朝鲜王朝实录/正祖实录/元年

正宗文成武烈圣仁庄孝大王实录
（丁酉）元年_{清乾隆四十二年}

春正月

1月1日

○戊辰朔，亲行朔奠于孝明殿。

○放付处罪人韩翼謩、金相福，教曰：“纂辑将成，义理可明，况岁律已更者乎？”仍特放。又教筵臣曰：“两人皆先朝旧臣，年且衰老，予有所不忍也。”义禁府以合启方张，不得举行启，教曰：“既有前例，何必防启乎？”

1月2日

○己巳，下劝农纶音于八道两都曰：“农者天下之大本，民之所以为天者也。岁首蕫饬，即我列圣务本之盛意，而守令七事，农又居首，则承流之臣，守土之官，罔敢或忽，事理则然，而逮至挽近，便作文具，无一实效，可胜叹哉！况今年岁首，即予元年元朝，凡在恤民之政，安民之道，宜无所不用其极，以体我列祖子惠之德，而莫切于民产，最关于邦本者，惟农事是已。噫！古语有之，一夫耕之，十人食之。霑体涂足，夏畦为甚，而秋场才收，冬粮辄渴，官租仅免，缾罂已空，蔀屋呼庚之状，如在目中。是知终岁之勤劳，竟归王国官府之需，则虽使日辟闲土，岁起荒田，民产之不敷，固无怪矣。重之以莅民者，未有佩犊之戒，超末者实多游食之弊。不幸而间值饥馑，则流而之四，至于塡壑，势之然也。《经》曰：‘三年耕，必有一年之食。’又曰：‘既富方谷。’既不得仰事俯育之乐，则又何责亲君死长之义哉？分忧之臣，体宵旰之愍恤，念民生之疾苦，省耕课农，补其不足，堤堰灌漑，务兴实惠。满车盈箱，为农夫之庆，遗秉滞穗，伊寡妇之利，使地无不辟，民乐其业，庸副殷勤之谕。”

○谕咸镜、江原道臣及北道监赈御史曰：“予以寡昧，纉承我列祖丕丕基，志切爱民，政先利物，而治不及于期月，化未洽于生民，夙夜祗惧，罔或暇逸。矧玆新正，即余元年，阳春布和，万物方畅，思欲对天之时，体天之仁，普济我亿兆生灵，而不幸东北二方，饥馑最甚。旱涝风雹，收获无几，冻馁殿屎，流散居多，有土之民，无谷可食，无土之民，失所靡依。催税纳租，室家如罄，扶老携幼，道路行丐。噫！予为牧民之主，一夫之饥，犹己之饥，一夫之寒，犹己之寒，况今万姓顑颔，如在涸辙？为民父母，使赤子不获其所，静念厥咎，玉食靡甘。赒赈之策，夙宵讲究，既付于道臣，申之以御史、守令之辞陛者，亦莫不谆谆面饬。凡任分忧之责者，体予至意，竭诚抚摩，尽心赒恤，使饥困者免于沟壑，流亡者得以安堵。种粮之俱乏者，耕牛之未备者，区划劝分，毋令东作失期，以贻嗣岁之忧。呜呼！一命之士，存心爱物，犹有所济，况予为一国之主，岂不能活我两道之民乎？咨尔监司曁御史，申饬列邑，布告父老，凡可以利吾民而济吾民者，或以便宜，或以状闻，俾有实效。东北子大夫之有私积者，苟能体朝廷之德意，以独活为耻，周急恤穷，多所拯济，则岂惜褒赏之典乎？呜呼！德未能格天，惠未能及民，至于荡析离居，今虽发仓移粟，蕫饬分赈，是不过使饥者免死，走者复还而已。是岂足为安生乐业之实惠也哉？”

○三司〈大司宪李命植、大司谏尹弘烈、司谏李谦彬、掌令朴在源、校理李在学、李鼎揆、副校理李献庆、郑宇淳、正言郑志俭、成鼎镇、修撰李儒庆、闵养燮、副修撰朴天衡。〉合启，请寝付处罪人韩翼謩、金相福放送之命，仍施远窜之典，不允。

○召见左议政金尚喆、右议政郑存谦，命釐润《尊贤阁日记》。至李溎事，上曰：“李溎之趋附麟贼，随时俯仰，世所共知，而向来事疏则可也，袖箚岂不怪乎？厚谦罪恶既彰之后，不过孤雏腐鼠，虽非溎箚，岂无声讨之人乎？厌然自揜之状，如见肺肝矣。然谓之逆则过矣，何足深责？日记中删之也。”上又曰：“予在春邸时，日记便成课工，案上常小册，自附于赵抃焚香告天之义矣。”

1月3日

○庚午，礼曹启言：“今年即圣上即位元年。祖宗朝元年设科取士，即应行之彝典，而乙卯辛丑乙巳，皆行增广，今亦依例设行为宜。”允之，式年覆试，退定于秋间。

1月4日

○辛未，亲试春到记儒生讲制。制居首李百亨、讲居首李升运并直赴殿试。

1月5日

○壬申，献纳成德朝上疏曰：

帝王初政，莫急于典学懋德。夫以虞、夏、殷、周之盛，主圣臣哲，四境无虞，而警戒之言，不辍于厦毡之上。至若宋之南渡，夷虏纵横，疆域半蹙，而朱子之造辟陈谟，必以内修外攘，两举为说，此固为从古人臣畜君格王之纲领头脑，而未可以他说易之也。臣窃观殿下于嗣服之后，求言之旨，来谏之诚，非不切至，而未见一人之陈说道理，体帖古训，以裨我圣上进德修业之工，此岂古贤臣爱君忠国之义哉？若臣区区之意，则惟愿我殿下勉学，必以诚正，进德必以敦厚，命令必简重，虑患必周详，任人毋眩情伪，接下必推赤心，毋滞于近小姑息之规，加意于深厚远大之图，而尤于大禹之卑宫恶食，文王之惠鲜怀保，参倚存省，上副列圣在天之灵，下系八域亿兆之望，以启亿万斯年无彊之休者，不可他求，而实在于是矣。

批曰：“所陈当留念。”

1月6日

○癸酉，诣昌德宫，展拜于璿源殿、徽宁殿，行酌献礼于延福殿。

○御驾过留阵，留阵大将俯伏祗迎，教曰：“介胄不拜之义，曾已下教。行阵既与班列有异，则禁营阵中大将失仪，该大将李汉膺推考。”

1月7日

○甲戌，行酌献礼于景慕宫，历拜毓祥宫、义烈宫，教曰：“道路狭窄，班列不能成样，致使观瞻有骇，汉城府堂上并推考。”又教曰：“右班祗迎侍臣，不鞠躬而俯伏，昨已申饬武将，而读书学士又如是乎？并推考。”

1月8日

○乙亥，亲行春享于孝明殿。

○昼讲。检讨官李儒庆启言：“向日两罪人特放，在于合辞方张之时。此等大处分，宜问于大臣三司。此后则凡系罪人处分，必皆下询，俾尽审慎之道。”批曰：“所奏是矣。”又启言：“伪造纶音，即古未有之大变也。酌处十馀人，不过愚夫传诵者，别无可疑之迹，则特教白放，可见钦恤之圣意，孰不钦仰？而鞫狱至重，亦宜下询三司而处之。”批曰：“其时虽问大臣玉堂之言，亦有意见矣。”仍教曰：“近来玉堂无陈戒之语，儒臣所奏，予甚嘉之。”

1月9日

○丙子，以洪乐纯为成均馆大司成。

1月10日

○丁丑，朝讲兼行次对。参赞官洪国荣启言：“近日以来，言路太塞，一例媕婀，此固三司之臣含默之过也。苟究其本，上心似有恶闻之致，故朝廷之间，必有膜子而然也。先大王初年，言路大开，一日至有十许启者，殿下登极以后，何尝有进一言者乎？初年如此，中年可知；中年如此，则晩年尤可知也。以此谬习，转相仿效，则不过十年，国将如何？且说者曰：‘圣朝无阙事。’此有大不然者。尧、舜之世，有何阙事，而昌言嘉谟，日进于前乎？补拾衮阙，圣世之良规，官师相警，台阁之故事，而一何寥寥，至于此也？此专由于言路未广之效也。伏愿殿下，大警惕大奋发，亟思自反，益懋来谏之道焉。”批曰：“所陈甚好矣。”领经筵金尚喆启言：“参赞官所奏，切中时病。言路开闭，关国家兴亡，而近日台阁之上，幷与勤攻之言，亦无闻焉，此固士气消沮，台风委靡之致，而抑或圣上未能导之使言耶。今日矫变之方，亶在于上下交修，各尽其道矣。”批曰：“所奏切实矣。”侍读官李献庆启言：“请饬诸道各邑籴粜之勒分滥受，营耗之发卖谷贵邑者。”检讨官李儒庆启言：“增广考官，勿论京外，以公平有藻鉴者，另择差遣。”并从之。

○擢大司成洪乐纯亚卿，尹得养正卿，从大臣请也。

○大司谏尹弘烈陈戒四条，一曰务圣学，二曰励圣志，三曰振纪纲，四曰严惩讨，批曰：“上三件，当留意。下一件，予意有在矣。”

○教曰：“朝廷之彦，未必皆贤，草野之人，未必皆愚。版筑钓璜之贤，固未易论，而孔子曰：‘十室之邑，必有忠信。’我国地方虽褊小，千里封彊，既非十室之比，则亦岂无山林之间，读书之士，韫椟而待价者乎？诸道道荐之制，即周官乡举里选之意，法非不美，而挽近以来，便归弁髦，间有之，亦不过随其地阀而荐之，未闻有某人之有某行，某人之有某才，守令举之方伯，方伯进之朝廷者。此无他。狃于色目，拘于俗习而然也。此岂所望于周爰之臣者哉？日前相臣虽有筵奏，若不诚心求之，安知无复循前习之叹乎？诸道之中，岭南即士夫之府库，况是邹、鲁之乡，想有弦诵之君子。尤加着意采访，随闻见登闻。”又教曰：“敦风励俗，人主之令典。虽以我朝言之，每于岁首，京外必以孝行节义之卓异者，闻于朝廷，当初设法，可见列圣朝作成之盛意也。近年以来，其所登闻者，便作政府之休纸，未闻举以奖之，此固由于名实或混之致，而其视爱礼之义，果如何哉？其令礼曹之臣，就议政府，撮其最者，区别启闻，以为激劝之地。更饬诸道举之以实，无或有猥杂之弊。”

○户曹判书郑弘淳上疏辞职，批曰：“古有十年判度支者，卿其勿辞。”

○正言郑志俭上疏曰：

惟我殿下嗣服以来，政必率旧，志在振纲，丝纶之间，足以耸动观瞻，施措之际，庶几丕变风习，而文武之恬嬉，尚循旧套，朝象之泮涣，犹夫前日，铨选之地，公道不张，言议之场，劲舌无闻。期月之效，尚未有以贲新化而徯圣志者，臣愚死罪窃以为，此虽由于有君无臣之叹，而苟求其本，则殿下之求治虽勤，而立志未固文具之弊，犹未尽祛，推行之实，尚或有欠。故今日之大小廷臣，虽若外效其勤恪之诚，而率多内济其弥缝之私，此所以有愿治之意，而无致治之休也。倘殿下以实心责实效，益轸奋励之方，务尽举措之宜，则风草之化，只在一转移之间，惟殿下念哉念哉！国家用人最关都政，前后饬教，每在激扬。春曹郞署宜加慎择，而芸阁出身之卑庸无称者，遽排首拟，百里分忧，为任不轻，而北关寒品之托身不正者，滥叨湖县，官方之淆杂，推此可知。西铨初仕之不择，已是圣鉴之所悉，而久勤折冲之降补权管，闲散游手之直除佥使，武士失望，物望未允。此等之类，一幷查汰，当该铨官，幷施重推之典可也。以臣谀闻寡见，罕与人接，而铨家得失，尚有入耳者，其许多注拟，岂能尽浃人望？推缄满囊，自是清朝之美事，紏捡政注，实系大臣之职责。都政之过，今已浃旬，董率之地，尚无一言，是亦朝纲不振之一端，臣窃惜之。“〈吏批以南溟学除守令，金凤著拟郞署，兵批以金尚澄为佥使，志俭既论以此也。〉

批曰：”疏中规箴当留意。铨官事不过相规，刊汰事意在激扬，亦依施。“

1月11日

○戊寅，以洪乐纯为工曹判书，金夏材为成均馆大司成。

○右参赞黄景源上箚曰：

今日圣德之所可勉者顾多矣，而臣以为制事之要，无自用以广咨询，进举之要，无自足以弘辅导，用人之要，无自偏以博选举，然后治平可期也。《虞书》曰：“弗询之谋勿用。”《商书》曰：“好问则裕，自用则小。”夫舜与汤古之圣人也。夔、龙虽贤，岂胜于舜；伊尹虽圣，奚过于汤？然舜之言戒之以‘引询勿用’，《仲虺之诰》警之以自用则小，由此观之，好询问而不裕者，未之有也，喜自用而不小者，亦未之有也。臣伏闻：“世宗之时，每临朝，事无大小，辄皆询问诸大臣，不敢有自用之心，故大臣日日束带，未尝离勤政殿门外。”何其盛也？今殿下茕然在疚，诚有以委任大臣，每政询焉。无锱铢自用之心，则大臣何忍不为殿下尽其忠乎？孔子曰：“十室之邑，必有忠信如某者。”夫鲁国十室之邑，尚亦有忠信者，况王畿千里之国乎？然殿下初登大位，尚未闻致一贤士，臣窃为朝廷慨然也。昔者孝宗新即位，岩穴之士，造于朝者踵相接也。今殿下始发德音，召山林宿德之士，而终无一人来者，除书频繁，徒归虚文，又安有辅导之益乎？《诗》曰：“君子之车，既庶且多，君子之马，既闲且驰。”其传曰：“是亦足以待天下之贤者，而不厌其多。”臣以为宜令政院，凡先朝抄选之士，毋论有职与无职，皆降别谕，明示侧席之诚，则山林宿德之士，安得不幡然而来乎？日昨圣旨，以诸道岁首别荐，有所勉谕，而道臣不能以诚求于下，每岁所谓别荐者，多无其实，甚可惜也。当明、宣极盛之际，以六条博求人才，故当时贤良之士，登崇者为最多焉。特下明旨，自大臣至于备堂，以诚心敷求人才，别荐于朝，以广贤路，恐不可已也。臣又闻，日昨宾对，大臣承旨，以言路陈戒，而清朝言责之列，泯然如故，今者前席亦无一台入侍者，良可寒心。臣谓行公诸台幷递差，以警台阁。

批曰：“所陈切实，当留意。台臣事，责实在予，何必归咎。”

○昼讲。

○轮对。

1月13日

○庚辰，行文臣殿讲。

○以黄宷为黄海道水军节度使。

1月15日

○壬午，昼讲兼行次对。

○停诸道春操。

○放定配罪人埏、申德龙、申大益、郑忠周、沈偗之、金益彬、郑允德、李济万、李邦荣、李章运、孙效忠，减死定配罪人金若錬、勿限年定配罪人具普万、安置罪人𤈻、投畀罪人尹光绍、岛配罪人尹蓍东等。

1月16日

○癸未，昼讲。

○校理李在学上疏曰：

臣于岛配罪人尹蓍东特放之命，有不胜忧慨者，略此冒陈之。噫！蓍东难贳之罪，台章已悉，窜配之典，在渠为幸。今此特宥之举，有若寻常罪过之遇赦即放者然，臣窃为殿下惜之也。率是以往，则堤防将至于解弛，义理必归于晦塞，此岂细虑也哉？且伏闻定配罪人金若錬，亦在特放中，若錬之当初酌处，已是宽典。不出半年，遽然全释，如是而何以使怪鬼辈，有所惩畏乎？伏愿亟寝两罪人放送之命。

批曰：“所陈是矣，而予意亦有在矣。”

○大司谏尹弘烈上疏：

以北路凶荒，人心易骚，而趾海、述海、翼云等诸贼，谪在同道，有诳惑煽动之虑，请分配海岛。

批曰：“令该府，依特教例，绝岛举行。”趾海移配楸子岛，述海黑山岛荐棘，翼云移配济州牧。

1月17日

○甲申，以郑晩淳为司宪府大司宪，金尚集为司谏院大司谏。

○副修撰朴天衡上疏曰：

国家兴替，在于言路，言路开闭，在于台阁。台阁重则言路开，而其国兴，台阁轻则言路闭，而其国危。是以凡诸罪囚，既命发配，而台阁论之，则辄不得发遣；既命行刑，而台阁争之，则亦不得正刑。虽以人主之尊，不能夺台阁之议，祖宗朝所以重台阁之意，果何如哉？惟彼韩翼謩、金相福三司之论，为日已久，而殿下不有其言，直命放送。假使争执之论，过于矫激，特放之命，允合中正，论以重台阁之道，恐不当若是容易。况其处分，有未必尽合于严堤防杜乱萌之义者耶？重罪轻释，固不免失之太宽，而抑臣之所大惧者，不在于是。窃恐殿下轻台阁之念，自此而始，从今以往，虽或有大于此者，殿下欲诛则诛之，欲赦则赦之，生杀与夺，一出于睿裁，而台阁之论，不足有无于其间也。殿下之所以待台阁者，若是其不重，则尚安望谠言之日闻乎？伏愿殿下，亟收成命，一以示严堤防之道，一以示重台阁之意，使言责之臣，有所激励也。夫尚鲁之凶逆，实载籍之所未有也。跪斩脔分，不足以惩其恶；破家拏戮，不足以泄舆愤。虽以平法之圣意，还收追施之律，而其凶种丑孽，不可使置于辇毂之下决矣。诸侄之散配，可见其严讨之义，而今闻其孙，乃敢出没京洛，自同无故之人，噫！国无法则已，不然渠安敢以剧贼馀孽，肆然来往于城𬮱之间乎？听闻所及，莫不骇愤，亦不可不施以窜配之典也。且闻其姻亲诸家，初既闻官而离婚，一自追律还收之后，便即依旧率置，无复防限，至有以吾家庆等语，发之于公坐者。夫尚贼之恶逆，不以追律之施不施，有所加减，则既离之婚，又复还续者，抑何义也？其可谓能知顺逆之分，而少有严畏之意乎？义理之晦塞，堤防之崩坏，莫此为甚，此而若不严加处分，则恐无以定人心而惩乱贼也。噫！听政义理，实是宗社莫大之计也，正大光明，建天地昭日月，则虽愚妇愚夫，岂不知此等义理？而惟彼朴宗集日记之事，实有所万万骇痛者。记注之任，其官虽微，其职则史也，虽寻常筵话，固当书之惟谨，而况伊日上下酬酢，所关何等重大？乃敢惟意删去，全没事实，使凶贼不道之说，必欲掩翳而不著，以为阴护逆党漫漶义理之计，究厥所为，诚极罔测，而乃以年少官卑之故，置而不论，尚逭屏裔之典，其可谓国有法乎？至于洪良浩、赵宗铉，皆以凶逆腹心爪牙，最有名称，为世指目者也。今当党与锄治之日，虮虱卑微之徒，无或幸逭，而惟彼两人，偃处京第，爵秩自如，揆以事理，宁有是哉？刑政之乖当，惩讨之不公，乃至于是，臣窃为既然也。严降处分，明示好恶，以为戢奸萌杜乱源之道焉。

批曰：“上款所勉，当留意。尚贼即予之仇，其孙虽免应坐，焉可使之出没于京辇？依施。吾家庆云云，未知谁某。何不举名？此必无知妄作。朴宗集事依施。洪良浩、赵宗铉何足深诛。”

○配朴宗集于宝城郡。

1月19日

○丙戌，特拜尹塾为弘文馆副校理。赠故县监林德跻司宪府大司宪、故执义朴致隆司谏院大司谏。教曰：“呜呼！陈之于先大王者，即臣子之分义，而陈之于予者，非但不忍提不忍说，断之曰逆也。又非但曰为予之逆也，为先大王之逆，为景慕宫之逆也。欲复详谕，五内分崩，哽咽不能长语矣。今日见尹塾兵郞副拟，特为点下者，即是先大王亲制文，致祭于韩光肇，而予则严讯于韩光綮之意也。亦是予上章于先朝，而先大王又以后或敢提者，为逆之教之意也。斯岂非明义理正是非之一大关捩乎？铨曹已检拟，可见朝廷之心，如予之心，何可久沈于郞僚？”仍有是命。塾及德跻壬午宫官，致隆壬午疏讨洪凤汉者也。

○司谏李显永启曰：“岛配罪人尹蓍东，赋性阴谲，行己诡秘，附丽麟贼，为世指目者久矣。向者新化之初，敢发凶悖之言，究厥心肠，诛戮犹轻，则善地薄窜，已失太宽，曾未多日，忽下全释之命。公法未伸，舆情益激，请还寝放送之命。”不允。

1月20日

○丁亥，教曰：“咸镜道放未放启本中，趾海、述海、翼云等，俱不去姓，至于尚鲁具姓，又从以具官，大是蒙然。咸镜监司赵重晦缄辞，从重推考。”

1月22日

○己丑，掌令尹弼秉上疏曰：

逆家连姻，许其离婚，盖出于严斥绝峻防限之意也。追律之收还，虽因平法之盛意，而看作幸会，自以为吾家之庆者，抑独何心哉？惩讨或弛，忌惮渐少，存诸心而发诸口，岂曰国有法乎？暗室独语，犹不敢提说，而公坐之中，任其枢机，此岂但寻常语言妄发之比哉？儒臣之疏，引而不发，臣固未知为谁某，而听闻所及，莫不惊惋。惟彼儒臣惩讨之义，堤防之忧，非不严截，而告君之辞，终欠明白，圣批何不举名之教，诚为至当。儒臣朴天衡从重推考，仍即缄问，指名摘发，施以窜配之典，断不可已也。臣伏见传教下者，咸镜监司赵重晦放未放启本中，逆贼趾海、述海、翼云等，不去其姓，剧贼尚鲁俱书职姓，缄辞未到之前，虽未知其事端之如何，而其所关系不轻而重，不可推考而止。先施罢职之典宜矣。

批曰：“儒臣缄问，古无其例。北伯事，不过文字间踈漏。临赈轻递，其于北民何哉？”

○兵曹判书洪乐性上疏曰：

伏见副修撰朴天衡疏，盛论尚贼姻亲诸家处义之失，极其严峻。臣之子妇，即尚贼之女也，初果闻官而离昏矣。及夫追律还收之后，亦不敢处之以法外之法，不得已还为率置，而君仇国贼之血属，终不忍以舅妇相处，故别处一室，苟存视息，俾不行朝夕家人之礼矣。今玆堂疏峻严，益觉臣处置乖当，自陷大戮。臣方还为出送，仰暴情实，恭俟处分，而逆顺之分，缘臣而晦，堤防之义，缘臣而坏，则臣虽万戮，不足以赎其罪，伏乞圣明，亟降威罚，以严国纲，以谢公议。

批曰：“率置之不闻官，以其有筵中酬酢而然。勿辞，入来侍卫。”乐性不膺命，教曰：“尚贼，即万古所无之逆，而向者追律还寝之命，出于天下平之意。既不施逆律，则在法元无应坐。君父之仇，虽曰一也，夫妇之际，人之大伦，在朝廷敦风厚俗之道，不当以无于法之法责之。况有向筵说话，别无可嫌之端。”命更饬。

○延丰君李𡊠上疏曰：

尚鲁之女，即臣之子妇也。昨年处分后，闻于春曹，即为离异，及其追律还收，还为率来。父子夫妇之伦，有若断而复续，故人之见臣者，或以为不幸之幸，臣亦随问而应而已。即臣自来儱侗，不能察慎之致，而朴天衡、尹弼秉之疏，声罪甚峻，臣罪益著，席稿俟诛。

批曰：“卿设有是言，不过率口而发，卿其勿辞。”

1月24日

○辛卯，昼讲。召见北道掌试都事。

1月25日

○壬辰，昼讲兼行次对。以洪乐纯为备边司提调。

○大司谏金尚集启言：“人主一心，万化之枢纽，而若论致治之要，亦惟在立志之如何。虽以匹庶言之，有志于道德者，有志于功名者，各随其志之所向，而卜其成就之高下。矧乎人君，履九五之尊，临亿兆之上？不先正大本，广其规模，立其准的，则其为治亦苟焉耳矣。从古言治者，莫尚于三代，而三代以后，更未有三代之盛。汉、唐之治，止于汉、唐；宋、明之治，止于宋、明者，正坐于时君世主立志之不高耳。臣愚诚不敢知，殿下所以自期者何如？而耻君不及尧、舜、即臣之心也。岂独臣一人？八域臣民，翘首拭目，蕲向我殿下者，孰无秉彝同得之心哉？然而窃覵我殿下践阼以来，典学之工虽勤，而实多寒曝之忧；求治之念虽切，而未见期月之效。朝纲或似稍振，而大小之臣，犹复恬嬉，天讨非不略行，而反侧之徒，尚未镇安，惩贪之典方励，而习俗难变，求言之教屡下，而謇谔无闻。两路告饥，民生有颠连之虑，六对虽行，庙堂事期会之末，率是道以往，三代固已矣，曾汉、唐之不若矣。今年即殿下之初元也，今日即天时之一元也。体元行仁，履端出治，亶在乎殿下一心，惟殿下先立圣志，以古先哲王自期。毋曰圣学之己高而低视臣僚，毋曰治具之毕张而充然自足。欲言路之广开也，则舍己从人；欲才俊之登庸也，则立贤无方。推九牧九官之让，以奖廉耻，体五章五庸之义，必慎刑赏。圣志一立，庶绩咸熙，从欲之治，不独专美于古。目今人才渺然，固无可以当圣心者，而倘殿下深恢则哲之明，克尽旁招之诚，则亦岂无了一世之贤才，出而为用哉？”批曰：“所陈诸条，言甚切当，当留意。”

1月26日

○癸巳，昼讲。召见各道京试官。侍读官李献庆启言：“太学者，四方观瞻首善之地也。列圣朝培养作成，靡不用极。昔在先朝，申饬师儒之长，月设三讲，时赐召接，褒赏警饬之间，教化自行。近来泮长数递，讲会等事，久致废阁。昨今年朝家哀遑，未及他事，士子之兴劝，渐不如古，黉舍颓落，虀盐冷落。游息之徒渐稀，作兴之效难期，方当始初清明之时，岂非大欠典乎？自今师儒之长，久于其任，朔讲旬制，务尽劝奖，外邑校院劝课之方，亦申明旧法，俾有实效，臣之望也。”批曰：“言甚切实，当体念矣。”仍命饬京外。

1月27日

○甲午，召见吏曹参议兪彦镐、入直玉堂李献庆、李儒庆。上曰：“适阅《大学或问》，欲为讨论，故召见诸学士矣。吏曹参议则方兼奎章阁直提学，即宋之龙图阁学士，而将以备顾问也。今则无职事，可谓太闲矣。”上曰：“‘知止而后有定’以下，皆致知之事乎？”彦镐曰：“知止与能得，兼说知行矣。”献庆曰：“明儒方孝孺，以此章为格致之传，不当入于经一章云矣。”上曰：“与晦斋说同乎？”献庆曰：“次序差不同矣。”上曰：“《或问》中论《小》、《大学》，各有年限。今有年过于《小学》者，不可直从事于《大学》，以其工夫之不可躐等而然耶？”彦镐曰：“然。”上曰：“然则童子时，全没《小学》之工者，及壮虽欲向学，已过洒扫应对之年，则奈何？”献庆曰：“朱子谓敬字工夫，可以追补童时之失学矣。”上曰：“诚意与正心，有何分别？”彦镐曰：“既到诚意地头，则意之所发，已无不实，不患夫此心之不正，而惟其喜怒忧惧之际，察之或不能密，应之或不能顺，则此心之用，不能无偏系之失，此所以正心，又在诚意之后者也。虽然正心工夫，视诸诚意，煞有轻重，故正心之正，只可以偏正看，不可以邪正言也。”上曰：“然。”献庆曰：“诚意者，用工于心之发处，正心者，用工于心之全体。如所亲爱而辟焉，所畏敬而辟焉之类，皆心有偏系之病。克去此病者，乃是正心之工。与诚意工夫，煞有不同，不可唤做一事也。”上曰：“古之欲明明德于天下之明德，属于己乎，属于人乎？”彦镐曰：“明德者，是自己之明德也，明于天下者，是自明其德，而推以及人，使天下之人，皆各自明其明德也。此明德，属之自己然后，修己治人，由本及末之义，乃可见矣。”上曰：“明德，合人与己而看之何如？”彦镐曰：“自明其德，推以及人，则只言自己，而亦自包得人矣。”上曰：“以文势言之，当曰古之欲平天下者，先治其国，而今云欲明明德于天下者何欤？”彦镐曰：“平天下，是新民之极工，而新民，由于明德，则只云平天下，将不知所谓平天下者，为何件物事，而且夫天下之平，不过先明在我之明德，使天下皆明其与我同得之明德也。故于此，特曰明明德于天下，以见其推己及人之义，而亦所以管摄上下之文势，通贯始终之工夫者也。”上曰：“匹庶之学，不过齐家而已，则不必及于治国平天下耶？”献庆曰：“虽匹庶，亦可以治人矣。”上曰：“颜渊问为邦，孔子答之以行夏之时等语。以此观之，则学问工夫，必以天下国家为己任矣。”彦镐曰：“虽在匹夫之贱，欲为有用之学，则天下国家之事，无非吾职分之所当为者。苟自以为穷而在下，嫌其出位，不为之素讲而预养，则安于小成，狃于苟循而已，何可谓之有用之学乎？”上曰：“学问之士，虽不为出位之事，其自任则当以远大为期矣。”彦镐曰：“学者苟以天下为己任，则钱谷甲兵，何莫非分内事乎？”上曰：“孔门诸子中如颜子者，具体而微，则工夫已至于平天下之境否？”彦镐曰：“颜子不在其位，只可言格致诚正之造诣，而所谓平天下者，亦不过举斯以措之耳。”上曰：“格物致知为一事乎？为两项事乎？”献庆曰：“诚意正心，果是两项事，而格物致知，自是一事也。物理既格，则所知已明，岂有先格物而后致知之理乎？故朱子曰：‘物理之极处无不到，而吾心之全体大用，无不明矣。’”彦镐曰：“格致自是一事，而所言之地头，则少有分界矣。”上曰：“《大学》工夫，虽有次序，而非今日格物，明日致知，又明日诚意之谓也。匹庶之学，犹可待夫学之成就，施诸事为，而至于帝王家，既非二帝三王官天下之时，则或有幼而为帝王者，或有老而无工夫者，欲待学成而后，始乃为治，则恐不可为也。”彦镐曰：“非但帝王家学问，虽匹庶之工夫，亦不可尽为此工夫，然后始为彼工夫也。进德之序，虽有界限，而工夫则不然也。”上曰：“格致可属道问学边也，诚正可属尊德性边也，而涵养省察，亦可以分属耶？”彦镐曰：“格致诚正上，有涵养省察，尊德性道问学上，亦有涵养省察。盖存心与致知，首尾互应，涵养与省察，始终相资，则不必如是分属也。”上曰：“知行不可偏废，而知当先乎？”献庆曰：“先知而后可以行，故知在行先，而《小学》之教，先从洒扫应对，以此言之，则行在知先矣。”彦镐曰：“知行不可偏废，而以先后言之，则知为先，以轻重言之，则行为重。譬如行路者，与其熟知程途，而因循退步，终不得行，不如勇往直前，虽或摘埴而且行且寻，犹可以得到其所也。以此言之，则行重于知也。”上曰：“此言尽然。行而不知，犹为原悫之人，知而不行，则反归于退托之科。故人或有博通经史，该贯义理，而行有所不掩者矣。”献庆曰：“记闻论辨虽有馀，而无践履之实者固多，如此而亦坐于不能真知之致也。”上曰：“然。苟知恶恶，如知乌喙之杀人，则其谁为之，知好善如知刍豢之悦口，则谁不为之耶？”彦镐曰：“乌喙刍豢之真知，虽愚夫可能，而至于善恶之分，则人之恒言，孰不曰善可好而恶可恶耶？但所谓善者，原于性命之正，而其道难行，所谓恶者，生于形气之私，而其欲易肆。故取舍向背之际，不能如乌喙刍豢之易知其利害。此所以善者少而恶者多也。今欲知善之如刍豢，恶之如乌喙，则舍格致而何以哉？”上曰：“如好好色，如恶恶臭，必待穷格而后，可以能焉。”彦镐曰：“善恶之辨，只在于理欲公私之分，而不知何者为理与公，何者为欲与私，则失其取舍，此所以格致先于诚正者也。”上曰：“如见其肺肝，栗谷则谓己之肺肝，牛溪则谓小人之肺肝，而栗谷竟从牛溪之论云矣。”彦镐曰：“然。”上曰：“诚正当兼已发未发而看耶？未发时，正与不正，初无可论，则诚正似为已发之工。而所谓存心以正心看得，则亦有病。”彦镐曰：“涵养于未发之时，省察于已废之后者，乃是诚正工夫，不必如是分看，而至于存心与正心，则地头本自不同。”上曰：“克明德顾𬤊天之明命，克明峻德，亦有浅深之可言欤？”彦镐曰：“《康诰》通言明德也，《太甲》则言天人一理，无时不明也，《帝典》则言成德之事也，其言自有浅深矣。”上曰：“《庸》、《学》相为表里之说甚好。”彦镐曰：“《圣学辑要》首篇，总论《庸》、《学》首章之义者，深切著明。所以相为表里之妙，此可见矣。”上曰：“率性之率字，初学之误看易矣。道自坦坦，只可循而行之，非有人力之所可容也。且率字，兼人物而言之也。人与物，各有自然当行之理，而至于善恶清浊之不同，则属于气质矣。”彦镐曰：“性道教三言之中，于教字始属人边言之。修道之功效，可于位育上观之，则鸟兽鱼鳖，咸若之治，亦是教化中出来。以此言之，则修道之教，亦宜兼人物而看也。”上曰：“修道之修字，可属于工夫乎？”彦镐曰：“君子之道，修己以治人，则所谓品节之，以为法于天下者，当自身而始也。然则工夫自在其中。”上曰：“末学浅见，不可骤论性理，而朱子集注曰：‘气以成形，理亦赋焉。’成形虽以气为主，而成形之前，只是浑然一理，则理先于气，而朱子之言，则有若气先于理者，此何意也？”彦镐曰：“理亦赋焉之亦字，可知其成形之前，已有此理，则虽先举气字，而不是谓气先于理也。大抵经传中此等倒说处甚多。如《太极图说》曰：‘太极动而生阳。’夫动后于静，而先言动者，以太极本静，故不可以先言静也。盖其文势不得不然，而亦未尝以此而有违于本义也。”上曰：“理气固相随，则元无无理之气，又无无气之理矣。”献庆曰：“无理则气无由生，无气则理无所寓，理虽气异，而不可分而二之也。”彦镐曰：“理气虽不相离，而亦不相混矣。”上曰：“《中庸》以戒慎恐惧为未发时工夫，而未发时才着意戒惧，则此心已发，将何以用工于未发时耶？”献庆曰：“凡人一日之内，已发时多，未发时少，岂可先把戒惧二字，等候未发时而着下工夫乎？常存敬畏，无时间断，则未发时便为戒慎恐惧，已发后便能主一无适而已。若着意戒慎，则便是已发，诚如圣谕。”上曰：“常存敬畏，亦不敢忽者，骤看则未发或似已发矣。”彦镐曰：“存字忽字，只合轻看。”上曰：“人心未发时，便无知觉之可言乎？”献庆曰：“未发时虽不见闻，而亦有见闻之理。如一个明镜，虽不照物，亦岂无照物之明乎？且先儒云，十月纯坤之时，虽似无一分阳气，而其实十月三十日之内，已有些少阳气，逐日潜长，到冬至之日，始成一画阳。世人徒知一阳始生于冬至，不知微阳已眹于十月也。以此理反隅于人心，则寂然未发之时，已自有动底意思，不可谓静时全无动之理也。”

1月29日

○丙申，亲押孝明殿朔祭祝。

○司谏李显永上疏，请追削申光绥爵秩，厚谦兄弟绝岛散配，末曰：

山陵择吉，何等至重至敬之事，而昨年前都事李显模投进一疏，旨意骇妄，少无敬谨之态，显有沮毁之意。罢职薄勘，未足以惩罪，亟施窜配之典宜矣。我殿下临御以来，以正士趋严科场，为急先之务，而世所称巨擘之弊，难保其尽革。如京中之高凤焕、松都之李焕龙、湖南之李行辉、湖西之卢兢，即一世之所脍炙者也。又况凤焕、焕龙之为厚谦狎客，人所共知，此四人刑配边远。年前述海之主泮试也，不以其文，先取物色，被选者半是无文无笔，口尚乳臭之儿泰渊之婿，亦皆冒占，述海所考泮庠两解，一幷削榜可也。

批曰：“申光绥事依施。厚谦兄弟散配事，其他凶贼亲属，尚有不配者，非忽于严惩也。李显模事何必深责？削去仕版。卖文四人及泮庠事依施。”

○献纳成德朝上疏曰：

臣谨按《易》曰：“易简而天下之理得。”夫天下之理，本自平易，而无甚委曲，本自简当，而无甚繁颐，循而行之，万事自理。古之圣王，端拱垂衣，若无所为，而百度顺轨，万化徯应者，无他。只从其方寸虚静之地，而廓然大公，俨然至正，沛然行其所无事，而坐收百官众职之成功，即所谓易简之道也。惟我殿下，睿性特达，问学夙就，其于古圣王传心之法，深体实得，而第才智之过，而或逊于寅畏之工，聪察之详而或忽于易简之方，长为所困德以是病。高明之过，恐犹不及，而发政害事，势有必然。伏望殿下惕然反省，体大《易》易简之旨，克恢圣量，益笃圣工。又按《易》曰：“惟君子为能通天下之志。”自古人君，不通众情，能善其治者，未之有焉，而若其众情之不通，则专由于受善之未广，容谏之未恢也。殿下即阼以来，乐善求助之意，蔼然于丝纶之间，其于通天下之志，开不讳之门固至矣，而独奈何承顺成风，媕婀为俗，朝无昌论，野绝危言，殊非治朝之气象，而间有一二建言者，辄先铺述圣德，张皇炫燿，而其所陈戒之辞，逶迤周遮，便无明白直截之意，此其故何哉？盖我圣明，自在春邸，聪睿出常，博学明辨，所以发难经旨，形诸辞令者，文理粲然，厌伏一世。彼经筵之臣，台阁之官，自视欿然，无足以当圣意，则每以其平日畏伏之心，发为称颂赞扬之辞，于是乎乾道日亢于不知不觉之中，臣道日陷于浸渍渐染之馀。驯致衮阙无补，下情莫通，是上有圣智之君，而下有衰败之证。伏望殿下，瞿然反顾，无或以自广陜人之意，存留渊衷，而每以千虑之或失，屈于一得之愚焉。又按《易》曰：“井渫不食，为我心恻。”夫天之生才，将以需世备用，而今反委弃不收，其为恻伤，无过于是。惟我殿下求才之诏，屡下于前席，慎简之方，另饬于铨部，而大臣泄泄，曾不以荐一贤，能为己任，铨曹迁除，只循颜回之生熟，情分之厚薄，而至于吏之廉良，士之操检，未闻采录。或有台论之峻发，而恬不知耻，抗颜扬眉，惟恐一日之无官，此钱若水所以勇退于急流者也。至于郞僚举拟，辄下择差之教，则其所奉行，只较其门阀之高下，资历之清浊。夫尚阀之风，始于曹魏之世，千载袭谬，未之改革，真世家之利，非国家之福也。祖宗朝用人，无间遐远，如潘硕枰、刘克良，身系贱籍，而卒为名臣良将。伏愿殿下，凡于踈远之臣，随才引用，其或文词超众，器识拔萃者，别加陞擢，如成庙之于丘从直，无使不食之井，为行人之恻焉

批曰：“三条陈勉，予甚嘉之。”

二月

2月1日

○丁酉朔，亲行祭于孝明殿。

○教曰：“每于岁首，京外荐守令边将，法意甚重，固不当冗杂，而况当初元，尤宜审慎。外方之各荐本道人才，犹可说也，至于京中，岂容若是？既不能审之于荐之之始，尚何望其成效？殊非励精之本意，荐单并勿施，更令修启。”

○特递吏曹判书李徽之、兵曹判书洪乐性。教曰：“廉防朝廷之本，日昨台疏虽不指的，下语则峻矣。今之铨官，宜欲一辞，其在体下之道，何必待章？”仍有是命。以徐命善为吏曹判书，蔡济恭为兵曹判书。

○夜对。上曰：“唐时将兵之臣，非无其人，战辄败绩，至于九节度之一时见败，其故何也？”侍读官李在学曰：“此时将帅，亦皆择送，而每致败绩，此由于时君之忌疑而然也。”检讨官李儒庆曰：“小人居中用事，谋猷措划，初不念及于戎务，故每致兵出无功之叹矣。”上曰：“小人虽用事，三年兴师，岂无一人成功者乎？此必有所以然之故。此等处正合理会。盖旷岁连兵，战必败绩，若究厥由，则其弊有三。人君用人之道，必先慎简，而既任之，则又勿疑然后乃可以责效。而出将之后，使宦侍监军，觇视其动静，其弊一也。阃外事，将军主之，然后发号施令之际，自有统领，而必使关由于朝廷，故缓急设置，每患后时失势，其弊二也。郭子仪、李光弼皆是名将，而不能委任之，又使九节度一时出兵，互相携贰，令出多门，其弊三也。如此而其能责成乎？屡战无功，良以此也。”在学曰：“诚如圣教。”上曰：“温故知新，何谓也？”儒庆曰：“温故书而知新书之谓也。”上曰：“不然。初学之人，多如此看得，而盖谓温故书，则知新味于其中，益知其所不知之谓也。”

2月2日

○戊戌，召见承旨。上曰：“翰林即参下极选也，故相文翼之后今选，复古初选也。”仍曰：“有唐宗故事，下番草册取进也。”检阅徐龙辅曰：“史官所记，人主不得览，臣不敢奉命。”上曰：“年少史官，不负其职，可嘉也。”

2月3日

○己亥，大司成金夏材上疏曰：

日昨台疏，请述海试取泮庠两解，一并削榜而蒙允。及见该曹草记，则只举升补合制，不举通读，臣窃讶之。夫陞学与通读，名目虽殊，发解则同。升学初试如彼滥杂，则通读亦可知也。况且泮庠削榜，通读便是皮之不存。乞赐裁处焉。

依施。

2月4日

○庚子，昼讲。召见工曹判书洪乐纯。上曰：

“予之闻卿熟矣，屡欲从容引接，而未果矣。凶逆何代无之，而未有甚于今番诸贼。幸赖皇天默佑，先王阴隲，得有今日。予之所遭，甚于辛壬，处分皆予自断。而朝臣中无一人出力沫血者，吁亦慨矣。

乐纯曰：”自荡平大行，义理不明，四维不张。一世滔滔，只知目前之利害，不知君臣之分义，末流之弊，至于此极矣。大抵人心，趋利避害，惟患得失，朝东暮西，殆有甚于驵侩，其间情态，有不忍正视，渠辈骎骎然亦不知自陷于坑堑也。今则圣明在上，乱贼已诛，虽无肠之人，岂可固守已死之朽骨，终无归化之心哉？昔我仁祖反正之后，先正臣金尚宪一种清议，欲尽戮大北，而元勋辈以为，既杀巨魁，其枝叶何可尽杀，是以大北中人，至今有班族矣。凡人之情，久枳于世，比如大旱之草木，十分干枯，若降一点雨露，则其为欣悦，有倍于前矣。“上曰：”以今世道观之，丕变之效，固难望之，而人心靡定，尚多危疑，国家馀忧，不可少弛也。“承旨郑民始曰：”诚如圣教，馀忧尚多矣。“上曰：”自古君子，心无内外，言无假饰，易致见瞒于小人，凡耳目所及，不可不慎。卿其知之否？“乐纯曰：”圣教诚然。臣则平日目不接锺街以北矣。“上曰：”非但北人，〈恒、简等诸贼，皆居北村。〉自以为非北人，而亦多有往来者矣。“乐纯曰：”凶徒之枝孽，今无馀存者，此不足忧，而世道之浇漓，朝象之泮涣，此甚可闷。臣意则必先广开言路，开言路之道，亦在于择选有言论风力者，置之台阁，然后可以责效。且士习之浮薄，莫近若也，此无他，士无矜式而然也。必旁招山林读书之人，谘访治道，以为矜式之地好矣。伏望留念焉。“上曰：”所谓林下之人，亦不无薰莸之相杂，难卞其真假，尚未勤访，予意亦有商量，从当一番招致也。“

2月5日

○辛丑，昼讲兼行次对。

○右议政郑存谦启言：“清白吏抄选，即列圣祖攸行之典，而生存人被抄，则以廉谨为目，身没后被选，则以清白为名。今当惩贪之日，宜先奖廉之举，而廉谨之抄，虽难遽议，至于清白之选，自有已定公论，依例抄选。不但为修明旧典之道，实有裨于新服清明之治，励世磨钝之政。”从之。又启言：“挽近以来，年谷不登，闾里穷空，人无恒产，其中婚姻之失时，丧葬之过限者，尤为矜恻，请饬该道，依《续典》另加顾助。”从之。

○夜对。上问藩镇跋扈之弊源，玉堂不能详对，惶恐奏曰：“臣等才识鲁莾，不足备顾问，极选文学之臣，置之经幄，朝夕讲磨，裨补圣学，区区之望也。”上曰：“何乃退托如是？因一文义之未对，岂可引咎乎？儒臣之所知，予或有不知，予之所知，儒臣或不知，固非异事。矜之一字，最为学问之大病，予尝自勉矣。”

○以权栻为庆尚左道水军节度使。

○大司谏金尚集启言：“岁首守令之荐，法意有在，日昨荐单还给之命，深仰饬励之圣意，而许多剡举，未必尽是冗杂，则一幷勿施，恐有欠于综核之政，请取其原单，出付选部，使之鉴别取舍。”上曰：“所陈虽是，当初荐单勿施之命，予意亦非不在。至于铨曹之鉴别取舍，岂非难行之事乎。”

2月7日

○癸卯，召见承旨。上曰：“大将之名，责任不轻，而实无归属处。各道兵水使，皆以实职书衔，而军门将臣则不用实职，当初设置军门之意，虽仿五卫之制，而都监则若提调衙门，犹有意义之可言，禁御两营，则可谓有名无实，反不如守摠之有归属依据，革去大将之号，改以御营使禁卫使似好。而事系更张，未果轻议也。”

○召见时任大臣。左议政金尚喆，以武库火药七千馀斤之偸失，请前后当该提调罢职，从之。

2月8日

○甲辰，夜对，讲陆宣公奏议。上曰：“人受天地之中，中字即指天命之性也。陆贽所谓动作威仪之则云者，可谓不失其本意也。威仪之则，即物则之则，而便是天地之中也。盖中字无定处，故程子曰：‘以一家言之，有一家之中，以一国言之，有一国之中。’又曰：‘颜子大禹，各有时中，易地则皆然’，此言深得中字之义也。”侍读官李在学曰：“程子之说，可谓深切著明矣。”上曰：“精一执中工夫上，若分属涵养省察，则当属省察耶，当属涵养耶？”在学曰：“臣素无讲究，不敢臆对矣。”检讨官李谦彬曰：“执中似属于涵养，精一似属于省察矣。”上曰：“不然。若无涵养，何能省察？涵养省察，当幷看而不当分属矣。”上曰：“司马温公警枕，即是念中工夫，虽用工笃实，而亦有把定之病。盖温公学问，过于笃行，而不足于致知矣。”命在学读《心经》。在学读至寡欲说，上曰：“《孟子》一篇，皆是存天理遏人欲，而此言寡欲者何也？朱子释之曰：‘寡欲之欲，即耳目口鼻之欲。’濂溪则以为：‘寡而至于无。’所谓耳目口鼻之欲，此是私欲耶，物欲耶？若是物欲，则何独寡之而已乎？此甚可疑。”谦彬曰：“欲有人心之欲、物欲之欲，以寡字观之，则此欲字，似是人心固有之欲也。”上曰：“观于朱子训诂，则此是私欲之欲也。”

2月9日

○乙巳，行酌献礼于孝明殿。

○召见左右相。右议政郑存谦启言：“纉海之移配济州，以致显之同其配所也。趾海、述海移配之后，致显、致良不可同处一岛，请移配他道。”从之。致显移配智岛，致良移配古今岛。

○特递户曹判书郑弘淳，以病辞也。

○以洪乐纯为户曹判书，郑民始为成均馆大司成。

○设增广监试初试。教曰：“大小科场棘围。古有逐日摘奸之规，数十年来中废，科场淆杂，职由是也。”仍命史官，摘奸场围。

2月11日

○丁未，以尹得养为工曹判书。

2月12日

○戊申，展拜永陵，行酌献礼。教曰：“象设虽以成庙遗教，不敢加设，至于碑役，不可不趁即改竖。而不必设厅，令度支举行。”遣承旨，诣禧陵、孝陵奉审。仍诣弘陵，时值日昏，夜御于斋室。

2月13日

○己酉，行酌献礼于弘陵，遣别云剑金孝大，奉审明陵。

○罢前兵曹判书洪乐性职。左议政金尚喆以幸行道里排站太远，道路修治亦多踈虞，请乐性及京畿监司赵时俊罢职，命乐性罢职，时俊记过。

○教曰：“道路桥梁修治，虑有民弊，务从省约之意，屡下饬教，而新川桥延袤广大，多费民力。桥梁都差使员李润禧记过。”

○命训炼大将张志恒赐鹿皮，禁军别将李敬懋记过。上召两人，敬懋只见令旗而入，志恒守壁不进。教曰：“训将得体，宜有劝惩之道。”仍有是命。驾至慕华馆，赵时俊、李敬懋、李润禧拿入警饬还宫。

2月14日

○庚戌，夜对。

2月16日

○壬子，召见监试一二所试官。

2月17日

○癸丑，清皇太后殂，颁讣敕牌文来。上召见左右相、吏、户、礼判，以郑尚淳为陈慰兼进香正使，宋载经为副使，姜忱为书状官。

○召见承旨。上曰：“文武臣制讲，《续典》有禀旨举行之规，而近来此法废阁。自今月，每于当朔，政院启禀。”

2月18日

○甲寅，昼讲。

2月19日

○乙卯，行副司直赵㻐上疏曰：

臣荐违试牌，饬教截严，而自书有素，不可冒进。从前见拟于试望，非殿庭亲临之科，则一未尝承膺，盖有私心之隐痛者。臣之幼也，臣父不知臣不肖，望其成立，臣结发而从场屋之事，至于头白，幸得一第，而臣父殁已久矣。计其数十年之间，屡试辄屈，积苦饱困，则愚不自反，时或不能无致憾于考官，而以此为终身之至痛。今若怯于严威，黾勉承命，匆匆而考券，忙忙而出榜，退而语人曰：“非我也天也。”则违逋之罪，虽可幸免，而平生茹恨之心，其何忍为此哉？抑臣于考试之事，尝有所闻，而实为今日乞免之一大证案，故敢此仰陈焉。昔宋之欧阳修，在试院五十日，而考天下贡士六千五百人，摠其人与日而参互其分数，则一日只百馀篇而已矣。夫以修之藻鉴，犹亦如此，至于凡人，其费日也，固当倍蓰，而如臣不及凡人者，又将何如哉？且臣因风传之言，而知中国考试之法，凡考官之点抹于试券也，书其旁而注之曰：“臣某谨点。”“臣某谨抹。”又于篇末论其所以点抹而书之曰：“臣某谨评。”榜出之日，还之于举子，故考官不敢容其私，举子不敢致其憾。臣未知传言之果信，而苟如其言，则其为法也，可谓详且严矣，而其考限之宽缓，从可知也。今朝家若宽其考试之暇，至于阅月逾时，而又许其评批还券之规，则臣虽衰劣如此，尚或可以粗效贱见，而其所见之得失，又可以质之一世之公眼矣。然臣之所恐者，不惟应办供馈之难支而已，莫重试事，因主司者之迟钝，任其旷久，则其于国体坏损非细。此臣所以宁被违命之罪，而决不敢进身也。

批曰：“疏陈可以知卿有识。然古人有亲殁而废举者，卿则决科于风树之后，以为显扬之道。疏中云云，似涉闲漫。至于五旬考券之说，实合予意。卿若受点，则必使中朝法制，不独专美。如干应办之费，何至于虑念乎？”

○行专经文臣殿讲。

○特擢李献庆为承政院同副承旨。

2月20日

○丙辰，朝讲兼行次对。

○申明卫外击铮推问之法。教曰：“御阙则击铮于差备，动驾则系铮于卫外，古制也。先朝申闻鼓复设后，命禁击铮之制，圣意祗在勿以铮而以鼓也。今则幷与动驾时而亦禁击铮，故初无下该曹之举。以金吾长之奏，可知其有司之昧于举行。从今以后击铮者，阙内则既有鼓矣。铮非可论，而卫外则依古例移付刑曹，推问以闻。”

○设增广文科初试。

○特叙具善复，复授御营大将。善复以武库事，坐罢也。

2月21日

○丁巳，昼讲。召见江华留守金锺秀，命读所撰《明义录》草本，读至翔云罢养事，上曰：“此则属漫语矣。”锺秀曰：“此是渠根派头脑也，不可不载录也。”上曰：“先大王命读云疏时，至党字之说，即为处分，故未及俯察于温室树除宫僚等语矣。”锺秀曰：“贼云凶计肯綮，专在温室树三字，除去宫僚，即是次第事矣。”至承旨不书传教事，上曰：“李命彬事，予所目睹，非有意于和应者也。”锺秀曰：“虽不同归于逆，不可为无故之人矣。”至金相福事，上曰：“既有究问言根之说，则即此一事，可以一言蔽之。虽有许多罪犯，何必逐条论列乎？”上曰：“颁教文之载录，甚难处矣。〈以教文中，有胪列洪凤汉句语也。〉锺秀曰：”教文已为颁示八方。此而删去，则书不成体段，且堤防之不严，将由此始，不可不载录也。“

2月22日

○戊午，教曰：“入庙后尚未亲享，而诞日荼礼，祔太庙前，依例行事，曾有受教，二十四日诣延福殿，当行酌献礼，仪曹知悉。”

○昼讲。

○轮对。

2月23日

○己未，召见左右相。左议政金尚喆，以客使当前，地部经用之苟艰，请划给关西别饷小米一万石，税小米一万石，从之。

2月24日

○庚申，诣昌德宫，行酌献礼于延福殿。是日先诣孝明殿展拜，次诣璿源殿行酌献礼，次诣徽宁殿展拜，仍诣延福殿行礼。

○进贺兼谢恩正使李溵、副使徐浩修等状启，略曰：

臣等一行，昨年十二月初六日到沈阳，八起方物，依例交付于押车章京、明宝处。同日得接冬至正使锦城尉朴明源私书，乃是表式咨文出来后，表咨改书付送冬至使行之委折，故留置上通事赵达东等，赍奉追到于连山驿。故皇太后加上徽号进贺表正副本各一度，皇太后前无进表例缘由咨文一度，臣等祗受，与书状官臣吴大益，眼同查对。十八日到山海关，二十六日到北京，住接于正阳门内南馆。当日诣礼部，进呈表咨文，则礼部侍郞李宗文祗受。三十日臣等与冬至三使臣，诣鸿胪寺，演正朝朝参礼。本年正月初一日五更，臣诣午门外，皇帝幸堂子，少顷回驾，臣等送迎于皇道右。天明，臣等随三品以下西班，先行皇太后朝贺于午门外，仍由右掖门，入太和殿庭，行礼如仪。皇帝还内，臣等则仍还馆中。沈阳方物，十二日毕纳于太和殿前殿御库。赔还银事咨文，则前年十二月二十八日，礼部已据咨文中辞意，奏文末请遵前谕旨，仍交该使臣带回，而即日以知道旨下。正月二十二日，自礼部送来许多文书中，此回咨之独先来到，事甚疑惑，故使任译辈，问于礼部，则答以为：“此是有事之咨，而此事颠末，又皇上之曾已俯烛者，故先为奏闻。其他循例文书，必待开印后奏闻。”云云。上下马宴，则臣等初以方丧在身，不敢领受之意，送言礼部，则引乙巳谢恩使前例，执而不许。臣等屡费往复之际，以皇太后丧，仍为停宴。皇帝前月初八日，奉皇太后，幸圆明园，十一日还宫。十三日亲行祈谷大祭，十四日又幸圆明园，二十三日以皇太后丧。奉梓宫当日还于慈宁殿。臣等得见其仪注，则始丧日，已称梓宫，而皇帝即日成服，二十七日不办事，如有紧要曁军务，则用蓝印。亲王以下大臣文武官员，一年不作乐，百日不嫁娶，二十七日释服。在京军民人等，摘冠缨穿素服二十七日，百日不作乐，一月不嫁娶。各直省朝鲜国均照例，以诰书到日为始成服二十七日，外国使臣则二十七日内至京者，自工部给布制服，免其齐集。自始丧至第五日，乃颁哀诏于各直省及我国，而他外国则初无颁诏之例。哀诏则皇帝亲制以下，故一通誊上。我国颁诏敕，前月二十七日已差出，而正使散秩大臣隆兴、副使内阁学士兼礼部侍郞永信、通官则乌林布、金福贵、金东阳、朴宝树等随去，今初六日或初八日，当为发行云。初二日自礼部送来咨文一度，有曰：“向来朝鲜国进贡使臣颁赏筵宴事宜，具题于二月初旬，令其回国。今遇大行皇太后大事，若仍照例具题，诚恐来使守候有需时日。理合缮折具奏请旨，将筵宴来使之处停止，仍照例颁赏，即令其起程回国。所有赏赐国王及来使等物件，分晣开单，恭呈御览，伏候训示遵行谨奏。于乾隆四十二年正月二十七日奏，本日奉旨知道了钦此。”云云。又自礼部催促领赏，故臣等一行，与冬至使一行，诣礼部领赏，而回咨度数方物数目，今来咨文中，初无举论之事，故臣等领赏时，使首驿往复，则侍郞李宗文答以为：“回咨则二十七日公除后，自当成送，而使行之先令回程，出于皇旨。”云云，故臣等初三日回程。在前领赏，皆于午门之外，而今番则以公除前，领赏于礼部。领赏服色则以乌帽黑角带白袍团领举行。《四库全书》求购事，详探于序班辈，则所言不一，故更从他岐，屡次往复于编校翰林，则以为：“此书近累万卷，而抄写居多，刊印十之一。经传子史之编于《图书集成》者，初不刊印，只取人所罕见有益世教之书，以聚珍板刊印于武英殿，而并抄写之本，分作四件，一置大内，一置文渊阁，一置圆明园，一置热河。抄写则四部外无他本，刊印亦若干本而已。勿论抄写与刊印，工役尚远。”云云。聚珍板，即我国之铸字板，而编校官之所传如此。臣等且见昨年十月初七日所下皇旨，则以沈初、钱如诚等，差出四库全书副摠裁，尤信其工役之未毕。伏念《四库全书》，实就《图书集成》广其规模，则《集成》乃《全书》之原本也。既未得《四库全书》，则先购《图书集成》，更待讫役，继购《全书》未为不可，故问于序班等，觅出《古今图书集成》，共五千二十卷，五百二匣。给价银子二千一百五十两，今方载运。

○上御奎章阁东边松坛，命侍卫承史诸将臣，设帿试射。自内帑颁赏有差。

2月26日

○壬戌，亲试文臣制述。

○次对。

○召见训炼大将张志恒、御营大将具善复。上曰：“宋臣司马光文集有九帿法，随其方位，画鱼雁熊虎之属，获旌亦分五色，射中某方，则各以方色举旌，帿制大略如是。两将臣考见原书，新造帿布，以备内苑试射之用。此亦予稽古之意也。”

○修理昌德、昌庆两宫，以殿宇年久，多颓漏也。以具允钰为工曹判书，仍差修理监蕫堂上。

2月27日

○癸亥，召见户曹判书洪乐纯、工曹判书具允钰。上曰：“两阙修理，诚非获己，而目今经费罄竭，国役连仍，客使又在前，工役务从省约，切勿为侈靡之观也。”

2月29日

○乙丑，以李在简为大司成，柳镇恒为庆尚左道水军节度使。

○饬诸营筑城。御营厅以兴化门体城修筑启，教曰：“修筑若能坚固，则岂有数圮之患？外城所系，尤非宫城之比。此后分授军门，惕念举行。数年内新筑处，若又更筑，则该将臣重勘。”

2月30日

○丙寅，上有感候，药院启请静摄，命孝明殿朔祭摄行。

○北关监赈御史申应显，以赈资不足，又状请加划交济仓谷一万石，备边司覆奏，施行。

三月

3月2日

○戊辰，命孝明殿练祀后，陵殿所属宫人内侍赏格，一遵下政院传教旧例。只凭中使口传，至是以非宫府一体之义，有是命。

○召见户曹判书洪乐纯。教曰：“各殿例各有属宫，而予之册封前，只自户曹划送补役米，册封后划明礼宫为属宫。今则补役米自在当罢，而仍为慈宫所用。慈宫以国家经费之不足，有还属本曹之教。虽出于轸念经用之慈意，而予意则姑欲勿罢，仰补慈宫用度矣。”乐纯曰：“古人曰：‘养以天下。’以殿下出天之孝，岂不思所以慰悦之道乎？癸未以前惠厅米一百五十石，户曹米五十石，移划龙洞宫。今则事体与前自别，请还属该厅与本曹。”从之。

3月3日

○己巳，亲行别茶礼于孝明殿，以练祀隔日也。

3月4日

○庚午，诣兴化门外，祗迎练主。教曰：“神舆既由正门，不可并路。侍卫由东挟门。”奉练主奉安于幕次，亲押练祭祝。

○召见奉常提调。上曰：“庚子甲辰虞主埋安开基时，皆得玉标，宜加审慎也。”提调蔡济恭曰：“亲祭时虽入直禁军，皆参哭班，而侍卫之臣，独不得参哭，情礼有缺矣。”上曰：“在昔国恤时，亦有陈请而蒙允者。兵判与他侍卫有异，行祭时改服入参可也。”

○教曰：“先朝戊寅受教定式，云宝剑虽大王国恤，勿用布裹，担筒个亦用此例。昨年以后所用，与受教大异，令该院一遵受教。”

3月5日

○辛未，行练祭于孝明殿。上具衰服，奉练主题主，〈题主官沈履之。〉讫奉安灵座。上改具练服，行祭如仪，奉虞主于神轝。上诣兴化门外祗送，虞主埋安于宗庙后苑北阶。

○陵殿官以下施赏有差。守陵官恩彦君䄄、练主书写官吏曹参判沈履之加资，䄄加兴禄，履之加嘉义。孝明殿享官海溪君𪹯等锡马。

3月6日

○壬申，正言安廷玹上疏曰：

向来赵㻐之疏，强引不当之义，终归苟且之习，斯言之玷，臣固病之。若其宽限精考之议，稍有意见，圣明亦不靳允，似当尽意考阅，不计迟速，而今考其出榜日字，则四千馀张之券，了当于一旬之内，岂其考校之才，昔钝而今敏也耶？抑亦应举之文，无足以详阅耶？何其与原疏五旬之说，太相迳庭？苟曰考券已精，无容迟延，则前者之言，殊欠称停，若曰适值事故，未免草率，则当初陈章坚请，而圣批许可之意，果何副哉？㻐宜施罢职之典。“

末言坐更阙点之弊，批曰：”赵㻐何足深责？而所请不过罢职，依施。“

○教曰：“观于安廷玹上疏，可知坐更之法，近来解弛。有势之民图免，无势之民偏苦。京兆三堂其不开坐而申饬乎？”仍命严饬京兆五部官。

○罢译院都提调金阳泽、提调金鲁镇职。以敕行将至，而译院举行之颠错也。

○召见纂辑堂上兪彦镐，特赐织毛马鞍，以《明义录》断辞之善撰也。

3月7日

○癸酉，清敕来。上诣慕华馆迎敕，行茶礼于崇政殿。传讣敕正使散秩大臣一等褒绩公兼世管佐领隆兴、副使内阁学士兼礼部侍郞鸿胪寺正卿公中佐领永信、大通官乌林、俌福贵、宝树、次通官冬阳。二十五日越江，是日辰时入京。初十日回程，二十一日还渡江。

○敕书：

崇庆慈宣康惠敦和裕寿纯禧恭懿安祺宁豫皇太后诰。曰予以薄德，祗膺昊苍眷佑，列圣笃祥，诞育帝躬，丕绍鸿緖。今皇帝性秉仁孝，承欢养志，克敬克诚，视膳问安，晨夕靡间。每当巡幸，所至必掖辇同行，亲见亿兆，呼嵩尊亲，幷笃合万国欢。以天下养，信可谓之兼备矣。且木兰秋狝，前期必奉，予幸避暑山庄，以协夏凊之理。新正御苑庆节，必奉予驻长春仙馆，以惬宴赏之情，至凡万寿大庆，必躬自起舞，以申爱敬，每当宫庭侍宴，必亲制诗画，以博欣愉，予因益怡乐康强，颐和晩景。又见皇帝神武懋昭，庙谟广运，遂平定准夷回部，广拓幅员，而近年进剿两金川。宵旰焦劳，运筹五载，大功幸得告成，皇帝之心始宽，予怀亦因以大慰。方谓际玆海宇乂宁，丰登迭奏，予更得长延景福，葆养天和。惟念年齿日高，未免桑楡景迫，深惕于衷。犹幸体气素强，精神未耗，期颐或可渐瑧，皇帝每见予康健如常，喜形于色。讵意昨者，偶遘寒疾，寝至沈疴？皇帝侍药问安，忧心时切，日叩天神，保助祈予，速就痊可。予亦思调理向愈，以安皇帝之心。不期延至二十三日丑时，大数垂尽，遂至弥留。予寿已八十有六，母仪尊养四十二年。因集勋归美，而三晋徽称，遇万寿祝釐，而三举庆典。中外一统，五世同堂，稽之史册，实罕伦比。今予福寿考终，夫复何憾？惟念皇帝孝思纯笃，久侍膝下，孺慕终身，今大故忽婴，虑必过于悲痛。宜勉自节哀，勿致销毁，惟当以国事为重，中外文武群臣，恪恭奉职，共襄郅治，予灵爽庶少安焉。其丧制悉遵典礼，皇帝持服，当依以日易月之制，二十七日而除。天地宗庙社稷之祭，不可久踈，百神群祀，亦不可辍，故玆诰谕，其各遵行。

3月8日

○甲戌，诣太平馆，行茶礼。

○教曰：“近以敕行，西路诸邑，使星旁午，民邑受困，可推而知。今番下敕时，诸般使行，毋论内侍外朝，贻弊外邑者，诸道监司随闻见状闻。匿不以闻者，亦当有罚，着意奉行。”

○特递汉城判尹李福源职，以府衙不坐，坐更阙点也。

○江原道观察使金履素，以岭运谷臭载启，教曰：“南谷之运北，出于活我北民之意，而人命之渰死，至于数千名，臭载之谷物，亦过累千包。比者以此状报陆续，是欲救北民而反害南民，予庸恻伤，宁欲无讹。前后败船，皆以船之不完为说，则身为督运之任，难免不善检察之罪。督运都事金载人，竣事后拿问严处。庆尚监司李衍祥、江原监司金履素幷从重推考，地方官缄辞推考。”

3月9日

○乙亥，特擢张志恒为汉城府判尹。

○以具以谦为忠清道兵马节度使。

○特叙前司译院都提调金阳泽，以金阳泽为领敦宁。

3月10日

○丙子，诣慕华馆幕次，行茶礼，送敕，驾还昌德宫。是年敕行，以传讣来，故不设傩礼，铺陈衾褥，幷用白色。沿路用华色，茶礼用素膳，朝夕饭用肉膳，各样宴飨幷减。馆伴李徽之，延敕都监提调洪乐纯，远接使洪乐性，伴送使李徽之。

3月11日

○丁丑，御春塘台，行内试射，设三日制于泮宫。

3月12日

○戊寅，御奎章阁，行将臣试射。

3月13日

○己卯，御登贤门，行内试射。

3月14日

○庚辰，御暎花堂，行内试艺，还宫。

3月15日

○辛巳，昼讲兼行次对。左议政金尚喆奏曰：“陪班值雨，有张伞之例，而久废不行。昨日动驾时，颇有雨意，而亦皆不张，不可不禀定也。”上曰：“陪从之不张雨伞，始自何时？”兵判蔡济恭曰：“张伞虽是旧例，狭路则众伞相磨，易致喧嚣，不张便也。”

3月16日

○壬午，昼讲。

○将设杂科，教曰：“名以科试，则正科杂科，岂有间焉？天象之推测，地理之究解，御药之调和，法律之平反，象鞮之喋利，建除之通晓，凡此数者，固不可以杂科而忽之也。挽近以来，法纪扫地，掌试之臣济己私，赴举之辈望侥幸。御医而不知御药，通事而不知通语，此乃予所目击，外此可以触类而知。闻杂科初试，定行于明日云，严饬各该司，公以考试，严其等第，俾勿如前乱杂。虽未充元额，惟才优者是取。”

○配李鲁述于堤川县。鲁述以黄海都事，投状径还，拿问禁府请议处，教曰：“李鲁述之前后不畏朝纲之习，可谓不忍正视。大抵子则供仕，孙反乞养，已非絜矩之义，况不有饬教，任自畔官，尤极无状。意有情理之难强者，有此置对之命。而观渠所供，又以子不救护，孙欲救护为说，所谓情理，可知其非真。不然则在鲁述道理，置圣模何地乎？至于不参易服之班，于渠犹不足深诛，其在正名义存纪纲之道，放恣回互之习，不可寻常处之。鲁述徒三年定配。”

3月17日

○癸未，朝讲。

○夜对。

○教曰：“刑曹京兆久不开坐，则政院之或牌招或请推者古例也，而废阁久矣，复旧举行。”

○教曰：“宾对大臣既有筵奏，况在先朝，谆谆饬教，曾所仰聆？大抵税谷，不特军国之经用，即是生民之膏血。故领运有差使员，指路有地方官，而法纪解弛，每致臭载，殊极可骇。自备局严饬诸道，不候风势促发，致败者到处逗遛，故为臭载者，当该守令，依法典严勘。”

3月18日

○甲申，以郑尚淳为议政府右参赞，洪乐性为礼曹判书，张志恒为刑曹判书。

○夜对，讲《陆宣公奏议》。参赞官李献庆曰：“爵赏者，砺世磨钝之器也。贵爵赏然后，国家可理。刘基所撰《郁离子》有曰：‘信陵君救邯郸，赵王觞之以玉杯，其后将士有军功者，以其杯饮之酒，将士感悦。至赵王迁以玉杯饮一贱医，又以饮有功将士，则将士耻之皆怒。’同一玉杯，而始悦而终怒者，以用之有贵贱也。德宗以散官，赏将士之战功，又以赏野人之献瓜，则爵赏不足为兴劝之道。观于此则可知为治之道也。”上曰：“然。爵赏滥则人不知劝矣。”

3月19日

○乙酉，罢禁卫太将李汉膺职。以监军夜巡时阙点部将，隐避于汉膺家也。以徐命善为禁卫大将。

3月20日

○丙戌，特叙李汉膺为摠戎使。

○朝讲兼行次对上曰：“近闻统营渔箭，为海民之痼弊，有变通之策乎？”左议政金尚喆曰：“年前庙堂之筵禀变通，该营之节目举行，虽是为统营苏残之地，若使海民因此受弊，则有非均厅立法之意。朝家不可不一番审察后处之也。”兵曹判书蔡济恭曰：“均厅节目，行之三十年，无敢有挠改者。臣于再昨年，自关西归，始闻岭沿渔箭之还属统营，私自忧叹。意谓：‘海民惊骚，后弊难言’。见岭南道臣之论报备局，不幸与臣所料度者合矣。夫统营屡千户之近来淍残，职由于均役以后不得蒙利也。朝家如有别般顾恤，则容或可也，至于还给渔箭，系是挠毁，均役事目，设令无弊，决不可开路。况万无无弊之理乎？坚守事目，与销刻有异，臣意则虽命既日还罢，恐无不可矣。”行司直郑弘淳曰：“均税事目，最为严重，不啻若金石之典，行之三十年，得以无弊。曾于八九年前，有一统帅，以前洋去来船只管检事为请，朝家不但不许，以轻视国法罪之。诚以一挠定制，后弊无穷，防微之道，不得不如是矣。”上曰：“苟利于民，岂不思革弊之道乎？大抵国用有储蓄，则幷罢一疋之役，以为损上益下之道，未为不可，而第念先大王圣德何如，伊时朝廷亦多人才，尚不能变通。况今寡人否德，朝端乏才之时乎？汉之文、景之时，财蓄有积，武帝用竭，而桑弘羊聚之，宋青苗之法，乍废乍起，毕竟幷以聚财一端，俱病国脉。但知惜财，不知爱民，其不病国者几希矣。前户判及兵判所陈皆好矣。谨守成宪，以为勿失可也。至于渔箭，以罢为主，思其节目间事可矣，而今若卒罢，则亦不无海民失利之叹矣。”均厅堂上洪国荣曰：“均厅事目不可阔狭，而统营事势亦合轸念。渔场中民力不逮而废弃，鱼产之昔无今有，案付之可设帘箭处，使统制使查报庙堂，详量决给，以为军民两便之道为便。”诸臣议同，从之。

3月21日

○丁亥，命两铨讲究疏通庶类之方，著成节目。教曰：“昔我宣祖大王之教曰：‘葵藿倾阳，不择旁枝，人臣愿忠，岂必正嫡？’大哉圣人之言也。然我国立国规模，重名分尚地阀，许要不许清，已有古人酌定之论。顷年台阁通清，实出于先大王之苦心，而以其事多掣碍，反归于有名无实，半上落下。噫！匹夫含冤，足伤天和，况许多庶流，其丽不啻几亿，则其间岂无才俊之士，可以为国需用？而铨曹既不以通清侍从待之，又不以奉常校书处之，进退俱难，疏滞无路，枯项黄馘，其将骈死于牖下。嗟彼庶流亦我臣子，使不能得其所，亦无以展其抱，则是亦寡人之过也。其令两铨之臣，就议大臣，所以疏通，所以奖拔之方，另加讲究。文而至于某官，荫而至于某官，武而至于某官，酌定其阶梯，以存等威，消详其节目，以广仕路。”吏曹进节目。〈庶孽枳塞，即我东独有之法也。始因一人之建议，终成百年之痼弊。虽有才学拔萃之士，率皆废弃不用，此岂上天生才之意，王者立贤之道哉？玆故先正臣赵光祖陈分庶孽之弊，先正臣李珥立通仕路之论，其他名硕之章奏筵白可按而征。若夫许要不许清，即仁祖朝启下节目，行之未久，仍复废阁，俗习之难变，积弊之难祛，诚末如之何矣。惟我殿下追列祖欲行之志，采名臣已定之论，诞降德音，纤悉恳恻，用人才正国纲之道两行不悖，猗欤盛哉。考稽已往，郞署州牧不一其数，虽因其地阀才学，俱非常调，而中间废塞，非设法而禁之，特有司格而不行，仍循成习之致。今此成命，非创无前之法，实遵修旧章之意也。玆与礼兵曹长官商议槪加酌定，条列于左。一，文之分馆武之始荐，依前以校书馆守部荐施行。一，许要即文参上，户刑工三曹之谓也。荫武自当勿论，该司判官以下之窠，虽荫武亦当无碍，而如陵殿庙社宗簿五上司郞官监察禁都等窠，在所勿论。一，文武堂下官限府使，堂上官限牧使。荫之生进者许郡守，有治绩者许府使。未生进及引仪出身者限县令，有治续者许郡守。一，文臣分馆，虽限芸阁，直讲以下窠幷无碍。武臣之都摠府训副虽不当举论，中枢府无碍。一，五卫将则文荫武堂上幷无碍，武臣之虞候例许之。一，今玆条列，只带常例恒规之谓。若其文识行谊卓异者，才器政续著显者，宜有拔例甄用之道，必待乎一世公议所许然后，庙堂铨曹禀旨施行。一，我国用人既尚门阀，谓之均是庶类，无所分别，非慎惜之意。随其本宗家世以为差等之地。一，庶孽稍进仕路之后，或因嫡派之孱弱，有坏乱名分之罪，绳以以孽凌嫡之律。一，外方乡任，则首任外诸般等任，择其可堪者，许其参用。如有无知犯分之类，借此纷拏之弊，自该道随现，重绳断不饶贷。〉 ○昼讲。

○轮对。

○配金载人于白川郡，以不善督运也。

3月22日

○戊子，以李徽之为汉城府判尹。

3月23日

○己丑，以黄景源为弘文馆大提学艺文馆大提学。时将行堂录，以前望点下。

3月24日

○庚寅，召见回还谢恩正使李溵、副使徐浩修、书状官吴大益。溵等至自燕也。

○大提学黄景源，以曾被论于洪相直，陈疏引义，许递。文衡会圈，〈六点李徽之，五点黄景源、徐命膺、李福源、洪乐纯。〉以洪乐纯代之，黄景源荐也。

3月25日

○辛卯，召对。

3月26日

○壬辰，召对。

○召见承旨。上曰：“宾对时，两司长官之入参古例也，而近来则每不备员，白政院察饬。”

3月27日

○癸巳，以成天柱为司宪府大司宪，李义翊为司谏院大司谏。

○昼讲兼行次对。大司谏李义翊启言：“文衡圈点，何等重事，而当荐之人，如有不可当之事，则至有前前大提学，牌招举行之事矣。日昨文衡圈点时，大提学黄景源以再被改正之人，不顾处义，恬然冒当。其人虽不足责，而今当一初清明之时，其在惩励廉耻之道，决不可置而不论。请前大提学黄景源削职。”不允。

○召见冬至副使郑好仁。正使朴明源因事罢，只副使复命。特叙明源，召见慰谕。

3月28日

○甲午，召对。召见时原任大臣纂辑堂上。左议政金尚喆曰：“入侍坐次，奉朝贺则以以东为上为宜，臣意则当以西为上，宜有一定之规矣。”上曰：“奉朝贺言是也。”

○宗薄寺续修《璿源谱略》以进，教曰：“既建奎章阁，当奉安《谱略》。本寺堂郞，与本阁堂郞，择日具仪仗，奉安于奉谟堂，定式遵行。”翌日奉安如仪。

3月29日

○乙未，亲押孝明殿朔祭祝。

○《明义录》成。摠裁大臣奉朝贺金致仁等，具箚子以进，箚曰：

霜冰之渐，始于辨之不早，得失之患，终于无所不至。圣人之阅理甚熟，虑事常远，故其为言深微痛切，信而有征，可不鉴乎？呜呼！惟我殿下躬睿圣之姿，居正体之地，毓德春宫垂二十年，宗社之属托素定，臣民之爱戴普切。肆惟我英宗圣祖，以大耋之龄，轸万几之重，监于故事，诏以代听。尧倦舜摄，允协天人，以时则可，以名则正。而惟彼一种妖凶，为鬼为蜮，为䗖𬟽为枭獍，谓圣候可讳，谓大策可沮。恃奥援之既固，觊国柄之久窃，表里煽动之迹，首尾和应之情，一绽于筵奏，再闯于章牍，卒烂漫于密室酬酢，私札往复，而居然与辛壬诸逆同一肠肚，当时国事，思之懔然。倘微我圣祖之至慈至明，我殿下之盛德伟度，则国安得有今日乎？臣等伏读内下日记，自乙未二月初五日至丙申二月二十八日，益闻其所不闻，益知其所不知，言言骨惊，段段心寒。呜呼！我殿下阅历艰危，至于此极，而乃臣等漠然不知，恬然度日，曾不能一效沐浴之义，早杜祸乱之源，臣等之愚迷稽缓，万死而有馀罪矣。所赖一介宫僚，乃心王室，仗孤忠于贼焰鸱张之际，翊圣躬于国势岌嶪之日，密勿开道之诚，慷慨扶护之功，真可谓支厦之一木，擎天之只手，而重臣一疏，又有以转斡危机，赞成大计，使贼谋莫售，邦运回泰。此前后凶徒所以必欲甘心于一二臣，而剪除戕杀之计，日深日急，终自陷于剧逆大憝，而莫之逭者也。夫危社稷者为逆，故扶社稷者为忠，任保护者为功，故害保护者为贼。盖自听政以前，直至御极之后，端緖层生，情节毕露，衅起于挤轧异己，而恶至于仇视君父，罪始于交通宫禁，而祸几于颠覆邦家。厚、麟之奸既折，则卫上之功益大；恒、简之款既输，则先事之忠益著。此诚忠逆之一大案，而义理之一大关也。今幸天道孔昭，国人齐讨，加以𫓧钺，载之丹青，有耳目而具心肠者，孰不知此辈之为乱为逆？而惟其窝窟深暗，机谋阴秘，酝酿之源委，排布之脉络，虽在廷诸臣，亦容有未能细悉而明知，而况踈远之人乎？且今番诸贼，专出于戚联贵近，世族巨室，附丽而主张者，亦多是出入清要，上下言议之徒，渐染既广，诳惑必多。今若不发挥光明之义理，劈破凶邪之情状，使如日月之悬，雷霆之震，则诚恐时日寝远，闻见或讹，惩讨之义渐晦，而翻覆之计复萌也。今此纂辑之命，盖所以立君纲、正人心、明逆顺、叙功罪，严其名分，峻其堤防，使为臣子者晓然知天常之不可侮，王法之不可干。稔恶者虽强必祸，怀忠者虽危必福，缓声于讨罪者，自归护逆，诚心于推功者，乃为向国，咸有以痛愤仇嫉于既往，惩惧感化于方来。秋杀春生，一举幷行，义之尽仁之至也。臣等受命祗惧，夙夜编摩，先以《尊贤阁日记》表诸卷首，以尊其体段，次以《政院日记》序其月日，摭其事实，节其文字，以该其始终，参之金吾文案，以悉鞫情，间以朝廷疏启，以见国论。每段之下，辄附论断，以仿古史氏诛贬之义。编辑规模一依《阐义昭鉴》，而凡例大义，悉禀睿裁。设局四朔，始告讫，书凡三编。臣等谨拜手稽首封进焉。

批曰：“呜呼！寡人之有今日，荷先大王天地之恩也。‘名虽祖孙，实则父子’之教，每一思惟，有泪被面。我先王止慈之情，卿等之所共知也，而我先王以圣神之姿，享倦勤之龄。彼一种不逞之徒，敢欲滓秽于太清，始以患得失之心，终至仇视贰君，危逼储位。寡人不能仰奏先王者，以恐妨于静摄也；先王之未及俯烛奸情者，以常在于静摄也，凶徒之交煽于内外者，亦以乘间于静摄也。眇予寡人坐受其困之状，已详于内下日记，更不忍泚笔，而宫省事秘，戚畹势大，大臣不得知，公卿不得知，士庶人亦不得知。当其时也，惟一介臣洪国荣入而饮泣，出而沫血，誓不与此贼共生，保护予躬，逆折奸萌。惟臣郑民始焦心竭诚，矢死靡他；惟臣徐命善尺疏叫阍，转危为安。此皆树百世之纲常，明天下之义理，可以俟圣人而不惑也。卿等思欲明乱逆之源，请以书阐之，尊君父讨乱贼之道，可谓备矣。呜呼！大狱才锄，人心靡定，巨室就戮，国势罔涯，在莒之义，解网之仁，宜乎两行而不悖。卿等亦毋以巨魁之已诛而弛心，斯编之已成而忽虑。噫！雨露霜雪，固是人君之造化；堤防义理，实为臣子之常分。益坚乃心，永我邦家，深有望于卿等。”仍召见进书诸臣摠裁大臣奉朝贺金致仁。致仁等曰：“册子已成，义理大明，自今以后，中外臣民，莫不晓然知天常之不可侮，王法之不可干。实宗社无彊之休矣。”国荣曰：“臣有平日所蕴，敢陈一疏，欲明本心矣。”命读其疏，疏曰：“呜呼！向来之事，尚忍言哉？祸煽于宫省，变起于戚畹，四百年宗社，其将税驾无所，思之骨青，念之胆掉。方其时也，殿下之危，可谓岌乎殆哉。呜呼！我英宗大王以止慈之情，重以日月之明，奸贼莫售，凶徒自败，於乎不忘天高地厚，亦惟我王大妃殿下，以妊姒之德，念宗国之重，保护我殿下，抚爱我殿下，集庆汤膳之际，未或跬步而暂离，永善酝酿之时，必于辞气而先察，逆折祸萌，丕赞大策，此则大臣公卿之所不知，朝廷八方之所不闻也。惟殿下涕泪而下教于臣，惟小臣掩抑而承聆于殿下者也。日月虽久，恍然如昨。慈覆之恩，莫大之德，可与英宗大王匹美于万世，有辞于天下。方今诸逆就戮，义理大明，大臣诸臣，迭请编书，以垂来后，是书也即不刊金石之文也。岂徒然哉？臣奔走夙夜，未预纂辑之役，编成之后，取而见之，箚本之下，伏而读之，无状贱臣姓名，居半于其中，巍然为保护之主人，噫嘻！此何事也？当殿下孤危之日，苟有秉彝之心，孰不沫血切齿，不与贼共生？而特以臣夤缘幸会，迹参僚属，有人所不知而知之者，有人所不闻而闻之者而已，何有尺寸之功，补益于宗社之危乎？其早夜焦心，拼死卫君，臣不如郑民始也；手树纲常，只知国家，臣不如徐命善也。此皆圣明之所俯烛，贱臣之所仰奏者也。呜呼！无功而曰以有功，上失其政，无功而自以有功，下诬其身。天地神明，临之在上质之在傍，臣岂敢开辞例让于殿下之前哉？局役已讫，刊布在即，臣之蕴抱者，不陈于今日，而更何待乎？呜呼！王大妃殿圣德如彼其盛，未遑阐扬之道者，盖殿下有所待矣，而是书之编，箚笺之间，在下者安可不一语揄扬，以答我圣母之恩乎？伏愿殿下，将臣疏本，下询于纂辑诸臣，思所以发挥于篇首，以光圣孝，仍删臣名之太过分数者，以严书法焉。”批曰：“东朝保佑之德，予岂无表扬之心，而仰体㧑谦之盛意，未及一谕于朝廷矣。卿之归美之忱，揄扬之诚，若是恳至，益感予衷。当令纂辑之臣，如卿所陈，谨书于编首。至若疏中辞巽，是岂卿之可以让于人者，而予之可以私于卿者？噫！非卿曷予有今日？且观本编，则褒卿之功，美卿之忠者，自是一世之公议，卿何庸辞焉？”印讫，摠裁官金尚喆等具笺以进，笺曰：

讨乱惩恶，𫓧钺所以行天诛，摭实纂言，简册所以定国是。乱贼从玆知惧，伦彝赖以益明。自昔国家凶逆之萌，多在圣神授受之际。安老托保护之论，酿成凶国之图，耉、辉肆危逼之谋，驯致滔天之祸。始也投间抵隙，欲济己私，终焉干纪乱常，自底上犯。粤若再昨年代听之命，寔在先大王倦勤之龄。庆一人之元良，至论紫衮之故事，妨庶务于静摄，每叹丹扆之强临。阅岁之愆度弥留，盖缘五十载勤政。列圣之旧章是述，爰命大小朝分劳，猗文显之武承而爱戴，厥惟久矣。若尧老而舜摄，顾事势容可已乎。惟储德夙著英明，伊凶徒积有畏惮。义理洞见其头脑，邪说无地自容，鬼蜮毕露其肺肝，睿鉴如日斯照。凡朝著浊乱之罪人，孰不知？若宫省纠结之踪，上所独悉，虽大圣含弘之度，不见几微，以小人伺侧之奸，自生疑惧，所以戚联王室之辈，敢怀仇视储宫之心。汉梁冀之深忌主明，遂长跋扈之志，宋弥远之自知己罪，转蓄不轨之谋，倡讹言而惑中外之听闻，靡所不至，布私人而察禁奥之动静，将欲何为？故当成命之诞宣，益图大策之力遏。逆麟则地处肝腑，席乃兄之馀威，贼厚则天生奸妖，挟其母而同恶。藏祸心而逞沮格之计，至曰：“不必知者三。”凭幽迳而主翻覆之谋，盖其罔赦罪非一。气势之所驱使心腹爪牙，言议之所关通，鹰犬嚆矢。居然云妖之幻出，继以渊疏之闯呈。做温室隐暎之言，欲为除宫端之地，感瀛馆吹嘘之力，遂敢谓国边之人。至若恒烈、相简之凶，已著大北己巳之说。疑越点而公肆怨怼，积渐盖有由来，论《宋史》而潜售胁持，私献犹属馀事。网打戕杀之计，趾、纉难为弟兄，机关阴惨之书，辂、善俱是姻娅。或囊疏而募颐指之类，自来东西跳踉，或掌兵而托肝胆之交，底事昏夜出没？虽其改头而换面，悉是连肚而共肠。骇机迭出于在储之时，噫其殆矣，阴谋益彰于御极之后，思之懔然。幸诸贼咸服其辜，有今日伊谁之力？翊震储于永善酝酿之际，蔼长乐之至慈，廓乾断于群凶沮遏之中，伟大行之宏度。时亦有一二臣贞亮，永绥我四百年宗祊。只手擎天，左右宫僚之夹辅，一疏叫阁，慷慨司直之孤忠，而泰磐奠安之功，实由上下之调护，抑随机处变之道，莫非圣明之弥纶。迨玆惩讨之行，尤急阐明之举。肃天威于五用，金吾之鞫案可征，树人纪于千秋，石室之史牒斯在。然惟牖群蒙之要，莫如裒一通之书。戚里势张，尚多馀詟，宫闱事秘，有难尽知。斯廷臣之建言，奉圣旨而开局。首揭内藏日记，譬则《春秋》经文，间附筵话廷章，取诸《昭鉴》凡例。劈破其窝窦蹊迳，既援本而塞源，刊落乎附丽胁从，且含垢而藏薮。凡厥含生秉彝之类，举幸披雾而睹天，虽彼怵势怀恩之徒，尚亦发蒙而去蔽。建天地而不悖，贯金石而靡渝。恭惟主上殿下，以上圣姿，处至艰会。睿智超诣，寔资动忍增益之工，天休笃棐，诞启光大悠久之业。乃以惩前毖后之意，深轸明理正义之图。寓笔法于大书特书，魑魅魍魉之莫逃情状，囿世道于会极归极，霜雪雨露之幷施恩威。伏念臣等俱以庸愚，滥叨编辑。命摄之遗旨恻怛，於乎不忘沫血之舆情激昻书之惟谨。编摩之劳粗效，敢曰为此颇详？逆顺之分大明，孰不顾名思义？嗟人心之久溺，忍言当日之鸱张？炳天彝于将湮，庶作百世之龟鉴。玆当献御，徒切兢惶。所纂《明义录》三篇，谨随笺以闻。

命分藏于章阁及五处史库。

夏四月

4月1日

○丙申朔，亲行朔祭于孝明殿。

4月2日

○丁酉，亲押孝明殿夏享祝。

○召见纂辑堂上金锺秀。教曰：“听政陈贺，实是先朝盛举。先大王御景贤堂，受听政陈贺，命予坐景贤堂，听政朝参，受百官贺，其时节目，异于己巳代理之时。东宫受贺，不用朝服，而特命用朝服，乐则设轩架，仪仗用法驾。至于各营随驾，亦依随大驾例，命撤御榻花，使诸臣簪之。春桂坊及承史侍卫，分东西班，乐奏九章，每一节献盏。又命予出坐厅事，使之馈馔，诸臣醉饱。此时盛举，《政院日记》所载，甚疏略，《明义录》纂进时，不可不详载。”仍命问于其时宫官，备叙听政时仪节。

4月3日

○戊戌，亲行夏享于孝明殿。

○命左议政金尚喆董视元陵修改之役。时阅月旱干，莎草枯损，尚喆竣事复命，上召见。尚喆奏曰：“谨按《健元陵志》，肃庙丁卯，故相臣闵鼎重，奉审本陵归奏曰：‘陵洞口有旧池，年久壅湮，请以各陵卒，每年修治，道臣奉审状闻。’其时圣祖措辞赐批，此地开凿，初非偶然。昔年圣教，若是申严，而近又废阁，诚甚慨惜。请遵丁卯下教举行。”允之。

○召对。讲《史记评林》，至殷本纪，命讳殷汤名。

4月4日

○己亥，昼讲。

4月5日

○庚子，朝讲兼行次对。左议政金尚喆启言：“庆尚道观察使李衍祥巡到晋州，右道兵马节度使赵圭镇，不为前导，棍治兵裨，则圭镇称病径归。衍祥驰启请罪，而圭镇亦对启，至有道臣罪状，令攸司禀处之请，事极骇然，请圭镇罢职，道臣巡到时，帅臣祗迎教谕书，而无前导之例，请道臣推考。”允之。又启言：“江原道观察使金履素，以伊川、安峡税大同米，运致于长湍皋浪浦，远输有弊，依年前以钱上纳，请永为式。此事因察民隐御史书启，虽以特恩，只施当年，不可援以为例。请寝之。”询于诸臣。右议政郑存谦等曰：“大同则或随时阔狭，而田税惟正之供也，不可许也。”教曰：“本道年事告歉，今年大同则依请施行。”尚喆又启言：“全罗道观察使李普行，以曾在甲寅改筑全州府城堞，措置近万包米，名之曰守城谷，设仓粜籴，为缓急之需。辛酉以后本府会付谷中，各项用下，取用于此谷，见存者只是二千馀石。费用渐广，支计无策，守城谷移下，代万馀石，以各邑常赈谷，移划还付为请。请以八千石划给。”从之。江华留守金锺秀启言：“本府观武才，十年一设，有先朝成命，而不行已近三十年，今不可遽议。请于观武才当行之限，以别试才，禀旨设行。”从之。都承旨洪国荣启言：“将臣入侍，出于朝纸，则外人不无惊动之虑，此后则以实职或军衔书颁为便。”从之。

○全罗左道水军节度使李文德状启言：

臣于昨秋例当操炼，而营邑镇船只只十九艘，哨队未满三司，行阵不能成样。故谨考前例，则二去丙寅，水军节度使申鍒状请，本道既分左右界，长兴战船及其他边将，康津境四镇，并属本营，庚午因御史沈季良别单，以往来之有弊，还属右营。其后又因御史权尚游书启，长兴战船，会宁浦战船一只，属之本营，而当初四镇之乍属旋移，虽以陆路往来之远近为口实。行船之际，向本营则无险涛，向右营则有险涛。舟师便否，当论水路之险夷，康津境马岛、薪智岛及古今岛、加里浦等四镇，一依左右分界，请移属本营。

领议政金尚喆启言：“此事之乍属旋移，屡次变通者，以其水陆远近不同故也。今又销刻，徒伤事面，令道臣往复统制使，状闻禀处为宜。”从之。

○以郑弘淳为宣惠厅提调。

○削前大提学黄景源职，从台启也。

○削前执义洪启能抄选之名。特擢执义金亮行为户曹参议。大司谏李义翊启言：“《易》曰：‘开国承家，小人勿用。’小人之情态不一，有奸险者，有凶谲者，奸险易露，其害速而小，凶谲难测，其害迟而大，终至于祸人家国而后已。今当一初之会，朝著清明，鬼蜮之徒，宜莫衒于日月之下，而乃有凶徒，文饰奸言，如贼鑴者，主张邪论，荧惑群心，如载兴者，即前执义洪启能是也。启能素有狂疾，为侪流所弃，则其亲切者，劝送郊外。旬月之后，忽然为儒者貌样，人皆绝倒。特以岁月稍久，所亲出力，又忽然为抄选。其愚滥之习，由是渐长，狂易之疾，随以渐痼，猖披纵恣，无所不为。强作不忍之行，盗占虚誉，肆为骇悖之论，自许俊气，此在渠犹属薄物细故。向来一种不逞辈，自知不容于士论，隐然推启能为窝主，渠亦掀髯箕踞，自以为莫我若也。于是乎大北之论，怂恿恒、简，追崇之说，恐动侪流，甚至于日后国洞之世，启能为右相，金相翊为鹤南，相简为文衡之说，狼藉于世间，流入于宫禁，有耳皆闻，无人不知。殿下亦尝俯闻于当日浊乱之徒矣。彼厚贼，听政以后，逆节益彰，而其前气势顿长于李潭秉铨之日。潭是启能之私人，指挥牢笼，惟意所欲。麟贼之凶，亦著于听政之初，而当时恃以自肆者，亦启能是也。声气暗结于厚谦，祸福相须于麟汉，其绸缪之迹，至于起舞而难掩矣。且其厉性天赋，麤习日长，凡有自好之士，不附之人，无不攘臂诟骂，俚辱相加而后已。见者侧目，闻者隐忧，亦非一朝一夕之故也。今则诸贼既锄，未破者窝窟，大义既明，未拔者根柢也。其在明国是定人心之道，决不容但已。请启能拔去抄选，削去仕版。”依启。又教曰：“此山林浊乱之事，予亦略闻其槪。至如青鱼之不颁，谓以醴酒不设，诚亦陋矣。不冠见客，俚辱相加，犹属细事。权门势家出没闪倏，诪张凶论，无所不至，至于起舞而极矣。恒、简辈，亦于予前，或称进善，或谓新村，未尝一呼其姓名，其为窝窟为根柢，从可知也。载兴辈皆已就法，而如启能之不可置覆载之间者，尚今偃息，盖当时窝窟之深，根柢之固，此可见也。若夫真个山林之士，则宜高其官秩，以尽招贤之礼可也。”仍有金亮行特擢之命。

4月6日

○辛丑，召对。

○召见纂辑堂上金锺秀、兪彦镐。上曰：“撰次时，惟轻者宜拔之。大抵岁月稍久，程法不重，则或有非分希觊之虑，苟欲谨严，莫如详审于初也。此所谓严堤防也，纂辑诸臣，须知此意。”

4月7日

○壬寅，召对。召见监市御史沈丰之，询北关灾形。先是咸镜南道兵马节度使金相玉状启言：

北青等三邑之界，有地名天坪者，东西广袤殆近百里。流民聚居今为百馀户，至于设仓粜籴，而中有捷路，三、甲之人由是往来，宜设一镇，将要路报警，庶有缓急之恃。

命道帅臣，商量便否以闻。道臣以为，叠岭险阻，帅臣以为，间路坦夷，语多参差。更命沈丰之监市之路，详审形便。至是丰之归奏曰：“天坪捷径，自甲山通咸兴，骤看似平地。四月雪下，七月霜降，民如鸟兽，聚散无常，岭路高岌，洞势幽险，帅臣所谓坦夷，未知何所据也。脱有缓急，贼路之舍厚峙取元川，恐是当理之外。而厚峙、天坪之内、长岭之北累百年长养之木，或火或伐，所见寒心，朝家宜有禁饬也。”询于大臣。领议政金尚喆曰：“别设镇堡，恐难轻议。而此即南兵使所管辖，岭路之湮，树木之禁，俱是帅臣之责，请严饬。”从之。丰之又奏曰：“关北即尚武之地，而南北关武科出身，决科之后，无归属处，请依亲骑卫例，千人作队，分属于监营及南北兵营，号曰别亲骑卫，每年三处都试居首者，升差北道万户或权管，可得千馀勇健之卒，允合激劝收拾之方。大臣以御史所论，尽有意见，请许施。”遍询诸将臣，仍命道帅臣，商确成节目，行之。

○召见伴送使李徽之，徽之送敕复命也。

○罢禁军别将李敬懋职。以敬懋为捕将而夜禁解弛，京兆以失火草记，而捕厅独阙，斋殿布帐有偸裂之患，而禁军宿卫殿廊，不禁杂人，三罪俱发也。

4月8日

○癸卯，朝讲。时有昌德宫修理之役。侍读官赵时伟曰：“王安石谓：‘水旱尧、汤所不免。’此非正论。方今旱灾甚酷，昌德宫修理，虽出于不得已，仍旧修补，更勿新建为宜。”教曰：“昌德宫修理，犹属土木之役，玉堂所奏，予甚嘉之。方今旱灾孔酷，修省之方，宜无所不用其极，姑为停役，待秋举行。”

○安置洪启能于大静县。两司〈大司谏李义翊、掌令金致九。〉启言：“启能之罪，可胜诛哉？凶趾妖简，羽翼自成，逆厚贼麟，声势相须，不逞之辈，邪说凶言之傅会鼓倡，胁持逼迫，莫非启能之所为。当代听命下之日，贼魁之内外沮遏，升木之猱教之者谁也？乐祸之迹，难掩于起舞之时，无严之心，已露于醴酒之说。此不严讨，乱贼无所惩畏，请绝岛安置。”依启。校理赵时伟、沈焕之启言：“启能罪案中大北之论，怂恿恒、简，追崇之说，恐动侪流，日后国洞之世，启能为右相，金相翊为鹤南，相简为文衡之说，狼藉世间，流入官禁，皆启能罪案之极凶最大者，而既登谏长之初启，反漏今日之合启，请入侍两司诸臣并推考。”命勿推。

○命抄启御史可合人，备边司以李秉模、宋焕亿、朴宗来、李在学、沈焕之、朴天衡、赵时伟、沈念祖、郑志俭、金憙等十人启。

4月9日

○甲辰，行专经文臣殿讲。两司〈持平成鼎镇、正言安廷玹。〉合启：“请绝岛安置罪人启能，先施荐棘之典。”批曰：“前后筵中，予之为启能所胁持所牢笼之意，缕缕下教，执法之地，固不当若是其泛论，殊极慨然。然律则加律，依启。”

○以郑一祥为司宪府大司宪，蔡济恭为奎章阁提学。

○谕户曹参议金亮行曰：“予以尔为宿德重望，特擢通政阶，仍授户曹参议。是岂縻以官爵，有若虚礼然乎？诚以欲致朝端，共论治道也。今方国事板荡，世道泮涣，定国是而镇世道，辅予不穀，永我邦家之责，深有望于如尔在旌招之列者。亟回初心，幡然登途。”

○特递吏曹判书徐命善，轸其劳瘁也。

○司谏朴天衡、掌令金致九、献纳李昌汉、正言李敬一等，以启能启语失当引避。校理朴宗来、副修撰沈焕之等，联箚处置曰：“声讨凶贼，失其肯綮，请递差。”又曰：“台启事体何等严重，而任自删改，不议于初发之长僚，当该台臣削职。大司谏李义翊，初不照检于阁外，亦复泯默于读奏之际，不可无警。请从重推考。”批曰：“处置依施。末端所陈得体，亦依施。”成鼎镇、安廷玹，以诣台台臣，削职。

4月10日

○乙巳，朝讲兼行次对。

○以郑弘淳为吏曹判书，金普淳为司谏院大司谏，李昌运为三道水军统制使。

○谏院停尹蓍东、韩命周之启，命周配绝岛。

○两司〈大司宪郑一祥，正言赵时伟。〉合启，请启能依律处断，不允。又启言：“启能加律发启之际，以合辞之意，发简于入直玉堂，则谓：‘以合辞体重，不可施于堂下三品。’还送简通。实缘臣等言轻未孚，请递。”批以勿辞。

○召对。

○大提学洪乐纯，以次点行公之非故事，主荐人之被论见削，连上辞疏，赐批许递。命入前望，以李徽之代之。

4月11日

○丙午，召对。

○召见进香正使郑尚淳、副使宋载经、书状官姜忱，辞陛也。

○都堂录〈左议政金尚喆、右议政郑存谦、吏曹判书郑弘淳、左参赞李重祜、大提学李徽之、吏曹参议兪彦镐、吏曹正郞李秉模。〉六点金憙、沈念祖、郑志俭，五点李迪辅、林济远、南鹤闻、金履镛、金方行、姜忱、朴祐源、尹致性、尹尚东。〈沈念祖、郑志俭吏曹录。〉 ○特放岛配罪人尹蓍东，以有老亲也。

○设增广文科覆试。

4月12日

○丁未，昼讲。

○校理朴在源违召。教曰：“新录后旧录之辄事引避，必欲空馆而后已，不特事欠诚实，处义无或贸贸乎？始自宣、仁朝至于先朝戊寅，堂录凡八百有馀人，当日除拜者只是十二人，其外率皆经月而逾岁。又或周年而除拜者居多，可知其旧录之不即图递也。且新录俱是新进，自当循序而进，何必忙忙除拜，有若交替者然哉？旧录玉堂，无端引避之呈告辞疏，并勿捧。”

4月13日

○戊申，昼讲。

○教曰：“岁首特下纶音，咨访人才者，岂欲徒事观瞻而然哉？诸道荐状毕到，须即调用，试其能否，予则以为实政。申饬铨曹。”

4月14日

○己酉，召对。

4月15日

○庚戌，安东幼学姜晋焕等上疏曰：

昔我皇明之所以字惠吾东何如也，吾东之所以父母皇明又何如也？而不幸丙丁之间，迫于治乱之数，以致天地之翻覆，其所以报答皇明，永有辞于天下后世者，不能无遗恨。然天未尝不爱斯人，于是乎笃生大贤，以眇然一人之身，任万古纲常之重，而吾东之能免夫被发而左衽者，亦幸有所赖焉。若先正文正公金尚宪岂非其人耶？盖当天启丙寅，毛文龙之谮间本朝，本朝将得罪于天下，尚宪赴京陈奏，夬蒙昭晣，大被皇上之褒嘉。至丁卯本朝之被兵也，又呈文兵部，乞出兵直𢭏虏巢，兵部覆奏曰：“金某呈到臣部，读之未竟，不觉拊膺。”皇上遂命将选锐，以掣虏后，虽师出后时，而我之拱北之诚，犹足以暴于天下矣。及至丙子之扈从南汉也，每陈一意固守之计。上曰：“今将何恃。”对曰：“天道可恃。”庙堂之草国书，不胜愤激，遂痛哭裂破，仍又入对曰：“今日君臣上下，誓心死守，岂无为殿下效死者？若天不悔祸，则归见先王无愧也。”既退遂决自靖之计，六日不食，又自经几殊。及南汉围解，出自东门，往入安东鹤驾山中，结芧数椽，扁以木石。居常郁悒，尝答人书曰：“今日之义，惟当蕲知于后世之叔度耳。倘闻有复仇雪耻之议，虽在九原，犹有生气也。”叔度其字也。又上疏于仁祖曰：“寒暑不彻则裘葛不可废，敌国未灭则战守不可忘。伏愿益励薪胆之志，增守保障之地，毋信一时之要盟，而过恃虎狼之仁，毋忘前日之大德，而轻绝父母之邦。臣每念先王万折必东之奏，未尝不流涕沾衣也。”及闻我师之入锦州，沥血封章，开陈大义。遂致贼臣怂恿，身陷不测，幽囚雪窖，危辱万端，而志义澟然，终始不挠。及其全节东还，声名日益高，道义日益隆，人纪赖以植，斯文赖以存。至于孝庙之初，相与期以事功，虽天不慭遗，志业未就，而至今东土之人，不忘尊攘之义者，寔赖其功。是以门人先正臣宋时烈，题其墓曰：“我东自箕子数千年，而有郑囿隐彝伦既叙。及至于本朝，又储积胚胎，以生先生，以当一治。故先生其质清而明，其气刚而大，其志高而洁，其行方而直，所学正而精，所养深而厚，卒以明天理正人心，以继箕子、圃隐之统，则天意之所在，其亦昭昭矣哉。盖闻大明之末，礼义先亡，遂至陆沈而不救，然则天之所以生先生，不专为我东也。而日月所照，霜露所坠，固将推之而无不准矣。”呜呼！苟非如时烈之大贤，而真知尚宪者，孰能知斯言之称情也哉？夫生而有功于斯道者，死而必享其崇报，古今之通义也。顾今腏食之宇，曾无专享之设，是岂非斯文之欠事，圣朝之阙典乎？况此安东一区，即尚宪桑梓之乡，而守义遁荒之地也？西薇之洞，三龟之亭，杖屦殆遍，一草一木，犹带馀芬，残崖断壁，尚留咳唾。臣等在此乡，每瞻木石遗墟，倍切江汉之思，而尚恨其无数间祠屋之可以妥灵而寓慕者，往在戊午年间，呈书于道臣及本府，建祠于府城之西。不料一种犷悍之徒，倡为百般沮遏之计，荷斧持械，毁倒祠屋。幸赖我先大王处分严正，摘发首唱，亟施刑配之律，而伊时下教，有：“昔清兵围南汉时，文正以义争之，及林庆业入锦州，文正能为大明上封事，精忠大节，炳烺宇宙。今诸生不有国法，恣意毁院，此乱民也。”大哉王言！载于陵志之中，则尤可见安东之不可无尚宪书院。而特其改建之典，因循未举，至今遗址寂寞，破础碎砾，秪增行路之咨嗟，士林之郁悒。则臣等虽不欲以先朝未彻之请，仰复于殿下得乎？特下明命，改建于初建之地，以示尊尚之义，则不但一方之士趋，可以风动丕变，亦将见《春秋》之义，复明于今日，而永有辞于天下后世矣。

批曰：“先朝处分之罪毁院儒，而不许复建，可仰圣意。”

○清州进士蔡商燮等上疏曰：

洪惟我孝宗大王，以上圣之资，当九五之运，将欲伸大义于天下，时则有以王佐之才，托鱼水之契，一以孔、朱之事为己任，卓然为百代儒宗者，则先正臣文正公宋时烈是已。至论其受正学绍统緖，至死羹墙，志义炳然，上以明圣祖之功业，下以述师门之志事者，亦惟曰故文纯公权尚夏即其人也。尚夏姿禀之杰特，道德之纯备，固非臣等末学所可窥测，而自其志学之初，敛迹山林，无求于世，而能自得师，遂从时烈委己而事之，则时烈深喜吾道之有托。遂取朱子‘秋月照寒水’之句，而使揭其书室，则心法之传在是矣。及夫楚山临命之日，以朱门之一直字，及所藏诸贤手迹而面授之，一如朱子之于勉斋，此则以道统相传者也。因又执手告之以朱子学问之方，孝庙志业之盛，而终之以神宗、毅宗两皇帝之功德有不可忘，必令腏食于数间，以尊周之大义而眷眷属托。且曰：“此后惟恃致道。”致道即尚夏字也，此则以事业相传者也。是以尚夏体先师之遗志，必以此为终身自靖之道，而不幸世道变嬗，百怪层出，操戈反攻，骇机交煽。或斥其建庙曰：“匹夫之祭天子，有近于僭。”尚夏必严辞辟之曰：“蜀民之祭先主，楚人之祀昭王，已皆有据，曾所熟讲，何不可之有？”遂就华阳之一区干净地，创立两皇帝庙而俎豆之，又于庙傍，别立时烈祠宇，同日荐享，以寓一体君臣祭祀同之意，天下之大义，于斯尽矣。故昔在肃庙之召接温宫也，亦尝以《春秋》之义，推明当日君师之志事，反复数百言，不出于此。上曰：“至论也。”握手下教愿与同归，而还宫之后，亲制诗一绝，以寓敬慕之意。夫以时烈之大贤，而传之以道，肃庙之明圣，而尊尚如此，则尚夏之贤，又不待言而可知也。是以一邦之士，以为国无祀典则已，有则尚夏不可不配于时烈之庙。时烈之庙遍在列邑，升配嫡传，何适不可，而华阳则尤不可不享。盖此华阳即时烈晩年讲道之所，而尚夏从游杖屦，未尝不在其左右。庙享两皇帝，又非尚夏之悉心经理，则无以成时烈之志。不但传道承统，礼宜配食，诚以尊主一义，可配于是者，决然无疑矣。当今殿下嗣服之初，揭额于万东之祠，侑祭于时烈之庙，一时并施，大慰士望。明道尊贤之义，既如彼彰明，则今玆未遑之典，盖将为次第事乎？亟许文纯公权尚夏追配华阳书院。“

批曰：”虽是书院配享体重，当商量处之。“

○教曰：“阙内入直军，摠府则有夜巡检，而骑省则阙焉，其饬之。”

○将行殿试，教曰：“殿试庭试，读券官写题，对读官奉题，引议悬题古例也。载在仪注，近久废焉，自今一遵议注行之。”

4月16日

○辛亥，行日次儒生殿讲。

○召对。

○大司谏金普淳上疏，讨启能之罪，末曰：“启能之罪犯，一世共愤，万口喧传，渠何敢以常人自处？而今番大小科场，使其子侄，肆然冒赴，其侄履海参大科初试，其子信海参小科会试，无严无惮，亦可见矣。信海拔去原榜宜矣。”又曰：“金相翊之罪，涂人耳目，而初不明正其罪，出补外邑，固是失之太宽。鹤南之说，发于台启之后，尤不可无请罪，而李义翊既发其端，不讨其罪，臣不胜慨然。绝岛定配，断不可已。”相翊时以铨罚，补德川郡守也。批曰：“启能事，尔疏既曰一世共愤云尔，则尔之叨是任，凡几遭矣？而未闻一言论及。今乃责备于发论之人，归咎于三司之臣，真所谓恕己则昏者也。信海拔榜事，科事逆案，本不干涉，尔何为此无于法之请，以启无穷之弊乎？”

○安置宋莹中于薪智岛，配金相翊于智岛。两司〈执义李惠祚、司谏林耆喆。〉启言：“宋莹中本以奸猾之性，謟附枭獍之徒，究其平生，直是麟贼之私人，而受其卵育豢养者，即一世之所共知也。及当代听命下之日，麟贼‘不必知’之说，凡在含生，孰不骇愤？而重臣一疏，辞严义正，痛折其穷凶情状，则莹中身为宪长，乃于筵席俯询之下，始敢以未详知三字，阴护麟贼。末又以深文之说，直斥重臣，其旨意之凶谪，下语之阴惨。即是为麟贼一死之心也。於乎！先大王以日月之明，洞烛其情状，至以万万能猾为教，则于渠已是断案。虽以圣上宽贷之德意，略施从轻之典，其在诛乱逆治党与之义，不可薄窜而止。请绝岛安置。”依启。又启言：“金相翊戚联禁脔，地处何如？而内恃其子之势，外结凶逆之徒，藉麟汉汲引之力，托相简襁褓之婚，缘私迳而称誉凶党，假外论而阴附妖逆，其暗地绸缪，内外诪张之迹，已莫逃于渊鉴之下，而甚至于他日，渠为鹤南之说，喧藉于一世，则所谓鹤南者，其地处果何如，而乃生此歆艶自居之意耶？此实与启能右相相简文衡之说，一串贯来，而其密迩宫禁，图占日后之罪，渠焉敢逭也？当此化理清明之日，此等奸谲之辈，不可置之于朝籍之中，请绝岛定配。”依启。

○召见增广覆试试官。

○以徐命善为议政府右参赞。

4月17日

○壬子，昼讲。

○以徐浩修为弘文馆副提学。

○掌令安鼎大启言：“李潭以一种麤戾之气，禀万古阴黠之性，迹其平生，惟利是趋。若论厚贼之死党，潭实为魁，缔结凶徒，浊乱一世，求之往牒，莫潭若也。若使生存于覆载之间，则养厚、泰渊之律，焉独逭乎？请亟施追削之典。”不从。

4月18日

○癸丑，诣昌德宫展拜于延福殿。

4月19日

○甲寅，御仁政殿行文科殿试，取柳星汉等三十三人。〈以三题试取柳星汉策居首，郑启淳颂居首，金鼎国表居首。〉 ○命举子李义存、崔守鲁，令该曹严刑取招，旋命特放。时以严科场，屡下饬教，举子皆令分坐制进。李义存既呈券，投袖草于崔守鲁，为摘奸宣传官所捉。试官请两举子停举，命该曹严刑取招。刑曹判书张志恒等，开坐东营，加刑捧供以闻，无隐情，考其试券，亦无雷同之句。及科次于奎章阁，上曰：“今日儒生事，予不能善处矣，试所启辞，既涉轻先，而予则知其有别般奸情，至命刑推。到今追思，初未平问，大欠审恤之道。反躬自省，不觉惭叹。”右议政郑存谦曰：“悔悟之圣教至此，不胜钦仰。以此心而推诸事为，岂有不中节之理乎？”仍命义存、守鲁放。

○御春塘台，行武科殿试。

4月20日

○乙卯，行武科殿试，取奉致远等一百二十三人。

○命文殿试更等，三十人置之选考旧例也。又教曰：“科试不可不严，远人不可不恤。直赴武士之不得入格者，势将退付后殿试，远陬残武往来之费，宜有轸念。北道殿试武举子之才落下去，更赴上来时，依文举子例，给草料。”

4月21日

○丙辰，展拜景慕宫。

4月22日

○丁巳，副校理沈念祖、副修撰朴祐源等上疏曰：

严科场，所以正士习也。方当一初申饬之下，士子之以所制，私相与受，大关纪纲。试所之草记，既举此状，则朝家之出付有司，严核得情，不可已也，而臣等伏闻，当初宣传官执捉，往告于试所，试所即为草记，而及夫诘问其呈券先后，所作同异，则两人试券，俱纳天轴，句语亦不相同云。试所之未详事情，随即草记，固无怪也。刑推之批，既下于场中核实之后，则惟允之地，何无一言仰难，使实状有所未暴耶？至于秋堂，虽承榻教，其在审慎议谳之道，苟有可疑之端，则或启或奏，以俟处分，无所不可，而又何为而轻先至此也？且刑人自有定所，士子与他又异，则东营开坐，事近无稽，有骇听闻。承旨宜施推考之警，秋堂不可无谴责之典也。又伏闻翌日帐前，显示追悔之意，凡系有司之过，皆归圣躬，大哉王心！瞻聆所及莫不钦仰。惟愿殿下，将此必推之于即事即物之间，以为随处省勉之资焉。

批曰：“有司之过，即余之过，予所反省处。而东营开坐，事甚踈率，并施重推之典。末端所陈，可不益懋其推广之道哉？”

○昼讲。

4月23日

○戊午，昼讲。

4月24日

○己未，昼讲。侍读官沈念祖启言：“向者台臣论卖文者刑配，而犹漏其最甚者。如典狱参奉李载运，代述宰相子弟，冒占滥爵，进士金乐道，衒价豪富世族，坐享素封，刑法不及于此辈，则利益专归于势家。此而不治，国法之解弛，人心之谬惑，有不胜言，请载运、乐道照律定配。”从之。

○两司〈大司宪郑一祥、司谏李谦彬。〉合启，请宋莹中、金相翊加施荐棘，不允。

○旱。召见礼曹判书洪乐性，教曰：“旱气如此，甘霈漠然，言念民事，殊甚焦闷。自孝庙朝，至于先朝元年，皆有已例，四月祈雨，亦有肃庙元年之例，祈雨祭不卜日设行。”仍饬享官择差，禁酒禁草等节。

○礼曹判书洪乐性，请景慕宫奉审，依太庙每五日奉审，从之。

○知制教撰进祈雨祭文。教曰：“册祝无罪己责躬之语可乎？知制教推考，其令改撰。”

○召对。

4月25日

○庚申，次对。

○咸兴府火，延烧三百四十馀户，道臣以启。教曰：“咸兴丰沛之乡，而又是设赈之邑，宜别加轸念也。”命以管饷谷四百石赈贷之，蠲一年役。

○夜对。

○教曰：“古例虽于登极之后，有诸承旨持公事入侍，其令复旧举行。”近例京外公事，大朝则直彻，东宫代理则持公事入侍，故有是教。

4月26日

○辛酉，行专经武臣殿讲，召见文武科新恩。

○祈雨于三角山、木觅山、汉江。

4月27日

○壬戌，雨。

4月28日

○癸亥，窜沈履之于渭原郡。副修撰朴祐源上疏，略曰：

《易》曰：“开国承家，小人勿用。”盖以彼小人者，巧言令色，心术回互，恃才挟诈，而情迹闪忽，欺人欺世。初若可使，及其仕用既久，伎俩复作，则终必凶于国害于家，为世道大患而后已。此圣人所以深恶痛绝，不少假借者也。吏曹参判沈履之，赋性奸慝，涉世巧密，改头换面，千亿其身。迹其平生，无非妖恶，麟贼之亲查，而交谊不替于终始，申晦之狎客，而祸福相随于得失。夫欲杀其兄而与其弟相亲，已是人情之外，人辱其叔，而暗通声气，大关伦常之际。时移事往，洪氏又有当国之渐，则又复乞怜请婚，无所不至。外以托迹于士类，而以假声势，内以投心于凶徒，而以自固结，乍阴乍阳，奸谲难测，此固一世之所共知，时人之所共愤者也。不但即此数事，于渠断案。噫！听政国家之大庆，而偃然不参于朝参，麟贼国家之凶逆，而其女尚留于家中。如有一分秉彝之心，则其无亲上讨逆之意，胡至于此哉？究厥心肠，路人所知。当此一初清明之时，此等之人，岂容弹冠厕迹于朝廷之上？而特以天地之量，过于含包，诛讨之严，不及党与。不参朝参，而圣上特宥之，切姻剧逆，而圣上宽假之，甚至于屡出妖宦之招，而圣上又不问之。不徒不问，至于抹去其文案，拔之坑坎，置诸衽席，官秩愈显，庇覆益隆，大哉圣人之心！虽出于含垢涤瑕，小才不遗，而第念野心难驯，奸肚难化。窝窟虽破，而回恋之心犹在，党姻相依，而爱护之情难舍。今虽貌恭口是，务为容悦之态，安知不一有事机，投间抵隙，以售其平日之旧习也哉？呜呼！元祐诸君子之所以见欺于章、蔡辈者，以其过于信人，失于容忍，使之酿奸蓄谋，为国家之大害也。目今凶逆略治，而人心久溺，善类鲜少，而根基未固，锄草复萌之忧，羸豖踯躅之畏，有不可胜言。此政今日君臣上下，痛祛丑类，杜绝祸萌，无自贻元祐诸君子之悔。岂可使此人，稳保爵禄，无所惩畏也哉？且伏闻李载运者，借述履之之两子，图占幸科，而履之之昨冬参政，力主首拟之状，人皆知之，则载运论罪之后，乃敢冒进宾对，佯若不知，此虽于渠薄物细故，而其无严放恣，全无含恩畏罪之意，可推而知矣。殿下试问于卿士大夫曰：“履之君子乎，小人乎？”卿士大夫其将皆曰：“小人也。”噫！斯人之罪，人孰不知？而今尚寥寥无一声讨者，其权谋谲诈之欺蔽一世，尤可验矣。此而不论，则方来之忧，容有其既，而亦岂不有欠于圣朝清化，理别淑慝之道乎？亟命铨曹，刊改履之前后清要之任，又命该府，仍施窜流之典，断不可已也。大凡用人之际，无以小才而有所容贷，以致觊觎之患，即当今之急务。从今以后，必慎权舆，使此等宵小之类，不得接迹于清明之下，毋贻临事之悔，是臣区区之望也。

批曰：“公议如此，所请依施。”

4月29日

○甲子，再次祈雨于龙山江楮子岛。

五月

5月1日

○乙丑朔，特赏朔书居末文臣安任权纸笔墨。时诸文臣多倩书，任权笔拙而自书，故赏以劝之。

5月2日

○丙寅，以徐浩修为吏曹参判，郑民始为吏曹参议，李弥为司宪府大司宪，金夏材为司谏院大司谏，黄景源为议政府左参赞，闵弘燮〈弘烈改名。〉单付三陟府使。弘燮以洪凤汉、洪启能之党，被铨罚也。

○召对。

5月3日

○丁卯，三次祈雨于南坛、雩祀坛。

○下纶音曰：“顾予寡昧，叨承丕基，夙夜寅畏，不遑宁谧。朝著未靖，而治未徯志，邦本未固，而惠不下究。每一思惟，澟乎朽索之六马，尚是歇后语也。昨年东北告歉，几乎顑颔，辛勤接济，幸无沟壑之惨，而所赖今年雨旸初适，田畴有望，夫何春夏之交，阅月暵干，一至于此哉？道臣之报，八路同然，而八路之中，三道尤甚，三道之中，畿内尤甚。麦事已判，水田亦将愆期，夏至不远，秋成可知。命官虔祷，已至三次，间或霏洒，尚靳沛然，欲雨不雨，云自西郊，予时仰觇，心焉如焚。谚曰：‘七年大旱，无日不雨。’近者日候，无或大旱之兆欤？噫！灾不虚生，必有所召。昨年之极备，今岁之极无，俱在临御之初，皇天警告，何若是谆复丁宁，无异耳提面命，而慈父之诏迷子耶？呜呼！寡人有罪，灾在寡躬，蠢彼苍生，于何有辜？成汤圣人也，犹以六事自责，而寡人凡主也，其所反省之道，奚止于六？而试以大者言之，则一心为出治之原，而存养未笃，根基不立，七情最难制者怒，而省察未至，褊急是务。主势愈孤，而稚阳未长，国是靡定，而群阴尚伏，言路枳塞，而含默成习，需费匮乏，而蓄储无馀，诚礼有欠，而山林无幡然之望，事势不已，而土木涉兴作之嫌，纪纲之渐解而人不知法，蔀屋之呼庚而政未制产。凡此数者，苟有一焉，足可以召灾而致异。上以干天和，下以拂民心，况有此数者乎？呜呼！百官为万民之本，朝廷为百官之本，又推其本，即人主之一心是已。大抵天下万事，有本不正而末治者，寡人未之闻也。倘欲探微而溯源，虽不外乎自省自察。思所以感回天心，转灾为祥之道，而亦微我左右匡弼之言，其何能随症投药，随事儆予哉？其令厨院自今日减膳三日。咨尔！三司之臣，勤攻予阙失，无或有隐。亦越诸道方伯列邑守宰，凡系下民之疾苦，庶狱之幽郁，不拘恒式，或以状启，或以疏章，纤悉条陈，无或有蔽。又如百执事执艺而谏，古有其训，各随其所司之职掌，所以苏弊而救瘼之方，其宜登闻，毋负寡人宵旰求助之意。政院代予草教，务从恳恻，下谕京外。”政院启言：“代撰文具也，请以所下纶音，直为播告。”从之。

5月4日

○戊辰，雨。礼曹以四次祈雨祭，观雨势设行。教曰：“云凑于南，凄风又至，霈意尚邈。依例设行。”

○政院以旧例，减膳时停视事禀，教曰：“在昔避正殿时，以丕显阁之狭窄，不得开法筵，先正栗谷以为：‘讲员虽减，法筵不可停’为言。虽避殿之时，既有先正之论，况减膳与避殿有间？修省之时，益宜勤励，明日当朝讲。此后减膳避殿时，依例视事，著为式。”

○召对，召见大臣礼堂。上曰：“屡行珪璧之举，冥应尚迟，实由予诚未孚格也。孝庙、肃庙朝皆有四月亲祷之例，而恐或烦渎，姑且静而俟之，今则势将决意行之。北郊社稷四次，宗庙五次，即祈雨次序，而宗庙则墨衰而入庙，心有所未安。四次则只行于北郊，五次兼行庙社，而当亲祭社稷也。”仍教曰：“密云不雨，视天梦梦，虔祷之举，不可胶守常例。再明日北郊祈雨祭，遣大臣摄行。”

5月5日

○己巳，视行端午祭于孝明殿。

○朝讲兼行次对。教曰：“庶类节目，成命阅月，尚无动静。今闻大臣，不得与两铨长相见云。大官摠百僚，故古有九卿以下，招致立庭而责之者。近来朝纲解弛，每多抛弃，堂陛之不严，亦由于此。行公吏兵曹判书，幷从重推考，其令趁即商确以闻。”〈节目见上。〉 ○大司宪李弥启言：“我圣上嗣大历服，有大有为之志，一初清明，新化普洽，而乃者暵干阅月，圣念闷旱，减膳之备忘，责躬之辞教，丁宁恳恻，有足以孚格神明，感回天心。灾不虚生，必有所召，消灾之道，终古不一，而先贤格论，未尝不归之于人主万化之原，非言之艰，行之惟艰。既患根基之不立，则缉熙圣工，益笃存养，既患难制之在怒；则忘怒观理，益笃省察；既患穉阳之未长，则培养善类，益巩国势；既患群阴之尚伏，则亟允惩讨，益明国是；既患含默之成习，则广开言路，益恢听纳；既患储蓄之匮乏，则休息民力，益懋撙节。山林无望于幡然，则不懈缁衣之诚，益加招徕；土木或涉于兴作，则每思古圣以时之戒，益勉省约。纪纲不立，则深轸先正所云集义之喩，先使朝廷举措，每事得当，则纪纲不期张而自张矣。蔀屋呼庚，则活民之方，当如救焚拯溺，而《鲁论》之‘节用爱民’四字，亚圣之制民产三字，尤不可不深留圣念。推是以往，行一事而惟恐其或咈于天心，出一念而惟思其必合于天心，则可期皇天之降监，何忧旱魃之肆虐？惟殿下深留圣念焉。”批曰：“所陈甚是，当留意也。”大司谏金夏材启言：“近日经筵频开，而圣学渊深，洞贯今古，凡在讲官之列者，皆不出圣学中范围。故三昼讨论，不过章句记问之间而已，尚何望辅导开益，以臻缉熙光明之域乎？古之人君，必有学焉而后臣之，故德业崇广，辉映史牒，顾今养德丘园，夙抱经济者，屡勤旌招，尚无造朝，有识之缺叹，容有极哉？伏愿益笃诚礼，以期必致，上而裨益君德，下以匡济时艰。”又启言：“言路者，有国之所急也，世道之污隆，生民之休戚，随其开闭而判焉。近日以来，委靡成风，媕婀为习，未闻以嘉谟嘉猷，日陈于前席。此实在廷诸臣之责，而窃恐所以来谏之道，或有所未至，受善之度，或有所未广而然也？舜好察迩言，禹拜昌言，伏愿殿下深体两圣之至德，俾尽来言之道。”又启言：“近者土木之役，固知出于不得已，而圣情之寅畏，已覵于旨意之表矣。仍下成命，以待秋成丰穰之后，亦庶为遇灾警惕之道。”并嘉纳。

○召对。侍读官沈念祖启言：“官阶之骤滥，为近来痼弊。盖缘郞阶之不由次序，直出通德，故勿论文荫武，通籍一二年，皆至通训。此虽与实职有间，而其为滥叨则一也。朝家综核之道，不可一任其淆杂。分付铨曹，痛禁直出通德之弊，其他骤占之无渐者，亦令厘正为宜。”命饬铨曹厘正。

○教曰：“受誓戒文，虽有不饮酒不茹荤之条，而未见不饮草之文。且所慎莫过于斋，斋之为言齐也。故齐其不齐之心，固当主静以致敬。而每于祷雨之时，辄以许多下属之禁草，反致纷挠之端，况人各有所嗜，每当斋日，欲饮之心，先着胸中，不特役心之端，亦非心斋之道。此后只令禁酒。”

5月6日

○庚午，四次祈雨于北郊。

○正言金翊休上疏应旨曰：

今日乃殿下即祚之元年也。恭默之思，对越上帝，一初之政，怀保小民，庶几天心底豫，邦本永固。而夫何无极之灾，乃在方农之月？圭璧既卒，霈泽尚迟。先之以减膳之命，继之以责躬之教，求助臣邻，辞旨恳恻。臣拜稽庄诵，有以见大圣人敬天恤民之盛意。而曰雨而雨，翘足可待。今者十条，本诸一心，则应天之实，弭灾之道，殿下既知其要矣。臣窃以为知之非艰，行之惟艰，惟我殿下，克尽侧修之方，益笃警惧之念。高拱清禁，而若在坛壝露香之地，深居厦毡，而如闻畎亩望霓之祝，则桑林千里之雨，可得方寸之内矣。抑臣又有所忧愤者。今此明义之编，即一部《春秋》之书也，刊役告讫，进呈在即。而元恶大憝，尚逭极刑，妖腰乱领，未伏严诛。《春秋》之时，邢人无道，卫人不讨，致有暵干之灾，而及其兴师伐罪，天乃降雨。则今天之一霈，安知不有待于乱逆之伏法也哉？伏愿亟允台请，夬施邦刑。

批曰：“首陈当反加省察。末端事，亦当留意。”持平洪履健上疏应旨曰：

水旱为灾，虽是圣王之不免，而预费无患，实是有国之长策。今日国计，可谓言之哀痛矣。冠盖相续，而需费竭，工役频举而财用耗，仓廪无终岁之计，府库乏三年之蓄。虽欲破东而补西，无异奉漏而沃焦。如此而卒有饥馑疾疫之灾，则将何以善其策而备其患乎？古人生财之道，亦非有别般奇策，不过曰量入为出，务从撙节而已。内而钱谷出入，外而粜籴擢储置，各命有司，会计必详，典守必严，则虽当极备极无之时，亦可以恃而无虞矣。然民瘼一有所未察，则冬寒夏雨之咨，亦安保其必无乎？许多弊源，有难毛举，而若言其最甚者，则民役之不均也，军政之不修也，而二者之弊，皆由于实户之漏落，丁男之容庇。卿相坟庐，士夫乡庄，多或累百户，小亦数十家，不隶军籍，不应官役，终身自在，便作闲民。为守宰者，或拘颜情，或畏威势，莫敢谁何，而乡曲豪富之户，狃见其习，辄复效尤，军额之日缩，赋役之日烦，职由于此。天地间生齿，只有此数，此偏逸则彼偏苦，理之常也。至于黄口白骨之征，法禁至严，饬教屡下，而随补随毁，终无了当之期，念之及此，岂不寒心？臣谓益加申饬，一遵旧制，搜括豪户，俾无隐漏之弊，修整军籍，亦无虚充之患，则亦可以少救穷民倒悬之急矣。

批曰：“所陈切实，而民瘼一款，适中其弊。九重深邃，何以尽烛？令庙堂分付道臣，划即查栉，俾有实效。”司谏赵尚镇上疏应旨曰：

昨年东北穑事告歉，惟我圣上，恻怛忧伤，屡下恩纶，移粟赒饥，俾穷民获免殿屎之德意，孰不钦仰？而近闻关东流民，散而之四者甚多，至于来聚京城者，亦为不少，此岂我圣上矜恤饥荒，使之安集之本意哉？实由于守令之臣，不能体圣上如伤之德，有以竭力而赒赈也。民户流散最多邑守令，查实论责宜矣。且伏念先大王朝，或值凶荒之时，饥民之流散来集都下者，使有司之臣，给粮还送本土，各邑所到，亦令支给还送，俾得安顿。今亦一遵旧例，使之各还故士，而仍又另饬赈邑守令及道臣，接济而安集，臣之望也。

批曰：“所陈亦有意见。下庙堂禀处。”

○特赏拜箚玉堂。诸玉堂〈校理朴在源副、校理沈念祖、郑志俭、修撰沈豊之、尹尚东、副修撰朴祐源等。〉上箚曰：

臣等伏见日前备忘，一札诞敷，十条自责，警惕之念，对越之诚，蔼然于辞表，有足以格天心而感神明。虽成汤桑林之责，周宣云汉之诚，无以加此。而又况求助之教，至及于执艺之列，臣等联首擎读，感涕自零。伏惟我殿下，越自嗣服，凡所以修德行仁之方，靡不用极，则宜享天心，休祥自集，而今玆之旱，胡为而至哉？灾不虚生，诚如圣谕，则修省之道，岂容少缓？我殿下圣学高明，卓越百王，其于人道分界之地，动静交养之方，固己剖释精微，吃紧体验。而今于丝纶，乃以存养之未笃，省察之未尽，为责躬之要。此虽出于圣人自谦之意，而臣知殿下非故为立言，姑事退托，亦必自视而有所实然者存耳。至于为政之方，古人必以立治规为本，而后上下之志定。不然而徒欲随事救治，触处牵补，则虽或苟安于一时，而不足为法于百世矣。肆惟殿下率由旧章，动责实效，一初之政，八域动瞻，其于治规，亦既立矣，而独未有以大振作大奋发，示以刻厉之意，责以敦朴之风，故在廷之臣，有不能濯旧图新，犹得以怀安容私，而偸惰苟且，犹夫前日。言路者兴亡所关，而谠直之言不进，食货者民国攸系，而生殖之术未讲。朝象未靖而山林无缨冠之士，工役宜亟而土木有淹时之患。以至法纲之不振，实惠之未究，何莫非群下之罪，而殿下引以为己过。盖出于推本溯源之圣意，而苟求其故，实由于治规之未尽立。盖因某事致某灾之说，先儒固讥其凿，而臣亦未之学也。惟其转灾为祥之道，则臣知其必在于实心实政之加勉焉。何则应天而无其应者，未之有也。今殿下，于心则益勉精一之工，于政则益尽立规之方，使夫戒惧之意，无间于动静，颓靡之俗，咸归于丕变，而虽于一语一默一事一政之间，莫不反省曰：“此果无歉于实理欤。”无歉则行，否则加勉，以至于纯亦不已，与天合德，则诚意之所感通，精神之所透彻，必有以和阴阳贯金石，而灾沴之消，有不足言者。惟殿下懋哉！臣又伏见传教，使方伯守宰，条陈下民之疾苦。噫！民之疾苦，盖亦多矣。或贪吏侵渔，转成谬例，或徭役偶加，仍同常赋，或军额偏广，或还谷不均，若此等类，各为其邑之痼弊，其民之所苦，而守令因袭不能变通，小民怨苦无以自达者，殆不可胜数矣。宜命庙堂，另为行会，使各邑守令，聚会父老，询其疾苦，而列录该邑民户几何，军额几何，田结几何，谷数几何，常供上纳几何，格外征敛又几项名色，而附论其为弊者何事？既系谬例，则虽甚不法，许其自首，俾勿隐讳，一一具报于道伯，道伯又论列一道之通弊，幷与各邑所报，上于庙堂，使之不得不以实应之。然后殿下与庙堂之臣，参量讲究，可以蠲减者蠲减之，可以变通者变通之，而若徭役军丁还谷之属，用朱子所谓类会均节之法，使无偏重之患，则其于推实心行实政之道，或不无少补矣。至于幽郁之狱，有司自当依教上闻，而臣闻杀狱，狱之重者，虽埋葬年久之后，亦皆掘检而成狱，其法载于《无冤录》，而挽近以来，不许掘检，故或尸亲私和而径埋，或事情年久而始发，则幷不得用掘检之法，只以证左成狱，狱之不误，其亦难矣。安知幽郁之冤，不在其中乎？臣谓宜命有司，复行掘捡之法，此亦为实政之一事也。宜夫庶类之定制收用，实是我圣上无物不遂之德，而日昨饬教，似出于闷旱疏郁之意，甚盛举也。然欲久行而无弊，则莫若善制于其初。我国之俗，既以族阀用人，今若以各族之庶，归之一类，无复区别，则渠辈之稍有知识者，亦必耻之，而嫡之所枳，以庶而得通，庶则已显，以嫡而反微者有之，则非但有混杂倒置之叹，亦必启以孽凌嫡之弊。法如是而能久者，未之有也。臣谓当各视其嫡，而降一等，以附《周礼》小宗统于大宗之义，然后其法始可无弊矣。顾今文风之丕变，自是有国之先务。文臣之试讲制述，其皆复旧，圣意所在，孰不钦仰？而三礼之书，古之所以立学设科之经也。其于家国之用，最为紧关，而废而不讲，今已久矣。虽老师宿儒，骤问其微文末节，鲜有能对之者，殊非宋儒先以礼教人之意也。臣谓宜于文臣殿讲，三经轮次之后，勿许自愿，使以三礼应讲，以为学习之地宜矣。且湖堂古规，今不可骤议，而年少文臣，侥幸一第，则不由劝课，而能自勤励者，十未一二。臣谓宜令馆阁诸臣，博选三十以文臣之可以需用者，每番二员，使之轮直于槐院，讲习文史，以时考试，则是无湖堂之名，而有湖堂之实，彬蔚之化，庶可由玆而兴矣。至于泮学儒生之考试劝课，古有成宪，今当文武儒讲制射申明之日，文衡之轮次，国子长之月课，亦宜一遵旧法，俾皆修举，而三十前生进之有文学可用者，亦令国子长，定额抄选，别处一斋，使之讲习，若文臣之轮直槐院，而掌色之选，于是焉取之，则可以变文风，而正士趋矣。凡此数者，莫非复旧典育人才之方，而其所致效，尚犹远矣。目今邀扬之责，惟在于铨家与台阁，而铨选之地，既复旧制，则台阁之任，岂容滥叨哉？盖台阁公论之所在，而风化之所自出，台阁尊然后，朝廷始可尊。亦令选部，刊去其通清之太滥者，以为尊朝廷惜名器之地焉。

批曰：“箚陈凡千有馀言，而起之以实，结之以实。眷眷于实之一字，言皆切实，实合时措。予实嘉之，曷不以实心做实政，以为应天以实之道乎？首陈事，尔言非过，予病在是。第二件事甚好，下庙堂禀处。第三件事，已议大臣，当宣传教。第四件事，令该曹之臣，就议大臣讲定。第五件六件七件八件事，各令所司之臣，或修复旧章，或烂商新制，亦为议大臣以闻。第九件事，亦令铨曹覆启。”仍教曰：“职在启沃，应旨言事，言皆吃紧，以副予闷旱求助之意，予甚嘉尚之。其宜奖而劝之，拜箚诸玉堂，各赐帿弓一张。赏不可滥，亦不必费诸武库，以内下者颁给。”

○昼讲。教曰：“监察之职，不特纠察朝会乃祭享之班而已。大小祀典，台监例有按视陈设，若不知规式，则何以知不如仪者乎？方当祈雨行祭，凡系礼节，尤当致谨。见任监察果皆得人乎？列圣朝赐对台监，试其能否，可仰重祀典之圣意也。”仍召见文南武监察。

○鞫金方行。先是大司宪郑一祥上疏曰：

前校理金方行，以敬彬之切姻，相简之死友，肠肚相连，为世指目。及夫相简杖毙之后，犹不畏戢，身自收尸。相简即千古所无之妖逆也。渠若有一分秉彝之心，则何敢治其后事，有若匍匐相救者然哉？常时纠结死生之状，于此可见。虽因天网之恢廓，终逭党与之治，宁容清选之玷污，不念世道之忧哉？亟拔瀛录，以严堤防，永削仕版，以清朝著，而参圈之吏曹参议，主通之当该郞官，亦不可无责罚也。

批曰：“金方行事，闻甚痛骇。依施。铨曹事，何必深咎？”持平金翊休启请金方行极边远窜，依启。副提学徐浩修上疏曰：

逆简之极恶大罪，毕露于鞫庭，昭布于耳目。凡今之臣子，莫不欲食肉寝皮，而尚恨伊时径毙，未及快正典刑，则方行独以何心肠，为此绝悖之举乎？以逆伏辜之后，犹不忍舍之，则平日之结为死友，肝肚相连，从可知也。方行亟令王府，拿鞫严问，明施当律，断不可已也。

批曰：“金方行事，可谓无严。古有告官而收尸于昔日受学者，而方行于相简为师生乎？此甚于护逆。苟无是事，虽脱空可也，不然则王法至严，不可不一问。所请依施。”方行就拿，教曰：“虽以闷旱之意，姑不鞫问，许久滞囚，反欠审恤之意，开坐取招。”吏曹参判徐浩修又上疏曰：

伏见传教，有金方行开坐取招之命，始觉臣向日疏语，大违格例。拿鞫设鞫，元自不同，而近来台启中，凡系逆狱罪人，辄请拿鞫，故臣亦不能分别，依此下语，而其实则设鞫之请也。况该府之当初举行，既已遣都事，具格拿来，则到今只付金吾，循例推问，事面殊为颠倒，国体亦恐亏缺。圣心虽出于守法遵请之义，而臣之本意，既在设鞫，则如方行之负犯至重者，何可自本府开坐而已乎？伏乞即令王府，设鞫举行。“

命设推鞫。方行以台疏所论，初无是事，自明纳供，教曰：”金方行之设鞫，实出于核实之意，而渠即名父之子也，以常情论之，必无为贼边之理。如养厚者，何可疑之于人人乎？设使漫漶，而欺瞒在渠为罔赦之罪而已，有可损于朝廷之处分耶？当此闷旱之时，宜有旷荡之泽，金方行特放，推鞫撤罢。“

5月7日

○辛未，教曰：“噫！近日亢旱，可谓孔酷。几次祷雨，霈泽尚閟，出日杲杲，继以凄风，言念民事，若恫在己。顾予微诚，岂足以仰格天心，而民事之渴闷，若此代牺躬祷之举，有不容少缓。况敬考已例亲祷之举，自孝庙朝，至于先朝，每行于元年，而多至三四次。予之尚今迟待者，非敢慢也，特以服色之有所变改，不忍遽然命行。视先朝亲行之时，抑云晩矣，此亦予诚浅之一端。不卜日当于初九日，躬诣社坛，亲行祈雨祭，而宗庙祈雨，遣大臣摄行。斋官另加择差，体予虔祷之意，必也沐浴其身，洗濯其衣，务尽斋明之道。”又教曰：“祈雨祭，不宜便处，斋室勿为修理。”又教曰：“侍臣节次除之，仪仗之可以节损者，考例以禀。”

○礼曹以不行饮福礼，百官乘马侍卫启，兵曹以仪仗中大旗三双，小旗二双，金银镫子各一双，银鍼斧各一双，副辇减，忠壮忠翊卫扈卫别将以下军兵等，留直信地启，皆依乙巳例也。教曰：“军亦民也，为民祈雨之时，何可劳军？训局步军挟辇军禁军，参半随驾，御营留阵亦除。”又教曰：“当此修省之日，宜复旧典，刑房承旨驰往禁府刑曹，轻囚并放释。罪名稍重者，事系狱外，得雨间保放。”

○召见大臣礼堂玉堂。上曰：“亲祭时服色掣碍，用乐亦难，而旧例祈谷祭，亦不用乐。今若依此例，则服色亦岂无变通之道乎？若权从纯吉，则有非周家麻冕之制也。列圣朝虽有已例，衮龙袍则有所不安，至于祭服之下裳𫄸色，亦未妥当。先朝乙巳真庙世子册封陈贺，用朝服，盖以授受，国之大礼故也。社祭亦是大礼，服色虽不得不从吉，而冕裳𫄸色，用玄易之，以附麻冕之义则可乎？”领议政金尚喆等曰：“既用冕服，则似无关于裳之𫄸玄，大祀用乐，特以所重有在。孝庙朝在廷之臣，必多知礼之人，而亦既用乐，则大祀用乐，自是应行之礼也。”玉堂沈念祖曰：“礼出于情，则当于情文之间，折衷参酌，务得其中。服色用纯黑，乐则陈而不作，至于冕服，则下裳𫄸玄之间，上裁乐通为宜。”玉堂郑志俭曰：“乐所以格神明，则祭祀不可不用乐。既用乐，则又不可用祭服，至于下裳𫄸色，恐无害于礼意。”上曰：“此既变礼，又无明证，为今之计，宁失于从厚。今虽用不得已之例，而不可不博考古例，广询儒贤，一番讲定也。”仍命诸玉堂，博考以奏。

5月8日

○壬申，上具翼善冠衮龙袍，诣社坛，省牲省器，斋宿于大次。路过彰义宫，教曰：“彰义宫不但奉懿昭庙，奉先朝影帧，而将为将事之所也。其制一遵宋之神御殿景灵宫，则礼曹节目，无宫前下轿节次，甚是不察。礼堂推考。”

○朔宁郡雹。命京畿道臣，接济被灾民人。

○召见掌乐提调郑弘淳。教曰：“奠币献酌撤笾豆，皆有乐章，而近闻：‘随人行步迟速，为乐节迟速，步迟则叠奏已奏之章，步速则间阙未奏之章。’是岂制乐之本意乎？此后则勿以行步为节。”

5月9日

○癸酉，上祈雨于社坛，具翼善冠黑圆领袍，用乐行祭如仪。改具布裹翼善冠布袍，还宫。

○教曰：“顾予寡昧，岂望孚格，而昨日颇有望，今日则漠然。戒惧交中，曷可言喩？咎在一人，万姓奚辜？减膳五日。”

○夜对。讲《陆宣公奏议》，侍读官郑志俭曰：“《陆贽奏议》，此状为最。纳谏之美，虽中主亦岂不知？而惟疑其指过恶而取名，故拒而不纳，斥而罪之。夫谏者之心，出于指过，而取名者，亦或有之。然若以指过而拒之，则不指过者，将亦不敢言矣，恶其取名而罪之，则不取名者，将亦不敢进矣，此最可惧者也。殿下今日求言之教，出于至诚，言之不进，群下之罪也。而益懋听纳之量，以为圣益圣之方，臣之望也。”上曰：“言甚切至矣。”参赞官兪彦镐曰：“欧阳修之言曰：‘欲知君子小人，当于顺旨逆意上求之。’盖以利害言之，为人臣者，务为容悦，以适君心，则爵禄富贵，凡系利己之事，可以无求不获。而况后世，则与《春秋》之时有异，既不可以之梁之宋之楚之齐，而四海一国，天下一君，则居其国食其禄，何苦为犯颜力争，触忤厌苦之事，以自取败哉？若是者目中只见得一个道理，不复知有顾瞻计较之私，而直前做去故也，此所以为君子者也。然孰不知君子之可亲，小人之可远，而惟其逆逊之际，爱恶分焉？如德宗之造塔，以其所欲也，公辅之表奏，以其所不欲也。上之所欲，或为下之所不欲，则于是乎扞格而疑怒生，疑怒则乖激，乖激则愈言而愈不入矣。是由于视听昏而见识蔽，不能忘怒以观理，取人以为善也。故贽之言又曰：‘招直则其知日弥大，求过则其德弥光。’若使为人君者，能知其知之所以弥大，其德之所以弥光，则何患夫直言之不能容，过行之不能改？而其所以知此者，亦惟在高着心眼，广其识量而已。”上曰：“参赞官以识量为言，大抵广其局量，然后可以虚受，博其见识，然后可以广量。是知见识资于穷理，局量由于见识矣。古语云：‘多读古人书。’是格致中一事，《易》之《大畜》亦称：‘君子多识前言往行。’以《大畜》之象观之，多读多识，有非一朝可为者，必也今日格一物，明日识一事，积累浸渍，无少间断，然后始合于畜之义也。夫既知之而又须行之，以之而存养，以之而省察，则识量自然长进矣。”上又曰：“目今规模之未定，纪纲之不立，最是难医之疾矣。”彦镐曰：“纪纲之立，正犹集义而生，浩然之气，非可袭而取之。苟使朝廷赏罚皆当，举错得宜，则纪纲不期立而自立矣。”志俭曰：“德宗之兴元一诏，使悍卒感泣，即举措服人心之效。所谓韩弘舆疾讨贼，承宗敛手削地，此其验也。”彦镐曰：“天地之理，感应而已。刑以禁之，则免而无耻，德以化之，则有耻且格，一舒一惨之间，其应如此。大抵化民成俗，务从优游，使之自就规度，然后可以长久矣。”上曰：“世级渐降，人心不齐，有耻且格，何可望也？”彦镐曰：“向来泮儒之隐匿命牌也，殿下教以诸生以为：‘不见命牌，当信诸生之言。’大哉王言！莫不感服。斯乃有耻且格之术也。”

5月10日

○甲戌，召见左右相。上曰：“近闻有宫女选入之说，播于闾巷，颇骚挠云，卿等亦闻知否？”左议政金尚喆等曰：“此等无根之说，从当自起自灭。”上曰：“予于此辈，本不假借，故宫中使令者，不知其数之为几，亦多未见面者。古则房屋狭窄，至于添架幅楹，今则几尽空虚矣。”尚喆等曰：“宫禁之事，虽甚严秘，臣等亦有闻知。殿下之严于此辈，每切钦仰。”上曰：“予今血气方盛，纷华波荡，常所兢畏，况攻心者多，安保其终始如一乎？”尚喆等曰：“克有终始，最为人君之难事。开元、天宝，判为二人，岂非可惜乎？”上曰：“宋仁宗事，予常贤之矣。苏辙对策，即情外之谈，考官至于请黜而竟不听，岂不贤哉？”

○教曰：“自郊徂宫，命官虔祷，甘霈愈閟，躬将珪璧，荐于社坛，灵应又漠，言念农事，如焚如惔。凡系修省之方，尤不容暂缓，明日疏决。”

○申明掘检之法。先是右议政郑存谦启言：“杀狱之法至重，不可以已瘗而不检，使杀人者幸免，而因先朝一时下教，近则不得开检，终恐有后弊。请一从《无冤录》。”上历询登筵诸臣，皆如大臣言。至是上览两朝受教，教曰：“昔我肃祖之教，有曰：‘杀狱之最紧最重者，莫如检覆，间有外方守令，任意增减，狱事迁就，至有数十年不决而瘦死狱中者。自今以往，该官必亲自开检，一从《无冤录》，毋或有难明未尽之患。’亦惟我宁考之教，有曰：‘检验虽不实，词证既备，则不当追检，况已埋者乎？周文其犹掩骼，今则至于白骨检验，予则曰当之者，无异再被杀，残忍莫甚。此后杀人之匿埋者，依例检验后，自官埋置，其他已瘗者勿检。’大哉！圣人之言也。重民命恤刑狱之义，蔼然于辞教之外。传曰：‘先王斯有不忍人之心，行不忍人之政。’斯其非欤？予于是三复百回，不任庄诵激昻也。向于宾对，相臣之奏以为：‘自有先朝掘检之禁令，京外不敢开检，按验不无幽郁之虑。’予于其时，只知肃祖之教，未详宁考之教。取见受教，则宁考之圣意，亦只是肃祖之圣意，而非为禁掘之教也。近来京外之不得掘检者，特以掌谳之官，不能详悉，领略于受教之致。大抵《无冤录》掘检之法，欲防私和匿埋之弊，则先朝受教中杀人而匿埋，依例检验之教，岂非肃祖受教中一从《无冤录》之教也欤？今有议者，或以下句中，其他已瘗者，勿检之教为朝禁，而此则有大不然者，此即指白骨检验之谓也。今则别无申定令甲之事，一依两朝受教，遵而行之。至于久远之掘，白骨之检，借此申明之日，争起互讼，若有纷竞之端，甚非先王钦恤之本意也。今日以前已埋者，便属令前，切勿轻易举论。此后又或有年数已久，可以掘验者，亦勿轻自开检，必也启闻后举行，定式施行，知委京外。”

○掌令郑宇淳上疏曰：

求言之教，丁宁恳恻，亲劳玉趾，躬祷社坛，圭璧既遍，灵应愈邈，窃恐殿下孚格之诚，犹有所间断，修省之方，或有所未至欤？减膳而徒应故事，则不如省费而节用，责躬而终归弥文，则不如克己而祛私，求言而无采纳之效，则不如不求忧，灾而无消弭之策，则不如不忧。诚而不应，不敢以不应而自沮，政而无失，不敢以无失而自恕。勿循于文具，必笃于实践，对越于幽独之地，孚应于方寸之内，惟彼仁爱之天，岂无感应之验耶？台选之不古久矣，近年以来，日渐猥杂，人既不重，官亦随轻，言路之不开，职由于此。铨曹堂郞，齐会相议，拣留刊汰，一从公议，则台选可正，言路可开矣。承宣之职，地既清要，任专出纳，而十数年来，未有陞资而不经承宣者，政纸长望，殆近数百，循序苟充，无人不拟。近因圣鉴之慎简，入拟者未必受点，而其望之淆杂极矣。方当激扬之会，宜有澄清之道，亦命铨堂，会议刊改，不可已也。监察之职，古之殿中御史，当初设置，亦自不轻，旧法既废，职任渐轻。至于荫官，犹作词讼之阶，稍存拣选之规，而遐乡文武则不知来历，率多冒玷。各司不之畏惮，朝仪无以纠检，将何以责其尸旷，望其修举乎？亦令选部，澄汰滥杂，另加慎择，亦可为重其选之一道。近来人心叵测，妖言朋兴。向日纶音之伪造，已是无前之变怪，而梁山郡又有伪造朝报之狱。始因庶类之觊觎，终至造出官职，列书姓名，白昼官府肆然投示而已，阅四朔尚未究核，岭南道臣从重推考，造谋首犯，依律重勘宜矣。臣于金方行处分亦有慨惋者。因其自明之言，便从白放之科，虽以闷旱之圣念，欲为疏郁之一端，刑政得失，所关非细，不可不一番明核而处之也。“

末言合辞诸罪人亟允群请，批曰：”首陈事，曷不警省？第二件事三件事四件事，另饬铨曹。第五件事依施，第六件事处分意在矣。“

○庆尚道观察使李衍祥上疏曰：

正月望间，梁山郡一庶类，投纳小纸于本郡，谓：“是朝报誊来者。”而语涉谎诞，郡守崔�，袖来示臣，盖其一纸所录，有上下两款。上款之中，亦有二段。其一段，即丙申六月二十日铨郞复旧时下传教也。此事本不关于渠辈，而今此誊纳，莫测其意。又一段，首书传曰二字，以西北岭南人调用为辞，此则朝纸中所不见也。下款则书以追朝报，列书某某人为某某官，所谓某某人者，庶类文官之名也。某某官者，清显华要之衔，而亦有假作人名，误称官衔者，关系虽甚不轻，语意全没伦脊。要其设计，专出于诳惑吓喝，图占校院乡堂之任也。臣看来不胜惊骇，宜即登闻，而窃自惟念，此等妖谎之狱，不先究诘，核出根因，径渎天听，恐乖按理之职，拟待斯得之后，具由陈启，而另饬该郡，严囚其人，究问其所自出，则转相援引，层出阶梯，延及五六州三十馀人。各处推捉之际，自底稽滞，末稍当问之人，因其赴举，就捕最后。及至查事，始备端緖稍露，则即移营狱。臣与四五守令，连加严讯，非止一再，拖及屡朔，职由是耳。由其顽忍呑吐，不即输情，而若论其尚未究竟之失，此实臣迷钝昏愦之致。事势虽不得不然，而台评之来，其何以自解乎？“

批曰：”本事既如此，何必过引。“

○教曰：“疏决即朝会，不下于双日之对。从今疏决，诸承旨入侍，著为式。”

5月11日

○乙亥，召见时、原任大臣、金吾、秋曹堂上，疏决徒流案。庆兴府安置罪人睦祖焕量移，梁山郡定配罪人申汉桢减等，兴阳县流三千里罪人李宗胤、机张县窜逐罪人朴宗岳、珍岛郡岛配罪人闵百奋、金海府徒配罪人徐完硕、稷山县徒配罪人宋云佐、污川郡徒配罪人郑忠达、新溪县徒配罪人李敬伦、蓝浦县徒配罪人李养遂、洪州牧徒配罪人具叙五、礼山县徒配罪人崔宗大、公州牧徒配罪人申耆、堤川县徒配罪人李鲁述、凤山郡徒配罪人朴载谦、白川郡徒配罪人金载人、黄州牧徒配罪人白凤周、放黜乡里罪人郑远达、李俊永、削黜罪人李得济等、放流三千里罪人孙巡泰、减等定配罪人李茂松等三十八人放。教曰：“岁首特教，予意有在，而今则《明义录》已颁布中外，苟有其罪之罔赦，则岂若是屡教乎？当初处分，既知无他，只施付处之典。韩翼謩、金相福依前下教特放。”右议政郑存谦奏曰：“沈偗之、沈粹之同是连坐，而一配一释矣。”上曰：“其时判义禁谁也？正法罪人之同生，自上虽或未及详察而轻释，为执法之官者，何无一言争执乎？先大王仪之处分，非为奉朝贺之地也。渠焉敢以不忍闻不忍言之说，发之于口乎？为今日臣子者，若或扶护仪之，则是逆也。况龟柱之地处何如，而乃以不忍闻之说，复敢笔之于疏章乎？至于郑履焕，外面骤看，则虽与德师、载翰不同，而究其罪亦何异也？渠之至今生存，特以付之令前也。虽急于构杀奉朝贺，为人臣子者，岂忍以此等之说，复发于口乎？”三司〈大司谏徐浩修、掌令朴在源、献纳朴宗来、校理郑志俭、正言沈念祖。〉合启言：“付处罪人韩翼謩，罪负至为深重，近地移配，已失太宽。依前下教举行之命，虽出闷旱疏释之圣意，而堤防一坏，义理易晦。请寝前命，仍施远窜之典。”依启。又启言：“金相福之罪犯深重，近地移配，失之太宽，全释之命，实出群情之外，听闻惊惑，大拂公议。请寝前命，先施远窜之典。”依启。徐浩修以相福有亲嫌，引避不参。

○义禁府以韩翼謩、金相福远窜启。教曰：“意在收杀，勿施。”

○司谏院〈献纳朴宗来、正言沈念祖。〉启言：“安置罪人睦祖焕，渠既以出入逆家纳招，则论其负犯，不可轻易量移。放逐罪人郑远达，虽是狂易，既为逆谦之至亲。放逐罪人李俊永，自是养厚之狎客，与李镇常幷称。岛配罪人闵百奋，本以恒、简之亲属，与贼徒交密，俱不可全然放释。请亟收成命。”批曰：“睦祖焕情犯，元不深重，当初发配，只是惩励。郑远达、谦贼罢养之后，不可谓至亲。其他罪人之酌处，亦有斟量。”不允。

○教曰：“日前台臣之批，只曰另饬，予意有在。许多通清，地丑德齐，则今之铨官，以何藻鉴取舍于其间乎？况朝廷举措，宜尚宽平。此后台望，另加择差，承宣之望，亦勿改通。”

5月12日

○丙子，召对。上曰：“理财之道，莫如均平，均平之道，只在节用，节用之要，无过于量入为出。苟求别般生财之道，则用益广而弊益滋，自古未有聚敛积财，而不亡其国者也。近来户曹财力，每患新旧之不继，惟正之外，若无别般耗费，则岂有是理？自前谬例，转相袭陋，不紧名色，已成规例，今至不可移易之境。若不矫革此弊，则虽欲节用，其势末由。至于贡案之弊，亦因新贡之渐增，虽缘事势之不得已，而财用之耗缩则甚矣。”侍读官郑志俭曰：“耗财之端非一，专由于养兵之费也。”上曰：“都监设置之后，经费甚繁，故自前多革罢之请。而我国军制，亦无如都监者，有难径罢。至于禁御两营，皆不过名存实无，而兵以养农，则古制犹存矣。大抵节目根本交修并臻，然后可矣。有生民然后有财用，有财用然后有官方。欲制民产，则当先官方，欲正官方；则当先科目，当初立法，非不美矣，而为法既久，弊随以生也。”

5月14日

○戊寅，六次祈雨于雩祀坛、北坛。

○亲押孝明殿望祭祝。

5月15日

○己卯，亲行望祭于孝明殿。

○七次祈雨于三角山、木觅山、汉江。

○昼讲兼行次对。左议政金尚喆启言：“司谏赵尚镇以关东流民事，疏请该守令论责。而关东十一邑流民之在都下者，为二百六十馀口，命京兆招集，惠厅给粮，使还本土，方当赈事未毕，许多守令，有难一一论勘，使之益轸接济之政为宜。”从之。

○司谏院〈司谏林蓍喆、正言沈念祖。〉启言：“筵席记事，关系甚重，虽寻常说话，犹当书之惟谨。况乙未冬筵说，惟意删去，麟贼不道之说，不但不书，先王恳恻之教，亦不载录。累命改修，敢以不得闻不敢书，弥缝抵赖，其曲护凶逆之事，绽露无馀。此等凶孽，不可但以人微官卑，薄窜而止。请窜配罪人朴宗集绝岛安置。”批曰：“不过听其指使。”不允。又启请寝韩翼謩、金相福放送之命，不允。

5月16日

○庚辰，雨。

○慈庆堂成。堂在昌庆宫，时上有移御之意，为惠庆宫所御营建，以具允钰为营建堂上。教曰：“为便小子晨昏之奉，有此新构，而切勿宏侈，以仰体谦约之慈意也。”

○教曰：“昔我孝庙戒诸将臣曰：‘予见祖大寿，常着环于母指，环肉相合无痕。’仍命：‘昼夜常着，无敢解去。’肃庙朝诵此教，申戒诸将臣，此昭载于《宝鉴》、《备考》诸书，而自列祖凡于试阅武士之时，所御贝决之流传者，至今遵用，从今申明旧例，自兵判至文武将臣，必皆常着角指，以为先率之地。若此则秩卑武弁，焉敢不着乎？军服之纯色，袖口之青色，当待服吉申禁，而至于制样，亦有受教。孝庙以军服之宽博，不合奔突，改为挟袖之制，先朝亦命军服之长，去地一尺，而团枢之制，亦上服而然，况群下之服乎？当此复旧之日，尤宜遵守成宪。兵判及诸臣，各须惕念。”

○执义李惠祚上疏曰：

殷汤之桑林，周宣之云汉，因此警惧，增修德政，则不惟旱不为灾，而遂致兴隆之盛焉。世之人主，遇灾异者多矣，而患不能如二君之真知警惧，而每失转灾为祥之机耳。今我圣上即阼以来，摠察纲纪，综核政务，卓然以古帝王为法，察民隐而蠲宫房流来之弊，纳善言而停土木不已之役。十行之每下，常轸丝毫之差，一令之或遽，辄示悔悟之意。包荒之德，足于听闻，好生之心，蔼于辞教，匝域含生，莫不攅手而懽欣，庆云甘雨，伫期不日而召致。何故于今三农告愆，万命近止，凄风杲日，此何气像？天之所警，臣实莫晓。窃念万化之源，一诚为主，诚之所格，如桴斯应。臣未敢知殿下谨独无欺之工，果能尽对越之道耶？如其未也，顾何以得于方寸之内，而遂致千里之霈乎？於戏！前圣后圣其揆一也。苟能因上天警告之会，体列祖寅畏之心，则顾此一时流行之灾，其将转以为万岁隆熙之休矣。掌令郑宇淳疏本五六条陈列，系是紧于时政，严于国法，固当在施行之中。台臣之于国事毋论巨细大小，有所见则言之，乃其职也，而以台望刊改，令选部举行云者，此则决非台臣之所当言也。台望淆杂，苟欲刊改，则指斥名字，虽数十人，直自一笔句断可也。既居其职，要他人刊其滥杂，不已涉于坐在里许，不顾同浴之嫌乎？且言路由此而不开云者，诚如所陈，而此亦非自居言地，嫌不可否之言耶？“

批曰：”首陈事，曷不益懋修省之道乎？“

5月17日

○辛巳，以金尚喆为实录摠裁官。尚喆上箚曰：

实录摠裁官，时原任之从座目备拟旧例也。况有曾经文衡之大臣，铨曹之只取时任举拟，莫晓其故。国体私义，俱极不安，乞赐处分，以重史体。

批曰：“吏曹亦有吏曹之例，卿何过引？”吏曹参议郑民始，以摠裁官之只拟时任，即铨曹旧规疏陈。批曰：“互相援例，各有所据，尔无可引之端。”

5月18日

○壬午，上览平安道观察使泰川县杀狱启本曰：“泰川县监申熤谁也？”承旨兪彦镐曰：“曾经台侍矣。”上曰：“年前闵百兴之启论赵荣顺也，此人以台谏，违牌而被罪者矣。其时事虽未详记，百兴之论荣顺诚怪骇，而荣顺之疏，失其大头脑，无足可观。苟非先大王处分，则乌得免一世之嗤笑乎？”

5月21日

○乙酉，和柔翁主卒。翁主，英庙贵人赵氏出，下嫁昌城尉黄仁点。教曰：“先朝翁主之出入禁闼者，只是一翁主，而意外丧出，予心怆悼，曷可言喩？”命以东园秘器、缎䌷、米豆、钱布，助其丧具，禄俸限三年仍给。礼曹启言：“王子公翁主丧，有举哀之礼，而上方在衰绖中，请遵肃庙朝贞明公主丧，先朝和顺翁主丧例，勿为举哀。”从之。

○召见户曹判书洪乐纯。上曰：“翁主之丧，户曹责应几何？”乐纯曰：“自户曹划送，为六千馀两，而和恊翁主丧，厘正节目，不紧各种，有抹下定式者矣。”上曰：“和吉翁主丧及府夫人丧时，内司所费，殆至十万馀两，此专由中间幻弄之弊也。”乐纯曰：“青平翁主丧，判付划给，不过木绵五十疋，米五十石也。”

5月23日

○丁亥，召对。

5月24日

○戊子，复行祈雨于三角山、木觅山、汉江。

○召见承旨。上曰：“昔在成庙朝，有一大祝，不能读祝文，成庙特命补外，未久复召，此可见圣人不弃一物之盛意。由此观之，则台望决不可改通也。”

5月25日

○己丑，雨。

○昼讲兼行次对。左议政金尚喆曰：“实录摠裁官拟望事，吏曹则以乙巳誊录为说，而乙巳则无原任，故只以时任拟入，庚子则时原任幷拟矣。”上曰：“实录纂修，一从时政记乎？”尚喆曰：“以时政记为主，参考《政院日记》矣。”兵曹判书蔡济恭曰：“臣尝于曝晒，略见时政记，则无足可观，反不如《政院日记》也。”上曰：“然则实录何所征信乎？”济恭曰：“臣尝见《肃庙实录》，一人之论断，前后各异。是非之不公如此，不足为信史。”上曰：“《政院日记》之踈略，亦岂不可闷乎？”尚喆曰：“筵话尤极踈漏。筵中酬酢之事关民国者，外人亦不可不知者，而注书谓以禁令，一味隐秘，此风不可不矫也。”上曰：“注书之不书筵说，盖因懒于出草，而敢称上教，殊无状矣。”

○以关西别备钱五万两，税小米一万石，别饷木绵二百同，划给户曹。以经用不足，从大臣请也。

○以郑民始为备边司副提调。

○景慕宫乐器成。

○司谏林蓍喆启言：“近者闾阎盗窃之患，殆无虚日。甚至城𬮱至近之处，有明火攘夺之变，而未闻捕厅讥捕之举，请左右捕将，幷罢职。”命右捕将李汉膺罢职、左捕将张志恒越俸三等。

○教曰：“凡事有原情而可恕者，亦有执迹而不可恕者，况义理所关乎？彼金相福直一浅卑之品，而当初言根之请，转至于中官拿鞫。幸蒙先王之止慈，虽命中寝，可知其心之出于全昧义理。自以为：‘麟贼为外家近亲，为麟贼则是为东宫之外家，为东宫之外家，则是为东宫地也。’其短识小智，何足深诛？然究厥所犯，为逆党而非护，则酿者也。伊夜入侍，以此焦燥之状，尚觉澟然。至若韩翼謩，身为首相，过生疑怯，不过以弥缝为计。比诸古大故臣，虽曰可愧，推其本心，何尝为麟贼力护而然乎？名以两大臣同絷窜籍，则不可一放一仍，虽有幷放之命，而以相福负犯，决不可以既放而置之。稽诸皇朝我朝，自有已例，金相福放归田里。噫！相福既是等闲人物，则朝廷之必欲加律。予则曰朝廷不尊之致也，只使愧悔其心可也。”

○龙山坊火，延烧九十馀户，令赈恤厅，优施恤典。

5月26日

○庚寅，雨。

5月27日

○辛卯，以洪国荣为摠戎使，徐命善为守御使。又以洪国荣为禁卫大将，李柱国为摠戎使。

○教曰：“方今国势板荡，朝象泮涣，夙夜恐惧，不遑宁处。当此之时，予之所以责成而求助，莫先于匡弼之地，而鼎席不备，凡几月矣。不待日前左右相之奏，而予亦欲备三公者久矣。况当闷旱忧勤之日，尤不容一味玩愒，待明朝卜相。”

5月28日

○壬辰，卜相。〈旧卜金致仁、金阳泽、李溵、徐命膺，加卜徐命善。〉拜判敦宁徐命善为右议政，金尚喆、郑在谦陞为领左相。

○以权噵为吏曹参判，兪彦镐为吏曹参议。

○谕右议政徐命善曰：“今玆新命，予岂私卿。从此国事朝象，倚以为重，不啻若中流砥柱。卿何容巽辞例让，今不多诰？须即造朝，辅予寡昧。玆命知申，用布小子之意。”

○重推兵曹判书蔡济恭，削待教林锡喆、检阅金勉柱职。待教林锡喆、检阅金勉柱上疏曰：

史官之为职不轻而重，用记人主之言动，备著朝廷之得失，存褒贬于当时，示法戒于来后。故当其修史之际，父子兄弟不得相传，既修之后，虽人君亦不得见焉者，乃所以重其体而严其法也。是以古之唐宗欲见史官之所记，终因褚遂良据例之言，不得览焉，此为遂良之得体，唐朝之美事也。廼者宾筵，适因实录事，下询大臣之际，兵曹判书蔡济恭越席仰对曰：“自古史官之时政记，无足可观，反不如《政院日记》。”又曰：“名虽史册，不足征信。”有若有无之不关者然。噫！苟如济恭之言，则国家之设置史阁，徒为文具，而只一《政院日记》足矣。且以秘史中说话，肆然论斥，至以无足征信等说，仰达于筵席。然则为人君者，政令施措之间，将安所忌惮而慎重也哉？惟彼重臣，亦曾经史职者也，似当习知史笔之严秘，而今乃不少顾忌，张皇奏对，专昧体例，贻羞史馆，莫此为甚。臣等于此，不胜慨然，亟赐处分，以重史阁。“

批曰：”兵判之语次失言，决非有意而然。尔等但可自勉史事。“蔡济恭上疏曰：

臣居然衰落，神精昏且愦矣。莫慎者筵奏，而臣不能知慎，莫严者史草，而臣不能知严，致有两内翰联章非斥，不当言而言，诚如其言，则臣固受而为罪。设或一二语脉，与臣所言者有所不同，究其意则尊史阁也，秘史笔也。臣方为圣朝贺年少簪笔之臣，能举其职，何敢较挈为哉？

批曰：”虽非兵判，朝廷尚多老臣，疏辞殊涉太傲。“命还给其疏，施以重推之典。林锡喆、金勉柱等又上疏曰：

臣等昨日陈疏之时，有一二语之漏却者，今此重臣疏中，所谓语脉不同云者，果指此而言乎？重臣之史草无足可观，亹亹不已，拖及肃宗朝实录至以为：”实录中所载记者，好恶不公，何足为百代之信史。“云云。果如重臣之言，则实录修整之后，安于金柜，藏之名山者，适足为一代之空言而止耳。噫！传说秘史，眩惑群听，即自家本来相传之法，而甚至咫尺前席，敢以不当言之言，质言若是，此非素所蓄积，则必有所以然而然也。史录私传，其罪当戮，况于莫重宾对，筵体至严？彼重臣既非当着之事，又非历询之地，则气虽豪健，语虽玲珑，岂敢以史草实录，横加非议？末乃以无足征信等说，张皇奏对于君父之前乎？臣等愚鲁蔑劣，百不犹人，至于簪笔之任，尤不近似。窃恐莫重史笔，由臣等而不严，臣等何敢冒没蹲仍，以为辱清选而羞搢绅也哉？

批曰：”翰林二人之初疏，不害为年少气锐之致，故略其过而批其疏矣。所谓二人者，又呈一疏而张皇喷薄，专事凿空，其无严畏之心，实有倍于兵判对卞之章。大抵兵判伊日之筵奏，实有不审之失，而及其对卞，毫无箚着翰林之语。则翰林之所以曰：‘以史录之私传，其罪当戮，重臣筵奏，比之私传，尤当如何。’云，然则重臣之筵奏，厥罪果至于诛戮犹轻乎？疏中其他云云等说，于渠犹是薄物细故。史官自史官，堂陛自堂陛。重臣以辅国之资，无大段之罪，则小官何必如是放恣诋斥乎？至于金勉柱，予则曰无足怪也。自来渠家好上疏之伎俩，渠岂独摆脱乎？初疏之批，既存重史官之意，今又不可一味假借。“仍命林锡喆、、金勉柱先削职，后禁推。

○召见领左相。上曰：“相臣之兼带将任，有例乎？”盖右议政徐命善以守御使，拜相故也。领议政金尚喆曰：“故相李台佐、李宜显拜相后，皆辞免许解矣。”都承旨洪国荣曰：“既是南汉守御使，则有文牒之报备局者，以大臣而有报状，恐损体面。”乃命右相肃命后，守使差代。

○命禁卫大将洪国荣检饬阙内宿卫军兵。教曰：“昨授禁将以本营之任，阙内长领百馀兵而宿卫矣。阙内巡检，兵曹摠府之职，而禁将之直宿，亶为宿卫，则岂无点阅之举？虽守宫大将，巡审阙内，况两局重任乎？从今延和门入直禁卫军，昼则巡检，夜则摘奸，除启禀举行。至于阙内各处宿卫军兵，亦令无时摘奸，违法者棍治，以严纪律，以重宿卫。”

5月29日

○癸巳，教曰：“今夏亢旱，可谓极无。此月将晦，霈意愈邈，民事其判。此将柰何？重以凄风冷雾，朝聚夕起，此盖由于寡人之过。再次祈雨祭，更为设行，未得大霈之滂沱，该曹该房，切勿以停止烦禀。”又教曰：“《诗》不云乎？‘神之格思，不可度思，矧可斁思。’诚意未格，一霈尚靳，至于减膳，虽是修省中备例之事，亦复阙然。岂非予斁思之一端乎？减膳十日。”

○昼讲。

○召见礼曹判书洪乐性。教曰：“来月初八日，即肃庙忌辰也。先朝每于是日，行酌献礼于璿源殿。予欲继志行礼，礼曹每年禀旨，八月十五日一体启禀，著为式。”十五日即肃庙诞辰也。

5月30日

○甲午，次对。上曰：“近来经用之每患不足何也？列朝一年岁入，孝庙朝九万石，显庙朝十万石，肃庙朝十二万石，而用度有馀。先朝以后，岁入过于此数，而尚患不足，有司不职之故欤，贡物繁多之致欤？”户曹判书洪乐纯对曰：“贡物名色，多有不紧者，故糜费最多也。”

○旌故忠臣河纬地闾。领议政金尚喆启言：“端庙朝六臣，先朝特赠爵谥，所以扶世教而树风声也。后因相臣所奏，又有朴彭年旌闾之命，而今闻河纬地奉祀孙，能成立门户云，棹楔之典，不宜与彭年异同也。”从之。

○召见承旨。上曰：“保民司有革罢之论，而当初创设，出于为民之圣意，予则难之矣。”都承旨洪国荣曰：“臣亦闻此论，而当初本司未设之前，秋曹京兆两法司之官用杂费，吏隶料布，以禁乱与杖配等收赎，补公私需用。此既法司应出之物，则法司之以此需用，似无所害，而上自官员，下至吏隶，凡所用度，专靠债赎一路，则其间私意参错之弊，势所使然。故凡系作奸犯科之类，若或富人，则无论杖配，举皆纳赎幸免，至于贫残小民，无以备纳，殴打锁械，侵虐万端，又有许多债名，为小民难支之弊。而两法司吏隶，既无料布，则虽欲禁其征捧之习，其势末由。因循谬习，汔未变通。先朝甲申年间，因一轮对官所怀，特命有司，与大臣会议于备局，定成节目，始创保民司之名，而自上先减御供甲胃价米，亦令度支，以应办色官帽条会录银作钱，为一万二千馀两，以为官府应用及吏隶朔下之资，仍命痛禁侵虐之弊。其后官帽又有弊端，定夺革罢，他无给代之道，又有关西米移划之举。以此之故，国家经用益匮，而法久弊生，防禁债钱之朝令，反归虚地，侵虐小民之弊，复如前日。议者皆曰：‘无前之经用难继，许多之民弊如前，毋宁更罢保民司之名，所下杂费，还属各司后，两法司之公私需用，一依本司未设时例为可。’外面骤闻，虽或近之，而臣意则独以为不然。为治之道，得财非难，而得民为难。当初本司设置，实出于先大王轸恤民隐之盛意，今虽曰：‘设置本司之后，只有经费耗缩之患，未见民弊除去之效。’云，而既设本司，则吏隶口腹之资，有所区划。而其为侵虐犹尚如此，若又革罢，使吏隶无料无布，不得资生，必将恣意充欲，无所不至，其为害民，孰甚于此？中外经费，虽云匮乏，欲惜万馀金之费，坐失京内十万生民之心，非计之得也。为今矫救之方，莫如仍旧设置，只禁其侵渔之弊，如有犯者，随现重绳。俾吏隶得以资生，俾小民得以安业而已。”上曰：“为此万馀金之浮费，以致许多民之失望，实非予意。况先朝特教定式之后，虽有如前之弊，何可轻改乎？卿所云得民为难者，果合予意也。”

六月

6月1日

○乙未朔，召见大臣京畿暗行御史李秉模、北汉御史李敬养。秉模廉察畿甸农形及民邑之弊，敬养核阅北汉军饷军器，至是复命。秉模曰：“畿甸民情，方当新化之日，爱戴颙望之诚，倍于他时，朝家之称塞难矣。民间之些少弊瘼，朝家岂可一一厘革？而都不如择道臣守令也。”上曰：“所奏诚得其要矣。”领议政金尚喆以秉模书启所论高阳郡守尹远东、利川县监金鼎镇不治状，请下该府勘处，以敬养书启所论北汉军饷虚录六千三百石零，请令该营趁即充纳，从之。罢摠戎使李柱国职，以莅任九朔，城饷之亏欠未充也。以李汉膺代之。

○递兵曹判书蔡济恭职，以李徽之代之。济恭屡违召命也。

6月2日

○丙申，再次祈雨于龙山江楮子岛。

6月4日

○戊戌，夜对。

6月5日

○己亥，三次祈雨于风云雷雨雩祀坛。

○昼讲。

○教曰：“启能之恶，虽曰无所顾忌，至于今无君之心，转益跋扈。名以荐棘，率入亲属，不禁之都事，固无可言，启能之罪恶，益无所逃，严加荐棘。以此推之，纉海、泰渊等之棘围可知。从当有摘奸，亦令严饬该道伯，该牧使之不能检饬之失，在所难免。全罗道观察使李普行推考，济州牧使黄最彦越俸五等。”

○夜对。

6月6日

○庚子，召见礼曹判书洪乐性。乐性奏曰：“向日三角、木觅、汉江祈雨祭献官兪彦镐，见《五礼仪》各服其服之文，以黑团领行事，臣与李重祜以风云雷雨雩祀坛献官，亦以黑团领行事。更考《五礼仪》则各服其服云者，终不明的。臣等之着官服行礼，似归错误，不可不一番禀定也。”上曰：“各服其服之义，卿等未免错看。享祀之祭服，陵幸之戎服，朝贺之朝服，皆各服其服，非时服之谓也。且祭享服色之任自改易，极涉不审也。”仍教曰：“向于初次祈雨祭也，因一献官所见之参差，不以祭服将事，而服官服云。当初献官之起疑，虽在《五礼仪》服色条小注之有无云，而此不过陪祭百官及祭官服色之区别者，则以此起疑，已涉不当。不即启禀裁定，又是不审。祀典何等致慎之处，祈雨又何等尽诚之事？而有此欠敬之举，不可以既往而无警。初次祈雨祭献官并罢职，再次三次献官曚然袭谬之失，在所难免，并从重推考。至于宗伯，职在掌礼，又当将事初，莫能紏检，终不免姑息，以此以彼，所失不细。礼曹判书洪乐性递差。”

6月7日

○辛丑，将行四次祈雨祭，自昧爽至夜，雨三寸七分。教曰：“甘雨沛然，继此盈尺，方切颙俟，祈雨之举，不可中止。社坛祈雨祭仍设，禁酒及茹荤，另加申饬。”

○诣昌德宫，展拜于璿源殿。

○赏昌德宫大内修理都监堂上具允钰等有差。先是因慈庆堂营建，仍命修理大内，至是工告讫，有是命。

6月8日

○壬寅，展拜于徽宁殿、延福殿。

○特叙前礼曹判书洪乐性，前吏曹参议兪彦镐仍任其职。

6月9日

○癸卯，停祈雨。

○右议政徐命善三上疏辞职，遣承旨宣批曰：“卿之疏已三上，而黄扉之旧章克修，白麻之新颁岂稽？始可以遣予近臣，与卿偕来。”又命吏曹判书郑弘淳敦谕。

6月10日

○甲辰，常参。教曰：“常参大朝会也，其礼至严。大僚摠百僚，百僚之事，皆可警饬，而其馀应常参官，不过随其职掌而进奏而已。近来廷臣少知法意，越其职而纷纭，非其掌而剿说，是固予不教之致，何责之深？而政院申饬，俾知堂陛之严。”右议政徐命善启言：“殿下缉熙典学，端本出治，其于存养省察之工，不待如臣岨峿之言，而第有一事可以仰勉者。殿下临御以来，锄治凶逆，累十年盘据朝廷之戚里故家殆尽矣。其中被其卵育之恩，藉其吹嘘之力者，既失其凭依之所，今虽色恭而面从，其心安得无郁郁不得底意乎？是以虽不敢以某事某事为殿下之失政，而其屋下私谈曰：‘明察太甚，或近于苛，任用太狭，或近于偏。’潜自和应，互相仿效。朝政既无阙遗，则此辈之言，固不足以有累于圣德，而当此朝象泮涣，人心未定之时，若无包涵镇靖之道，则亦非细忧。书曰：‘歼厥巨魁，胁从罔治。’讨逆之论，诸臣屡言之矣。《明义录》又出矣，臣不必复有所云云。而独于向来下教中：‘咸与维新’四字，实有区区之意。上既尽委任之意，则下必有图报之忠者，人情之常也。从今以往用舍之际，涤垢弃瑕，咸使自新，随才授任，俾尽其诚，则向之回恋旧窟，怫郁不平者，安知不为国家尽心，思报其万一耶？”批曰：“所奏甚是，当留意。”又启言：“国家之治否，系于人才之得失。德望器量之可任承弼者，文华才学之可任馆阁者，则自有枚卜之规，圈点之法，而至于综錬刚明，可任藩屏者，智勇鞱略可任将帅者，心计精力可任财贼者，别立荐目，使政府六曹长官及三军门大将，不枸额数，各举所知，务尽得人之道，而荐非其人者，随现论责。至于军门别荐，即是故事，而近年以来，因循久废，殊非朝家储养将才之意。申饬诸将臣着实采访，一体举行，则必有成效也。俯赐采纳，臣之望也。”批曰：“好矣。”又启言：“言路之杜塞，莫甚于近者。以含默为能事，以图免为高致，谬习已久，举皆循袭，苟不大加警饬，将无革弊之日。臣意则另饰铨曹，排拟之际，勿拘颜私，不顾诮谤，各别慎择，然后使之久任。如非情势之可以必递者，则喉院勿捧辞单，殿下不许例勘，期以时月，委任责成。其中若有强引求递者，铨曹罚之，朝廷罪之，则台阁不期重而自重，言路不期开而自开矣。”批曰：“申饬铨曹。”又启言：“招延儒贤，有国之先务，殿下临御之初，首举招徕之政，虚伫之意，溢于辞表，而尚未闻有一人造朝者。或无乃礼胜于诚而然耶？伏望反求宸衷，务积诚意而劝起，则草野之士，孰不乐为之用哉？”批曰：“亦当留意。”

○刑配捕厅罪人洪达洙于三水府。右议政徐命善启言：“近来闾阎间，有来年三月前抄择宫女百人等说，互相传播，颇甚骚挠。故自捕厅诇察，捉得前内医洪达洙，以造言自服云。此是因逆党被谪而蒙放者，其心有不可测。若不严惩，此等无根之说，有转起之虑，请达洙移法司，施以当律。”命刑曹堂上，聚会民人于锺街，严刑远配。

○刑曹判书张志恒启言：“先朝设申闻鼓后，街路击铮者，有杖配之教，伊后无论四件事与否，并决杖远配。日前动驾时，高灵女人街路击铮，请依旧例举行。”批曰：“门禁严则无入阙击鼓之路，然则下情不可上达。此后四件事例刑捧供，非四件事，则刑推后勿施。”

○命夏而六月七月，冬而十一月十二月，各营习阵启禀停行著为式。特停禁御两营当朔合操，为轸军兵之暑热驱驰也。

○许副右议政徐命善守御使之任，以洪乐性代之。

○掌令朴在源上疏，请洪达洙更加严鞫，快施当律，不允。

6月11日

○乙巳，亲试汉学吏文文臣讲制。汉学殿讲居首李在学，吏文制述居首尹弼秉施赏。

○备边司进帽税事目。旧例赴燕使臣公用之需，自官贸帽取赢以用，名曰官帽。英宗甲午革罢，每于使行，收私商帽税代之。至是以税额渐缩，公费无节，更定节目。〈事目曰：“赴燕使行之彼地公用，自是不可无者，而初以四万两公货出给贸帽取赢需用。法久弊生，非但作银之未易，亦有名色不正之议。逮至甲午革罢，则到今复设为销刻之归，况其目下作银之难，视前尤倍，更不可举论。故玆用申定税帽目，开例如左。一，甲午罢官帽后，更定税帽之法，以作公用之需。而立法之初，若可以支用，才过数年，别使稠叠，税额减缩，至于昨今年而极矣。究其弊源，固在于不定只数，任其多小，故既无防限，又失捡束，以至有名无实之归。若不趁今厘正，则来头公用，将无以继用，使国家公货，任其许贷，一如昨今年别使之为者，此岂可继之道？实为难救之弊。自今年为始，所出帽子分排定数，毋论大小使行，通计一年定以一千只。一，每年所出帽子一千只内，节使及历行，自是常有之行，而亦有大小之别，节使则定以七百只，历行则定以三百只。而其间有意外别使或别咨官之行，则就其节历两行元数中，量宜移划，别使则毋过二百只，别咨行则毋过一百只，以为均排之地。而如是定数后，虽一只帽或有加出之弊，则犯者严刑三次，边远定配，加出帽子，令湾府随现属公。一，帽子税额，当以银子磨炼，而当此银贵之时，不无掣碍之端，故每只帽税定以钱四十两。令该行任驿及咨官句管其出纳，而还渡江后，从实数报于该院提调。则税额多少及公用数爻，该院训上教授，一一叩计，修正成册，一件则呈纳备局，一件则留置该院，该行出帽之数爻，亦令湾府论报备局及该院，以为凭考之地。一，千只税额当为四万两钱，而税钱准捧后，一万八千两则作为每年节使公用换银之需，五千两则计给于历咨官公用帽税之代。一千八百两，则移属湾府，以备驱人盘缠银六百两之用。三千两则划付，湾府俾作年例帽税之资，其馀一万二千二百两，则会录于该院，前后所贷之公货，使之计年还报，就其中亦作别使不时之需。一，自今年进香使为始，千只出帽之限当止于明年三月节使之回，而进香使二百只，节使六百只定数出帽，此后则以此为准，次次施行。出帽捧税等事，虽是京外任译之责，若其京外下属句管之道，自备局量宜酌定，严立科条，使之举行。毋论京外，称以官员私自担贷之弊，一切严禁，与受之官员下人，摘发重绳。”〉

6月12日

○丙午，次对。领议政金尚喆以关西别备钱之不足，请以别饷库钱三万两，划给户曹，从之。

○命宗庙、景慕宫荐新物种，依贡膳节目例，酌量以入。

○罢庆尚监司李衍祥职。教曰：“岁首特下纶音，广求才俊。而况于本道，别有饬教，则职在宣化之地，首尾半载，迄不荐剡，是果副予求助之意乎？至于梁山狱事，何等大狱，初以匿不即闻，台臣论之于前，大臣奏之于后，而尚不修启。乃于道臣所谓元犯物故后，十馀日之后，始乃草草启闻，焉有藩臣，如是其慢忽乎？”仍有是命。

○罢领中枢李溵职.递御营大将具善复职。溵以御营都提调，与善复以军校事相争，上箚论勘善复，上两罢之。

○以蔡济恭为汉城府判尹，李性源为庆尚道观察使，徐有宁为黄海道观察使。

6月13日

○丁未，以左议政郑存谦为扈卫大将。

○下纶音于铨曹曰：“予闻王者之民，熙熙如也，言其治谟政法，每尚宽绰，而不贵迫切也。斯非后辟所可柯则者哉？虽然世级浸降，民志不淑，如欲胶守宽绰，而不思所以以严猛济之，则真所谓干戚不能解平城之围者也。是以经曰：‘刑乱国用重典。’即亦《思传》时中之义，而《羲易》通变之道也。在后世治其国者，乌可不参用宽严也哉？当今义分扫地，纪纲颓堕之时，不率教而不循轨者，安得不绳之以法，抵之以罪？而至若官方所系，尤大能者扬之，不肖者激之，使仕于朝者，咸知自励，日迁善改过者，目今为政之急务。故每于前席进对也，于政曹之臣，未尝不以激扬之意，龂龂不已者，良以此也。是以凡系铨家激扬之事，虽或有不切于惩劝，徒归于纷挐者，犹必假借之奖之，不欲摧铨家扬清之意。若乃近日政曹改通拔望之举，堂箚请之，台章又请之，而铨官不嫌其颜私，始自喉司之望，权舆于存拔。喉司之望既如此，则其欲厘正两司之望，推可知矣。任怨奉公之诚，殊可尚也。然于此予有商量者。向于郑宇淳疏后，勿令重通之教，略谕予意。今则虽不重通，而至于一番厘正似不可已，此是不重通而为重通也。或无有取舍存拔之为难者乎？大抵八九年来，以言乎喉司，则亚长之通，固已淆杂，以言乎台阁，则持正之通，又甚糅乱。苟欲厘正，诚有不可胜拔之虑，又欲抛弃，则亦有车载斗量之讥，今日之为铨任，不亦难乎？予反复思之，今之铨官，决不如古之姚、寇矣。然则以此不亿之众，地丑而德齐者强半矣。将何以鉴别而取舍，以称多岐之物情，以镇末世之浇俗哉？夫铨家用人之地，虽贵激扬，其于一通一塞，必也深念而详究，无使朝象有迫切之叹，亦岂非所当勉者乎？且所欲厘正者，如非掣肘之事，则以予激扬之心，岂欲使铨官，反效退托姑息之习乎？顾势有所不可耳。咨尔铨曹之臣，体予十行之纶，喉司两司等望厘正事，其可停止。其拔其存，自有公议，虽非予所可指挥者，而予之所以惓惓于铨官者，或恐其不甚紧于激扬，而徒为欠宽绰之归也。铨曹之臣，并须知悉。”

○申明居斋儒生圆点之法，成均馆进圆点节目。〈节目一，居斋儒生额数寄斋外生进，以一百人为准，而虽一人无得逾额。如或阙额有限，而应入者多，则以榜为次，同榜则以年齿为次。一，掌议二人色掌四人，百额外使之别为居斋，点数则与他生进一体施行。一，每日参朝夕食堂则为一点，朝夕中一或不参则为半点，无得通计。一，圆点以三十点为准，而限翌年施行。过翌年则勿施，更为做点。一，每年准三十点，通计满三百点后，更勿计点。一，已准三十点后，仍欲居斋者，虽一年准三百点亦听。一，凡节日制，非有特教通方外试取之命，则只圆点生进赴试。而取两年圆点许赴，已准三十点人，勿拘年条。一，增广馆试，除圆点，依前事目合设两所。一，准点期限，以戊戌正月为始举行。一，圆点日字，自八月初一日始，计准三十点人，次次开录，而逐年各置一册。已准三百点人，又别为一册置簿，以为凭考许赴之地。一，戊戌正月以后，只令准准点人许赴，戊戌正月以前，只令始点人许赴。如或有冒赴入格者，则启禀拔去，施以科场拦入之律。虽非入格，随其现发，一体勘律。一，在丧终制后三朔内，未准点者，勿拘点数呈单许赴。一，亲临酌献礼及春秋释菜，入清斋齐时，则生进勿拘额数。一，月课讲制时不参人，削点之规，一依成典举行。一，增广别试庭试时，科日前二日生进勿拘额数。一，凡节制时，自下教日生进勿拘额数。〉

6月14日

○戊申，夜对。

6月16日

○庚戌，特叙前领中枢府事李溵。

6月17日

○辛亥，开城府留守徐有庆，以兄弟一时并据居留藩任，上疏辞职，许递。特擢吏曹参议兪彦镐为开城府留守。

6月19日

○癸丑，前参判洪乐仁死。教曰：“予于诸舅中，最嘉此人者，以其心术之不邪曲，今焉已矣。”命归厚署给柩材，命药院直宿，惠庆宫因同气之戚，有患候也。

○削坐直承旨及二品以上不参廷候人职，罢入直玉堂职。时廷候初设，诸臣仓卒多未参，下严教，仍有罢削之命。

○以李重祜为吏曹判书。

6月20日

○甲寅，召见训炼大将张志恒。上曰：“各军门军案额数，凡例详略相悬，外方军额多少，尤无以详知。卿其抄录以入。”仍问禁御两营乡军数，志恒曰：“禁御乡军皆一百二十五哨，合部司标下禁营则一万六千三百名，御营一万六千七百五十名矣。”上曰：“历代军制，莫如兵寓于农，农以养兵矣。”志恒曰：“兵农本非二事，而古之用兵，以曲直为老壮，后世则以精钝为强弱，故兵农于是始分也。”上曰：“北汉之积粟养兵，欲防贼人之俯瞰都城，而贼到此境，则更何所恃乎？”志恒曰：“北汉地势险峻，当初设立，非但防贼之俯瞰也，全为移守之计。而城内甚窄，且无水泉，决非大军久住之处。然既设之后，大有关于都城，亦不当泛看也。”上曰：“鸟岭、青石之险，贼皆如入无人之境，险阻不足恃也。惟在措置之得宜而已。”

6月21日

○乙卯，教曰：“今年诸道雨泽，或有不均，高燥处水田，不无陈废之虑。而小民虽欲有杂谷代种者，或恐收税，不得耕食云，是岂恤民之意哉？此等处切勿收税，劝民耕食，种子之难办者，令道臣杂谷中量宜分俵，俾有实效。”因忠清监司徐有邻农形状启，有是教。

○教曰：“士犹不可辱，况辅国重臣乎？推考之法，莫严于宗簿，而宗臣推考也。兴禄与辅国同品之故，及其照律，草记勿施，则文武之辅国，亦当只命推考，不可照律，古例然也。名以承授，有此无前照律之举，位在辅国，赎以笞杖，是不但辱之而已也。惜乎！我朝几百年重等之家法，今为一推考房官吏所坏，可胜寒心？借曰承授之不可取舍，则近有新拜大臣，大臣亦将属以拜相前事，而欲为发缄乎？”仍命刑曹，杖问院吏，罢当该承旨及承授宪台。时前御营大将具善复，以推考照律，右议政徐命善拜相前推缄，亦误在承授中，故有是命。

○召见承旨。上曰：“推考辄皆收赎，则亦难继之道也。”同副承旨李镇衡曰：“家贫之类，尤难也。”上曰：“先朝定式，已经宪臣，则不为收赎，未经则初次纳赎后，更不收赎。而近来诸臣，不知此例矣。”

6月22日

○丙辰，药院撤直。

6月23日

○丁巳，召见南汉御史郑志俭。志俭核阅军饷虚实复命，以吏逋四千五百石启，命广州前后府尹拿问严处。前府尹赵㻐、金颐柱、尹东晳、赵镇宽、赵时俊、申光缉、李汉昌，时府尹李致中并夺告身。

○命前御营大将具善复仍任前职。

○执义任观周启：“请远配罪人洪达洙，更加严鞫，依律处断。”不允。

6月24日

○戊午，教曰：“南城吏逋，至于四千石之多，阴雨之备，果安在哉？闻征捧之弊，倍于他邑，侵及于邻族之邻族，将有难奠之虑。噫！手犯国谷者，自有典刑，随法重绳，刻期督捧，乌可已也？而如彼无辜之民，岂不哀怜？新府尹想已到任，所谓吏逋，各别督捧，无或缓忽，若其邻族之征，切勿循旧，俾我保障之民，得以息肩。”

○罢领府事李溵，御营大将具善复职。溵上辞箚复因前事，语甚张皇，有曰：“坏一营管辖之规，启武臣凌轹之习，使体统不尊，后弊难言。”上览箚震怒，下严教先罢善复职。溵又不即胥命，教曰：“朝纲非予之朝纲，四百年相传之朝纲，罢御将，即为大臣之官，尊朝纲，亦为大臣之官。”仍罢溵职。

○以洪梓为司宪府大司宪，赵英镇为司谏院大司谏。

6月25日

○己未，药院直宿，王大妃殿有患候也。

○罢平安道观察使徐命膺职。教曰：“守令贤否而生民休戚系焉。是以监司考守令治民之绩殿最之，其事也至重，其政也至大，岂非难慎者乎？朝廷之委道臣以方面之任者，莫先于考绩，考绩之不能审，则决不可不罪。箕伯之昨冬状请宁远倅之仍任也。既曰：‘宁远赈邑之中，灾荒尤甚，民皆有流离之患，而该郡守至诚安集，赖以奠居。’今番贬中之目，反曰：‘勤励麤踈，长短不掩。’六朔之间，何其长短之相反，至此之甚乎？贬目若就事功上言，则人固有不克有终之叹，无怪其昨勤今慢，而此守则既以麤踈为目，是指气质而言也。然则半载之间，决无变化之理矣。且性既麤踈，则守令之为政，莫密于赒赈，麤踈之人，其能善于赈政乎？然则仍任之请，贬题之中，道臣不职之失，无出于二者之间。已前之曲恕既多，复何可一味含忍。”仍有是命。

○以尹东暹为议政府左参赞，洪乐纯为平安道观察使，金锺秀为京畿观察使，李福源为江华府留守。

6月26日

○庚申，付处前领府事李溵于长渊府，教曰：“心有所忿懥，则政不得其正，每当注措之际，予未尝忘此意焉。以是日昨罪李溵也。罪名止于罢职者，窃附忘怒观理之义，更欲熟虑细究故也。今则已阅二三昼夜矣。于是乎予之所虑者既熟，所究者既细，而益觉其处分之太歇，将有君纲下坠，臣分上凌之虑，而始又知日昨处分之非出于忿懥也。大抵君上之罪臣下也，若有不当罪之事罪之，大臣争之，言官谏之，固无所不可，而往古来今，焉有被罪之臣，乃于甄叙之后，托以辞箚，敢向君上，肆陈嘲侮之说，了无悚仄之意，有若浮薄卑贱之徒，被人讥斥，对章反詈之习者然乎？噫！此何等变怪也，夷究其故，即今日臣下之心，无朝廷而然也。往在肃祖初年，以大臣被谴者何限，而其时大臣辞章，不敢以一言半辞之或欠于严畏之分者，陈之。今也，李溵有何无于古之分义，而作此举哉？此即主威未立而然也。继此设有跋扈之大臣，犯分凌上者，名以人主，其将俛首听命，莫敢谁何乎？到今君纲为重，大官为轻，予决不可复循柔懦之习，使四百年君纲，从予坏矣。”仍有是命。

○叙前御营大将具善复复授前任，以郑弘淳为户曹判书。

6月27日

○辛酉，药院撤直。

6月29日

○癸亥，大提学李徽之上疏曰：

臣伏奉圣旨，差臣以实录都厅堂上，令撰进大行大王实录者。臣若能挥兰台之笔，形容天地之德，绘画日月之光，庶可以少答鸿私，而然臣之区区私义，有不敢冒当史事者。臣从父忠愍公臣健命，方先王承储之时，与忠献公臣金昌集、忠文公臣李颐命、忠翼公臣赵泰采，实赞大策，又与联箚仰请代理，卒陷大戮。甲辰乙巳始蒙昭雪，至丁未又复追罪，久而后得复爵。数十年间凡台阁疏启之论，与筵席奏对之言，皆四大臣是非也。使臣执笔而临之，则贬固无论，褒亦不可。臣非徒不敢撰次，亦不忍抽卷而视也，反复思惟，只有涕泪。伏乞递臣文衡，仍解都厅，使国史就緖，私义获全。

批曰：“见卿疏辞，予用恻然。公事私义，俱难强迫，文衡之任，许递。”

○次对。领议政金尚喆请宁越府籴谷代捧守令之罪，令该府重勘，因江原道观察使金履素状启也，从之。上曰：“凶年饥岁，为民代捧，容或可恕，而国计之耗缩，职由于是，单代捧守令，不可不严绳也。”单代者，以杂谷代正谷，不以准折也。右议政徐命善启言：“国制庶人之在官者，有三岐焉，属于掖隶者，至于司谒，属于吏胥者，至于书题。而若军伍则试其才艺，拣取而为执事，积其久勤，迁转而为边将，故中庶辈，莫不愿属于禁军骑士别武士之属，以为发身之阶。近来此制废坏，各军门执事，不由禁军等诸将官，而白徒不操弓之类，直为差出。行伍之取才，不过数三窠，而其馀则皆为将臣循私之窠。惟彼积劳于军门者，窠额既窄，久勤亦迟，故不乐入属，各趋他岐。臣意则申明法制，各军门执事，皆自行伍军校中，试其讲阵技艺，取才升付，而闲散直差之规，一切严禁，则行之未久，必有成效。分付各军门，成节目施行便也。”历询大臣武将，命烂加消详，更为禀处，竟不行。

○削黜禁卫大将具善复，以将臣入侍有命，而善复引义不膺也。

○以户曹判书郑弘淳还差宣惠厅提调。

○关北设赈，自正月始设至六月毕赈。〈南关安边、文川、高原、永兴、定平、咸兴、德源、洪原、北青、甲山、三水、利城、端川等邑、居山、高山等驿、咸兴牧场，总饥民四十六万九千二十一口，赈谷三万二千七百五十九石零。北关吉州、明川、镜城、富宁、茂山、会宁、锺城、稳城、庆源、庆兴等邑、城津镇、输城驿，总饥民二十万四千四百六十口，赈谷一万四千二百六十五石零。〉

〈正宗文成武烈圣仁庄孝大王实录卷之三〉

秋七月

7月1日

○甲子朔，亲行朔祭于孝明殿。

○窜卢圣中于长鬐县，放逐徐有臣、朴宗甲、李义骏于乡里。先是上临筵教曰：“顷以两司承旨改望事，有所下教。其中罪之可恕者，在圣世无弃物之意，置之无妨，至于不可不罪者，岂可掩置乎？徐有臣、朴宗甲、李义骏，皆故家世臣之裔也，予岂欲弃之？而渠辈敢以此等事，尝试于予，则其无所不为，可推而知。然尚今掩置，使同平人，至入于承宣之望，岂有如许道理乎？”仍出示春邸时日记。领议政金尚喆曰：“昨年入侍下教，臣等坐处稍远，未得详闻，今见日记而后，始知渠辈之负犯，至于此极也。其中卢圣中事，尤极凶惨矣。”上曰：“其前则无此言端，故徐有臣为忠清监司，而亦置之不问也。”右议政徐命善曰：“此事外人必无知之者。”上曰：“此辈既不入于政望，又不加以罪名，则非僧非俗，无所归属，处分后当有究竟也。”两司〈大司谏赵英镇，执义任观周。〉启言：“徐有臣、朴宗甲、李义骏俱以倾邪之人，乘书筵出入之时，敢生日后媒宠之计，以卢圣中不仕先朝之说，肆然奏达。其放恣无严，负犯至重，而其罪犯如此之状，外间不能详知，尚今使之假处城𬮱矣。今闻日记命读，始知三人罪状之叵测，不胜愤惋。何可一刻容贷乎？臣等谓徐有臣、朴宗甲、李义骏极边远窜宜矣。”批曰：“始何发启乎？”观周所怀曰：“所谓徐有臣、朴宗甲、李义骏之所犯，盖由于卢圣中。圣中于先大王朝，不着帽十有馀年，则此先大王之逆臣也。渠何敢着帽事我殿下乎？其心所在，万万叵测，臣谓卢圣中拿鞫严问宜矣。”批曰：“何必拿鞫乎？不欲闻所供也。”尚喆曰：“亟从台臣之请，臣等之望也。”上曰：“予非靳惜，而卢圣中既请拿鞫，则徐有臣等，岂可只请远窜乎？”判义禁洪乐性、同义禁徐浩修曰：“李义骏、徐有臣、朴宗甲等，以卢圣中十三年不着帽之说，肆然陈达于胄筵，其心所在，万万叵测。亟允台启，以严堤防，是臣等之望也。”上曰：“台启之靳允，以其不请鞫而请窜也，非欲靳惜于窜配也。”至是两司启请卢圣中、徐有臣、朴宗甲、李义骏幷设鞫严问，依律处断，有是命。

7月2日

○乙丑，放逐前判书赵明鼎于乡里。校理南鹤闻上疏曰：

今年亢旱，弥月为灾。何幸近日之甘霈，得我殿下方寸之内，转灾为祥，庶或可期，而穑事丰歉，不可预知，伏愿博询庙堂，预讲赒赈之策焉。近日以来，丝纶之间，或有辞教之太烦，举措之际，不无声气之过费。是岂大圣人物各付物之意乎？臣伏奉向日传教下者，有‘观理忘怒’四字，臣不觉钦诵感叹之至。伏望益懋体验之道，以尽省察之工焉。呜呼！自古乱逆何限而岂有如《明义录》中诸贼乎？严堤防三字，即今日不可忽不可缓之大义理也。惟彼洪乐仁父子兄弟，即国人所同仇也。殿下以敦亲之念，不忍置法，此其事势道理，盖有不获已而然者，而王章未伸，舆愤久郁。廼者乐仁之死也，殿下特举隐卒之典，有若平人无故者然。噫！彼乐仁，官则经二品卿班，身则是王室懿亲，而今于其死，该道无状报之事，该曹无启闻之举。于此亦可见公议之严，国法之重，而殿下独以私恩，曲加恤典，臣恐堤防由此而坏矣。廼者元凶大憝，咸伏显戮，支流徒党，或窜或流，其中与贼党最近最切而独能晏然无恙者，只一赵明鼎在耳。噫！明鼎之于贼党，姻娅相结，肺腑相连，科试济私，惟取贼边人子侄，政注拟望，一从贼边人指挥，迹其平生，都是贼边之所卵育也。今虽老眊昏愦，不足以人数论之，而当此凶孽锄治之时，此等贼党，岂可使偃息于城𬮱之间乎？臣谓赵明鼎亟施放逐乡里之典可也。

末请卢圣中等拿鞫得情。批曰：“所陈衮阙切实，予庸嘉尚。曷不体念？赵明鼎事依施，末端事已谕于台批。”

○行都政。〈吏曹判书李重祜、参判权噵、兵曹判书李徽之。〉教曰：“今当初政，宜先择人。况守令民生之本，郞官守令之阶！苟不审慎，害及生民，曷可不念？近来临政此教，便成文具。铨曹之臣，勿以文具看作，实心做去。”又教曰：“观象监官员，虽无功劳，有势则迁正职，而至于禁漏官，则效劳既多，而无一迁转者，事甚不均。禁漏官最久人，分付吏曹，相当职调用。”

○以郑昌顺为司宪府大司宪，河恩君垙为冬至兼谢恩正使，李命植为副使，兪彦镐为奎章阁直提学，郑元始为全罗道观察使，李普行病递也。

7月4日

○丁卯，配兵曹佐郞柳星汉于泗川县，曹隶朴重根，令秋曹捧结案，待时用法。星汉入直内省，以跟随之多，语逼洪国荣，骑堂承国荣旨，棍治星汉之带隶，星汉径出，是日近仗军士与曹隶，换佩户牌，命查问曹隶。曹隶即重根也，重根拒不受棍，拔剑欲自刎，兵曹以启。教曰：“禁庭何等肃严之地，传教何等重大之事，而幺麿下隶，作此惊骇之举，若此不已，则必至于拔剑于差备之内。此等之类，决不可寻常处之，可拟之律，议于大臣刑曹堂上以闻。”领议政金尚喆以为：“重根虽无识下贱，君命之违逆，禁庭之拔剑。即此所犯，实为断案，国有常宪，杀无赦也。”左议政郑存谦以为：“一依军服作变之律，不待时正刑，断不可已。”右议政徐命善以为：“重根不待议律，出付军门，枭示军民，惩一砺百，断不可已，而柳星汉骇妄之举，溺职之状，厥罪不轻，而驯致带隶，至于此境，星汉亟施窜配之典为宜。”刑曹判书张志恒等以为：“考诸律文，虽无衬着可拟之条，而清禁之内，拔剑肆恶，当以不道干犯之律勘处。”教曰：“朴重根事，即无前变怪，不待时正法可也，登时枭示亦可也，一律用法，宜存审慎。考之律文，亦有近似，移送秋曹，严刑捧结案，待时举行。”校理南鹤闻，修撰尹尚东等上疏，请柳星汉亟施窜配之典，从之。

7月5日

○戊辰，御崇政殿，亲试秋到记儒生讲制。制述居首生员柳文养，讲居首幼学文灿奎幷直赴殿试。

○右议政徐命善启言：“堤川县监李得老，曾在礼山，已著不治，栗峰察访崔守忱，不可堪任，忠翊将金尚铉，以未出身差拟，并改差，吏曹判书李重祜、兵曹判书李徽之请推考。”从之。

7月7日

○庚午，献纳沈丰之启言：“朴重根禁庭发剑，实前古未有之变怪也。断以国法，自有当律，决不可一刻容贷，请不待时处斩。”不允。

○召见鹤城君楡，教曰：“先朝下教：‘同庚宗亲，只有鹤城一人。’予每见之，愀感多矣。岁月遒迁，老人几何？俾得专城之养，不害为念旧之道，其子前水使李彦熙，相当窠备拟。”

7月8日

○辛未，行报谢祭于社稷南坛、雩祀坛。

7月9日

○壬申，御尊贤阁，指庭前枣树曰：“此宫即元庙潜邸也，尝系马于此树，号为系马树。年久树枯，近忽傍枝衍出，其长过于墙，可谓瑞树也。”

7月10日

○癸酉，荡涤前御营大将具善复，仍任其职。

○教曰：“莫慎于祀典，罔有小大，山川杂祀，固皆致慎处也。杂祀不但仪不及物，反有物不及仪之叹，祭品之不洁，比比有之，事极悚然。城隍发告祭受香，在于明日，严饬该寺。厉祭又在近，而所谓无主鬼神之祭品，尤不成样，瓦㽅砂碗之窳缺，有骇观瞻云，亦为严饬，一依礼文，俾无杂糅之弊。”

○教曰：“政官书启之式，虽未知昉于何时，而近闻非该厅书启，只凭掖隶之目击口传，自下书入云，事面之不正，莫甚于此。此后政厅承旨书启政官之进不进，定式施行。”

7月11日

○甲戌，次对，兼行轮对。领议政金尚喆启言：“前庆尚道观察使李衍祥状启以为：‘咸安郡守李宗荣，本郡田政改量，虚结陈荒，欠缩六百馀结，并许免，一从时起，实数执总，旱田水田，比丙申总则所减为三百八十结零。’今秋为始，请以新量结数行用。果使邑弊苏革，则损上益下之政，何惜乎三百八十馀结？请依道启施行。而田畓陈起，固自无常，姑令降续，俾责来效。”从之。

○命厉祭时别设一坛酹之。教曰：“呜呼！此寡人之所不忍言之言也，以不忍言而不言，则非所以追先志，而慰孤魂也。盖厉祭，祭无主之鬼也。特令献官，另筑一坛，使某年〈某年即壬午。〉以前无依之类，知患候沈笃，特出于一时之事。招之四方，以酹以食。”

○停诸道秋操。

○命灾伤复审，勿送敬差官，全委道臣，轸民弊也，后遂为例。

○上谓大臣曰：“式年科期不远，而初试之以制述试取，法意有在，则士子之非讲生拦入，试官之不以公试取，实为近来痼弊。今番则不可不严禁，此非通变科规，槪欲修明旧典也。至于会讲，则先入应讲者，已满入格之额数，则其下通七书，自在落科，此岂尽才取人之道乎？自今以后应讲能通者，勿拘多寡，随出随抄，更为比较，以塡其数，可无遗珠之叹也。”领议政金尚喆，请于京试官未辞朝之前，颁示敕令，使京外士子，无底犯科，从之。

○教曰：“乙未五月科榜，尚不削榜，非谓不可削也，即难慎之意也。至于武榜，以文榜之有台启，亦在当削之中，致使几百武士，举怀向隅之叹，甚非难慎之本意。况科名既是上候平复，则文科虽有削榜之事，只削原榜之人，当存原榜之名，尤岂以此为武士枳废之端乎？此后乙未五月武科榜，无碍注拟事，分付铨曹。铨曹之当初不拟者，盖以台启，不曰文科原榜，而混称乙未五月榜也。若此则有若幷与原科名，请削者然，岂非未妥之甚乎？启语其即厘正。”

○擢吏曹参判权噵、行副司直郑光汉正卿。以久次也。

○以李𡊠为冬至兼谢恩副使，权导为汉城府判尹。

7月12日

○乙亥，命濬川堂上具善复从重推考，都厅尹守仁棍汰。教曰：“今年久旱，初无霖潦之可言，而闻庚辰地平之四字碑刻，几乎无一字出见。先朝竖碑，圣意何如？则不得修举，至于此极，此亦予反省于堂构之责者。”仍有是命。

7月13日

○丙子，以徐浩修为吏曹参判，具明谦为黄海道兵马节度使。

7月15日

○戊寅，召见大臣刑曹堂上。刑曹判书张志恒启言：“泮人郑汉龙以环刀击人，膝骨半落，被伤人因本伤致命，而律文中：‘以打跌肢体破骨堕胎者，无问手足他物，皆限五十日。’汉龙辜限计五十日，才过一日，而《大明律》附例，有‘元辜限五十日外，若因本伤致命，则限外二十日加辜限’之例。而先王戊子六月，因平安道杀狱启本，所下传教中，以辜限已过，有当该律官决棍永汰之命，请询大臣。”领议政金尚喆等曰：“先朝下教，即申饬律官之低仰，非指杀狱明的者。汉龙成狱，更无可疑。”命依例成狱。

○以李徽之为艺文馆提学，李普行为成均馆大司成。

7月16日

○己卯，汰正别军职。别军职之名，昉于孝庙朝八壮士设厅，无定员，复渐滥觞，士族庶类闲散白徒掖隶升迁者，通融充差，日益猥杂，互相倾轧。至是，教曰：“军职厅杂厅也。每欲厘正而未果，一向含忍，何异于徒善乎？别军职中士族及有来历者外，杂类幷刊汰。”命训御将区别以奏，以林世载有膂力，王汉祯纯干，命勿汰。

○艺文馆提学李徽之上疏曰：

故相臣李端夏曾经文衡而除提学，则辞以政格之不宜冒膺，大臣是其言而筵奏递免。其后先辈，多有不拜，向在先朝，领敦宁金阳泽、前判书徐命膺，亦援例疏递，臣之不宜冒膺，其义一也。

赐批许递。

○召见北关监赈御史申应显，应显毕赈复命也。应显以北关民情，别单书启：

其一，内寺奴两年身贡，一时幷督，必难支保，丙申条贡米，请折半减给，以纾民力。其一，北关田税，虽曰正供，不过捧留该邑。丁巳监赈时，田税状请蠲减。昨年被灾，比丁巳尤甚，依丁巳例，请幷许荡减。其一，各邑补民库、雇马库、补假率等名色，皆系详定句营。京司每年杂役，不以库中财力用下，临时收敛民间，为北民难支之端。请自今痛祛此弊。其一，镜城、锺城两邑军饷，请自本邑粜籴，勿使兵营主管，以除裨校辈虐民之习。

命庙堂禀处。并请依施，民库军饷事寝之。应显又以“岭南移转谷臭载五百石，道臣依法典征捧于锺城、茂山船汉，而船汉辈，废业冒险，不幸漂谷，又且征捧，情状矜怜。”’奏，命勿征，又教曰：“内寺丙申条身贡米，虽令荡减，昨今两年之贡，并为催科于一时，必有难保之端，丙申条贡米，折半减给。当此北民疮痍之馀，宜轸一分息肩之道，依先朝丁巳已例丙申条北关十邑田税，幷荡减。”

○监赈御史以下施赏有差。教曰：“经年北关，尽意赒赈，保我元元，幸不捐瘠，岂无酬劳之政？御史申应显特为加资。”又教曰：“庆源府使李东晔，赈政治法，俱有条理云，可谓北关守令之最。奖一耸百，王政攸先，依例加资。明川府使李养鼎特除，意在于玉成，而闻竭心图报，活我饥民，殊涉可尚。赐玺书表里，以示予意，待窠内拟。”又命守令边将勤劳赈政者，北关儒武私赈饥口者，分等回启施赏。

○旌茂山烈女康氏妇闾。御史申应显，以康世爵后孙佐尧子妇金氏，夫死殉身实迹奏。教曰：“是非忠臣之门，有烈妇者乎？旌其闾。”

○命咸镜监司赵重晦缄辞，从重推考。以茂山前府使李煜，绣启则曰：“详察仓奸。”而殿最则书：“莫察仓奸。”御史则已反面，而南道赈状，莫无启闻，有是命。

○特擢李敬养为承政院同副承旨。

7月17日

○庚辰，行酌献礼于懿昭墓、义烈墓。

○削禁军别将柳镇夏职。旧例陵幸时有禾谷禁军，而是日动驾，异于陵幸，故命问立军与否，镇夏误认教意，擅调结阵禁军，布列田畔，以先已排立仰对，有是命。

7月18日

○辛巳，御武德门内永秋亭，召见三营大将，亲试八壮士子孙试艺。上曰：“此古之内试射处也。”既试艺，命各赐弓箭，以示不忘之意。

○大司宪郑昌顺上疏，陈时弊曰：

其一曰，变风习以靖朝象。人臣事君，贵在诚悫，而十数年来，群下之所以事上者，以貌而不以心，以文而不以实，媚眉承睫，娴饰边幅，趋走以为敬，姑息以为爱。遂至近日，此习犹痼，大臣不以经济为意，台阁不以谏诤为任，乐循因而惮振作，喜雷同而恐崖异。一种风气，一种习尚，软熟而曰涉世，弥缝而曰善处，出一言则三计四虑，自不觉心缓而体弛。当一事则东顾西瞻，终未象进寸而退尺。孶孶营营，都不过各私其身，各利其家，上不忤君父，下不恶侪友，虽使世界，变阅千怯，只欲此身长保富贵，而且为子孙，不栽荆棘，漫做功名，辊到公卿。大官如此，小官如此，此诚谋身之良策，处世之妙方。所恨者，殿下之许多官爵，许多恩宠，只得成就群下之身家，而国事朝象则委靡泮涣，将日非而莫可救药矣。风习之移人，贤者所不免，勿论其材智长短，举不欲担着做去。似此气象，似此规模，若不痛加责励，无以矫救积习。此风不革，此习不祛，君有阙失，谁将匡之，国有事变，谁将任之，虽欲为治，谁与为哉？试以殿下临御以后言之。筵席奏对，言言皆称圣旨，朝廷是非，事事仰承独断。曷尝见大臣荐一贤能建一谟猷，台阁进一昌言补一衮阙者乎？圣学既明，阅理既熟，反以求之于‘逊志逆心’之训，为侫为忠之分，则今日之弊源，不特臣言之毕，而可以知之。然而变移之机，亦惟在殿下一转移间耳。上自大臣，下至侍从，晓谕警饬，明示好恶，脂韦者斥，谠直者进，敢任者奖，巧免者黜，君心所向，畴敢不承，草上之风，孰不为偃？标端而影不直，源清而流不洁者，臣未之见也，惟圣明之深加留意焉。其二曰，节财用以苏民生。国以民为本，民以财为生，爱民之要，宜先于节用，节用之实，无过于省费。费不省用不节，则虽以我圣上爱民之仁，将无以苏其困而厚其生矣。我国贫国也。壤地既偏，山谿居半，人户既鲜，游食居多。生财之源既不厚，则用财之道尤宜节，而尚俭之化，未著于弋绨，竞侈之风，转盛于闾巷。虽以臣耳目所睹记言之，搢绅士夫之间，衣服饮食之制，古无而今有，古俭而今奢者，不可一二计矣。风俗之日趋于侈靡，财用之日匮于浮华，从可知耳，苟究其所出，皆从小民膏血中来耳。民安得不贫且困也？识者之叹，固已久矣。此犹系末世风习之变，亦惟在君上导率之方。而若臣之所忧者，即国家之经费也。国朝久远之例，臣固未悉，今不必远引古昔。而尝闻肃庙朝初年，通计一岁国用，都不过八九万，及至季年则倍之，先朝初年，已过肃庙季年之数，及至近年则又倍之，殿下初年，又浮先朝末年之数云。至若昨岁，则山陵功役之浩，客使迎送之烦，虽不可以常例准，而其视肃庙初年，又不啻倍蓰矣，经费之日滋月滥，盖可想矣。祖宗以来累数百年，岁岁此土，年年此民，地不加辟，户不加增，常赋之入有减而无加，经费之出有加而无减，幸而无水旱大无之灾，兵革不虞之用耳。一或有之，国何以支，民何以活乎？言念及此，宁不哀痛？臣又窃听于掌赋者之论，一年之入，不能支半年之用，而所以牵补架漏，苟支目前者，只是关西之小米，他司之遗储耳。殊不知瓮中所汲，皆井中之水，杯中所酌，尽壶中之酒，臣恐井渴则瓮空，壶倾则杯干，将见关西之米，他司之储，无几何而告罄矣。若使取用无地，那移无处，则其将赋加于常额乎，敛及于小民乎？虽使刘晏复生，亦无以为计矣。然此只据目下经费而言耳。不待臣言，殿下亦或念之，至于民生之困瘁，蔀屋之疾苦，九重深邃，虽圣上如伤若保之念，犹或未之尽知矣。臣既屡经岭海之迁谪，惯睹此类之情景，每见其冻骨无兼衣，饥肠不再食，篱舍未蔽，苫稿未完，而催科之严，急于星火，鞭扑之苦，迫于肤髓，迁徙无常，死亡无日，留者输去者之逋，生者承死者之役，君门万里，呼诉莫闻。盖藏尽倾而仅充税纳之供，甁罂俱破，而已无卒岁之资矣。殿下闻此，必当玉食不甘，而厦毡靡安。设令国家经用稍裕，犹不当锱铢而取之，泥沙而用之。矧今国计之哀痛，至于如此小民之困苦，至于如此者乎？卫文之大帛，夏禹之卑宫，即殿下今日之所当法。内而宫禁，外而官府，刻意撙节，痛革浮滥，量入而制出，计旧而蓄新，一以古者三年而馀一年之蓄为法，则躬行之化，侈风可革，节用之效，民困可苏，惟圣明之深加留意焉。其三曰，立圣志以振纪纲。一人在上，百度惟贞，发号施令，从欲以治者，纪纲是已。

《诗》曰：“勉勉我王，纲纪四方。”虽以文、武之圣，舍纲纪而为治，非臣攸闻。殿下试观，今日之纪纲，振乎不振乎？廊庙𬣙谟之地，位著充满，似若有寅协之风，而其实则忨愒之成习也。台阁言议之场，气象雍容，似若无倾轧之风，而其实则软懦之成习也。大小恬嬉，庶事委徇，以至于近日，纪纲之颓，已无馀地矣。今我殿下，有意于振刷，董饬之教，屡勤于辞令，而积痼之习，犹循于旧套。方当清明之化，正淬励之会，而姑未有变前日之涂辙，新一世之耳目者。臣愚死罪，窃以为殿下之立志犹有所未固也。匹夫有志事竟有成，况以神圣之姿九五之位，居可为之地，有可为之志，而事不成治不徯者，臣未之信。呜呼！纪纲者，不可以一政一事之赫然发，一朝袭而有之者也。国之有纪纲，如人之有元气。人之有大病者，病根虽愈，元气未复，则固当饮食而护养之，药石而滋补之，一日二日，渐至苏完，充然为不病之人，未有今日病祛，而明日遽责元气之复者也。殿下苟能竖立圣志，先定治体，行之以公严，持之以悠久。苟其罪矣，法必行于权贵；苟其贤矣，恩不遗于踈贱。刑一人而百人惩，赏一人而百人劝，今日一事，明日一政，人心咸服，处置得宜，则不威而严，不令而行，将见纪纲之不期振而自振矣。今夫奔走于董饬之下，颠倒于威令之后，始若知警，事已如故者，畏罪则有之，纪纲则未也。若欲人人而警之，则人不胜警矣，事事而饬之，则事不胜饬矣；惟有朝廷之举措得当，当罚得中，治化清明，纪纲自立，惟圣明之深加留意焉。其四曰，重选以广言路。国家有言路，譬之犹血脉，称之为耳目。治忽兴替，由其开闭，有国所重，自古已然，而至于我朝，设官分职，尤重台阁。今君上有命而台阁争执，则诏令为之废阁，攸司不得奉行。其所优待之盛，礼貌之尊，不特使人主动色，宰相待罪而已。祖宗朝设法优容之意，可以想见。及至近年，渐不如古，台阁日轻，言路日壅，有识窃叹，厥惟久矣。数三年来，尤致猥杂，人不知荣，世皆贱恶，铨家视之为苦衔，朝绅避之若机阱。通塞取舍，不问人地，检拟抡拣，惟视爱憎，久居则胥慰，径递则相贺，遂使清朝言责之地，长为一世厌避之窠，将何以作敢言之气，来众正之士乎？臣于待罪承宣之日，尝以欲立治体，宜开言路，欲开言路，宜重台选之意，虽不能毕所蕴于造次，略有所因言端而警咳。伏想圣明，亦或记有矣。近日以来，稍加清刷，向来台望厘正之论，盖出于渐复古规之意。而以我殿下天地之量，包荒之德，宁为山薮之藏，不欲渊鱼之察，特宣丝纶，晓谕寝止，恩言德意，海涵河包，圣虑渊微，孰不钦叹，而旧望之厘革，既不可更论，则嗣后之慎简，惟在于铨曹，而因循旧习，不思抡选，至使如臣无似，猥玷长宪者，殆非我殿下存旧饬新之圣意也。今既难于随窠而遴简，则亦宜有以立制而警饬，导之使言，俾知惩畏。臣尝阅宋朝官制，有入台满百日，无言事之章者，有辱台之罚，又闻我朝故事，初除台职，噤默不言者，虽有地望，辄阻清选云。此诚激扬之美事，振励之良规，而古道之不行，亦已久矣。宜饬铨曹，稍存古规，有所惩劝，使之警发，亦当为开言路之一道，而言既求矣，求而不用，又何取于言哉？听纳之美，采用之实，惟在君上，而言者之言，亦未必尽合于理，故言可用则用之，不可用则置之而已。其间岂无狂妄之习，乖激之态？而善乎唐臣陆贽之言曰：“谏者之多，表我之能好；谏者之直，示我之能贤；谏者之狂诬，明我之能恕。”此固千古人君职言之要诀也。惟圣明之深加留意焉。其五曰，惜官方以重名器。夫爵赏者，人主所以治天职共天位，励世磨钝之具也。故曰惟名与器，不可以假人。明主之于嚬笑，犹尝爱惜，况于名器之重乎？名器不重，则朝廷不尊，朝廷不尊，则纪纲日坠，庶事日隳。此诚事理之必然者，而名器之贱，至近日而极矣。侍从之班，远逾累百，卿宰之列，亦过累十，材智莫卞，贤愚共跻，车载斗量，贸贸穰穰，朝无退让之风，世鲜自修之士，官方之日紊，而躁竞之日盛矣。顾何以治天职共天位，为励世之具也？虽其积痼之弊习，终难一朝之丕变，而亦宜稍加甄别，俾存分限，每示慎惜之意，勿启侥幸之望，人有定志，官有定分，则庶乎其可矣。譬如一兔在野，众人竞逐，无他分不定也；千金在市，过者不顾，无他分定故也。今使朝廷之上，凡百官职，各有定分，使有器识者处廊庙，而无器识者，不敢望焉，有经学者处经筵，而无经学者，不敢望焉，有风节者处台阁，而无风节者，不敢望焉。内而有司之职，外而藩臬之任，莫不皆然，则何患乎名器之不重乎？至于用人之道，当称人器，如匠之用木，寸长尺短，各适其宜，如医之用药，牛溲马勃，无不幷蓄。舍短取长，世无弃人，求全责备，人鲜通材。文学政事，人各异材，讼狱甲兵，材各异能，而今日廷绅，一通铨部之拟，辄遍诸曹之务，周流六官之长，阅历九卿之班。殿下曷尝见一经冢宰，更有阻碍者乎？臣闻祖宗盛际，一代名硕，磊落相望，而职任所使，惟观其材，故或屡秉东铨，不通西铨者有之，或敡历清要，反阻秋官者有之。

赵、魏之老，滕、薛之大夫，才能优劣，各有长短，此正任贤使能，各当其材之义也，而未知今日之通材，反胜于古昔而然欤？假使有之，宜未之多见，岂必人人而尽然乎？臣诚愚昧，窃所未晓。臣谓从今以后，官人用人，毋徒专取于践历之虚衔，稍宜较量于事功之实迹，勿枉材而用之，勿循名而取之，以尽综核之道，稍复祖宗之政宜矣。惟圣明之深加留意焉。其六曰，作士气以养人材。古人云：“天生一世，材足了一世事。”古之明王，未尝借材于异代，取人于前朝，则世何尝无材？只是在上者，养之无素，求之不诚耳。才难之叹，从古已然，至于我朝，既限之以地阀，又界之以色目，虽有材矣，而见用者什不一二。若又奖养之不加，而抛弃之不问，则何从而成就人材乎？惟彼邓林之木，爱护而养之，则大厦之栋梁，芟伐而弃之，则沟中之一断耳。其鼓舞振作之权，惟在君上之所使，而近世用人，所取者不以材而以势，不以人而以地，故凡有迁除，人必曰：“我非为材不如彼也，只是势不及耳，地不若也。”初无兴起之意，徒生幸望之心，何由以鼓舞其志气，振作其材智乎？诸葛亮之治蜀也，不数月而尽西土之人材，其言曰：“我心如枰。”以其至公而无私，故能用人，用人在分数明而已。此所以不特被奖者，莫不鼓舞而益励，虽其被罪者，亦皆振作而自新。不如是，岂足以尽人材之养成乎？呜呼！凡人之材，莫不资气。气振则材发，气馁则材退。今日士气之不振，实由科举之太频，科目日繁，幸门日启，幸门日启，而士气日颓。平居无砥砺自修之心，临场有幸冒图占之私，士习之不古，人心之不淑，苟求其弊源，莫不权舆。于是，臣以为科弊不正，则士气无由振作，士气不振，则人材无由养成矣。臣于先朝，适在言地，尝因汉家遇灾策士之规，略论本朝因庆设科之弊。我朝科制，多仿唐、宋庆科之称，未知创自何时，中古以前，亦未多有。及至近岁，无岁无之，名曰同庆，而所取者不过四五人十馀人而止耳，不足以慰多士之望，而适足以启侥幸之涂，臣未知其何说也。然而行之已久，虽不可一朝顿？馕亦不宜仍踵弊习，使士气日趋于浇漓，人材日就于委靡也明矣。惟我圣上嗣服之初，首先以正科规一事，屡询于筵席，博访于群臣，若将有不日矫救之举。听闻所及，衿绅咸耸，家多读书之声，士有丕变之渐，而今至经年，讫无处分。严场之饬教，徒勤于纸上，取士之末弊，仍循于目下，向之有丕变之渐者，举复怀侥幸之望，遂以为圣意不欲更张科规，一遵旧套，读书者无所劝，幸占者无所惩。尚何望于作士气而养人材？殿下不欲矫救则已，如欲矫救，则不可不亟讲新规，稍革旧弊，使士趋端而文风振焉。惟圣明之深加留意焉。凡此六条之所陈，不过刍腐之常谈，实无新奇之可言，而程子曰：“吾宁为哑御史，不欲为驳击之论。”臣虽无似，亦安敢为讦扬矫激之论，以效卖直沽名者之所为乎？今臣所论，只摭其有关于治体，可裨于新化者，要贡漆室之忧，仰赞丹扆之箴，盖亦出于忧治危明之断断忠悃也。若其大本大源，又在于殿下之方寸，此董子所谓：“人主一心，为正朝廷，正万民之本。”者也。以殿下讲学之勤，克己之工，其于天人理欲之分，操存省察之方，顾何待于愚臣之言，而圣不自圣，所以为圣。凡于政令施措之际，动静云为之间，必曰公耶私耶，默而察之，谨而检之，如其公也，则扩以充之，如其私也，则遏以绝之，常使光明纯粹之体，无所欠缺于内，则将见正大公平之用，有所条达于外矣。此惟在殿下自勉之如何耳。

批曰：“六条陈勉，良用嘉尚，可不体念？”特赐鹿皮。

7月19日

○壬午，召对。

7月20日

○癸未，领议致金尚喆、左议政郑存谦、右议政徐命善等，以郑昌顺疏语，引义上箚，批曰：“近日朝廷，言者不来，每自循省，予曰时予之过。都宪之疏，指陈衮阙，拖及朝象，可谓犹贤乎已。其所云云，只是泛说，流来之俗习时弊，何必衬着于今日事？予之过虑，恐有欠于惜鸟卵之意也。”

○配前县监金守默于康津县。守默为高灵县监，邑吏李镇新因憾诟辱守默，守默杖其母子兄弟三人，一时致命。镇新之妻击铮辇路，命义禁府拿问守默，又命岭伯查启，教曰：“曾在肃庙朝兪信一狱事，岂不以信一生出囹圄，国无法为教乎？吏与民设曰有间，以无罪而杀越人命？吏民奚间，况三人之命，一时杀害？查启中酷刑器杖，曾所未闻，而每人所受为三百馀度之杖，屡次之刑，近百度之棍，决非常性人所可忍为。所犯所为，皆非信一之比。邦有常刑，守默岂生出狱门乎？严刑取服。”守默纳供，教曰：“金守默事，可谓杀无赦，而但有信一之迹，异信一之事，为审慎之端。近来人心不古，凌犯成习。若断守默以偿命之律，则所虑者使予重人命之心，反归坏民俗之科，岂非澟然处乎？非惜一守默，为守默之为官长也。特从惟轻之典，不害为深远之虑，减死定配。”

7月21日

○甲申，次对。江陵府使柳义养，以受由上京守令入侍，以四条民瘼奏：“其一，岭西火参田者，以产参之地，参种渐稀，故丙子年罢户参之规，创火田之税，贸参封进，其后连值屡歉，民散税缩，峡民实难支保也。其一，续田元数四百四十二结之税，以补参价，又以百馀结之税，属于均厅，贸布以纳，而勿论田之起陈，人之存亡，必充税摠，故昔日十户，今存一二户。请火参田中白征者三十馀结，给代权减，续田税中亦减三分之一也。其一，江陵贡参，为五十五两，而土采渐稀，故广贸他道，而近来参价高腾，元详定钱五千四百两外，庚寅以后添给二千三百五十四两，参商辈年年加索，民邑之弊，罔有纪极。请依庚寅节目，二十五两，以土采封进，其馀三十两，移定京作贡也。其一，本府春牟为一万二千六百六十馀石，而一户所受为五六石，每为峡民难支之患，请依癸巳年耳麦作钱之例，变通减数也。”命庙堂覆奏。领议政金尚喆启言：“贡参之弊，方有道臣之未及覆奏者，今于江陵一邑，何以独为变通乎？火参田三十馀结之白征者权减，续田税三分一减给事，即关东诸邑之通患，势难轻议，而既系民瘼，令道臣论理状闻禀处。至于牟还作钱事，既有耳牟发卖之例，亦令道臣酌量其数，使之一体状闻为宜。”从之。

7月22日

○乙酉，召见训錬大将张志恒。上曰：“禁旅即宿卫之士也，近年以来，渐不成样，目不识鱼鲁，身不闲军旅，无赖白徒，苟充额数，言念军制，良可寒心。予欲定宣荐内禁卫，取才入属之法，当下教，而马兵亦无非下贱之类，全昧坐作之法，何以得力于战阵乎？若以中庶塡充，为迁转之阶，则似有一变之效也。”志恒曰：“马兵则与禁军有异，似或不愿矣。”上曰：“渠辈既未入于禁军，又不与于马兵，则将故甚事？古有甲士宅正兵宅，行伍之不卑，推此可知。予意欲大其规模，一变军制。虽以大同言之，先自一道始，次次行之，此法亦自一营门先始，则岂无不成之理？目今疮痍之馀，百弊俱生，拘于俗习，矫变甚难。予言虽似迂阔，若因循宿弊，差过四五年，则予之此心，亦易消磨。及此时变通，庶有振作之效也。”

7月23日

○丙戌，召对，讲《史记评林》。至入粟补官事，侍读官李在学曰：“官爵有国所慎，而今使入粟得补，尚何论于为官择人乎？唐德宗以献果人拟官，则陆贽之谏，至于再三。此则既无献果之诚，只使入粟而补直，是卖官鬻爵耳。然此等谬政，殆乎无代无之。虽在我朝，若值凶荒，则所谓纳粟帖遍行于外邑，稍有甔石之资者，辄取金玉之阶。此虽与官爵有间，既有加资之名，则与汉时之入粟补官，相去不甚远。至若杂技辈，一效劳于国家，则小则除边将，大则为守令，不问其人之可否，畀以治民之官者，尤有欠于慎简之政。《书》曰：‘德懋懋官，功懋懋赏。’盖有功者可以赏，而不可以官也，伏愿深留圣心。”上曰：“儒臣言是也。列圣朝，或以御容摸写之画员，有边将承传，则三司争之，或以患候平复时医官，下加资传教，则玉堂言之，此诚盛世故事也。”

7月25日

○戊子，次对。

○罢乙未五月文科庭试原榜。两司请罢乙未榜，久靳允许。至是教曰：“科榜之削，系是难慎之事，故争执逾岁，尚今靳可，而伊时予所受困之状，具载颁示日记中。国有士师，则其可肯宥，凶徒用情，汲引之徒，俾逭邦宪哉？然未允台启之前，许多榜中人，皆在人鬼未判之界，使有负犯者，怀侥幸之望，无罪累者，抱郁结之恨，实非综核之政。然予则又以为削榜非难，区别为难。如其混削全榜，则不徒有玉石俱焚之叹而已。无所犯之人，固无可论，有所犯之人，又将自比无故之人，尤是掣肘之大端。其在难慎之道，宜加广询而处断，乙未五月文科原榜之区别削榜当否，问议大臣以闻，礼曹馆阁之臣，亦皆献议。”领议政金尚喆、左议政郑存谦、右议政徐命善议以为：“臣等伏读传教，至受困二字，不觉心寒胆掉。科场之循私用奸，犹属馀事，朝廷苟有法纲，则岂可使负此罪犯者，容置于朝籍之中哉？原榜中摘发其有所犯者，先削其科，仍置重典，实为综核之政，而但主张用奸之试官，皆已物故，凭核无路，此今日臣子之所共愤痛，而台启之所以阅岁争执者也。无累之人，混入其中，无所区别，虽有俱焚之叹，与凶徒同榜而题名，必有若浼之意，毋宁全罢其榜，决不欲参错于其间。若其负犯之类，则当此大明之中天，魑魅自当莫逃其形，岂有厌然自掩之理哉？乙未五月文科原榜，亟允台启，以严纪纲为宜。”礼曹判书共乐性、礼曹参判李在恊以为：“大臣献议，辞严意正，允叶物情，臣等无容更议。”献纳沈豊之上疏曰：

向来凶党缔结跳踉，至于乙未五月庭试而极矣。一榜选取，若非渠辈之押客死士，即是贼边之子婿姻娅，如郑克焕、宋翼彦、宋载中、李镇常、吴翰源、金载器、赵德润、洪时溥、李心渊、朴相集、李商进、李复一辈是耳。一种丑类，凭借贼势，盗窃科名，此等变怪，往牒所无，而至若赵德润，席其父掌试之权，作他人责报之资，毕竟冒占，出于贼党之手，情迹尽露，物论益激，此辈情节，幷宜一番鞫问，而伊时主试用奸者，次第物故，无凭可考，臣窃痛之。此犹馀事。渠辈行私，何关于圣上潜德之地，而乃敢以悖慢之说，威胁之语，恐动我殿下，危逼我殿下？始也日记之颁，已不胜骨颤而心寒，今承受困之教，益不觉发竖而胆掉也。臣谓乙未五月庭试文科元榜，一幷罢削，郑克焕等十二人中，已物故者外，幷施岛配之典，断不可已也。

上以台疏问于宾筵诸大臣，领议政金尚喆等曰：“以己卯年科榜言之，罪人斯得之后，以科榜之不正，仍为罢榜，乙未榜亦为罢榜之外，无他道也。”右议政徐命善曰：“乙未榜中直赴人，似当区别，更赐红牌矣。”上曰：“只于前牌中付标为宜。此榜之罢，若在先朝，则恩赐直赴，付诸后榜，未为不可，而今则事体自别，且科名甚重，原榜虽罢，科名则不可泯也，直赴第次当何居？”尚喆曰：“原榜及直付合为三十四人，而原榜二十人既罢，则第二十一人当为甲科，而以次定甲乙宜也。”命善曰：“若以旧榜，次定其甲乙，则乃拔榜，非罢榜也。国初亦有无甲乙，只有丙科之榜，以丙科分次亦可。”上曰：“近来科榜，皆有甲乙丙，而独于此榜，以丙科分次，亦甚迳庭。以文科中庭试入格二十人罢榜为当。”乃赐沈豊之疏批曰：“初则以尔言为是，欲为区别削榜矣。更思有开荆棘之嫌，又非明其为贼之意，无宁全罢一榜之为愈。盖漏网之叹小，后弊之虑大。乙未五月文科庭试原榜，依所请罢榜。”又教曰：“乙未原榜既罢，则直赴亦在当罢之中，而予意欲存直赴，使科名不泯，直赴勿为罢榜。”两司〈大司宪郑昌顺、执义任观周、持平洪明浩、郑渊淳大司谏赵英镇、司谏安圣彬、正言兪岳柱。〉启请：“郑克焕等十二人，设鞫得情，快施当律。”

○定宣荐内禁卫之法。教曰：“禁旅之役，非他辇下亲兵比也，宿卫于殿廊，陪扈于驾侧，不可不重其选而择其材。挽近以来，法久弊生，所谓禁旅，反不如训局马兵禁卫骑士，而近畿瓮牖绳枢之徒，为得斗料，辄皆投托于此，弊鞍稿镫，见者骇眼，破装鹑衣，望之指笑。若此而尚安望其晓畅军旅之法乎？不特军容之疲残，为戎政踈虞之端，又何以得力于战陈之间哉？且以似此之徒，差遣久勤，则其不能镇边御敌，势似然矣。是以久勤腴窠，率归于不紧无劳之辈，与当初为禁旅设置久勤之本意，大相迳庭，殊非朝廷综核之政。凡此数事，无非可矫之弊也。议者多以选择为救弊之要道，而若于自中只欲选择，则是以弊救弊，不可谓之要道也。大抵禁旅，即古之虎贲、羽林也，不当以常汉、杂流差除也审矣。况今许多宣荐之不霑一官者，不啻屡百，而前衔之落仕多年者，厥数又不亿云。就禁军中如内禁卫兼司仆中一番，定为宣荐之窠，毋论前衔闲散之出身，闲良取才充差，而以此作为武弁初仕之阶，铨曹抄择注拟，则军装不期壮而自壮，军容不期肃而自肃，岂非一举而两得者耶？其他初仕之遴选，久勤之差遣，团束之制度，惟在斟量裁定讲成节目之如何耳。若是定制之后，如有成效，则二内三内，亦当以之次之荐，次次塡充，然则比诸近日，岂不悬殊乎？事系军制，本兵之臣与将臣，成出节目，就议大臣以闻。”兵曹进宣荐内禁卫事目。〈事目。一，内禁卫一番定为宣荐之窠，而以宣荐武弁中闲散及参下前衔之出身，闲良取才入属。一，取才规式，依两营骑士之式，柳叶箭一巡二中，片箭骑刍一巡各一中，铁箭九十步三矢俱入，武经七书中自愿一书临讲，粗以上，合五技取三技而合为计划，从其优等次第塡充。一，宣荐前衔参下，亦为取才，许属禁旅之意，已为定式，取才一依出身取才规矩。一，战马依他禁军例择捧，而军装戎服另皆申饬，俾皆鲜明。如或循私姑息，致使军制有不齐之患，则别将及该番将从重论罪。一，内禁卫宣荐番将，以防御使以上通融备拟，另加择差，准瓜之前，虽紧任切勿轻易移除。一，凡宣荐武臣之初入仕，毋论出身闲良，未经禁军，则不得拟望，而初仕迁转之限以六朔为限，以日计之，只从实仕日字。一，宣传官则以宣荐内禁卫准朔人中择差，禁旅入属次第勿拘。一，武兼参军权管及部将守门将、等宣荐初仕之窠，亦以宣荐内禁卫中准朔人，勿拘次第另加择拟，而每都目各岐中，除出二窠，一窠则别取才入格人中，从矢数悬注差拟，一窠则准朔人中，从久勤亦为悬注差拟，俾无沈屈之弊，前衔参下，固无异同，别取才及久勤迁转时，通融排拟。一，别取才一依入属取才规式试取。一，各军门宣荐哨官，亦以准朔人中择差，而移除之后初仕复职及别取才久勤等岐，注拟之际，与见在宣荐内禁卫一体施行。一，内禁卫宣荐一番备三望入启受点，而兼司仆则依他禁军例勿拟三望，以口传启下。一，定式之初，则虽非宣荐内禁卫番，他番禁军，如有阙额，则限宣荐一番之充额，切勿以杂色差出，皆以宣荐武弁中取才入格人，次次备拟。一，宣荐武弁，前衔之参下人，亦皆试取入属，而正领则以前衔中差出，如无前衔，则出身中圈点择差。一，宣荐武弁之取才入格者，不满百人，则以部荐试取，姑为差充部将以下窠，初仕复职拟望及别取才久勤等诸岐，依宣荐例举行。一，取才时远射人及优等人，他禁军例给官马。一，此后宣荐内禁卫取才，则每年六月十二日为期，俾无远方武士，裹粮往来之弊。一，备边郞如以宣荐差拟，则亦于准朔宣荐内禁卫中，自本司取才。一，内乘亦于宣荐内禁卫中，自本司各别抄择拟望。一，宣荐内禁卫中，前衔人复职之阶，如宣传官武兼守门将权管等窠，亦依初仕例，准朔后始拟望，而勿拘入属之次第，惟才是择。一，宣荐内禁卫取才，而未塡差者，有淹滞之患，二番内禁卫亦以宣荐取才人塡差，而他番禁军，有阙之代，宣荐取才人中，备三望入启受点，番将亦以防御使以上，另加备拟。〉 ○召见刑曹判书张志恒。志恒启言：“近来法纲解弛，人心顽恶。城内外有六七个行恶之类，作挐闾里，殴打人物。有关风化者，有关纪纲者，有关盗贼者，此而不治，国将无法。臣方发捕五六人，期于严治，而其中洪乐期、李命鲁，即士族，筵禀后当刑配，赵荣祥系是朝官，请移义禁府处之。”上曰：“既有柳贼之例，自该厅举行。”

7月26日

○己丑，亲试文武臣专经讲。

○递礼曹判书洪乐性。因应讲文臣之数少也。以蔡济恭代之。

○特放付处罪人李溵，叙前平安监司徐命膺。

7月27日

○庚寅，召见训錬大将张志恒、宣传官李应爀等，下御制受教曰：

宣传官之职古也。其职甚重，其选极峻，与文班之瀛选，相上下焉。不特传宣命令于壁垒行陈之间而已，小大机密之事，无不奉令承教，岂非慎拣而审择者欤？自在祖宗朝，殊异之恩，迥越格外，锡以玉圈，宠以云翰，俱非他司所有之隆渥也。是以为武弁之华衔，而武相武将，皆从此出矣。挽近以来，其选杂而其职轻，其职轻而其任废，可胜寒心？自予御极之后，留意于抡选之方，有才者奖之，不合者汰之，欲以为作成之道，是岂徒为尔辈宠其身而华其衔而然哉？诚以需用人才之要，不越乎是故也。叨是任者，其敢不祗畏怵惕，对扬予作成之意乎？然今也选虽峻而才或劣，才虽优而教或弛，奚异于求合抱之材于步仞之丘，责千金之富于三家之市也？大抵宣传官者，不可徒事弓马之技，战阵之法，必须略通文字，知亲上事长之义，别治乱兴亡之迹，以资国家之用。是以古之名将精忠节义，澟然于千万载之下，虽以世所称操觚之士，不敢望焉。就以浅易者言之，杜预之《春秋》，郤糓之诗书，此其非欤？尔等苟能各自勉励，思欲副予意而称其职，则不可徒守廪料，以效懒惰之习决矣。定以日字，月会本厅，讲习《武经》曁《史记》，而从又射的肄阵，作为课业，断断不已，则始虽龃龉，久当纯熟，其效，有不可胜言者。且于诸员之中，才之优者，收效必先，而虽有卤下者，猛下已百已千之工，则亦岂无进就之成效也哉？

仍教应爀等曰：“宣传官之职，近侍传命，其任极清，如文官之翰注玉堂。自古将任，莫不由此而进就，此不培养，何以资国家之用乎？尔等揭此于厅壁，遵而行之，一以副予意，一以称其职。”又教志恒曰：“本厅有成庙受教，而久不遵行，卿与诸将臣成出节目，作为彀率，俾有一分之效。”仍命申明讲射之式：“讲则一月三次，三鉴七书中自愿，间以《兵学指南》，射则一月三次，兵判、将臣轮回监试。”令军器寺造给青边小帿，训局造给能麿儿，讲书以弘文馆及各营所藏取用。

○以金夏材为吏曹参议。

7月28日

○辛卯，盗入大内。上每罢朝，览书至夜分以为常，是夜御尊贤阁秉烛展书，傍有小黄门一人，承命往视扈卫士之直宿者，左右虚无人，忽闻脚踏声，自宝章门东北缘廊上，隐隐而来，至御座中霤，掷瓦投砾，𫓩𫓩铮铮，不可模状。上静听良久，察其有盗试之也，亲呼宦侍掖隶，举火搜索于霤上，瓦砾沙土，纵横瞀乱，如人蹴踏然，为盗无疑也。遂命都承旨洪国荣入侍以告之。故国荣曰：“咫尺殿陛，百灵呵护，安有魍魉之属乎？必是凶孽辈包藏祸心，潜谋作变也。古今天下，岂有如此变怪乎？渠非飞禽走兽，则决无超越宫墙之理，请即遍搜阙中。”上可之。国荣时带禁卫大将，事且急，命以信箭，领率延和门宿卫士，三营践更军守备垣内外，以武艺别监，把立阁门，而遍搜禁中，时夜黑草茂，四索终无有也。

7月29日

○壬辰，大臣、两司求对，召见于兴政堂。上语昨夜事，又曰：“天明后搜见屋上，则有数十散钱，此必是人迹也。”领议政金尚喆等曰：“臣等夜闻禁中有变，苍黄来诣。今始详承圣教，惊魂益悸。贼入大内，实前古未有之变，而至于翻瓦散沙等事，皆出于觇人之计，思之及此，心骨俱寒。方来之忧，有不可测，此必凶逆馀孽之阴图不轨也，虑患之道，不可不密。”上曰：“凶孽窥觇，无足动心，而宿卫何若是踈虞也？”大司宪郑昌顺等，请掖属中根派不明者，并加淘汰，令捕厅踪迹凶徒，必捕乃已。尚喆启请：“本兵长三军门大将，以时巡绰，申明旧例，训禁两营入直将官，领其军，与卫将部将，表里问夜，阙内巡更，四所五卫将部将，依旧例每更分排轮巡，俾无间断踈虞之患。”幷从之。

7月30日

○癸巳，召见大臣，领议政金尚喆等曰：“臣等自昨以后，心魂震悸，虑无所不到。时御所甚浅露，奸宄之窥觇拦入，便同捷径。且此阙即不过祖宗朝一时离宫，本非久御之所。昔在肃庙乙卯，侍两魂殿，移御于庆德宫，粤十一月又移御于昌庆宫，亟降移御之命，是臣等之望也。”上曰：“予亦知尊贤阁无堂陛之级，内外之分。昌德宫修理，盖欲从近移御，而但三年内移奉魂殿，终有所趑趄矣。”尚喆等曰：“祖宗朝已行之例如此，则遵而行之，少无所损于礼意也。”大司宪郑昌顺上疏曰：

国家之设置捕厅，所以诇非常之变，察不虞之事耳。近来国纲渐弛，人心不古，狡狯之徒，跳踉而无所惩，诇察之法，玩愒无所施，识者之忧，固已久矣。向者有伪称大将，假作印押，揭榜通衢之门，遍阅国人之目，而悬之既久，始乃取见，见之既久，亦未捕得。其榜书所言之浅深如何，臣固未详，而捕厅讥诇之不足凭信，有如此者，将何以惩末路之人心，戢不逞之凶徒乎？甚至昨日事而极矣。深严之地，固非外人所到，危疑之端，至露半夜之中，若不大示警饬，方来之忧，有不可言。臣谓左右捕将，姑先重推，另加严饬，期于斯得，断不可已也。仍伏念君上所御，号曰九重，其为严堂帘之级，隔内外之分者，不宜浅露有所窥也明矣。臣愚死罪，深忧过计，亦无所不至。目今所御，非但浅狭。昔在祖宗之朝，只备一时之离宫，本非久御之处所，故廷绅之间，久有还御之议，而或以为三年之内，有所拘碍，此则有不然。古例班班，肃庙朝乙卯五月，移御于庆德宫，及至十一月又为移御于昌庆宫，一年两次之移御，俱不拘于三年之内。当时识礼之臣，岂比今日，而无所持难，则三年内之移御，不有妨于情礼，据此可知。虽无已行之例，其在虑患之道，固当断而行之，况祖宗之古例可据，圣人之情礼无碍者乎？

批曰：“箚中所陈，闻甚骇怪。白昼揭榜于通衢之门楣，谋在啸聚，暮夜作变于永巷之屋梁，计又不测。或假作印押，或故弃散钱，真所谓前所未有之事也。捕将重推，乌可已也？而姑不处分者，但欲使之宽限，期于捕得也。至于还御之请，不拘于三年之内，明有肃庙元年两次之例，大臣既奏，卿箚又到，依所请命礼曹涓吉。”乃命以八月移御于昌德宫，移奉英宗魂殿于文政殿，真宗神位于为善堂。又命移御时宫殿修理勿张大。又教曰：“惠庆宫仪仗，当省于大妃殿，又当增于前日，金立瓜加一，银立瓜加一，金妆刀加一，银妆刀加一，青盖加二，交椅及脚踏，以黑漆各一，仍为定式。”

八月

8月1日

○甲午，轮对。

8月2日

○乙未，命各殿宫动驾时，差分承旨，著为式。

○教曰：“既不躬诣亲审，亦不设都监，明日举行，必多不齐，徽宁殿奉安，则右相看检，延福殿移奉则依昨年景慕宫例，领相看检，俾无窘速之弊。”

8月3日

○丙申，移奉真宗神位于为善堂。上出诣备边司前，神轝至祇迎，随诣奉安，展拜如仪。

○掌令金锺厚上疏辞职，批曰：“予闻君子量而后入，不入而后量，此慎于辞受之间故也。历观前世，儒者之出为世用者，从古何限，岂皆忽于辞受之义而然哉？盖量其时之可出而行道也，是非量而后入者也哉？予之于尔，驰驿而敦召，辞恳则敦勉，冀回尔遐心，而阅岁经月，巽辞愈摰，自顾惭恧，无以为喩矣。又今更上疏本，谦让冞固，是岂予所望于尔者哉？尔之一向退逊者，实是难慎于量入之致也。果使尔，量今日之可入，则尔以读书之士，岂不欲幡然为王国之用乎？念及于此，予不觉骍面也。尔且思之。方今国是之靡定，而一苇非所可抗，主势之犹危而群孽尚多馀丑。尔虽在于林下，予之常所发叹，想或闻知于尔弟也。如此之时，尔犹如此之迈迈，虚徐之外，良用慨叹也，即起登途，以副如渴之望。”

○铸字成。世宗甲寅，命金墩等以《孝顺事实》、《为善阴隲》字，范铜为字，凡二十馀万字，俗称卫夫人字是也。至宣庙朝，重修其字，上在春邸，命宫僚，校正甲寅字，铸十五万字，藏于芸阁，印行经书正文《启蒙集笺》，是为壬辰字。是年命前平安监司徐命膺，开铸箕营，以甲寅字为本，加铸十五万字以进，是为丁酉字。至是教曰：“重臣前后勤劳甚著。从此可以寿传，我英庙之志事于几千百载，岂是等闲劳役之比，况有已例者乎？且此重臣，即予春宫旧宾，今又为同休戚之人，而至于要地，予不强勉？其宜置之闲局。”前监司徐命膺特陞判中枢阶，仍复除奎章阁提学。

○成均馆启言：“每式年东堂馆试，居斋儒生准三百点者许赴，未满五十人，则依《续大典》，以五十点以上，禀旨充额，一体赴试。而东堂设场在明，应试儒生等以为，圣教申饬之下，本无经工，而厌然应试，义所不敢，将无以设场。”教曰：“制儒之不闲经工，何异于讲儒之不善作文乎？讲儒试制，亦取自中优者，会讲日能为次栍者赴试，而亦何必强迫？诸生自量进退之意晓谕。”成均馆，以诸生等谓无经工，不敢冒入启。教曰：“诸生身居首善之地，有此得宜之举，良庸嘉之。馆试勿为设场。”

○以洪秀辅为京畿水军节度使。

8月4日

○丁酉，设式年文科初试。

○命移御时依甲子乙丑年例，马兵着甲胄，禁军用白军服。从兵曹判书李徽之启也。

8月5日

○戊戌，正言兪岳柱上疏曰：

近日启辞中人，孰非可杀之贼，而其中合辞，体段自别，关系至重，则阅岁争执，一向靳兪，殿下于此，可谓失之太宽。而至若泰渊之尚留地上，尤是失刑之大者。与泰渊同逆者麟、谦戮焉，养厚诛焉，载之方策，逆状昭著，则泰渊之独不伏法，岂有如许法理？又况泰渊久掌兵权，广植党与，安知无卵育腹心之徒，潜伏城𬮱之中，阴逞叵测之图者乎？拔本锄根之道，其在今日，尤不容少缓，臣谓荐棘罪人泰渊设鞫钩核，亟正王法。纉海兄弟，罪无彼此，而趾海、述海皆已荐棘，纉海则独止定配，此亦王章之失当，而舆论之不平者也。岛配罪人纉海，亦为荐棘可也。典牲直长金宁，赋性凶险，行己虚悖，出入启能之门，为其腹心爪牙，凶谋悖说，无不与知，使气虚喝，动辄藉重，为人指点，固已久矣。及夫谏启之论启能也，专人飞报，如恐不及，攘臂狂叫，公肆称冤。渠以名贤后裔，持论行事，如是乖戾，此不严惩，必致人心疑乱，国是靡定，金宁亟施屏裔之典。而其父工曹参议金相成，自在荫仕，已多丑谤，虱附启能，藉其声势，屡典郡邑，专事贪虐，垂老幸科，痴习愈长。到今其子之如彼凶悖，无非家庭之所习熟，则如此之类，尤不宜置之辇毂之下，亦宜削去仕版，放逐田里，以为励世惩恶之一助焉。“

批曰：”所请是矣，当下教。三件四件事，依施。“

○教曰：“年少新进，命读经书，如《多方》之诘屈，不差句读，假注书林云喆，特赏纸笔墨，以示激劝之意。”

8月6日

○己亥，移御昌德宫。王大妃殿、惠庆宫、中宫殿同日移御。上具练冠，行告动驾祭于孝明殿，改具白布裹翼善冠白布袍带，诣昌德宫，展拜徽宁殿，诣明政门外，王大妃殿、惠庆宫辇舆至，祗迎还内。

○训錬都监，以兴化门军一百名，移入金虎门，元内入军一百名，移入弘化门、崇义门，局出身四十五人，移入永肃门，东营军五十名，移八集春营，西营军五十名，移入广智营，北一营马兵五十名，移入南营，新营七色军四十名，移入北营启。

8月7日

○庚子，召见承旨。上曰：“当国家创业之初，营建此阙，排置制度，有非后世之可及，可以仰想圣祖宏远之谟也。”

○罢右捕将李柱国职。教曰：“盗入大内，至于移御，则尚今不得捉得，岂其歇看而然耶？此贼不捉，何以为国？左捕将多兼重任，尚此尽心讥捕之道，靡不容极。欲得真赃，方有捕治者云。而右捕厅则所谓大将，一味恬嬉，无意动念，虽依例盘诘之事，亦皆担却，寂无闻焉，良极骇然。”仍有是命，以具善复代之。

8月8日

○辛丑，命济州牧定配罪人纉海，依台疏严加荐棘。

8月9日

○壬寅，昼讲。

8月10日

○癸卯，修撰林蓍喆上疏，请郑妻、泰渊、翼龙、重得并从三司之启，末曰：“新进分馆之规，所以甄别清浊，砺世磨钝之意也。今当化理清明，百度修举之日，尤当严其品类，公其取舍，而顷日槐院之会圈也，不循公议，专用私意，遂使有世累为指点之辈，混参于其中，圆点一出，物论喧腾。臣谓参圈诸人，并施刊削之典，仍令改圈，以重抡选可也。”批曰：“首陈予意，岂忽于堤防而然乎？末端事既已分馆，何必改圈也？”蓍喆疏中世累者，即李万运也。

○执义任观周上疏讨逆，又曰：“成均馆启下节目，圆点赴试，以百数定额，故食堂儒生，亦以百数云。孟尝君列国之一公子也，而食客犹尚三千，则以堂堂千乘之国，定额养士，极为苟艰。乡儒之为居斋上来者，彷徨道路，景色愁绝，定额一款，勿施可也。科场不严，挽近极矣。昨今两年，令甲申严，士习顿变，从此可期其济济之美，而攸司之臣，太过于严朿，搜及遍身云。夫今之策士，将以需用于国，而为国之元气者也。策士之庭，名以礼围者，可见待士之意也。是以先大王朝，科场饬教屡下，而有‘搜不及身’之教，亦可见待士之盛意也。士子之冒禁挟册，其非在渠，虽无所惜，而搜及一身，大非朝家待士之道，此后科场，请弛搜身之禁，以正士趋焉。各宫房贻弊于外方者，自殿下登极之初，无不革罢，群下之钦颂，生民之鼓舞，曷有其极？而柴场折受之弊，犹未革焉，生民之受困，不一而足。所谓柴场，盖因该邑奸细之民，与宫属符同陈告，宫房图出启下文书，各宫所管，殆遍八路。山峡之民，元无野田，以火田为料生之道，而侵渔多端，不能支堪，昨年起垦者，今反陈废。而一自宫房主管之后，无论陈废与否，一并勒捧，峡氓之十室九空，实由于此，请令诸道道臣，查出宫房柴场折受处，并赐革罢，以除生民莫大之弊焉。赒赈之政，有国之大事，民命之攸系。昨年北道凶荒，挽近所无，按道之臣，固当竭诚赈济，无孤我殿下宵旰之忧，而咸镜监司赵重晦，不念朝家委寄之重，莫饬列邑稽缓之习，赈状之稽滞，至于七月之久矣。一状之启，犹尚如此，赈政踈虞，推此可知也。道臣荒政，莫大于分等，而三水、甲山同一被害也，甲山置之尤甚，三水置之稍实，毕竟三水之民，不免塡壑之患，则以稍实邑而一体设赈。文川、高原同一被灾也，文川则置之尤甚，高原则置之稍实，及夫高原籴谷不能准捧，则归罪于本倅而状闻。此可见其聩劣不能事事矣，亟施谴罢之典为宜。”批曰：“首陈当留意。圆点儒生之勿限额数，今番节目，即仿旧典也。科场之搜挟，及于士子之身，甚非予本意。设有书册之藏于怀中者，此士子之罪也。何必自朝廷先自疑之？令试所后勿搜挟及身。诸宫房柴场草罢事，下该曹禀处。北伯事远外风闻，有难尽信，何必数递藩任乎？”

○朝讲，兼行次对。

○以旧春坊，为承文院。

○命宫墙修筑，依都城例，三军门各就所管字内举行，修筑时，亦依都城例，划给户料兵布。是日命诸将臣，看审形趾，自景秋门宫墙始筑，以才经贼变也。

8月11日

○甲辰，诸贼伏诛。自前月尊贤阁贼变之后，屡饬讥诇，久未斯得。是夜景秋门守铺军金春得、金世征等，相与枕藉而卧，有人低声呼铺军者再三，世征欲应。春得时年十七，亟止之曰：“呼声可异，姑勿应，第观动静。”有顷有人直向景秋门之北垣，将欲潜越，春得等蹴起邻铺军金春三、李福才二人，相与追捕，由兵曹送之捕厅，捕厅诘其情节，则院洞任掌田有起改名兴文者也。盖兴文与姜龙辉潜入尊贤阁霤上，谋欲称乱而未果，今又再举，竟为铺军所捕也。捕厅以闻，初命庭鞫。是日御肃章门，赏金春得等有差，亲鞫兴文，兴文供曰：“述海之子相范，阴养死士，谋欲为逆，扈卫军官姜龙辉晓勇如飞，相范与之隔邻，深相结纳，啖之以好爵，使为其所欲为。而以臣有膂力，贫穷不自资，龙辉与臣千五百文之钱，许以女奴妻之，要与同事，故臣果诺之，常与龙辉至相范所居洪大燮之家，则有洪同知者，与相范为九寸亲，参闻密谋，亦有金兴福者在焉。臣留宿二日，听其密谋，则相范问龙辉曰：‘与汝同心者几人？’龙辉曰：‘可得二十人。’相范即列其姓名，藏之笥中，指期潜入，约龙辉手铁鞭，臣手利剑，入阙逢人辄杀，相范率二十人蹑其后，观变应接，要束已定。七月二十八日，至阙外屠狗家，龙辉与臣，买吃狗酱，同入阙中，招继昌之为别监者，月惠之为内人者，附耳语良久。日且暮，由药房相对之问安所，龙辉以肩升臣，臣又以手扱引龙辉，则龙辉掬沙襭裾，同登屋上，至于尊贤阁中霤，撤瓦抛沙，作魍魉状，以眩人视听，将售不道。忽闻阙中鼎沸，搜索甚急，故臣与龙辉跳下屋檐，臣伏漏局后之草莽中，天明由兴元门走，龙辉向禁川桥，决水门桶逸去。翌日相会于屠狗家，见其一足，跌水尚湿，相范与金姓人亦自水门桶蹑后，见事机已误，旋即逸归。龙辉复语臣曰：‘复当再会相范家，慎勿沮。’及闻大驾还御，谋欲再举，竟为铺军所捕也。”鞫掖隶姜继昌、宫人月惠。月惠，龙辉之女，继昌其侄也。继昌供曰：“七月二十八日，臣直宿差备时，方黄昏，兴文戴战笠挟剑，至臣之房，呼臣语曰：‘今日欲宿大内，密迩之地，有可为者也？仍问：‘大殿差备何在？’臣曰：‘知之何为？’兴文曰：‘大事也，岂可轻泄？后当自知’。臣问：‘何以挟剑’？兴文曰：‘登尊贤阁上，有来逼者刺之。’复固问大殿差备，臣责曰：‘毋妄言。将株连于我’。兴文曰：‘勿虑也。在汝则无关也。’臣曰：‘事已至此，当与汝同之也。’遂指显谟门之内曰：‘此大殿差备也”’，兴文周回广达门傍，俯仰眺望。亡何龙辉插铁鞭于腰后，逦迤而来，令臣招其女月惠，与之相语，皆凶悖不道之说，且曰：‘如有急，汝其匿我。’时兴文立于加设差备之侧，照罗赤黄姓者亦在傍见之，有顷二人者各自散去，是夜果有尊贤阁上之变。”问曰：“兴文之事，孰使之为也？月惠亦协谋于内乎？”继昌又供曰：“兴文自言：‘院洞洪姓人，使渠作此，而月惠之谋，惟高尚宫知之。’云矣。”月惠供曰：“高尚宫乃房主，故果以龙辉所言传之，则高不挽止，且与其养女福文尚宫，密语此事于房内，阴幸其成也。”遂鞫秀爱、福冰。秀爱即高尚宫，福冰即福文尚宫也，幷不服。问秀爱曰：“别监高晶焕，作弊阙内外，罪实难贳，故命棍治惩励，则汝敢出怨言，汝之一族，皆亲密金龟柱家，龟柱处分时，汝又敢出怨言。其他罪恶，虽不欲索言，而尚今包容，乃是莫大之宽典，何敢于亘古所无之凶言，闻若寻常，又从而有喜色乎？”秀爱供曰：“知罪知罪。”仍鞫龙辉，龙辉供曰：“洪趾海侄相范，怂恿臣曰：‘汝穷且困，听吾言，当縻好爵也。’臣急于拔身。七月二十八日，臣挟铁鞭，兴文挟剑，潜身入阙，见继昌、月惠，使指差备路，而登尊贤阁上，欲相机为逆，因阙中鼎沸，各自逃归也。”翼日鞫洪相范。相范，述海之子也，自全州藏迹上京，或宿洪大燮之家，或宿洪信德之家，与洪弼海及龙辉、兴文，晨夜聚会，潜谋不轨，及兴文事觉，词连诸贼，金吾捕之急，相范、弼海皆望风逃匿。遂鞫信德、大燮，大燮不服，且曰：“相范往全罗道已久。”信德供曰：“今年六月间，相范会诸贼于其家，有崔世福、朴海根者，皆述海之婢夫也，自述海谪所至，与共密谋，而其谋则欲募刺客，先害都承旨也。”鞫世福、海根。世福供曰：“往来述海谪所，为其心腹，以海根曾为政院使令，与前司钥金寿大相熟，而寿大之甥女今喜，方为内人，欲攀援周旋，以臣图差排设房库直。怀刃潜伺，乘机为逆，果如信德言。”海根供曰：“但知攀援图差之谋，与同出力，而逆谋实不与闻。”且曰：“六月往见相范，则相范恳托勿泄潜入城中之说，故臣果诺之，馀无所言也。”仍缄口不服。亡何金吾郞，捕相范于广津而至，问曰：“知姜龙辉、田兴文乎？”供曰：“不知也。”命与龙辉、兴文对质，相范怯曰：“愿勿去蒙头，先问臣面貌于两人。”及去蒙头，与龙辉对质，则相范以手掩面，良久始谓龙辉曰：“汝知我乎？”龙辉曰：“吾岂不知汝乎？汝是洪判书之侄也。”又与兴文对质，兴文曰：“汝非洪述海之子乎？三昨汝与姜龙辉，同会于院洞洪大燮家，买吃西瓜也，傍有与汝同姓者共之，汝敢不直告乎？”相范曰：“吾三朔不入京，汝所见者，必是吾之庶弟也。”兴文曰：“吾不知汝之庶弟，只知汝也。”问洪大燮，大爕初不服，与兴文面质，大燮语屈，于是相范一一承款，如兴文、龙辉之供。翼日亲鞫金寿大。寿大即世福招中前司钥，而为世福图差排设房库直者也，一名兴福。寿大供曰：“臣与巫女占房之夫金兴祚，结为义四寸，数相往来，事大小辄与之议。今年二月，臣为买宅，往兴祚家，则占房病肿而卧，臣为诊其病，且问臣之幼子吉凶，占房曰：‘吾方有事紧且急，后当为之占也。’臣曰：‘何事也？’占房曰：‘洪述海家，要我占其放还，故占之，其占颇吉。若有人从中周旋，则当有妙理也。’臣曰：‘何妙理也？’占房曰：‘洪述海先送钱四十两，图所以交结掖属，事成则当以四百两银子厚报之云，君有掖属蹊径可能图之否？’臣闻此言，利欲之心，不能不挑动，自此往来，益数亲密无间，于是占房以四十两与臣，臣及兴祚分取其半。占房乃曰：‘周旋宫禁之道，必以腹心人，长处于阙内紧任，然后事可济矣。崔世福以述海之仆，往来述海谪所，常有为其主一死之心，其妻亦方出入吾家，若以世福为排设房库直，则可以乘机售计，君其图之。’臣曰：‘吾四寸金福尚方为别监，其从妹又宫女也，此易与耳。’其后见福尚，密及图差事，则福尚答云：‘若嘱义烈宫次知中官，则可得也。’是年五月占房病死，述海妻送其婢，赙以十两钱，自是之后，兴祚代其妻，往来述海家，与闻绸缪事，而臣亦于今七月，因贩卖西瓜网巾等属，行至广津，历造述海家，问安否于述海妻，买吃麦饭于述海婢。其后又逢述海婢于斋洞路上，臣又言：‘安得使汝夫为排设房库直也？’盖排设房库直，出入差备至近之地，而世福骁勇有剑术，以世福处排设者，将欲谋害都承旨，而以及于不敢言之地也。占房生时，述海妻每以谚札，频扺占房，则占房见辄火之，臣尝略闻其谚札中语，多是诅咒事也。占房常以纸造为人形幷符咒，广埋诸处，又画五方神，贴之屋壁，诵经以祷祝之，及占房病甚，语臣曰：‘吾病若愈，会当成此计，以报述海之仇。’云。臣实烂漫知情也。寿大与福尚对质，福尚语寿大曰：”汝果以图差事，言于吾。然义烈宫次知中官，适往陵所，故未之言。及其他凶谋，初未之闻矣。“寿大语福尚曰：”凶谋非可传于人人者，故果不言于汝也。“鞫金兴祚，兴祚供曰：”臣本乔桐人。娶巫女号占房者，徙居京中，亲密述海家，无异奴仆。及述海窜谪后，今年二月，金寿大至臣家，语臣曰：‘洪述海有蒙放之道也。’臣以亲密述海家，故闻其言喜之，招洪婢之为崔世福妻者，与之相见，寿大谓曰：‘吾妹有内人，当为之周旋，必使汝上典，宥还也。若有财则事可成矣。’洪婢归，即送四十两钱，托其成事，故寿大取三十两，臣取十两，至于诅咒事，臣全未之知也。“鞫甘丁。甘丁，述海之婢也，供曰：”洪述海赴谪时，以符咒之物，藏于退枕而去。其后臣受述海妻指挥，携钱五十五两，偕贞伊往于金兴祚家，其妻巫女占房，同出水逾店，作诅咒祈祷之事。兴祚常言：‘若得财多，则可使汝上典放还也。’臣乐闻其言，言于洪述海妻，述海妻乃以四十两钱及绵䌷一疋，冠服一具与臣，臣持往占房家，占房汲五方之井水，及述海家之井水，又汲都承旨洪国荣家井水，合成一器，和注述海家之井。且以朱砂画二像，一称洪国荣，一称某姓两班，即不敢言之地。以矢编结二像，仍乘草轿，至述海家，以示述海妻，述海妻见而还授占房，使埋当埋之地。占房又作弧矢，向空射之曰：‘此是必死人之法也。’又写符咒，使其夫往埋洪国荣门前路曰：‘其人必死矣。’兴祚复语臣曰：‘有宫女乳父者，吾与之亲密，若多得银行赂，则内人贪财，必有妙理。’云。故臣信听其言，亦传于述海妻。而凡于恒言酬酢之际，语及国家，辄称某姓两班。’云矣。“甘丁与兴祚对质。甘丁语兴祚曰：”汝岂不云‘有宫女乳父者，因此径行赂，则谪行可返也’乎？吾问乳父谁也？’汝岂不云‘姓名金寿大，而又以宫女为甥，其势甚大也’乎？吾甘听汝言，以为‘当告汝上典’云尔，则汝又曰：‘事易泄，必盖头往来，勿令人见之。’吾一如汝言，归告汝上典，与贞伊持钱䌷冠服，又往汝家祷祀，则汝妻占房，汲五方水作法，以朱图像，编矢其上，又书符咒，令汝往埋。凡此委折，汝其敢曰不知乎？“兴祚语甘丁曰：”汝家事，汝尽吐实，吾虽欲掩讳，得乎？“兴祚遂供曰：”述海妻果使甘丁来见臣妻，以其夫被谪，必欲甘心于都承旨，写符埋其出入之路，又以朱砂画二像，编矢其上，一指都承旨，一指不敢言之地。且欲因宫人中寿大切族，行货逞凶。凡若此类，一如甘丁言也。“鞫贞伊。贞伊，述海奴妻。供曰：”臣曾与巫女占房相亲熟，述海妻欲使甘丁，往见占房，为诅咒事，使臣指示其家，故臣遂同甘丁往其家祷祀，盖为述海放还计，且欲害洪承旨也。又以朱砂画二像，一称都承旨，一称某姓两班，即不敢言之地也。用蓬矢编结其画，向空而射之，仍分埋东西，是专为述海报仇也。占房所亲别监以为：‘多费银货，交通渠之族属为内人者，则可以成事。’仍劝臣夫世福，立排设房军士，欲乘机作变，谋逆是实。“大司宪郑昌顺等启言：”述海妻缔结妖巫，购募刺客，图画不敢言之地，至试射天之凶，诅咒不忍闻之说，恣行巫蛊之变。其言之至凶惨，其计之至凶毒，诚是亘万古所无之大逆。岂可以妇女为拘，而不即鞫问乎？请即刻发捕，严鞫正法。“从之。翼日亲鞫孝任。孝任供曰：”臣自昨年以后，怏怏怨国，与臣子相范百计伺隙，必欲甘心于国家。今年七月，有金兴福者，自称饭监，来访臣子于广津，而臣子适往龙仁地。兴福自言：‘我是昔日出入门下者。’仍招臣家奴，问安否于臣，且谓家奴曰：‘若得银子四百两，则谪行自有放还之道。。’臣答以无银。其后臣之奴妻贞伊为名者，素与兴福相亲，贞伊常言有‘巫号占房者，甚灵异，若为诅咒之事，则主人当还归。’也。臣遂与钱五十五两，使贞伊、甘丁等，偕往占房家祷祀。贞伊归言其状，以为：‘设一祭床，饭饼果菜具焉，占房向四方拜舞作法，作法者，占房与其夫兴祚，或作纸人，或汲井水，或画物形，以行其符咒之事，而别以朱砂图二像，编结蓬矢，一称姓两班，一称都承旨，或埋道傍，或埋家后。’诅咒是实。且以婢夫海根，方为政院假使令，兴福方为饭监，故欲夤缘宫人，缔结宦侍，图差世福于排设房库直，以为长处禁中，乘机逞凶之计。臣子相范，募得兴文、龙辉辈，持利剑铁鞭，乘暮入阙，登尊贤阁屋脊，觇机犯上，约龙辉女之为内人者，使之内应，啸聚龙辉所亲无赖五十丁，蹑后观望，及其计不得售，则又嗾兴文，潜越宫墙，图为罔测之事，谋逆是实。“鞫介连。介连，述海之妾。供曰：”臣在述海家时，见炊鏊祈祷之状，又见述海妻，遗甘丁、贞伊辈，持钱往巫家为诅咒事。臣亦尝怀怨国之心，与孝任协力绸缪，内而刺客，外而诅咒等事，皆与同谋是实。“鞫弼海。弼海即兴文招中洪同知者，以相范招中，教相简为逆者也。逆狱起后，亡匿不见，至是践更军，捕弼海为青坡以纳。弼海供曰：”臣以武科出身，豢养于相简家，见相简伏法后，相范、相吉辈，常怀怨国之心，恒言以为：‘必欲报仇。’相范有婢甘丁、贞伊，相吉有婢宗礼，每听相吉指使，交通掖属，又有李奇同者，以艺文馆厅直，为相简傔从，其亲属多宫人，范、吉辈，每夜送三婢于奇同，以图攀援结纳，其穷凶之谋，欲使奇同挟宫人乘夜入寝室而极矣。臣闻此语，亦尝嗔责。然臣武夫未有知识，不敢上变。相吉尝往高阳地，见其外三寸叔母而来，其外三寸叔母，即商辂妻也。臣闻其酬酢相吉曰：‘叔母以为：“汝所交通处，吾亦当送婢仆交通，甘丁亦往来于赵贞喆家矣。”’“翼日亲鞫金寿大。寿大即兴福，以兴祚逆谋，烂漫知情承款。又翼日亲鞫洪相吉。相吉即念海之子，而相范之四寸也。因弼海供发捕，至是拿鞫。与弼海对质，弼海语相吉曰：”七月二十四日，汝自相范家，至宗礼家留宿云，故吾往见汝，汝曰：‘为收拾家中书籍，且有可为之事也。’仍作书使宗礼传之，其一奇同家也，其谋交通宫禁，直入寝内也。汝自相简死后，日夜怨国，岂不为是凶谋乎？且汝尝往见汝外三寸叔商辂妻，以其酬酢，传于吾者，无非穷凶情节，汝何敢发明乎？“相吉语屈，供曰：”缔结凶徒，作变寝内，谋逆是实。“问曰：”汝所缔结者谁也？“供曰：”奇同族亲之为内人者也。“问曰：”不独内人，亦必有中官缔结者，其直告。“供曰：”桂洞臣家越边居安国来也。“问曰：”宫人为谁？“供曰：”奇同之四寸，居寿进洞者也。“问曰：”汝往国来家乎？国来往汝家乎？“供曰：”臣往国来家，而国来则否也。“问曰：”何时往国来家乎？“供曰：”年前数次往来，今七月二十四日夕，又往国来家，臣曰：‘死者已矣，生者何时可还？’仍使国来募得他中官，幷力图之，国来曰：‘更议未晩矣。’与凡谋害圣躬之事，臣皆参涉，如龙辉、兴文、海根虽相范之所结纳，而至于世福，则臣果使相机作变也。“问曰：”汝谋害圣躬，向后事将欲何为？“供曰：”择宗亲中贤者也。“问曰：”谁也。“供曰：”三王孙有令望，欲推戴矣。“问曰：”推戴之谋，谁与共之？“供曰：”洪启能首为此谋。三四月间，启能与其子信海及侄履海，谓臣曰：‘今上多失政。不可无推戴之举，若仁庙反正事也。’“问曰：”同参者谁也？“供曰：”闵弘燮、李泽遂知其谋也。“问推戴节次，供曰：”若太甲故事，而如闵弘燮、洪乐任者，可为将任，如李泽遂者可为藩任，武弁如具秉勋之子翼远可为阃任。此等人若位高，可以次成事，乐任则乃戚臣，今虽不用，久当自执兵权，亦有习操时举事之便也。且启能以为：‘反正之谋，可以经营十年云矣。’凶谋相议时，李泽遂、闵弘燮，会于新村启能之舍而谋之矣。“翼日鞫李泽遂。泽遂供曰：”臣与启能约月课，月必往见，月必书问，殆无虚月，而昨年十一月，遭人言削黜，自是不出门外一步地，今年实未尝往见也。“使启能奴晩福对质，则晩福曰：”今年叶发时，汝岂不使黄姓奴，牵马而来见吾上典乎？裹粮而来，炊饭而食，吾上典坐于房奥，汝坐于房边，吾至今记有也。“又以其弟会遂所告‘今春间泽遂，再见启能’之供，示泽遂，则泽遂供曰：”愿以知情不告迟晩。“问曰：”凶谋闻于何处？“供曰：”今春往启能家，则启能曰：‘今上多失政，举义推戴，不可不为也。’“问曰：”同参者谁？“供曰：”弘燮、相吉、相格也，启能之子与侄，亦同之矣。“问曰：”汝欲为癸亥反正事，而癸亥反正，以光海多失德故也。汝辈则乃因麟汉伏法，而为此事乎？“供曰：”只曰举义后欲推戴三王孙，而不言反正事矣。“

越六日亲鞫洪述海，翼月推鞫洪趾海，述海以赴谪时藏符咒事，及相范募刺客作变，孝任与妖巫埋凶，启能推戴之凶谋，在谪后往复指挥承款，趾海供亦同。翼日又鞫洪纉海、洪启能。纉海供曰：”昨年八月在黑山岛时，臣之婢夫卜龙持衣服书札而来，其中有相吉者，详报三涂作逆之谋，臣果一一往复，臣当结案，然结案甚重，臣当从头至尾，逐句口呼也。“问启能曰：”汝假托虚名，身居近郊，作为凶徒窝主，大小言议，无不主张指挥，而甚至于铨注用舍之际，亦无不参涉怂恿。恒、简辈大北之说，追崇之论，疑动一世，至有他日国洞之世入相之言，而国家自在铜闱之时，一扇一鱼之颁，如或未尽，则厚、麟诸贼藉重汝，恐吓胁迫，无所不至。及今义理大定，贼党锄治之时，如汝之为贼党巨魁者，尚逭王章，已是失刑，则乃敢与相吉、相格、闵弘燮、李泽遂等诸贼，绸缪密室，为计益急，至以太甲桐宫之说，癸亥反正之举，诟天骂日，无所不至，乃有推戴三王孙，及将任藩间排布等言。则孝任之缔结妖巫，埋凶射天者，亦由汝之推戴逆禶也；范、吉辈之潜引刺客，怀刃入阙者，亦由汝之推戴逆禶也。诸贼之千罪万恶，专由推戴之密谋，而为其向后事也。斯速迟晩。“启能供曰：”问目全不近似矣。“问曰：”传教问目，汝敢以不近似之说，勃慢为对乎？“供曰：”相吉昨年下乡时，果来见矣。虽使优为逆谋，不少之人，岂可迟晩乎？“问曰：”汝敢终始勃慢乎？“供曰：”何不速出斩之乎？“问曰：”即此一语，乃是不道之言也。“供曰：”太甲桐宫之说，果因《尚书》文义言之也。“启能未结案而病状危急，三司诸臣，请不待结案正法，教曰：”剧贼之不得正刑，比之低仰金石之典，犹有轻重之别。“不从。是日又亲鞫尹泰渊。泰渊以厚、麟腹心，逆节彰著，至是拿来于棘中。泰渊供曰：”与厚谦相亲，万死无惜，而为洪凤汉所怂恿也。范、吉逆谋，则初不与知。“忍杖不服。初推戴之说，出于相吉之招，大臣三司承旨将臣及侍卫诸臣，一齐进前曰：”窝窟今已破矣，根柢亦已露矣。相范之称兵，兴文之挟匕，孝任之咀咒，莫不窝窟于启能反正之谋，而根柢则一禶是已，禶之名既出于相吉之招，则是不但为殿下之罪人，即宗社之罪人。不但为宗社之罪人，亦天下万世之罪人也。凡今日北面于殿下之廷者，尚忍与此贼，共戴一天乎？况今逆党未尽究核，而禶以王室至亲，名入推戴，则国势之危疑，事机之急迫，尤不容晷刻暂缓。伏愿亟命王府，即速逮捕焉。“上止之不能得，遂起入小次，将还内，大臣以下，伏阁外求对，不许。遂排闼直入幄前，齐声言曰：”今日国势，可谓岌岌乎殆哉，殿下其可以一己之私，而不念宗社之重耶？名入推戴而得保首领者，求之古今，断无是理。苟使此贼，一刻假息，则是一刻国不得为国，一日假息；则是一日国不得为国。到此地头，殿下虽欲一向曲贷，其可得乎？臣等有死而已，不得请则不敢退矣。“上涕泣曰：”卿等何忍戚予怀？“大臣诸臣，交口力争，且曰：”臣等目见祸机之迫在呼吸，义不敢袖手恬然。将兵之臣，既皆入来，当自军门，先送军卒，把住逆家矣。“上急止之。诸将臣且奏且举行，上屡命大臣以下退去，仍命内侍下帷，亦不得，自朝至晡，上下相持。大臣又言：”事已急矣，祸已迫矣，三纲将坠，九法将沦。到今殿下，虽欲曲贷，无奈何矣；臣等虽欲仰体，亦无奈何矣。臣等宁伏擅恣之诛，不忍与此贼，晷刻共生。“方令承旨，书出榻教举行，诸承旨又言：”大臣既奏，臣等亦不能晷刻忍耐，敢此书出榻教矣。“仍书拿囚榻教，上急命扯去，三司诸臣言曰：”为今日臣子者，孰敢扯去此纸乎？“金吾堂上，只可即速举行而已，乃逮囚禶于义禁府。领议政金尚喆等率百官庭请启曰：”罪人禶之决不可一刻容息于覆载之状，已悉于昨今启奏，而殿下历观前代史牒，国朝故事，曷尝有身为近宗，名入推戴，而不置之法者乎？况今乱逆层生，窝窟未破，国势孤危，人心波荡。不知何样祸机，伏于何处，发于何日，而其危急之机，实迫呼吸。尚可以留此祸根，以作凶逆辈奇货，坐待其煽乱乎？一日生在地上，有一日国家之忧，二日生在地上，有二日国家之忧，举国遑遑，未暇缓声。玆敢相率齐吁，伏乞圣明，渊然深思，亟允罪人禶正法之请，以副宗社神人之望焉。“批曰：”此何言也？卿等亟停所请，以安予心。“庭请五启，三司三启，并不从。奉朝贺金致仁上箚，请绝乱本，批曰：”箚请予不忍闻矣。予尝读史，至管、蔡事，未尝不掩卷长吁，伤周公遭时之鞎，岂意予身亲当之哉？噫嘻！茑萝之痛，曷有其穷？周公圣人也，虽能处变行权，而玆予否德，学未臻圣人。无圣人之德，而行圣人之权，亦莫之闻也。此予所以昼而仰屋，夜则绕壁，宁欲无吪者也。卿其体予小子之意，勿复烦请，以慰予怀。“致仁又上箚进经权之说。批曰：”昨批以非圣人，不可行权之意，略谕于卿矣。卿箚又到晓譬经权二字，至曰权而合道，是乃经也，卿之牖予迷执之意，予固感焉，而且念为治不出于道与法，而惟道不得独行，故圣人不得已立法，以为辅治道之具焉。是以道有经权，法分情迹，经权之义，卿虽毕陈，而至于情迹之分，亦有不可不深量者焉。虽寻常断狱之际，有原情而屈法者，又有执迹而诛心者，今日臣庶所请之事，求之于法，则属情乎？属迹乎？咸曰可以行周公诛管、蔡之事，予则以为有管、蔡之迹，无管、蔡之情，而断以管、蔡之法，实有所不忍矣。非但予不忍于私恩而然也，卿其谅之，勿复烦予。“教曰：”王法所拘，虽置王府，而痴孩何知？想像艰楚之状，有泪盈眶，无以为怀，问讯路绝，安否莫闻。令主狱之臣，凡诸等节，另加着意。“诸臣镇日庭请，批曰：”卿等以予不允卿等之启，为例答乎？予岂忍以可已之事，尚今不已，使百僚三司，镇日奔走，有若相持者然哉？君臣之间，贵相知心。卿等若知予心，何烦聒之至于此甚？日前以经权之义，情迹之分，有所为批于大臣者，自以为瞻聆所及，庶几感悟。及见庭启，其所证引，即列朝已行之事，而此亦有不然者。惟彼安平、锦城曁仁城，在两朝或为同气，或为近宗，而毕竟并归磬甸，则卿等必欲以此，闻于予者，无或藉以为重之意乎？予又有申复于卿者。彼三人者，俱是自干天诛，致于大辟，岂两朝之慈恩，有所一毫未尽而然欤？实以宗社为重，私恩反轻故也。予于今日，卿等之请，若有近似于三人之事，则亦当仰述旧典，勉副群心，流涕而从之可也，哽咽而许之亦可也，若是其牢拒不已者，予亦岂无以哉？噫！予之情事，欲谕则声已咽矣，欲书则泪先滋矣。孤露馀生，岂有如予者？鸰原之怀，荆树之依，惟有庶弟三人，而禛风露所祟，不幸早死，䄄年纪差长，疾病常缠，惟禶幸而无恙，每自以为庶几成立，宗英繁衍，使先父之子孙，立我朝廷，庶为报劬劳之万一，而凶逆作孽，禶名出于推戴矣。历观从古宗亲之负此名而全其身者几希矣。呜呼！生长绮纨，蒙无知识，渠岂知推戴之为何事也？予之情事，求之古牒，未有伦比。故非不知两朝之例，亦非不知断法伸恩，而终有所不忍者，其亦戚矣。言之及此，摧痛恻伤，犹属歇后。更复何谕？卿等其谅之，无使予更闻不忍闻之请。是所望于卿等也。“及述海正法，参鞫诸臣，进前奏曰：”述海正法，少泄舆愤，而述海不过枝叶，根柢之逆禶尚在地上，假使复有如范、能者，欲为推戴之谋，则殿下将何以处之？英庙、仁庙已行之例，臣等已仰奏，而戊申之坦，乙亥之壆，先大王皆断以王法。况如逆禶地处乎？惟愿克遵成宪，速降兪音。“上曰：”王法之至严，予非不知；列朝已行之例，亦非不知也。予之情事，予之所遭，万万不侔于列朝之时。予言至此，卿等岂不谅予心乎？“诸臣缕缕力请，上乘舆将还内。诸臣随舆而入，齐声奏曰：”臣等既以准请为限，死不敢退矣。“上曰：”卿等其止之。“乘舆至阁门，大司宪赵㻐曰：”古之贤君，止辇受言。今大臣攀舆奏事，而殿下乘舆还入，此何等举措也？臣不胜慨然。“上曰：”都宪得体矣。卿等暂退，待予还入而求对，则予岂不引见乎？“诸臣暂退。上入熙仁门降舆熙政堂庭中，命诸臣入侍。诸臣又力请，上曰：”卿等之如是争执，必以予言为不足信，良可愧也。予之所望，惟在全恩，出置保其一缕而已。此岂非公法私恩之两伸耶？“诸臣曰：”殿下何为出此教也？臣等虽即日被诛，决不敢奉承矣。“上曰：”出置之典，便同已死，而渠之一缕，犹幸得全，渠若得生，则必当持身谨慎，保无后患。予之所遭，千古所无之变例也，卿等中无一人知予切迫之情者，岂不慨然乎？“诸臣曰：”今日之道，惟有断义割恩四字而已。臣等不知其他。“上终不听。诸大臣以诚未格天，胥命金吾，批以勿待命。金吾堂上求对，召见于熙政堂。判义禁郑弘淳等奏曰：”殿下每以禶贼，谓有管、蔡之迹，而无管、蔡之情。即闻府吏所言：‘禶贼逮囚之后，非徒无死意，食必求饱，衣必求煖，咆哮恐喝，无所不至，至曰渠必生出，复见天日。’云，即此一节，已无臣分。渠以王室至亲，名入推戴，三木囊头，囚之南间，则苟有一分臣子之心，固宜即地减死之不暇，而乃反恬然晏然，必欲图生者，究厥心肠，将欲何为？不但其迹之浮于管、蔡，其情之僭于管、蔡亦远矣。到此殿下其可不以已施管、蔡之律施之乎？“上曰：”渠本为人轻浅，言多妄发。求衣求食，不过死中求生而已。此岂有情迹之可论耶？“弘淳等力请，不从。自十七日大臣三司宗亲文荫武百官，逐日迭上疏启伏阁，达曙庭请，凡四十四启，三司凡六十二启，馆学儒生、罢散前衔、军校、医、译、各司吏胥，以至五部坊民，交章力请，并不从。至是大臣率卿宰、金吾堂上、三司求对，上不得已召见于熙政堂，诸臣交口请割恩断义，自朝至晡，无意退去，上又不得已使大臣禁堂，进诣王府，晓谕而来。诸臣至金吾，跪禶于庭曰：”汝为逆徒所推戴，万无一生，而上虽不忍置汝于死，汝若有臣节，宁可一日活也？“禶拒不从，大臣复求对言：”即此已无臣节矣。请赐死。“上犹难之，大臣请令承旨，以使之自尽事，榻前定夺书出，上涕泣而颔之，乃赐禶死。孝任、甘丁，以穷凶极恶，万剐犹轻，大逆不道正法，趾海、述海、纉海、兴文、龙辉、相范、相吉、相格、兴祚、世福以大逆不道正法，贞伊以谋逆同参正法。泽遂初以谋逆同参结案，上曰：”汝母即慈宫至亲。予不忍以谋逆连坐论。“乃以知情不告正法，兴福、信德以知情不告正法，海根、继昌、启能、国来承款径毙，履海、信海亦径毙，弼海以知情不告结案后，济州牧围篱安置。赵峸，禶之妻父，李受采，禶之师径毙。李克观、克泰、克己以孝任至亲就鞫，克观、克泰绝岛为奴，克己岛配。赵贞喆、南兴老、大燮、奇同减死绝岛安置，赵元喆、任宗周、具翼远永丹边远定配，李会遂减死岛配。李润成、赵嵎，禶妻族绝岛定配。李观源，启能女婿，洪卓然、洪秉宪，趾海近族，远地定配。今喜、秀爱以有异造谋，减死定配，福冰以累朝宫人，边远定配。申光缉因龙辉招逮捕，放逐本乡。赵济泰、李彦衡就鞫特放。干连诸囚，并酌决。是岁逆变，载籍所无，而上或恐狱情之滥，一从惟轻之典，至九月十一日，鞫事始撤。

○大司宪郑昌顺启言：“鞫狱事体，何等严重，而昨夜出使都事，罪人掩捕之除，只搜外舍，不为穷索，致使罪人，不即就捕。揆以鞫体，诚极骇然。请当该都事成稷柱、安宗厚并远窜。”批曰：“待结末远窜。”

○特放扈卫军官。初相范募得扈卫军官五十名之说，屡出贼招，诸臣请并拘系，以待结末。寻教曰：“罪人文书，既无明证，许多军官，不忍混置䵝昧。”命放之。

○扈卫宫城。大臣诸臣奏曰：“诸贼排布之阴秘，设施之惨毒，有不忍言，凡系戒严之道，不容少忽。况亲鞫时宫城扈卫，自是应行之例，当此危遑之时，依例举行为宜。”从之。

○以蔡济恭为昌庆宫守宫大将。

8月12日

○乙巳，判义禁郑弘淳启言：“逆贼连坐罪人发配时，勿送府罗将，移送秋曹押付，曾因下教举行，请著为式。”从之。

○命大逆罪人，行刑于军器寺前路，著为式。

○大司宪郑昌顺等启言：“秀爱、福冰，缔结凶徒，与闻阴谋，喜动颜色，已极凶惨。知情不告，自有当律，请寝酌处之命，依律处断。”不允。

8月14日

○丁未，撤宫城扈卫。命三营中军，只率入直标下军，把守信地，三营军兵各十名，长官领率，更休巡卫，听禁卫大将洪国荣节制。

8月15日

○戊申，亲行酌献礼于璿源殿。肃庙诞辰也。以斋日，姑罢亲鞫。

8月16日

○己酉，扈卫宫城。禶出贼招，诸大臣奏曰：“方今乱本未除，大义湮晦，人心靡定，国势岌嶪。不知何样祸机，伏在何地，宫城扈卫之举，不容少缓。”上不许，诸臣又力请，禁卫大将洪国荣禀，吹螺举行。

○追夺赵荣顺官爵。先是己丑年间，一仪宾〈兴恩副尉郑在和。〉挟掖隶，乘夜群行，作挐闾巷。荣顺方为刑曹参判，时相洪凤汉嘱荣顺，捕治掖隶，或传：“荣顺对戚臣，掩匿仪宾事，归之于不敢言之地，至有不道语。”云。至是相吉、甘丁之供皆言：“屡以书札，密密往复于贞喆。”于是两司〈大司宪郑昌顺、大司谏赵英镇、正言李夔、兪岳柱。〉启言：“赵荣顺某年复出之说，渠若有一分臣子之心，岂敢发如此不道之言乎？臣等实不觉骨颤心惊。无论其子负犯之如何，只此一款万万阴惨，决不可以身故而置，请故参判赵荣顺追夺官爵。”从之。

○两司以传启违格引避，并许递，以赵㻐为司宪府大司宪，、吴载绍为司谏院大司谏。

○追夺闵弘燮官爵。两司〈大司宪赵㻐、大司谏吴载绍、司谏李谦彬、持平洪乐恒、献纳洪周万、正言金翊休、尹得孚。〉启言：“今番能贼之穷凶极恶之谋，实万古所无之大逆，而弘燮烂漫同参之状，已发于鞫囚之招，请弘燮追夺官爵。”从之。

○特擢京畿观察使金锺秀为兵曹判书。教曰：“此时此人，岂可置之外藩？况本兵重任，宜用国边之人。亦何循常例？”有是命。

○递吏曹判书李重祜、参判徐浩修，以李徽之、李在简代之，权噵为京畿观察使。

○命兵曹参判金鲁镇，守直庆熙宫。以延福殿移奉之所，禁杂人也。

○承旨朴祐源启言：“肃庙先朝亲鞫时，有扈卫之举，则将臣甲胄，百官从上服戎服佩剑，而今日扈卫，该曹尚无仪注之禀启，请礼曹堂上推考。”批曰：“直是未及周旋，勿推。”

8月17日

○庚戌，馆学儒生进士兪汉䌹等，上疏讨逆。末曰：

噫！彼启能即天地间乱臣贼子之元恶巨魁也。本以阴谲之性，济以奰慝之行，外托儒名，内蓄凶图，为鬼为蜮，而力主邪论，如醉如狂，而自许俊气，滥猾之习，纵恣之态，日增月加，而掀髯箕踞，傲视一世，自以为莫我若也。及其虚名，不可久占，隐慝自然绽露，则渠亦自知其难容于明时，于是乎阴结贼麟，作为羽翼，潜通逆谦，互张声势。一种不逞之徒，三海同堂之亲，莫不父事而师尊之，则渠敢以大北之说怂恿之，追崇之论恐动之。虽以渠辈所谓国洞之世四字观之，其肠肚之纠结，设施之凶猾，诚往牒之所无者也。呜呼！使我殿下之朝廷，一朝而为国洞之世，而启能为相，是果何等世界，而将欲置殿下于何地耶？兴言及此，不觉骨惊心寒。然则沮戏听政，虽出于麟汉之凶，而此贼实主之，胁持储君，虽出于厚谦之逆，而此贼实倡之，尔瞻之逆，弘、坚、柟之贼鑴，何以加此？向来台启之发，亦云晩矣，而罪止岛棘，贼心未戢，使其凶徒馀孽，出没于畿甸城𬮱之间，驯致今日凶逆之变，则未锄之根，无怪乎复萌，留薪之焰，将见其益炽。玆陈沐浴之义，仰冀廓挥之断。

批曰：“尔等在首善之地，能知沐浴之义，所请当留念。”

8月18日

○辛亥，两司〈大司宪赵㻐、大司谏吴载绍、司谏李谦杉、持平洪乐恒、献纳洪周万、正言金翊休、尹得孚。〉启言：“会遂之罪恶，与泽遂一而二，二而一，则启能凶惨不道之谋，必无不知之理，请还寝酌处之命，严鞫得情。罪人履海忍杖不服，至于径毙，请应坐诸人，绝岛散配，泽遂阴凶情节，其父其弟，宜无不知，请彦衡、养遂、献遂设鞫严问。”不允。宪府〈赵㻐等。〉启言：“宁越府使李普温，趋附弘燮，至有拜祠堂之说，弘燮阴谋，必无不知。请拿鞫严问。”批曰：“发捕甚多，绝岛定配。”谏院〈吴载绍等。〉启言：“申光复以能贼切姻，肆然往见于岛配之时，请严鞫得情。”不允。又启言：“李弘逵放逐本乡，已是宽典，而眼无国法，经宿始发，心怀悍毒，多发怨言，请边远定配。”不允。又启言：“庆州府尹尹弘烈，以弘燮之死友，人皆目之以姓不同弘烈。弘变情节，必无不知，请设鞫严问。”批曰：“与普温何异？亦为绝岛定配。”

○撤宫城扈卫。

8月19日

○壬子，持平郑渊淳上疏曰：

定配罪人李镇常，素称自中之死士，号为贼边之血党，凶谋秘计，无不参涉，举世喧传，台章已悉。而向来养贼窜配之日，苟有一分人心者，虽平日阿好，宜即痛绝，而镇常独何心肠，敢以满纸蝇头之札，迭相往复于棘中，其肠肚相连，死生与同之状，即此可知。今以科事，虽方有拿鞫之启，而顾此负犯，尤宜有究核之举，亟久台请，钩问情节，断不可已也。前承旨洪钥，倾邪侧媚，为世指点。居在北洞，狎昵养贼，昼宵聚会，弊尽一席，至于目不识丁，而滥污瀛选，人皆唾鄙，而猥长薇垣者，莫非养贼吹嘘之力。虽以昨冬养傔捕厅之招观之，此辈日夜绸缪之状，有不可掩。方当锄治党与，大明劝惩之日，渠何敢晏然自在于宸阙至近之地乎？亟施远窜之典可也。引仪姜必教，素无行检，专趋势利，谄附启能，为人指目久矣。此等虮虱之类，不可玷污于衣冠之列，亦宜刊削，以清仕路焉。近来法纲解弛，上下凌夷，人不知畏国法，民不知畏官长，识者之叹，厥惟久矣。窃闻南来之言，则前自如察访朴东俊，因人私事，酷施监刑，至杀平民，固已法外，而及其递归，死者之亲属，结党遮路，夺装钥打，方在危境云。事未前有，闻甚惊骇。其在重人命励顽民之道，决不可寻常处之，亟令本道，严加详核，邮官杀无辜之罪，村民殴官长之习，并宣照律严处可也。

批曰：“李镇常事，今为孤雏，何足拿鞫？洪钥事，亦何必远窜？削职。姜必教事，既曰谄附启能，依施。朴东俊事，纪纲所在，闻甚骇然，令本道严加查闻，该察访亦难免杀无辜之罪，令攸司勘处。”

○执义任观周疏请，合启前启中诸子侄，则散配诸岛，其妻孥则逐送远乡，以杜祸源，内人别监政院使令，一并除汰其无根着妖恶无赖之辈，以清宫禁。批曰：“所陈当留意，内人别监，自内当十分慎择，院隶亦令政院，以有根着纯贯人差定。”

○户曹以年分事目启，判曰：“民产之所系，莫过于灾实之分等，则京外有司之臣，固当十分惕念，俾奸伪无所容焉，而近年以来，道臣守令，以年分事目，看作等闲休纸，致令实惠未究，穷户偏苦。言念民生，宁不哀矜？昨年申饬，非不严明，而犹有未尽之叹，甚是宣化之臣不职者也。今年穑事登歉，邑各不同，面或有异，则分俵之政，若不另加审察，岂无虚实相蒙之叹？灾结之法，不特大系民产，度支之经用，亦莫非备水旱盗贼之事，则尤岂可一味任他，不恤收租之耗缩乎？今夏有杂谷付种处，勿令收税之教，真假之混淆，亦未必不在于此。本曹申关严饬，各道道臣守令，亲执查实，小民得以蒙惠，经用不至太减，则抑或为公私两便之道。中外掌赋之臣，切勿袭谬循例。”

○以郑光汉为汉城府判尹，金锺秀为艺文馆提学。

○司谏院〈大司谏吴载绍、司谏李谦彬、献纳洪周万、正言金翊休。〉启言：“淳昌郡守赵荣克，以追夺罪人荣顺之兄，不可置之字牧之任，请改差。”从之。

○馆学儒生金履翼等，上疏讨逆，末讨洪凤汉之罪，召见疏头金履翼，命读疏以奏。履翼读至戊申之徒，上曰：“此乃金龟柱疏中之语乎？”履翼曰：“然。”上曰：“汝兄履寅之年前杀人时，因龟柱之周章得免者，世所共知，则汝兄欲为右袒酬恩之计，昨冬投陈一疏，而汝以其弟，又何敢如是？且金龟柱疏出之后，为今日臣子者，何忍复提此说乎？予以待章甫之意，特为参酌，姑不处分。汝则退去。”履翼退出。上曰：“疏儒若有一分人心，则此时为此疏，而有此挟杂之举乎？”领议政金尚喆曰：“金龟柱之罪，尚不处断，故又出挟杂之论，尤极痛惋矣。”上曰：“赵峸即金龟柱之亲裨也。其时恩全之婚姻，亦有委折，龟柱中间周旋，一夜之间，猝定于峸。其意叵测，卿等岂知之乎？”尚喆等曰：“臣等曾未闻知，而今承圣教。金龟柱即今日之乱本也，不胜惊心矣。”上曰：“昨年金龟柱处分时，予未尽谕者，亦有意而然也。龟柱之尚今偃处，其成说乎？”仍教曰：“黑山岛荐棘罪人金龟柱死。”都承旨洪国荣曰：“金龟柱既非大官，则直命赐死，非法也。”上曰：“非不知拿鞫正法之为宜，而仰体慈意，予不忍也。金龟柱辛卯以前，假托名论，故予未尝非之，而朝臣之与龟柱相亲者，辛卯以前，则亦无足怪矣。”

○三司〈大司宪赵㻐、大司谏吴载绍、司谏李谦彬、持平洪乐恒、献纳洪周万、正言金翊休、校理李在学、洪明浩、副校理李儒庆、林蓍喆、修撰尹尚东、朴祐源。〉合启言：“龟柱前后罪恶，具载于合辞中，而今以赵峸婚事言之，其穷凶极恶叵测之计，不可不严核得情。即其地赐死，实是失刑之大，请设鞫严问，夬正王法。”批曰：“此非混是非也。更当昭布。依启。”旋以不干于是狱，撤捕。

○命亲鞫姑罢。以趾、述等诸贼未及拿来也。仍命各营，犒馈扈卫将士。

8月20日

○癸丑，两司〈大司宪赵㻐、大司谏吴载绍、执义任观周、司谏李谦彬、持平洪乐恒、郑渊淳，献纳洪周万、正言金翊休。〉合启言：“弘燮先被阴诛，未施当律，请应坐诸人，绝岛散配，国来逆节昭著，径先致毙，请应坐诸人，绝岛散配，李观源以启能之婿，兼有师生之义，启能凶谋，必无不知之理，请寝酌处之命，设鞫得情。泽遂父弟，既请鞫问，请诸子绝岛散配。”批曰：“弘燮、国来应坐诸人事，末端事，依启。”

8月21日

○甲寅，校理洪明浩等、持平洪乐恒、正言金翊休上箚，请寝金龟柱还配之命，设鞫正法。

○吏曹参判李在简，以徐浩修代之。

8月22日

○乙卯，领敦宁府事金阳泽卒。教曰：“朝廷老臣，今焉长逝，赗赙之节，照例举行，限三年给禄俸。”阳泽，光城府院君金万基孙。素无声望，藉其世荫，历揽华要，聚跻崇显，世称：“无文而掌文柄，自阳泽始。”及据相职，无一建明。后其子夏材伏诛，追夺官爵。

○召见开城留守兪彦镐。上曰：“今番诸逆之计，诚亦惨毒矣。诅咒之不足，至有怀刃潜入之谋，千古以来，岂有如许之逆谋乎？”彦镐曰：“自古凶逆，虽或有称兵犯阙者，今此乱逆之绸缪设施，求之古今，实是所未有之变也。”上曰：“刺客入宫之事，虽考往牒，而豫让后更莫之闻矣。汉、唐以来，亦或有如此之变乎？”左副承旨郑民始曰：“汉武时有莾何罗之变，而此乃胡人也。此外载籍，未尝有如许之逆矣。”上曰：“莾何罗只是单身毒计，而今番诸贼之排布凶谋，岂莾何罗之比乎？至于女人之逆谋，尤岂不万万凶惨乎？”

8月23日

○丙辰，追夺洪启禧官爵。两司〈大司宪赵㻐、大司谏吴载绍等。〉合启言：“洪启禧赋性妖邪，行己阴秘，昼宵经营者，无非凶国害家，而盗窃科宦，特其馀事。传曰：‘苟患失之，无所不至。’诚为启禧准备语也。其无所不至之心，实为今日乱逆之本，而非一朝一夕之故，一转而为趾、简之逆节，再转而为范、吉之凶谋，究厥根柢，莫非启禧平日作俑之致。若使启禧至今生存，则虽欲保其首领，其可得乎？特以既骨之故，显戮未加，舆情骇愤，请追夺官爵，仍请相简妻孥，绝岛散配。”从之。

○校理洪明浩、修撰林蓍喆等上疏曰：

禁府都事赵宽镇，以启能之妻侄，肆然随参于诸郞之列，亲密之踪迹，专事牢讳，严秘之狱情，暗自参听，请拿鞫严问。“

从之。寻以无隐情，特放。

8月24日

○丁巳，教曰：“吏隶亦是赤子。闻今番沙汰者甚多，良可矜也。阙内各司及五军门外，非剧贼下人，幷勿论。”

8月25日

○戊午，教曰：“公法既行，私恩亦不得申乎？”仍命禶家助以柩材赗襚。

○命禜祭姑勿设行，礼堂越俸。时雨水频仍，礼曹以禜祭设行启，未及批下，礼曹知委奉常寺，径奉神位，闭城门，又即还奉神室，故有是命。又命崇礼、敦义门部将，照律勘处。

8月27日

○庚申，校理洪明浩等上箚，请寝禶赐赙之命，批曰：“公法虽不得屈，尔等岂忍于似此私恩之所施，更欲争执乎？”

○司宪府〈大司宪赵㻐、持平郑渊淳。〉启请：“海根应坐诸人，绝岛散配。”从之。

○命宋莹中、金相翊荐棘。从台启也。

○召见回还谢恩正使郑尚淳、副使宋载经。

8月28日

○辛酉，命亲押处所日字，依《五礼仪》为之。教曰：“庆熙宫则奉魂殿于资政殿，故亲押权行于法殿，而今则还御，依《五礼仪》宣政殿亲押。祝文例于祭前二日亲押，而近则传旨日兼行。此后依礼文举行。侍卫详考久远之例，亦令遵旧也。

○降清州牧、乔桐府、瑞兴府为县，免山县、泰仁县置之诸邑之末。改清州牧为西原县，改忠清道为公忠道。以剧贼胎生邑，降号也。

○移配屏裔罪人朴宗集于巨济府，从台启也。

○判府事徐命膺上疏曰：

臣儱侗缪戾，有目无瞳。使臣次子滢修，作邻凶逆往来问字，几陷罔测之科，将不免门户之颠覆，幸赖我圣上，天地于臣家，父母于臣家，拔之坑坎之中，置之衽席之上，虽使臣父子兄弟，陨首糜身，尚何以报答其万一也哉？阖门相持，血泪无从。仍伏念臣家，本与启能凶贼风马牛之不相及也。越在甲申年间，偶卜郊居于新村，以其家近之故，时或相见，而臣身从宦，未暇训子，姑以塾师之例，俾问句读之疑，初未尝执贽请业，而特因问字之日久，人皆以相亲目之。然自五六年来，臣则转见能贼所为，多有不平之心，书尺寻访，一切断置，而至若臣子滢修，既已问字，苟不得可斥之大故。则轻易断绝，亦恐取怨于凶贼，隐忍不发久矣。向臣待罪关西时，得伏见台臣论罪能贼之启，臣即裁书臣子，引故参判郑蕴之斥绝仁弘，故相臣闵鼎重之斥绝鑴贼，使之严辞告绝，卖家移居于他处，书未及达，而先已暂见能贼于发配之际。到今追思，心骨俱寒。夫以臣子之蒙𫘤无知，惟父言是从者，何足责其交非其人哉？使臣子而不幸作邻于凶逆，即臣也，往来问字于凶逆，亦臣也。一则臣不能知人之罪也，一则臣不善导子之罪也。虽荷圣明再造之洪恩，得以保有于今日，若臣不忠不慈之罪，自顾难逭，噬脐无及。伏乞下臣司败，亟加重勘焉。

批曰：“辨奸之难，自古已然。我朝惟李厚源一人能之，无怪乎卿之不能早辨能贼之凶也。况有郑、闵两名臣事？虽卿子，何干之有？卿须安心。”

九月

9月2日

○甲子，次对。

○申严巫觋之禁。故事巫觋不得处辇下，间渐禁弛。至是左议政郑存谦启言：“孝任逆变，亘古所无，巫觋之禁，不可不严。请令京兆，遂出城中巫觋为名者，使不得接迹部内，五部遂朔摘奸，报其有无，匿不发者，该部官及京兆堂上重勘，著为式。”从之。兵曹判书金锺秀启：“请禜祭时城门开闭，礼曹移文本曹，待令箭指挥举行。”从之。

○罢捕盗大将张志恒职。志恒因微事，与兵曹判书金锺秀相较，大臣以朝体请罢，旋命叙用仍任。

○义禁府以逆禶孥籍之典，依例举行启。教曰：“何忍如法？”两司〈大司宪赵㻐、大司谏吴载绍、执义任观周、司谏李谦彬、持平郑渊淳、献纳洪周万、正言李思祚、金翊休。〉合启：“请依金吾草记施行。”不从。

○以郑光汉为刑曹判书。

9月3日

○乙丑，展拜景慕宫。

○上御观丰阁观刈，命大臣、阁臣、承旨入侍。上曰：“亲监稼穑，即列朝故事，而予未尝行之，今欲与卿等共观矣。”刈毕，颁稻诸臣。

○设式年监试覆试。

9月4日

○丙寅，御春塘台，行内试射。

○夜对。

9月5日

○丁卯，夺西春君烨告身。以元陵位田事，受赂奸民也。

9月6日

○戊辰，关东水，麟蹄等四邑漂没人家四百七十馀户，道臣以启。上惊恻，召见大臣，询赒救之策，领议政金尚喆请依己酉乙亥北关关西已例，别遣绣衣，慰谕安集，命玉堂撰进谕书，以沈丰之为慰谕御史，驰往宣布，察民情以来，旋以淮阳水灾，令丰之一体慰谕。

○立品石于仁政殿庭。朝贺班次，每致紊乱，命随品立标，以定班行。

○以洪乐性为汉城府判尹。

○罢监试会试一所试官职。以入场举子挟册之多，大臣请罢，从之。

9月7日

○己巳，递咸镜道观察使赵重晦，以赵㻐代之。

9月8日

○庚午，礼曹以讨逆后告庙颁教陈贺等节，择吉举行启。教曰：“虽有列朝已行之例，而岂可受贺？依昨年只称颁赦。”

○以尹得养为司宪府大司宪，李鼎炳为洪忠道兵马节度使。

○刑曹判书郑光汉启言：“启能之女，为李观源妻者，恣行街路，诟辱朝臣，肆发怨国之说，即前所未有之变。请绝岛定配。”从之。

○大司谏吴载绍启言：“祥原郡守尹守俭，以泰渊至亲，当此泰贼鞫问之日，不可置字牧之任，请削去仕版。”从之。

9月9日

○辛未，持平洪乐恒上疏，请金相翊、宋莹中、朴宗集拿鞫严问，末曰：“前掌令李普天，虱附相翊之状，世所共知，而年前代听时，不顾国家之大庆，只听相翊之指使，偃然在家，不参朝参，而铨曹只施拔望之典。亟施窜配之典为宜。”批曰：“首陈事，不允。李普天何必窜配？放逐乡里。”

○户曹参议金亮行上疏，以逆变时不得奔问引罪，批曰：“逆孽作凶，祸在不测，而推戴之名，出于近宗，上念宗社之重，下循臣民之请，不得不割恩断义。噫嘻！予之情事之迫切，殆难状道。大抵主势之孤危，而朝象之靡定，凶贼安得不窥觇乎？此专由于激扬之政，犹未尽举，面阳之徒，犹未尽祛故也。此时招徕尔等之意日甚。倘念予如渴之望，何迈迈至斯？亟回遐心，即日幡然。”

○两司〈大司谏吴载绍、执义任观周等。〉启请：“逆禶孥籍，依金吾草记举行，启能亟施孥籍之典。”不允。

○司谏院〈大司谏吴载绍等。〉启：“请寝具翼远酌处之命，严鞫得情，夬施当律。”不允。

9月10日

○壬申，朝讲。

○御春塘台，行别试射。

○汰宣传官洪龙寿职，革中官、宣传官眼同摘奸之例。南衙北寺，防限至严，而龙寿与中官梁大宜，握手密语，事发棍汰。

○命前注书宋景焕调用。景焕曾于英庙朝为假注书，持公事筵退，有中官要见公事者，景焕严斥曰：“史官自史官，中官自中官，安容接语？”上时在春邸，闻而心嘉之，至是因宣传官事，有是命。

○两司〈大司宪尹得养、大司谏吴载绍等。〉启言：“前判书朴宗德，姻娅贼麟，附丽逆厚，有若使唤之老奴，无异传令之贱卒，十载秉铨，为厚、麟树凶党，而宗集日记事，亦敢曰：‘在家不知。’论其负犯，有浮宗岳。请施屏裔之典。”批曰：“何足责也？放逐乡里。”

○司宪府〈大司宪尹得养、执义任观周。〉启：“请寝赵嵎、南兴老酌处之命，设鞫得情，夬正王法。”不允。

○司谏院〈大司谏吴载绍等。〉启：“请寝弼海、大燮酌处之命，设鞫得情，夬正王法。”不允。又启言：“前承旨尹得毅，以养厚死友，为光绥食客，行迹阴秘，与李镇常无异，请施屏裔之典。”批曰：“何足责也？放逐乡里。”

9月11日

○癸酉，昼讲。

○次对。议政金尚喆启言：“今番乱逆，载籍未有。考之国典，讨逆必有陈奏，请遵旧例，兼付节使。”从之。

○减诸道旧籴五万石。

○以郑光汉、李衍祥为备边司提调。

○刑曹判书郑光汉以七十除刑，载在法典，而部内有年七十杀人者启，诸大臣皆言鞫狱杀狱，不当拘年限，从之。

○罢传启。两司以漏宋莹中启也。

○罢三厅内试射，中官监试之制。教曰：“内乘、别军职、宣传官三厅内试射，春秋每等，及郊幸时设行，而必皆亲临，试以各技，得中则赏赉甚厚，或加资赐第，屡百年内一未阙焉，设置之圣意，可以仰认。往在景庙朝，或有中官管检之例，古人所谓：‘家奴岂可监试？’大非我朝严内外之家法，一切革之。”仍命罢别军职中日。

○加定景慕宫月令荐新，视太庙魂殿差一等。

○轮对。

9月12日

○甲戌，昼讲。召见生进一等人，生员康就宗以代入借述自服，拔榜付刑曹勘配。

○正言李思祚上疏，请寝贞喆、奇同、永丹、克观、克泰酌处之命，并施诛戮。批曰：“诸囚酌处，意有在焉。”

9月13日

○乙亥，行别茶礼于孝明殿，英庙诞辰也。

○召见承旨。上曰：“适览故事，成庙朝，门钥置之大内，每晓承旨诣阁外受去，可见重锁钥之意也。”

9月14日

○丙子，召见大臣。因岭右诸邑水灾，道臣启闻也。教曰：“晋州等数十邑水灾，可谓极备。哀我民生，于何有辜？自闻道伯之状，环壁不寐。非不欲差遣御史，慰谕安集，而犹虑往来之际，徒烦民力，赒救之策，专靠道臣，体予宵旰之忧，灾邑形止，星火驰启，接济之方，论理以闻。”仍命荡减被灾民户当年籴谷，停退身布，渰没民人身布，并特减。

○以郑尚淳为汉城府判尹，赵时俊为司宪府大司宪，宋载经为司谏院大司谏。

9月15日

○丁丑，亲行望祭于孝明殿。

9月16日

○戊寅，昼讲。

○命艺文提学金锺秀设九日制于泮宫。

9月17日

○己卯，昼讲。上曰：“汉世课士之法，只取五经中能通一经者，故士能专意一书，注疏绰有可观，今则会讲并讲七书，又令闲习制述，为士者不亦难乎？如功令之文，博而不精，终归无实矣。科表所谓中古，指何时乎？”同经筵郑光汉曰：“李日跻、李匡德，称中古盛时矣。”上曰：“李日跻虽可谓善手，古东人‘大朴未散’之气，至此而一变矣。”

9月18日

○庚辰，昼讲。

○召见承旨。上曰：“昨见度支定例，朴文秀之定例，在于甲戌年间，不过数十年事，而尾闾之弊，不一而足，此专由于户判不能守法之致也。所谓元贡中许多名目，多有不可不厘正者。如欲修举，岂无其道，而今人无一个挺身任怨者。此而抛置，国不可为国矣。”

9月19日

○辛巳，次对。

○罢巨济府使李章汉。对马旧岛主平义蕃身死，告还差倭，漂到长木浦，因巨济府粮米之不即继给，拘本镇镇隶于倭船，道臣驰启。领议政金尚喆启言：“此路一开，后弊难言。请令东莱府使，晓谕于馆守倭处，以为‘大惩创之道’，该府使罢黜，该镇将依法重绳，加德、多大浦镇将，并罢拿。”从之。

○革归厚署。户曹判书郑弘淳启言：“归厚署贡物，例受柩材十部，价米二百石，每年进排，多不过一二部。公物消耗，极甚无名，郞官职掌，不过礼葬时加定一事而已，贡人辈，亦以遗在征纳，自愿退去。革其署而减其贡，礼葬加定官，缮工礼葬官兼行，柩材赐予。以元贡价，直给本家为便。”诸大臣皆言：“在朝家无实用，在贡人为痼弊，革罢之论，允合汰冗之道。”从之。

○窜赵济泰于锺城府。诸大臣以济泰之独蒙全释，失之太宽，奏，命窜之。

○虎囕宫墙外军堡卒。

○以朴盛源为司谏院大司谏。

○特擢高裕为承政院承旨。

9月20日

○壬午，召对。

○命是年逆家奴婢，并绝岛永属公贱。以逆节之无前也。

9月21日

○癸未，出置禶妻于白翎镇，诸臣力请孥籍如法，上不得已命出置，禁府以济州牧定配所，命以近道更定。

○两司〈司谏李谦彬、持平洪乐恒、郑渊淳、献纳洪周万、正言金翊休。〉上疏，请泰渊应坐诸人岛配，还寝弼海酌处之命，依律处断。批曰：“泰渊应坐事依施，末端事不允。”

9月22日

○甲申，召见兵曹判书金锺秀、开城留守兪彦镐。上曰：“予尝闷科举之太频，以庆设科亦涉无义。故今番讨逆之科，亦不欲设行，而或以为：‘科制变通之前，不可不设。’云。卿等意何如？”锺秀等曰：“诚如圣教，庆科则自今勿设宜也。”承旨郑民始曰：“庆科出于同庆之意，既未变制，则恐不可废阁也。”锺秀曰：“臣以为面试，最要道矣。”上曰：“面试岂不迫隘乎？”民始曰：“宋时有曳白之事。姑设殿试，殿试，与面试同矣。”

○前县监姜必教，以亲密启能，名登台疏，嚼指血书，上言讼冤，置对纳供。判曰：“渠供如此，启能之亲不亲，不必问也。”命放。

9月23日

○乙酉，鞫李宬镇。校理李儒庆、修撰尹尚东等启言：“前府使李宬镇，麟贼之亲查，养贼之妻娚，弘贼之姑母夫，而诸贼伏法之后，假处辇毂之下，看护贼家，往复绸缪之状，尤极痛骇，隐忧深虑，无所不至，请设鞫严问。”乃命推鞫。宬镇家藏麟汉家器物，与麟汉子乐述往复书札，现发于搜验，而与诸贼绸缪凶谋，屡讯不服。教曰：“宬镇于三逆为切姻，况于麟贼伏法之后，麟贼家紧关书札，许多财货，移置渠家，渠自主张，麟贼之子，以细札密简，烂漫往复。渠虽逆麟之切姻，苟非同一心肠，则岂至如此？然不过孤雏。况今告布才过，霈泽旁及，特为减死，北边定配。”配庆兴府。

9月24日

○丙戌，颁教：

王若曰，惟予不德，叨承丕基，粤自新服以来，无一德化及民，徒见诛罚荐行。呜呼！是岂予心之所欲哉？莫严者天讨，所重者宗社。予一人曷敢以己意参焉哉？呜呼！国家不幸，遭时孔艰，乱本起自戚里，贼党殆遍世臣以至。今玆逆变极，往牒所无之凶，幸赖皇天祖宗之默佑，半夜宫城手脚既败，十日帐殿，头脑自绽，罪人斯得，王章已举。玆当维新之会，讵忽惩毖之图？肆大诰之诞宣，尚明听而无哗。呜呼！戚里之祸，念之心寒。倡邪论幻义理，要胁予冲年者此辈也；做蜚语眩听闻，䵝昧予潜德者此辈也；伺动静投机会，摇撼予储位者此辈也；成命屡降，而乃敢肆胸臆，以遏代听者亦此辈也，大策既定，而必欲剪羽翼，以阶翻覆者亦此辈也。盖自邪论不得售，而蜚语作，仍之以表里作逆于代听之前后。噫嘻！当厚谦挟其母而煽妖，麟汉席乃兄而逞凶也，国之不亡者幸耳。倘非先大王止慈之德，天地以覆载之，日月以照烛之，予一人其得有今日乎？逮予嗣服，惩讨略行，而予惟天心好生，不忍殄减无遗，徒党归之胁从，根柢置之疑似，薄施流窜等轻典，务令反侧子自安，且谓人各有人心，庶几感激有道，布纶以晓之，系书以明之者，皆所以为此辈开生路，而独奈何鸮音未悛，狼心益急，申喩之莫我闻，宽宥之不我德，自分穷寇，扺死角胜？于是乎七月二十八日之变作矣，兴文之匕剑，龙辉之铁鞭，深夜大内，纵横殿甍，又伏五十壮士于阙下，以观望成败者，皆相范之所募也。或翻瓦而觇机，或散钱而眩踪，假作魍魉，潜窜草莽，其为计亦狡矣，而甫逾一旬，敢图再举，方其越宫墙之际，乃为坐更卒所获，尽乎天不可诬，鬼所共诛也。暗导路迳，则有月惠、继昌之和应；潜伺肘腋，则有世福、寿大之排布。此外掖属宫女之关通，门客厮隶之干连，厥丑虽伙，何足历数？孝任则相范之母，述海之妻，与其妾介连，指挥妖婢，缔结贼巫，图像结矢，写符埋蛊，敢为暗地射天之图，而遂及于安危与共之一介臣。噫！谓君可仇，以及于臣，为予臣者不亦难乎？启能则又与信、履、吉、格、弘燮、泽遂辈、肆为太甲桐宫，癸亥反正之说，而推戴有属，除疑且定。弘燮、泽遂，本以恒、麟之至亲，久作启能之门徒，连肠结肚，予非不知。偃息城𬮱，于渠亦幸，而自知不容于世，乃反甘心于逆。呜呼！为人臣子，戴天履地，是尚可以萌于心发诸口乎？合三涂而共一逆，集千古而无遗恶，吁亦凶矣。呜呼！予于此又有所不忍言者。周公《鸱鸮》之诗，取子毁室之喩，千载之下读之，尚有馀悲。岂意予身当其事？噫！禶之蒙𫘤，何所知识，而有国之三尺至严，守阙之万口难遏，以予孤露之生，莫伸亲爱之私。呜呼！使无诸贼之借口，夫岂使予而至此？大抵斯狱首从，罔非贼门之所卵育，而范、吉、格、趾、述、纉诸贼，直是一门枭獍，种下生种。自相简既诛之后，罔念曲贷之恩，反怀仇视之心，阴图远通于关海，叛谋至及于妇女，噫嘻！古有是否？彼启能者，名为读书，早窃虚誉，其本一天地间戾气所钟也。其贪淫纵恣，行若跖、𫏋之实，世有公议，予不欲详，而向在逆顺角立之日，凶徒之设计图事者，必欲得盗儒名，而聚徒党者，鼓倡奸言，文饰义理，以诳惑一世，摇动人心然后，始为其所欲为，则启能乃以山林标号，匍匐归身，连衡群凶，日以其姓名，闻于宫禁左右。予幸辨之于早，得不堕其术中，而追崇大北之论，沮格翻覆之计，罔不出于抵掌扬眉之緖馀。及其计谋大谬，徒党一败，所恃以为窝窟者，次第掀露，则积怀疑惧，穷无所归，以平日阴贼之性，挟失志怨怼之心，遂与废孽馀丑，倡为推戴纂夺之谋。此不但吉、泽诸贼之招，如出一口。渠供中‘速出斩’之云者，是隐然用杀身殉节者之语法也。‘虽优为谋逆，不少之人，何可遽服’云者，即面弄乘舆之嫚辞也，信口所发，无非逆肚中流出者，即此可见。至若展开《书传》，讲论太甲文义之供，直一结案，而未及正法，径先物故，可胜痛哉？噫！前逆才平，后逆踵出，谓窝窟之已荡，又窝窟之新绽，将运有平陂，予适丁其不幸欤？抑乱本未拔，所剪止于枝叶欤？今当周王宅恤之日，每用鲁候临戎之例，予实痛心于斯已。将逆贼兴文、龙辉、相范、相吉、相格、世福、甘丁、贞伊、兴祚、孝任、介连、述海、趾海、纉海、寿大、泽遂、信德等，依律正法，启能已承款而径毙，未及正法，禶使之自尽，海根、宗洙、国来、峸、受采、信海、履海、泰渊等杖毙，弘燮亦施追夺之律。锄除乱逆，既泄神人之愤，涤荡瑕垢，宁靳霈泽之流？自昧爽以前杂犯死罪以下，咸宥除之云云。於乎！从今以往，逆顺益明，国是大定，凡厥臣庶，尚不迷于向背，同我家国期永享于太平。故玆教示，想宜知悉。〈艺文提学金锺秀制进〉

○以洪检为司谏院大司谏。

○关北水。命安边等邑被灾民户籴谷身布停退，渰死民人籴布荡减。

9月25日

○丁亥，设式年文武科会试。

○礼曹以各陵图墓位田结数之不同处，依健元陵例，以八十结定式，而式外结数，幷还减启，命光陵、明陵勿减。以当减之结，不甚悬殊也。

○命押班监察，每品班首，东西向立著为式。先是监察班首比肩，无纠察班仪之义，故有是命。

9月26日

○戊子，左议政郑存谦上箚略曰：

臣知识昏谬，眼瞳浊翳，孔云之际，审择不早，辨别不明，穷凶极贼，层生于姻亲之中。噫嘻！痛矣。此诚国家之大变，神人之共愤，而若臣之私心痛疾，直欲手自磔裂。且臣之所自悼者，臣家世笃谨慎，斥绝凶人。文翼公臣光弼，预知安老之凶国，左议政臣惟吉，先识汝立之为逆，殆若蓍龟，世称藻鉴。臣之不肖无状，未辨禄山之反骨，得罪曲江之先见，其为忝先，已无可言。不幸连姻，即古人愤痛之语，而不料其目睹此变。至今追思，心骨惊沸。乞命先递臣职，仍赐重勘，以彰臣罪。

批曰：“卿之只知为国，予所知也。且卿之为贼徒所嫉者，予所稔知，已谕于向日帐殿矣。”

9月27日

○己丑，移配赵𡷗于济州牧。右议政徐命善启言：“昌城府定配罪人赵𡷗，居谪之际，居处凡百，无异官府，滥猾之习，殊极痛骇。且峸贼出后，亦不无深远之虑，绝岛移配为宜。”从之。

9月29日

○辛卯，前咸镜道观察使赵重晦，以与启能有四寸娚妹之谊，自少见欺，未能告绝，上疏引罪。批曰：“能贼极凶，无怪见欺矣。”

○持平安廷玹上疏，请月惠、继昌、奇同、永丹、弼海并加显戮，李宬镇更令严鞫，夬正王法，正言南鹤闻又疏，请还寝李宬镇定配之命，严讯得情，幷不允。

冬十月

10月1日

○癸巳朔，雷电。

10月2日

○甲午，雷。下纶音曰：

予闻，人君事天如事父，事之之道，无出于敬畏二字。是以天或降之灾异，则恐惧修省，若父母怒而起敬起孝，不敢少懈者也。肆予寡人，叨承大位，夙夜寅畏，一风之乖常，一雨之失节，莫不警惕而关念，古所云‘若涉春冰，若蹈虎尾’者，未足以喩此敬畏之万一也。凡有上天之大小示警，每自以为仁爱之天，警责而告诫者，无异慈父之诏迷子。其所以仰答天谴之道，惟在侧身修行，庶几感回而已。曷敢以一毫虚文，容饰于其间哉？故无灾而如遇灾之时，遇灾而讲弭灾之策者，将以敬畏二字，为对越之工矣。呜呼！自予御极之后，天灾时变叠见层出，而至若今年，上天之示警，式月斯生。究厥所自，亶由寡人，中夜绕壁，宁欲无讹。春夏之旱，田野无青，东南之水，陵谷易处，又于昨夜轰烨之异，不令不宁。噫嘻！斯岁也，寡人之元岁也。政令之施措，权舆于元岁矣；民生之怀保，权舆于元岁矣。至于立纪纲而定规模，亦莫不权舆于元岁，而无一善政之可纪。但见宿弊之未祛，宜其天怒于上，民怨于下，灾异之作，又从而荐叠也。方今消弭之策，政当猛加之工，常若危亡之机，迫在呼吸之间，即事即政，知如是为病，必思不如是为药之道，则庶或天心可格，民愿可副。非不欲实心做去，期于成效，而第念寡人之病，常在隐微之际，当事而素乏懋实之工，为政而每有自是之意，清夜燕闲之时，默检朝昼之所为，无非欿然底时节。大抵吾心之工，若是未笃，则无怪乎朝廷四方，治不徯志矣。从今予之所以自勉而自励者，莫过于懋实。实者诚也。苟能动静事为之间，一是无间，则向所谓敬畏之工，如车有轮，而鸟有翼，虽欲偏废，不可得也。凡于遇灾宣布纶音之时，条问弊瘼，思闻对扬之言者，即是古规，而予则治心是急，无暇规规于事为之末也。虽然责躬之旧例，不可诿以应文而废之，自今日减膳五日。咨尔大小臣僚，各敬尔位，咸以诚敬二字，辅予不逮，凡予政令之违于敬而忽于诚者，随事献规，则抑或为转灾为祥之一道。予以此勉之，更望卿等之勉予焉。“

○大臣政院三司，应旨上箚启陈戒，赐优批。

○大司宪赵时俊上疏曰：

昨日之夜，天大雷电以雨，圣心之忧畏，倘复如何？噫！目今乱逆就戮，邦基复巩，而恶莠凶孽，多漏天网，雷霆之异，安知不由于殿下之刑政，不得其严而然耶？代天之政，保民为先，而今秋穑事，大违始料。宵旰之忧，固知耿耿于怀保之策，而惟其实惠之下究者，则姑未之闻焉。以上天仁民之德，安得不降其疾威警而告之耶？国家之有言路，殆如上天之气流行。天而无气机之通，则何以成交泰之功；国而无言路之开，则曷以有相须之治乎？殿下即元以后，未尝不眷眷于谠言之闻，而殿陛之上，逆耳无闻，搢绅之间，缄口成习，甚至官师相警之事，亦惮而不为。今当闭塞之月，有此发宣之声者，安知不天心之告戒我殿下，以体夫气机之通行耶？人君之分任庶官，所以共治天职。若其激浊而扬清，量才而授能者，则要在乎体天之公而已。秉铨衡者，徒任一己之私，不念天职之公，使人才不举，世道日乖，宁不慨然？以上天大庇无私之心，其所降警于今日者，安知不由于铨部之不公，才彦之未登而然耶？天生一世之才，以需王国之用，而我朝取士，专靠科制。近年以来，科试稠叠，幸门多端，换身入场之人，冒占一榜之首。虽以乙未五月榜事言之，行私之试官，盗占之举子，俱犯罔赦之罪，而毕竟处分，不过削榜而止，一初之政，未克振励，相与之天，何望孚格？古人云：“奢侈之害，甚于天灾。”近来贪污之成风，专由于奢侈之不祛，所绳治者，惟在于贪饕之现发，所奖用者，不先乎廉俭之自持。朝廷之惩劝，若是未尽，天灾之警告，宜其丁宁。呜呼！若论大本所在，则不外乎殿下一心，惟圣明反之于心，以为格天之实焉。

批曰：“所陈诸件，无非切实，方此自勉，兼令庙堂禀处。”

10月4日

○丙申，次对。

○刑曹判书郑光汉启言：“今番赦典，只宥徒配以下，故诸道眩于举行，湖西则徒年全放，湖南则分三等，须有一定之式，可无不齐之患。”教曰：“此后赦典，只宥徒配，则依湖南例举行。”

○关西暗行御史沈念祖复命，进书启，论前平安道兵马节度使崔东岳、渭原郡守金㻐贪婪不法状，陈道内邑弊民瘼：“江界府守堞哨官数为五十，而一经哨官，永免军役，周年递易，已成规例。若计十年，则哨官前衔，恰满五百，以此推去，毕竟将无签丁之人。本府军役之白头未除，黄口见充，职由于此。故自今为始，除非丧故老汰之外，勿为年年递易之意，成节目分付。楚山府粜籴，或有以盐代捧之规，每当凶荒，其弊尤甚，昨年捧盐，至于四千八百九十六石之多。此虽出于从民愿不得已之事，名色不正。碧潼、昌城等邑，亦有此弊，数甚夥然。故一体发关，俾不得更袭谬例。泰川田政，不分水田旱田，混同作结，互换征税，监色辈夤缘幻弄，袭谬相仍，其来已久。故令本官，区别厘正。江西县男丁不过一万六百，而各样奴婢及乡人校院冒属，为四千四百七十八，计除此数，则实为六千一百二十，而刊册所付军摠为七千九百三十，则以此男丁，比诸军额，不足之数，殆近二千，此为本邑痼弊，叠役征族，势所难免，黄口虚名，亦或有之，虽自本县随现随饬，而殆同龟背之括毛。曾前以若干军额，移定于宁远等郡，而其后弊端，又复如此，故自本官屡报营门，请以户多军少之邑，量宜分移，而姑未许施。内司尚方奴之物故未免者，或至于十五六年，该院该司，一向申饬代定，故不得已自民库替纳其贡，其他逃故之征族者亦多。惟此两件之弊，他邑亦多，今不可一一枚举，而奴贡之弊，监司方欲查实，军额之较民户，不相当处，亦令道臣，从便厘正，允合事宜。昌城府官馀谷名色，自是谬例。捧籴之后，随其所捧多少斗量，所馀自官取用。故监色滥捧之弊，自不能禁断，而科外名色之朝家申饬，不啻严明，而看作常事，所捧多至百馀石，极为可骇。故严关永罢。龙川府弥罗山一坊，处在本府中央越境，而属于义州，如云山郡之去定州，而收海仓田税顺安县之越永柔而管海仓，田民俱无意义。此坊之属于义州，当初只为义州之无鱼盐，划给本坊渔箭一基，盐釜二坐，而浸浸冒占，遂及全坊，本府之厌避徭役者，皆入此坊，便成逋逃之薮。到今鱼盐之税，皆入均厅，则当初划给之意，已归虚套，而在义州则以越境而难于管领，在龙川则以属他而难于搜括。在朝家均视之道，似当还属本府，而久远之事，未敢轻议。”命沈念祖削去仕版，前平安监司徐命膺削职，滥分守令，亦并拿问定罪。教曰：“按廉之责，所系甚重。即阼之后，初遣绣衣，而封书中第一条，申申饬谕，即是谷簿一事也。及其复命之日，见其书启，则还谷擅分之数，至于十万馀石之多，而擅许之道臣，初不请勘，滥分之守令，亦不论罪，乃以‘报营，加分营谷’：‘未会减邑加分’等说，排布名目，至烦奏御，大失奉使之体。”仍有是命。后数日，教曰：“守令虽因民情，论报道臣，而登闻与否，专在道臣，则擅分之数，至于十馀万石之多。论以法意，决难容贷，与其罪报营之四十守令，不若先罪擅许之一道臣。”命前平安道观察使徐命膺，付处于延安府，加分守令擅分外，并公罪勘放。

○以郑民始为吏曹参议，徐迥修为司谏院大司谏，吴载熙为公忠道水军节度使。

10月5日

○丁酉，兵曹以武科殿试命官节目启。教曰：“殿试之法，始于宋朝，以陶邴之不文，创临轩覆试之规。既曰临轩，又有命官，事无意义。此后殿试前期亲临，与命官禀旨举行。”

10月6日

○戊戌，以宋载经为司谏院大司谏。

10月7日

○己亥，御仁政殿，行式年文科殿试，取南述毅等三十三人，仍诣春塘台，行武科殿试。

10月8日

○庚子，行武科殿试，取金跃海等五十八人。

10月10日

○壬寅，次对。

○特除洪良浩为庆兴府使。教曰：“人不可终弃，其才可惜，宜令效力于边地。”有是命。

10月11日

○癸卯，行专经文臣殿讲。

10月13日

○乙巳，命关东被灾邑新旧身布，并停退，因慰谕御史状请也。

10月15日

○丁未，罢吏曹判书李徽之职。以台疏引义，累违召牌也。特拜金锺秀为吏曹判书，以郑弘淳为兵曹判书，具允钰为户曹判书，洪乐性为工曹判书。

10月16日

○戊申，松禾道东书院儒生进士安宗冕等上疏曰：

道东书院，建于万历乙巳，而以朱文公为正位，以文正公赵光祖、文纯公李滉、文成公李珥，东西配享，肆我肃宗大王宣以宠额曰道东书院，猗欤盛哉！我圣祖命名之义也。文成公李珥，即朱子后一人，而先正臣文正公宋时烈，又李珥后一人也，承时烈之嫡传，为后世之模范者，又是先正臣文纯公权尚夏也。先大王元年乙巳，宋时烈门人之子孙，居于松禾者，摸写宋时烈、权尚夏遗像，来奉于道东书院讲堂夹室。第伏念一已从享于文庙，一已专祀乎书院，则虽非影帧之所在，固宜入于道东之祀，而况其真像，来在本院，则陞配之举，断不可已。且有事与时之偶尔相符者，两先正影帧之来，既在于先大王元年，而两先正追配之举，又在于殿下之元年，是两先正之来配本院，若有待于前后圣之元年。伏乞特命先正臣宋时烈、权尚夏，升配于道东书院。“

批曰：”事系难慎，更当量处。“

10月17日

○己酉，以张志恒为刑曹判书，李在简为吏曹参判，柳戆为司谏院大司谏，洪国荣为弘文馆提学。国荣以曾通艺文应教，直拟文任，古无是法也。

10月18日

○庚戌，月入东井。

○副校理南鹤闻上疏曰：

法讲，即帝王自修之工也。盖人主于清燕暇豫之际，怠惰或乘，嗜欲易萌，故必须频接儒士，讨论经传，穷探理乱之原，深辨得失之几，使敬能胜怠，理能遏欲，则讲学之大关于治道，有如是矣。董江都策曰：“强勉学问，则闻见博而智益明。”斯岂非格论乎？惟我祖宗，莫不以是为重，非有大故，不敢废法筵，无时豫怠，罔或间断，此实我殿下可则可述之家法也。顷因玉候欠和，讲对久停，而今于复常之后，尚靳开讲之命。夫以殿下一诚无息之德，岂或少忽于琢磨之功哉？顾今经幄之臣，类皆掇拾糟粕，谈说陈腐，无足听闻于黈纩之下，则圣心之厌倦，自有不期然而然者，是诚群下不才蔑学之罪，然而在圣明终始典学之要，亦岂不有慊乎？伏愿深留圣念，无废只日之对，以尽体干之道焉。《春秋》即六经中一书也。我夫子尊王攘夷之微旨，尽寓于此，树纲常于万世，揭日月于长夜，猗欤大矣哉！殿下特讲此书，甚是盛事，而第其经文，至微至约，虽古昔贤儒之专门学习者，尚多领会不得处。则矧今进讲诸臣，顾安能透得大意，识其要趣，以塞考质之责也哉？且四家纪传，惟胡氏最得圣人之要旨，而其所发明者，亦不出乎灾祥之书、褒贬之权、征伐之事、会朝之礼而已。今虽熟讲全帙，深赜奥义，其于时王之制度，自有古今之异宜，仪文之互殊。臣意则莫若以《易》、《礼》、《诗》、《书》、《论》、《孟》、《庸》、《学》，轮回进讲，政谟治范之所以取资于斯者，有若布帛菽粟之日用而不可废。且铜闱毕工之编，温习于御极之后者，亦岂不美哉！昔吕公著侍讲迩英进言曰：“《尚书》、《论语》，皆圣人之格言，为君之要道。”臣谓公著此言，深得讲官之体，伏愿裁察焉。

批曰：“尔之陈规，言甚切实，曷不体念？进讲册予事，亦是切己工夫，问议领事禀定，以《论语》继讲。”

○以李义翊为吏曹参议，以金亮行为礼曹参议。

10月19日

○辛亥，福建省漳州府龙溪县商人二十八人漂到于长渊吾叉浦，愿从水路还，命优给衣粮。

10月20日

○壬子，设讨逆庭试文武科初试。

○次对。领议政金尚喆启言：“三陟漂倭，以水路还送，禀旨知委，而过一望之后，道臣以陆路治送，报备局。既无彼人自愿之言，则本道之创此无例之请，极涉可讶，请江原道观察使金履素罢职。”教曰：“东伯诚妄率，而宜念迎送之弊。姑先缄辞，从重推考。”

○命寝吏兵判望中，中批人改正之教。始因赵德润疏，改正望筒，至是寝之。

○庆尚道观察使李性源，以本道灾形驰启。教曰：“今年穑事，庶冀丰登，意外风水之灾，挽近所无，关东尤甚，岭南为次，言念民生，夙宵奚弛？今览岭伯状闻，其曲写民情处，不觉涕下。呜呼！民之所以为命者即寡躬，而因予凉德，致灾至此。蠢彼群黎，于何辜哉？尚今支吾，终不至于荡析之境者，渠辈所望，必在于朝家之别般存恤，俾渠辈得有生路也。关东既命绣衣，宣布予意，而岭南则被灾稍轻，且道臣精练，可以忘忧，故苦待状闻之来，今此所陈，历历如见，实不负委毗之意，良可嘉尚。尤甚面里中，新籴停退事依施，旧籴备局分排中，限三分二停退，加请俵结，亦甚简约依施，可以禀处者，其令禀处。噫！此岂惠乎？只欲以此救我穷民目前之急，道臣须将此意，申饬守宰，晓谕民人，以为奠居安业之地。”

10月21日

○癸丑，罢平安道中军李东植职。御营大将具善复，以堂下奉命，不得带去堂上军官，而关西御史沈念祖，传令李东植，则东植无辞随行，疲软损体，请罢职，从之。

10月22日

○甲寅，昼讲。

○御春塘台行内试射。

10月23日

○乙卯，药院移直厨院。王大妃殿有患候也。

○昼讲。

○大司谏柳戆上疏曰：

呜呼！阳月轰烨之异，东南风水之灾，荐至于新服厥命之初。载我圣上天地之德，日月之明，四方风动，可轶三代，宜乎群祥之毕至，而反致仁天之告警。灾不虚生，必有所召，政令施措之间，虽未见过动过言，而燕濩幽独之中，或有存省之未尽其方而然耶？窃伏见殿下天资明睿，学问超诣，不待加勉，庶几尧、舜，而从古圣贤，尊其德性矣。又必曰道问学。姿禀虽美，非笃于问学工夫，则无以缉熙乎光明。况人主一身，酬应万几，其悦耳而娱目，婴心而迁志者，不可以一二数，不于此而益加问学之工，则至微之道心易息，至危之人心易肆矣。窃闻近日经筵罕御，召对亦稀。毋或以顾问诸臣之无当于圣心，而无宁独加探赜之工而然欤？传曰：“以能问于不能。”宋臣程颐告君曰：“接贤士大夫之时多。”惟愿殿下，益加勉于两贤之言，机务之暇，不废三昼之晋接，讨论经史，商略治乱，则学日博而知日明，圣而益圣，克享天心，感应如响，何难转灾而为祥乎？夫人主一心，万化之本，国势之安危，风俗之善恶，生民之休戚，于是乎系焉。圣明在上，明良兪咈，宜乎国势之巩固，而巨室大族，乱逆相踵，天灾时变，国人胥恐，民生日悴，风俗日渝。怀保之丝纶屡下，而实惠未究，惩瘅之威罚亟行，而真赃随闻，政令于是乎不信，纪纲于是乎不振。此正君臣上下励精图治，如救焚拯溺之不容少缓者，而内而朝廷百官，恬嬉如旧，外而方伯守令，因循自便，未闻一政一令之仰承德意。此固群下不忠之罪，而《易》曰：“观我生，君子无咎。”以今日之世道观之，窃恐我圣上诚正之学，终有所未尽，种种病痛，罔不根柢于圣心。传曰：“上有好者，下必有甚焉。”又曰：“尧、舜率天下以仁，而民从之。”苟能先自吾身始，典学必于勤，用度必于俭，严恭寅畏，常若对越上帝，不敢少弛食息，以此照临乎百官，百官畴敢不警惕改悔？贤者率职，不肖者畏威，其与声音笑貌之只感人外面，导政齐刑之免而无耻者，不可同日语。臣未敢知，殿下存省之工，果无间撤，君师之责，无愧尧、舜之圣欤？苟有一半分信不及处，亦无怪乎庶官之恬嬉，群黎之困悴，而初元仁天之警，岂真无所由而然哉？

末请和缓处断，贼能孥籍，逆趾等贼种年未满者，幷施典刑，快正韩后翼诬上不道之罪，严鞫安兼济，以正王法，批曰：“疏中规警，言甚切实，予庸嘉之，当留意。上款事，尚不处分，岂无以也？次陈事，非忽于诛讨。追孥之法，实以自我防之，自我启之为难也。韩后翼事，事属私边，故流于曲嫌。然不诛龟柱，先诛后翼，殊乖首从之律，姑不依施，此非文予过也。至于末端事，何必过费予声气乎？”

10月26日

○戊午，慈候平复，药院撤直。

○召见冬至兼陈奏正使河恩君垙、副使李𡊠、书状官李在学，辞陛也。奏文曰：

小邦不幸，凶逆煽乱，历陈诛讨颠末，仰尘皇览事。议政府状启，节该再昨年乙未冬，先庄顺王，以笃老之年，累岁寝疾，深轸机务多旷。用先僖顺王时，令先恪恭王参决，先恪恭王时，令先庄顺王参决故事，特令国王参决。伊时事势，比先僖顺王、先恪恭王时，尤有不容一日缓者。而左议政洪麟汉，素抱祸心，潜怀异图，乃敢力格成命，口驳面缴，至曰：“不必使储君知国事。”勒令秉笔之臣，毋敢书颁王旨。参判郑厚谦，又表里合势，与其徒大司宪尹养厚、武将尹泰渊等，暗地设计，谋易储位，特赖先庄顺王慈爱无间，虽以伊辈，百计投隙，而卒不得售。原系麟汉、厚谦等，俱以国之戚臣，乘先庄顺王疾疢弥留，有时昏沈之日，颛窃权柄，朋淫仇善，罔上御下，罪恶贯盈，素惮储君，悉烛伊时奸状，恐参决之后，无所逃罪，遂至作逆，而缘用权日久，威震中外，国人无敢言之者。前参判徐命善，独上书讨麟汉罪，先庄顺王深嘉命善忠诚，即日擢命善官二阶，黜麟汉于外，卒令国王参决庶政。麟汉、厚谦之徒，且恚且惧，谋所以倾害储君，百方或布耳目，以伺察禁密，或做蜚语，以诳惑众听。惟宫僚洪国荣等，左右保护，一心殉国，则麟汉、厚谦辈，乃嗾废孽沈翔云，投章巧捏，计将先除宫僚，上及储宫，先庄顺王命鞫翔云，杖流海岛，麟汉、厚谦等谋逆情节，方次第现发，而自是时先庄顺王疾患，渐次危笃，不幸薨逝，事未及究核。及国王嗣位，麟汉、厚谦等谋益急，其党前承旨洪相简、前参议闵恒烈、前承旨李商辂等谋逆事发，以犯上诛死，麟汉、厚谦实为之谋主。议政大臣率百官请诛麟汉、厚谦，国王以伊近戚，止命赐死，翔云诛死，养厚杖毙，泰渊窜海岛，相简父前判书洪趾海、趾海弟前监司洪述海、前承旨洪纉海及前进善洪启能等，并以党与，分窜有差。及至本年七月二十八日夜，贼入王宫，搜索不得，方另行缉捕，八月初九日夜三更，又有贼由景秋门北边，逾越宫墙，为守直军铺卒金春得、金世征捕捉来告，据此究问情节等因具启。据此即着议政大臣眼同，义禁府及两司官会坐推问，则贼名田兴文供称：“素与扈卫军官姜龙辉相亲。龙辉号称飞者，而家在洪述海子，相范比邻，情义甚密，相范自相简诛死，述海等窜谪之后，怨国家次骨，与龙辉等共谋不轨。俺则被龙辉利啖，与龙辉往宿相范家凡二夜。相范缔结宫女宦官之与诸逆家亲密者，又令龙辉募得扈卫军官同队中同心者，图克日举事。七月二十八日夜，与龙辉及相范，由水门潜入王宫，俺挟利剑，龙辉持铁鞭，升寝宫屋上，拟伺机犯上，团聚扈卫军官于宫城外，约内外齐发，因宫中警号逃匿。至本月初九日，计欲再举，逾越宫墙之际，为守卒所获捕。”此捕捉诸贼人等鞫问，龙辉供称：“二十八日与兴文、相范等，约乘夜行凶，伊日先入阙中，见俺侄子别监继昌及俺女宫婢月惠，详问寝宫路迳，然后夜与兴文潜入。”如兴文言。问继昌、月惠，继昌、月惠供称是实，问相范，相范一一吐实，如兴文、龙辉言。相范婢甘丁供称：“述海自前多畜符水诅咒之物，谋害王躬，及其赴配时，贮于枕中而去，其后述海妻孝任，使俺往来金兴祚妻巫号占房家，为诅咒埋凶之事，兴祚教俺往来时，必盖头毋令人见面，兴祚又教俺因前别监金寿大，纳赂于寿大妹宫女，图作变王宫事。”次问寿大，寿大供称：“孝任以伊婢丁伊夫崔世福骁勇有剑术，送丁伊持赂物，请差世福于监守幄次之任，以为长处禁掖，乘机作变计，俺果与妹宫婢今喜及宦寺辈，图差世福是实。”又称：“孝任使丁伊持谚札，频往来巫家，议诅咒事，巫见孝任书，辄焚之。”据此捕问孝任，孝任供称：“使婢夫承政院下隶朴海根及寿大，图差世福是实，又与妾介连及婢丁伊、甘丁，多给赂物于占房，或写符或画鬼或作偶人，又以朱砂图国王像，以失编结而埋之，称云：‘为述海报仇。”次问介连、丁伊、兴祚、世福所供如出一口，丁伊供又称：“编结朱砂图像，向空射之，然后埋于地。”相范亲族洪弼海供称：“俺常常宿食于相范家，相范及其从兄相吉常曰：‘必欲为父兄报仇。’相范以相简从人李奇同亲属多宫婢，每令伊婢辈，夜往奇同家，谋议犯上凶计。”据此捕问相吉，相吉供称：“缔结奇同妹宫婢永丹，谋害王躬是实，又频往来邻居宦官安国来家，密乘机行凶事，七月二十四日夕，又往国来家，请募他宦官，与之幷力。”又称：“洪启能未赴配前，与子信海侄履海及前参判闵弘燮、前承旨李泽遂，谋议废立之事，推戴宗室恩全君李禶，以弘燮及麟汉兄子前承旨洪乐任为大将，泽遂为藩任，前府使具翼远为阃师。俺及从弟相格亦同参是谋。”据此问相格、泽遂，皆云：“同谋是实。”问启能，启能供称：“与相吉辈论废立事是实。”言辞又极悖慢，经毙未及正法。述海、趾海、纉海供如相范、孝任、相吉供，相范族党奴隶同谋恶逆，通共十数人，幷皆吐实。据此续得议政大臣查启，节该今玆逆变根因，实与上年麟汉、厚谦诸贼，一串贯来，一边募得刺客，怀刃入宫，约与外兵齐举，一边缔结妖巫，图像埋凶，诅咒王躬，又一边潜谋推戴近宗，拟行废立凶计。大扺变起戚里，党连巨室，而一心怨国，三涂谋逆，祸机𩙪起，迫在呼吸。至于再征王都兵，城门昼闭者凡六日，此往牒所未有之凶逆也。启能则以相范亲族，麟汉窝主，凡干凶谋逆节，自始至终，无不主张指挥，终至首倡废主之议，此实请逆之巨魁。禶则虽系王室懿亲，乃是宗社罪人，理难容贷，而臣等累请正法，国王不忍允许。不得已降从轻律，将宗室禶，使之自尽，以尽国王达权处变之道。及将首服逆臣洪相范、田兴文、姜龙辉、孝任、介连、甘丁、丁伊、洪相吉、洪相格、崔世福、金寿大、金兴祚、洪述海、洪趾海、洪纉海、李泽遂、洪信德等，明正典刑，洪启能、尹泰渊、朴海根、池宗洙、赵峸、洪信海、洪履海、宦官安国来、李受采等在囚物故，巫占房先三月病死，闵弘燮先一月病死，追夺官爵，其馀一应干连及连坐支属，从其轻重议拟断过外，合将所据颠末，闻奏天听，实为便益等因具启。据此窃详，臣嗣位未久，遭此变乱，无非凉德之致，反躬自咎，无以为心。小邦变故，固知尘渎之为不敢，而以臣谫劣，克靖凶孽，幸免颠覆，实赖皇上威德之远被。既同内服，且有前例，凡系大小事情，拟合上闻，仍将前后事状，敢此陈奏。

又移咨礼部曰：“议政府状启据，本年八月初九日夜，宫城守直军金春得、金世征捉得逾越宫墙人田兴文鞫问，查得洪相范募兴文与姜龙辉，前月二十八日夜，怀刃入宫，约外兵为应事，及洪述海妻孝任与其妾婢，缔结妖巫及巫夫金兴祚，掖属金寿大，咀咒埋凶事，及洪启能、闵弘燮、李泽遂、洪相吉、洪相格等，密谋推戴宗室恩全君李禶事，悉行诛讨。右项诸贼，原系上年诛死逆臣洪麟汉、郑厚谦、尹养厚、闵恒烈、洪相简、李商辂等血党亲属，怨国谋逆，情节狼藉等因。据此臣等窃照，今玆凶逆，皆是世族巨室，适幸先事发觉，魁渠歼尽而第念其支党，原来寔繁，约应之外兵，既多失捕，同谋之奴隶，又皆走散，漏网逃躱容匿无所，则或不无潜入上国地方之虑。曾在世祖章皇帝朝，小邦因逆贼边士纪子在逃未获，咨请察拿，合无预将。前因咨会衙门，如或有异样可疑人潜越投入之处，降敕关口防汛巡检等官，另行诇察，登时拿送，实合机宜等因具启。据此惟念，弊邦虽僻陋，素以礼义立国，且赖上国庇覆之威德，上下相安，粗守疆域，不幸变起戚里，盘连世臣，三涂谋逆，几危宗社，此实小邦所罕有之变故。今虽罪人斯得，惟其凶支逆孽之散落亡匿，诚有如政府议启者。且伏念从前投边人口，虽系无情逃走，辄蒙圣祖仁皇帝，拿获发回。此出于缓定小邦之至恩，邦人至今诵德无穷。矧玆凶逆党类，倘或计穷冒投，寔惟天宪所不容，惟是前此拿回，实系皇上特恩，固不敢以此上请，而如此事形，若不预为关奏，亦恐反为罪戾。区区情实，理合悉暴，以俟处分。玆因使行，谨将讨贼委折，另为附奏，仍陈小邦过虑冀幸之私悃。幷此移咨，烦乞贵部照详转奏。”

○命黄海道兵马节度使具明谦、黄州牧使洪秉殷先罢后拿。凤山郡守蔡弘履，请由上京，而所佩兵符，不送元定兼官，送于黄州牧使，明谦状启请罪，而兼请该郡阙操之罪，盖阙操，初因兵营知委，而旋又捏合请罪，秉殷则该郡兵符，既不受佩，又不报营，故有是命。

○以洪乐命为弘文馆副提学，李应爀为黄海道兵马节度使。

○命罪人全顺三依律正刑。先是自如察访朴东俊，滥杀驿户权致文，致文之妻，托以复仇，纠结徒党，殴缚朴东俊于递归之路。因持平郑渊淳疏，行查本道，以元犯归之顺三，既承款具格启闻。刑曹启请：“罪人全顺三不待时斩，其妻子女，永属为奴婢。”从之。命朴东俊以滥刑律勘罪。义禁府以杖一百，永不叙用照律，大司谏柳戆以拟律太轻，启请禁堂推考，判义禁洪乐性启言：“《大典》滥刑条曰：‘官吏滥刑杖一百徒三年，致死者杖一百永不叙用。’徒年则有限，永不叙用则终身禁锢，不入岁抄。今若改以徒配，是欲重而反轻，非严法之意，请询大臣。”领议政金尚喆等曰：“加施定配为宜。”从之。

10月27日

○己未，八道儒生尹镒等上疏曰：

故文正公臣李縡，早谢轩冕，养德山林，问学之醇笃，文章之焕伟，出处言议之正，论著删述之功，流布一世，涂人耳目，而况如忠爱之发于诚心，孝友之见于实行，殆所谓：“通神明而贯金石矣。”仰惟殿上之明圣，岂有不俯烛之理哉？是以代听之初，不待太常之状，特下节惠之典。臣等于此，聚首相庆，钦仰圣德，而抑恐殿下于縡道德之全备，造诣之精深，或有所未尽烛者。盖其为学也，以清明精粹之质，加真实刻苦之功，若其为道，则外若不甚矜持，而动静云为之间，绳尺不差，内实不设畦畛，而阴阳淑慝之际，界分必严。乃其晩年，充养既久，践履既纯，清而不激，和而不流，言议则剀切而通透，胸怀则光明而洒落。虽然縡之所以有功于斯文，而裨益于世教者亦大矣。盖縡适当世级衰下，先辈凋零之际，慨然以兴斯文振士风为己任。况自辛壬以后，士大夫之自占便宜者，同流合污，横生异议，遂至义理都丧，伦纲将颓，乃牢守东岗，介石不渝，独持正论，确乎不挠，使夫当世之为人臣为人子者，犹知讨贼复仇之为可尚，忘义循利之为可耻，则其于明天理正人心，植伦纲扶世道者，亦岂曰小补之哉？惟此龙仁之寒泉，即縡考槃之乡，而邱墓之攸寄也。遗尘播芬，草树犹馨，闻风觌德，舆儓咸仰。臣等之必欲即此地建祠妥灵者，为其生时讲学之所，则有陶山、石潭、遁岩之旧例；为其没后衣冠之藏，则有深谷、坡山、紫云之前规。此实列圣朝崇贤奖德之举也。顾今一初右文之治，凡可以追绍前烈，尊尚先贤者，靡不毕举。特许臣等之请，以为敦本兴化之一大助焉。

批曰：“文正之道学，予亦曾所稔知矣。”

○罢义州府尹李义弼职。以植松万户崔梦虎，以虚名盗占久勤，蒙不觉察也。

○命关西绣启中百岁人加资，优给食物。

10月29日

○辛酉，次对。

○大司谏柳戆启请：“和缓主亟寘邦宪，乐任拿鞫严问，金龟柱亟举王法，启能、趾海等依古典施以孥籍之典。”并不允。又启言：“洪良浩之附丽厚谦，为世指目久矣。圣意虽出于惜才，自古无无才之小人，请亟收除命，以严堤防。”批曰：“曾闻谦贼一二言说，故果有涤用矣。”又启言：“武科初试之取骑刍一中，有违最初令甲。凡系科条，毋或临时阔狭，以严科场为宜。”批曰：“所奏甚好。随事陈戒，予庸嘉尚。”又启言：“《戡乱录》御题序文中，修节洽以下九字，先朝既雪三臣冤复官。录后御题编次中，拔去九字，而特于序文，无人声咳，尚未改定，请行会八道，无论公私所藏，皆令收纳，洗补更颁，以明先大王本意。”批曰：“昨年既奉考御制，令芸阁知悉举行。”又启请：“韩后翼严鞫得情，夬正邦刑，安兼济、李宅镇并加严鞫，依律处断。”不允。

○改修《景宗朝实录》。先是前佐郞李师濂上疏曰：

夫有国之寘史官者，盖所以记述实迹，征信来世，则其不敢以一毫私意，低仰也明矣。噫！辛丑建储，光明正大，承东朝恻怛之教，受景庙付托之重，真所谓建天地不悖，质鬼神无疑。则定策诸臣之断断忠赤，至死靡渝，树邦本于岌嶪之时，奠国势于磐泰之固，亿万年灵长之休，实基于此，其功存社稷，事光简册，果何如也？而臣于年前待罪翰苑，承命曝晒于奉化县太白山史阁史册翻曝之际，适伏睹《景庙实录》，则伊时撰史者，以凶肚逆肠，敢谓天地之可欺，日月之可诬，构虚捏无，惟意妆撰，以至于不敢言之地。间有捱逼之句语，而四大臣贞忠伟烈，斥之以万古恶逆，耉、恒辈凶魁贼首，奖之以竭心扶社，其他诬蔑之言，不一而足，黑白易处，忠逆倒置。臣奉览未半，心骨俱冷。天下后世之读是史者，其将曰国有臣乎？昔有宋宣仁皇后为群小所诬，诬史之传六十馀年之久，而至高宗朝，命史官范冲改撰神宗两朝实录以正之，其盛德美意，至于今照人耳目。且国朝故事，《宣庙实录》因故判书臣李植疏请，特命改述，其颠末具载于李植书集中，班班可考。今当大行大王实录改辑之日，以殿下出天之诚，宜尽画日之谟，而若其辛壬事实，即是义理头脑，伏愿更命史局，景庙实录中关系诬逼者，一体删述，以定千万代不易之论，以光我殿下善述之孝焉。且贼虎变书，万古所无，陈奏之文，出自逆辉之手。臣未知凶言悖说之果如何妆撰，而观于《阐义昭鉴》所载，其旨意一如虎龙急书，一镜教文云。究其意则要以此罔极之诬，暴扬于靺鞨之天下，是可忍也，孰不可忍也？揆之大义，似不足强卞于彼，以伤含忍之义，而抑恐登诸汗青，遂为信史，则奈天下万世何哉？亦愿圣明博询而裁处焉。

批曰：“议大臣禀处。”诸大臣皆请改修。至是大司谏柳戆启言：“实录所以传信于后世者。惟我《景宗大王实录》已成之后，贼臣光佐辈当国，欺蔽天听，恣意改撰其书，辛壬事变幻忠逆，敢翳两朝光明之授受。向因前正郞李师濂疏，继有相臣之筵禀，而至今未及举行。大行朝实录，今方设局，则史编当为上下卷，而上下事实，同异颠错，是非违易，不可不急先厘正。臣谓特命大臣以下会同考证，据实改录，使邦诬快伸，国秉归正。”批曰：“玆事向于筵中，已有大臣定夺，自当改修矣。”又启言：“景庙、英庙，尧传舜授，义理光明，建请诸臣，忠贯日月。不幸耉、辉、镜、梦等诸贼，诬蔑天日，屠戮诸臣，贼辉撰奏，逆彦奉使，诬乱国是，播扬外国。先王朝明正处分，而陈奏请改，久未遑举，岂非我圣上卞国诬继先志之丕责乎？臣谓特遣使价，详陈事状，削去诬奏，使国是归正，永有辞于天下后世宜矣。”批曰：“事系重大，更当商议大臣处之矣。”

十一月

11月1日

○癸亥朔，御春塘台，行文科庭试，殿试取朴汉奎等九人。

11月2日

○甲子，御春塘台行武科殿试，取李松模等十三人。

11月3日

○乙丑，昼讲。同经筵金锺秀曰：“臣自书筵，所仰望于殿下者，诚大且远矣，果于嗣服之初，圣学日进，治道休明，实不胜钦仰，而或于政治之间，施措之际，亦未见于变之休。伏愿殿下，以立志为本，而每于省察上工夫，无少间断，至于义理之所当然处，决意行之，沛然若江河，则自臻于高明之域也。”上曰：“卿等之望予，无已太过乎？予非不留意于学问上，而果有立志不固之叹。立志二字，即百千万事之本也，譬如作舍，必先基址，若志不坚固，则未免有委靡不进之患。顾予立志既不坚固，况当百弊之馀，实多治不徯志之叹。科制不过节目间一事，而初欲更张，因循未果。自古人君，始若有为，未乃不振，率未免有始无终，皆由于立志不固之致也。予每自点检，虽不能着工于涵养，而至于省察上工夫，则予常加勉。然或于清夜无寐之时，己所独知，人所不知处，未尝不发叹自愧，此莫非省察之工，未能笃实故也。”上又曰：“‘不患人之不己知’，与首篇‘人不知而不愠’，以学者造诣言之，则浅深何如？”检讨官南鹤闻曰：“不患与不愠，似无浅深之可言也。”上曰：“不然。人不知不愠者，即一心专在于修己，只求在我而已，人之知不知，不入于心故也。此止君子为己之学也。不患人不己知，即勉戒初学之事也。盖不患人之不己知者，亦可为不愠之君子，然愠字之义，在于我；患字之义，在于人，此可见成德与初学之有浅深也。细究一篇语意，则首章既言不愠，此篇又言不患，似是彻上彻下之训也。”上曰：“‘贫而无谄’，与孟子所云：‘视大人藐之’，孰优孰否？”锺秀曰：“贫而无谄，有从容自守底意，藐视大人，太露气像。若论优劣，则贫而毋谄尤难矣。”上曰：“不然。藐大人者，观其气像，威武不能屈，贫贱不能移，有千万人吾往之意，然后可以当矣。至于无谄，则非不难矣，而惟君子以下稍能自守，亦可为之，所造浅深，大有不同者矣。”

○左副承旨徐迥修上疏曰：

向日狱案有三，怀刃也、埋凶也、推戴也，而三案之中，推戴为本。此所以弘燮、泽遂辈之大逆，而所谓乐任者，即与弘泽一而二，二而一者也。况启能穷凶叵测之谋，又欲乐任为将任举事，则乐任之罪，关系尤何如？而至今偃息，自同平人。且既以治逆奏闻彼国，而至于乐任独无罪名，殿下念及于斯，当有以处之矣。洪良浩边邑特授之命，亦意虑之外。当厚谦势张之日，若论其党友之最密者，辄曰南汉师北幼直，汉师即良浩之字也，幼直即养厚之字也。厚谦伏法之后，良浩之得逭党逆之诛，于渠幸矣。甄用与否，尚何可论？噫嘻！痛矣。数十年来厚、麟两逆家，擅执国命，士大夫之能不染污于其间者几希。方今急先之务，亶在于激浊扬清，奖善惩恶，以为一半分救弊之道，而窃覵庙堂铨曹之举措，一循旧套，殊欠甄别之政。臣尝慨叹于斯，而岂料与养厚齐名之人，乃蒙此中批之恩也？“

○副修撰李颐祥上疏，讨郑妻金龟柱之罪曰：“大司谏柳戆泛说巨魁之龟柱，只讨党与之后翼，殊乖首从之律，果如圣教，臣窃慨然。”批曰：“靳允予意不浅。”

11月4日

○丙寅，昼讲。

11月5日

○丁卯，昼讲。

○命其人贡人进排温堗柴，一准定例斤数。阙内温堗柴之进排，旧有掖隶侵征滥捧之弊，召见工曹判书，一切厘革，著为式。

11月6日

○戊辰，咸镜监司赵㻐，以定陵、和陵文石长明台折伤驰启，教曰：“事关莫重，不可新改。”命以铜匣护之。

11月10日

○壬申，次对。

○罢光恩副尉金斗性职。教曰：“驸马异于外朝，无处义之可言，苟欲处义，在家俟勘可也，一自金相翊处分之后，处在郊含，有若出城者然。相翊之荐棘，当无已时，则为副尉之入城，欲作别般节拍乎？且贵主无城外之行，副尉此举，即行不得之事。不但处义之乖当，殊无尊王室之义。”有是命。

11月11日

○癸酉，轮对。

○吏曹参判李在简以新通台望，而郞官之不先简问，上疏引义，吏曹判书金锺秀、参议李义翊联疏自引，赐批两解之。

11月12日

○甲戌，行初覆。

○递刑曹判书张志恒职。以伪印罪人朴斗杓完决失实也，旋因大司谏柳戆疏，志恒及前判书具善复并罢职，特拜蔡济恭为刑曹判书，李景祜为礼曹判书。

○命艺文提学金锺秀，设柑制于泮宫，居首进士洪乐彬，直赴殿试。

11月15日

○丁丑，亲行望祭于孝明殿。

○置宿卫所于建阳门东，以禁卫大将洪国荣为宿卫大将，定宿卫大将所佩大将牌传令牌之式。教曰：“摠领宿卫军兵之将臣，宜有赉受之符验。大抵大将始于捕将，而捕将有大将牌、传令牌，即国初定制也。何创新规？宜仿旧章。”大将牌、传令牌各一部，御笔书下，传授宿卫大将洪国荣，凡系宫城内外宿卫军兵节制，以此为准，亦令约束于三营及兵曹。

○特拜假注书洪文泳为司宪府持平。文泳以乙未榜中人，削科之后又登第，有是除。

11月16日

○戊寅，行酌献礼于延福殿。以十四日及是日连值永陵忌辰也。

11月17日

○己卯，教曰：“宿卫大将，既摠阙内各处宿卫，其在管辖之道，宜有相维之制。内而卫将、部将、禁军都监、军兵、各门守门将、局别将，外而宫墙外三营入直巡逻，每日报有无事于宿卫大将。若此则军兵替代，亦当统摄，卫将部将内三厅禁军金虎门、弘化门、建阳门将官军兵及局别将有厅军等，每三日替代单子，呈于宿卫所，自宿卫所送于该房捧入。且摠府兵曹，与属司有异，亦不可不互相通知，如巡检等事，系宿卫所举行，则文移宿卫大将，著为式。”

11月20日

○壬午，司谏任观周上疏讨逆。又曰：

经筵进讲，上以裨益圣学，下以讲究治道，非但为字句音释而已。尝见先辈遗事，因文义上自衮阙，以至政令得失，生民休戚，譬解而匡救，讲确而可否者多矣。朝夕纳诲，左右弼违，知无不言，言无不尽，此乃论思之责。而近来法讲，所讲文义，不过一二处，元无敷演论难之事，无或由于殿下无好问之诚而然欤？伏愿殿下每于临文讲学，勿以已熟少懈，益笃下问之诚，虚受敷纳，使人人得以尽言，俾有启沃之效焉。近来言事章奏，或过屡日不得承批。此虽出于商量之圣意，而似有欠于勤政之道，来谏之德。深留圣意，使公事无滞焉。人之有才，或长于文而短于武，或优于治赋而逊于士师，故虞舜之命官，孔门之四科，其任其许，各有其人。国家用人，尤宜取其所长，弃其所短，久任责成，乃可以有成效。臣尝考国朝故事，至于六官之长，各有其人，久典一部，或有过十馀年者。是以人各诚于职事，掌铨衡者，以激浊扬清为己任；掌度支者，以节用裕国为己任；掌试院者，以或失人才为忧；掌狱讼者，以或有冤枉为忧。至喉院三司百执事，莫不皆然，故庶绩允釐，民蒙其泽。近岁以来，朝除夕迁，未见有久于其职者。为铨官者，一经都政为瓜递之限，其馀庶僚，皆以五日京兆自处，故不知所掌之为何事，其何以尽诚于国事乎？以方伯言之，其限不过二十四朔，而满此限者，绝无而仅有若过周年，辄皆辞递。如此而何能谙练一道之事务，尽心做去乎？间或有排布而设施者，人皆笑之以迂阔，毕竟未竣其事而径递，则其所猷为，皆归虚套，而果不免迂阔之目。以是邑弊民瘼，无由厘革，此岂不大可忧闷哉？从今以后，勿论内外职，得人久任，以责成效焉。向日谏长柳戆之疏，非缓于讨龟柱而勇于讨后翼也。龟柱则其罪状胪列已尽于合辞之启，而后翼则当初发启，未几旋停，故又有此声讨之举，而其疏曰：“龟柱之罪，可胜诛哉？”仍请其党与之置法，则宁有一毫缓讨于巨魁之意，而儒臣李颐祥之疏，乃以讶惑慨然等语，大加非斥，其所为言，则别无明目张胆沫血请讨之举，不过请允谏长之所陈而已。何可过于责人，而暗于责己邪？近来挺身担当，严于惩讨，未有若柳赣者，而无端被斥，引嫌不暇。堂疏之议论混沦，是非不明，不可无警，李颐祥亟施谴罢之典可也。故家舍之毁卖木廛，有先朝禁令，而臣于日前，见要路数处，有大家毁撤之址，问其由则皆斥卖于各军门，而外此大家宅，将次次买毁云。军门虽为国役，鸠聚石材之计，而石材浮出，自前应有取用之所。只为其运来取便之道，不念都城人家毁撤之为可闷乎？分付各军门，此后都城内外第宅，无得买毁，若有私自毁卖者，再令京兆严断可也。故判书尹汲所葬之地，长湍邑府之后，乡校之前，而故行宫之遗址也。故相臣宋寅明，葬其子妇于其处，本邑多士，以行宫遗址，不可入葬之意陈疏，则宋寅明待命之不暇，即地掘去矣。年前尹得毅之葬其父于其处也，本邑多士，又欲陈章禁断，则得毅多行货赂，诱胁多士，晏然入葬，举世莫不骇愤，而威势所及，人莫敢谁何。人臣闻行宫之址，而无所顾忌，则殆无臣分。令道臣尹汲葬地，即为掘移，其子放逐罪人尹得毅，亟施远窜之典，断不可已也。

批曰：“首陈惩讨事，朝者已批谏长疏矣。疏批事，尔疏中商量云云，果是商量予意之言，使予为答，无以加此。后当留意。久任事，虽是责成之要方，而陆贽勤怠之说，亦不可不念于今日也。家舍事，当初朝令毁破，非不知恤也。然更当斟酌矣。李颐祥事依施。尹得毅事，厚谦之鸡龙作舍，尚不能应其兆，何有于得毅哉？”

○上谓承旨曰：“至日爆竹，宫中故事也，而闻颇有贡人之费。‘不作无益，害有益。’经训也，自今欲一切除之也。”

11月21日

○癸未，命禁直承旨玉堂应制，承旨李秉模等施赏有差。

○教曰：“至日在明，天道来复。囹圄滞囚，不可逾日，况非死罪乎？”命金吾疏放轻囚。

11月22日

○甲申，亲行冬至祭于孝明殿。

11月24日

○丙戌，行三覆，私造历罪人李同伊、杀狱罪人李彛永、禁中拔剑罪人朴重根，特命减死定配。

○司谏李亨元、献纳朴在源启请：“亟寝洪良浩、庆兴府使除授之命，以严堤防。”不允。在源以合启中朴宗德、朴宗岳，为同姓九寸亲，引避请递。教曰：“虽有一二近例，不可援也。勿辞。”修撰李儒庆以法外引避，请在源罢职，命推考。

○特叙前刑曹判书具善复、张志恒，以志恒为训炼大将，善复为御营大将。

○以李徽之为司宪府大司宪，徐浩修为成均馆大司成。

11月25日

○丁亥，教曰：“禶之处分，岂得已也？闻葬月已过，尚未入地，伤痛之怀，曷可言喩？以三品礼，择日安葬，以示予不忍之心。”政院启言：“三品礼葬，系是朝家隐卒之典，安有以逆诛而受恩典者哉？”缴还传教，命抹去三品礼三字。

○修撰李儒庆、安圣彬上疏言：“三覆日三囚酌处之命，宜有争执，默无一言，登筵诸台，请并谴罢。”依施。

11月26日

○戊子，放定配罪人申大显、洪和辅、郑彦衡、尹得逵、曺学臣、赵德常、安宽济、赵来镇、金宁、权烋、高凤焕、卢兢、李载运、李焕龙、金乐道等，诸道杂犯蒙放，凡二百四人。教曰：“赦者，同我邦庆之意也。自昧爽以前，除谋逆及叛，子孙之谋杀殴骂父母及祖父母，妾妻奴婢之谋杀夫与主，谋故杀人魇魅、蛊毒、赃污、强、窃盗外，死罪以下，咸宥除之者，即金石之典，而赦有大小，戒在侥幸，从以阔狭者多矣。今番邦庆，即宗社再安之庆也。杂犯以下务从宽宥，七道所放至于二百四人，而其中如有同罪而未见放者，又有不当放而放者，则司寇之臣，执艺以闻。”

○以郑民始为弘文馆副提学。

○大司谏柳戆上疏讨逆，又言：

李国观者，敢于柑制试券，不作本题，谎说科弊，极为无严。渠若有怀，当此驻辇受章之日，疏陈所见，岂不得上彻，而莫重御题，客语乱道。此不严惩，鼎衍、瑞五之变，安保其必无耶？亟令该曹，严刑远配，以惩日后焉。远窜罪人安宽济，以兼济之兄，鹰犬厚谦，同恶相济。罪虽止此，已难免邦刑，而元恶追律之后，结为切姻，苟非不道将心横亘凶肚，无忌放恣，胡至此极？特教全释，遽出群情之外。臣愿亟收特放之命，以严王章。且臣向守莱府时，以属邑习闻宽济之在梁山也，依藉贼势，贪虐穷民，遗臭至今，而臣之不能论列于前疏者，以其时在罪谪，无容更加也。今若一番行查，其所不法，欲捕不得，乞命道臣严核痛惩，兼彰瘅恶之典焉。

批曰：“沫血之请，激切恳到，愈往愈摰，不有赤心，安能若此？虽然予亦有商量而然也。李国观事依施，安宽济事，尔言亦是依施。闻在梁山遗臭至今云，移配他道。”

11月27日

○己丑，朝讲。

○大司谏柳戆上疏曰：

昨日逆禶三品礼安葬之命，因院启有三字缴还之教。日月之更，臣实钦仰，而第伏念过而能改，古圣王盛节，而曷若无过可改之为尽善尽美耶？夫子之‘有过而人必知’，固殿下已事之幸，而宋太祖无过可谏之言，尤殿下将来之加勉处也。伏愿圣上，惩前之过，毖后之失，一念一政，权度于天理人欲之分，谨之于始，勿之有悔于过差之后，毋招频复之咎，益懋终誉之休焉。献纳朴在源避嫌，不成事理，干连逆狱，元非亲踈之可论，而在源之于宗德，服尽缌功，礼所云路人者，而强引不当引之嫌。若非阿于所好，必是自占便宜。如是而尽免合辞之论，则名以同宗与夫异姓之踈远者，举引谬例，朝廷将无惩讨之论，臣不胜寒心也。向来尹得孚之于尹弘烈，李敬一之于韩翼謩也，一套相承，而未经严处，更有此在源之画葫。臣谓尹得孚、李敬一、朴在源，幷施不叙之典，以警具僚避事之习焉。先王之刑罚，非嗜于杀也，后辟法外轻刑，人易犯法，罪至难赦，不得不杀，末梢还不免多杀，江统之告君，仲长统之书座，甚是深留睿念处也。日昨三囚减死，虽出好生之圣衷，而顽民轻犯之虑，臣不能保其必无。儒臣疏请，允合执法之意，圣上允从，尤仰转环之德，而第李儒庆以同参启覆之三司，不能争执之罪，初无异同，而佯若不知，联名于论罪两司之章。如此颠锖之处义，前所未闻，臣谓宜施刊版之典，以励士夫之风节焉。高凤焕、卢兢等之罪谪，不但鬻文场屋，坏误士风而已。其出入逆家，为其死士，地处虽贱，而作俑教猱，比之李镇常、李冲辈有加无减，而即闻并在放释之科，圣意虽出于咸宥并生之至德，堤防之不严，党与之复肆，实有无穷之虑。况薄艺鬻卖之类，一闻此辈之蒙宥，必多生心于旧习，此亦不可不念也。亟寝高凤焕等特放之命，以严大防焉。

批曰：“三品礼三字，已命反汗，而至于‘无过可改之言’，受以用之：‘无适不可’，当留意矣。朴在源、李敬一、尹得孚事依施。李儒庆事，处义虽未恰当，玉堂与两司有异，推考。高凤焕、卢兢事依施。”

○大司宪李徽之上疏曰：

窃观殿下，聪明睿智，超越百王。圣学之高明，义理之昭晣，实三代后罕见于史牒者。八路含生，莫不拭目趐足，少须臾无死，欲见馨香之治。以今所为，观今所效，未闻有奋发大振作，而只是因循弥缝，悠泛度日。臣愚窃以为，我殿下愿治之志，未得要道而笃行。纲纪由是而不举，德化由是而未究，臣僚徒遵苟安之套，风俗顿无丕变之休。此臣所以耻当世而忧明主者也。呜呼！都兪吁咈，唐、虞之盛事，而窃瞷一堂之中，但见都兪之美，无闻吁咈之诚。惟我圣明，非无拜昌之德，而英明太露，诚意未孚，婉顺之言，犹踵旧习，謇谔之风，自沮初政，敕天之诗，不作于前席，此正上下交勉处也。向者科制之特询变通，愿堂之初命草罢，甚盛举也。臣钦仰大有为之志，出寻常万万，而姑且中止，未免仍旧。临朝听政，求治勤挚，宣教恳恻，而或因肤浅之论，或拘积久之弊，大哉之言，反归虚名，一哉之心，未克孟晋，臣实惜之。今日三司请讨之贼，宁有一毫可恕之端？而殿下私情所拘，王章久屈。噫！三尺乃祖宗之法，殿下岂可循私掩义，任情低仰，以还天讨乎？逆党未得尽除，凶魁尚且偃息，安知无潜自纠结，醴酿祸机，将无所不至耶？静言深思，殷忧无穷，尤不可不廓挥乾断，早绝乱根也。其他府院之启，宜即允许，而日事相持，德损国体，实非所望于殿下者也。财力有国之不可无者，顾今内外府库枵然，经储无一年之蓄。或有水旱之灾，不虞之患，则将何以猝地办得，以备缓急之用乎？堂堂千乘之国，不思万年之长策，苟冀一时之无事者，实为寒心。储蓄之道，莫过于节用，殿下苟能留意于是，自然岁计有馀，以待不时之需也。生民休戚，系于守令。欲择守令，则宜选初仕，而选部亦无以尽知人才。臣谓依守令荐之例，正三品以上，各荐三人，书送选部，选部更选而无荐者，不得拟望，被荐者犯科，则荐主亦有罪，而前已通籍者，该郞书其前后功罪，作为一册，三堂齐会等第，有功者先用，无罪者次之，有罪而重者，虽已叙用，勿为甄复，则官方庶不淆杂矣。

批曰：“首陈衮阙，方懋省勉之道，而科第事愿堂事，尚今抛置者，或虑新制之不如旧法也，或因更革之未遑取舍也。惩讨之义，非不知也，靳允三司，意非不在也。节用事，亦当留意。初仕之荐，通籍之考，卿言似有所见，下该曹禀处。”

11月28日

○庚寅，大司谏柳戆上箚曰：

台阁国之重选也。献纳李昌汉不卞鱼鲁，滥窃科第，露丑于殿庭制述之日，人莫不传笑，而充拟于言责之任。持平洪秉圣，身为御史，挟娼渡海。才经流宥之典，遽置风宪之职，政注不审，诚非细故。臣愿并命改正，以重台选。咸安邑有积痼之弊，前郡守李宗荣陈疏禀处，方多厘革之举，付之生手，民必失望。既出其代，遂事勿说，而此亦铨曹不善审量之致，当该铨官从重推考，以明饬励之意焉。臣于陈疏后追闻李焕龙、李载运、金乐道，亦在放释中。比之凤焕辈所犯，差有轻重而鬻文场屋，坏误士风之罪，宜无异同，乞收成命，以严国法焉。

批曰：“李昌汉、洪秉圣事，以不娴文词与风流罪过，改正台望，如尔在言地者固是矣，其视朝廷尚宽之政，能无刻削之叹乎？铨官事，不过官师相规依施。李焕龙等事，予不曰无罪。当其发配之始，既不纳招其鬻文于某人，则终非明其为贼之义，况当大霈，有此疏释之命矣。”

11月29日

○辛卯，昼讲兼行次对。许划两南军作米，湖南一万四千石，岭南六千石，属之地部，以补经用。从大臣请也。

○大司谏柳戆启言：“恒烈、善海之兄弟子侄，晏然在家，无异平人，日谦以厚谦之兄，偃处近郊，官爵不收，治逆不严，防限太踈。请恒、善支属散配，日谦兄弟，并投绝岛。”批曰：“所启虽是，窜配之多，亦可闷矣。”又启请：“还寝朴重根、李彛永、李同伊减死之命，依律处断。”不允。又启言：“韩晩裕与朴在源同有是失，请晩裕施以不叙之典。”从之。又启言：“近来嫌路大广，郑渊淳、宇淳以再从兄弟，引避于作僚，柳谊与臣八寸祖孙，而强引前例，请渊淳兄弟及谊推考。国制相避外无敢引嫌，永为定式。”从之。又启言：“宾对大朝会也，大臣诸臣，或有从傍剿说之弊。从今诸臣有奏事，皆令移席进前而奏，以严朝体。”从之。又启言：“我圣上聪明睿智，高出百王，群臣少能当圣心者，由是而不能免自亢而低视，经筵之讲绝无而仅有，有亦应文备数，无引经据史感发惩创之功。惟我英宗大王，当甲辰因山之前，不废朝昼之召对，倦勤之年，尤勉月三之讲筵。今殿下春秋鼎盛，又异深墨之日？况当冬夜方永，一气孔神，请日接近密论思之臣，讨论治乱，询咨时政，和其颜色，简其礼数，使人人得尽所怀。”批曰：“所启甚切当，当体念矣。”又启曰：“陞庠制抄，挽近以来，并不中式，春秋则一不试士，深冬则逐日设场，甚非立法之本意。请从今自正月每设一抄，至岁终十二抄，而计划当月不设者削其抄，庠制分四等取十人，逾等削制如陞抄法，文体取其纡馀，禁其险僻，书禁倩笔。极选国子长四教授，恢公道而正士趋，依国初月三讲故制，国子长每旬开讲于明伦堂，经史优异者岁终告于朝，以励多士。”批曰：“所启亦甚切实，以此另饬本馆。”又启请：“东莱别骑卫出身，依西北例，许副末荐，以慰武士。”从之。又启请：“东莱、机张两邑定配罪人，移属远邑，更勿发配，以防漏泄边情之弊。”问于大臣，大臣曰：“台臣言是也。”从之。又启言：“莱府九衙门粜籴过多，民不堪苦，而统营立本钱，岁不下屡千缗，贱价勒买，运纳于水路数百里外，镇民离散，此弊尤甚。请从今防塞，俾南人支保。”批曰：“所奏是矣，以此严饬。”

○亲试居斋儒生。教儒生等曰：“列圣朝有月三讲之规，近久不行，殊非育菁莪之意。玆召尔等，一则复旧典也，一则劝多士也。今日则以家人父子之义，简其礼貌，特许不为分坐也。”制入格李台汉等，讲入格朴命燮等施赏有差。

十二月

12月1日

○癸巳朔，亲行朔祭于孝明殿。

12月2日

○甲午，昼讲。讲时已届，而刑曹以罪人行刑禀。教曰：“岁前无开讲之日，经筵勿停，罪人无故日行刑。”

○以洪国荣为弘文馆提学。

○叙前领府事李溵。

12月3日

○乙未，召见右议政徐命善、都承旨洪国荣、副提学郑民始、左副承旨李镇衡。上曰：“今日召见卿等，一倍怆感。乙未此日右相不顾死生，尺疏叫阍，其时危难之状，不可胜言，而如非先大王至明至仁，何以沮逆谋而保储位乎？予之得有今日，上而先王之恩，下而诸公之力。今日之召，即无忘在莒之意也。”命善曰：“臣等获逢今日特命赐对，益不胜感涕，而当日国家安危，迫在呼吸，则为臣子者，孰无捐生报国之心乎？臣之抗疏，不过臣分之当然，而若无知申克仗孤忠，至诚保护之功，危机何以转斡，大计何以赞成乎？”上曰：“卿言是矣。四百年宗社，再安二人之手，非独予之幸，实国家之福也。时值哀遑，不得设小酌，当自明年以后，每年略备酒馔，共诵先王如天之恩，兼叙诸公卫予之功，岁以为常矣。”仍御制同德会序，命登筵诸臣，各为文以进。

○特擢郑好仁为工曹判书。教曰：“欲以每年今日，召见同患难诸臣者。予意在于一则共诵先王如天之恩；一则兼叙当时卫予之功，今日在廷诸臣，果能领会否？往在乙未此日，逆边之谋易储位，其势日急。至于右相疏彻之后，筵中诸臣，皆右贼徒。或请言根，或诿深文，又或以可东可西之说，依俙漫漶，而其时承宣之诚心建白，人孰不知？其在严忠逆存激扬之道，不可无奖用之举。今始陞秩，抑云晩矣。”仍有是命。

12月4日

○丙申，盛京奉天府南锦州人九人，广东省潮州府澄海县人十四人，福建人一人，漂到于白翎镇大青岛，依其愿旱路入送，同付于灵光、珍岛两漂人领去咨官之行。

12月5日

○丁酉，都承旨洪国荣启言：“设官分职，惟人是择，则岂有属此属彼之窠？而独于惠郞，一大臣创出色目分属之规，至谓此窠此边、彼窠彼边，便为定式。此事终涉寒心，特革此规，惟人是择好矣。”教曰：“年前虽有一大臣骇举，尚今因循，良甚慨然。所谓彼此窠，自今以后，为官择人。”又启言：“南绛老复官，在于先朝末年，而闻其妻儿，不堪饥寒，彷徨郭外云。如念恤四之政，无先于此，命给米布。”又启言：“树风教所以严忠逆也。故幼学李义渊，首倡辛壬大义，倂陈三件，竟以杖死，宜有褒崇之典。”命义渊赠职。又启言：“故台臣尹光天，以大训事，被罪于先朝，而有给牒之命，尚未蒙收叙之典。慷慨危忠，世所共知，似不可泯没矣。”命光天复官。

12月7日

○己亥，行酌献礼于徽宁殿。以贞圣圣母诞辰也。

○教曰：“询瘼贡市，我先王所尝行之者。今当岁末，该堂详问贡市人弊瘼以闻。”

○以徐命膺为奎章阁提学。

12月8日

○庚子，召见各司久任郞。

12月9日

○辛丑，大司谏柳戆上疏曰：

刑赏者，国之大权也。工曹判书郑好仁以诚心建白，已蒙显赏，而反是而为凶为逆者，不施常刑，则善者有赏，恶者无刑，是得其半而失其半，果何益于有国彰瘅之政乎？愿殿下廓挥乾断，明示处分，使刑赏毋致偏举之叹焉。臣之忝居是职，月已三矣，而忱诚未格，惩讨莫举，君仇国贼，便同置之度外。国是靡定，世变多难言之虑，丑类未殄，王纲有缀旒之叹。殿下所恃而为安者，不过一二忠志之士若，而廷绅之稍知讨复之义者，而贼徒之前尝后试，傍伺而潜狺者，不但三凶之支党，而南投北配，亦多厉吻而思乱者。此安而恬，彼急而专，此寡而离，彼众而合，一朝啸聚之徒，忽警于不虞之际，以今国计兵力，何以抵死中求生之铦锋骤氛，而或一之悔，能无无及之忧耶？夫王者治逆之法，固不可人人而尽诛，诛其魁而明其贼，则不崇朝而人心大定。彼凶党之危疑助乱者，如无头之蛇，失薮之鬼，必将慑伏感戴，化其龙蛇之旧恶，归依日月之新化，国势复巩，群情胥悦，惟殿下少垂察焉。

批曰：“尔于惩讨之义，一疏再疏，不得请则不欲自己者，予岂不知？尔之沫血之意，至于此疏，予亦为之激切。然而尚靳允兪者，可知予非无意而然。”

12月10日

○壬寅，次对。是岁四道饥。京畿观察使权噵状启：“以广州等七邑当设赈。请划给本道营赈谷五千石，常赈牟三千石。”江原监司金履素状启：

以尤甚四邑当设赈，之次邑当救恤，请划给别备谷五千石，籴谷不敷，请许划北关交济谷三千石，忠州杨津可兴两仓租二千石。

庆尚道观察使李性源状启：

以尤甚邑当设赈。请许划私赈备荒帖加等谷二万石。又请知礼县纳布军四百名，依彦阳例，移属他邑，金乌山城籴谷，分划附近善山等三邑，原田结税限三年免税，军布结钱并蠲减，安东县松项、浦项两堤完筑时，依辛亥庚申例，十五邑烟丁僧军，限三日赴役。

洪忠道观察使徐有邻状启：

以尤甚二十邑当设赈。请许划营赈谷二万石，常赈谷二万石。

领议政金尚喆启请：“京畿状请许施，关东赈谷则许施，移转则令本道推移取用，岭南许施，而知礼军布，不可全减，特许停退，湖西先划营赈谷二万石。”从之。

○禁京外放债。从左议政郑存谦言也。

○以郑好仁为备边司提调。

12月11日

○癸卯，轮对。

12月12日

○甲辰，白虹贯月。

○夜对。

12月13日

○乙巳，大司谏柳戆上疏曰：

臣向以陈奏请改事，有所论启，伏承商议大臣之教，宾对已过数次，而自上无俯询之事，在下无仰奏之言。噫嘻！贼辉之诬笔罔极，逆彦挺身而竣事，其后虽幸鞫案已翻，邦诬夬伸，环东土含生之伦，得知君君臣臣之纲常，而构诬国恶，播扬外国，国史书之，传之四方，四方之人，安知我东之义理已明，而不信渠国之信史乎？古之忠臣，至有埋骨燕山之语，今日廷绅，反不及衰宋之士气，伈伈而无一言。此个风习，流来已久，以全躯保妻为长策，出位论事为狂妄，驯致于今日，惩讨不严，乱逆无惮。三凶巨魁而尚在地上，福、莹辈血党而未施王章，国势有难言之忧，齐民切同戴之羞，而公卿不任其责，三司只誊故纸。台阁之官，太半在外，虽欲合启，坐无行公之员，侍从之人数近四百。岂乏在京无故者，而艰辛觅拟，远邑僻乡，下谕往来，动逾时月，使合辞每有淹延之叹，臣窃为铨曹惜此举也。呜呼！吏赃日闻，民穷日急。或遣绣衣而摘发，或许方伯之启闻，一政一令，皆出圣上之独运，曷尝见一台阁风闻而仰陈者乎？且臣于修撰李儒庆对举，臣日前疏，有不胜万万讶惑者。玉堂与台阁责任虽有差殊，而三司同参启覆，而坐视刑政之有失，惟责两司之驳正，则玉堂为剩官，而国家设法之意，恐不如是也。若以最初因上教仰奏之言，为足塞责而免罪，毕竟酌处之后，三缄为当，则当时两司岂独无一言于下询之际，而反有此堂箚之请罪乎？此莫非臣人微言妄，见轻同朝之致，伏乞递斥臣职，以谢人言。臣于治疏将上之际，即闻有白虹犯月之变。夫月者臣象也，在内而为宦妾，在外而为夷狄。卿士在中，承天而宣化，南邻北事，境外之忧虞，未暇深论，而伪播王言，摇惑人心之景聃，洒扫之列，安知无馀丑之匿迹，挟匕卧内，阴谋射天之龙辉，掖庭之间，安知无旧党之漏网，而莫之觉耶？淮南惮汲黯，师道仇元衡。安知无养厚之金，暗图报怨之阴谋耶？初冬之殷雷凄雨，有若耳提面命，而上下恬然，曾无一事之可以仰答天心者，而天之眷顾我国家，愈往愈勤，明示莫大之咎征，欲殿下警动惕畏，祛姑息之小仁，懋公正之大法。伏愿殿下体仁天之明命，念宗国之阽危，诸逆之罪恶贯盈者，次第施刑，宦妾之情迹疑似者，亟赐黜退，国是大定，官禁肃清。殿下亦宜自勉，戒惧不弛于动静，谨独无替于随事，政令举措一循天则，无一毫私伪之干其间，则上有好者，下必甚焉，群下之贪者可廉，懦者可立，而间有尤无良不率教者，明睿所照，岂敢逃刑？而第所以能明能睿者，非人欲净尽，天理纯然，则赏之罚之，未能尽得其当，亦安得厌服群情，如大舜之举元凯而诛四凶邪？经史在傍，圣谟洋洋，惟在我殿下勉与不勉之如何耳。“

批曰：”上以天灾，中以国是，下以朝政，有怀则必陈，不容含糊，予甚嘉之。所箴甚要切，当惕念矣。“

12月15日

○丁未，亲行望祭于孝明殿。

12月16日

○戊申，白虹贯月。

12月18日

○庚戌，召见大司成徐浩修。命陞试庠制之逾月逾等者，国子长及学教授，直捧禁推传旨，著为式。

○以郑好仁为司宪府大司宪。

12月20日

○壬子，命诸道籴谷停捧。

12月21日

○癸丑，轮对。

○召对。

○以校书馆为奎章外阁。奎章阁提学徐命膺上箚曰：

奎章阁，即我殿下初年首创之制，而亿万年文治，莫不权舆于此，诚宜正其规模，详其节目，以为永久不拔之图而不但已也。自古藏书之所，必有秘阁秘府，内外相维，故汉有麒麟天禄于内，又有石渠石室于外者，内外相维也。盖以外阁为用，内阁为体，体必统用，然后事权不分，庶务乃立，我国文衡之兼三馆，亦此意也。今馆与阁既已具备，可令馆自馆而阁自阁，以奎章堂上，例兼芸阁提调，奎章郞厅，例兼芸阁校理，而芸阁衙门，与时御附近之公廨，互换移设，凡外阁之印书刻书等事，皆内阁堂郞主管举行，则庶可为辨馆阁兼体用，一内外之道，伏惟圣明，财择焉。

批曰：“请问于大臣，已有酌定者，卿其成出节目以闻。”

○持平宋铨启言：“方泰舆盗隐参材之罪，自有本律，而符同文女多窃标纸之状，尤万万凶猾，不可但以赃犯论，遽命全释，失之太宽。请穷核取服，施以当律。”批曰：“幺麿医官，何足发启？亟停。”泰舆以首医，符同医女，交结文女，假称内入，盗窃药院参料，事发拿问既取服，以年老特放，故有台启也。

12月22日

○甲寅，御春塘台行别军职内试射。

12月23日

○乙卯，大司宪郑好仁上疏，讨金相福、宋莹中，批曰：“言根之说，深文之言，非不知厥罪罔赦，而尚不处分，亦有意焉。”

12月24日

○丙辰，次对。领议政金尚喆启言：“先朝乙酉，有‘藏胎已封者，依前守护，此后则藏于御苑净洁处’之受教定式，而壬申宁越鸡竹山胎封，在于受教之前。圣上即位后，事体至重，表石等事，一依列圣朝已行之例，即令举行为宜。”教曰：“今年关东，岂烦民力？待年丰举行。”

○命腊月都政，退行于来春。以兵判有病，下询一年内三行都政之例，仍有是命。

12月25日

○丁巳，教曰：“马政有国莫大之政，祖宗朝成宪，至为严重。挽近以来，称以宥旨前事，各该邑守，恬不着意，马匹之故失瘦病，几乎无邑不然，事之寒心，莫甚于此。降资等勘罪，固当按法举行，而赦令不可不信，虽不如法，亦岂全然无警？”仍命诸道邑倅，分轻重勘罪。

○以李徽之为工曹判书。

12月26日

○戊午，亲行腊享于孝明殿。

○御春塘台，犒馈阙内新旧番入直军。

○执义李宗荣上疏曰：

臣于十年前，论沈翼云之得罪天伦，李章吾之贪凶不法，而当此辈势焰炽张，鬼蜮出没之时，臣以龃龉踪迹，妄触骇机，为当路大臣所摈斥，臣畏约无穷，绝意荣途，屏伏乡庐，耕稼为业，而今则渠辈罪逆已彰著无馀矣。噫！向来妖云一疏，即今秋范、吉之根柢，而一室之内，翼云必无不参之理。翔云伏法，则翼云于宪职刊改之后，嚼指血书于金相福，以示自废之意。噫嘻！被论于人者，皆可血书于大臣乎？即此一事，其阴凶狡恶，将无所不为矣。臣于辛卯夏，除泰川县监，历辞时，以大臣之故，始见金相福，则相福以论翼云事，愠言呵责，臣畏其气熖，隐默而退。曾未几何，果使翔云登第，而吹嘘荐拔，莫非相福，大小相议，莫非相福，则翔云之凶疏，相福敢曰不知？究厥心迹，罪浮妖云，王章若严，则相福不可偃息于覆载间矣。惟彼章吾，久典训局，偸窃军需，家赀累十万。渠以戚里将臣，罔念图报国恩，贪虐无厌，敛怨军卒，罪不容诛，而况与泰渊密附厚贼，互相倾轧，便同二女之妒宠，同握兵权，以财策应，并称库子，而迭相绸缪，长其凶谋者，此二人也。泰渊既死，则章吾之罪，岂可窜谪而止乎？臣以为除恶务本，锄草去根，并施当律，以快人心可也。臣于昨年，以田军籴三政之积年紊乱，莫可收拾，据实陈章，特蒙及时厘革之命矣。本邑之素称道内弊邑者，专由于两江汇泽，水灾偏酷，田野陈荒，民废耕稼，寻常转移之致也。臣两年辛苦，专意祛瘼，田政则一幷改量，括漏陞沃，六百馀结之白地征税者，尽为查正。军政则别设一厅，储置物财，沙汰各样募属，搜括冒录儒名，白骨征布，久远逃亡及三四叠役，七百馀名之虚录者，几尽代定，而犹有文书之未及修正者。籴政则五万五千石流来，反作旧逋中，御览谷簿四万石，仅得方便收杀，而未了当者，巡营谷一万三千石及均厅米八百馀石也。此则尤是指征无处者，积年未捧，徒有虚簿，必欲尽捧，则势将侵邻征族，民不支保。今此十二浦面，无非沃壤膏土，而半是芦荻之场，水草之泽。诚若大修堤堰，开此旷土，分授洞里，使之生谷而充此旧逋，则敛不及民，而籴簿始完，贫民永赖矣。且军马之政，何等重大，而本邑军马二百二十馀匹，贫残军卒，救死不赡，不能自备战马，炼习骑射，每当习操，贳马弥缝，若论戎政，万万寒心。亦欲开此旷土，别置战马屯田，料量匹数，区划土地，分给马兵，使之作农，以是所收，办备马价，随阙立马，俾免阙额。臣采取民情，面议道臣，自农歇后，始堤堰之役，鸠聚公私物财，募得许多丁壮，不敢辞劳，仍自董役，功几告讫者二面四处也。此是数百年量外未生谷之土，开春以后耕垦，则可播七百斛，足得半千结，外此又有数处继始者，工役未半，而亦为三四百结地矣。灾邑保民之策，莫如除去水患，使之务农。若广修河防，大设木栅，以御百谷苗穗之际，一时汎滥之水，如海西沿邑之法，则国结加起，不知几许，新起别案，继当修报，而今年道内水灾，各邑失土之民，必将负耜来集矣。昔河、汴汎溢，豫、衮被灾，黎民怨叹，汉明帝诏发卒数十万，得善治水者，海口千馀里，置一水门，自相洄注，导流杀湍，防其渍漏。四月始事，期年告讫，两水复其旧迹，二州得以奠安，书之史册。今此咸民，昏垫甚于豫、兖，若不拯济，则一时蠲恤，无以怀保。彼海口千馀里，犹能筑堤，况浦边数千步，用力处乎？民国大政，莫先于此，臣既着手始事，而今当还朝。续成之责，专在于新官，敕励之政，亦在于道臣，如或仍因抛弃，有始无终，则真所谓半道而废，诚为可惜，特令堤堰司，发关严饬，期于竣事。

批曰：“三人者之罪恶，固皆难贷，靳允者亦有意焉。本郡事，嘉尔勤干，而来头收效，专系新官，从当摘奸，以凭慢否，先令本道，严加董饬，期于竣事。”

12月27日

○己未，校理朴祐源、副修撰南鹤闻上疏曰：

近日萑苻之警，窃发之患，畿湖最甚，白昼街路之上，剽劫货财，戕杀人命，店门早闭而晏开，商旅成群而作行，听闻所及，已极惊骇。秋谷未罄之时，犹尚如此，春种告乏之后，复何可论乎？大抵今年农事，虽未免穴农，不可谓大无，而人心之无良，乃至此极，其故何哉？许多逆家之傔仆徒隶，类从群结，相聚为盗。盖其势所必至者，而苟究厥本，则根柢未拔，窝窋自在。漏网之巨魁，偸命之馀孽，暗售怨毒，死中求生，煽唱和应，潜滋渐炽，蔓草燎原之忧，有不可胜言。而向来辉文之变机，亦安知不暗伏于冥冥之中乎？思之及此，实不胜懔然。元凶巨魁，一味容贷，而圣心以为此辈不过笱中之鱼，机上之肉，无足为忧。臣等亦知宗社无疆之箓，方奠泰磐之安，孱鬼小腆，虽或有跳踉之凶，适足以干天讨而速阴诛而已。然第伏念明王御国，戒在不虞，圣人烛几，防于未然。宋臣吕祖谦有言曰何足为三字，即人君之大患，祖谦此言，正为今日道也。伏愿殿下，赫然夬断，亟举三凶之极恶大罪，布告中外，肆诸市朝，次治相福、莹中等诸贼之罪，使凶窝逆窟，廓荡扫清。然后内而两捕厅，外而监兵讨捕营及地方官，别设讥诇，严课缉捕，辇毂之下，有偸窃之患，而不能跟捉，则该厅将臣严勘，村闾道涂之间，有剽劫之事，而不能纠禁，则地方官与该镇营将道臣，启闻论罪。若其明春赒救之策，则又当另饬诸道道臣及守令，宣布如伤之霈泽，使无一夫之捐瘠，则此是王者体阳春布德之意也。

批曰：“缕缕陈列，予意非不嘉之，尚稽寘法，岂忽于堤防也？严课缉捕，防于未然，亦是虑患之道，即令庙堂，严饬中外，至于赒救穷民之请，尤是当今急务，亦令庙堂禀处。”

12月28日

○庚申，罢江原道观察使金履素职。以疏辞不审也。

○以洪秉纉为司谏院大司谏，李亨逵为江原道观察使。

12月29日

○辛酉，汉城府献民数，户一百七十一万五千三百七十一，口七百二十三万八千五百二十三。〈京户三万八千五百九十三，比甲午式增六十二。八道户一百六十七万六千七百七十八，比甲午式增一万二千二百七十九。京口十九万七千九百五十七，比甲午式增三百九十九。八道口七百四万五百六十六，比甲午式增十三万九千六百八十三。〉

〈正宗文成武烈圣仁庄孝大王实录卷之四〉