朱文公校昌黎先生文集 (四部丛刊本)/卷第十四

朱文公校昌黎先生文集　卷第十四

唐 韩愈 撰 宋 朱熹 考异 宋 王伯大 音释 景上海涵芬楼藏元刊本

朱文公校昌𥠖先生集卷之十四〈考异音释附〉

　杂著

　　　郓州谿堂诗〈并序此篇方多从石本〉

宪宗之十四年始定东平三分其地〈孙曰谓析李师道所据十三州为三镇马㧾郓〉

〈曹濮等州观察使薛平青州刺史王遂沂州刺史〉以华州刺史礼部尚书兼御史大

夫扶风马公为郓〈音运秦为薛郡地汉为东平囯〉曹濮〈音卜古昆吾之墟〉节度𮗚察

等使镇其地〈公下或有㧾字〉既一年褒其军号曰天平军上即位之

二年召公入且将用之以其人之安公也复归之镇〈安下或有于字〉

〈此句或作以彼之人安于公也〉上之三年公为政于郓曹濮也适四年矣治

成制定众志大固恶绝于心仁形于色竱心一力以供国家

之职〈竱心一力或作竭心力竱或作竭一或作戮方云竱旨兖切专也囯语竱本肇末〉于时沂密始

分而残其师〈方云沂帅王遂也○洪日谓十四年沂海将王弁杀其𮗚察使王遂自称留后〉其后幽

镇魏不恱于政相扇継变〈谓长元年幽州卢龙军都知兵马使朱克融囚其节度使张洪靖〉

〈以反成德军大将王廷凑杀其节度田弘正以反二年魏博节度使田布自杀兵马使史宪诚自称留后〉复归于

旧〈于政或作于政方云谓张弘靖囚田弘正史宪诚皆为下所杀〉徐亦乘势逐帅自置同

于三方〈置或作署或置上有署字方云此谓崔群为王智㒷所逐也〉惟郓也截然中居四

邻望之防之制水恃以无恐〈阁杭蜀及诸本皆有四邻望之一句方从石本删去○今〉

〈按文势及当时亊实皆当有此句其无之则下文所谓恃以无恐者为谁恃之邪大凡为人作文而身或在远无由亲〉

〈视摹刻既有脱误又以毁之重劳遂不能改此者盖亲见之亦非独古为然也方氏最信阁杭蜀本虽有谬误往往曲〉

〈从今此三本幸皆不误而反为石本脱句所夺甚可𥬇也〉然而皆曰郓为虏巢且六十年

将彊卒武曹濮于郓州大而近〈方云曹濮于郓自为一句或作于曹濮州非是〉军所

根柢皆骄以易怨而公承死亡之后掇拾之馀剥肤椎髓公

私扫地赤立新旧不相保持万目睽睽〈持或作恃〉公于此时能安

以治之其功为大幽镇魏徐之乱不扇而变此功反小何

也公之始至众未孰化以武则忿以憾以恩则横而肆〈或无以憾〉

〈二字或作而撼〉一以为赤子一以为龙蛇惫〈蒲拜切病也〉心罢〈音疲〉精磨以

岁月然后致之难也及教之行众皆戴公为亲父母夫叛父

母从𬽦仇非人之情故曰易〈下或有也字〉于是天子以公为尚书

右仆射封扶风县开国伯以褒嘉之〈或无公及封字县或作郡〉公亦乐众

之和知人之恱而侈上之赐也于是为堂于是居之西北隅

号曰谿堂以飨士大夫通上下之志既飨其从事陈曽谓其

众言公之畜此其勤不亦至乎此之人累〈力隹切系也文缀得理〉

〈也〉公之化惟所令之不亦顺乎上勤下顺遂济登兹不亦休

乎昔者人谓斯何今者人谓斯何虽然斯堂之作意其有谓

而喑无诗歌是不考引公德而接人于道也〈德下或无而字〉乃使

来请其诗曰

帝奠九壥〈与㕓同〉有叶有年有荒不条河岱之闲〈不或作有〉及我宪

考一收正之〈收或作牧〉视选侯以公来尸公来尸之人始未信

公不饮食以训以徇孰饥无食孰呻孰叹孰𡨚不问不得分

愿孰为蟊〈亡侯切螣也〉节根之〈蟊或作蛑音义同〉羊狠狼贪以口覆

城吹之喣之摩手拊之箴之石之膊〈音粕〉而磔〈陟格切文薄脯之屋上左〉

〈氏成二年传龙人囚灵蒲就魁杀而膊诸城上磔闪也张也箴或作针〉之凡公四封既富以疆

谓公吾父孰违公令可以师征不宁守〈师方从石本作帅〇今按平淮西碑〉

〈云屡㒷师征作师为是石本或误未可知也〉公作谿堂播播流水浅有蒲莲深有

蒹苇公以宾燕其鼔骇骇〈方云此诗十一章以令叶强以骇叶水皆古音也令有平声一读公〉

〈独郁墓志亦见淮子勿惊勿骇方物将自理勿挠勿樱万物将自清骇古音自与理叶也周官注疾雷击鼓日骇西〉

〈京赋所谓骇雷鼓是也○今按古音之甚善吴才老𥙷音𥙷韵二书其甚详骇水叶韵如𬋩子宫如牛鸣盎中徴如〉

〈豕斍而骇亦一证也沙随程可久曰吴虽多其例不过四声互用切响通用二条而巳此得之如通其则古书〉

〈虽不尽见今可以例推也〉公燕谿堂宾校醉饱流有跳鱼岸有集鸟既歌

以舞其鼔考考公在谿堂公御琴瑟公曁宾赞稽经诹律〈稽考〉

〈也访也〉施〈诗智切〉用不差人用不屈谿有薲〈上音苹下音孙日文薲苹也〉

〈凋胡也周礼鱼宜〉有龟有鱼公在中流右诗左书无我斁〈徒故切又音亦〉遗

此是庥〈音休尓雅日䕃〉

　　　猫相乳〈蜀本乳下有字〉

司徒北平王家猫有生子同日者其一死焉〈或作其一母死或作其母一死〉

有二子饮于死母母且死其鸣咿咿其一方乳其子闻之

起而听之走而救之〈走下方无而字〉衔其一置于其栖又往如

之反而乳之其子然噫亦异之大者也〈方无也字〉夫猫人畜也

非性于仁义者也〈方从阁杭无仁字非是〉其感于所畜者乎哉北平王

牧人以康伐罪以平〈伐或作罚非是〉理阴阳以得其宜国事既毕家

道乃行父父子子兄兄弟弟雍雍如也愉愉如也视外犹视

中一家犹一人夫如是其所感应召致其亦可知矣易曰信

及豚鱼非此类也夫〈非此或作亦其非是〉愈时𫉬幸于北平王客有问

王之德者愈以是对客曰夫禄位贵富人之所大欲也得之

之难未持之之难也得之于功或失于德得之于身或失

于子孙〈二失字下或并有之字〉今夫功德如是祥祉如是其善持之也

可知巳既巳〈或无此二字〉因叙之为猫相乳云〈下或有尔字非是〉

　　　进士䇿问十三首

问书称汝则有大疑谋及乃心谋及卿士以至于庶人龟筮

考其从违以审吉凶则是圣人之举事兴为无不与人共之

者也〈吉凶方从蜀本作凶吉○今按经传凡言吉凶者多先吉而后凶惟协韵谐声则或倒用而近丗好奇之士不〉

〈问可否一例倒用则失之矣此类当徐读而从其声之谐者不能悉论也〉于易则又曰君不密则

失臣臣不密则失身几事不密则害成而春秋亦有讥漏言

之词如是则又似不与人共之而独运者〈下或有也字〉书与易春

秋经也圣人于是乎尽其心焉耳矣其文相戾悖如此欲人

之无疑不可得巳是二者其信有是非乎抑所指各殊而

学者不之能察也谅非深考古训读圣人之书者其何能辨

之〈方作也〉此固吾子之所宜无让君愿承救焉〈谁下或无者字者下方有也字〉

问古之人有云夏之政尚忠殷之政尚敬而周之政尚文是

三者相循环终始五行之与四时焉原其所以为心皆非

故立殊而求异也各适于时救其弊而巳矣夏殷之书存者

可见矣〈夏殷下或无之字非是〉至周之典籍咸在考其文章其所尚

不相远然焉所谓二者之异云乎〈远下方无然字焉或作乌○今按当有然字而焉字〉

〈属下句但其下疑当有一有字作乌亦通其下疑或有一睹字〉抑其道深微不可究欤将其

词𨼆而难知也不然则是为谬矣周之后秦汉蜀吴魏晋

之兴与霸亦有尚乎无也〈或无㒷与字〉𮗚其所为其亦有意云尔

循环之安在吾子其为所𨼆焉

问夫子之序帝王之书而系以秦鲁及次列国之风而宋鲁

独称颂焉秦穆之德不逾于二霸〈穆或作鲁非是〉宋鲁之君不贤乎

齐晋其位等其德同升黜取舍如是之相远亦将有由乎愿

闻所以辨之之

问夫子既没圣人之道不明盖有杨墨者始侵而乱之其时

天下咸化而从焉孟子辝而辟之则既廓如也〈或无其时字或无则字〉

今其书尚有存者其道可推而知不可乎〈或无知字非是〉其所守者

何事其不合于道者几何孟子之所以辞而辟之者何〈之者〉

〈或作之也〉今之学者有学于彼者乎有近于彼者乎其巳无传乎

其无乃化而不自知乎其无传也则善矣如其尚在将何以

救之乎〈尚在方从阁杭𫟍作在尚无将字○今按久方本则尚何以救之乎乃是恐不及救之意与比上下文〉

〈不相入其非是〉诸生学圣人之道必有能言是者其无所为让

问所贵乎道者不以其便于人而得于巳乎当周之衰管夷

吾以其君霸九合诸侯一匡天下戎狄以微京师以尊四海

之内无不受其赐者天下诸侯奔走其政令之不暇而谁与

为敌此岂非便于人而得于已乎〈人下方无而字巳作身〇今据上文及详语势方〉

〈非是〉秦用商君之法人以富国以彊诸侯不敢抗及七君而天

下为秦使天下为秦者商君也而后代之称道者咸羞言管

商氏何哉庸非求其名而不责其实欤愿与诸生论之无惑

于旧〈名下或无而字其实或作于实旧或作记非是句下或有焉字〉

问夫子之言盍各言尔志〈盍上或有曰字〉又曰居则曰不吾知也如

或知尔则何以哉今之举者不本于郷不序于庠一朝而群

至乎有司有司之不之知也宜矣〈不之或无之字〉今将自州县始请

各诵所怀聊以𮗚诸生之志死者可作其谁与归〈此下或有又曰居是〉

〈也六字〉事其大夫之贤者友其士之仁者敢问诸生之所事而

友者为谁乎〈而或作所为或作其〉所谓贤而仁者其事如何哉言及之

而不言亦君子之所不为也〈方无之所二字〉

问春秋之时百有馀国皆有大夫士详于传者无国无贤人

焉其馀皆足以充其位不闻有无其人而阙其官者〈闻下或无有字〉

春秋之后其书详以至于吴蜀魏下及晋氏之乱国分如

锱〈侧时切〉铢〈市朱切〉读其书亦皆有人焉〈魏字或在晋下谓元魏尓盖不然也三囯之魏〉

〈岂应略而不言乎〉今天下九州四海其为土地大矣国家之举士内

有明经进士外有方维大臣之荐其馀以门地勲力进者又

有倍于是其为门户多矣〈有倍或作加倍〉而自御史䑓尚书省以至

于中书门下省咸不足其官岂今之人不及于古之人邪何

求而不得也夫子之言曰十室之邑必有忠信如丘者焉诚

得忠信如圣人者而委之以大臣宰相之事有不可乎〈委之以方〉

〈作以委之非是〉况于百执事之微者哉古之十室必有任宰相大臣

者今之天下而不足士大夫于朝其亦有乎

问夫子曰洁浄精微易教也今习其书不识四者之所谓盍

举其义而陈其数焉

问易之曰乾健也〈易上或有周字下或有者字〉今考干之爻在𥘉者曰

潜龙勿用在三者曰夕厉无咎在四者亦曰无咎在上

曰有悔卦六位一勿用二苟得无咎一有悔安在其为健乎

〈二或作一非是〉又曰干以易知坤以简能干之四位既不为易矣坤

之爻又曰龙战于野战之于事其足为简乎〈野下或有其而玄黄四字〉易

六经也学者之所宜用心愿施其词陈其义焉〈或无所字非是〉

问人之仰〈鱼向切恃也〉而生者榖帛榖帛豊无饥寒之患然后可

以行之于仁义之途措之于安平之地此愚智所同识也〈者下〉

〈或有在字豊上或有既字〉今天下榖愈多而帛愈贱人愈困者何也〈愈贱方作〉

〈益贱而字疑当在贱字下但此正与张中丞𫝊后城坏而其徒皆死云云者相类恐公自有此一种句法也〉耕者

不多而榖有馀者不多而帛有馀有馀宜足而反不足此

其故又何也将以救之其如何

问夫子言尧舜垂衣裳而天下理又曰无为而理者其舜也

欤书之尧曰亲九族又曰乎章百姓又曰恊和万又曰

历象日月星辰敬授人时又曰洪水怀山襄陵下人其咨〈人或〉

〈作民此试进士当避讳作民者非是〉夫亲九族平百姓和万则天道授人时

愁水祸非无事也而其言曰垂衣裳而天下理者何也于舜

则曰慎五典又曰叙百揆又曰宾四门又曰齐七政又曰类

上帝禋六宗望山川遍群神又曰恊时月正日同律度量衡

五载一巡狩又曰分十二州封山濬川恤五刑典三礼彰施

五色岀纳五言〈封诸本作随非是〉呜呼其何勤且烦如是而其言曰

无为而理者何也将亦有深辞𨼆义不可晓邪抑其年代巳

远失其传邪二三子其辨焉〈抑其下或有所字非是巳远或作远矣方无巳字〉

问古之学者必有师所以通其业成就其道德者也〈德下或无者字〉

由汉氏巳来师道日微〈氏或作代方无巳字〉然犹时有授经传业者及

于今则无闻矣德行颜回言语子贡政事子路文学

子游犹且有师非独如此虽孔子亦有师问礼于老𥅆问

乐于苌弘是也〈方无虽字〉今之人不及孔子颜回远矣而且无师

〈无下或有所字〉然其不闻有业不通而道德不成者何也〈或无而字〉

问食粟衣〈于既切下同〉帛服仁行义以俟死者二帝三王之所守

圣人未之有改焉者也今之者有神仙不死之道不食粟

不衣帛薄仁义以为不足为是诚何道邪圣人之于人犹父

母之于子〈二于字或皆作于〉有其道而不以教之不仁其道虽有而

未之知不智仁与智且不能又乌足为圣人乎〈乌或作焉〉不然则

神仙者妄矣

　　　争臣论

　　　　〈争或作諌方云曰本及欧公与范司諌书温公通鉴皆作争〉

或问諌议大夫阳城于愈可以为有道之士乎哉学广而闻

多不求闻于人也行古人之道居于晋之鄙晋之鄙人薫其

德而善良者几千人大臣闻而荐之天子以为諌议大夫〈子下〉

〈或无以字〉人皆以为华阳子不色喜〈或无人字及色字皆非是〉居于位五年矣

视其德如在野彼岂以富贵移易其心哉〈在下或有草字移易方作易移〉愈

应之曰是易所谓𢘆其德贞而夫子凶者也恶〈音乌〉得为有道

之士乎哉在易蛊之上九云不事王侯高尚其事蹇之六二

则曰王臣蹇蹇匪躬之故夫不以所居之时不一而所蹈之

德不同也〈之时之德方并无之字〉蛊之上九居无用之地而致匪躬

之节以蹇之六二在王臣之位而高不事之心则冒进之患

生旷官之刺兴志不可则而不终无也〈蹇上或有以字亊下或有上字下〉

〈或有之字终或作绝或作始皆非是〉今阳子在位不为不久矣闻天下之得失

不为不熟矣天子待之不为不加矣而未尝一言及于政〈今阳〉

〈子下或有实一匹夫四字或作实一介之夫下再出阳子二字或作实匹夫阳子亦再见及下方无于字〉视政之

得失越人视秦人之肥瘠〈音籍〉忽焉不加喜戚于其心问其

官则曰諌议也问其禄则曰下大夫之秩也问其政则曰我

不知也有道之士固如是乎哉〈夫下方元之字〉且吾闻之有官守者

不得其职则去有言责者不得其言则去今阳子以为得其

言言乎哉得其言而不言与不得其言而不去无一可者也

〈乎上或无复出言字○按此语正谓阳子自谓得其言则何不言乎哉或本非是〉阳子将为禄仕乎

古之人有云仕不为贫而有时乎为贫谓禄仕者也宜乎辞

尊而居卑辞富而居贫抱关击柝者可也盖孔子尝为委

〈于为切〉吏矣尝为乘田矣亦不敢旷其职必曰会计当而巳矣

必曰牛羊遂而巳矣阳子之秩禄不为卑且贫章章明矣

而如此其可乎哉〈秩禄或作禄秩〉或曰否非此也夫阳子恶讪上

者恶为人臣招〈音翘〉其君之过而以为名者故虽諌且议使人

不得而知焉〈方云旧本招下注音翘二字武子好尽言以招人过见囯语汉书五行志苏林读招为翘招㪯〉

〈也朱元宪曰考它书未𫉬为翘之意作音者当有所据○今按吕氏春秋孔子之劲能招囯门之关注招㪯也又过秦论〉

〈招八州而朝同列苏林亦音翘〉书曰尔有嘉谟嘉猷则入告尓后于内尓乃

顺之于外曰斯谟斯猷惟我后之德夫阳子之用心亦此

者愈应之曰阳子之用心如此滋所谓惑者矣〈滋或作兹非是〉入

则諌其君出则使人知者大臣宰相者之事非阳子之所宜

行也夫阳子本以布衣𨼆于蓬蒿之下〈方无本以字〉主上嘉其行

谊擢在此位官以諌为名诚宜有以奉其职使四方后代知

朝廷有直言骨鲠之臣天子有不赏从諌如流之美庶岩

穴之士闻而慕之束带结发愿进于阙下而伸其辞致吾

君于尧舜熙鸿号于无穷也书所谓则大臣宰相之事非

阳子之所宜行也且阳子之心将使君人者恶闻其过乎是

启之也〈是启或作其咎非是〉或曰阳子之不求闻而人闻之不求用而

君用之不得巳而起守其道而不变何子过之深也愈曰自

古圣人贤士皆非有求于闻用也〈有下或有心字〉闵其时之不平人

之不乂得其道不敢蜀善其身而必以兼济天下也〈必方作不〉孜

孜矻矻〈音窟〉死而后巳故禹过家门不入孔席不暇暖而墨突

不得黔〈门下或有而字〉彼二圣一贤者岂不知自安佚之为乐哉诚

畏天命而悲人穷也夫天授人以贤圣才能岂使自有馀而

巳诚欲以𥙷其不足者也〈𥙷上方本有自字者下无也字云自者指言天之所授也义为长○〉

〈今按韩公之意乃言天生圣贤非但使之自有馀也乃欲以𥙷众人之不足耳故下文云云方非是〉耳目之

于身也耳司闻而目司见听其是非视其险易然后身得安

焉圣贤者时人之耳目也时人者圣贤之身也〈目下或无也字〉且阳

子之不贤则将役于贤以奉其上矣果贤则固畏天命而

闵人穷也恶〈音乌〉得以自暇逸乎哉〈则将或作且将于贤或作于身皆非是〉或曰

吾闻君子不欲加诸人而恶讦以为直者〈或无欲字〉吾子之论

直则直矣无乃伤于德而费于辞乎好尽言以招〈音翘〉人过国

武子之所以见杀于齐也吾子其亦闻乎愈曰君子居其位

则思死其官未得位则思修其辞以明其道我将以明道也

非以为直而加人也且国武子不能得善人而好尽言于乱

国是以见杀〈而好尽言于乱囯方本作而言尽言尽言于乱国○今按方本殊无文理〉传曰惟善

人能受尽言谓其闻而能改之也子告我曰阳子可以为有

道之士也今虽不能及巳阳子将不得为善人乎哉〈或无哉字〉

　　　改葬服议

经曰改葬缌春秋榖梁传亦曰改葬之礼缌㪯下𬗟也此皆

谓子之于父母其他则皆无服何以识其必然经次五等之

服小功之下然后著改葬之制更无轻重之差以此知惟记

其最亲者其他无服则不记也主人当服斩衰其馀亲各

服其服则经亦言之不当惟云缌也〈云一作言〉传称举下𬗟者𬗟

犹远也下谓服之最轻者也以其远故其服轻也〈最䡖下或无者也字〉

〈女下或无其字〉江熙曰礼天子诸侯易服而葬以为交于神明者不

可以纯凶况其𬗟者乎〈或无其字〉是故改葬之礼其服惟轻以此

而言则亦明矣卫司徒文子改葬其叔父问服于子思子思

曰礼父母改葬缌既葬而除之不忍无服送至亲也非父母

无服无服则吊服而加麻此又其著者也文子又曰䘮服既

除然后乃葬则其服何服〈乃葬下或有者字或有也字〉子思曰三年之䘮

未葬服不变除何有焉〈未下或有除字非是〉然则改葬与未葬者有异

矣古者诸侯五月而葬大夫三月而葬士逾月无故未有过

时而不葬者也过时而不葬谓之不能葬春秋讥之〈下而不葬或无〉

〈而字〉有故而未葬虽出三年子之服不变此孝子之所以著

其情先王之所以必其时之道也虽有其文未有著其人者

以是知其至少也〈方无是字〉改葬者为山崩水涌毁其墓及葬而

礼不备者文王之葬王季以水啮其墓鲁隐公之葬惠公

以有宋师太子少葬故有阙之类是也〈诸本无故字方从旧监本云考之左氏当〉

〈有〉䘮事有进而无退有易以轻服无加以重服殡于堂则谓

之殡瘗于野则谓之葬近代巳来事与古异或游或仕在千

里之外或子㓜妻稚而不能自还〈稚下方无而字〉甚者拘以阴阳畏

忌遂葬于其土及其返葬也远者或至数十年近者亦出三

年其吉服而从于事也久矣又安可取未葬不变服之例而

反为之重服欤在䘮当葬犹宜易以轻服况既远而反纯凶

以葬乎果重服是所谓未可除而除不当重而更重也〈而除〉

〈下或有之字更下或无重字非是〉或曰䘮与其易也宁戚虽重服不亦可也

曰不然易之与戚则易固不如戚矣虽然未合礼之为㦤

也俭之与奢则俭固愈于奢矣虽然未合礼之为懿也过

犹不及其此类之谓乎或曰经称改葬缌而不著其月数则

似三月而后除也子思之对文子则曰既葬而除之今宜如

何〈似或作以非是〉曰自启至于既葬而三月则除之未三月则服以

终三月也〈启下或有宾字至下或无既字〇今按礼有自启至于反哭之语方本是也〉曰妻为夫

何如曰如子〈或无日如二字非是〉无吊服而加麻则何如曰今之吊服

犹古之吊服也

　　　省试学生代斋郎议

　　　　〈诸本此下有贞元十年应博斈宏词九字〉

斋郎职奉宗庙社稷之小事盖士之贱者也执豆笾骏奔走

以役于其官之长不以德进不以言盖取其人力以备其

事而巳矣奉宗庙社稷之小事执豆笾骏奔走亦不可以不

敬也于是选大夫士之子弟未爵命者以塞贠塡关而教之

行事〈子上或无之字〉其勤虽小其使之不可以不报也必书其岁岁

既久矣于是乎命之以官而授之以事其亦微矣哉学生或

以通经㪯或以能文称其微者至于习法律知字书皆有

以赞于教化可以使令于上者也自非天姿茂异旷日经久

以所进业发闻于郷闾称道于朋友荐于州府而升之司业

则不可得而齿乎国学矣〈所进或作进所方本作进以进或作道〉然则奉宗庙

社稷之小事任力之小者也赞于教化可以使令于上者德

艺之大者也其亦不可移易明矣〈或无然字稷下或无之字〉今议者谓学

生之无所事谓斋郎之幸而进不本其意因谓可以代任其

事而罢之盖亦不得其埋矣〈亦或作以〉今夫斋郎之所事者力也

学生之所事者德与艺也以德艺㪯之而以力役之是使君

子而服小人之事且非国家崇儒劝学诱人为善之道也此

一不可者也抑又有大不可者焉宗庙社稷之事虽小不

可以不专敬之至也古之道也今以学生兼其事及其岁

时日月然后授其宗彜罍洗其周旋必不合度其进退必不

得宜其思虑必不固其容貌必不庄此其无他其事不习而其

志不专故也非近于不敬者欤又有大不可者其是之谓欤

〈庄此下其字疑非上或有此字〉知此不可将令学生𢘆掌其事而隳壤

其本业则是学生之教加少学生之道益贬而斋郎之实犹

在斋郎之名苟无也〈知此戓作知其教或作教〉大凡制度之改政令之变

利于其旧不什则不可为巳又况不如其旧哉〈什或作然方云此商君传〉

〈所谓利不百不変法工不什不易器是也如下方有于字〉考之于古则非训稽之于今则

非利㝷其名而求其实则失其宜〈失或作去非是〉故曰议罢斋郎而

以学生荐享亦不得其理矣〈文𫟍此篇前后有议曰谨议四字〉

　　禘祫议

　　　　〈方校作祫禘○今按篇内皆作禘祫方误也〉

右今月十六日敕旨宜令百僚议限五日内闻奏者将仕郎

守国子监四门士臣韩愈谨献议曰伏以陛下追孝祖宗

肃敬祀事〈宗下方有庙字〇今按此等公家文字或施于君上或布之吏民只用当时体式直述事意乃易晓〉

〈而通行非如诗篇等于戏剧铭记期于久远可以时岀奇怪而无所拘也故韩公之文虽日高古然于此等处亦未尝敢〉

〈故为新巧以失庄敬平易之体但其间反复曲折尽亊理便是真文章它人自不能及耳方本非是后皆仿此〉凡

在拟议不敢自专〈在或作有拟方作疑〉聿求厥中延访群下然而礼文

繁漫所执各殊自建中之𥘉迄至今岁屡经禘祫未合适从

臣生遭圣明涵泳恩泽虽贱不及议而志切效忠〈切方作在〇今按官〉

〈不及议而自言则作切为是〉今辄先㪯众议之非然后申明其一曰献

懿〈唐武德始立四庙宣简公㦤王景皇帝元皇帝开元中乃诏宣皇帝为献祖元皇帝为懿祖〉庙主宜永

藏之夹室臣以为不可〈庙或作之〉夫祫者合也毁庙之主皆当合

食于太祖献懿二祖即毁庙主也今虽藏于夹室至禘祫之

时岂得不食于太庙乎名曰合𥙊而二祖不得𥙊焉不可谓

之合矣〈𥙊焉方作登焉详上下文作登非是〉二曰献懿庙主宜毁之瘗之臣又

以为不可〈诸本毁下或无之字或毁之下再有宜字○今按上之字疑当作而〉谨按礼记天子

立七庙一坛一𫮃〈音善〉其毁庙之主皆藏于祧庙虽百代不毁

祫则陈于太庙而飨焉自魏晋巳降始有毁瘗之议事非经

据竟不可施行今国家德厚流光创立九庙以周制推之献

懿二祖犹在坛𫮃之位况于毁瘗而不禘祫乎三曰献懿庙

主宜各迁于其陵所臣又以为不可二祖之𥙊于京师列于

太庙也二百年矣今一朝迁之岂惟人听疑惑抑恐二祖之

灵眷顾依迟不即飨于下国也〈迟诸本作违方从阁杭蜀𫟍云新史与文粹作依违以意〉

〈改也甘泉赋徕祗郊堙神所依兮徘徊招揺灵屖迡兮屖音栖迡与迟同皆徐行也颜曰言神久留安处不即去也〉四

曰献懿庙主宜附于兴圣庙而不禘祫臣又以为不可传曰

𥙊如在景皇帝虽太祖其于属乃献懿之子孙也〈虽下方有为字其于〉

〈方作于其〉今欲正其子东向之位废其父之大𥙊固不可为典矣

〈父之或作父子父下或并有子之字皆非是〉五曰献懿二祖宜别立庙于京师臣

又以为不可夫礼有所降情有所杀是故去庙为祧去祧为

坛去坛为𫮃去𫮃为渐而之远其𥙊益稀〈方无去璮去𫮃四字之远作远〉

〈之○今详四字𥙊法本文之犹适也言渐而适远也方本皆误〉昔者鲁立宫春秋非之以

为不当取巳毁之庙既藏之主而复筑宫以𥙊今之所议与

此正同又虽违礼立庙至于禘祫也合食则禘无其所废𥙊

则于义不通此五者皆所不可〈其所方作所主义或作经或作礼○今按此言作〉

〈别庙则不当禘于太庙又不当禘于别庙故云禘无其所以无可禘祫之所而遂直废其𥙊则于义又有不可通者故〉

〈其如此方本误也〉故臣采前闻求其折中以为殷祖玄王周祖后

稷太祖之上皆自为帝又其代数巳远不复𥙊之故太祖得

正东向之位子孙从昭穆之列礼所称者盖以纪一时之宜

非传于后代之法也〈盖以方作盖曰或无于字〉传曰子虽齐圣不先父食

盖言子为父屈也景皇帝虽太祖也其于献懿则子孙也当

禘祫之时献祖宜居东向之位景皇帝宜从昭穆之列祖以

孙尊孙以祖屈求之神道岂远人情〈之神或作神之非是〉又常𥙊甚众

合𥙊甚寡则是太祖所屈之𥙊至少所伸之𥙊至多比于伸

孙之尊废祖之𥙊不亦顺乎〈众或作频方云新书陈京传亦作众○今按韩公本意献祖为〉

〈始祖其主当居𥘉室百丗不迁懿祖之主则当迁于太庙之西夹室而太祖以下以次列于诸室四时之享则唯懿祖不〉

〈与而献祖太祖以下各𥙊于其室室自为尊不相降厌所谓所伸之𥙊常多者也禘祫则唯献祖居东向之位而㦤祖太〉

〈祖以下皆序昭穆南北相向于前所谓祖以孙尊孙以祖屈而所屈之𥙊常少者也韩公礼斈精深盖诸孺所不及故其〉

〈所议独深得夫孝子慈孙报本反始不忘其所由生之本意真可为万丗之通法不但可施于一时也程子以为不可漫〉

〈观者其谓此类也欤但其文字简严读者或未遽晓故切推之以尽其意云〉事异殷周礼从而变

非所失礼也〈所字疑〉臣伏以制礼作乐者天子之职也陛下以

臣议有可采粗合天心断而行之是则为礼〈议下方有为字〉如以为

犹或可疑乞召臣对面陈得失庶有发明谨议

　　　省试颜子不贰过论

论曰登孔氏之门者众矣三千之徒四科之目孰非由圣人

之道为君子之儒者乎〈目方作夫由或作曰〉其于过行过言亦云鲜矣

而夫子举不贰过惟颜氏之子其何故哉请试论之夫圣人

抱诚明之正性根中庸之正德苟发诸中形诸外者不惟思

虑莫匪规矩不善之心无自入焉可择之行无自加焉故惟

圣人无过所谓过者非谓发于行彰于言人皆谓之过而后

为过也〈所上方有故字非是〉生于其心则为过矣故颜子之过此类也

不贰者盖能止之于始萌绝之于未形不贰之于言行也中

庸曰自诚明谓之性自明诚谓之教自诚明者不勉而中不

思而得从容中道圣人也无过者也自明诚者择善而固执

之者也〈明诚者上或无自字〉不勉则不中不思则不得不贰过者也故

夫子之言曰回之为人也择乎中庸得一善则拳拳服膺而

不失之矣又曰颜氏之子其殆庶几乎言犹未至也而孟子

亦云颜子具圣人之体而微者皆谓不能无生于其心而亦

不𭧂之于外考之于圣人之道差为过耳〈亦不或无亦字〉颜子自惟

其是也于是居陋巷以致其诚饮一瓢以求其志〈或无饮字〉不

以富贵妨其道不以𨼆约易其心确乎不拔浩然自守知高

坚之可尚忘钻仰之为劳任重道远竟莫之致是以夫子叹

其不幸短命今也则亡谓其不能与已并立于至圣之域𮗚

教化之大行也不然夫行发于身加于人言发乎迩见乎远

〈或无不然字下或并无夫字〉苟不慎也败辱随之而后思欲不贰过其于

圣人之道不亦远乎而夫子尚肯谓之其殆庶几孟子尚复

谓之具体而微者哉则颜子之不贰过尽在是矣谨论〈方无谨论字〉

　　　与李祕书论小功不税书

　　　　〈秘书官称也或无书字而以秘为人名及论作问又税下无书字者皆非是○刘敞原父之论曰曽〉

　　　　〈子曰小功不税则是远兄弟终无服也而可乎韩子尝吊于人见其貌戚其意哀而其服吉者问之〉

　　　　〈曰何也曰小功不税也是以葬子疑之而作小功不税之书夫之子之疑是也彼人之为非也然而〉

　　　　〈小功不税礼也韩子曰君子于其骨肉死则悲哀而为之服者岂牵于外哉闻其死则悲哀岂有间〉

　　　　〈于新故死哉甚矣韩子之逹于礼而近之也虽然疑之未尽也求之不得也夫为服者至亲之恩以〉

　　　　〈期断其杀至于大功兄弟之恩以小功止其杀至于缌外亲之服以缌穷其杀至于𥘵圣人之制〉

　　　　〈礼岂苟言情哉亦著于文而巳矣大功税小功不税其文至于是也兄弟之服不过小功外亲之服〉

　　　　〈不过缌其情至于是也因其情而为之文亲踈之杀见矣故礼大功以上不谓之兄弟兄弟有加而〉

　　　　〈大功无加无加者亲亲也有加者报之也亲亲者税不亲亲者不税是亦其情也且礼专为情乎亦〉

　　　　〈为文乎如专为情也则至亲不可以期断小功不可以不税如为文也则至亲之期断小功之不税〉

　　　　〈一也夫曽子韩子隆于情而不及文失礼之指而疑其虽然韩子疑之是也彼人之为非也何以〉

　　　　〈言之邪小功虽不税亦不吉服而巳矣记曰闻远兄弟之䘮既除䘮而后闻之则免祖哭之成踊夫〉

　　　　〈是奚其吉哉故曰彼人之为非也韩子疑之是也小功不税礼也然则免𥘵成踊其巳矣乎犹有〉

　　　　〈加焉曰我未之闻也虽然降而无服者麻不税是亦降而无服巳哀之以其麻哭之以其情逾月然〉

　　　　〈后巳其亦愈乎吉也〉

曾子称小功不税则是远兄弟终无服也而可乎郑玄注云

以情责情〈以情上诸本有是字方云郑注无此语只云以巳恩怪之〉今之士人遂引此不

追服小功〈不上或有而字〉小功服最多亲则叔父之下殇与适〈音的〉孙

之下殇与昆弟之下殇尊则外祖父母常服则从祖祖父母

礼沿人情其不可不服也明矣〈功服或作功之服或无常字〉古之人行役

不逾时各相与处一国其不追服虽不可犹至少〈人方作时又无相字〉

〈非是然各字亦疑误〉今之人男岀仕女出嫁或千里之外家贫讣告不

及时则是不服小功者𢘆多而服小功者𢘆鲜矣君子之于

骨肉死则悲哀而为之服者岂牵于外哉〈岂下或有有字〉闻其死则

悲哀岂有闲于新故死哉今特以讣告不及时闻死出其日

数则不服其可乎愈常怪此近出吊人见其颜色戚戚类有

䘮者而其服则吉问之则云小功不税者也〈戚戚或作戚容类下或有于字〉

〈䘮或作服税下方无者字〉礼文残缺师道不传不识礼之所谓不税果不

遣服乎无乃别有所指而传注者失其宗乎伏惟兄道德纯

明躬行古道如此之类必经于心而有所决定不惜示及幸

甚幸甚泥水马弱不敢出不果鞠躬亲问而以书悚息尤深

〈弱作溺〉愈再拜

　　　太学生何蕃传

　　　　〈方本无太斈生字传作书云此文緫于书类当从旧本○今按此当作传而入书类未详其但其〉

　　　　〈词则实传也况有诸本可从乎〉

太学生何蕃入太学者廿馀年矣〈诸本作二十馀年方从杭本作廿年馀又云蜀本作〉

〈二十而馀字亦缀于年之下按文廿音入二十并也卅先合切三十之省便古文也考之国语有云行玉廿榖者正作〉

〈此字泰山秦碑亦云皇帝临立廿有六年则又以四字为句而以廿为一字明白矣故公文多用廿卅字唯孔左丞碑〉

〈尚以四言故可考如南海碑薛助教碑石本亦皆然但丗人多不之见耳○今廿从方本馀年从诸本〉岁㪯进

士学成行尊自太学诸生推颂不敢与蕃齿相与言于助教

士助教士以状申于司业𥙊酒司业𥙊酒撰次蕃之群

行焯焯〈音灼〉者数十馀事以之升于礼部而以闻于天子〈之升或作〉

〈升之闻下或无于字〉京师诸生以荐蕃名文者不可选纪公卿大夫

知蕃者比肩立莫为礼部〈名下或有为字立下或有叹字而无莫为礼部四字〉为礼部

者率蕃所不合者以是无成功蕃淮南人父母具全〈具或作俱〉𥘉

入太学岁率一归父母止之其后闲一二岁乃一归又止之

不归者五岁矣蕃纯孝人也闵亲之老不自克一日揖诸生

归养于和州诸生不能止乃闭蕃空舎中于是太学六馆之

士百馀人又以蕃之义行言于司业阳先生城请谕留蕃〈或无〉

〈谕字谕方作论〉于是太学阙𥙊酒会阳先生出道州不果留欧阳詹

生言曰蕃仁勇人也〈詹生或作生詹方本阳下注詹字下同〇今按欧阳詹生如史称辕固生楽瑕〉

〈公之类甚多不当作注〉或者曰蕃居太学诸生不为非义葬死者之无

归哀其而字焉〈方从杭蜀本无葬字非是〉惠之大小必以力复斯其所

谓仁欤蕃之力不任其体其貌不任其心吾不知其勇也欧

阳詹生曰朱泚〈千礼切〉之乱太学诸生㪯将从之来请起蕃蕃

正色叱之六馆之士不从乱兹非其勇欤惜乎蕃之居下其

可以施于人者不流也譬之水其为泽不为川乎川者高泽

者卑高者流卑者止是故蕃之仁义充诸心行诸太学积者

多施者不遐也天将雨水气上无择于川泽涧谿之高下〈气上〉

〈或有之字〉然则泽之道其亦有施乎抑有待于彼者欤故凡贫贱

之士必有待然后能有所立独何蕃欤吾是以言之无亦使

其无传焉〈无下或无亦字〉

　　答张籍书

　　　〈籍遗公书云古之胥教诲㪯动言语无非相示以义非苟相䛕恱而已执事不以籍愚暗时称发其〉

　　　〈善教所不及施诚相与不间塞于他人之是近于古人之道也籍仐不复以义是执等而拒欢来〉

　　　　〈者乌所谓承人以古人之道欤须承论于执事尝以为丗俗陵靡不及古昔盖圣人之道废㢮之所〉

　　　　〈为也宣尼没后杨朱墨翟恢诡异于惑人听孟轲作书而正之圣人之道复存于丗秦氏㓕斈汉〉

　　　　〈重以黄老之术教人使人䆮惑杨雄作法言而辨之圣人之道犹明　及汉　衰末西域浮屠之法入于中囯〉

　　　　〈中囯之人丗丗译而广之黄老之术相㳂而炽天下之言善者推二者而已矣昔者圣人以天下生〉

　　　　〈生之道旷乃物其金木水火士榖薬之用以厚之因人资善乃明乎仁义之德以教之俾人有常故〉

　　　　〈治生相存而不殊今天下资于生者咸备圣人之器用至于人倩则溺乎异斈而不由乎圣人之道〉

　　　　〈使君臣父子夫妇朋友之义沉于丗而家継乱固仁人之所痛也自杨子云作法言至今近千载〉

　　　　〈莫有言圣人之道者言之者谁执事焉耳习俗者闻之多怪而不信徒相为訾终无禆于教也执事〉

　　　　〈聦明文章与孟轲扬雄相盍为一书以㒷存圣人之道使时之人后之人知其去绝异斈之所为〉

　　　　〈乎可俯仰于俗嚣为多言之徒哉然𣣔㪯圣人之道者其身亦宜由之也比见执亊多尚駮杂〉

　　　　〈无实之使人陈之于前以为欢此有以累于令德又商论之际或不容人之短如任私尚胜者亦〉

　　　　〈有所累也先王存六艺自有常矣有德者不为犹以为损况为博塞之戏与人竞财乎君子固不为〉

　　　　〈也今执亊为之以废弃时日窃实不识其然且执事言论文章不谬于古人今所为或有不出于丗〉

　　　　〈之守常者窃未为得也愿执亊绝塞之好弃无实之谈弘广以接天下士嗣孟轲杨雄之作辨杨〉

　　　　〈墨老释之使圣人之道复见于唐岂不尚哉籍诚知之以材识顽钝不敢窃居作者之位所以咨〉

　　　　〈于执亊而为之尓执事守章句之斈因循于时置不朽之盛衰与夫不知言亦无以异矣籍再拜〉

愈始者望见吾子于人人之中固有异焉〈上人字或作众○仐按人人乃众人〉

〈之义此篇下文及后与孟东野书别本欧阳詹哀词皆有之然不见于它书疑当时俗语也〉及聆其音声

接其辞气则有愿交之志因縁幸会遂得所图岂惟吾子之

不遗抑仆之所遇有时焉耳近者尝有意吾子之阙焉无言

意仆所以交之之道不至也〈意吾子下或再出吾子字非是言下方无意字〉今乃大

得所图脱然沈痾去体洒然执𤍠者之濯清风也然吾

子所论排释老不著书嚻嚻多言徒相为訾仆之见则

有异乎此也〈见上或有所字〉夫所谓著书者义止于辞耳宣之于口

书之于简何择焉孟轲之书非轲自著轲既殁其徒万章公

孙丑相与记轲所言焉耳〈或作者耳〉仆自得圣人之道而诵之排

前二家有年矣不知者以仆为好辩也然从而化者亦有矣

闻而疑者又有倍焉顽然不入者亲以言谕之不入则其𮗚

吾书也固将无得矣为此而止吾岂有爱于力乎哉〈无下或有所字〉

〈得下或无矣字〉然有一化当丗莫口传来丗莫书又惧吾力

之未至也〈未至方作不能或至下更有至之不能四字〉三十而立四十而不惑吾

于圣人既过之犹惧不及矧今未至固有所未至耳请待五

六十然后为之冀其少过也吾子又讥吾与人人为无实駮

𮦀之此吾所以为戏耳比之酒色不有间乎吾子讥之似

同浴而讥祼䄇也〈与下或无复出人字见上䄇方作体〉商论不能下气或

似有之当更思而悔之耳博塞之讥敢不承教其他俟相见

薄晩须到公府言不能尽〈或无言字〉愈再拜

　　重答张籍书

　　　　〈籍遗公第二书云籍不以其愚辄进于执事执事以导进之分复赐还荅曲折教之使昏塞者不〉

　　　　〈失其明然犹有所见顾复于执事以毕其焉夫老释惑乎生人久矣诚以丗相㳂化而莫之知所〉

　　　　〈以久惑乎尓执亊材识明旷可以任著书之事故有告焉今以为言谕之不入则观书亦无所得为〉

　　　　〈此而止未为至也一处一位在一卿其不知圣人之道可以言谕之不入乃舎之犹有巳化者为证〉

　　　　〈也天下至广民事至众岂可资一人之口而亲谕之者近而不入则之远而有可谕者又岂可以〉

　　　　〈家至而之乎故曰莫为书为书而知者则可以化乎天下矣可以传于后丗矣以不入者而〉

　　　　〈止为书则为圣人之道奚传焉士之壮也或事于要剧或旅游而不安宅或偶时之䘮乱皆不皇〉

　　　　〈有所为况有疾疚吉凶虞其间哉是以君子汲汲于所欲为恐终无所显于后皆待五六十而后〉

　　　　〈有所为则或有遗恨矣今执事虽参于戎府当四海弭兵之际游无事不以此时著书而曰俟后〉

　　　　〈或有不及可追乎天之与人性度巳有器也不必老而后有成立者昔颜子之庶几岂待五六十〉

　　　　〈乎执亊目不睹圣人而究圣人之道材不让于颜子矣今年巳逾之惧于年未至哉颜子不著书〉

　　　　〈者以其从圣人之后圣人巳有定制故也颜子独立于丗必有所云著也古之斈君臣父子之道〉

　　　　〈必资于师师之贤者其徒数千人或数百人是以没则纪其师之以为书孟轲者是巳传者犹〉

　　　　〈以孟轲自论集其书不云没后其徒为之也后轲之丗发明其斈者杨雄之徒咸自作书今师友道〉

　　　　〈䘮侵不及杨雄之丗不自论著以㒷圣人之道欲待孟轲之门人必不可冀矣君子发言㪯足不远〉

　　　　〈于理未尝闻以駮杂无实之为戏也执事毎见其亦拊抃呼𥬇是挠气害性不得其正矣苟正〉

　　　　〈之不得所不至焉或以为中不失正将以苟恱于众是戏人也是玩人也非示人以义之道也〉

吾子不以愈无似意欲推而纳诸圣贤之域〈而或作之〉拂其邪心

増其所未高谓愈之质有可以至于道者浚其源导其所归

漑其根将食其实此盛德者之所辞让况于愈者哉〈德下或无者字〉

抑其中有宜复者故不可遂巳昔者圣人之作春秋也既深

其文辞矣然犹不敢公传道之口授弟子至于后丗然后甚

书出焉其所以虑患之道微也〈或无然后二字〉今夫二氏之所宗而

事之者下乃公卿辅相吾岂敢昌言排之哉〈乃或作及〇今按此言其下者〉

〈犹是公卿辅相盖微词以见上自天子亦宗事二氏之意〉择其可语者诲之犹时与吾悖

其声哓哓〈馨公切〉遂成其书则见而怒之者必多矣必且以

我为狂为惑其身之不能恤书于吾何有〈此句书于方作于书仍无吾字〇今〉

〈按书于吾何有言无𥙷也方本误〉夫子圣人也且曰自吾得子路而恶声不

入于耳其馀辅而相者周天下犹且绝粮于陈畏于匡毁于

叔孙奔走于齐鲁宋卫之郊其道虽尊其穷也亦甚矣〈穷方作躬〉

〈甚作穷皆非是甚又或作至〉赖其徒相与守之卒有立于天下向使独言

之而独书之其存也可冀乎今夫二氏行乎中土也盖六百

年有馀矣其植根固其流波漫非所以朝令而夕禁也自文

王没武王周公成康相与守之礼乐皆在及乎夫子未久也

自夫子而及乎孟子未久也自孟子而及乎雄亦未久也

〈下二及乎方并作至乎句下无也字〉然犹其勤此其困此而后能有所立

吾其可易而为之哉其为也易则其传也不远故余所以不敢

也然𮗚古人得其时行其道则无所为书书者皆所为不行

乎今而行乎后丗者也〈书者上或有为字或无丗字〉今吾之得吾志失吾

志未可知俟五六十为之未失也天不欲使兹人有知乎则

吾之命不可期如使兹人有知乎非我其谁哉其行道其为

书其化今其传后必有在矣吾子其何遽戚戚于吾所为哉

〈其何或作又何〉前书谓吾与人商论不能下气好胜者然虽诚有

之抑非好已胜也好已之道胜也非好已之道胜也已之道

乃夫子孟轲杨雄所传之道也〈论上或无商字方云考张藉本书实有好下或有巳字〉

〈或无然字或无非好已之道胜也一语雄下方无所传也三字皆非是〉不胜则无以为道吾

岂敢避是名哉〈上方有传者二字以方作所皆非是〉夫子之言曰吾与回言

终日不违如愚则其与众人辨也有矣駮杂之讥前书尽之

吾子其复之昔者夫子犹有所戏诗不云乎善戏谑兮不为

虐兮记曰张而不弛文武不能也恶害于道哉吾子其未之

思乎〈能字本皆作为方云考之记实日张而不弛文武不能也弛而不张文武不为也则此为字当作能字乃是但〉

〈李本云论衡尝引此以𨴲董伸舒不窥园事正作为字疑公自用论衡非用戴礼也○今按作为无理必有脱误不然不〉

〈应舎前汉有理之礼记而信后汉无理之论衡也况公明言记日而无论衡之云且又安知论衡之不误哉今据公本语〉

〈依礼记定作能字○恶害于道哉恶或作岂于下或有为字一本作鸟害其为道哉〉孟君将有所适思

与吾子别庶几一来愈再拜

朱文公校昌𥠖先生集卷之十四