日复一日，终致其悦豫，则灾无不消之理矣。虽然，天心渺茫难测，当验于人心之顺逆。圣上敬天畏谴之实，岂在于人心之外乎？人心之所服，则天意之所顺；人心之所不快，则天意之所不乐也。圣教所谓，天人一理，显微无间。休咎之应，惟人所感’者，亦洞见于此而教之也。圣上孜孜学问，乾健不息，庶政万务，无不曲当，岂有疵累？然以今人心察之，内需之事，僧徒之弊，莫不以为光明正大之累，妨政害治之大。台谏之言，及此二者，延纳之美，不如他事之转圜，偏系之私，未释群下之疑惑。臣等固知惟此二事，黾勉奉顺慈旨，有所不得已者，然人心不服，天意不顺，则岂可徒知奉顺之为孝，而不为谏止乎？慈殿虽因祖宗之旧，而终为圣德之累、政治之害，则又岂不可计乎？台谏之言，亦非数三人独见之言，乃一国之公论也。遇灾修省，仰答天谴之实，无如察纳善言，以广聪明，使嘉言罔攸伏也。避殿减膳，即为修省之文，而在所当缓，疏放，亦赦宥之类，有罪者幸免，岂宜汲汲举行？但滞狱之久，至于三四年，刑讯之数，几于二百次，虽有其命，而状如魑魅，有司悯恻，而不敢有请者。虽其罪在所难恕，而特从末减，以示不忍人之心，恐不远于疏放之意。〈盖指内官朴崇礼，以监内帑之故，囚推之事也。〉求言一事，亦帝王之所急也。上自卿士，下至草莽，若能开陈善道，尽言不讳，而上有嘉纳之诚，岂不为修省之一助乎？但近年以来，求言之教，无岁不下，或至于再，而未闻百僚之中，有一人进封章，正君德、陈时弊者。草野之人，虽有一二陈疏论时弊，而见识凡庸，所言罕有可采。守令之目见时弊，不忍默默，抗章陈列者，间或有之，而是则不见纳于圣聪。〈盖指延安府使金彦琚之疏也。〉此所以求言之教数下，而有识之人，不乐进言者。臣等之意，听言来谏，以为修省之实。先自台谏之言始，而又下教求言，则庶有乐告以善，出应明教者矣。臣等庸愚，既无格心之学，又无救时之才，虽欲尽犬马之力，为之奈何？乞早退臣等，别求贤能，以图长久。臣等猥承无隐之教，只以上数事，仰答圣问，岂能塞其万一？此臣等尤不当在职者，圣明垂怜。”答曰：“自上不能答天谴，故灾变相仍。今年农事，庶有西成之望，而淫雨至此，终不知何如也。此皆自上失德之致。岂大臣有所误之故哉？勿辞。且内需司，非自今别立之事也。为彗为孛，名号虽异，其为灾则一也。纵不疏放，欲避殿、减膳，以答天谴也。”连源等又启曰：“避殿、减膳，恐惧修省，乃忧灾之事也。当时日官之见，虽非偶然，然文官时方测候，待开霁更见而后，为之何如？”传曰：“如启。”〈史臣曰：“上以彗星为灾，欲避殿、减膳，大臣议启曰：‘请俟更见而为之。’夫占验之事，付之日官，日官之奏已极分明，而乃曰云云，岂以文具末节，不足以答天怒故耶？若连夜阴曀，不得测候，而灭不复见，则是终无避殿减膳之时，而他日导君上忽天灾之端，抑或由此而始矣。大臣之启，未可知也。”〉 ○夜，坤方、艮方、南方、东方、西方，如火气。

六月

6月1日

○庚午朔，下谕于八道、开城府，审理冤狱，俾无滞系。先是上欲疏放，大臣止之，故有是命。〈史臣曰：“刑狱者，人之死生关焉。士师听断，一失其道，则衔冤莫白，而召灾致异，盖亦多矣。今者淫雨作沴，星文示变。虽不可指为某事之应，安知犴牢之中，冤枉之气，有以感伤天地之和而致然耶？”〉〈史臣曰：“上遇灾知惧，俾刑官审理钦恤，呜呼至哉！”〉

○下求言教曰：

天人相与，理气无间。精祲交荡，善恶类应。事作于下，象动于上。顾予寡德，不协于极；惟天降监，靡有所佑。斯值饥馑之荐臻，加以灾孽之并兴。恒雨害稼，将失西成之望；妖星示变，又犯北斗之魁。考之经史，揆诸象纬；变异莫大，占验益惨。深思厥愆，莫得其由。仁爱之心，虽著于谴告之中；修省之诚，未孚于感应之际。天怒以之而愈极，咎征由是而益见。愧无景公一言之善，宁致荧惑三舍之退？每怀渊冰之惧，益增宵旰之忧，疵政既多，弊瘼仍生。泽未下究，而有所壅阏；民抱冤枉，而无以伸雪。法令纷更，而下无所适从；赏罚僭滥，而人不为劝惩。公道废而不行，贪风炽而莫遏。朝廷乃四方之根本，未见清明之治；守令为一邑之主宰，率多残酷之辈。科敛之剥肤浚血，徭役之劳筋苦骨。年岁连凶，而盗贼恣横；边圉失防，而夷虏劻勷。官以任贤，而或有非人之滥授；刑以诘奸，而亦多无辜之横罹。土木方兴，军民已瘁。常念祸机之将迫，深恐言路之或塞。内需之事，虑或贻弊而病民；缁髡之流，得无妨政而害治？抑由人事之未快，可占天意之不顺。玆皆伤和而召灾，秪自省愆而饬躬。上承慈殿之训迪，下赖卿相之辅翼。庶几有济，同底于道。今玆之变，胡然而厉？纵未获克正厥事，岂敢为自绝于天？兢业益深，危惧罔措。天之道固不谄也，彗之禳祗取诬焉。顾将何术而格天，庸致转灾而为祥？斯切商汤之责己，敢后周宣之侧身？爰举辟门之典，以示思道之心。冀闻群策之无隐，愿使嘉言而罔伏。咨尔大小臣工曁厥草泽韦布，深究起弊之由，悉陈弭灾之方。言虽失中，罪亦不加。於戏！取人为善，虽未及虞帝之好问；屈己从长，庶窃效夏后之拜言。体予至怀，晓谕中外。

〈史臣曰：“人臣之职，不难于进言，而常忧君上之不求；君上之道，不难于求言，而每患求之而不用。臣能进言，而君能用言，则何有下情之不达，而上泽之末究乎？上于敬谨天灾恐惧修省之馀，复虑嘉言之或遗，特下丁宁之教，以求忠谠之论。将以好问好察，执两端而用中于民，其救弊之方，弭灾之术，何患不尽其道哉？若徒有求言之名，而竟无求言之实，则不若不求之为愈，何益之有？”〉 ○命还成英职牒。〈英尝为庇仁县监时，内愿堂持音僧，焚进上鱼箭之木。英报监司而杖之，后因病死，其徒以为英杖杀之。上闻之，怒以为滥刑，罢成英，尽夺告身。至是以台谏之言，还其职牒。〉〈史臣曰：“上之此举，顾不伟欤？闻成英之滥刑，则欲惩以法，知成英之无罪，则命还其牒。传曰：‘君子之过也，如日月之食，人皆见之，及其更也，人皆仰之。’其是之谓欤！”〉 ○以李滉为兵曹参议，李苞为齐陵参奉，〈尝上疏陈时弊，言其切直，上嘉之，命拜职。〉洪昙为同知中枢府事。

○彗星见于北斗魁前文昌后，在张星二度许，色白，尾长三四寸许。

6月2日

○辛未，传曰：“星变初以为客星，而今则分明是彗。罔知所措，故避殿、减膳矣。”

○夜，彗星见，尾长一尺四、五寸许，色白。〈自初昏至夜半，见于亥地，入井宿十七度，斗魁前文昌星第四星近侧，夜半后，见于子地，在柳宿九度。〉木星犯太微垣左执法。

6月3日

○壬申，领议政沈连源、左议政尚震、右议政尹漑启曰：“近来灾害连绵，今又星文示警。是诚莫大之变。如臣等不才，忝冒相位，故有灾若此。上则避殿、减膳，而臣等则在爵位自若，心极未安。自古值灾异，则有责免三公之时。乞速退斥臣等，别求贤良有德者，置诸相位，则庶几弭灾之道矣。”答曰：“大抵灾变之生，皆自予失德之所致。岂大臣不贤而然也？勿辞。”连源等三辞，不允。连源等因启曰：“《大典》，罢职人两都目叙用之事，乃为堂下官，而堂上官则不在此限。近来以为作罪者无所惩戒，故堂上官，亦为抄启叙用矣。祖宗朝不立堂上官叙用之法，乃待堂上官以异礼也。且情犯有轻有重，该曹当商量启达而叙用，亦有迟速之宜矣。若不察情犯之轻重，而汲汲用之，则自有纠察之地，而自上亦当有教矣。祖宗朝旧章废而不用，物情皆以为未便，故敢启。”答曰：“今之人心不如古，叙用易则不为惩戒，故以堂下例捧承传叙用矣，今启如此，可依旧典，而该曹叙用时，当详察轻重缓急而为之。”

○宪府启曰：“近来纪纲大坏，公论不行，故守令等侵虐下人，恣行胸臆，少不如意，多至枉杀。日以日甚，已不可救，而被杀之人，不敢告者，以其有部民告诉之法也。然臣等考《大典》《刑典》诉冤条，大与今之所用之意不同矣。诉冤条曰：‘关系宗社及非法枉杀人外，吏典、仆隶，告其官员者，品官吏民，告其观察使守令者，并勿受杖一百，徒三年；阴嗾他人发状者，罪亦如之；其自已诉冤者，并听理，诬告者，杖一百流三千里。’云。以此见之，凡官员、观察使、守令之失，非自已事，则为吏典、仆隶、品官、吏民者，固不得告之。若违法告之，则罪至于徙，若关系宗社、非法杀人，则许其自告矣。立法如此，而奸细之民，少有嫌怨，辄怀中毒之计，纷纭告诉，守令不得安其位，反见制于奸民，故《后续录》，以徒三年为轻，更重其法，定之以全家徙边，亦救弊之不得已者也。及立此法之后，守令凭借此法，虽告杀人之事，亦名之曰部民告诉，鍜炼其狱，百无一免，故愚民等怯于全家徙边之罪，虽有自己冤抑，宁死而不得告。此守令之所以益肆贪暴，而良民之所以日就沟壑者也。前者衿川之民，不得受出官粜，将至饿死，而本官不为题给，来诉于本府而得食，其后诉于本府之人，反被部民告诉之罪。夫民之冤，孰有重于饿死者，而竟被重罪乎？然则自已诉冤者，亦被部民告诉之律，于此亦可知矣。大抵部民告诉之法，与自己诉冤之事，《大典》内分为二条，极为分明，而混而用之，至为未便。前者自上下问部民告诉之法。其恤民之意，可谓至矣。然此法自祖宗朝行之已久。况当人心顽恶之时，不可废此法，以开告诉之风。但自己诉冤者，并听理，诬告者，杖一百流三千里之法，不可废也。晓谕八道，申明举行，则民之抱冤者，皆得申理，诬告之人，亦可惩戒矣。请申明《大典》及《续录》之法，非关系国家非法杀人外，部民诉告者，全家徙边，自己冤诉者，并听理，诬告者，杖一百流三千里。”答曰：“如启。”

6月4日

○癸酉，大雨。

○宪府启曰：“近来士大夫之习，日趋卑下，为堂上之人，恃其不待叙用之命，一为守令，恣其贪虐，虽罢而旋叙，厌苦之处，则百计窥避，富饶之地，则攫取无厌，及其官库板荡，遽即弃来。其有势力者，见叙尤速，旋为华职，非徒无以惩戒，反以劝之也。自上明见此弊，别立堂上官罢职者抄启之法。虽非祖宗之法，然帝王之言，苟不害义，乃为国法。今之铨曹，非古之铨曹，虽有其人，岂能如古无牵制之时乎？然则叙用之际，迟速轻重之权，岂可徒付之铨曹乎？况台谏，亦岂能尽纠察之责乎？若自上察之甚明，行之至公，则无罪见罢者，不患久滞，有罪见罢者，不患速叙，而劝惩之道至矣。大臣所启，《大典》内堂上官不在此限之言，果为当矣。然自上殊无惩戒之教，亦为至矣。请断自圣衷。”答曰：“堂上官罢职者，自下为叙用，则有罪者无惩戒之意，故令该曹抄启，而大臣以为不可，故依古典为之矣。启意知道。”

○传曰：“观此谢恩使权辙书状，则无改诰命前例云。诰命之改似难，然既有改宝之例，诰命事，无乃于冬至使之行，以请改之意，为之奏请乎？其问于大臣。”〈前年景福宫大内火时，大王大妃诰命亦火，故上命谢恩使权辙，问于礼部，考前事以来。至是辙状启曰：“《礼部誊录》，弘治六年以上，则往因礼部失火，散乱无处，六年以后，诰命奏请改给前例，未之有也。只有庆府世子，金宝失落，改给之例。”云。〉三公议启，上从尹漑之议。其议曰：“今观礼部改给庆府世子金宝之例，诰命亦必无难于改给。又有改宝，顺付元差人之例，似无特颁之意，可具由奏请。但织成诰命，为功不易，非如铸宝之速成。若令冬至使兼之，则事不专一，又有久留之弊。臣意特遣一使与冬至使，同时越江，自为一行，为当然。权辙复命之日不远，更听其言，定夺何如？”

6月5日

○甲戌，咸镜道观察使李梦弼、北道节度使李思曾驰启曰：“五月二十二日，骨干围造山堡，大战而退。”〈其状启曰：庆兴府使南致勗呈内：“今五月二十二日寅时，骨干贼胡等，步骑约四五百，潜至造山堡城外，拔去浦港株木，隐伏窥伺，故射胡箭，造作层梯，攀缘土城，时击台候望军，或打或射，而死伤者无数。骑贼及步贼，围立城外相战，至巳时，将卒俱困，几至陷城之际，有一贼乘白马，驰骋东西，持弓指视，诸贼进退，皆从其令。助防将崔汉贞，以片箭射中坠地，因此退兵。步贼先退，乘者皮船毕渡后，骑贼为殿，遂游马渡江，不得追捕。苍黄之际，趁不举烽，至日晩烟气相通，贼胡弃置防牌五十部，层梯三十棱及长木不知其数，胡箭一千四十六介。我军死者三，其馀军官、军保等二十一人中箭，不至重伤。”云。近来远近贼胡，诱聚结党，常示欲战之状，至于造山几被陷没，幸赖汉贞之力得免，极为寒心。或乘者皮船，或骑或步，直来渡江，骤至城下，至设层梯，将欲越入之际，城户之人，始觉而拒战，则常时不谨候望，致有此变。慢忽军机，莫甚于此。烽燧军请推。本镇将南致勗，相拒造山一息馀程，闻变即时领军驰到，则内以崔汉贞拒战，外而援兵挟击，贼必狼狈背走，内外合兵追击，则贼又迫于江水，势必苍黄。乘其胜势，几尽击获，而致勗以主将，漠然不知，贼退之后，泛然追到，看审相战之状，有同玩愒，至为慢忽。请命依律治罪。且有旨内：“闻变措置，常患不及，南道有武才军士，量数加抄，赴防北道，内需司奴子及公私贱有武才者，预为抄择，如有事变，随其缓急，幷令助战之事。”当此事变之时，甚合机宜，而甲山等十七防所，以数少军卒，一年相递，番休之意，至为可虑。只以吉州等四邑能射人，抄出赴防，亦为未便。南道各官能射人，一样抄出轮防，内需司奴子及公私贱有武才者，幷以南道预抄择，不分缓急，依他能射人例，均一赴防，以纾道内军卒勤苦之弊。且下书内：“道内军粮，虑或不足，次次移转馈饷，而各官军资仓米面，及去壬子年司赡寺下来绵布，南道各官贸谷一千六百三十三石五斗，北道各官所贸田米二千一百六十六石十斗，当次次移转矣。”然臣意以为，虽语常不语变。事变难测，聚峙军粮于六镇一处，至为未便。上项贸谷，随匮随送，以助不给，似为无妨。且安边、永丰县斫伐材木军，分给赏役绵布，只有八同十二匹，而军人数无虑八九千馀名。虽云分给，必无实惠之理。请勿分给，依司赡寺下来绵布例，分授各官，从市直贸谷，以补军粮，似为便益。〉上命召三公、兵曹、备边司知边事诸人会议，传曰：“今观监司及兵使状启，则北道边患大起，造山堡几至陷没。幸赖崔汉贞，仅得却贼，然将至于弃其地，至为骇愕。助防将崔豪，虽已遣去，不可寻常措置。其可更遣别将备御乎？卿等多方佥议以启。且南致勗，朝廷别为择遣，而方当御敌之时，迟缓如此，不为无罪。其亦议启。”领议政沈连源、左议政尚震、右议政尹漑、右赞成安玹、知中枢府事张彦良、工曹判书李名珪、吏曹判书李浚庆、汉城府判尹曺光远、同知中枢府事方好义、户曹判书赵士秀、佥知中枢府事张世豪、同知敦宁府事宋叔谨、同知中枢府事李光轼、上护军尹倓、兵曹参判丁应斗、参知朴永俊同议启曰：“庆兴造山堡事，至为骇愕，助防将，曾已下去，不须加遣。今宜择有武才善射者二十人，为别军官，分三运下送，使兵使，措授方略，屯于贼路要害处，为之守御。监司请以南道、内需司奴子及公私贱有武才者，抄入轮防云。请依所启施行。且军粮不敷，令道内之谷，次次移转，又以备边司所在六镇筑城偿役价布，搬运贸谷，若不足，则以司赡寺绵布，亦可随宜加数下送，以补军饷。崔汉贞再度完城却敌，虽无斩获。论功定赏，当在上列。且常时下等罢职人，若登科第，则皆以新恩叙用。汉贞虽居殿见罢，今其功不小，宜不拘常例，各别论赏，东西班五品京职叙用，仍兼本堡万户，以守其城。又闻彼处军卒，服其勇锐，皆有愿留之心云。今以汉贞留防，则军情恃以为固矣。南致勗为庆兴府使，则乃主镇将也。虽以雾暗，不得登时瞭望烽燧云，然此变非出于意外，俄顷之际，城底胡人，已告作贼日期，所当预先措置，设伏哨了，以待敌兵之至，趁期剿捕可也。及其闻报声息，疾驰往赴，则尚可追击，歼灭无遗矣。乃以镇将，在一息之程，不即应援，以致迟缓若此，宜依律定罪。然今方有变，姑从中朝带罪杀贼之法，降资仍任，为他日用力之地，以责将来之效，若复误事，当加重罪之意，下书于兵使。兵使李思曾既已领军，留待庆兴，则当宜预为防范，节制策应，而不能乘机制胜，至其变生之后，但启贼变之事，不建措置之策，殊无委寄方面之义。请下书严辞切责。汝吾里与时钱相邻，〈汝吾里、时钱，抚夷堡境内地名。〉贼胡不敢入寇者，以其有罗时哈等所居部落，关其间而为之御也。罗时哈前来告变，已使论赏，而今又所告，的实不虚，宜直赐中枢官教，衣服、例赐物件，请并从宜下送。且罗时哈，虽独来传报贼变，必与二部落，同心为之。今若独赏时哈，则部落众心，必为解弛，而亦将仇杀其部落。请并皆馈饷赏布，量数俵给，则后亦同心来告矣。”传曰：“崔汉贞不无其功，南致勗亦不能无罪，然此时不可摇动边帅。议意至当，皆依议施行。”〈史臣曰：“造山之变，致勗以镇将，不即赴援，思曾以主帅，不能节制，以致失误事机，使胡人益长南牧之心，则固当依律断罪，以振军令，以昭国法。岂但降资仍任而已，下书切责而已耶？大臣有何所见而启之若是也？”〉 ○夜，木星犯太微垣左执法。彗星见，尾长三四寸许，色白。〈见于亥地上台北，在井宿二十七度。初二日、四日，或云或雨，未测候。〉

6月6日

○乙亥，上召对。侍读官李彦憬曰：“草串议伐之时，臣为检详。大臣之议，亦各有异，或以北征之举为危，而不欲者有之，或以国威委靡，不可不举而劝之者有之，始误之，中激之，致胡人之怒，卒致于此。此乃国运之厄，将若之何？〈时连源、尹漑，皆主北伐之议，惟尚震独以为不可。〉且当此战争之日，死亡者岂止一二乎？边将畏罪，匿不以闻，例也。本道之军，当流离失所之馀，而战亡如此，则未知所存几何。别令监军御史，从实以启。”上曰：“可。”仍传曰：“状启，称战阵死者三人云，实死者几人乎？下书于监军御史，使之探问驰启。”〈史臣曰：“举事必谋于众，兴功贵观其时。草串之举，朝廷上下言论纷纭，则谋之不一也；饥馑流离，军民困悴，则时之未利也。用不一之谋，因未利之时，举事兴功，未可谓万全之道也。卒之造山再围，北土骚然，大臣谋国，果如此乎？观此则庙算之不定可知。庙算不定，则虽小胜，何补于厥终之大患也？”〉 ○日晕。夜，彗星见于亥地。

○汉江因雨涨溢，高二十一尺二寸，江边居民二十家半沈。

6月7日

○丙子，祈晴于四门三日。

○圣烈仁明大王大妃、恭懿王大妃宝、玉册、教命、印成，进之。前年秋景福宫灾，宝及玉册、教命、印，皆火，故命改之，至是成。

6月8日

○丁丑，上召对。

○济州牧使南致勤、全罗右水使金赟驰启倭变。〈致勤状启：“五月二十二日，荒唐一船，自西大洋向东而来，半悬一帆，指向朝天馆。又倭船一只向牛头外东大洋，后来船二只，去陆五里许，下帆下碇留住。二十四日平明，欲为来击，严示军威，则即悬帆驰归东大洋矣。二十五日，飞阳岛黑衣入四五名呼唤云，故多抄勇军，战船四只，左右夹进，则倭人七名，败船登陆，生擒结缚，分载出陆。二十五日，荒唐人，乘败船板浮来，领军驰到，则倭人二十三名，唐人二名，乘败船板浮流登岸，生擒拘留，不多日，贼船连络，不绝，昼夜横行，贼谋难测，作耗可虑。铳筒，最关御敌，而为半不足，各字铳筒及火枪、弓弦，请下送。金赟状启：”倭船一只，泊甫吉岛，整齐兵船，驰入相战，水军方亿贵中箭，不至重伤。指向东大洋去，海暗不得看望“云。〉上命召三公、兵曹、备边司知边事诸人会议。传曰：”近来边衅大炽，造山之事，已为骇愕，而今观济州牧使及全罗水使启本，倭变如此。以此观之，对马岛主书契，似不虚矣。〈对马岛主送釜山浦书契称：“今年西戎、近岛诸凶奴蜂起，贼于大明者数百艘，依于顺风，可赴贵国”云。〉边衅已为可惊，而升平已久，军令不振，未有甚于今时。北方之变，非不豫知也，然而边将狃于寻常。故致勗为庆兴府使时，朝廷择差，则自当尽心，而慢不措置，退在一息之程，不即救援。此岂边将之道，择遣之意乎？前日姑从大臣降资之启，而今更思之，降资之罚，与失悮军机重律不中。如此之时，习于姑息，而专事解弛，则将何以警众心、振军令、立国威乎？致勗削夺官爵，本镇充军，助防将崔豪，曾已往矣，其代致勗，他助防将，则以他人差遣可也。于兰万户金希章，亦为缓慢，依致勗例，本镇充军。济州助防将及能射武臣抄出，量给弓箭下送，倭、汉学通事，亦速遣可也。倭人处置及防备诸事，自朝廷别议处之。“领议政沈连源、左议政尚震、右议政尹漑、兵曹判书尹元衡、右赞成安玹、知中枢府事张彦良、工曹判书李名珪、吏曹判书李浚庆、汉城府判尹曹光远、同知中枢府事方好义、佥知中枢府事张世豪、同知敦宁府事宋淑瑾、同知中枢府事李光轼、上护军尹倓、兵曹参判丁应斗、参议李滉、参知朴永俊同议启曰：”臣等伏闻下教，而见南致勤启本之辞，自来就擒倭人与唐人，处置甚难。自张彦良以下，以为当奏达朝廷，此实经常之论。臣连源、尚震、尹漑与元衡、安玹、浚庆、李滉之意，〈安玹初从彦良以下之议，及其将启，改从此议。〉以为奏达朝廷，虽为得正，而年前既已献俘，今又奏达，则日本闻之，必有憾于我。况前年之献，则有书刻年号，铳筒等物，显是为贼，而与我国人，亦相厮杀被获，所以必奏不疑，今此就擒者，或是贼倭，而败船漂浮，幸得登岸，既无作贼形止，又自束手就擒。边将若以先年传教之意，不许登岸，使之自任其漂流，则可也，而必收缚起解，甚为不当。若来京之后，不能处置，或奏达，或治罪不还，则其为结怨不小。今宜急遣一译官，押回本州，使奉审先年下谕旨意，觅给船只放送，使之自由何如？为国之道，有经有权，如此等事，不得不以权宜处之。且以启本之辞观之，倭船虽多现形，而似非贼倭。助防将则加里浦佥使，专为济州助防也，不必别遣。但助防能射之人，多不能射云。此则咎在节度使。宜下书责谕，使之亲抄入送，铳筒、火药、弓弦等物，量数加送。且北道之事，尤为紧急。南致勗临机误事，削职充军之教甚当。崔豪虽可为其代，而助防之任亦紧。今以灵岩郡守权詹，升差庆兴府使，数三日内发遣赴任，庆源府使李希孙，亦已递之，以北道虞候鱼守渊代之，又以在罢金以豪叙用为虞候，亦于数三日内发遣。又以能射武臣，为输城察访，加抄能射别军官二十人，随后分运入送分防，以备冬月之警何如？“传曰：”如启。“今观唐人之言，则唐人交通倭奴，作贼上国明矣。〈倭人丝二老等供称：”日本铜兴居人，与唐人蔡四官等，以买卖大明事，同博多州人、铜兴人、平居岛人到章州府，买卖还乡时船败，铜兴人平田大藏等二十人、博多州时世老及蔡四官等，杖执三板，浮流登岸云云。“倭人千六等供称：”日本平居岛人，赍持银两，买卖湖州地，回还船败，唐人蔡四官等，则回还时，误以为博多州败船，倭人捉载而来云云。“倭人仁王等供同，唐人孙美等：”欲往我国，故同载云云。“〉以此见之，奏达为正，然不与相战，而穷来就擒，宜遣事知译官谓之曰：‘我国不可不计好生之道，故遣尔还归，后若犯境，必当如法讨杀不饶。’以此谕送可也。”〈史臣曰：“大臣之议，将以败舟与倭人，其实欲使之溺于海中而杀之也。既曰：‘无作贼形止’，则何必杀之？宜以礼遣还可也。如以知我虚实，虑为后患，则亦当明正其罪。观其所供，甚为奸黠，与唐人交通向导，作贼上国之状，昭著无疑。以此杀之奏之，不患无名也。大臣又曰：‘若治罪不还，则结怨不小。’今此倭人，仁义虽不足，奸狡则有馀，必揣我待彼之道矣。倘得还土，则必曰：‘彼国不欲我生还，故以败舟与之’，怨我必矣。如或不达，败死于海，日本闻之，岂知我国遣送之意耶？亦将谓我杀之也。然则倭人之还与不还，其为结怨则一也。大凡谋国，当以正道，何必以权诈之术？经权之用，虽各有异，而是非轻重，各称其宜。与经不悖者，谓之权。如此之事，安得谓之权宜乎？”〉 ○夜，乾方如火气。

6月9日

○戊寅，宪府启曰：“近来朝廷之间，处置之事，皆失其宜，故南召济州之患，北开造山之变。大祸已作，将不可救，而其所处置之事，愈往愈失。夫为臣子之道，所当主忧臣辱，主辱臣死，而视之秦越，不为动念，虽上有恳恻之教，而下无奉承之意，悠悠至此，岂不寒心？今者武班之人，善事宰相，北方则事之以貂皮，南方则事之以细布，西方则事之以细䌷。平日既受其厚赠，则其所以欲报其恩者，宜无所不至。是故，好地则百计送之，死地则百计免之。前者济州之变，出于仓卒，宰相会于宾厅，择遣牧使之时，争护所亲，日中不决，虽知李玎之不可，而为差遣，一国人情，莫不痛愤。〈时，朝廷方以济州为急，而玎拜辞日，至晩出城，渡汉江，择军官所乘善马，载其妾先行渡江，军官一人无马，不得已夺路上行人之马授之，人皆骇愕。〉今者北方之事，极为危急。一失其机，则摩天以北，将尽失之。苟失摩天，则铁岭以北，亦非我有。择遣将帅，不可不慎，而在京有名人，皆为图免，故以不合之南致勗，差送于庆兴，坐失军机，致有造山之辱。至于崔豪，虽有武才，既罢其职，又夺告身，则在官之人，不为不多，而强送崔豪，一以为市恩崔豪之地，一以为图免事我之人，其为谋国果何如哉？今者罢职金以豪，又差北道虞候。然则在官武臣，皆不及于金以豪者乎？国家在乎平日，储养武士，食之以厚禄，耀之以朱紫者，欲以用之于缓急之时也，而在平时，则为宰相之奴隶，侵虐军卒，以悦其心，及乎危难，百计窥免，国家存亡，边圉安危，置之度外。臣等之意，国家之患，不在骨干之作难，而在乎武夫之谋避也。今者武班之在京者，若李世麟、崔守仁、方好智、辛敬舆、崔彦英等，或为之府使，或为之助防将，以救北方之急，未为不可。何必以灵岩郡守权詹，升授府使，罢职金以豪，为之虞候乎？物情皆以为未便。请令吏、兵曹，同议施行。”答曰：“所启当矣。有武才及人物贤否，固不可不计，而在京堂上宿卫之士，亦不可不计也。自古有边衅之时，则闲散人及守令中，可堪边方之任者，例为抄出差遣，故大臣亦以启之矣。然则令吏、兵曹，更议以启。”权詹仍任，金以豪改正。〈史臣曰：“自金安老为相，招权纳赂，而继居其位者，复踵此习，举朝靡然，而一被吹嘘，立见超擢，故武班之人，因缘攀附，拟为资身之策，为宰相者，利其厚赂，图为市恩之地，故虽权管、万户、佥使之类，皆有定价。况于守令、府、牧使之任乎？又况于水使、兵使之职乎？是以辇宝駄财，公然行货。貂鼠有皮，而北边之卒困矣，䌷布便体，而西南之民疲矣。氓之蚩蚩，偏受割剥之惨，而麤悍武士，荣耀自如，甚至边报日急，危难已迫，而不肯冒白刃，北首赴敌，以敌忾为心，乃反窥免谋避，惟便之是图。国家之事，如痼疾而难医，岂止痛哭流涕长太息而已耶？宪府之启，正中其弊，今之为宰相者，其闻之耶？其不闻之耶？”〉以崔守仁为庆兴都护府使，崔彦英为咸镜北道兵马虞候。

○夜，坤方如火气。

6月11日

○庚辰，宪府启曰：“北道兵使李思曾，因胡人罗时哈来告，已知骨干之变，在于五月二十日间，则所当多般措置，期于殄歼无遗，而全不动念，置之度外，已为骇愕。而及其造山被国之后，身在一息之地，坐视不救，使我国之人，多被杀伤，胡虏之人，益生轻侮之心。其逗遛不进，失误军机之罪，昭著无疑。徐庆千、南致勗，贼入境内，亦为不救，失误军机，罪与思曾，少无差等。岂可不治以律，使军令不肃乎？请李思曾、徐庆千、南致勗，依律定罪，北道新兵使各别择差，数日内催促赴任。”答曰：“李思曾、徐庆千，因朝廷之令而行之，不可以全科罪之。削夺官爵，依致勗例充军。新兵使择差事如启？”李思曾等因累启，命拿鞫。〈史臣曰：“草串之举，邀功而请讨者思曾也，骨干之变，玩寇而逗留者亦思曾也。《孟子》曰：‘我为善战大罪。’兵法：‘失误军机者斩。’然则思曾之罪，当服上刑而不可贷也。臣闻诸北来人，曰：‘边帅等，坐视贼胡渡江横行，而皆退缩莫敢进一步，以与敌抗’，则军令之不振甚矣。独不可惩一有罪，以励其馀乎？”〉〈史臣曰：“始焉邀功，启草串之衅，终为畏敌，致国家之羞，得不补亡，功不掩过。是岂为人臣子而任分阃之道者乎？虽然岂独思曾之罪？当其初也，庙算失宜，致令边将，开生事幸赏之门，弊遂至此，可胜叹哉。？”〉

6月12日

○辛巳，祈晴于宗庙、社稷、北郊、三角、白岳、木觅、汉江等处。

○以李荣为咸镜北道兵事节度使，崔守仁为咸镜南道兵马节度使，权詹为庆兴都护府使。

○夜，彗星不见。〈夜一更，始开霁侧候，则已下天际矣。〉

6月13日

○壬子，谏院启曰：“江原道观察使林亿龄，自到界之后，不务职事，一道簿牒，专委于都事，日以调病为事，长处深房，厚纸涂内，昼夜明烛，一道之民，不得见其面目者累朔，而一州不能独办支供，则使傍近之邑，分定轮回，牛马转输，络绎道路，而至于饤饾之间，多行犯法之事。昵爱平昌官婢，駄随不离，咏诗是务，其为贻弊于民，取侮于人，不可胜言。请罢其职。”答曰：“递之。”再启，依允。〈史臣曰：“亿龄为人，性度恢旷，词章赡逸。然临事疏阔，用于吏职，实非所长。其招物议宜矣。”〉

6月14日

○癸未，京畿观察使郑大年〈为人谨慎周密，执意不回。尝守杨州，声绩颇著。〉启曰：“臣巡审属县，而各官多以水涨，道不通，水灾未及牒报矣。大槪今春雨足，趁时耕种，而一耘之后，乃有大水，覆沙浦落，见之极为惨酷。浦边则时未水退，不得详知，其未沈处，则稍似可食矣。山田为水所漂，而早谷亦已不实，荞麦则欲待雨晴落种，而霜降早晩，亦未可知，今年农事，至为可虑。”传曰：“近年以来，水旱相仍，凶荒太甚。今年春雨泽适中，故庶有西成之望，而近日淫雨连绵，多有浦落、覆沙之处，自上闷虑何极？卿其申敕列邑，如此之地，则预为赈救，而又令民多种荞麦。幸若霜晩，则民可得食矣。”

○宪府启曰：“北方之事，至为骇愕。委曲处置，全在主将，今不慎重，至于一失其机，则他日虽罪百人，悔之无及。往在辛亥之岁，成庙特选重臣，以成俊、许琮为监司、兵使，亲制谕书而慰遣之，故六十年来，边境晏然，不闻刁斗之警矣。今者差遣南北兵使之人，臣等未知其才之能合于守御之任也。今之主将之责，殊异于平时，非徒防戍之措置，镇抚城下之胡，皆得欢心，然后北方可保无事。若徒知防戍之为急，而暴戾自恣，不恤边民，不无城胡至于离心而涣散，则虽欲镇安，其可得乎？请延访朝廷，广议差遣，俾无后悔。”答曰：“成宗朝因北征，特遣成俊、许琮矣，今则边将，但防御而已。李荣、崔守仁堪为将帅，故已命差出。今虽延访朝廷，广议遴选，未知此外，复有几人也。”

○庆尚道观察使郑彦悫状启曰：

“臣前年九月，受命下来，巡到永川，一乡父老及儒生等，全数聚会，告臣曰：‘郡北十里许，有浮来山，山下有古墟，即文忠公郑梦周生长藏修之处。立家庙、构书院，敦风化、励后生之愿，不日不月。今监司下界，盍谋所以成之？”臣曰：“然则斯乡无愧于安氏之竹溪，而实有补于圣治之万一，奈此时屈举赢何？”父老等咸曰：“我民各出资材，其数若干，当不烦民力而为之。但所望启达朝廷，依丰基绍修书院例施行矣。文忠公文章道学，德业闻望，当不让于文成公，而忠列则又加焉。至今无家庙祭享之所，岂徒为一乡之羞？实是一道之欠事。”今三月间，臣再巡到郡，品官儒生等，咸出力，家庙已成，书院方构，而郡守李义牒呈云：“文忠公郑梦周家庙及书院营建有司生员金应生、幼学郑元良、进士卢遂等呈状，家庙春秋祭享及儒生供馈米𥸴，所读书册，支供奴婢，出处无由，依绍修书院例，转达施行。”

礼曹启曰：“乡儒等各出资财，欲为先贤，建祀宇置书院，又请学田、奴婢，悉依白云洞书院之例，使之守护支给，其裨补学校之意，有足嘉尚矣。郑梦周，文章、节行，无让安裕，祀典、学规，在国制莫大之举。郑彦悫启请应否，收议大臣定夺。”依允。〈史臣曰：“文忠公为东方理学之祖，而文章忠烈，足以师表后世。今立祀宇、置书院，宜矣。”〉

6月15日

○甲申，前庆兴府使徐庆千有罪，下禁府。〈先是，宪府以庆千失律，请论以军令，上不许，只令削夺官爵，充军于本镇，宪府犹论执不已，故被逮。盖庆千，前为庆兴府使时，因罗时哈来告，已知贼胡，而及贼围造山，既不能整齐军机，以待事变，又不能登时救城，以挫国威，逗遛不进，失误军机。以是取供，禁府照以斩待时之律，上命减死照律。〉〈史臣曰：“庆千，前则见草串之单弱，而助主将请战，及其启衅骨干，则坐视贼兵，而退缩不救，是果边将为国御侮之道乎？始以要功，终以误事，军法有律，而命从末减，未可以惩有罪而励后人也。”〉 ○政院启曰：“永川郡立文忠公郑梦周家庙，而祭享及儒生供馈，无资出之处，观察使启请，依绍修书院例，给藏获田结矣。此非急事，招政府郞厅，议于大臣。”传曰：“知道。”〈史臣曰：“李铎〈时为承旨。〉以立郑文忠庙为非急事，则何事为急乎？今也年饥太甚，边衅已构，而国家遑遑，如此之事，果非所急也。然奴杀主、子蒸母，以侄而奸叔父之妻，为隶而殴士族之人，皆由学校之教不明故也。此独非可急之事乎？”〉

6月16日

○乙酉，右议政尹漑启曰：“臣观前庆兴府使南致勗，前后所误之事甚大。致勗之为庆兴，实臣所荐，臣不胜惶恐之至。弧矢，男子之事，而臣禀质残弱，于弓矢之事，自少不能，故一时武士，非同年、亲戚、同里闬之人，则全不相识。臣与致勗，曾无片面之分，而往往闻人之言以为：‘致勗年虽多，而弓力不衰，用心信实，可任以事者。’致勗顷年为北道虞候，一来见臣，始识面，其不衰耗，果如人言。臣之知致勗，只外貌，而不知其心之驽怯至此。适于徐庆千罢递之日，臣以入侍启覆诣阙。臣之妄意，庆兴边事已发，若以在京人差遣，则恐或迟缓，而致勗已在其处，可能知缓急之势而措置，故臣既言于吏曹判书李浚庆，又至启达上前，遂有简寄之命，卒致边事大误。边将能否，实关成败，而臣冒忝三公之职，以素所不知之人，轻举妄荐，其不意于军国重事甚矣。臣罪不小，未敢退俟物议，请速治臣职，以戒不职。”〈史臣曰：“居相位，而不知人可乎？不知人，则所用或非贤，而未有不误事者也。漑以不知之致勗，轻易荐达，至于误军机，挫国威，谁之咎也？漑欲以国事为任，而一误致勗，事至于此，为相者，果可以不知人乎？浚庆任甄选之重，不能择人，则岂独辞其责乎？大抵铨曹之注拟边帅，不以人之贤否，而择宰相之所亲爱，则安得不覆军而亡国乎？”〉答曰：“知人至难。观外貌，岂知其人之误事至此乎？”尹漑又启曰：“臣本无才德，又无物望，承人逊让之时，滥叨宠命，于今四年之久，少无裨益，尸居重任。况如过咎已著，不可安然冒处。请递臣职。”答曰：“才德优于卿者，更有何人？人物贤否，则必待经历而可知。其勿更辞。”三启曰：“古者三公之人，虽别无罪累，时或递易。我祖宗朝，亦有非因策免而或以他人授之。今不无勋贤可为之人。〈指尹元衡。〉当此国家多事之时，特许替免，以勋贤之人代之。”答曰：“祖宗朝，幸有一时之许免，而今卿别无所失。勿为固辞。”

○宪府启曰：“李思曾等，既不戒严于告变之日，又不措置于贼退。遇一小贼，颠倒畏㤼，咫尺相望，不为追击，至使贼胡，屯兵江边，益生轻侮之心，其为痛愤，莫此为甚。请于李思曾、南致勗等推考传旨内，添入此辞。”又曰：“徐庆千为庆兴府使时，因罗时哈之来告，已知贼期而去三月十六日贼围造山之际，不能整备军器，以挫国威，其逗遛不进，失误军机之罪，昭著无疑，而当其时也，侥幸免罪，故南致勗复效之，岂不寒心？庆千之事，朝廷上下之所共洞知，故前日所启之中，虽泛论庆千、致勗之罪，其实乃指前后事也。请以庆兴府使时，不救造山之罪，鞫之。”传曰：“李思曾等，以前传旨及今日备边司公事与宪府所启三事参酌，捧传旨可也。徐庆千事，依所启推之。”

○下骊州人秦逸于义禁府。逸通其叔父妻李氏。〈李氏，宗室酒城监洪女也。并下禁府。因京畿监司状启也。〉仍传于政院曰：“已令禁府推之，推之则虚实自著矣。但系宗室之人，至于如此，此乃教化不明而然也。政院其知之。”〈史臣曰：“当是时，奴而戕杀其主，子而淫蒸父妾，侄而通乎叔妻，为隶而殴其士夫，习俗之坏，一至于此，教化之不明，有以使之然也。然则教化其可忽乎？”〉 ○以郑惟吉为弘文馆副提学，郑浚为江原道观察使。

○昧爽，流星出天中，入南方天际，状如钵，尾长一二寸许，色白。日晕。夜，月晕，两珥。

6月17日

○丙戌，祈晴于昭格署。〈史臣曰：“当农月，而禜祭祈晴，至于祷祀宗庙、社稷、山川，而又行太一、天尊之醮，其淫雨之害，可知也已。然祷祀，末也，昭格，非正也。末事非正，恐不足回天而转灾也。”〉 ○上召对。

○咸镜南道节度使崔守仁、北道虞候崔彦英、庆兴府使权詹拜辞，上引见谓守仁、彦英曰：“近来升平日久，军令解弛。仍巨岛处置亦误，故北方之患已成，自上常怀忧虑。卿宜体朝廷特差之意，防备措置，抚恤军卒等事，勉尽心力，勿为寻常。且闻城底胡人，昔日边将，能为抚御，故亦皆归顺，无有畔叛，今则不为爱恤，故藩篱不固。亦须另加措置。”上又谓权詹曰：“近日边将，不措防备，率多解弛，故造山再围，不肯力战往援。尔其体知朝廷别遣之意，防御诸事，尽心措置。若合冰之时，则边患益可虑也。今宜镇抚城底之胡，爱恤防戍之卒，以固藩篱可也。”权詹曰：“防御之事，固难遥度。臣当往见后，尽力措置也。但庆兴，每年水沈，民不得食焉，而必报监司，监司文移户曹，议之朝廷然后，方移南方之粟，故常不及于冬月，而至二三月乃达。将此饥馑饿羸之卒，何以御敌？今年贼来，造山、掘浦、西水罗等处，皆不得耕种云。不过今冬，必尽饿死。不得已早为移转，然后庶可救之矣。”传曰：“此意言于户曹。”

6月18日

○丁亥，谏院启曰：“清洪道都事金冲与洪州牧使任尹，杯酒之间，交相失礼，因此小嫌，激成大愤，冲则迁怒于尹之下吏而杖之，尹则移愤于冲之下人而辱之，一时闻见，莫不骇愕。冲之失体，非但此也，性本嗜酒，到处皆然，取侮于一道久矣。都事之职，亦一褒贬之官也。上下胥失其道，不可不惩。请并罢职。”答曰：“如启。”

○备边司启曰：“北道虞候崔彦英，本非武才超等之人，连服三丧，而气力衰惫。今方有事，变且非常，专委抚夷堡助防之事，远路驰归，恐不能堪任也。若待彦英到防所，不任其职，然后递之，则边事虚疏，驿路有弊。须及归未至远，择差催促赴任何如？初欲启之，而以台官所启，故不敢，而今闻其不堪，故敢启。”传曰：“拜辞日虽未及详察，颇似衰耗。今日内命召兵曹，可速差出。”

○以全罗右道水军节度使金赟捕倭启本，〈金赟启本曰：“横看岛依泊倭船人等，持书契，插置江边还船，不得穷追，还出来时，逢荒唐船一只，追逐接战，过半中箭。斩获倭头十五级及倭物、倭书契上送事。”〉传于政院曰：“命召三公、备边司视之可也。今战时死者二三人，被伤者亦已书来，然令其道监司，探问死伤几人，详实驰启。且其中犯军令甚者，以军令论罪云。其论罪人等，亦令水使，备细启闻。”政院回启曰：“今观启本，但捕获而已，非有急急择置之事。且日晩，明日为之何如？”传曰：“欲令视接战时事及物目也，别无急措之事。然则下于备边司，使示于三公议启可也。”

6月19日

○戊子，传曰：“前者僧军，已命放送，而缮修都监，请俟盖瓦后放送云。今则盖瓦几毕，元军亦非不足，僧军放送可也。”

○备边司启曰：“金赟所获倭船所在物件内，唐物居多，又有礼部官牌。似是作贼之物，故与六卿以上，佥议奏达便否，皆以为：‘物件虽是唐物，而非如前年所奏铳筒等物，又无生擒者，不能取招，作贼形止，指论无据，奏达未便。’群议皆同。昨日勿令命牌，而边事处置紧急，故臣等皆会于备边司，议论以启。常时如此事，阙内会议，事甚烦扰，或至留门而出，非徒未安，亦骇见闻。今后例会于备边司，议启何如？”答曰：“依议，不须奏闻。”

6月20日

○己丑，上召对。

○北道虞候金以豪拜辞，上引见谓曰：“予以北方，方勤念虑。尔其与兵使，同议防备之事，十分措置，抚爱城底之胡。体予特遣之意，俾无北鄙之虞。”

○传曰：“昨下金赟捕倭公事时，自上未及言也。前日黑山岛，倭人全船擒斩时，珍岛郡守金世鸣尽力讨捕，而金景锡则赏加，世鸣则例受代加，自上处置，未得其当也。近观台官所启之言，南方捕倭之功，全在守令云，则必是指此而言。今虽下等，亲受赏加可也。”

○谏院〈大司谏郑裕等。〉启曰：“设官分职，自有内外轻重之殊，方面之寄，固为重大。视之于处王之左右，备顾问补阙失之任，则岂不相悬乎？承旨不敢拟于监司之望者，其意有在，则侍从之长，尤不可拟也。江原道观察使郑浚，欲便觐省于原州，敢以侍从，求拟本职。其为一家反哺之情，固切矣，为铨曹者，所当商量事体而处之可也。一开近古无前之新例，使后之据铨衡，行胸臆作威福者。若有论思之官，不协于心，则必将援此例而为之辞，其弊无穷，至为未便。〈元衡之妄兰贞，郑浚之孽从妹也。故谏官请留郑浚，以阿元衡之意。〉吏曹官吏，请推考。”又启曰：“旻天不吊，星变示异，自上引咎责躬，思答天谴，避殿减膳之时，礼宾寺副正洪奉世、司宰监主簿黄梦祯，不计贫残典仆之弊，一以衒能，取媚于人，为务邀会都监之员于公处，招妓燕乐，至为骇愕。梦祯，悖戾之人，无足怪者，奉世，以门荫中可取之人，故超资越序而陞职，所当感恩谨慎之不暇，而敢为如是之事，至为无状。请并罢职。奉世之类，已矣，缮工监正白仁英、掌乐院正任鼐臣、司仆寺正柳潜，以有识文官，非唯不能禁止，又参其会，至为非矣。请并推考治罪。”传曰：“洪奉世、黄梦祯，推问后加罪未晩。推考，他馀，皆如启。”

○禁府以秦逸及李氏连伊承服招辞入启，传曰：“启覆可也。”

○夜，流星出文昌星，入西方天际，状如拳，尾长三四尺许，色赤。流星出王良星，入北方天际，状如拳，尾长一二尺许，色白。

6月21日

○庚寅，传曰：“倭人与唐人交通作贼，上国来往时，漂到济州，驱而出之可也。今此擒送，则未之可也。且海南县监边协喜功，斩送病死倭首，至为非矣。言于备边司。”〈全罗道观察使洪昙启本曰：“济州出来生擒倭人与他郞，因病身死，海南县监边协，亲自斩头，极为骇愕。行移推考，倭头还送海南县，尸躯一处路傍埋瘗，立栍事行移”云。〉

6月22日

○辛卯，宪府启曰：“公办会饮，虽在平时，例为罢职。况当此避殿忧遑之时乎？缮修郞厅会饮供办者，虽在于洪奉世、黄梦祯，而其使之责办者，则实白仁英、任鼐臣、柳潜也。仁英等，俱以有名朝官，目睹灰烬之惨，而犹不动心，偃然设会，极为无理。白仁英、任鼐臣、柳潜、洪奉世、黄梦祯，请并罢职。”谏院亦启之，答两司曰：“缮修郞厅等，实以贫残典仆，轮办宴饮，穷极丰侈，挟妓纵饮，则罢职当矣，若以略设之事，而至于罢职，则苦务累朔，缮修临毕，见罢非轻。既命推考，故不允。”后累启，只命送西。

○禁府以徐庆千照律公事入启，传曰：“启覆可也。”

6月23日

○壬辰，先是，上命礼曹判书郑士龙出题，令读书堂官员制进，至是上之。〈题则“宋璟不赏郝赋荃赋”〉有一赋，其末有曰：“一国耗竭于财力，重赏络绎于边阃云云。”〈吏曹佐郞金弘度之辞也。〉上以其赋，传于政院曰：“大抵边将邀功生事，希望赏典，则如是措辞当矣，今此边方有事之时，边将之功，不可不示恩典，此言似慊。政院知之。”〈史臣曰：“古者诗骚有过激之辞，而先贤以为言之者无罪，听之者足以有戒也。当是时，南北有变，将士之成功者，皆以重赏加之。夫功不可不赏，而苟或滥授，则后将不继，而开僭赏之弊，故弘度之意，主于规讽，而上方以边事为忧，欲褒赏显功，激厉将士，故教之如此。然终不以此为罪，则岂非言之者无罪，而若自今爵赏，咸得其中，而不至于有过，则亦庶乎听之者足以有戒之言？而惜乎其未也。”〉 ○传于政院曰：“今观庆尚道观察使启本，星州人李永年，戕杀其兄。事关纲常，至为骇愕。京官发遣推鞫可也。”后以宪府之启，命其道都事推鞫。

6月24日

○癸巳，宪府启曰：“褒贬居下等者，经二年乃叙，载在法典。遵而守之，信如四时，后然行之万世而无弊矣。若因一时之微劳，而有所挠改，则非徒先王之法废而不行，幺麿喜功之辈，侥幸望赏，将无所不至，其为害岂不大哉？前郡守金世鸣，既以军功受赏加。虽不亲受，自上酬功之恩则极矣，而居下之后，反命亲受重加，又命送西叙用，赏之僭滥，莫此为甚。堂上重加，固不可轻授。况毁其恒法，至于经叙而付禄乎？世鸣虽有微劳，不过职分中事，则岂可轻改金石之大防，以开无穷之弊乎？请还收叙用之命。”答曰：“金世鸣事，观其功则不小，故特命赏加。虽在下等，堂上之人，岂必待经二年后叙用乎？不允。”

6月25日

○甲午，济州牧使南致勤状启，斩倭十二级，传于政院曰：“今观启本，倭船虽追逐不去，相约聚到，不无拒战之计，至为可虑。下于备边司，使之回启。”备边司启曰：“济州牧使启本，倭奴全船捕斩，将卒等不无其功。然前日启下行移，以为倭船虽犯境横行，非持兵器下陆者，则只可严示兵威，使不得登陆，慎勿轻易下海交锋，而边将等不计事势，整齐战舰，入海追逐，多费器械，事体未便。近值风顺之时，倭船之来往上国者，连络不绝，而一一追逐，势所难为。竹岛到泊倭船，经宿不去，各放铳筒，举火相应，观其布置，似非徒然。诸船出来，皆由于南，则必是专往上国地方，还向本国也。许多往来之际，乘虚突入，谋报前日之忿，亦为可虑。前者加里浦佥使，以堂上官差送者，专为济州救援本意也。近日倭船纷乱，事势紧急。令佥使，率领精兵，急速入援，而所领军卒，令本道兵使，同议量数抄给，上项军功，则倭船去留终始观变，然后论赏未晩。”

○弘文馆副提学郑惟吉等上箚曰：

世道衰薄，任字牧之责者，不恤民隐，愁叹之声，每彻于黈纩之下，乃朝廷今日之所共忧也。欲拣循良之吏，少苏民瘼，故间有辍内补外之时，亦出于不得已也。然经幄之臣，辅养君德者也；台谏之官，论政得失者也。其遴选之精，责任之重，比之州县之官，岂不大有迳庭乎？西汉字牧最重，由州县入相者，亦多有之，而汲黯有补阙拾遗之请，萧望之有忧末忘本之忧。其内外之轻重，古亦然矣。今者特辍侍从之臣，命补于外，此出于重民之盛意，然臣等恐经幄之任，反轻于州县也。铨曹权衡人物，虽曰职分，内外轻重之分，亦不可不虑，而伏蒲之臣，侍讲之官，一朝禀拟于通判之缺，〈正言李瓘、校理李彦忠，并拟于宁边判官望故云。〉果何意耶？近以侍从长官，擅拟监司，启后日无穷之弊。公论之发未久，推考之命才下，而听若不闻，复蹈前非，是何强执自是，心无顾忌，若是之甚耶？大抵君德日就，内治日隆，仁恩惠泽，浃洽于遐迩，则宣上德者，自然有其人矣。伏愿殿下，重辅养谏诤之地，以光圣德，察内外轻重之殊，以称物情，不胜幸甚。〈是时侍从、台谏，若郑浚、权容、李瓘，俱出补外故言之，其意盖欲留之也。〉

答曰：“观此箚辞，所论当矣。然近年以来，苍生之困瘁，莫此时甚，而任字牧之责者，不得其人，剥割日极。当此之时，特遣侍从之人，不得已也。岂徒计内外轻重，而不惠救民之方乎？”又传曰：“此则言其大槪耳。自祖宗朝，亦有特遣侍从之时，今之如此者，亦为赤子也。宁边判官，当别择差，故铨曹启其意，而自上令勿论台谏、侍从而注拟也。此地人皆谋避，而李瓘可合于其任，故特遣之也。铨曹岂有他意？”

○宪府启曰：“宁边判官李瓘，以时任正言，铨曹启请拟差，铨曹亦岂有他意乎？只计其才器之相当耳。然谏院既论郑浚之注拟监司，方在推考之中，则所当悔惕之不暇，而又以李瓘为判官，以开近古所无之例，其不有公论甚矣。判官之递，至于四人。李瓘则虽不可递，铨曹之失，岂可不论，以贻将来之弊乎？请吏曹官吏推考。且宁边虽曰巨邑，虚竭已久，近因兵使数递，新旧迎送之际，下人困苦，将不能支。兵使衙眷，既已挈去，今不可及，判官李瓘限苏复间，勿令率眷。”答曰：“李瓘事如启。吏曹官吏推考，不允。”

6月26日

○乙未，全罗道观察使兪绛拜辞，〈绛为人行事麤鄙，用心阴险，趋向不正，素不容于士论，然才长辨事，人称能吏。〉传曰：“近来连岁凶荒，今年又有水灾，疠疫大炽，多致夭扎，鲜民之生，至为可虑。先劝农桑，以重务本之道，次明学校，以敦风化之源。我国之事，公道惟在殿最与科举而已，今殿最不严，何以治割剥之守令乎？守令之侵虐，民生之困苦，未有甚于斯时也。申敕列邑，而严明殿最，使守令有所畏惧，赈救之事，预先措置，使流离还集，威制豪强，以示国法，使贫弱安业。且倭寇屡现，另加防备，使边圉奠枕。卿在近侍之列，已知予心与朝廷之意。十分尽心，以供职。”

6月27日

○丙申，上召对。

○传曰：“近来连有纲常大变，至为骇愕。礼曹以孝子、烈女启闻，有例矣。然别令该曹，详加求访，又令八道，另为探问驰启。且穷村僻巷，多有不美之风云。亦以列邑，务变风俗之意，下书可也。”从经筵官之启也。

○以金百钧为江原都事。〈以平安都事换差事承传。〉〈史臣曰：“百钧，谄邪之人也。呈身沈钢，不见怜，后结李梁，竟至通显。自言钢与梁，乃吾之六寸亲，数年之间，大被宠擢。宣言于人曰：‘人之祸福，吾辈可内达而成之。梁之入台府，非今日则明日也。’然以今日观之，未得吹嘘之力，只一碌碌乡生也，而宪府巧为循私之辞，必移便道之官，诬上行私之罪，可胜言哉？”〉

6月28日

○丁酉，传曰：“平安道观察使启本，平壤等官孝子、烈女，勿以常例褒奖可也。”〈平壤府居内需司婢贵今，自年少时，与同司奴允石，依礼婚嫁。去戊子年夫死，贵今年三十四，造祭厅设位版，朝夕竭诚设奠。三年后，因不饮酒食肉，不离祭厅。每年四节衣服，一依其夫生时制造，祭毕焚之。到今年已六十馀，而志行愈坚，少无怠惰。内需司婢贵非，与贵今兄弟也。依礼婚嫁，为府官奴界孙妻。去丁亥年夫死，贵非年三十六七，哀毁过度，尽情丧事，排设主位，朝夕祭祀，服阕，仍不食肉饮酒，不梳头发，常著素服。为夫每年制春夏节衣裳，设祭后烧之。常时幸得果物，不入其口，先奠神主，至今诚心不衰，邻里莫不叹服。故校生林起文妻金氏，夫死，抱尸日夜血泣，四五日不敛，几至腐毁，艰难敛殡。终制后至三十馀年，每朔望祭祀，凡馔物，亲自调剂，务为精洁，别置鼎俎，以供祀事。为夫制造春夏节衣服，献新烧旧。常衣素服，不用梳栉，未尝窥户外。年已七十，不弛戚容，言及亡夫，哀泣如初。成川冶匠李根亨，性本纯孝，有老母年至八十，孝养异于常人。其母自去年始得疾长卧，今正月间临死时，根亨自断右手第四指第一节，和药而供，后数日病愈。〉

○夜，流星出危星，入艮方天际，状如大梨，尾长四五尺许，色赤。流星出南斗魁第二星，入南方方天，状如钵，尾长七八尺许，色白。流星出女星，入巽方天际，状如钵状，长八九尺许，色白。流星出房星，入坤方天际，状如拳，尾长三四尺许，色白。流星出璧星，入南方天际，状如梨，尾长三四寸许，色赤。

6月29日

○戊戌，夜，流星出天市，入心星，状如梨，尾长二尺许，色白。流星出室星下，入危星，状如拳，尾长三四尺许，色许。流星出渐台星，○积卒星，状如甁，尾长一尺许，色白。流星出天田星，入外杵星，状如甁，尾长七八尺许，色赤。流星出五车星西北，入天关星下，状如梨，尾长一尺许，色白。

明宗大王录实卷之第十六

秋七月

7月2日

○庚子，传于政院曰：“牌招任辅臣、李彦憬、李寿铁、金虬。”出封书付辅臣等，分遣四道曰：“所为之事，尽在封书。微行无弊可也。”〈辅臣往全罗道，彦憬往平安道，寿铁往咸镜道，金虬往庆尚道。时，州县守令、佥使、万户等多行不法，使官库荡尽，军民困苦，故上特选有名望者遣之。〉〈史臣曰：“辅臣恬静自守，清谨持己，又能尽心国事，直所谓适用之材矣。虬以士类自许，虽有向善之意，禀性浮虚，未免躁进宦途之心，寿铁轻妄，彦憬庸劣，皆无足称。”〉〈史臣曰：“御史之任，本系于察视邑倅，贪廉民生休戚，而当此之时，权奸当国，贪风大炽，守令之效尤益甚，生民之膏血竭尽。奉使出外者，不过循例塞责而已，孰有如古人埋轮之风节者哉？”〉 ○户曹启曰：“淫雨之后，开霁已久，禾谷焦黄。令该曹祈雨何如？”传曰：“祈晴后雨征顿绝，旱势如此，自上闷虑。言于该曹，祈雨祭次次举行。”

○同知中枢府事周世鹏卒。世鹏，岭南人。处心宽和，进学修业，好贤乐善，慊然不自为足，每遇先贤格言嘉论，必粘诸窗壁，讽诵不辍。至于丧葬祭祀，一以《朱文公家礼》为法。以先垅，在于浅山之麓，恐后世为耕犂所及，故环其茔域，聚埋瓦石，备极艰苦，孝诚纯至。分符数郡，杖节一道，心存激昻，敦尚教化，不规规于常式，而劝民则谕以孝悌农桑，以至鳏寡孤独，欲其有养，歌咏彝伦，兴立学校。尝于丰基郡，得安裕旧址，立书院祀之，以安辅、安轴配享，作歌辞以侑之，迎儒士，读书其中，廪养之费，皆有制焉。又于海州立书院，以祀崔冲，其制与丰基书院无异。〈海州乃崔冲故乡也。〉官跻亚卿，秉志如寒士，而清标苦节，未尝变也。然始为许磁、南衮所吹嘘，拜玉堂正字，衮之败，世鹏亦以言事见罢。及乙巳祸起，世鹏对士林，则辄发愤世之言，对权奸，则唯唯畏怯，往来于李芑、尹元衡之家，历迁为副提学。仁庙禫祭后，慈殿命别祔于延恩殿，玉堂上章论之，时陈复昌为应教，而制其箚。世鹏熟读再三，瞪目视之曰：“此文虽传至万世，岂有轻之者也？”尝作李荇行状，极其称誉，至以忠比刘向，节比孔融，勇比诸葛亮。以此识者鄙之。至是卒，上闻之悼甚，遣官致祭，又令一路，护丧柩还家。

7月3日

○辛丑，备边司启曰：“南讷于知介来居于也春川边，去住便否及方略之事，前兵使李思曾，不为措置启禀，而只言某处来接，以待朝廷之处置，甚为未便。今李思曾已递，新兵使李荣，自南道赴任，故亦不知朝廷之议论矣。其方略措置之宜及事势便否，详审启闻，更议施行矣。请下书。”传曰：“如启。”

7月5日

○癸卯，宪府启曰：“近来承政院之事，顿异于昔日，极为骇愕。承传色不有台谏，凡所论启之时，趁不出来，非一非再，而庇护宦寺，一不请罪，至于注书，则所启之辞，既受于台谏，所当即藏袖间，而厌其自持，付之于使令，使秘密之事，先为传播于未启之前。且使书吏、使令，拥列于后，凡台谏之言，皆为参听，极为未便。请承旨、注书罢职。祖宗朝重待台谏，故非徒外廷之臣，皆为尊敬，内官之辈，亦为畏惮，而不敢忽也。近来自上，轻待台谏，凡所论启，多有不信，至于宦寺，则宠待日隆，凡干罪辜，多所宽贳，益长骄傲放恣之习，故于其所启之时，政院虽督请承传色，而听若不闻，不以时出，每至于趁不入启，常为日暮，或至留门。若此不已，日以益甚，则台谏之言，将不得通，而况时急之事，坐失其机，所关甚重，不可不惩。请承传色罢职。”答曰：“承传色若任意迟留，则所当罢也，宦官或有因事入内之时。自上答台谏，亦有详度为之之事，台谏所启，亦或有日暮之时。此非传命宦官之失，政院何以请推乎？承传色不可罢，不允。承旨、注书，罢职过重。只以先播启辞之事推之。”后累启，不允。

7月6日

○甲辰，传曰：“前全罗道监司洪昙，入京肃拜矣。本道雨泽及农事形止，问以启之。”洪昙启曰：“当春雨水适中，故趁时落种，而除草矣。似有西成之望，而自六月以后，虽间有骤雨之处，而如康津、海南、灵岩、顺天、长兴等地，迄今不雨，旱气太甚，禾谷焦伤。然臣未得详知。若至今不雨，则田谷已矣，水田亦将至于不食，至为可虑。臣所经清洪、京畿农事，亦皆一样，水田或有黑色之处，亦有干黄之地。若于今月内不雨，则内外皆将饥馑矣。”传曰：“知道。春雨适中，故意有西成之望，而今乃旱气如此，予甚忧悯焉。”

○三公启曰：“前者济州生擒倭人，已令押还本州，给船只入送事，仓卒间处置，故臣等之意以为，未得稳当。今闻济州来人之言：‘今者南风连吹，未易入还本土，虽发船送之，往而复来。出入诸岛，则必知我国虚实与泊船要害之处，则至为不可也。’姑令分置于海南近处四五邑，以待朝廷处置事，下谕于本道，且令广议，各陈其意，使无苟同之弊。”传曰：“其令东西班从二品以上及弘文馆长官，广议后，依启下书。”

7月8日

○丙午，上亲传宗庙、永宁殿秋享大祭香祝。

○礼曹启曰：“自先朝，御讳字散在经史及该用文书、进讲及启辞，官员所当谨讳，故率皆代用他字，使之临时不误，中宗朝，亦有代用事例。请令弘文馆，仁宗及当代御讳，详定代用之字，使之皆知，得以临文讳避何如？仁宗庙庭配享大臣，丁未年祔庙时，徐议施行之事，承传矣。今则其时大臣存者无几，后日阙庭会议定之。”传曰：“如启。”

○日微晕。

7月10日

○戊申，传曰：“以李之信为京畿御史，郑思亮为黄海御史，金添庆为清洪御史，李翎为江原御史矣。到彼所为之事，皆在封书中，其于一路，皆无弊往来可也。”

○宪府启曰：“去弘治壬戌年传旨内：‘《大典》私贱条曰：“始讼后五十日内，无故不就讼，过三十日者，给就讼者”云。假如甲乙就讼，五十日内甲者过三十日不就讼，则乙者就讼，虽未满三十日，而若过二十日，则当给乙者。不须甲乙之就讼、不就讼，皆满三十日，然后可决胜负。’去丁酉年传旨内：‘《大典》《私贱》条：“始讼后五十日内，无故不就讼，过三十日者，给就讼者。”其后受教内：“甲者过三十日不就讼，则乙者就讼，虽未满三十日，若过二十一日，则当给乙者”之立法本意，则不待五十日，而可知甲者之负，故举《大典》定限，以杜避讼之路，而近来甲乙相讼，甲者理屈，则多日退避，而待其乙者就讼，将近二十一日，则甲者现出一二日，而听讼官员旋弃乙者亲着，而不用，已成格例故奸诈之徒，谋欲迁延，随意出没，断讼无期。今后讼者出没间着，不为受理，依《大典》决折’云。而撰集《大典后续录》，踈略太过，人不能解，故讼者决讼之际，各执所见，或以为：‘甲者亲着至二十一日，则不计乙者不就讼三十日之限，而当给甲者’云，或以为：‘甲者亲着，虽至二十一日，而乙者不就讼，又满三十日，然后可给甲者’云。一国之法，岐而为二，极为未便。请以《大典》本意及前后受教之意，议于正二品以上，商确论定，晓谕中外，使决讼之官及胥吏之辈，易为解见。”答曰：“如启。”

○庆尚道观察使郑彦懿状启曰：

去年凶荒，前古所无，今当农月，经朔不雨，望绝西成，人心危惧。诠闻守令，或托称亲老，或托称身病，将欲弃官归家者，多有之云。人臣少遇难事，辄怀自便之计。将欲弃官者，非不知准期不叙，还际外任之法，而以此法为轻，以劳苦为重。请速严立科条，下谕道内。

传曰：“言于该曹，立科条下谕之。如有强为称托而谋避者，使之摘发驰启，罢职不叙”

○夜，巽方如火气。

7月11日

○己酉，弘文馆启曰：“《性理诸家解》，《周易》进讲时要切，而此册在于私藏。请命印出，而《仪礼经传》，请以官本贸易何如？且《皇明殿阁词林记》，前年出来，而使印出事传教矣。然此则不须印出也。”传曰：“如启。《皇明殿阁词林记》，勿为印出，而还入内可也。”

○领议政沈连源、左议政尚震、右议政尹漑议启曰：“谨按郑梦周道德节行，无让于安裕。于其生长之地，建立书院，使学徒藏修，敦励风化，甚是美事。宜宣赐扁额，颁降书册、奴婢、田结等事，令该曹，依绍修书院例，磨炼施行何如？”

7月12日

○庚戌，上召对，进讲《胡传春秋》。上临文曰：“‘反身修德，信用忠贤，灾异之来，必可御矣，罔克自省，而求于祷祀之末，将能胜乎？’此言至当。以当今之事观之，水旱相继，连年凶荒，此是前后所无之灾也，而自上不能侧身修德，且无格天之诚，故如是耳。常怀兢惕，罔以为措也。凡祷祀之事，末矣，然不得已为之耳。”〈史臣曰：“此，圣德之言也。尧、舜之言，不过是也。然天灾地变，无时无之，岂其存于中者，或有间断，不能尽其答天之诚乎？苟能以我上之资，明善诚身，开发聪明，则何难乎位育？惜乎，进讲者皆瞢理暗学之人，不能明其格致、诚正之学，纳其君于尧、舜之地，使之私意胜，而理义不明，可胜叹哉！”〉侍讲官鱼季瑄曰：“上教至当。当此之时，他无可为之事，自上当更加修德，日慎一日，宵旰之念，少无间断而已。然则灾自可弭矣。”

○命招领议政沈连源、左议政尚震、右议政尹漑。传曰：“今此济州生擒倭人，处置甚难。奏闻之论，虽似当然，如此漂泊者斩获者，连络有之。见其财物，皆是中原作贼之物。外国一一奏闻，则事涉烦渎，一路护去亦难，且例有钦赐之物，亦为未安。日本若得闻知，则移怒于我国，为患亦不少，具书契护送日本，则是欺罔中朝，断不可为矣。唐人、倭人，各还其国，则多获倭人之言，必出于唐人之口，中朝以不献俘为问，则势将难处。今见群议，反复参酌，未得善策。但此唐人交通倭贼，杀掠中原之人，为中朝叛贼，在王法罔赦。到我国未见作贼之状，纵不可加害，败船于海岛，是天杀之也。我国违天，强使生还，似为未便。珍岛等处，觅给旧船，而不必一一具付物口粮，乘风发送，则其为生死，我国不知。如是为之何如？若以此为不可，则分配山郡，以为编氓何如？但分配之事，计于其间，人数颇多，又有唐人，亦似难处。以此两条，更议以启。”沈连源等启曰：“传教之意，反复计之，处置甚难。当初边将，载于板片送之则犹可也，今则朝廷上下，皆已知之而送之，便任其死生，亦为不可。此中唐人三名同来，分配亦难。且唐人自言：‘被虏而来’云，此三人，为先率来，细问中原作贼之由，更议处置何如？”答曰：“如启。”

○政院启曰：“仁宗大王配享大臣，丁未年祔庙时，徐议为之事，有承传矣。今则其时大臣，存者无几，配享之臣，不宜久阙。顷者礼曹请于阙庭大臣会议时，议定已久下矣。今日三公诣阙，何以为之？”传曰：“议之。”沈连源、尚震、尹漑启曰：“仁宗大王配享，此乃大事也。非臣等所能独断也。后日与六卿、判尹以上，同议何如？”传曰：“如启。”

○礼曹启曰：“前日书册之价取禀，而白布二十匹代，给正布六十匹矣。大扺济用监白布一匹之价，正布八匹矣，比准旧价，则减缩几至于三分之二。今考弘文馆抄报历代诸史，则其价不能当百分之一。前者本曹书启，永平府故侍郞郭经家所藏书册多少，更问于柳辰仝，则：‘历代诸史，无不全备，而出示诸书目录，卒然之顷，不能尽记其数’云。今若优价给送，则弘文馆所抄各秩书册，虽不得尽贸，择其要紧而贸之，其诸书目录，无遗誊书而来，则徐准我国有无书册，而前后使臣之去，给价送之，使之渐次贸来为便矣。虽非此家所藏书册，价布若优，则一略及北京，亦可广购，故更取禀耳。”传曰：“依所启可也。”

7月13日

○辛亥，传于江原道观察使郑浚曰：“近来凶荒已甚，民不聊生，而守令等，剥割穷民，莫此时为甚。农桑重事，学校急务。另加心力而为之，以活民命，以敦风化也。卿乃侍从之臣，上意亦岂不知乎？公道之板荡，亦莫如此时，严明黜陟，务尽救荒之策，使列邑，得以奉承而无怠。”

○上御朝启。承旨李泽进读推案〈以囚人奏囗运奸三寸叔秦囗淑妻连伊，怀胎罪。〉讫，上问左右曰：“此事何如？”领经筵事沈连源曰：“此纲常大变。”上曰：“依律施行。”知经筵事安玹曰：“今年极为凶荒，虽士族之家，亦有饥饿者。若贸布换米，以救外方之饥，自祖宗朝然矣。然贸布之事，今年则亦似不可为矣。村野田亩，无收获之物云，自十月之初，民之得活为难。各官还上，例于正月以后给之，而虽给之，亦不可周足也，民生等敛手而坐死。”参赞官郑惟吉曰：“生擒倭人处置事，已与大臣议之，不须更达。以被擒唐人奏闻，则于事虽似当矣，然所贵乎谋国之道，必相时量力而处之，然后可以无弊矣。今若奏闻，则日本之人，必闻之矣，闻之则必将移怒于我矣。若南方又受岛夷之侵窃，则朝廷将以何储而措置乎？国内虚竭，军民已瘁，不可挑彼之怒也。然此倭若犯中国乱逆，则敌王所慨，臣之义也，以我国尽事上之道，曷有不奏之理乎？然奏闻则虽得美名，而必有实祸。且以小事大，以臣事君，亦自有间矣，假如今时，若春秋之世，有挟天子令诸侯之义，则或可奏闻矣。今无此义，而欲要美名，则恐终有不能堪当之患矣。今之国事，至为可虑。庙堂之议，必不轻易而处之，但小臣之意如是，故敢启。”

○命招领议政沈连源、左议政尚震、右议政尹漑、右赞成安玹、知中枢府事张彦良、同知中枢府事李光轼、同知敢宁府事宋叔瑾、兵曹参判丁应斗、上护军尹倓、参知朴承俊。传曰：“唐人率来推问事，译官已归矣。然今朝启覆时，副提学郑惟吉，非偶然计之。若率来推问之后，则不得已奏闻矣，奏闻则一路率去之时，其弊必多，若又奏闻，而日本国闻之，则必构怨于我。若于珍岛近处，给船而送之，则其生死，我国不知也。更议以启。”沈连源等议启曰：“唐、倭人处置事，臣等之意，昨日已尽商确启之矣。今日有传教，故臣等与备边司议之，皆以为：‘凡事必须以正，奏闻当矣。’备边司堂上，皆与臣等之议同，更无可议之事。但兵曹堂上则以为：‘奏闻亦当矣，然日本若知奏闻之由，则不无结怨之事，当还送’云。伏惟自上裁断何如？”传曰：“奏达为是之意，自上亦非不知也，但许多之人，一时率去，必有其弊，自中生变，亦不可不计。日本若知之，则今者北方方有事，而又结怨于南方，边衅可虑，故欲还送也。且唐人及其酋倭，推问奏达，而其馀或拘留或分配，以不得入送之意，并为奏闻，而俟朝廷处置何如？前者答武卫殿书以为，当如书契中之意云：‘今使漂到之倭，生还甚当，而此人等，交通唐人，作贼于上国地方，至虏唐人以来，不可欺罔以不可不奏’之意，通谕日本何如？以此二条，更为商确。”沈连源等再启曰：“生擒唐、倭人奏解之时，虑或作变。倭人性躁轻生，若兵刃在手，则固为可虑，此倭等，寸刃不有其身，虽欲作变，赤手无可为之事。况于每人，使军人二名，昼夜守直，则所过一路用军士，不过八九十人，自辽东以西，则上国之人当发军，押守而去。世宗朝移书对马岛，捉致上国。贼倭五十名，无弊献浮，亦一明验也。且以倭人作贼于上国，虏掠唐人，同船而来，不得已奏解上国之意，书契于日本，则诚为言顺理直。然彼若知之，而有问于我，则当以此意答之，而先为书契而告之，则非大国待夷之体。况于书契修答之辞，以不可干犯名义，侵扰上国之意，峻辞以责，而乃曰：‘漂到之人，去兵呈身明控漂来之由，则非惟不教，亦当资给护还’云者，此指偶因往来漂到者而言也。岂作贼上国，犯罪漂来者云乎哉？今之奏解，乃贼倭也，非书契所云者，后虽有问，何患无辞以答乎？”传曰：“知道。”

7月14日

○壬子，传曰：“倭人败船漂到者，当初边将，即给船入送可也，而捉送朝廷，以致难处之患。今后倭人若犯边，则当剿杀，若势窘而来，漂到边境者，使之给船还送事，边将处下书可也。”

○户曹启曰：“今年凶荒，甚于往年，求荒诸事，预先措置，可食谷叶、菜叶、山参、苦梗、海菜等物，趁时收储，以御秋冬事，为先行移。京中士族饥饿之人，亦姑待秋成，冬春间使属部，闻见赈求何如？”传曰：“知道。”

7月15日

○癸丑，传于政院曰：“稳城，当此边方有变之时，防备诸事，宜尽心措置，而其处凶荒亦极，救荒之需草食等物，须及草枯之前，预先储备，以赈饥民。淮阳则近来极为疲弊，百姓将不聊生，故特以侍从之臣遣之矣。须体奉上意勉力，使百姓得以苏复事，各其府使处言之。”〈稳城府使辛敬与、淮阳府使权容，皆奉辞，故有是教。〉 ○以全罗道御史单子，下于政院曰：“以此单子，下宪府。”仍传曰：“绫城县，以往年还上不纳，有被囚者云。如此饥荒之岁，不可征之，又当农月，尤不可囚系也。非徒此邑为然，他邑亦皆如此，使不得为如此事，下书谕之。海南官各司奴婢等，以前年未收身贡，移督于今年甚严，故陈诉。示凶年，势不得准备，斟酌分拣事，言于户曹。各官酒库，已令革罢，而今各官，尚有酒云。政院知之。各驿残弊，故凡差使员、权管、镇抚等，使不得滥骑事，亦已传教，而今者如前滥骑云，其不奉行之意可知矣。申明严禁，亦可也。但闻全罗道农事之凶荒，至为惨恻矣。”〈史臣曰：“人君居九重之深，欲知民间之疾苦，非御史何得以尽详？御史之诹谋度询，而小民之情，尽达于九重，其任亦重矣。辅臣之启，皆民间剥肤之病，而圣上闻之恻然，下教丁宁至此，吾民之受赐，曷有穷已？大臣启以御史之遣，为非其时者，亦独何哉？”〉 ○弘文馆启曰：“仁宗讳山名，此𡵛字亦山名，而有君父之义，当代讳山巓，而此峑字亦山巓，而有君父之义。以此二字代用何如？”传曰：“如启。”

○沈连源议：“《大典》亲着之法，乃断讼之意也。《大典》之文，犹有未尽，故其后受教，有甲、乙者就讼、不就讼日限之规，所以杜被讼之路。又虑奸诈者迁延之弊，出没间着，不为受理，更无馀蕴。遵奉此法，坚如金石，或者之说，当自息矣，何患乎岐而为二乎？”尚震、尹元衡、申光汉、申瑛议，与沈连源议略同。尹漑议：“臣将宪府所启，备考《大典》与壬戌、丁酉两年承传之意，《刑典》、《私贱》条：‘相讼奴婢，始讼后五十日内，无故不就讼，过三十日者，给就讼者’之法，专为断讼而立，欲人畏法，而勤勤就讼，以去延引岁月之弊也。若壬戌年承传：‘假如甲、乙相讼五十日内，甲者过三十日不就讼，则乙者就讼，虽未满三十日，而若过二十一日，则当给乙者，不须甲、乙之就讼、不就讼皆满三十日，然后可决胜负’云者，臣实未解其意。甲、乙相对，乙者亲着之日，即甲者不就讼之日也，以乙者二十一日亲着，计甲者不就讼三十日，恐未相当。如以五十日之内，乙者已亲着二十一日，则甲者虽始就讼，而自不及于乙者之亲着日数也云，则二十一日之外，犹馀二十九日。甲者自此逐日就讼，则其不就讼，岂止于三十日之多？而遽以乙者二十一日亲着，论甲者不就讼过三十日乎？立法之意，虽不可详，而实非《刑典》本意也。丁酉承传，亦仍壬戌承传之意，而深嫉出没间着者，别立焉。出没间着，固宜不用，而若从《刑典》本意，五十日内，只计不就讼三十日而断之，则出没间着之弊，亦自无矣。以今官吏所执二说而论之：‘甲者亲着，虽至二十一日，而乙者不就讼，又满三十日，然后可给甲者’之言，似与《刑典》本意不远。臣意若不能从本典之意断之，则从此为是。”任权议与漑略同。

7月16日

○甲寅，传曰：“以全罗御史任辅臣单子观之，则全罗之人，持牛只屠杀于市场，而反卖资生云。此虽饥荒之所致，然若不禁止，则农牛将尽，实有妨于东作矣。幷以此意，下书于本道，使之禁止。”

7月17日

○乙卯，舍人以三公意启曰：“今年凶荒，八道皆然，民之生理，已为无计。守令递代迎送之际，极为有弊，饥困之民，将何以支乎？今此御史发遣，出于非时。臣等初以为既知其犯法之事，而又置之不问，事势似难，故欲议启而急遽之间，未及启达。今闻全罗道御史所捉守令，其中或有谨于官事而见犯者。顷者庆尚道观察使状启以为：‘守令厌于救荒，而有托故规避者’云。当此凶荒之时，其见罢上来，反为生民之害矣。前者御史所捉守令，例为先罢，及其推考之后，则事或有不实之时。今次被捉守令，勿先罢，推考后应罢者，罢职何如？”答曰：“守令虽至多犯，不可不虑其迎送之弊，而皆罢也。如启意，推考后，观其轻重，而处之当矣。”

7月18日

○丙辰，传曰：“近者东风连日吹之，日气太曝，昨与今日，天有云气，故意其骤雨，而专无下雨之征。旱气至此，前日昭格署及摩利山堑城，醮、〈摩利山堑城，在江华府。〉祈雨祭，观势为之事，传教矣。近日内斯速为之。辰岩焚薪事，幷言于该曹。”〈辰岩在杨州，焚薪亦祈雨之事。〉 ○宪府启曰：“为国之道，有经有权。权而得中，则固无异于经矣。此权之所以为贵也。夫国之所以为国者，以其有人民也。故凡所以救民者，则莫不深思，以尽救之之道，凡所以害民者，则亦莫不远虑，以尽祛之之术。然则其可徒守其经，而不通于权乎？《孟子》曰：‘以小事大者，畏天者也。’其所谓畏之之意者，非指他也，畏大国之威，而能保其民之谓也。然则其事大国，只欲保民而已。苟或徒有事大国之名，而反招害民之实者，则其可不深思而善处之乎？高丽之世，南事宋、北事金。朝于宋，则讳其事金；朝于金，则讳其事宋。以经论之，虽以不正，以权论之，可谓能得保民之道矣。苟或不然，事宋而绝金，则一国之民，尽为鱼肉，高丽岂待五百年以后亡哉？然则当时谋臣之善为筹策，可知矣。今者生擒唐、倭人，或以为发还日本，或以为奏闻天朝，论议未定，至今不决。臣等之愚浅，固不能揆度经权，而合于事宜，然姑以所见言之，我国诚心事大，终始如一，其所以事之之道，安敢少有欺罔之情乎？其生擒唐、倭人直为奏闻，经也。然我国与日本，世修和好，信使相通，而南方数千里之地，得安其枕者，岂非和好之力乎？今倭人作贼之形，不为显著，而遽为奏闻，则日本安有不知之理乎？知之而苟有相责之言，则其将何以应之乎？况漂流之人，勿为杀害之书，武卫既为亲持而来，则其晓告我国，可谓明矣。而邻国之间，遽负其言，则他日，何以责日本之负其言乎？矧乎上天不佑，饥馑荐臻，南方赤地，甚于前年，则固不可挑日本之怨，而招万民之祸矣。然则为今之计，只将唐人，奏闻天朝，则其于事大之道，可谓尽矣；更将倭人，还于日本，则其于保民之道，亦可谓得矣。但唐人既与倭人同船以来，而今若分送，则唐人必告同船之意于天朝，而天朝亦必怪其不幷与倭人而捉送矣。今之咨文曰：‘倭人之性，轻躁无状，手刎其颈，视死如归，而其数几于五十，中路必有不测之祸，故不得幷为押来，已于本国处决’云尔，则虽不送倭人，不患其无辞矣。然则唐人、倭人，各还其土，而事大交邻，两得其道矣。何患乎不能保其民哉？此非反经合权之道乎？自上审之渊衷，问之大臣，俾无后悔，岂不幸乎？区区所见，不可不达，故敢启。”〈史臣曰：“丽之南事宋、北事金，既曰不正，则进谏者，果可以不正导其君乎？虽曰保民之道，其论不足取也。”〉答曰：“倭人还送，似不难矣，唐人亦有之，故天朝不可欺诳，而大臣又以世宗朝，移书对马岛，取贼倭奏闻前例启之，故依大臣所启而从之，以此启辞观之，则似乎两得矣。以此所启，当示于大臣议之。”仍传于政院曰：“台谏所启如此。自古不无权道。若依所启处之，则似乎两全也。大臣处，其遣史官收议。”

7月19日

○丁巳，传曰：“今见庆尚道观使察郑彦悫书状，则守令以年凶之故，厌其救荒，托病弃官者颇多。如此之人，若寻常例罢，则无以惩后人。况高灵县监李希颜，有弃归之意，观察使知之，使草溪郡守李俊龄，往谕以不可归之意，而敢弃官归家云。罢职拿推。”〈希颜以遗逸，荐高灵县监。凡有牒报之事，监司郑彦悫，必反其所为，书于牒尾曰：“殊无国家举贤良之意。”希彦不得已移病欲归，彦悫终不许，竟以弃去，驰启。〉〈史臣曰：“希颜处畎亩，而不求闻达，能以古人自期，则其为人品，槪可想矣。郑彦懿，本以邪毒之人，侵辱希颜，使不得容焉。其嫉贤病国欺君罔上之罪，大矣。”〉 ○礼曹启曰：“顷者霪霾既霁之后，岂料至此不雨，尽瘁百谷乎？上下遑遑，计出无聊。自上轸虑为民祈泽之切，虽非祈雨之时，庶几一雨，少苏就槁之谷，臣等岂不承顺圣意？昨日为公事入启，盖出于此。历考誊录，皆为秋霖害谷而行之。然再次则有之，至于三次，则罕有前例。今者所忧，久旱之馀，又作秋霖，其害倍甚。今者祈雨，朝意不以为急，以昭格署祭供熟设之故，次次退日，必至于旬日之外，似为太缓。祭不以时，则回天似难。但修人事，以回天意，则贤于黩祭远矣。祭日则改付标以启。”传曰：“凡灾变，因人事所失而应之。弭灾之道，不过于修人事也。祷祀虽似末节，自古为之，不可废也。今年之事，至为乖常，积雨之馀，又至久旱，已失西成之望，故礼曹亦以三次祈雨之意启之矣。今若得雨，则馀存之谷，庶可得苏也。辰岩焚柴，不为可也。”

○沈连源、尚震、尹漑议：“漂到唐、倭人处置事，臣等反复筹之，不得其宜，乃敢以奏达皇朝为正，而启之。今闻朝议，多以奏达为未便，臣等岂敢固执？宪府所启：‘事大、交邻，两得其道’之言，亦似宜当。只招唐人与倭人，同船货买，遭风败船，仅得船板，漂到我境之意，依走回人例，交割辽东，又将此意，移咨礼部，并及倭人放还之意；倭人则依初议，具舟揖口粮，自全罗道发还本国，修书契俱录倭人等名字，送于对马岛，使之转报日本何如？”传于政院曰：“大臣之议当矣。然于唐人招辞：‘因倭人作贼于中原，被虏而来’云。若如议，以‘唐人为交通倭人，买卖而漂到我境，故入送’云尔，唐人于中原推问之时，招供又如此，则与奏闻之辞异矣。其遣史官，更议于大臣。”沈连源、尚震、尹漑又议启曰：“今此唐、倭之人，不为奏达，而各还其国，实从权道也。倭人若以处决，闻于皇朝，而护送其国，则虽曰权道，而于义大有未安。漳州之人，语音大异，虽北京之人，无能解听者。况我国译士，只学京语，不知南语，前日漂来者，仅以文字通之。今来三人，若不解文，则虽推问，难明其意，移咨礼部，从实以未解其语为辞，则皇朝亦不以为怪矣。既不解其语，则后虽有问，执此为辞，犹之可也，若以处决移咨，而皇朝万一知我护送之意而问之，则不知何以为辞？且釜山之路，自常往来之所，不可使尽知虚实而归。臣等之意，依前所启似当。且唐、倭人率来推问后，如有别意，则更议处之何如？”传曰：“依议施行。”

○舍人以三公议启曰：“高灵县监李希彦，因观察使状启，拿推事传教矣。此人当初以遗逸荐拔而用之。观察使状启，虽以为托病弃去，而其实托之与否，未可知也。苦实有脾胃证，不得治官事，不得已弃去，则其情亦可恕也。初以遗逸擢用，而及其去也，命使拿推，则有乖于当初以遗逸擢用之意，于圣上好贤之心，亦似有妨，而遗逸之士，恐自此征之而不起也。李希彦，请勿拿推。”答曰：“李希颜事，今时官员，有厌于心，则托故窥避者，滔滔皆是。监司郑彦悫知其弃去之意，使草溪郡守李俊龄，往谕以不可去之之意，而不听敢去，故欲惩一励百，使无如此之弊矣。然其有病，自上亦非不度也，而卿等又启之如此，勿为拿来，只推考。”〈史臣曰：“希颜，初以遗逸，擢拜六品之官，而终有拿推之命。好贤爱士之诚，果若是乎？由其非心诚好之，所以施于命令者，多舛如此，可胜惜哉？”〉

7月20日

○戊午，星州牧使李士弼辞拜，传曰：“近年以来，凶荒太甚，民不聊生。今年已失农，将不得粒食，予甚恻然。救荒之事，不得已先措置，然后可以及时赈救。草枯之前，极力措备，以民生得苏为心，而农桑之事，少无怠忽也。自上遣之意有在矣，须奉体尽心。”

○传曰：“诰命奏请事，已于冬至使之行定为矣。两大妃诰命皆为之奏请否？王大妃诰命，亦奏请可也。”

7月21日

○己未，谏院启曰：“灾伤敬差官之任，非徒踏验灾实而已，有以奉承上意，纠察守令，为一道之所瞻望。苟非其人，则取侮于人，贻弊于下，使命反为之轻，不可不择遣也，而今者铨曹注拟之际，率多冗杂之人，八道敬差官，未协物望者居半，物情莫不骇怪，铨曹至为非矣。虽曰乏人，岂无可堪其任者乎？虽非曾经台谏、侍从，请以有名望能干事之人，各别择差，以重其任。”答曰：“如启，可递者递之。”

○全罗道咸悦，地震。

7月22日

○庚申，宪府启曰：“前日所启亲着之法，臣等非欲改之也，人之所见不同，故欲立归一之法也。观于二品以上之议，则可知所见之不同矣。前日承政院捧承传之时，不为明白，故人不能解，今不可不更捧承传，使人人易解也。五十日之限，载在《大典》，固不可改。计除官员不坐之日，而五十日之内，乙者亲着，虽至二十一日，然甲者不就讼，必满三十日，然后可以决给亲着之乙者矣。盖就讼与不就讼，皆过三十日，然后决给亲着者，《大典》之本意也。而近来人心巧诈，奸伪百出，故去壬戌年受教内，不就讼三十日之限则仍存，而亲着三十日之限，则减其九日，而进定二十一日，以促断讼之限。然则其所谓九日者，乃指元只俱不现之日也。以此见之，乙者亲着二十一日，则甲者不就讼，亦二十一日，而并元只，俱不现之日，充计甲者不就讼之九日，而为三十日也，明矣。且《大典》内：‘元告被论中，自知理屈，累月不现，再囚家僮后，满三十日不现者’之‘满’字，与‘始讼后五十日内，无故不就讼过三十日不现者’之‘过’字，则安玹之议曰：‘满者，净尽无间也，过者相间而过也。’云。然则乙者方亲着之时，甲者虽或出没，不可以此计除乙者亲着之意，以遂甲者出没之奸计矣。《大典》之法，极为详尽，安玹之议，不其明白乎？请以乙者亲着则二十一日，甲者不就讼则三十日，而并计元只俱不现之日而充之，且勿用甲者出没间着之意，更捧承传，晓谕中外。”又曰：“今年饥馑，甚于前年，而黄海、平安亦然云。今者有冬至、管押、奏请使及书状官，而又有质正官，西方一路，不能支当，而驿路之弊，不可胜言矣。请质正官，姑勿差遣。”传曰：“皆如启。”

○平安道御史李彦憬，以所闻军民之弊书启，传曰：“三和、咸从居民等状鹈鹕油之弊如此，言于该曹，限苏复间，可蠲则蠲之。昌城军民等状鹰子二连内，愿减一连，依所愿减除。”〈史臣曰：“民非后，罔克胥匡以生，后非民，罔治，故在昔圣王勤恤民隐，如伤若保，无所不用其极。今我圣上爱民之政，史不绝书。鹈膏弊巨，则欲限苏复而蠲免，鹰连害深，则许从民愿而减除。其子惠之仁，虽古之帝王，何以尚诸？若终始此心而无少间断，则熙皞之治，驯致无难矣。”〉 ○清洪道观察使安玮，以清州居正兵林允贞等，杀害继母，通奸父妾，请遣京官推考事，具启。〈启本曰：“林允贞、林允平、林夫叱同兄弟，杀害继母，通奸父妾等事，元告事干招辞，多有违端，似乎不实，然常时所行悖戾，人言之发，必有其由。不小纲常重罪，自本道推考未安，京官发遣推考云云。”〉传曰：“京官固可发遣，而驿路残弊之时，敬差官及试官当下去，又送京官未便，其令本道都事推鞫。”

○日微晕。夜，飞星出虚星，入北极星，状如拳，尾长二三尺许，色白。

7月23日

○辛酉，承文院以三公意启曰：“当初诰命奏请议启时，不料今年之凶荒，至于此极，故奏请文书，则时方磨炼矣，到今观之，凶荒之甚，八道皆然。国储已竭，生民饥困，明年救荒，百计无策。且皇帝待我国甚优，而中朝之事，亦不如古，多有意外之事。今若奏请，则不无天使之来，天使若来，则将不可支持。奏请之事，非必不出今年而为之，虽明年，亦似未晩，待明年秋冬为之何如？”传曰：“两大妃诰命，为火所焚，故欲为奏请，佥意如此，则以来年为之可也。然前例亦有以陪臣顺付之事，今此天使必来与否，未可知也。凡事莫如趁时为之。”

○前庆兴府使南致勗有罪下禁府。

○阙内守直军卒夜惊，移时而止。

7月24日

○壬戌，传曰：“平安道御史李彦憬书启：‘黄海道路上，见牵牛或三四或二三而来者，问其所从来，则皆言自平安道来，而所居之邑，则讳而不言。以此见之，农牛买卖者，容或有之’云云。此虽饥荒之所致，若不禁止，则农牛将尽。依全罗道禁止事例，平安监司处，申敕严禁事，下书可也。”

○传曰：“今观济州牧使启本，其生擒唐、倭人，似为船败致死也。此启本，速下备边司示之。”〈济州牧使启本云：“生擒唐、倭人还入送后，适以西风大作，连日不止，鲍作人进告内：‘船板及倭尸五躯，漂挂岸头。’云。”〉〈史臣曰：“臣见前日大臣之议，欲与败船而入送，今见济州之启，果为溺死。呜呼！此岂古人：‘行一不义，杀一不辜，而得天下，皆不为也。’之义乎？”〉 ○日微晕。

7月25日

○癸亥，上御朝讲。知经筵事任权曰：“科举之事，自祖宗朝，已有定规，今者法条浩烦，支供多端，其弊甚钜。又于各道，皆遣京试官，其为荒年之费，亦几何哉？如不得已而欲试为之，则待丰年为之，尚未晩也。”领经筵事尚震曰：“今者时罗孙，〈胡人名。〉独漏天诛，每来构衅。诠闻造山堡被围之时，有一胡高声大呼曰：‘我乃时罗孙也。我无得罪于朝鲜，而掳我三妻。死者则已矣，闻一妻生存。请还给我，则我无仇怨矣。’今来胡女三人中，必有时罗孙之妻，而问之则皆讳，使之嫁夫，则以死自誓曰：‘忍结婚于仇人乎？’此似烈女之操也。我国虽存此女，其何用乎？昔汉之时，匈奴为乱，以家人女为公主而给之，唐太宗亦议于房玄龄，以公主出嫁焉，皆为安边而然也。此女虽拘留，不足为国家之轻重，则有何嫌于还其土乎？”参赞官郑惟吉曰：“当初不作边衅则善矣，而使百年升平之地，开衅至此者，以有喜事之人故也。〈指金舜皋〉自上其于用人之际，其难其慎，有可委者，则任之专，而信之笃，然后乃可以有为也。臣曾祖郑兰宗，为北道节度使，成庙尽委以北方之事，臣袒莅军，号令严明，不贷下人。时有不好其所为者告曰：‘兰宗叛。’成庙曰：‘郑东莱〈郑兰宗封东莱君故云。〉叛乎？’既推其人，则果诬焉。成庙命谕之曰：‘此奸人诬告，故既示正刑矣，卿其安心勿疑。’自上苟能得人而任之，任之而不疑，则其于备边，何难之有？”尚震曰：“北道之事，当委遣重臣，而末世嚣嚣，有如告兰宗之事，未可知也。若自渊衷，择而委任，如成庙之待郑兰宗，则庶几得矣。”

○宪府启曰：“近来纪纲大毁，人心渐污，其贪饕无厌，蔑法不用之习，可谓极矣。自上欲革弊习，特遣御史于不时，以纠不法，其意可谓美矣。然今之用人，不由公道久矣。加以善治之人，皆有简拙之性，不能用术藏匿，例被罢职，故时议皆以为差遣御史，有害无益。大抵人主为治之道，在内不在外。今徒区区于治外，果为益乎？况近年以来，饥馑荐臻，饿殍相望，而前年雨种阙火之变，已为骇愕，至于天狗堕地。今年则非徒雨种，又雨五谷之稿，加以六月，桃花乱开，今月又发林檎之花。在前九十月日暖之时，则容或有之，安有大热之时开花者乎？矧乎今年失农，八道皆然。秋月有流离之民，版图讲救荒之政，则在前未之闻也。今之递罢守令，重困饥民，已为失计，而其间谨慎恤民之人，亦与焉，大臣之启，可谓当矣。然既知其犯法而赦之，则莫若当初不遣御史之为愈也。不可不择其中尤甚者而罢之，以行国法也。国法一废，则国不为国。岂可以人而废法乎？若待推考之后而罢职，则知其必罢，必无治事之理，而且致官库虚疏之弊矣。况其所犯之显著，则亦必无发明之路，而强之为发明，则是教之以欺君也。较之彼此，不可不先罢矣。”答曰：“以御史为无益，非今始为之论，自祖宗朝，或以为可遗，或以为不可遣，议论不一。今则自上斟酌为之也。夫被捉之后，则不可不罢，但年凶民困之时，不无迎送之弊，故大臣启之当矣。然此人等所犯已著，依所启罢职。”

○上御夜对。侍讲官鱼季瑄曰：“同知中枢府事周世鹏，以岭南之人，从仕于朝，今其死矣。无子息护丧之人，势力孤单，家乡隔远，尸榇不能下归云。今沿路之官，虽疲弊难用民力，若蒙下谕，一路护丧归葬，则亦君臣全始终之义也。”典经李龟寿曰：“周世鹏，平生无他营为，读古人之书，行古人之道，惟以尽事亲事君之道，为己之职，宦游京师，僦屋而居，其清苦如此。今者穷丧远路，不能归葬，如蒙下谕，一路护丧，则抑亦全始终之厚义也。前日朴守良之死，自上以其清谨，特命护送。今虽不能尽如守良之丧，若命护送，则诚为恩幸之事也。”〈史臣曰：“守良，只有清简之德而已，其学问趋向，则世鹏实优于守良焉。”〉上曰：“启意至当。周世鹏之丧，自上闻之，不胜痛悼焉。其人平生有清德，亦有文华之才。护送可也。”

7月26日

○甲子，传曰：“卒同知中枢府事周世鹏，有清德，且被廉谨、师儒之选。丧柩下去时，所经一路护送事，下书谕之。”〈史臣曰：“生有善行，故死有恩命焉。光荣简册，其为善人之劝，至矣。”〉 ○上御朝讲。

○宪府启曰：“京城去月初旬间，桃花开，今七月初旬间，林檎花发，去六月念后，则天雨谷草，人多见之，而舍人朴民献收拾藏置，故今取以进。”答曰：“知道。”仍传于政院曰：“近来众灾连绵，叠见层出，又非时发花，天雨谷草，灾变非常，罔知攸措。”

○三公、备边司、兵曹同议启曰：“六镇人物逃散殆尽，土兵甚少，故加抄别军官五十人入送，令节度使，分防于各镇，使防御不为虚疏矣。若以别军官，充差于各镇军官才疏之阙，则人数减少，无加遣之意。各镇军官才疏者，则令节度使试才，使其镇将择差，其中厌其防御，试才之际，故为才疏者，摘发治罪。且胡女之事，彼以言语恐吓而遽给，则彼必以我国畏怯而然也，反为陵轹，亏损国威。彼若刷还我国被虏之人，纳款而乞请，则犹可还给也。”传曰：“别军官事，知道。胡女以刷还人物后给还之言，似若受价。且胡女，人面兽心，虽留之，亦无可用。一二名刷还后与之，似可也。”

○上御夕讲。

○日晕。

7月27日

○乙丑，上御朝讲。同知经筵事赵士秀曰：“万二千馀石之谷，七百馀同之木，尽费于营缮。其所经费，虽曰国用，而其为惊心骇见，曷可胜言？当此敬天惧灾之时，无乃有所乖乎？”特进官尹元衡〈时为兵曹判书。〉曰：“兵曹满庭陈诉者，皆军籍事也。军籍差错者，在祖宗朝，其罪重，故人皆畏法，而无猥滥之弊。今者初则似有畏慎之念，既而法条解弛，色吏多受人赂，其所庇者，则或以生为死，所憎者，则或以死为生，或以一身而施于两役，至如父子完聚之法，载在令甲，而不之举行。此乃人心顽悍，不畏国法而然也。都监虽或发奸，而不为严明，其为因循稽缓，可胜言哉？如此之事，不可诿以年凶而缓治也。”献纳李之行曰：“军籍虽颁，而于闻见，甚不实也。臣为京畿都事时见之，各官草案，多有不实，或为叠录，或兄弟失序，或记名而蔑实，或脱漏潜伏，又有加录年岁，以谋他日之老除。此必不多年间为空文矣。若闲丁，则虽土豪、品军及色吏之所隐匿而脱漏者，犹有时而刷出，至于年岁加录之弊，则又有甚于脱漏者矣。于一邑军案，四十岁以后者多，而二三十岁者少，岂其邑所居之民，老者多而少者少乎？若此者，皆弄术而欲除军之早也。以此见之，则不多年而军籍之虚，尤可知矣。且军籍，累年磨勘，而时未闻某守令，以某事被推，而某色吏，以某犯受罪。此军籍之解弛，州县之无所忌惮者也。差错显发守令罢黜，犯法色吏，亦实边而毋㒃，各以其罪罪之，则非徒法行于今时，而后日军籍之时，亦当畏惧而无弊矣。”赵士秀又曰：“军籍今已垂毕。都监经费不赀，须令速罢，以兵曹掌之何如？”〈史臣曰：“军籍之弊，经筵官徒启其弊，而不启其所以起弊之由、矫弊之方，则空言无施矣。各官守令，一委于监考色吏，监考色吏，又委于劝农色掌，劝农色掌，作队而巡历于民间，头会而箕敛之，惟酒食是饱，其于搜括闲丁，操纵取舍，视其赂物之多少。监考色吏一人所得牛只、马匹、布端、田结，不知其数，其所录入而定役者，皆贫残流移无据之徒也。守令不之察，成案于兵、水营，磨勘于都监，是军籍之事，无裨于国家，而只为监考色吏富其家也。臣之意则各官守令，若诚心为之，则岂有不克察之理乎？虽定监考色吏，而不徒专委于其人，必躬必亲，而虽括出一人，必推阅其当身，至于居住产业，皆得审察而后施之，则虽得一人，是实军也。如是而监考色吏中，摘发其泛滥者，或杖或流，而如其尤甚者，则虽戮之，亦未为不可也。如此然后，庶乎严号令而实军籍也。若或委靡苟且，泛泛然以度日为事，则虽十易军籍，犹乎前辙也明矣。”〉 ○三公启曰：“初有星变，故自上避正殿矣。今者彗星之灭已久，岂可常避正殿乎？请复正殿。”答曰：“彗星之灭虽久，然众灾连绵，今年倍于前年，岂可安心复正殿乎？”再启，允之。三公仍启曰：“自上方务学问，而日御经筵之时，领经筵，只有臣等三人。祖宗朝于三公之外，亦有领经筵者，又有以府院君，兼为六卿者。尹元衡曾为三公，而退托强免，今已累年，可陞府院君，兼领经筵矣。申光汉虽未及一资，而三朝旧臣，又年德幷俱者也，亦可陞府院君，兼带领经筵，而在下惶恐，未敢启请耳。”答曰：“如启。”〈史臣曰：“时三公，怠于政，厌其频数入侍，请以尹元衡等，进封府院君，并令兼带领经筵，使之轮入经筵。申光汉，文学之士也。使之入侍经筵，以辅君德可也，并以贼臣元衡，密迩左右，恣其胸臆，何哉？”〉 ○江原道江陵、三陟、襄阳、旌善、平海、蔚珍大水，杆城雨雹。

7月28日

○丙寅，礼曹启曰：“科举事目，曾已移文各道，一体知会，而初举儒生等，其名录都目及《庸》、《学》考讲时，或不趁时为之，而讲毕后，则儒生等，或称病或托故，纷纭陈诉，至于上疏，而启下本曹者，至于八十馀人。若悉令停举，则非徒在前未闻，亦骇物情，若开许赴之路，则将尽弃颁布条件。然其处置之方，则乃朝廷共定之法，非该曹所敢轻议。请议于大臣而定夺。”传曰：“其议于大臣。”

○庆尚道观察使郑彦悫状启：

本道晋州等官，自六月洒雨之后，至今不雨，高下田畓，皆为焦伤，有同逢霜之草。救荒之策，百计无术。大抵本道公私之谷，今春尽散，少无馀储。草食等物，犹可连命于初冬，而今已望绝西成，民生无仰。今年失农，什倍于前，明春救荒，罔知攸措。

7月29日

○丁卯，上御朝启。承旨李泽将罪人秦逸推案启讫，上问曰：“此人罪状何如？”领经筵事尚震启曰：“观其事状，可诛也。”上曰：“依律施行。”〈律，斩不待时也。〉 ○领议政沈连源、左议政尚震、右议政尹漑议：“今者士习不古，不循义理，欲以人众，谋沮定法，甚为违理。不宜轻开许赴之路，旋毁已颁之条。其考讲未毕前，众所共知身病的实，趁时呈状，及有公文可据者外，勿许考讲。”传曰：“以大臣之议见之，则大槪一意。令四馆，更详明辨，有实病众所共知，可为许赴者外，其他则不可以多停举之人，而轻改法度。其言于礼曹。”

7月30日

○戊辰，传曰：“今见中朝贸来书册之中，《圣学格物通》，仿《大学衍义补》例，撰述之书，可为进讲也。其命校书局印出。”

○瑞原府院君尹元衡启曰：“小臣本无学议，又无才德，今又受此滥越之职。领经筵之职，如小臣者，岂能堪任乎？请亟命递之。”灵城府院君申光汉启曰：“以一品为领经筵之任，必有贤德者而后可为也。小臣别无贤能，加以老病，而位至赞成，天恩已极。况非当次，而又超擢陞之？夫爵禄，乃砺世磨钝之器也。必加于可为之人，然后庶称其实也。小臣有何贤德而超授乎？非徒未安于小臣之心，以忝污名器为惧。请命递之。”传曰：“卿等，德望皆有之，故朝廷以为可合，而自上见之，亦无有加于卿等之德望者。不须辞免。”元衡等再启，不允。

○命给宦者丁蕃由马，归省其亲

史臣曰：“丁蕃，竉宦也。便嬖使令，其类莫及。至李梁承竉之日，蕃腹心相结，自上动静，辄通于梁，互相称誉，结为父子，终使君父心志蛊惑，几成癸亥士林之祸。若非沈义谦、奇大恒，先事周旋，黜梁与其倘而斥之，则乙巳之祸，复生于是年，可谓寒心矣。宦寺得宠，终与戚畹，构祸邦家如此，可畏也哉！”

八月

8月1日

○己巳朔，日微晕。

○全罗道任实，地震。

8月2日

○庚午，上亲传风云雷雨、山川、城隍祭香祝。

○以金明胤为户曹参判，尹春年为嘉义大夫司宪府大司宪。〈春年，初为尹元衡鹰犬，论杀尹元老，自是权势日炽，驳击人物，变胤朝政，皆在其手。以儒者自处，缔结士流，外似清虚，内实凶狡。〉〈史臣曰：“《春年》，本以斗筲之才，外示廉谨之迹，阳若尽心于谋国。长在于论思、谏诤、风宪之长，先王旧章，次第变更。其实则以尹元衡为之窟穴，其所建白者，无不禀裁于元衡，元衡所为，亦赞助而成之。其致人心之不服，主势之日孤，皆偏信此辈之故也。夫以言貌取人，孔圣犹有是戒，则为人上者，可不以知人为务乎？”〉权辙为户曹参议，朴民献为折冲将军义兴卫护军，朴咏为折冲将军义兴卫副护军。〈民献、咏，以重创钦敬阁赏加。〉

8月3日

○辛未，上御朝讲。知经筵事郑士龙曰：“朴民献，文章出群。若使成就，可典文衡。劝课之规无常，若可成就者，则虽陞堂上，仍赐暇书堂事，前已启之矣。今者朴民献，命陞堂上官，而使之仍在书堂，自上留意于文翰至矣。如欲成就于一时，莫如以闲官做业也。如佥知，乃闲官也。然承旨、大司谏之外，六曹参议、副提学，则虽兼带书堂，未为不可。”领经筵事尹漑曰：“臣不能文，故年少文臣，不知某人，终受大任矣。然闻朴民献之文章，超出于其类云。以堂上赐暇，虽无古例，若自今特命赐暇，则其人自当感激，而他人亦岂无观瞻而感激者乎？”士龙又曰：“中朝储养文雅之士，若入翰林院，则至于十年之久，不移于他官云。我国与中朝有异，为儒生者，年少之时，困于举业，及至释褐，又牵于冗务之职，可以成就者亦为废学。民献亦自四五年来，拘于杂务烦剧之任，虽曰赐暇，而一未往焉。若又以堂上而不赴书堂，则尤不得用功于文翰矣。今者虽陞堂上，而特命赐暇，其为感激，槪可知矣。”上曰：“一时劝课之条，非止一二，而礼判〈士龙〉启之，自上亦计料而施之矣。且副提学郑惟吉，有文华才气，而今递书堂。如此之人，可合于赐暇专业也。”士龙曰：“上教当矣。惟吉，臣之四寸子，才气特异，而自筮仕之后，无有闲隙，不得专意于文翰矣。”漑曰：“伏闻上教，以堂上官赐暇，则如惟吉年少之人，其进取何极乎？堂上官赐暇书堂，自朴民献始，则惟吉亦可以置诸书堂。然臣闻惟吉，才质则美，而但性懒，不如民献之性勤。若自上如此特命，以示劝励之旨，则自当感激无怠。如兵曹参议李滉，非特善于词华，又精于理学，但多病而年亦不少。虽不得并与于赐暇之列，实非常儒之比。置诸经幄之中，以备顾问宜当矣。卒同知周世鹏，理学、词章，自少用力，而不幸多病，以至于斯。丧柩不得下归，而自上特命护送还乡，中外皆知感动矣。”

○上御昼、夕讲。

8月5日

○癸酉，上御朝讲。知经筵事安玹曰：“民无可食之物，则不得恃赖而生活矣。济州，国家不可弃之地也，而近因凶荒，又以防备之故，不得耕种，失农尤甚，仓储空竭，救之无策，百姓逃散。全罗道虽曰失农，而内地之谷，亦可漕运而救之。预为下书，问以移粟当几何，则百姓知朝廷之意，或止逃散之心矣。此乃备边司所当启之，而系于救荒之事，故敢启。”上曰：“济州之事，将至于无可奈何，施措之方，另为下书可也。”说经洪天民曰：“大臣因彗星之灭，而请复正殿。凡灾变之作，不可的指为某事之应，今不可以彗星之灭而怠其心也。千古所无之灾，备见于今日，顷有六七月之旱，而今又霾霖，将至于害稼。古者年凶，则以丧礼自处。虽古今有异，而人君修省之意，不可不如此也。今虽复正殿，而心则常如避正殿之时，益加修省焉。”上曰：“启意宜矣。予以复正殿为未安，而大臣启以不可久避，故从之耳。常存敬畏，以答天谴之心，何时而可忘？”

○以李寿铁为议政府舍人，〈寿铁为人轻薄謟佞，一憸人也。〉慎希复为弘文馆应教。

○上御夕讲。

8月6日

○甲戌，上御朝讲。

○大司宪尹春年曰：“前年则纳谷者，只全罗、庆尚、清洪道而已。臣闻全罗之人，欲贸谷于黄海云。今年则至如京畿、黄海、江原之人，皆可令纳之。与朝廷广议，多般措置，然后似可及救矣。”知经筵事任权曰：“纳谷补官之事，法官可以谏止，而今则自法官启请，今之国事可知，而民生困穷难救之状，杖亦因此可想矣。外方之储若尽，则以京仓之谷，可以推移转救也。如虚费之事，一切停之，一斗一升之谷，若储备而有遗焉，则其活民数日之命，为如何哉？然荒年之死者，皆农作勤苦之民，而如游手游食之僧人，则扣腹而坐，百官禄俸虽减，而两宗之糜费，则不闻有减之也。若停其不急之务，而省其可已之费，则饥荒可赈，而民心自和矣。”上曰：“国储虚竭，则国非其国矣。予每欲祛此弊，而但以两宗虚费云，则未可知也。”〈史臣曰：“欲为除弊之教则是，而又曰：‘以两宗虚费，未可知也’，是岂人君反躬之义乎？可叹也夫！”〉 ○上御昼讲。典经李龟寿曰：“近者风俗日非，三纲之变，叠出于数月之内，可以知天意之谴怒也。教导人心，势不可一朝为之，而若于其中，特举其能尽三纲之道者而用之，庶乎可以激励而感化矣。向者搜访孝子，命以旌表拜官，其振道之意至矣，而铨曹之注拟者，只门荫之人而已，未闻有一孝子，除拜某官之言。虽未知以此必化不善，而其于动人耳目，则未必不在于是也。”上曰：“末世风俗不美，三纲大变，连续而出，自上尤为未安也。孝子之不拜官，吏曹不察之故也。”

○流配李思曾于平安道麟山镇，充军。〈失误军机见上。〉

8月7日

○乙亥，咸镜道观察使金光轸拜辞。传曰：“凡事皆在于谕教书矣。今者六镇农事不稔，凋弊已极，而边警又发，轸念可知。卿以文武才兼，故委遣之，须体奉上意，措置边备，抚恤城底之胡，使之安接，救荒之事，申饬列邑，使百姓，得以蒙泽。劝课者农桑，严明者黜陟。卿其毋替是命。”

○日微晕，两珥。

8月8日

○丙子，上亲传文宣王释奠祭香祝。

○日微晕。夜，黑云如气，自西方至巽方横布，良久乃灭。

8月9日

○丁丑，上亲传社稷祭香祝。

○传于政院曰：“今观江原道观察使书状，水灾至为惨酷。救荒诸事，预先措置事，言于该曹。”

8月10日

○戊寅，上召对，御夜对。

○夜，火星入舆鬼星。

8月11日

○己卯，传于政院曰：“《大明会典》，我国宗系改正之事，自先朝常留念，以待其颁降，故予亦于使臣之往，每教以闻见而来，皆以皇帝未毕览，下人不得见为答。今闻礼部尚书，新为除拜云。若善为措辞，呈文礼部，使之转达，则意皇上亦知我国之意，而或有所颁降也。其言于礼曹及承文院。”

○传于政院曰：“今见司宪府囚徒，疑皆重囚矣。然囚多滞狱。速决之意，其言于城上所。”

○副提学郑惟吉曰：“伏见承传，以臣入番及有事时外，许令赐暇读书。臣闻命感惧，罔知所措。然已有成命，臣不敢强为之辞，副提学，乃经幄之长，所任至重。每册校正，一会亦多，有论事之时，以此而往来频繁，似为未安，若恝然退处，则论思多不及时。请递臣本职。”传曰：“读书堂新立事目，予方留意。尔非徒文华才气有馀也，年且方盛，故自上特命，勿以为寻常，而更加勉之也。经幄之长，不可轻易递之。予意以为，虽在书堂，亦可往来于本馆，若势难，则副提学，递之可也。”〈史臣曰：“德行，本也；文艺，末也。以书堂而命递经幄长官，臣恐时尚之似乎趋末也。”〉 ○日微晕。夜，月微晕。

8月12日

○庚辰，京畿观察使成世章拜辞。传曰：“凡事已悉于谕教书矣。近来连年凶荒，今年望其少稔，而荒馑之甚，前古所无。救活百姓，百计无策。明春赈饥之策，预为措置，劝课农桑，修明学校，至于黜陟，极其严明。卿久在近侍，上下轸念，想宜知悉。”

○舍人以三公意启曰：“副提学郑惟吉，以赐暇读书，命递本职。弘文馆官员，非冗务之职，乃文翰之地，而辅养君德，最为紧关，仕进之时，凡所云为，皆是文翰之事。虽间间来仕，兼治其业，未为不可。请勿递副提学。”答曰：“如启。”

○宪府启曰：“臣等未尝见奴婢背主投托之事，只因父兄，闻燕山朝有此弊而已。自臣等，冒忝本府之后，本主之诉叛奴者，纷纭不止，苟非权势之家，则必内需司矣。及其究竟，则皆是叛奴，臣等安知于身亲见之哉？今者自上凡发号施令，动法尧、舜，而独此一事，大累圣德。臣等不胜扼腕叹息，继之以流涕也。今夫士大夫之家，若有逃奴婢及后所生，则尽力推寻者，法也理也。若内需司奴婢，逃避不现，而若有后所生，则自上推寻，亦可也。然今者内需司之奴婢，一有所诉，无所不成，事之是非，不复致问，小而色吏被罪，大而守令见罢，相继不绝，故威行闾里，势倾州郡，其役甚歇，其身甚逸。是以穷残士族之奴，州县苦役之奴，莫不神歆心动，引首翘足，或交结内需司之人，或交嫁内需司之奴，或阿附用事之宦寺，倾家罄产，以遂其愿。或诈称甘露寺、净业院、内需司逃奴婢之所生，不考族派，不察年岁，一加内需司之名，则色吏不敢问，差使员不敢辨，其官其主不敢讼。前者如是，后者复如是，高曾世业，坐而见失，孤儿寡妇，抱冤呼泣。至于州郡之奴婢，则富者尽为投托，只馀贫残之人，前日十人之役，今日则一人当之，仍为流离，举家沟壑。为守令者，补罅架漏，苟度岁月而已，虽知残弊，无以求之。然则投托之患，至于此极，自上安得以知之乎？臣等职在言地，所当力陈，而凡干内需司之事，不问是非，牢拒不从，故臣等亦不得尽言，况他人乎？开投托之路，而叛主之奴，背官之奴，所以雀跃相庆，争起不止者也。是以一国之人，莫不扣心推胸，而言及内需司，噤不发声矣。为今之计，莫若明辨是非，内需司奴婢，还于内需司，州郡士族奴婢，亦还于本官本主，则上下之分，永为不紊，而叛乱之习，庶乎少息矣，所关不其重乎？臣等欲矫时弊，上以无累乎圣德，下以扶植乎世道矣。令掌隶院明辨是非，各还其主。”答曰：“内需奴婢完护之事，自祖宗朝已然也。古则臣子奉法，故内需司奴婢，依法完护，近来臣子不奉法，故中间奸吏，侵渔为事，内需司奴婢，或呈上言诉冤，故自上只治罪不奉法官吏而已。今士大夫奴婢，若投托于内需司，则本主不呈于官乎？安有他人奴婢，投托于内需司之理乎？但各司奴婢，则其投托是非，固不可知也。差使员若明辨是非者，则见供招真伪，然后成案也。是岂尽虚事乎？”

○日微晕。夜，月微晕，白云如气，自乾方至巽方布天，良久乃灭。

8月13日

○辛巳，上御昼。夕讲。

○传于政院曰：“来年，乃式年也。禅科亦当为之，而未见礼曹禅科节目启下之事。若于该曹无誊录，则问于两宗，豫先察之。”

8月14日

○壬午，上御朝讲。领经筵事尹漑曰：“北道之事，自上轸念，在廷之臣，孰不忧虑乎？小臣冒处重地，国有大事，昼思夜度，不知何以处置得宜也。顷者李寿铁为御史，审察事情书启之矣，其未及启之事，小臣亲问之，则彼处胡人，其势不至炽盛，虽围城堡，不能得志，少有钞窃，未为大得。近者罪边将，而遣赴防，胡人以为防御有备，且恐有问罪之师云。宜乘此机，虽不用兵，兵法有先声后实之语，朝廷宜隐然有处置之事，则彼当戢跋扈之心矣。故小臣与备边司，会议而别启，不知其意者，必以为用兵。将此意下书，则其处下人等，知其不用兵之意，而虏人亦必知之矣。臣意欲使边民与虏人，不测朝廷之所为耳。如此则胡人必归顺而款服矣。其归顺款服，若果诚心，则当曰：‘朝廷初欲用兵，而汝等归顺，故姑徐用兵，恐同归于糜烂耳。’先王朝令宣传官，有口传密谕边将之事。今亦宜遣宣传官，密嘱边将，使幕下之士，不得知之，则胡人亦不得窥测矣。臣等之意如此，而不得已面启，故久未得上达矣。寿铁与兵使相见其城底酋长及时罗孙等，皆欲来现，似乎诚实云。宜乘此会，令彼辈，畏国威，而知朝廷有措置之事，似当。今日入侍宰相，皆同议之人也。”同知经筵事李浚庆曰：“司仆金石，乃庆源人也。年十四被虏，居住南讷三十三年。其妻乃胡女，思其夫随来，而常怀怀土之心。恐其还入，故议置于京，而金石有弓马之才，惯知胡地之事，受职司仆，为别赴防矣。其妻不习纺绩，不习我国之事，生利无路，但受司勇之禄，甚至艰窘。赴防之行，引卖其禄，以备衣服而去云。宜别加禄俸，造给衣服，使之安处。”上曰：“北方之事，每为轸念，而今者李寿铁，详悉闻见而来矣。胡人虽欲作贼，而知其备御之得其方，欲来归顺。然贼谋难测，未可尽信其言。国威不可不示，而今非国富兵强之时，似未可易图。亦岂可一以仁恩为之？如右相所启，则庶可无事矣。北方之事，勉思其宜，使无患可也。”浚庆又曰：“杨州、杨根等地，恶虎恣行，二三朔内三十馀人，为其噬死云。国家虽一人死于非命，犹以为惜。况三十馀人乎？监司处下书，使之捕捉何如。”漑曰：“禽兽逼人，亦是灾之大者。不可不为民除害也。”又曰：“元子保养，不可不谨。元子前日行步任意时，或走行，别无他证，自今春夏，脚气萎弱，不能健行，有时亦艰于起立。间或差复，亦不如前日之健。不知致此之由，而医员金允訚往胗脉候曰：‘乃湿证也。’臣问曰：‘常人则居处失宜，故有此证矣，元子何以有此证耶？’曰：‘盖由乳母之有湿证故也。’凡儿至于能识乱母之面，而亲爱之后，则不从他母，亦不肯食他母之乳。改选乳母重难，然儿辈受乳母气候，乃理之常。今元子乳母，素有湿证云，则不无染受，改之甚可。臣按内则，国君生世子，或以士之妻，大夫之妾，使食子焉，三年后乃出辞于东宫，而有慰送之礼。今者虽大君王子，必择乳母。况元子，国本，宗社生灵之所系者乎？以士之妻、大夫之妾，择入者，所以重其事也。古法虽不可行，不可以下贱之人为之，且观性行及其乳汁有病与否，审择之可也。且少有禁忌，禳避烦数，移徙无定，至不避风雨寒暑云，气方嫩弱，恐有感触。当保养之时，凡居处诸事，亦不可不慎。”上曰：“启意当矣。乳母不可不改。”

○传曰：“杨州、杨根地猛虎恣行，噬害者三十馀名云。今方农时，虽不可发军驱除，设陷阱弓弩捕捉事，京畿监司处下书。北道边将处密谕事，议政府、兵曹、备边司同议为之。金石夫妻衣服赐给事，言于户曹。”

○上御昼、夕讲。

○户曹启曰：“民生秋冬之食，专在于田谷。今年失农，甚于往年者，以田谷焦伤，靡有馀穗也。至于水田，则不似前年，但荒稔不均，灾处偏灾，稔处偏稔。其于复审之际，等以一槪，则非但等第失中，而税入全耗。调度将至于不继，非细虑也。踏验之时，从实看审事，六道御史发行时，使知此意何如？〈平安、咸镜道御史已发行，故只以六道言也。〉且于所经一路，有偏灾偏熟处，则虽非抽栍之邑，亦令审定取正何如？”〈史臣曰：“户曹此启非矣。当此凶年饥民流离之际，以此启之，是使列郡污吏，承风畏怯，反灾为实，可叹也夫！”〉传曰：“如启。御史出归时言送。”

○日微晕。夜，月晕。

8月15日

○癸未，上受朝贺。

○日微晕。

8月16日

○甲申，上召对，御夜对。

○日微晕，白云如气，自坤方横布，晕上向艮方，暂时而灭。日入时，日上有白色如气，指东方天际，中分二道。在南一道竟天，在北一道差短。日入后有云形如白气，起自西方天际，直着天中，至东方，白色变为黄赤，体亦尖小，如一匹布长许。在东方，良久乃灭。夜，月微晕。

8月17日

○乙酉，日微晕。夜，月微晕。

8月18日

○丙戌，遣大司谏郑裕如京师，贺冬至。

○礼曹启曰：“禅科前例，考本曹文案，则只有覆试择日之事，而初试之规则无之。但甲子年出身僧人等言：‘禅科初试时，两宗各取一百人，而翌年覆试时，遣曹郞厅试取’云。”传曰：“依前例，自两宗为初试。”

○夜，月晕。

8月19日

○丁亥，上御朝、夕讲。

○户曹判书赵士秀启曰：“判度支之任，古难其人。臣冒受此职，几至二年。自臣受任之后，国事多艰，倍于前昔，实由臣不知时措之宜，以致此极。古云：‘家贫思良妻，岁俭依仁政。’请递臣职。”传曰：“卿清简忠直，国家之事，尽心为之。岂不能堪任乎？此职则宜久任，其勿辞。’再启，不允。

○右尹李梦弼启曰：“臣顷在北方，到会宁等地，听其人言，察其边情，则边患之作，始于伊应巨岛之设镇，形于草串贼胡之歼灭。守御之策，固所当急，而又失军机，遂令贼胡，再犯边镇，其失事宜，孰不痛愤？然臣闻历代帝王待夷狄，当以怀柔为先，用兵其次。臣意务令边将，整肃军威，将若对敌，日以戒严，静以镇之，以期无事，永固边圉幸甚。今之复设西水罗权管，最为良策。若守于此，则骨干贼胡，不敢肆毒。今之以布贸谷，以助粮饷，最为良策。但此处地褊民少，地之所出，必有其数。若为滥数督贸，尽输于官，则民必艰食，斟酌许贸，以便公私幸甚。今之遣敬差官，修筑城郭，训炼甲兵，最为良策。然事烦则弊必生，役重则害相随。臣意以为，曲城则不可不筑，其他低微处，则渐次高筑，无岁不筑，以安民力，似为便益。险不足恃，可恃者民力。更为斟酌，得宜处之何如？今之易置边将，最为得计。但诸种胡人，不无摇动。须以恩威并行，使豺狼之类，顿无怨恶之心可也。今出南道之兵，分防于北道，最为良策，但道途之远，戌役之苦，有不可胜言。请下谕边将，另加抚恤，使军卒忘其远赴之劳，乐其征戌之苦，悦以使民，民忘其劳，以御彼贼，以安吾民幸甚。臣深念今之边患，实非诸胡共愤作耗，乃草串网漏贼胡时罗孙者，不胜猜怨，诱引远近附已之贼，乘其虚隙，再犯不利，被诱贼类，反为归咎时罗孙云。民食足、兵力强，则寇贼之自屈，可知也。但时钱部落胡人，携彼此之心，不无为之向导云。腹心之贼，至为可虑。请秘密下谕边将，多般措置，以消携贰之心，俾全向国之诚。臣意当今边患，贼胡时罗孙所为也。请下谕边将，不惜重赏之费，多方购求，划即募捕，以去祸胎，粗安边境。今之北方军民，有马者稀少。况驿路凋瘵之弊，亦不可胜言。臣意驿路苏复之策，莫如休息人马。况马价踊贵，而诸道牧场马，则皆为空老，将至无用。设场牧马，以待其用。请命随宜题给，一以苏复驿路，一以使军民有马，以待国家紧急之用。臣扶病上来，神昏语错，支离启达，极知惶恐，犬马之心，不忍含默。”传曰：“自上欲问边情，而启意如是，至为宜当。”

○大王大妃供馈监修钦敬阁官员于阙庭，传曰：“国遭否运，两大王相继宾天，众灾连绵，无岁不凶。苍生艰食，常切叹悯，而不意祖宗正阙，一夜焚荡，世宗所创钦敬阁，幷为烧尽，神妙制度，无计复睹，不胜痛恨。卿等诚心曲措，不期年而依旧造成，深用嘉悦。”

○夜，流星出北落师门星，入南方天际，状如钵，尾长一尺许，色赤光照地。

8月20日

○戊子，上御昼讲。

○上御夕讲。典经尹澍曰：“今者《庸》、《学》考讲时，都目不付者与呼名不入者，并皆停举，多至四百馀人。其为懒慢不读，未及入讲者，则虽至停举宜矣，若或以疾病事故，而未得入讲者，并与其法，则无乃不可乎？顷者虽因儒生陈诉，收议大臣，而只限二月内出公文者许赴，而不及限者，一切不许。国家取人之际，犹惧一寸之或遗，而今之停举之数，至于如此。虽有特恩，别试、廷试，皆不得观光，其于兴起人才之义何如？请收议大臣，更命考讲许赴。”上曰：“我国之法，易立易废未便，故如是矣。然停举之儒，多至四百馀人，则亦为未便。遣史官议于大臣。”

○上御夜对。

8月21日

○己丑，夜，流星出文昌星下，入艮方天际，状如拳，尾长二三尺许，色赤。

8月22日

○庚寅，夜，流星出相星下，入艮方天际，状如拳，尾长二三尺许，色赤。庆尚道咸安、漆原、熊川、金海、机张、东莱地震，声如雷，屋宇摇动。

8月23日

○辛卯，上御朝讲。正言李俊民曰：“近来自上留意于文雅，故人皆感激而兴起焉。然帝王之为治也，有本有末。好贤乐善，而以节义忠信，陶甄一世，则善治可复矣。今者圣学高明，洞知内外轻重之分，更复何言？然递经幄长官，赐暇于书堂，是书堂重而经幄轻，以文华为先，而以德行为后也。夫士习之趋向，惟系于上之所尚，臣恐今之习尚，趋于浮靡矣。”上曰：“启意当矣。古人云：‘德行本也，文艺末也。’本固不可不先于末也。然书堂事，自祖宗朝留意劝奖，而近来文风不振，故如是矣。不可以此而弃其德行之人也。”〈史臣曰：“是时权奸当途，士习日偸，趋向不正，徒知浮文之为可习，不知有圣贤之学，至于经筵之上，以诚正为何事，讲求者不过训诰而已。自上昧于向方，不究义理，无意经术，专尚词华，人心世道之淳漓，于此可知。此岂非当初辅导非人，启迪失道而然也？”俊民之言，可谓知本末先后而启之者也。“〉 ○舍人以三公意启曰：“北道兵使李荣，本以清简之人，尽心国事，不顾家产，十馀年间，长在西北。前年为南道兵使时，始率其妻，才过八九朔，而又为北道兵使。其妻以此得病，死于南道任所，且无护丧归葬子弟云。哀矜莫甚。请于所经一路护送，而造墓军及葬资，亦令题给，并下谕于李荣，则亦必感激矣。且此人衣服不备，今往苦寒之地，御寒之具，并令赐给，使他人观瞻激励何如？”传曰：“如启。”

○上御夕讲。

8月24日

○壬辰，上受常参，仍听朝启。承旨李泽，以徐庆千，推案启讫，上问诸左右曰：“此人罪状何如？”领经筵事沈连源曰：“徐庆千失误军机，罪至重矣。然庆兴与造山相距遥远，而闻变驰往，以致失标。此当时不谨烽火之故，非如失地陷城全军覆没之比。请特从末减何如？”上曰：“方今军令解弛，国威不行。当惩一警百，初覆则依允矣。”沈连源曰：“上教至当。此人虽有一时之误，乃干城之将也。终必末减，则请于初覆末减，充军本镇，使之责效何如？”上曰：“减死可也。”李泽又以南致勗推案启讫，上问左右曰：“此人罪状何如？”沈连源曰：“致勗赴任未久，其令不行，候望烽火等事，未及措置，以致此败。亦非如失地陷城全军覆没之比，又受刑发明。请末减何如？”上曰：“虽曰赴任未久，自当尽力措置，而逗遛不进，欲示惩戒耳。”连源曰：“然。其令不行于军士，而未及措置，乃其罪也，请从末减何如？”上曰：“减死可也。”

○宪府启曰：“及臣等冒忝本府之后，叛奴、本主，逐日呈状，此月甚于去月，今日倍于昨日。臣等心甚该愕，问其所以致此之由，则一国之人，皆曰：‘内需司大开投托之门，不问族系之同异，名号之虚实，年代之久近，只据陈告奸猾者之言，即为属司，本主不敢诉，本官不敢辨，拱手被夺，徒为涕泣而已。叛乱之奴，今日属司，则明日便生意气，陵辱旧主，旧主畏其构陷，反为呑声掩泣之不暇，何能呈状治罪乎？’自上教之曰：‘若有本主，则安有不讼之理乎？’臣等之惑滋甚。内需司，只据状者之言而启禀，则其间是非，孰能辨之？自上一从启禀之言，而判付而已，其间是非，更莫之问，则为该司者，又何敢发一言而辨是非乎？只依判付之言，决之而已。上既以唱之，下复以效之，势家、土豪，争夺臧获，故本府之讼牒堆积，已不胜其烦矣。臣等之意以为，一应陈告之人，若辨其族派之同异，察其名号之虚实，考其年代之久近，则其间是非，岂不昭著乎？但该司虽知其昭著，恐获罪于内需司，知若不知，掩覆其迹，不敢摘发，而至于外方，则若别坐书题〈内需司官员，以杂类为之。〉及下人等，恐吓守令，使之莫敢措手，指东为西，乱黑为白，而自上亦不详察，则流弊至此，又何足怪？请自今以后，该司与守令，虽知是非，不为辨核，或违法属司，或成册上送者，内需司官吏，只据陈告者之呈状，欺罔启禀者，及该司与守令，曲从私请，反以内需司奴婢，归之于不干之人者，并以知非误决之律，罪之之事，晓谕中外。”答曰：“所谓投属奴婢，尽数书启可也。陈告奴婢，则该司更加慎察，不须别立法条。”

○流配徐庆千于满浦，南致勗于碧团，并充军。

○日晕两珥。庆尚道善山、开宁地震。

8月25日

○癸巳，上御朝讲。上临文问曰：“大抵用法深刻，与宽和孰优？”大司宪尹春年曰：“用法当随时变通。若百司解弛之时，则用猛；纪纲稍存之时，则用宽。至于罪犯无情则用宽，故犯则用猛。周末，过宽故亡；奏初，过猛故亦亡。人君当随时而变通之耳。”领经筵事尹漑曰：“用法当宽猛相济。过宽过猛，皆有其弊。若因喜而用，则失之宽；乘怒而发，则失之猛。此古今通患。须用公道以为心，则自无如此之患，而适于公平正大之域矣。”同知经筵事李浚庆曰：“用法深刻，虽有一时之快，而有无穷之弊，宽和则终有扶持之理焉。前朝用法过宽，故权奸虽无世无之，然绵历至于五百年之久者，以其用法之宽也。究厥所由，则以忠厚为尚之效也。”尹漑曰：“禹、汤、文、武之功德不异，而周独至于八百年之久者，文、武以仁义固结人心，故其泽入人深，而子孙虽衰微残懦，扶持绵历，至于如此。秦用商鞅惨刻之法，自以为治世之良规，至于二世而亡。以前代为鉴而法之，则自然得其中矣。”上曰：“以忠厚为主之言，至当。然大宪因时用刑之言，亦合于后世之矫弊矣。夫法不可以喜怒亲疏，为之轻重也。吕刑曰：‘上刑适轻，下服；下刑适重，上服。’用刑之际，律官当审情轻重，详慎照律，而轻易为之，可不慎欤？”尹漑曰：“眚灾肆赦，故终贼刑，此大纲也。夫律，皆本于经书，圣人之意也。学律者不知其本，徒因其緖馀而为之，故欲重则重之，欲轻则轻之，虽治狱之官，亦不知律，故为其所误也。古者律学博士之设，岂偶然乎？”

○宪府启曰：“庶孽许通仕路之事，高丽及国初虽为之，然废之已久，而今又复之，嫡庶之分，不可不严为之禁防也。前者既不许入学，则固不可称幼学也，一依贡生之例，试券中直书曰：‘某官某属处良妾子’，而其于白牌及红牌，依三医司之例，年月之傍，直书曰：‘某人之良妾子、良妾孙’，且于榜目，亦依试券书之，以别嫡庶之分，使其生员、进士及第者，毋混于士族事，请添入事目，永为恒式。今者出榜之时，亦用此例，晓谕中外。且保单子，请勿论内外及妻边远近族亲，一切以文武科出身人员着名，其保单子规式，亦令该曹详定。”答曰：“如启。”

○上御夜对。

○日微晕，两珥。

8月27日

○乙未，上御昼、夕讲。

○舍人以三公意启曰：“卒同知中枢府事李澯，常以身病不得出仕为未安，而不受其品禄，其后受奉朝贺薄禄而死，丧葬之事，家贫不能措置云。此人于中庙朝，曾为台谏、承旨矣。幸命别致赙何如？”传曰：“如启。”

○户曹启曰：“前者寺社田地，勿令收税事有教，而今年失稔，税入之数，甚为不足。京中禄俸及一应经费之用，虑有间断之虞。请限今年，收入补用何如？”传曰：“不允。”

○巳时，日微晕冠，色内赤外黄。自午时至申时日晕。

8月28日

○丙申，上御朝讲。知经筵事任权曰：“伏见近日国家，变法而立新条，事皆有弊，恐非国家美事也。科举事目内，试券科次时，定其度数，此乃欲详悉科次，不失人才之意，可谓美矣。然所制之文，大小不一，美恶不同，不可以一例而科次。若拘于度数，而玩日持久，不速出榜，则非徒官员久废职事，各司典仆支供之弊亦多。京中则然矣，外方都会处试官及差备官，不下十馀员。若依事目而久不出榜，则其支供之费，又如何哉？自祖宗朝，科举之法，行之无弊，而一朝变改，骚扰莫甚。请酌量何如？”领经筵事沈连源曰：“科举新规，果为有弊。然科次之际，眩于汗漫而忽易，则虑有遗珠之叹，故立其事目，日长时则若干度，日短时则若干度，初考再考而为之矣。然于场中科次时，斟酌其难易，增减其数，似无妨矣。”上曰：“科举解弛，故立其事目，此出于不得已也。大抵我国之法，旋立旋废，殊无坚如金石，信如四时之意。岂可既立而旋即毁之耶？”

○上御夕讲。

8月29日

○丁酉，上御朝讲。正言李俊民曰：“近年以来，凶荒太甚，公私俱竭，明春救荒，百计无策，积年未纳之公债，督征纳官。若于乐岁，则犹之可也、其可举之于荒年乎？田畴馀谷，未及收获，而民将尽颠沟壑，此非细故。况公债不纳之人，非豪强人也，皆流离之民也。如欲应天以实，则当视民如伤。况系累其妻子，征之于流离之民乎？大抵人君为政，凡一动一静，必以至诚而为之，不切于民事，则皆可停罢，然后可以转灾为祥矣。”上曰：“启意当矣。然今者公私俱竭，明年救荒为难，故户曹不得已征纳而已。”

○传于京畿监司成世章曰：“今学校颓败，教授、训导之人，不为劝励。卿其申饬列邑，振起风化之源。”

○上御昼讲。

8月30日

○戊戌，上御朝、夕讲。

○传于政院曰：“昨夜失火，被灾之人，空石及米豆、盐酱等物题给。”〈圆觉寺旧基近处人家，失火延烧，至百馀户。〉仍传曰：“火灾每出于圆觉寺近处。今后勿为更造家舍，令汉城府，折给他处空地。”

○以权辙为庆尚道观察使。

○夜，流星出天市东垣，入箕星下，状如钵，尾长一二尺许，色赤。流星出参星，入阙丘星，大如梨，尾长三四尺许，色赤。

九月

9月1日

○己亥朔，政院启曰：“圆觉寺旧基火烧人家，勿今改造，以他处空地折给事，传教。此地草舍栉密，前亦有延烧之灾，故圣意必以此为后虑也。但复两宗之后，愚惑之民，指城中寺刹旧基，有传邪说者。圣学高明，其于邪正，固已洞照，大小臣僚，孰不明知，窃恐无知下民，致疑滋惑，以骇四方之听闻也。况当此凶岁，日气渐寒，许多失火之人，非徒转徙为难，都中且无隙地可折给之处。若不得，即于旧基，构巢庇身，则饥寒怨咨之状，亦不可不虑。”传曰：“顷者失火之夜，自阙内望见，火焰炽盛，至为惊骇。只计后弊而言之，非有他意也。水口门外空地，折给可也。”〈史臣曰：“年前大内失火，今又民闾延爇，所当惊惶责修之不暇，徒欲空其地而移民，居于门外者何也？未知上意只计延烧之弊而已耶？抑有所在而然耶”〉

9月2日

○庚子，宪府启曰：“今者圆觉寺旧基人家，尽被火烧，而勿令仍居，俾给家地于水口门外，其意不过草家栉比，易生火灾。其恤民慎火之意至矣，然下民艰苦之情，自上岂能尽知之乎？近居市廛，故朝贸而夕食，夜备而晨餐，苟缓一刻，便为饥俄。况今严冬将逼。旧居之处，虽曰经火，然一扫灰烬，则垣墙不坏，阶础尚存，不费其力，可以重造。至于野外，则畚锺之役，运输之功，民何以堪之？况且水口门外，盗贼之所窟穴，昏夜之间，人马不通。好生恶死，人之常情，何能劫制而必致之于死地乎？今之被灾之家，百有馀户。古之圣人，杀一不辜而得天下，尚不为之，况驱二三百之人，置之于死地乎？况空此圆觉之旧基，而顿无可用者乎？自设净业院之后，远近相传，皆以为复立圆觉寺矣，前因经筵官所启，不为复立之事，晓谕中外，故一国之人，莫不洞知而释疑矣。今者万无如此之理，不须更言，然下民怨苦之状，不可不达。请令被灾之人，仍旧居生。”

○谏院启曰：“臣等伏闻，圆觉寺旧基火烧人家，勿令改造，移给水口门外空地之教，窃惑焉。此地居生者，非富商有产业者，必皆鱞寡孤独无所依赖者，幸其近市，朝夕以买卖资生者也。今此遭火之馀，无衣无食，滨死者必多。官给赈具，救活之不暇，而反为此转徙之教耶？臣等悉知上意之非他，彼易惑难晓之小民，恐借此而为辞，忝累圣德也。”

○弘文馆副提学郑惟吉等上箚曰：

近年以来，火灾连绵，上自宫阙正寝，下至官舍闾阎，焚荡之变，惨不可言，不知将何以仰答天谴也？今者上教圆觉寺旧基火烧人家，勿令改造。圣学高明，其不为邪说之所惑，臣等固已知之矣，窃恐无知之民，易惑难晓。王言一播，四方传疑，诚非细事也。况饥馑之馀，比屋延烧，已失生生之业，而有至于压死者，岂不矜恻也哉？今若迫出都门之外，令失近市谋生之计，则小民怨咨之状，不可忍言。此非所以恤民急而应天灾也。若虑有后患，则京城之内，屋宇栉比，延爇之害，无处无之，何独于废寺旧基，毁撤民居乎？大抵帝王行事，一出于光明正大，然后人心可服。前者复净业之时，以为后宫之所居，而今则螺呗之声，彻于大内，立两宗之时，以为沙汰杂僧，而今则诸山愿堂，尽为盗贼之渊薮。政令不信，至于如此。臣等忝在经幄，日承三接，而今承上教，尚未知圣意之所在，而况小民之无知乎？伏愿殿下，惧天戒，以安荡析之民，慎王言，以解中外之惑。

答两司、弘文馆曰：“圆觉寺旧基，草家栉比，一人出火，而众人被灾。以故如水口门外广阔处移居，则又无如此之灾也。予岂有他意乎？使之仍居可也。”

○传于政院曰：“今年失农，八道皆然，而全罗、庆尚尤甚。来年四殿诞日进上，其勿封进。”

9月3日

○辛丑，上御朝讲。

○传曰：“今年凶荒，八道皆然。当此之时，不可以国储之不足，而坐视百姓之流离也，其详察蠲贡赋可也。虽蠲减，而监司不能致察，守令不谕民间，则徒为文具，而不蒙实惠。政院亦录蠲减之物，下谕八道，使之知委民间。京畿、黄海、江原、平安等道之民，以输曳材木，故去春已命蠲减，复加量减，以示自上矜恤之意。京畿虽曰稍稔，而田谷不实，无异于他道。灾伤改定之意，予亦以为未便，详察为之事，言于户曹。”

○传曰：“全罗道绝岛居民，今大臣、兵曹，同议考祖宗朝前例，严立节目，使尽刷出。”

○上御夜对。参赞官郑惟吉曰：“往者金麟厚，在中庙朝，以修撰，为亲求养呈辞，即除玉果县监。臣与其人同处。其为人气宇迂阔，性又嗜酒，似不当于任事称职矣。然自少时能缀文，天品甚高，可用之材也。但其后遭丧多病，今为废疾之人，故自上命召，犹且不起。臣闻诸洪昙，其人居家穷甚，其室不蔽风雨，妻子无托，往来京师，仆从亦难也云。请自上下谕观察使，待其病愈，使之置诸闲地，以任文翰之用，则勉励人材之意，可谓至矣。”上曰：“所启宜矣。我国尚文华者，专为华使也。书堂人材，所当劝奖也。”

9月4日

○壬寅，上御昼讲。

○上御夕讲。上临文曰：“窦武、何进，位崇戚近，而疑留不断，至于殄败，凡称善士，莫不罹祸。后世见之，亦为惨淡矣。”然上言辞之间，甚有感叹悲惜之意焉。〈史臣曰：“圣上临文，痛奸臣之构枉，悼贤士之被戮，宸衷慷慨，溢于言表，有以见圣人有天地生物之仁心，而为东方亿万年贤士之福也。”〉参赞官郑惟吉曰：“以近日之事言之，金安老〈安老、中宗朝小人也。贪邪躁毒，屡兴大狱，诬陷士林，一时善人、君子，贬杀殆尽。为左议政，中宗觉其奸邪，远窜寻赐死。〉之时，陈宇〈宇，为人方正慷慨，有儒者气象，为进士壮元，为奸臣金安老所杀。中宗怜其无罪伸雪，赠司宪府执义。〉愤其浊乱朝政，安老起大狱杀之。自此士气沮丧。刑人杀人之际，人主所当察也。”

9月5日

○癸卯，上受朝参，御朝讲。领经筵事沈连源曰：“孔子曰：‘慎终追远，民德归厚。’近来丧制大毁，习俗已紊，至于慎终之事，专不致意，而巫觋之风大行，以禁忌之故，不为祭祀，虽士大夫之家亦然。且服丧之制，士族之家，虽不至此，庶人则专不服丧。三年之丧，达于庶人者，古今通法，而废毁至此。如此之事，礼曹宜当纠察，而巫觋之事，法司亦当痛治，使之丧尽其礼，祭尽其诚何如？近者遗逸之士，擢用无遗，可谓盛事，而大有光于史策矣。高灵县监李希颜，以病不堪其任，而辞其职，观察使郑彦悫，以为厌其救荒，请治其罪。初则以遗逸擢用，终则以罪拿推，岂不贻讥于后世乎？夫圣人之改过，如日月之食。今者特命赦之，则人皆仰之矣。”

○传曰：“近日丧制不行云。令五部纠察，礼曹申谕，而法司痛治，以正弊风。”〈史臣曰：“当今丧葬、祭祀之事，拘于阴阳、风水、巫、佛之说，至有不可忍言者。子而丧其父母，不但过期不葬，有逾祥祭而不克窆焉，其馀祭祀之不循礼法，尚何足道哉？呜呼！是非有他故也，良由教化之未尽其道也。教化非自行也，在上之人，有以躬行而率之耳。今者两宗之复，禅科之兴，一国人民，尽陷于异教之中，而宰相之家，亦有潜设水陆之斋，以祈后日福，则教化何从而行哉？”〉 ○以洪暹为工曹判书，韩㞳为刑曹参判，蔡世英为开城府留守，李名珪为行平安道观察使，金虬为吏曹正郞，金麟厚为成均馆直讲。

9月6日

○甲辰，上御朝讲。上曰：“京城多有饥饿之人，已令户曹赈救，而户曹以为国储虚竭，不得一一赈救云。然其中甚者，随宜赈救可也。”

○灵光郡守梁应鲐拜辞。上引见曰：“今者连岁不稔，民多饥悴，救荒之政，预先措置，使吾民，免于流离之叹。”

○左议政尚震，〈为人深沈有度，持身在清浊之间，而亦无忮害之病，似有可取者，惜乎！当复立两宗之日，实吾道消长之机，大目忘身扶颠之秋也，乃有逢迎之失，将焉有彼相哉？〉以疾辞职，至再不许。〈史臣曰：“尚震，有宰相之器，无骨鲠之节。与尹元衡，同相十数年，曾无一言忤其意，人或以冯道比之。”〉 ○上御昼讲。

○日微晕。夜，月晕。

9月9日

○丁未，庆尚道观察使权辙〈为人沉重寡言，临事缜密，善于吏治。〉启曰：“本道农事，田谷不实，故初秋民多饥饿，流移他道者甚众。前年虽曰不实，田谷皆稔，而仓储有裕，私谷愿纳者亦多，故得救一道之民。臣于户曹，考其今春赈救谷数，则各官仓储外，别例措置等米豆幷九万三千五百八十馀石，而今年则仓库虚竭，私储亦乏，生财救民之道，百计无策。今年救荒，臣恐尤难于去年也。纳谷、草食、煮盐等事，户曹已启下行移预备矣，岂徒以草食，能活万民之命乎？奴婢身贡往年未收及甲寅年条绵布、楮货，并作租纳于州仓；各官留在奴婢身贡绵布及麻布，从市直贸谷；乙卯年春等还上代布，依戊申年例，作租纳于州仓；根随、差备奴价，以司赡寺绵布代给；清洪道奴婢身贡及选上价布，并作租，次次移转赈救；倭料时留在七万馀石内，二万馀石，移用于田税米豆，依癸丑年例，勿令上纳；安东等官留置癸丑年田税米豆一千七百馀石，幷勿令上纳；今甲寅年条船税、鱼税、盐税，作租纳于州仓；京各司行移一应收赎，勿令上纳，令各其官作租收纳，右谷布推移预备，以为救荒之需；尤甚失农之官，贡物杂役，并皆蠲减，以保垂死之民。此意下于大臣及该司，同议定夺。”传曰：“庆尚道连年失农，救活无策，自卿除授，予欲招问其措置之策矣。今者来启之意至当，当议于大臣、户曹。”

○弘文馆启曰：“以仁宗大王庙庭配享大臣议定事，博考前例，则唐马周卒于贞观二十二年，而配享高宗，王煦卒于忠定王元年，而配享恭愍王，昔高宗，旧学于甘盘，甘盘在高宗时无辅相之事，而配享高宗焉。”传曰：“知道。”

○日微晕。

9月10日

○戊申，上御朝、夕讲。

9月11日

○己酉，上受朝参，御朝讲。

○日晕。

9月12日

○庚戌，上御昼讲。检讨官尹毅中曰：“小臣顷为试官，见儒生之制述，则无一人善制者。其充额数，但以人数充之而已，安可择其拔萃者乎？夫人材虽曰有盛衰，而作兴之道，在于上，故《诗》曰：‘恺悌君子，遐不作人？’又曰：‘济济多士，文王以宁。’皆自上之人，有以振起之也。文章小技，不足为治道之轻重，然自上当留念此事，以为作成之方也。又见外方生员、进士榜目，或正兵或保人或水军，皆得参选焉，此由于军籍之新刷也。在立法之初，虽不可毁其成宪，然得参试选者，皆业儒者也。以业文之儒，编于行伍，岂不为明时之大欠乎？大明、高皇帝时，有一儒生，编于军卒，有司请令赴行阵，高皇帝曰：‘得一儒士，而失一军卒，何害？’即令解伍。高皇帝时，去古远矣，而尚有如此之政。此后王所当法也。今各官岂无一个遗丁，而以此业文之儒，为卒伍乎？若以馀丁充其数，而抄除入格之儒生，则岂不使下人，有所观感，而圣上右文之意，益著矣。”上曰：“今时学校废弛，文风不振，皆予劝奖之道，不尽其方也。今者正兵、水军参选者，皆为儒者也，启意至当。自上亦知其意，以新法之立，未敢轻毁。然此人之外，岂无馀丁？参选之人，宜可刷除，而以他丁充之。”

9月13日

○辛亥，上御夜对。

○申时，太白见于未地。夜，如火气，西方电光。

9月14日

○壬子，上御昼讲。

9月15日

○癸丑，上御昼、夕讲。

○以洪彦弼、金安国，配享仁庙。初，朝议不一，上令二品以上，会议定之。〈彦弼官至领议政，谦恭待下，略无倨傲之气。众议以其历事三朝，配食。安国，字国卿，义城人也。生而颖秀，七岁读《小学》，至“孝哉！闵子骞。”曰：“人当以此为法。我何时能长，行此事也？”闻者异之。至十二三，读书通大义，一见便成诵，及至成人，于书无所不通，于事无所不达。擢第至持平时，才经废朝，丧纪大坏，安国于经席启曰：“三纲者，天地之大经。古人谓之‘支天三柱’，不可一日废者也。自经废朝短丧之后，人皆忘亲弃礼，彝伦坠地。请下明教，别示劝惩之典，以立风教。”寻拜掌令，务持风节，刚直不挠，弹劾不避贵势，常乘黑马以行，时人畏惮谓之：“黑马掌令。”日本使臣弸中来，以安国为宣慰使，安国接遇尽情，唱酬工敏，中敬服不已，叹曰：“中再朝中朝，两聘琉球，三至贵国，见人多矣，未尝见如公者。”归时至于涕泣相别。自是倭使至，必问安国安否。时有议鲁山立后之事，朝论不定，安国于延访启曰：“今日与大臣议，臣所不得与焉。然事之所关重，不可不达怀抱。昔武王伐纣，封其子武庚，以奉其祀。纣之恶极矣，又非武王至亲，犹且如是者，为大义也。郑良霄极恶见诛，死而为厉，子产犹为之立后。况鲁山、燕山二君虽废，皆圣躬及先王至亲也。又尝君临一国，其用敉尤弘，取精尤多。绝祀无主，孤魂无托，疠气冤郁，必干和气。圣上以至亲之故，欲为立后，甚盛心也，而大臣难之，臣窃惑之。请考芳硕立后古事为之。”安国遇事，慷慨多有献替，上嘉纳之。及为庆尚监司，人有兄弟相讼者，安国告以孝悌，谆谆反复，两人感泣，裂其状而退。乡人有以学行闻者，安国必亲造其庐问之，孝子、节妇悉启，闻旌丧，又致馈遗，一方风动。己卯十一月，大司宪赵光祖等，为沈贞、南衮所诬被罪，安国亦见罢，退居其乡，讲论经义，学者甚众。仍在骊江十九年，忧国之念，未尝一日忘也。及三凶伏罪，复被显擢，至右赞成，多所敷奏。安国自十五六时，已有志于学，及闻金宏弼论学，慨然有求道之志，文章事业炳炳，为国之倚望。每当职事，必委曲纤悉，无少怠缓。急于救时之务，与人论事，必厉声高论，人无不服。与人子弟言，必言孝悌，与官学者言，必言忠信，人无知不知，皆服其诚心焉。且于天文、地理微妙之书，无不精通，文章尤为世所重。尝教其子弟曰：“惟谦与恭，是君子盛德，汝等固当佩服终身。汝尝见我以懒惰加人，言人过失乎？宁死不愿闻子孙有此行也。”平居昧爽而起，整冠束带，终日讨论，未尝少懈。常慨然曰：“吾东方之地偏薄，人之禀气不厚，而又不知理学，故成德者甚寡。是吾平生所痛惨者也。”至于死丧患难，匍匐救之，虽在微贱，必尽其诚。尝有家训，一曰忠君，二曰孝亲，三曰友爱同气，四曰睦宗族，五曰处乡党交朋友，六曰慎言语，七曰慎行，八曰居官，皆有训解，以教其子弟及学者。门下之士成就者，亦多。号慕斋先生，谥文敬。朝议以久为国储之师，配享焉。〉〈史臣曰：“安国卒于中庙朝，未及臣事于仁庙即位之后，然久侍东宫，多所辅导，故用唐朝马周配享高宗故事，特入庙廷。盖存没之异数，古今之罕见者也。”〉

9月16日

○甲寅，上御朝讲。掌令李彦忠曰：“近来师道之绝久矣，士大夫之间，鲜有知义理者。前朝有师友讲论之道，故文章、经学之士，彬彬辈出，我朝文章之士，虽或间出于世，而理义之学，则蔑蔑乎无闻，岂非以师道久废乎？顷者立童蒙训导，使教幼学之士，诚一代之盛事也。然徒以口读、章句之学教人，而不知理义、道学之本，则有何关于治道哉？臣闻有李仲虎，〈仲虎，本以高明之资，又加力学之功，穷探理学之源，深有所得焉。仲虎庶孽也。〉非但有操行，又学识高明，教诲不倦，故学者甚众，而出身者亦多。入侍之臣如李认〈注书。〉朴应男〈检阅〉，皆出其门下者也。其馀为生员、进士者，几至四十馀人，诚有补于国家教养人材之道也。困于贫穷，将下乡治农，故士子之欲学者，甚以为闷云。夫蒙养必正，然后壮有所能行焉。今文字之深奥，尚鲜有知者，况义理乎？乞付军职，使教儒生，则于圣上右文之意，岂不有补益乎？”上曰：“可。”

9月17日

○乙卯，日微晕。夜，流星出毕星下，光迹四散，入南方云中，大如钵，尾长七八尺许，色赤。

9月18日

○丙辰，景福宫成。〈前年十月火起内藏库，尽灰大内，祖宗宫阙焚荡尽矣。今年春始命改造，至是成。自上督之甚急，故其功役甚速。〉 ○以监修缮之功，领议政沈连源、右议政尹漑、瑞原君尹元衡，各赐鞍马，安玹、郑士龙、李名珪、金明胤、沈通源等，各加一资，白仁英、任鼐臣、柳灒等，升堂上，其下洪奉世等，各以次陞职。〈史臣曰：“时天灾地变，无日无之，饥馑连年，百姓流离，乃兴土木，宰相督之于京，暴吏承之于外，去前年冬，取石伐木，穷山薄海，呼耶之声，继日以夜，哀我生民，死于山谷之间者，不知其几也。京中军民不足，令抄僧赴役，髡缁遍于城中，其功讫于三四月之内，一国之民力竭矣，上下恬然，以为当然，论功受赏，方且纷纭如此，无异于燕雀之母子，处突决栋焚之堂宇而相欢也。噫！”〉

9月19日

○丁巳，宪府启曰：“近来自上欲劝人功，虽小小之事，皆有恩典，故人人之心，习以为常，反以有事为幸。今者缮修都监堂上、郞厅赏格之事，极为猥滥。或为重加，或为陞职，升职之中，或有本职朔数甚少，而滥为陞品者，或有罢职送西，而既为叙用，又为陞职者，或有今春始为郞厅，而并与于陞职之列者，滥赏之中，尤为滥赏。夫官以莅事，莅事惟贤。今若不问贤否，皆为陞职，则贤能之人，将无进用之路矣。至于各道差使员，秪以材木输运之劳，亦为之加资而叙用可乎？况宦寺之辈，少或官高，便生骄心，妨政害治，其累甚大，故祖宗朝，不敢轻授崇班，而今者朴干，遽授崇品，不其骇愕乎？请并还收成命。”

○谏院启曰：“缮修之举，功劳则有之，而是亦官守之常事。堂上之加，已为滥矣，况二品一品之加乎？且陞职者，必考践历久近，别有贤能者，升而用之可也，今以微劳，无遗陞叙，岂不过乎？如罢散之员叙用，犹为不可，又从而陞职可乎？至如各道差使员，又不如缮修监役之类，而罢职者，亦命叙用，尤为未便。或重加或陞职叙用，又赐之以物，爵级之僭，锡予之滥，可谓赏得其可乎？请收成命。”答两司曰：“经大事之后，则必有重赏。今之缮修提调郞厅等之赏，予未知僭滥，而至于两司之启也。东宫及景福宫，十一年之间，并为灰烬，只有空基，悲惨罔极，而此人等累月苦仕，未一年而造成两宫，其为功劳，岂不大乎？观古时之前例，量今时之功劳，参酌论赏，虽或有重加陞职等事，决不可改之。且宦寺崇品，非自今日始，祖宗朝为崇品者，非一二，而干亦不无功劳。以一品之陞，遽生骄心，予未知也。不允。”后累启，不允。

○日微晕。

9月20日

○戊午，上御朝讲。

○夜，流星出羽林星，入牛星下，大如梨，尾长一二尺许，色白。流星出女星下，入坤方天际，大如拳，尾长二三尺，色赤。月微晕。

9月21日

○己未，上御朝讲、夜对。

○以安玹为崇禄大夫议政府右赞成，郑士龙为崇政大夫行礼曹判书。〈史臣曰：“安玹素无学识，只以曲谨小廉，掠取美名，郑士龙得罪人伦，徒持文墨贱技，幸免废斥。弘化之任，宗伯之长，为此辈所据之地，则时事可知矣。”〉 ○日微晕，两珥。流星出天廪星，入天仓星，大如甁，尾长八九尺许，色赤。光照地，良久乃灭。月微晕。

9月22日

○庚申，日微晕，两珥。夜，流星出奎星，入室星，大如梨，尾长五六尺许，色赤。乾方震光。

9月23日

○辛酉，传曰：“清州牧使李桢，孝行卓异，且两大王国恤时，心丧三年云，加资可也。旌表门闾事，礼曹为之。且京外士族之人，多有孝行卓异者云。相当职除授事，言于吏曹。”

○夜，艮方电光，水星见于东方。

9月24日

○壬戌，庆尚道观察使权辙拜辞，仍启曰：“守令临递，类皆懈于官事，而不能尽心。今则非徒救荒为急，往来迎送，极为有弊，且新官赴任，措事必疏，不如前官之备审首末。请限明年早谷成熟，勿令递来。”传曰：“如启。凡事前今日谕之，故今不更谕。须尽心为之。”〈史臣曰：“上之忧民至矣。监司之拜辞，守令之出归，必教以爱民之政，纠治之法，而远近饥馑，生民流离何也？徒有虚文，而无实惠也。”〉 ○赐宴领议政沈连源、右议政尹漑、兵曹判书尹元衡、礼曹判书郑士龙、平安道观察使李名珪、〈时未赴任。〉尚膳朴干、〈宦者。〉户曹参判金明胤、吏曹参判沈通源、内赡寺正白仁英、掌乐院正柳潜、缮工监正任鼐臣、尚册河善弼、〈宦者。〉尚弧金泰文〈宦者也。右赞成安玹以病不参。〉于明政殿庭，用一等乐，又赐绢布有差。〈史臣曰：“是时饥馑连年，民不聊生。上而天示之谴，则星文之异，无日无之，下而人告之变，则三纲之斁，处处有之。遽兴土木之役，使生民涂地，主上以为当然，而大臣以为不得已，上下相为掩覆，遂成宫阙于一年之内。其忽天灾而伤民力极矣。既成之矣，宜为哀惨之不暇，而乃以易成之功，宴享阙庭，赐之以乐。况以熏腐之徒，秽丑之类，又相参错于衣冠之会，而莫知其非，其渎乱朝廷甚矣。呜呼！事已至此，夫复何言？纪纲板荡，而不能振，士气沮挫，而不能作，既以释道唱之于前，而普雨与朝宰同拜于庭，又以宦寺继之于后，而朴干与相臣，共参于会，亡国之政备矣，满朝之臣，视以为寻常，而不知怪，其顽钝无耻甚矣。彼参于是宴，而自以为功者，尚足责哉？”〉连源等启曰：“近来年运凶荒，百姓饥馑，灾变连绵，故自上为上殿进丰呈等事，皆不为之，而臣等馈饷，至于赐乐，尤为未安，请勿赐乐。”答曰：“先王宫阙，一夜焚荡，五六朔内，宛然如旧，其功岂小哉？顷者以灾变，他馀进丰呈等事，皆废之矣，此则特示酬劳之意，故至于赐乐。况慈殿，亦欲为之，故予不得不尔也，勿为未安也。”又传曰：“比来十年之间，国厄之重，不可忍言。年年失稔，饥馑荐臻，生民极困。每闻如此之事，不觉陨泪。去年又遭宫火，惨酷之祸，凡在见闻，孰不惊骇？祖宗朝开创以来，未有之大变，适丁寡躬。旻矣不吊至此，心常罔极，卿等尽诚措置，期月之内，大役已毕，不胜嘉悦。敢以略小薄物，表予微情，勿谢。”

○夜，流星出北斗星，入艮方天际，状如拳，尾长二三尺许，色赤。

○庆尚道庆山、彦阳等官，雷动。

9月25日

○癸亥，上御朝讲。

○宪府启曰：“近来贪污成风，民生受害。自上欲救时弊，出于诚心，既选廉谨之人，而宴赉之，且守令之廉谨者，亦为褒奖之，则人心可革，而世道可回矣。然而或有名实之不相称，则黄允宽之事可知也。定平府使金彭命，〈李梦弼于经席启曰：”金彭命，输运材木时，尽心为之，当冬入山伐木，军人尽亡去，彭命哭之，自是军人鲜有逃者。〉居乡未免不谨之名，在官未免猥滥之议，再为守令，皆居下考，则其为人，大槪可知矣。今之革心自新之事，则臣等未之知也，假有是事，遽加廉谨之名，加以堂上之加？赏人之典，等威甚明，故小则表里，大则加资。今若混施，则人人为堂上，而将有续貂之患。所关不其重乎？请还收成命。“答曰：”不允。“

○夜，流星出天船星，入北方天际，大如拳，尾长四五尺，色赤。月微晕。

9月26日

○甲子，以慎希复为司宪府执义，鱼季瑄为弘文馆直提学，柳顺善为校理，任辅臣为掌乐院正。〈辅臣，清简温雅，天质之美，心志之定，终始不变。及登第，中庙以益阳君之婿，特召来于差备门，辅臣耻其私谒，而不往。其意盖谓“士君子立身当以正。岂可于仕进之初，先以私干其君哉？”其贞确类如此。求之于古，不易多得，今世之人，少有知之者。益阳，中宗之庶第也。〉

9月27日

○乙丑，宪府启曰：“窃观我国邈处，土地既异，风气不同，故三纲五常，虽无异于中国，而其间制度文为，则有不得不异于中国者矣。是以士族之制，中国则无之，而我国则有焉；奴婢之法，中国则无之，而我国则有焉。然则士族可废，而奴婢可无乎？妇归夫家，顺礼也，而我国则夫归妇家；守坟居庐，非古也，而我国则居庐三年。然则亲迎可复，而居庐可废乎？如此之事，不一而足，则岂能一从中国之制乎？臣等考礼文，则主祭者谓之主人，主人之妻，谓之主妇，主妇即冢妇也。以此见之，夫亡而无子，则其妻不可谓之冢妇也明矣。礼官之据经议定，可谓当矣。然我国则与中国不同，中国则有大宗之法，故夫亡无子之妇，不得主祭矣，我国则大宗之法，不行于世久矣。长子之妻，夫死无子者，入居奉祀之家，主其先世之祭，其来已久，故其分亦定。自祖宗朝以来，圣君贤相，不为不多，而冢妇主祭，未尝有异议。至于近年，或可或否，至于今日，创改旧例，使无子兄妻，一朝见黜，号泣于野，而为其弟者，幸其兄之死，又幸兄之无子，夺兄之家，黜兄之妻，谈笑嬉娱，而反自乐焉。揆之人情，极为悖戾。今之议者曰：‘兄妻固不可黜，则弟当与兄妻同居一家，以奉祭祀’云。此言虽似近理，然用之中国则可也，用之于我国则不可也。夫中国，造家之制，各为一照，故非徒兄弟，至于八九代同居者有之，我国则虽大家，皆为一照，故虽兄弟，不得同居，其势然也。况有奴婢之辈，各自分边，互相造言，斗狠不已，故兄弟虽欲同居，而兄第之妻，不能相和，必至于分产。况叔侄之间乎？今之议者曰：‘冢妇虽曰可以主祭，然神主之傍，不可书冢妇之名，既不可书冢妇之名，则不得不以犹子之应奉祀者，书其名矣。既以犹子之名，书奉祀，而使其叔妻主祭，则其名不正，不可不废冢妇’云。此言虽似近理，然臣等考《朱子大全》答陈明仲之问曰：‘凡妻之丧也，夫自为主，今以子为丧主，似未安。且不须题奉祀之名，亦得’云。以此见之，冢妇主祭之时，姑阙奉祀之名，未为不可矣。大抵我国之法，待寡妇可谓严且密矣。圣人立出母、嫁母之制，故先贤之母，亦有再适于人者，而我国则立再嫁之禁，故守一终身，虽年未二十，饥寒切身，不敢改志。天下之无告而可怜者，孰有过于寡妇者乎？夫亡既不幸，无子又不幸，所可小慰者，祗有奉祀家舍，以庇其身，奉祀田民，以活其命，而今者又为废黜之法，而穷蹙之路，有饿莩，行者尚为之动心。况使其弟其侄，偃然入室而迫黜之乎？臣等未知此法，果合于人情、天理也。今之巨家大族，冢妇主祭，安然入居奉祀之家者，非止一二，而一朝立法，遽令迫黜，将见哭泣之声，相继而起。淆薄之风，残忍之俗，必日盛而月增矣，岂不寒心？在祖宗朝，人心淳厚，士习谦让，虽国家立法之事，而苟或涉于争竞，近于偸薄，则人不为之，故风清俗美，朝野安静矣。自近年以来，饥馑荐臻，饥寒切身，故小有可窥之路，便生欲得之计，弟而谋兄，侄而干叔，淆漓薄恶，已去极矣。而今者又立此法，以劝其恶，殊非所以去争竞厚风俗也。且该曹以为，为长子者不得奉祀而死，则其妻不可谓之冢妇云。考之古礼，果为当然，但我国之俗，以长子之妻为冢妇者久矣，今可区而别之乎？至于冢妻，或有托称饥寒，放卖奉祀之物，使其神主，无所依托，则该曹所陈，极为切当，然此则可以申明《大典》，奉祀家舍，传于主祭子孙之条，而禁之矣。安可以此而并与冢妇之法而废之乎？孔子曰：‘麻冕，礼也，今也纯，俭，吾从众。’程颐注之曰：‘事之无害于义者，从俗可也’云。今此冡妇之法，不害于义，则从俗似当。然议论不同，不可不归一，请议于二品以上及六曹堂上、弘文馆长官，以定纷纭之议。”答曰：“如启。”

9月28日

○丙寅，上御朝、夕讲。

○传曰：“近者月晕、流星相继而出，今见庆尚监司状启，月晕有异，尤为闷虑。十四日内外，观象监不启何也？候望不谨事，推问可也。”〈庆尚监司状启：“今月十四日夜，月晕，初起时，未及见之，至亥末子初，始见之。月圆外有晕重匝，而内晕则周四圆，径一丈四五尺许，其晕青红之色相间，光彩烨然如虹。外晕则圆，径二丈许，其色亦似内圆。月傍及内外晕相接处，色稍淡而似相分焉，月圆亦灭小，而其光熹微，精彩全无。至于晕气稍灭之时，如风波荡漾而散乱，或合如前再三然后稍灭，而晕痕则久而犹存云云。”〉 ○上御夜对。检讨官尹毅中〈毅中，湖南人也。存心恭谨，持身端正。〉因郑众之事以启曰：“近日以宦官为崇品，此非为国之福也。唐太宗时，宦寺之官，毋过三品，及子孙昏惑，授以国柄，渐至于无上，终以亡国。此万世之龟鉴也。今朴干，虽曰有功劳，岂可以崇品加之乎？夫履霜坚冰至。凡事皆积小而成大，不可不谨其微也。西汉、东汉、李唐之亡，皆因宦寺焉。圣明独不鉴此乎？”

9月29日

○丁卯，两司启曰：“自秦、汉以下，国家取亡，多由于宦寺。赵高之于秦，王甫、曹节之于汉，仇士良、田令孜、刘季述之于唐，岂不可鉴？当初人主之宠任也，岂不曰便捷辨慧，可任使令，而一命一爵，固无所妨乎？然而既加之爵，则不得不假其权，既假其权，则不得不成其势。我朝深惩前朝宦寺作弊之患，立国之初，只任门庭之扫，则其垂裕后昆，可谓深矣。虽因一时之恩，或有特陞崇班者，然岂不察人器之相当，物情之所在，而强任一己之见，以授匪人乎？祖宗朝远矣，中宗朝，亦无宦官之弊矣。自近年以来，宠任太过，以长骄纵之习，故阙庭之中，凌辱王子，而王子等不胜其辱，至于启达，则置而不问。至有专擅内需司之威权，操纵外方之守令，故守令等争趋其门，而至于身在玉堂，而亦有私谒者。其私谒者，固为非矣，其使之来谒者，果无罪乎？〈宦者朴汉宗，以功封君，为内需司提调时，郡县守令，必尽纳内需司奴婢贡物，然后方许出解由，故汉宗恃权操纵，多行请托。弘文馆博士安璲族人为守令者，以不纳内需司之物，不得出解由，璲为之往谒汉宗而请之，始得出解由焉。其倚势骄横如此。〉宋儒罗大经曰：‘宦官畏朝廷则治，朝廷畏宦官则乱。’守令及弘文馆之官，奔走其门，则是可谓不畏之乎？然则宦官之弊，可谓极矣。自上深居九重之内，岂知宦官之弊，至于此，一国之愤，至于此乎？况干也，身衣叚子之服，与于公会。祖宗朝，宦官为高爵，未尝服叚子，而干始服之。因此一事，可知他日之弊，而其为人之僭服越礼，不畏公论，亦可知矣。请勿留难。〈两司论缮修官员等赏加，累启不允，故他人则皆停之，独启朴干事。〉答曰：”朴干累朝服劳老宦。虽一时特恩，为崇政，以此开后弊，予未知也。宦官之作弊者，朝官之附宦官者，则当摘发言之。参宴之人，自古着叚衣，无识宦寺，误为之事也。是岂骄纵哉？不允。“〈史臣曰：”先儒曰：‘宦者之祸，甚于女宠。’盖宦寺之人，便捷辨慧，任使令而无违，亵玩狎习，顺志意而弗逆。人主深居九重之中，朝夕与居，亲之昵之，而不自远焉，则浸润之谮，肤受之愬，易行于其间，而亡国败家之祸，未尝不由于此也。是以先王之制，只令守阍传命而已，不曾崇以高官，优以大爵者，其虑远矣。汉、唐以下反是，故矫帝诏而杀太子者有之，典枢机而杀师傅者有之。或利昏弱而迎立孺子，或蛊主心，而勿令读书，至于篡弑之祸，擅立之患，纷纭继起，终致覆灭，则宦者之祸，可不惧哉？《易》曰：‘履霜坚冰至。’盖言顺也。今宪府之启如此，而上犹不答者何哉？“〉仍传曰：”玉堂何官，以何事，私谒何宦官乎？问之。“启曰：”当与同僚议启。“

○京畿观察使成世章状启曰：

振威居私奴亿孙，其父为众所搏，以所持镰子击杀之，救其父得免死。

上令户曹，赐物褒奖。

○以白仁英为承政院同副承旨。〈仁英持己颇廉。以监修缮功，升通政，复授是职。〉

○夜，流星出天苑星，入南方天际，状如梨，尾长二三尺许，色白。流星出外屏，入天仓星，状如拳，长四五尺许，色赤。流星出参星，入天苑星，状如拳，尾长三四尺许，色赤。

冬十月

10月1日

○戊辰朔，上率百官，贺恭懿大妃诞日。〈史臣曰：“先是李芑、郑顺朋，以当国大臣，尹元衡以外戚至亲，擅弄幼主，芟刈善类，横杀无辜。又于追奉仁庙之际，罔念君臣之义，多有悖缪之事，其为罪恶，可胜言哉？恭懿之无聊甚矣，舆情之不平久矣，至是因其诞生之辰，直举尊敬之仪，小寓慰安之意，岂不美哉？”〉 ○弘文馆上箚论朴干赏加事，答曰：“不允。”

○庆尚道观察使郑彦悫，以星州水军李永年戕杀其兄事，启闻。

○夜，黑色如气，自坤方至巽方布天，良久乃灭。流星出王良星，入北方天际，状如钵，尾长三四尺许，色赤。

10月3日

○庚午，上亲传冬享大祭香祝。

○甲时，太白见于未地。夜，流星出天囷星，入天廪星，大如拳，尾长三四尺许，色赤。

10月5日

○壬申，上受朝参，仍御朝讲。大司宪尹春年曰：“国家既设大提学，以主一代之文柄，又设弘文、艺文提学，以将为主文柄者授之，则任可谓重矣。臣性本卤莽，才非殊异，提学重任，忽加于臣。辞之则虚伪而不敢，处之则心忸怩而未安者，为日已久矣。工曹判书洪暹，少有文名诗誉，故前日拟之于提学之望，而圈点亦多，则物情之所归，时望之所属，可知矣。若递小臣，授之洪暹，则小臣免冒居之讥，国家有得人之美，而作成文章，必有大效。请递臣艺文提学之任。”答曰：“勿辞。”

○传于政院曰：“经筵之上，左相尚震，启以‘京中多有孝子、节妇，而不褒赏’云。此意言于礼曹，今日所启之人，察而书启，又有如此之人，则使五部，更察而尽启可也。”

○夜，流星出昴星，入五车星，大如钵，尾长二三尺许，色赤，光照地。流星出弧星，入稷星，大如拳，尾长二三尺许，色赤。

10月6日

○癸酉，礼曹启曰：“节妇金熙妻吴氏，已赏物复户，孝子张麒祯，癸丑年旌门复户，参奉金大观，今年五月南部牒呈到曹矣。凡京外孝子、烈女，例于岁末抄报，议政府转启矣。今有传教，故令五部抄报。”传曰：“知道。”

○以金虬为吏曹正郞，郑世虎为上护军。〈世虎以贪婪，被论见罢，至是特下叙用之命。〉

10月7日

○甲戌，上受常参。

10月8日

○乙亥，上御朝讲。平安道观察使李名珪拜辞。上引见曰：“大槪已悉于谕教书矣，近年以来，年运凶荒，民不聊生。卿其申敕列邑，救荒之事，预为措置。务农桑、兴学校，固宜所尽力，而其地与上国连境，防备诸事，亦为检举，严明黜陟，使守令奉法。”

○传于政院曰：“洪暹前于经席，启请弥串筑城。后日大臣诣阙时，与兵曹议启。”

○上御夕讲、夜对。

10月9日

○丙子，谏院启曰：“有僧人仙气入于成均馆斋中，前古所无之变，至为骇愕。请付有司，推考治罪。且其僧手持诉状，条陈普雨罪恶，乃言曰：‘此状当告法司，儒生亦当知会’云。其中普雨泛滥淫慝之状，不可胜言。此必寻常目见，不胜痛愤而发，请并付有司，凭阅核实，以正其罪。”答曰：“见此所启，至为骇愕。僧人不可入京城内。况成均馆斋中乎？安有如此之事乎？下义禁府推考。其所诉之状入内，则自上当见之。普雨之事，自上洞照，前者亦有欲害而呈法司矣。〈僧一观诉普雨之非于法司，而反受罪。〉此僧亦欲害之，今若凭阅核实，则得售妖邪之术，不须凭阅核实矣。”后累启，不允。

史臣曰：“普雨罪犯，前后言之者多，而自上曲护，一不推问，岂不为盛德之累哉？深可于悒。”

○传于政院曰：”顷者不使僧人，乱入京城，而近来以缮修事，僧人多出入。不得乱入，自有其法，更申明可也。“

○以柳仲郢为司谏院司谏，李希俭为司宪府掌令，申汝悰〈昏暗戆𫘤，庸庸鄙夫，可与事君也哉？〉为持平，沈守庆为弘文馆典翰。〈特旨。〉 ○日微晕。夜，月晕。有黑云如气，自坤方至艮方布天，渐移南方而灭。

10月10日

○丁丑，传于政院曰：“今见仙气诉状，则文理不续，无理之言，亦多有之，徒欲害普雨而已。”政院启曰：“僧人入泮宫，极为骇愕，故谏院启推，而自上命下义禁府推之，则其罪自露，而先以陷害普雨之计及并推同谋教诱之人，命添传旨，此乃自上欲穷诘尽得情状之意也。但普雨罪恶，自前发于公论，而至于其徒，冒入泮宫，条陈泛滥淫慝之状，亦当并付有司，推得其情状，而反以此僧，陷害普雨，命添传旨，恐于见闻，以为偏护。请去添入辞缘。”答曰：“观其诉状，言普雨多般入启谋害朝廷，且复立圆觉寺等语，〈妖僧之乱人国家者多矣。妙清、辛旽之祸，足为后鉴。今普雨之权，岂不足以害朝廷乎？〉至为骇愕。何以偏护之言，启之乎？普雨安有谋害朝廷之事？以僧人而谋害首僧，其为处心，于此可知。虽曰发于公论，而如此诉状之事，朝廷皆非亲见，只凭其诉状而言之。前者一观呈诉于法司，而事皆不实，故反治其罪，皆予洞照之事也。以多般入启谋害朝廷，复立圆觉寺之言，陷害普雨辞缘，添入传旨可也。”

○礼曹启曰：“历考前代书院之规，皆以地名为号，未有别样取意为扁。宋朝四书院，皆以地名为号，至赐扁榜以宠嘉之，如白鹿洞书院、崇阳书院、岳麓书院、应天府书院、其馀太室书院、睢阳书院之类，不一而足。今者永川书院，不必别立名义，就永川别号临皋、益阳书启。”赐号临皋。〈史臣曰：“东方未始有书院之号，而周世鹏，慨然以兴起斯文为己任，作堂于先儒讲道之处，以为多士读书之所，即朱文公白鹿洞之遗意也。自是以后，有和而唱之者，故我国书院，凡有数三处，永川则其一也。东方文学之盛，未必不自此始，世鹏之有功于斯文，岂曰少哉？”〉 ○宪府启曰：“妖僧滥入学宫之罪，则在所当治，而其于发诉之状，条陈普雨汎滥淫慝之罪，则亦当拿致，凭阅穷诘，然后可知其彼此情状。此而不问，则非特长普雨之恶，亦且钳众人之口，岂不寒心？请普雨凭阅痛治。”答曰：“不允。”后累启，不允。

○义禁府亦启请普雨凭阅，不允。

10月11日

○戊寅，命试通政以下文臣于仁政殿庭。〈“赐金莲烛”律：“请宣室夜召”排律。〉副提学郑惟吉居首，特加嘉善，馀七人，各赐马一匹。

○弘文馆副提学郑惟吉等上箚曰：

帝王行事，当出于光明正大，不可使有偏系之迹。狂僧之冒入学宫，自上命治其罪，益严僧徒入城之禁，其尊道辟邪之意，可谓盛矣。然两造具备，简核真伪者，断狱之常经也，而今者只治诬陷普雨之罪，以普雨为无罪而不之问，此岂帝王光明之政乎？普雨之穷凶极恶，已著于公论，今又不容于缁流，安可必保其无罪，而偏护至此？臣等未知其意也。前者奉使之臣，启以庇护逆贼，宰相之臣，论其擅坐御席，而自上反以为不信，使大憝得免天诛者，以其泛然涂说，无端緖可验也。今则贪奸淫僭之状，昭著于仙气之诉。知普雨阴凶隐慝者，莫如同类之亲切，而非徒不以为信，一观被罪于前，仙气受刑于今，他日虽有凶谋秘计，如妙清等所为，殿下将不之信，而人亦不能言，岂不痛哉？伏愿殿下，亟从有司之请，并命下狱，明核是非，以绝偏系之私，以解人心之惑。

答曰：“不允。”后更上箚，不允。

○夜，月晕，两珥。白色如气，自坤方至艮方布天，良久乃灭。

10月12日

○己卯，义禁府启曰：“僧人仙气，刑讯启下矣，两司时方论启，何以为之？”传曰：“自古承传公事，则即时举行，例也。今于仙气之事，自上不允，而何以取禀乎？依启下刑推。〈史臣曰：”国之所以为国者，以其有公论也。公论者，国家之元气，而人君者，公论之主也。是故发一号施一人，必察其其合于公论之如何，其所以重公论者，盖如此也。今仙气之事，台谏论执，未有定夺，则禁府之取禀，亦公论也。自上以为不当禀，恐一国之公论，将自此而息矣。岂不深可惜哉？“〉 ○缮修都监启曰：“思政殿御间南边，前有《大宝箴》悬辟。请依前书悬何如？”传曰：“《大宝箴》，予意欲改书付壁矣。如启。”

○夜，月晕。白色如气，自坤方指天中，暂时而灭。又白色如气，自艮方指天中，良久乃灭。黑色如气，自坤方至艮方，暂时而灭。

10月13日

○庚辰，上御朝、夕讲。

○日微晕。夜，月微晕。

10月14日

○辛巳，上御昼讲。

○传于政院曰：“今见金麟厚谢笺，病势支离云。予意缺然。安心调理上来之意，下谕之。”

10月15日

○壬午，上受朝贺。

10月16日

○癸未，传曰：“仙气时推照律可也。”〈史臣曰：“仙气滥入学宫，固有罪也，其鞫于禁府宜矣。仙气条陈普雨奸慝泛滥之事，而只讯仙气，不推普雨。台谏、侍从，交章论列，而竟不允兪，其护普雨至矣。”〉 ○日微晕。夜，月晕。

10月19日

○丙戌，以冬至使郑裕书状，下于政院曰：“观此书状：‘我国之人，被杀于辽东，而辽东大人尽心究问’云。其可修谢耶？言于礼曹。”

10月20日

○丁亥，传曰：“济州漂流人七名，圣节使带来云。遣使谢恩事，言于礼曹。”

○礼曹启曰：“漂流人十名以上，例为修谢，而前例虽未满十名，亦有修谢之时。今此解来人等，不可隔岁谢恩，请别遣何如？且辽东大人，以杀人之事，依法治罪，不须致谢。”答曰：“知道。”

10月21日

○戊子，上召对。

○宪府启曰：“世之所谓冢妇有二。一则曰父母俱殁之后，长子奉祀而身死者之妻也；一则曰父母未殁之前，长子先死，而及其父母俱殁之后，先死长子之妻，欲奉其祀者也。然则长子曾为奉祀，名为冢妇，限其身殁，因奉其祀，已成国法。故礼曹公事及臣等所启，皆不在此，只论长子先殁，未及奉祀者之妻，而今者捧承传之时，凡称冢妇，不为区别，故人不能晓，曾为奉祀长子者之妻，亦欲黜送，极为骇愕。谙历举礼曹公事，更捧承传。”答曰：“如启。”

○日微晕，冠。

10月22日

○己丑，上率百官，上表里于大王大妃殿。贺诞日也。

○领议政沈连源、右议政尹漑、兵曹判书尹元衡、知中枢府事张彦良、工曹判书洪暹、吏曹判书李浚庆、兵曹参判丁应斗、兵曹参议金弘胤、议弥串筑城事曰：“弥串，乃权管所居，而与上国地界，只隔一江，为唐人瞻视之地，则宜有城子，稍存体势。但彼处居民鲜少，入番军士亦寡，虽小城权管，不能以其力设筑，必假一道之力，则直路要害，如定州、嘉山，则本无城子，宣川、龟城，则虽有旧城，几尽颓圮，广梁、老江、宣沙浦诸镇，亦皆无城。朝议每以此为虑，而役钜不能卒举。可自明年，观本道农事，于农隙，役水军及诸处阙军，随势所至，新城渐筑，旧城亦修，以图永远之计。若以此为重，则如弥串小堡之城，所当用馀力筑之，不甚汲汲。况唐人渡江买卖，夺窃牛马之事，非筑城所能禁也。不可后其重处，而先筑小城。”

○又遣史官，收议于左议政尚震及府院君申光汉。尚震议：“城者，保民之所。虽非要害之地，力有所可及，则迨其无事而为之，卫国之急务也。弥串一堡，乃在鸭江，不与狄境相接，故曾无叠入之例，止设木栅，其来已久。然今隔江唐人，不但潜相买卖，至或劫夺边氓畜产，驯致生衅，固可前知。依洪暹所启施行不妨。我国方隅关防稍完，独义州一面，最为虚疏。其在前朝，置义、麟、静三州于一州之地，岂为徒然？必有深意。中宗朝，亦尝有远虑，自义顺馆至弥串筑城之议已定，至审城基而启闻，近来意见不一，其议乃寝。若于清燕之暇，或轸圣念及此，此宜在先，不在后。患生而为之备，非先事而虑者也。古人遇凶年，建赈救之策，必曰修城郭，则筑城为役，不论丰歉，皆可举耳。以为不可者，或曰：‘沙土难筑。’或曰：‘为水所侵。’然前朝既筑之，今亦可筑。占得冈脊，则何有水患？人既不可，臣不须喋喋，事关国家大势，不忍容默，而此亦善继之一事，相时徐议，有益无害。”申光汉议：臣未尝任边方，未知弥串堡果何如也。况筑城等事，须识边情地势者，审度而处之，可得其宜矣。但近来中国之人，与我边氓，连境而居，只隔一江而已，其往来交通贩贸物货，非一日矣。常惧两边之人，交通往来，必有惹起事故，仍致患祸，古今所虞。如有可以限隔两地，以靖边方者，盍先图之？臣今见洪暹所启，正合今时之众虑，深副保邦之长算。然臣未识边情地势，而断以筑城之可否，实所未敢。“〈史臣曰：”守国之要，虽在于城郭，安民之道，不在于城郭。城郭虽固，而人民困悴，将谁与守之哉？盖城郭者，有形之险也；人心者，无形之固也。欲固有形之险，而反失无形之固，则其险不足恃也。将焉用彼城郭哉？今岁凶荒，八道皆然，不可用民力之时也，而弥串一堡，非与敌国相连，有朝夕窃发之患也。上国边氓，难通买卖，时有潜窃牛马，特在有司之严禁，非筑城之所能禁也。连源等观明年农事为之议，犹可也，尚震赈饥而修城郭之言，不其误乎？“〉 ○以孙轼为司谏院正言。

○日有右珥，色黄。日微晕。

10月23日

○庚寅，上召对。

○传曰：“郑惟吉，今为嘉善。递读书堂，本馆常仕可也。”

○夜，月微晕。

10月24日

○辛卯，右赞成安玹启曰：“臣以庸劣，滥蒙天恩，近日又有恩命稠叠，以病不得以时谢恩，至为惶恐。臣本以无似，猥跻崇品，今又受重加，不胜惶悚。请命改正。”答曰：“宫阙焚荡，成于期月之内，岂不计其功乎？勿辞。”〈史臣曰：“安玹持己简约，不务奢华，折节下人，礼貌过恭。其所可称者，不过曲谨小廉，如玆而已。怵畏权势，曲为保全之计，奴颜婢膝于尹元衡之门，阿意顺旨，犹恐不及，以要媚悦，竟取相位。其立朝大节如此，他何足尚哉？”〉 ○谏院启曰：“阃外之事，专在主将得其虏情而善处之，固不可人人专制之也。顷者时罗孙等，再犯边城，杀掠人畜，其桀骜陵侮之状，痛不可言。虽势屈乞降，其诚其伪，实不可测。固宜禀于主将，盘诘审察，善为之所可也，而虞候金以豪、前判官崔润湖、正郞柳忠弘等，不告主将，私自受降，其急于功赏，不有主将之罪大矣。大抵边圉制敌之道，机关甚重，一失其宜，非徒陷于黠虏之术中，要功喜事之人，将自此而效之，开衅于边镇，贻祸于国家。不可不惩，以防其渐。请金以豪、崔润湖、柳忠弘，并罢其职。”〈史臣曰：“节制之权，在于主将。喜功之心，足贻边患，故有违军律，则马谡见斩，虽有边功，而宋璟不赏。专制之罪，诚不可宥也；边衅之端，诚不可开也。今北虏骄横，再犯边城。其桀骜如是，而金以豪等，不告主将，轻自受降，夸张启闻，其专制喜功之罪，不已重乎？谏官之所以论执者，可谓得矣，其所以只欲罢职，抑何意欤？论其罪则专制也，诛其心则喜功也，其罪岂止于罢而已乎？”〉答曰：“金以豪等实是失误之事，而时方推问，观其答辞而罪之未晩。”经月论启，不允。

○上御夜对。

○夜，流星出天纪星，入文昌星，状如拳，尾长一丈许，色白。

○全罗道高山，雷动。

10月25日

○壬辰，命试儒生于仁政殿庭。居首幼学郑彦智，直赴殿试，其馀直赴会试，或给分有差。

○舍人以三公意启曰：“宫阙焚荡，极为愁惨。缮修已毕，喜庆之事，祭告原庙，于事为当。而来二十八日，欲为视膳，视膳则无升降奠献之礼，其视别祭，亦有间矣。请于移御之后，观日候不甚冱寒，择日为别祭何如？”〈史臣曰：“原庙之制，非古礼也。汉虽有之，而未免后世之讥也。先王虽以孝思之心，复循汉家之故，致事死如生之诚，然其视太庙，亦有间矣。不幸国家祸大，宫阙成灰，告庙之礼，不可缓，故已遣臣祭告于太祖，则宫阙既成之后，亲告之礼，其可废乎？今之大臣，徒知祭告于原庙之礼，而不知不告太庙之为非礼，以此导人君，其可谓以礼乎？昔商臣祖己曰：‘典祀无丰于昵。’以此言之，今之三公，祖己之罪人也。”〉答曰：“所启之言宜矣。自上久不为视膳，故欲为之矣。然则移御前，当为别祭。其令礼曹，择日以启。”

10月26日

○癸巳，夜，流星出天中，入乾方天际，大如拳，尾长三四尺许，色白。流星出天将军星，入天囷星，大如梨，尾长一二尺许，色白。流星出弧星，入坤方云际，大如拳，尾长一丈许，色赤。流星出文昌星，入天掊星下，大如钵，尾长二丈许，色赤。流星出句陈星，入北方天际，大如梨，尾长一丈许，色白。

10月28日

○乙未，上召对。典经尹澍曰：“士气，国家之元气。人君之政，必崇尚节义，可致太平之治。近日士气扫如，故大学首善之地，辟异端，乃其任也，妖僧之入斋室，近古所未有之变也。而曾不抗疏曰：‘僧势大张，言之无益，不如缄默，以图圆点’，终无一言。士气如此，至为寒心。自上宜举慰安先圣，激励儒生之事也。今岁凶荒，虽不可以盛礼为之，然躬行于先圣之庙庭，使一时儒士，观听而感激。”〈史臣曰：“我国士气，自己卯以来，委靡不振，惴惴焉犹恐或陷于刑戮，皆以缄默为保身之良策，而父兄以廉隅为戒，师友以软熟相勉，以至于今日，诚可寒心。尹澍之所以劝上慰安先圣，激励儒士之举，可谓宜矣。然振作之道，必有其本。不能养之于平日，而欲以一朝幸学之举以激励之，亦难矣。其可谓养士之得其本乎？惜乎！上无作成之方，下无导迪之策，使士气至于如此，而莫之救也。言之可谓于悒。”〉 ○传于政院曰：“庆尚、全罗道救荒之事，方以为念，黄海道凶荒亦甚云。救荒措置之事，言于户曹。”

○传于政院曰：“经筵官所启，成均馆酌献礼可行云。自上亦欲行之，近有亲祭，无可行之日。从当斟酌行之，知悉。”

○上御夜对。

10月29日

○丙申，礼曹启曰：“今者被灾宫室，完复如旧，故来月十一日，就文昭、延恩殿，将告成。然宗庙，乃列圣神御所在，先遣重臣，祭告成事何如？”传曰：“祭告宗庙，自上欲已行之，而礼曹启意当矣。文昭、延恩，则缮修咫尺之地，故欲亲祭，而原庙与大庙视之，则太庙为重。然则十一日亲祭太庙，原庙则欲遣秩高宗室祭告。遣史臣收议于大臣。”

○上御昼、夕讲。

○宪府启曰：“今年凶荒，前古所无，秋收未罢，路有饿莩，在朝之臣，专不动念，视民之生，如在丰稔之中，而尚无献救之策。请速出赈恤使，多方讲求，庶救未死之民。四馆之中，最为精择者，艺文馆为首，而得居是选，反生骄心，非徒不听上官之言，至于修撰时政，亦置之度外，徒享其荣，不念其职。士习至此，岂不寒心？检阅李拭呈辞下去，待教姜克诚，又以扫坟受由，奉教朴谨元病亲呈辞。然则史官三员，一时出归，而检阅郑思显，又于三员未还之前，亦以病亲呈辞。然则史官四员，一时出归，至为骇愕。请奉教朴谨元、检阅郑思显罢职，待教姜克诚推考。”答曰：“皆如启。”

10月30日

○丁酉，传于政院曰：“今观大臣之议，皆以祭太庙为是。来十一日亲祭太庙，原庙则遣秩高宗室，同日行祭。”

○上御夕讲，讲《大学衍义》。至侯昌业、孟昭图谏死之语，上曰：“兴国之君，乐闻其过；亡国之君，恶闻其过。国事至此，不亡何待？于后世所见，甚为不美。”〈史臣曰：“圣上之教，诚善矣。然当是时，台谏、侍从之进言，非一二，而皆拒不纳。岂非监已往之迹，为甚易，而省吾身之事，为甚难欤？”〉参赞官郑惟吉曰：“顷者漂流人谢恩使，当在于今年，而以承文院所启，退于明年兼行矣。凡有所赐，例遣谢恩，然我国事大之礼，甚为烦数，成弊已久。小臣为儒时闻之。夏言，中原名士也。为礼部尚书时，礼部郞官以为：‘朝鲜使价，出入甚数，宴享赏赐，岂可一一为之？请从便接对。’言曰：‘自古成例，不可卒废。’而又于乡试策题，有曰：‘朝鲜之人，假托礼义，谋利中国。拒绝之方，羁縻之策，孰为得失？’我国虽以至诚事大，厌苦如此。大抵事大之礼，自有节目。《孟子》曰：‘以大事小者，乐天者也；以小事大者，畏天者也。乐天者保天下，畏天者保其国。’然则小之事大，不过为保国之规模而已。小臣祖父光弼久居相位，每以此事为忧曰：‘当初不念远虑，以开此弊者，有一宰矣。’故小臣常闻之矣。前朝与中原，为一家，恩宠虽云至矣，而责罚随之，呼来斥去，无异家奴，此亦可戒矣。”上曰：“卿之启，可谓宜矣。使臣往来，甚有弊云。然事上之礼，岂可废乎？”

○作锺楼、罗汉殿于慈寿宫。

○日微晕。夜，火星入太微西垣内。

十一月

11月1日

○戊戌朔，上御昼、夕讲。

○日晕。夜，流星出危星，入牛星下，状如钵，尾长一丈许，色赤。自坤方至艮方，地微震。〈史臣曰：“仲冬之月，地震于京师，其为变大矣。地道宜静也。京师，四方之本也，仲冬，凝闭之月也，而有如此之变，此阴盛阳微之证也。君子阳也，小人阴也，小人日进，则阴盛；吾道阳也，异端阴也，异端日炽，则阴盛；朝廷阳也，宫闱阴也，宦官用事，则阴盛；中国阳也，四夷阴也，夷狄侵陵，则阴盛。当今之世，皆有此等事，足以致阴盛阳微之变也欤！”〉〈史臣曰：“当今上而宰相，下而百执事，皆以逢迎为事，阿谀成俗，虽有妨贤病国之奸，而不敢斥言，奴膝卒趋，如恐不及，不幸老奸窃国，则谁能抗节致忠乎？立两宗而僧徒恣行，至于陵辱守令，欧打士类，以普雨为禅宗判事，至于通简宫闱，唯其所欲，无不如意。是以有名之士，如尹春年。朴民献，亦相与往来焉，异端之盛，可胜叹哉？朴汉宗恃功骄恣，陵蔑士频，居中用事，臣恐恭、显之徒复起也。北方衅起，边圉多事，阴阳愆期，岂由他乎？吁！可痛哭也。”〉 ○户曹启曰：“各道沿海各官边民，捕鱼为业，衣食之资，专赖于此。国家设镇各浦者，专为边民，而兵、水使等不恤民事，凭借违禁下海之令，分遣军官，民船所捕，尽为劫夺，边民啜泣，空手还家，至为矜悯。今后除大洋外，浦内无可疑处，令边民任意捕鱼，以资生理。”上从之。

○全罗道海南，雷动。

○野雉入市。〈史臣曰：“京师地震，野雉群飞入市中及城内人家，多有捕得者。几一月不止，何变异之至此耶？”〉

11月2日

○己亥，上御朝讲、夜对。

○礼曹启曰：“郑梦周道德节行，无让于安裕。其于生长之地，建立书院，藏修学徒，敦励风化，大是美事。宣赐扁额，颁降书册、奴婢、田结等事，一依绍修书院例施行事，传教。奴婢、田结，则因本道监司启本，已移文该司处置矣。书册，依绍修书院例，四书五经各一件，以文武楼所藏帙赐送，而《纲目》及《事文类聚》，则馀在只一件，赐给为难。以外，校书馆贸易册内，《少微通鉴》、《通鉴续编》各一件赐送，每书初卷，题其年月日，内赐林皋书院，以示敦奖之意。扁额则‘林皋书院’四字，大字书写，下端具刻年月日、宣赐等字，顺付公干人，同道监司处交割何如？”上从之。〈史臣曰：“梦周之忠节，可以激顽敦薄，而作后人之师表也。其所以宣赐书册，大书扁额者，褒奖忠节，兴起后学之盛心也。”〉 ○以朴淳为司谏院正言。

11月3日

○庚子，命试弘文馆及制述被抄文臣于仁政殿庭。

○日出时，东方有云气，其色甚赤，一端指天中，未久而灭。日微晕。

11月4日

○癸丑，检详以三公意启曰：“各道还上，既已捧纳，救荒敬差官，今可送矣。庆尚道则土地甚大，道里遥远，十日之间，未及巡行。去年有监军御史，故只遣一人矣，今年则无监军御史。请加差二人速遣何如？”答曰：“如启。”

11月5日

○壬寅，上御昼、夕讲。

○宪府启曰：“亲祭之后，设受胙之宴，虽礼所当然，今者天灾地孽，无日不作，姑自今月之内言之，京师地震，野雉入市，考之前史，极为惊骇。加以冬煖如春，昏雾四塞，人心极为忧虑。况八方凶荒，近古所无，秋收未罢，路有饿殍，则自上方戒惕罔措，少答天谴之不暇，而循例设宴，极为未安。请停饮福之宴。”答曰：“今当灾变连绵，年运凶荒之时，宴享之事，予亦以为未安，而饮福之礼，废之亦未安，故欲为之矣。然如启。”

11月6日

○癸卯，传于政院曰：“宗庙亲祭饮福，以台谏所启，停之矣。依中宗朝癸巳年别祭例，行饮福一爵后，祭执事供馈可也。”

○司谏院大司谏李梦亮等上箚曰：

和气致祥，乖气致异。祥多者其国安，异众者其国危。盖天地人物，则形体虽异，而此气之相属，无毫发间也。故匹夫匹妇之微，而一不得其平，则感动天地之气。况于人神之主乎？能察危微之际，久执精一之中，则平和之气可导，位育之功可致，而反是，则众灾俱发，危亡辄至，此天地之常经，古今之通义。伏见国家累岁以来，灾谴甚多，山崩水溢，雨土下种，星辰之变，日月之微，史不绝书，固已惨矣，而稿草自成于云空，野雉群飞于城市，溯观千古，未有如此之变异也。加以雨旸不若，旱涝连年，稼穑卒痒，荡无农收，谷价腾踊，民心震惊，乡闾不居，骨肉相弃，流离殒毙，所不忍闻。夫社稷、邦家所倚为根本者，民心而已。今者民失恒产，而其心已摇，他日之祸，有不可胜言者矣。上观乎天意，下察乎民情，则今日之国势，可谓安乎？如人之有重病，无一毛一发，不受其害，此有识之所以寒心也。其所以慰安民心，迓续大命者，将如何为也，而殿下之施为，亦有未厌于天人之心者。其于消灾弭变之道，不亦远乎？窃闻之道路，慈寿宫之内，有不时营造，或曰钟楼，或曰罗汉殿。慈寿，乃先王后宫之所居，而缁尼所溷之地，是果殿下之意乎？大役才毕，民力已殚，而复移工匠于无名之役，创开先代所无之事，祖宗在天之鉴，谓殿下何如也？呜呼！二宗之设，净业之创，已是僧尼张大之渐，而不能救之于其初，至于今日，其流已深，其波已漫，末流之弊，不足怪也。而臣等犹敢区区于此者，爱君忧国之诚，愤悯悲郁之激，不能自已也。且殿下设赈恤之局，遣救荒之臣，其意固在于忧民也，撤悬减膳，避殿求言，其意固在于畏天也。然而输挽之劳不息，土木之声未绝，未知殿下之意，果诚于彼乎？果诚于此乎？如以为内需奴之役，何预于民力，则内需之人，非东土之民，而独不为殿下之赤子乎？设使役于正，而民亦乐之，当此天灾岁饥之极，苟非切急之务，亦宜静而待之。况役不正，民不悦，而鬼神怨怒，天地警戒者乎？殿下日御经筵，讲明圣学，留意于吾道，一国臣民，莫不改观，以期大平之治，而如此举措，大为清明之累，不独取疑于一时，亦将贻笑于千古，尤可痛也。若曰殿下所未知之事也，则缮修用馀之材木，输入于内司，未识欲用于何地也？为缮修役疲民，运之于千里之外，而移之于荒诞之用，此臣等之尤未解也。以若所为，而求灾异之消，望民生之苏，何异却步而图前，恶影而就日也？呜呼！殿下为此不正之举，而无一人沥陈于殿陛之下，岂非殿下有尧、舜之资，而尚少夏禹拜言之美也？未知殿下，以为当然乎？臣等身忝谏司，职是补阙，微诚所激，言不知裁。伏愿殿下，留神焉。

〈史臣曰：“欲作净业尼舍，则曰先王后宫之所居也，欲立两宗禅科，则使僧徒有所统属也，心与言不同，言与事有异，虽欲欺臣民，而臣民岂可欺也，虽欲欺后世，而后世岂可欺也？呜呼！此岂非圣德之一大累乎？今慈寿宫作楼之事，议者皆以为奉佛。若然则是使先王后宫，为夷狄之窟，与前朝之内佛堂，何以异乎？或曰崇佛之事，皆慈殿所为。”〉答曰：“慈寿宫事，别无劳民之力，以内需司奴，馈而役之。岁久之家，或雨漏或破毁，故不得已改造矣。虽令该曹修理可也，而近来缮修，费用不小，故慈殿令内需司改造。以此劳民，予未知也。”仍传于政院曰：“仁王山，宫后之山也，而人有登者，则下瞰，故前者起楼以遮，今亦改修。此意言于谏院。”

11月7日

○甲辰，舍人以三公意启曰：“严冬日寒之时，则不为经筵、视朝矣。自上欲亲祭太庙，而顷者日气温暖，故臣等以谓无妨，今则下雪甚寒，且行祭时，多有陞降节次。良久露立庭中，恐伤玉体，极为未安。常时有故，则有摄行之时。请酌停何如？”答曰：“大礼临迫，假使日气稍寒，不可废也。”

○咸镜道锺城正兵金玉斤妻，一乳生三女，母及所产三女，即时皆死。

11月8日

○乙巳，传于政院曰：“祭享之事，久未亲行，故今欲为之，而大臣累启，慈殿亦令停之。使大臣摄行可也。”〈药房提调亦启请停故也。〉

11月9日

○丙午，清洪道鸿山雷动。

11月10日

○丁未，京畿观察使成世章，巡行后复命，传曰：“道内饥饿人多少及救荒诸事，启之。”世章启曰：“臣巡审海边列邑，则时无饥饿流离之民，而无恒产不能备籴者，则往往避移他邑。且救荒之事，守令皆已预备，而时无流民，故尚不为设场矣。”传曰：“启意知道。然救荒诸事，申敕列邑，使之尽心措置可也。”〈史臣曰：“圣上之教，丁宁恳恻如此，而民之未得蒙实惠，何也？岂非徒有文具，而未尽其诚而然哉？崇奉异端，使游食之徒，满于一国，而莫之禁，则爱民之心，其可谓诚乎？”〉 ○全罗道珍山，地震。江原道三陟，杜鹃花处处盛开如春。〈史臣曰：“当天地闭塞，万物蒙昧之时，而雷动地震，虹见花开，此乃阴阳失节，而天地之气不顺也。天地之气不顺，由于人事之所感，则今日之所以致此变异者，岂不以政出多门，威权不立，君子道消，小人道长，陵夷纵弛之所召也？吁！可畏也已。”〉

11月11日

○戊申，礼曹启曰：“源成〈对马岛倭。〉使送延洒也毛、倭司直盛种等，归到惟新慰宴时，因引接别馆，以为违例，发怒拔剑横行，县监欲为开谕，屡招押行乡通事，通事不来，乃反纵臾倭人发怒，不得已令色吏，就倭人开谕，使之赴宴，而爵数已讫，县监云：‘尔等拔剑拒请，专由通事不肯通谕两情所致，当具通事罪状，报监司启闻治罪。’倭人等阴听通事指嗾，变色肆怒。县监业已罢宴，先起出外，倭人等踏破供宴器皿，又夺色吏及把门军士、馆直等衣服攘去。至为骇愕。乡通事所犯，则该曹自当依承传鞫治之矣，大抵倭人，往还一路，傲虐作弊，成习已久。但如此当宴享时，拔剑胁人，褫夺官人衣服，无所顾忌，近年之变，莫此为甚。考诸誊录，则丙申年倭司猛彦大郞、船主也时罗与乡通事朴汉忠相诘拔刀，刺左腿伤重，令其头倭彦大郞，自行决杖一百，而以示宽贷之意。彦大郞以为：‘我国无杖刑。’初甚难之，竟使奴倭，执杖准罚。倭司正可未多罗、奴倭吾罗三甫罗，与馆直崔守连，相诘发怒，拔剑刺左手右胁致死。招可未多罗，数吾罗三甫罗所犯，喩以不能检戢，永勿接待之意。可未多罗使其子胤峰，斩犯倭之头，可谓服罪。然可未多罗，不许接待，至于三年，后因岛主恳请，还许朝见。此二事，已有前规。今延洒也毛、盛种等，虽无刃刺杀伤等犯，当朝廷礼宴，拔剑恐吓人物，攘夺人吏衣带，原其所犯，其不有朝廷，致损国体，事非偶然。不可不治，以惩其馀。今其留浦之日尚多，驰谕边将，陈兵推鞫，以示国威，攘去衣物，尽数追还，永勿接待事，依前修书契，付留馆倭人之还。然事关待夷，请依前规，收议大臣定夺，母失几会。”答曰：“如启。”〈史臣曰：“岛夷之性，偏迫急促，其于喜怒，疾若星火。延洒也毛等，虽因通事指嗾，挺剑疾视，曾无刺杀之罪，而出于被酒之馀，则何必与小丑，较其小失哉？虽治通事之罪，犹足以为后来之惩，其永勿接待书契岛主之议，恐非包荒待夷之道也。”〉 ○日晕，两珥。夜，月晕。有云如气，自东方起，分为三道，一在晕下，二在晕上，指西方布列，未久而灭，色昧浊。

11月12日

○己酉，传于救荒敬差官李友闵曰：“庆尚道，近年以来，凶荒太甚，今年尤甚，玆用遣尔。救荒之事，详在节目。前年李寿铁尽心救荒。尔亦勉力，使百万苍生，得以生活可也。”友闵启曰：“臣承命下去，虽尽心力，惟持空手，百计无策。若不预为措置，当道馑相望之日，必噬脐无及。道内税米豆，依前年例，勿令输上，尽捧于本道，以为救荒之资，庶有所补，而一道生齿甚繁，安能以五万馀斛之谷，尽活许多民命乎？田税例捧于开春，而今年则在冬月，已告乏谷，明春必救死不赡。虽严加督纳，其将以何物纳之乎？请于岁前，速令捧之，以备救荒何如？”传曰：“皆如启。此意言于户曹施行。”

○领议政沈连源议：“今观延泗也毛、盛种等所犯，甚为桀骜，不可不治。依该曹所启施行为当。”尹元衡、申光汉之议略同。左议政尚震议：“延洒也毛等，令边将陈兵，拿致数罪以责，若将严刑而还止曰：‘远人故姑恕之，后不可复来’云，追修书契，以谕其酋，勿复接待，似合待夷之道。”右议政尹漑议：“延洒也毛等所为，果为骇愕，可依该曹所启施行。但倭性轻躁，且不知礼义，喜怒之发，有如风生。虽有所犯，非如伤害人命等事，不足深较。况肆怒夺攘之事，在于宴罢之后，恐因醉酒而发也。惟新县监，当初不依例接待，则其发怒不为无因，既已止怒赴宴，则请罪通事之意，不必言之于彼，以益其酒后之怒。此则县监，亦失为主之道矣。臣意待夷之道，务存大体，不失怀柔之义，不宜如也时罗等例治之。先令东莱府使曺禧，拘留客人勿发，推鞫乡通事，得情驰启后，更议处置何如？”上从漑议。

11月13日

○庚戌，司宪府大司宪尹春年等上箚论创慈寿宫锺楼、罗汉殿及私情大胜，公道不行，纪纲板荡，法度纵弛等事。上答曰：“仁王山麓，古无人家，人不通行，今则有人家，故人相往来，可以下窥。曾令该司筑墙，而广阔之处，功役不赀，故未果也。适于今年夏，仁宗后宫，累月往栖，来言下瞰之状，慈殿因此摘奸，则果如所言。且有雨漏倾危处，仍命改修，又立楼以蔽通望。宜使该司修理，慈殿虑有弊，令内需司作之。此乃先王后宫所居之地，雨漏之处，不可不修，非为佛家而为之。”

○赈恤厅启曰：“前者凶荒，虽不太甚，赈救重事，大臣不可不管摄与知。今则连年凶荒，多有措置之事。请令大臣，同议为之。且庆尚道观察使权辙启本，已下本厅，而重大之事，不可擅便。请与政府、户曹，同议为之。”传曰：“皆如启。”〈启本曰：“今年木花绝无，来年选上代布，准备为难，酌其市直，以租捧上。且失农官，霜后不实，一应贡赋、杂役幷皆蠲减。去壬子年，闻庆等官种子，惟新县移转，而失农官明年种子备给无由，移转附近官种子分给。且本道税未一万石，加给救民如何？”〉

○弘文馆副提学郑惟吉等上箚曰：

苍然在上者，天之高也，而一往一游，莫不监临，则可畏者，莫天若也；蠢然居下者，民之愚也，而如水如岩，倾险难测，则可畏者，亦莫民若也。人君以眇然之身，居苍然蠢然之间，任宗庙社稷之寄，则其所以上承天意，下顺民情者，宁可以斯须忽耶？是以明圣之君，敬天而勤民，昏暴之主，慢大而虐民。此天下古今治乱兴亡之所由判也。和平之天，犹不可不敬，而况于渝怒之天乎，治安之民，犹不可不恤，而况于困悴之民乎？臣等伏见，殿下即位以来，八九年间，天灾、时变，层见叠出。阴阳、岳渎之异，昆虫、草木之妖，月愈多而岁愈甚，卒至火起先宫，荡然成灰，天之渝怒，可谓极矣。旱涝相因，饥馑荐至，匮渴之叹，中外同然，而荒馑之灾，湖岭〈湖南、岭南。〉尤甚，流离满途，饿莩盈野，民之困悴，可谓极矣。殿下所以敬天勤民者，亦可谓至矣，而然而天心愈怒而不霁，民生愈困而不保者，岂非施之于文为者有馀，本之于诚敬者不足耶？减膳、撤悬，避殿、求言，殿下之敬天也，而号令之间，多致人心之不厌，听受之际，不无公论之郁抑，则区区末节，何足以答天怒乎？设局赈恤，下书蠲减，殿下之勤民也，而输挽之劳，才讫于大内，土木之声，继起于城中，则求之不诚，何足以保赤子乎？顷者僧人仙气走人成均馆，诉普雨之恶，殿下只治仙气滥入学宫之罪，而终不讯普雨纵恣之状，所谓公论之郁抑者，此也。今者慈寿宫之内，有锺楼、罗汉殿之创。方举无名之役，重困菜食之民，所谓土木之声，继起于城中者，此也。夫两造具备，察其情伪，以定彼此之罪者，王者听讼之公也，殿下以普雨故而私之；绳愆纠谬，尽其忠敬，纳吾君于尧、舜者，臣子爱君之诚也，殿下以普雨故而拒之。彼普雨者，何如人也？能使殿下，私听狱之公，而拒爱君之谏乎？虽以士夫夫之出入左右者，苟有罪焉，则莫不因一时之公论，讯被诉之情罪，独于普雨不然，殿下何以知普雨之必无罪耶？事已往矣，言之无益，而犹敢为殿下陈之者，庶几殿下，追思公论之郁，深悔昨日之非，以为敬天之地耳。且慈寿者，先王后宫之所处，非缁尼之所溷者，而罗汉殿，起于今日，则是殿下溷之也。内需司之奴，亦殿下之赤子，不可独使之劳苦殒毙，而驱使于饥饿之馀，则是殿下苦之也。景福之役，虽出于重修笑语之所，当时尚有时屈举嬴之叹，而有识者已忧其民力之殚矣。自馀无名之举，不急之役，所当一切停罢，以纾民生一日之力，维持国家百年之本可也。奈何大役才毕，而工匠遽移于他处，先王所无，而开创乃始于殿下耶？若以为登踏仁王者甚多，将以遮障其俯窥之弊，则祖宗百年之前，独无此弊乎，人之登踏者，独不可禁之乎？名托于此，而意寓于他，此臣等之所以尤为痛闷者也。设使此役，一出于正，既非急切之务，则岂可必举于天怒民穷之日耶？呜呼！此二事者，非但有累于殿下敬天勤民之事，其有害于正心、修身之实者甚大，贻讥于千万世之远者甚重。殿下之明圣，亦必念及于此矣。夫佛氏荒诞之教，足以亡人之国，败人之家者，其已然之迹，自汉明帝以后，莫不昭然于方策。目击千古者，犹不胜痛愤。况生当尧、舜之朝，坐见缁流之盛？闻殿下之教，则洞然无疑于圣明之德，而见殿下之事，则不能无疑于异端之兴。此臣等所以反复求之，而未得其由者也。盖自两宗之设，禅科之复，净业之创，而僧尼之势，既以大张，至于今日，保护首僧，〈普雨〉废先王断狱之成规，创立楼殿，溷先王后宫于缁尼者，此乃末流之弊，必然之事，固不足深怪也。如此不已，转辗深痼，则岂特今日不足以回天心保民生哉？危亡之祸，必且踵而至矣。殿下心精一之学，做缉熙之功者，于今几岁月耶？其于吾道、异端之归，是非、邪正之间，必已痛照，而发号施令，每不免有疑于人心者，岂非自修之实，未至而然耶？听言之心，有问而然耶？臣等待罪论思之地，而未睹罔觉之效，不匡之诛，固有在矣。而区区寸诚，犹为一陈。伏愿殿下，其懋讲学，以继敬天勤民之诚，其弘圣度，以待忠言谠论之士，其疾敬德，以为祈天永命之本，而毋或流心于异教，则不胜幸甚。

〈初尚震尝以事诣阙，传曰：“僧徒无统紊乱，予欲复两宗。”震曰：“上教至当。”于是，命复两宗禅科。儒生抗疏，朝廷论执，至于旬月，终不允之，盖惑于普雨之邪说也。自是以后，凡所谓奉佛之事，靡所不举，僧尼之势，大张于中外。其崇奉异教，盖如此云。〉答曰：“上意于宪府答辞，尽之矣。”〈史臣曰：“劳民之事非一，而土木之役，为尤甚；费用之事非一，而土木之费为尤甚。连岁之荒，国用竭矣，大内之役，民力劳矣，而自上不计费用，不恤民力，复营佛宇于先王后宫之所，其失大矣。”〉 ○夜，月晕。

○庆尚道军威漆迁滩，断流。〈滩在洛东江上流。卯时其流忽断，辰时复流。〉〈史臣曰：“昔伊洛渴而夏亡，三川渴而周亡。川渴之变，其应惨矣。近来天灾时变，已极层叠，惨然如危亡之世，而上下恬然，有如治朝之气象，是犹积薪而待燃，不知火之将迫。川流之断，有以示大变也，可不惧哉？”〉

11月14日

○辛亥，清洪道扶馀雷动，海美双虹并见。

11月15日

○壬子，政院启曰：“今者日气渐寒。如此时则例不视事。请停经筵、视事。”传曰：“如启。”〈史臣曰：“学而间断，则不易就于罔觉之效。日气不甚严寒，而经筵视事，启请停之，非矣。”〉 ○夜，东方赤色，如日出时散射。

11月16日

○癸丑，户曹启曰：“前因救荒敬差官所启，庆尚道田税专减事，传教矣，今考会计，则礼宾寺只有造米一千石。而养贤库儒生供馈，司䆃寺供上进排，所不可废，而皆在此道所纳。请量数上纳何如？”传曰：“如启。”

○庆尚道救荒敬差官崔堣拜辞。传曰：“救荒之事，详在节目矣。彼处饥荒尤甚，多般计虑，尽心救活，无使民生饿死也。”

○赈恤厅启曰：“京中士族之饥饿人，虽甚而抵死隐讳，至为矜怜。令宰相。朝官，详知贫乏之实者，随所闻书送，依救荒横看，题给米豆。”上从之。

○平安道顺川地震。

11月17日

○甲寅，咸镜道文川地震，屋宇振动，声如隐雷。

11月18日

○乙卯，上率百官，行望阙礼。上表里于大王大妃、王大妃两殿，御仁政殿，受百官贺。〈冬至也。〉 ○谏院启曰：“近年以来，连仍凶荒，民皆流离饿莩，至于今年极矣。二南〈湖、岭南。〉之事，所不忍闻，至于京畿、江原、黄海、清洪等道，亦甚失稔。自上数降赈救之命，而积弊多端，若不除去弊源，民不被实惠矣。以京畿言之，上供之物，各官所当自纳，而近来防纳成风，封进之物，品虽不恶，百计黜退，防纳者所备之物，品虽不好，百般图纳，故守令等，急于免责，一听防纳者之言，例必收米上送，一雉之直，至于八斗，一鱼之直，至于十斗，民安能保其生哉？以军卒之弊言之，水军之入防，各镇浦佥使、万户、权管等，侵征无艺，其朝夕供亿之具，应接宾各之需，责办于入番水军一人，名之曰领船。为领船者，流亡相继，军卒日缩。以此入防者，十仅一二。佥使等利其阙军之多，择其可征而征之，又不时掷奸，以其馀阙，抄报兵、水使，为兵、水使者，又从而征之。又于本营入防之军，多定差备、米布等物，公然责纳，如或不及者，幷与各镇阙军，而直发镇抚，侵督闾里，急于星火，当身逃避，则及于一族、邻里。以此而欲使民生安集，岂不难哉？至于上番军士，该曹令五卫，每三日掷奸，又与都摠府一同，每朔两度点考之后，又不时掷奸，征赎不已，远方军士，其势非逃则死耳。且各道各官，滥率衙属如前，私行恣意，出入列邑，其弊亦多。请京畿进上之物，令各官，本色封进，京畿监司处下教，以革积弊，违者掷发罢黜。兵、水使、佥使、万户、权管侵征之弊，下书各道监司禁断，如有违者，令敬差官、监军御史，随所闻启闻治罪。上番军士掷奸事，令兵曹，商略施行，而都摠府掷奸，一切勿为，守令滥率衙眷，接待私行之禁，申明举行。”〈史臣曰：“当今之弊，不可枚举，而救弊之策，不过空言，朝虽令而夕复然，亦何益之有哉？噫！”〉答曰：“皆如启。兵曹虑军令解弛，而当此凶年，摘奸频数，则不无弊矣。都摠府勿为，兵曹斟酌为之。”

○以金明胤为京畿观察使。

○全罗道临陂、沃沟雷动。

11月19日

○丙辰，上召对。

○传于政院曰：“慈寿宫事大，槪已言于召对矣。雨漏处，以日寒停役，锺楼之作，亦令废之。此意知悉。”〈从经筵官之启也。〉〈史臣曰：“圣上此教，足以解一国臣民之疑矣。崇佛之事，其非圣上之意，于此亦可见也。或曰：‘皆慈殿所为。’”〉 ○夜，月微晕。

11月20日

○丁巳，命礼曹判书郑士龙、工曹判书洪暹、大司宪尹春年往成均馆，试儒生制述，以御书赐承旨李铎，使往于成均馆，谕儒生曰：“学校，风化之源，首善之地。苟不预养于平时，安能待用于后日乎？予以否德，叨承丕緖，留意于学校之事，欲使人材辈出，蔚然为世用，而于今十载，未见其效。师惰不仕，儒不肯学，渐至陵夷，士习日以颓靡，是予劝奖乖方，未能振作而然也。常切恨虑。顷者出僧，冒入学宫，此前所未闻之事，至为骇愕。予欲亲临泮宫，慰安先圣，兼试儒生之才，适时方寒冱，既摄太庙之祭，故未遂予意，甚为缺然。今以封下书题，〈惜寸阴箴。〉令儒生制述，科次以启。且学以明人伦为本，而又知礼义廉耻之可尚，乃为他日可用之才。名儒生之长，谕以此意。”〈史臣曰：“圣上之教如此其丁宁，一世之士，孰不感激？然欲以言语而感化人心，此特末耳。苟有躬行之实，虽不言而亦化。今崇奉异教，使吾道日以衰，则果可谓有躬行之实乎？教之虽切而化愈远，士气之日沮，无足怪也欤！”〉

11月21日

○戊午，全罗道救荒敬差官李彦憬拜辞。传曰：“救荒之事，详在事目，尽心措置。”

○缮修都监启曰：“康宁殿、丕显阁，听政之所，《抑戒》及《无逸篇》，依旧书悬，且令工曹判书洪暹，作景福宫重新记何如？”传曰：“如启。”

○咸镜道安边、德源地震。

11月22日

○己未，命工曹判书洪暹、吏曹判书李浚庆、户曹判书赵士秀往成均馆，试二十日未及来制儒生。

○传于政院曰：“今观乙卯年历日，则三月无日躔。观象监及知天文文臣，问而启之。”政院启曰：“乙卯年三月无日躔事，问于观象监及知天文文臣，〈许晔、金汝孚，于天文仅识其糟粕云。〉则曰：‘历法，日躔十二次，常有于一年之内，有闰则十三月，故一月无日躔之次，例也。或无闰而有一月再入者，或一月全无者，每次相距，大槪三十馀度，而月有大小，推移进退，故不定于每月之内也。”传曰：“知道。”

○夜，艮方南方如火气。月微晕。

11月23日

○庚申，谏院启曰：“近年以来，教化陵夷，人心渐至浇漓，习俗日就偸薄。虽巨家大族，沦于污贱，而不知愧耻，未识厥终之为何如也。至如许环，以武断麤鄙之人，强奸姜节妇，〈宜宁人也。不能全其节，终为环所奸，则岂节妇乎？〉人心愤郁，愈久愈甚，不能征治，反得孝子之伪名，至于欺罔天听，而不知怪也，岂不痛哉？丹城居柳梦祥，士族人也。其女适人七八年矣，夫死守寡，梦祥欲夺而将嫁他人，其女欲全节守义，誓不适他。其母不忍夺志，乃言于梦祥曰：‘女儿之意如此，不可夺也。汝欲为此不祥之事，必无后也。汝若为无后，则宁弃我而更娶他人，以图后嗣。我则与此女，别居而死’云。梦祥拒而不听，密约邻乡之无赖者，尽废其婚礼，乘夜率来，伺其女就房熟寝，使之潜入逼之。其女牢拒万状，竟不得全节。常自愤惋曰：‘父以常人处我，我当呼父如常人。’其情矜恻，闻者莫不痛心。夫年少丧夫之女，虽或有改嫁之事，如此欲全其节者，则为父母者，不可强夺，而梦祥则非徒夺志，其潜谋迫逼之状，所不忍言。伤风败俗，莫此为甚。且其时县监成遵，为一邑之长，非徒不能罪之，反参翌日之会，恬不知丑，极为无状。请柳梦祥及其强逼者，囚禁推考，成遵亦推考治罪。”〈史臣曰：“有是哉！梦祥之不仁也！不听其妻弃我之请，不察其女全节之志，使强暴之辱，及于贞洁之人，终不得全其节，岂不痛哉？然自古义妇之有志于全节者，常自佩刀，以备不虞。惜乎，柳氏之不出此也。当初其父之欲夺志也，既不能佩刀，以备强暴之变，及其毁节之后，又不能引决，以明平昔之志，则柳氏亦不得无罪矣。”〉答曰：“皆如启。柳梦祥，为人父母，所当劝励其女节义之事，反夺其贞洁之志，至为非矣。”

○传曰：“成均馆制述优等生员成子济，直赴会试，之次，给分及书册有差。”

11月24日

○辛酉，工曹判书洪暹启曰：“缮修都监，以景福宫重修，请令臣记其首末。臣自在先朝，虽为文翰之职，而短于制述，徒窃虚名，心常愧忸。法宫之记，传示后世，必老于文墨者，然后能之。我太祖初创此宫，殿阁名号，经营首末，悉令郑道传记之，至今载在《胜览》，以示后世。盖以道传文章，典雅精丽，当时无出其右也。如臣者，岂可不计工拙，强颜效颦乎？非徒取笑瞻视，抑亦亏损国体矣。今有前后主文之人，改命作之，则足以传示来世。凡事皆可勉而效之，至于文章著述，则自有其人。臣若有可述之才，则何敢上烦天听？”传曰：“卿有文华之才，岂不能作此记乎？勿辞。”暹再启曰：“小臣岂不自量？请使典文衡者制之。”答曰：“卿强辞至此，令大提学制之。”〈史臣曰：“文章之盛衰，关于治道之污隆，而今世之文，比之国初，则有不可同日而语。岂非治道之日下乎？”〉

11月25日

○壬戌，宪府启曰：“军籍之时，下人等百端用术，非徒以死为生，以生为死，至如废疾如无足无目之人，幷皆定役，故呈状于本府者，纷纭不绝。请令兵曹，辨其虚实，依法改定。”答曰：“如启。”

○赈恤厅启曰：“蓄谷赈饥，虽为救荒之本，谷乏民饥，则不可坐视而莫为之所。我世宗大王既著《救荒辟谷方》，又以备荒之物，载诸《经济大典》，以救万世苍生之命，可谓至矣。迩者连岁大侵，湖岭二南尤甚。国家遣使赈救，又抄救荒之最要者，集为一方，翻以谚字，名曰《救荒撮要》，印布中外，使家谕户晓，斯实救民良方。近来吏慢民顽，不究荒政，岁一失稔，人且喁颙望哺，终颠沟壑，而京城则习尚侈靡，尤以粥溢为羞，朝餐美食，暮已绝炊。今此良方，若不严敕，则复废不行。请遍谕中外，使人无不谙解。”上从之。

○以郑彦悫为汉城府左尹，闵时中为司宪府持平，姜士尚为司谏院献纳，金继辉为正言，姜克诚为弘文馆正字。〈克诚憸邪轻妄，纵恣无忌惮。〉

11月26日

○癸亥，司果李仲虎卒。仲虎字风后，号履素斋。〈宗室高阳副正、亿孙之孽子也。〉幼而志气精铳，勇于敢为，于文无所不通，于事无所不达。又工于为文，金安国见而奇之。尝酷好修养之术，既而以为自私太狭，未足为道，尽弃异学，求诸六经，刻意笃行，有得则识之。丧葬祭祀，必欲合礼，以为孝子有终身之哀，至其忌日，缁巾素带，以居焉。诸生游门下者，日常数百人，皆令先读《小学》，以为基本之地，端拱揖让，出入里闾，不问其姓名，皆知为仲虎之门人也。家至贫，不给朝夕，而处之裕如也。今上朝，言官力荐，使给六品禄，以教诸生，是年卒，年四十三。其学盖得于金宏弼之门人柳耦，而至其明理笃行，皆其所自得，而非传述于人者也。〈史臣曰：“仲虎资禀勇敢，自少每事耻居人后，以能诗名，其时已有来学者。尝读《孟子》，至‘人皆可以为尧、舜’，遂有所悟，慨然有求道之志，昼诵夜思，至忘寝食曰：‘动静语默，皆天命也。一毫之差，生理便息。’故常刻九容，九思于竹简，串以韦带，终身佩服，行必矩步，寝用警枕，少睡即悟，默坐达曙，虽盛暑，整巾危坐，讲论终日，剖折精到，眉目清峻，略无颓惰之气。常语学者曰：‘万物之有其则，如有其形，学者能见理如形，则莫非己也。何患难行？’惟其实见若是，故谤毁漫世，冻馁至骨，而终无怨悔。自己卯士林祸败之后，格致、诚正之学，断绝于世，君奋然独立，训诲后学，必以《小学》为先，学者仪容少差，必加峻责。是以从学数百人，进退揖逊，一依《小学》，不敢少怠。晩岁有疾，将归洪州之田野，言官荐其学问，请留于京，将进后学。上嘉之，超授六品职，未数月而卒。所著《心性情图》及自警诗文数百篇，藏于家云。”〉

11月27日

○甲子，礼曹判书郑士龙辞以气力之衰，又以亲行春享大祭赞礼为难，请递，命以下官代之。〈史臣曰：“士龙，麤鄙之人也。虽以文章名世，至陞崇品，素不取重于士林。判礼部至于五年之久，尚不知退，今因祭享赞礼之难，泛然辞职，欲以下官代行其任，俨然陈达，果遂所愿。其患得患失之心，可见矣。”〉

11月28日

○乙丑，京畿观察使金明胤拜辞。传曰：“卿前任是职，救荒诸事，更加尽心，多方措置，劝课农桑，修明学校，严明殿最。”仍赐虎皮一事。

○以江原道观察使郑浚状启，〈三陟府杜鹃花开如春。〉传于政院曰：“月初雷动，今又花发。灾变连绵，不知何以致此？予甚未安。”〈史臣曰：“当天地闭塞，万物蒙昧之时，而雷动地震，虹见花开，此乃阴阳失节，而天地之气不顺也。天地之不顺，由于人事之所感，则今日之所以致此变异者，岂不以政出多门，威权不立，君子道消，小人道长，陵夷纵弛之所召也？国家之事，岌岌乎殆哉！吁可畏也。”〉〈史臣曰：“天人一理，通达无间，故因人事之失，而天示之以变，理之常也。今异端日炽，而阴气太盛，则变之连绵，无足怪也。”〉

11月29日

○丙寅，礼曹启曰：“平安道监军御史高景虚书启：‘孟山、宁远居民状诉，进上杂物，一切蠲免。’近来凶歉，二邑最甚，但二邑进上之额，素不多种，当初必量民力而详定。上供之物，不可因一时之诉，轻易裁减。且经筵官沈守庆所启：‘富平进上之物，多非土差，民甚怨悯。’云。列邑进上，非土产者甚多，非徒不胜纷扰，所定之数，终无移归之处。无以供进，故朝议已定，不可更改。俟年丰，讲举可改之策何如？”〈史臣曰：“郑士龙之变旧章，何其易也，除民弊，何其难也？”〈士龙时为礼判。〉〉传曰：“知道。”

○传于政院曰：“江陵居严忠贞，相当职除授，淮阳居训炼院奉事朴球，赏职陞叙可也。”因江原道观察使郑浚状启也。〈忠贞在父丧，哀毁逾礼，尽诚居庐，养偏母，亦尽其诚，一乡称之，且有学行可用之才。淮阳居训炼院奉事朴球，兄弟同居友爱，孝养老母。〉 ○全罗道玉果，辰时天气清明，朝旭当天，而雷动一度。镇安、务长、和顺、任实雷动，庆尚道玄风、丹城、高灵、草溪、三嘉雷动，黄海道海州客舍蔷薇一丛，花叶俱发。

史臣曰：“仲冬者，阴之极矣；蔷薇者，花之晩也。今在仲冬，花叶盛发，则阳失节矣，其为变异，孰大焉？圣人书：‘仲冬无冰’，而传者犹以为法度陵夷，纪纲废弛之所致，忧其应之甚酷。今蔷薇之开花，岂特无冰而已哉？”

十二月

12月3日

○己巳，谏院启曰：“人君居万人之上，好人之所好，恶人之所恶，然后可以服人心，而肃朝纲矣。朴汉宗，本以奸猾之人，滥荷恩宠之盛，骄横自恣，无所忌惮，轻蔑宪长，请以私事，〈汉宗将治第于德源，请于太守，输其材，为御史所获。上命司宪府推考。时，申瑛为大司宪，汉宗往请于瑛。〉广张威势，贿赂盈门，一国人心，莫不愤惋，而又董修理宫阙之役，侈然自大，不自看检，委请下人，使祖宗二百年相传之宫阙，一夜灰烬。天人之怒，臣民之痛极矣，而不以其罪罪之，尚保首领，已为失刑。殿宇才新，罪魁复爵，则臣民之愤，岂不愈激乎？自上既不能正其罪，反汲汲于命还职牒，臣等未知其意也。请速还收成命。”答曰：“宫阙焚荡，此乃国家灾厄之重，岂徒人之不谨之致乎？削黜官爵，以惩其罪。今已逾年，功臣宦官，不可永弃。不允。”后累启，不允。〈史臣曰：“朴汉宗恃功骄恣，居中用事。宫阙之祸，亦由于不谨，而急急于收叙，宦寺之恶，于何可惩乎？”〉 ○以南应云为黄海道观察使，陈寔为吏曹佐郞。

12月5日

○辛未，宪府启曰：“朴汉宗恃功纵恣，惟意所欲，故汉宗之恶，闻于一国，已非盛世之美事，而至于焚荡百年之宫阙，实由汉宗之作孽，故四方输木之军，呼耶之馀，辄骂汉宗。然则一国之愤怨方极，而职牒遽下，听闻之人，莫不惊愕。谏院之言，实出于公论，自上不听，反张汉宗之势，岂不寒心？请还收成命。”答曰：“汉宗欲尽其职，虽有过误之事，岂恃功纵恣之意乎？景福之焚荡，以予否德，天降大变。岂徒人哉？不能谨火之责，则汉宗固不免矣，然非自已出火，而削爵惩治，已经一年。其可终身废弃乎？不允。”后累启，不允。

12月6日

○壬申，赈恤厅启曰：“各道私储谷赈民之价，令本官所俸仓谷，准数还偿，而近岁连年凶荒，曾用私谷，不为趁给，民已失望。官籴毕纳后，分遣敬差官，尽以仓谷，并计耗数，还给本主，虽曰有妨于官储，今岁若不偿，富民皆为残户，后日赈救，必至无策。如此则民信国令，人乐储谷，以待国用，所谓藏富于民者也。”传曰：“如启。”

○以奇大恒〈奇遵之子也。为人宽厚有度，称其家儿。〉为司谏院司谏，李友闵为弘文馆应教，任辅臣〈辅臣勤谨有识之人。中宗朝登第，文定王后时，为持平，方论禅教之非，文定令宗室喩以利，不听，论执愈久，以此见忤，久不调。〉为承文院判校，金汝孚为议政府舍人。〈史臣曰：“汝孚为人，凶险阴慝，反复不测，真无状小人也。急于躁进，其为舍人也，其母病笃，晏然行仕，仍到友人家，酒饮戏谑如平日，至于夜深，未至其家，而其母死，人人愤其无状。”〉

12月7日

○癸酉，夜，白云如气，自乾方至巽方，布天渐移，良久乃灭。月晕，两珥。

12月8日

○甲戌，弘文馆副提学郑惟吉等上箚，论朴汉宗，不允。

○密阳府使金雨散谷赈救，所活他邑之民亦多，命陞职，又以清道郡绵布三百七十匹，赏赐褒之。

○未时，太白见于巳地。

12月9日

○乙亥，朝雾四塞。

○咸镜道永兴地震，屋宇振动，其声如雷。

12月10日

○丙子，领议政沈连源议：“凡落书臣字之事，若论以故犯，则厥罪大矣。然此实无情过误之事，以私罪拟律，有乖原情定罪之义。其或公或私，以无一定之法故也。自今以后，如有犯者，以过误论断何如？”左议政尚震议略同。〈凡群臣启辞不书臣字，则被推照律之际，未定公私之罪，故议大臣。〉〈史臣曰：“尚震为相，议论务在宽弘，深得大臣之体。然临大事决大议，未尝有强毅不夺之节，犹恐或违于他人之意。是以容悦为务者也。”〉府院君尹元衡议：“凡人所犯之罪，涉于己私，则称私罪，涉于公事，而吏典为首，则称公罪。私罪有有情无情者，公罪有有情无情者，因其情之有无而拟律，自有轻重也。不书臣字之事，虽出于无情，呈辞、单子书呈之时，当自点视，而慢忽不见，此非自己之失乎？诿诸无情，虽用轻律，若以吏典公罪照之，则恐违于律。”尹漑、申光汉议略同。〈史臣曰：“漑及元衡，凡所论议，务在详明，人之有过，不假毫发。元衡，身在戚里，人皆畏惮，无敢议其所为。”〉传曰：“落书臣字，虽曰无情，有关于事体，以私罪立法可也。”

○宪府启曰：“山林、川泽，与民共之，所以共其利，而广其惠也。国家渔箭、柴场，各有其禁，毋使私占，而近来人心尚利，势家蔑法，渔箭之禁，既坏于前，而柴场之占，大起于后。环京城三十里之内，有草有柴之处，皆入于势家立案之内，诃禁其刈取者，故傍近卖柴之人，畏其威势，不敢下手，逾涧越岭，极为艰苦。故卖于市上，其价甚高。立案愈多，柴价愈高。今年饥馑，米粒甚贵，而一駄之价，至于一斗。京城之民，既为艰食，而又难于备柴，冤呼之苦，不可忍闻。士大夫之蔑法专利，何至于此耶？孟轲曰：‘上下交征利，而国危矣。’岂不寒心？请申明《大典》内，私占柴草场者，杖八十之律，宜令京畿观察使，另加禁止，如有不戢者，摘发治罪。”答曰：“如启。”

○日晕。白云如气，自坤方至东方布天，暂时而灭。

12月11日

○丁丑，日晕。四方沈雾。

12月13日

○己卯，尚州牧使申潜卒。潜，资性英迈，又工于书画，善缀文。初以贤良科进，己卯之祸，坐废者二十年。卜筑于峩嵯山下，以书画自娱，若将终身，仁庙朝，特授以六品职。居官勤慎，不曾有误事，及为尚州，有惠政，民爱之如父母。以廉谨，升通政，未几而卒。惜乎！其未大施，而天夺之速也。传于政院曰：“今见庆尚道观察使〈权辙〉书状，则尚州牧使申潜身死。此人廉谨，自上甚为恻然。米豆幷八石致赙可也。”

12月14日

○庚辰，舍人以三公意启曰：“景福宫重修记，令可制者，多制择用。请副提学郑惟吉、佥知李滉〈为人清简，官虽高，居家与布衣无异，门庭冷落。性理之学，文墨之艺，俱极其妙，无出其右者，士林皆重之。〉并令制进。且殿阁额字、《大宝箴》、《七月篇》及《抑戒》，皆用李滉所书，赏格之典，不可阙也。大抵滉之为人，理学词章兼备，而持身清谨，宜在经筵官，以备顾问。”答曰：“启意知道。赐李滉熟马一匹。作记事如启。”

12月15日

○辛巳，传曰：“昨夜入直军士，死于阙庭，此必冻死。言于兵曹，使无冻伤。”〈史臣曰：“圣上之教，丁宁恻怛。若推此心，遍布四方，则宁有冻馁之民乎？”〉 ○谏院启曰：“古之人主，凡有举动，出警入跸，穆穆皇皇，万人所瞻仰，未闻左道间于其间也。今者移御时，以童男童女异服异仪，前导辇前之事，凡在见闻，甚为骇怪。又为之习仪，比诸朝廷大礼，尤为未便。禳谢之事，虽或有前例，实出于左术，不必取法于今日。请勿举行。”答曰：“移御时禳谢，非为其左道也，为禳灾也。自古有之，不须改也。”〈史臣曰：“人君之一动一静，一出于正，然授可以表率万民，而贻轨后世也。君举必书，书而不法，后嗣何观？今禳谢之事，虽曰袚除不祥，而安有千乘之主，以妖术异仪，为法驾之前导者乎？其不正甚矣。”〉

12月16日

○壬午，谏院启曰：“禨禳小数，本出于左术，乡里有识者，所不肯道。岂可施之于命令举动之间哉？今者上有图形之教，下有习仪之请，〈先是承旨李铎请于掌乐院，习仪使不紊乱。如铎者其可谓引君当道者乎？此不过逢君之过而已。〉物情极为未便。请大驾还宫时，勿用禳谢异仪，以肃威仪。”答曰：“不允。”〈史臣曰：“谏院之所以争之者，得矣，然其所以解圣上之惑则未也。惟德可以胜灾。苟不修德，禳谢何关？以此争之，则庶乎其可也，惜乎！其未之及也。”〉 ○夜，流星出亢星，入房星下，大如钵，尾长三四尺许，色赤。

12月17日

○癸未，工曹参判金益寿〈为人躁妄。其妻以妒见出，而其子希善伤恚而死，人皆薄其为人。尝为清洪道观察使，钟爱官妓，多有麤鄙之事。前后所行之迹如此，其人之贤否盖可知矣。〉启曰：“臣之子希善，以无妹独子，生一男而相继身死。妾子年幼多疾，无望长成，以兄之子希逸立后，今则妾子年长，可堪奉祀，希逸继后，请还罢何如？”答曰：“从愿可也。”〈史臣曰：“父子君臣，同一义也。一委质为臣，则无可绝之义，至于父子，何独不然？既为之父为之子，则后虽有子，义不可罢，而况于有妾子乎？益寿以希逸为子之时，虽有妾子，未尝许通，故请立后，既许通妾子之后，请还罢，其意盖为此也。曰妾子年幼多疾，无望长成，故以希逸立后，此特欺罔君上之言，其心孔壬矣。”〉 ○庆尚道星州地震，声如雷。

12月18日

○甲申，备边司启曰：“倭人信长所造铳筒，制度虽精，而药穴入火不易，发丸不猛。其言曰：‘药不良故也，明年更来试之’云。厚待还送事，请令礼曹议定。”传曰：“可。”

○上移御于景福宫，童男童女各二人，衣班衣前导辇路。禳谢事也。

12月19日

○乙酉，备边司启曰：“柳忠弘以监造铳筒事，往在倭人信长所留之处，信长曰：”日本国萨摩州倭人，有自贵国耽罗岛逃死而来，谙其山川形势，欲于明春风顺之时，大兴兵船，声言作贼于大明，而实有意于贵国耽罢岛’云。此言虽不可尽信，在我固当有备无患。济州牧使，今当递任，请择差以遣，防备诸事，预为措置何如？“传曰：”知道。新差牧使，大臣相议注拟可也。“

○日微晕。

12月21日

○丁亥，以洪暹兼艺文馆提学，〈因尹春年推让而授之。〉姜士尚为吏曹正郞，睦詹为司谏院献纳。

○夜，流星出北极星下，入北方天际，状如钵，尾长二丈许，色赤。

12月23日

○己丑，全罗道龙潭雷动。

12月25日

○辛卯，上视昼膳于文昭殿。

○以庆尚道左道救荒敬差官李友闵状启，〈其状曰：“臣巡审本道失农各官，则或极目广野，无一亩之收，居民等专仰草实。其不自存者，保授实户，给粮赈救，使不至流离，辗转丐乞者，于赈济场，尽情供馈矣。凡救荒诸事，守令等狃于寻常，恬不动念，极为痛心。其中尤甚者，启闻拿推，则庶可耸动。民之缺食，甚于去年，而流离之人，不如去年之多，心常怪讶，广询民情则曰：‘一离乡土之后，生还复业者，百无其一，故今虽十分贫艰，专仰官家赈救，而宁死本土。’处处泣陈，尤为矜恻。道内官仓举皆空虚，推移赈救，百计无策，许多生灵，末由分赈。麦熟之前，犹可以分赈，而明年两麦，或至不实，则坐而待死，尤为可虑。私储谷价，累年不偿，有谷之人，闭籴不救。大抵为国之道，不可失信于民。道内列邑分置木绵、正布量数题给，使储谷之人，不至缺望何如？”〉传于政院曰：“观此书状，则民生至为矜恻。下于户曹，速令举行。今者顽习大成，朝廷忧虑虽极，而守令无尽心救荒者。其中尽心奉行者，懒慢尤甚者，敬差官与观察使，同议分辨驰启事，下书可也。”

12月26日

○壬辰，传曰：“顷见罪案，见囚者多矣。大抵隆寒盛暑，则尤加钦恤，使不至于殒命。近来日气甚严，各别察护事，言于刑曹。”

○上视昼膳于延恩殿。

○夜，坤方如火气。

○全罗道金堤，雷动。泰仁云晴，大风雷动。砺山、万顷、益山、临陂、镇安、高山、沃沟，雷动电发地震。

12月27日

○癸巳，全罗道咸悦，雷动电发地震。

12月28日

○甲午，茂长儒生安瑞顺、朴仁弼上疏陈民间之弊，兼图饥民流离之状，以献，传曰：“在于草野，爱君陈言，良用可嘉。且看图画，民生流离之状，予甚恻焉。”

○礼曹启曰：“唐人、闵进，被捉于义州。潜通买卖之禁，前年别为申明，而义州官吏，不能禁断，以致如此。请议于大臣定夺。”答曰：“收议于大臣。”

12月29日

○乙未，领议政沈连源议：“唐人交通，潜相买卖，为患已久。前年严立法条，使之禁断，而同州官吏，常时不能纠检，亦复如是，依事目施行为当。唐人则移咨辽东，使之治罪何如？”尹元衡议同。左议政尚震议：“义州与上国地面，只隔一江。彼此交贸，势所难禁，故为立禁断节目，极为严密，而谋利边氓，犹不知畏，乃复诱引唐人，可谓顽悍。唐人所谓面生二人，定在城人，寻捕质示，置法不赦，但官吏等，依事目坐以大罪，则开他日匿不以闻之路。今既报知，不可全科治之，捕告者亦宜赏物，以劝后来。唐人取供解送，听辽东都司处决为当。”右议政尹漑〈为人聪明，居常喜读书。然性刚褊，好察细务，治第又极其宏侈，识者以此少之。〉议：“上国人民，与义州民人，暗与交通，潜行买卖，其来已久。中间多有可骇之事，虽严立禁条，而以彼此俱利之故，势不能止。今闵进之被捉于州兵，亦幸尔。既已见捉，不可徒纵送还，当具供辞，修咨辽东，使自处置。但其供辞不直。潜持物货，夜涉他境，期会面生之人，万无其理，且被捉者，虽进一人，而亦必有作朋同来之人。此等情节，虽问之，必不输服，然初不诘问，甚为疏漏，修咨亦难，又无以指摘州人治罪。臣意遣一谙练译官，令监军御史，再加盘诘，详悉驰启后，令承文院修咨文，押解辽东都司为当。若义州官吏，则自能设法，捉获犯人，非他事现发之比，不宜推论。”传曰：“遣谙练译官，与监军御史，再加盘诘事，如右相议，捕告人赏赐事，依左相议为之。”

○庆尚道军威，虹见。〈史臣曰：“近日灾变，层见叠出，岂无致之之端乎？良由于小人用事，变更朝章，许通庶孽，毁灭名分。呜呼，国之亡，无日矣。”〉

12月30日

○丙申，咸镜道观察使金光轸状启曰：

“今年冬气候异常，自十月至十二月之终，一不雨雪，盲风逐日，土脉干燥，途路拆裂，冱寒倍常。至于海汀醎水，例不合冰之处，或四五里或二三里，冻合坚凝，人马通行。海边古老人等皆言：”近古所无，极为骇怪“云。

〈明宗大王实录卷之第十七〉