钦定古今图书集成/博物汇编/神异典/第060卷
| 钦定古今图书集成 博物汇编 第六十卷 |
钦定古今图书集成博物汇编神异典
第六十卷目录
释教部汇考二
北齐〈总一则 显祖天保二则 世祖大宁一则 后主天统三则 幼主承光一则〉
隋〈高祖开皇一则 仁寿一则 炀帝大业一则〉
唐〈高祖武德一则 太宗贞观三则 高宗永徽一则 显庆一则 龙朔一则 中宗嗣
圣三则 景龙一则 睿宗先天一则 元宗开元一则 肃宗至德一则 上元一则 又
一则 代宗永泰一则 大历三则 又一则 德宗建中一则 兴元一则 贞元三则
宪宗元和四则 穆宗长庆四则 敬宗宝历一则 文宗太和二则 开成一则 武宗会
昌五则 宣宗大中一则 懿宗咸通四则 僖宗一则〉
神异典第六十卷
释教部汇考二[编辑]
北齐[编辑]
北齐置昭元寺，设“《大统》诸员”，以掌佛教。
按《隋书百官志》：“后齐昭元寺，掌诸佛教。置大统一人， 统一人，都维那三人。亦置功曹主簿员，以管诸州郡 县沙门曹。”
显祖天保二年诏稠禅师至邺都建寺居之帝请受菩萨戒[编辑]
按《北齐书》显祖本纪。不载 按《佛祖统纪》。北齐文宣 帝天保二年。诏稠禅师至邺都。建云门寺以居之。师 宴坐一室。未尝送迎。帝至弟子劝之。师曰：“宾头卢迎 王七步。致王失国。吾德虽不逮。仪相似之。所以不敢 自欺。冀致福于帝耳。”帝惑。左右以师慢己，欲躬加害。 师旦出寺二十里。拱立道旁。帝怪问之，师曰：“恐血污 伽蓝耳。”帝即悔谢，谓仆射杨遵彦曰：“如此真人，何可 谤耶！”遂同辇还宫。问曰：“弟子前身何人？”师曰：“曾作罗 刹王，今犹好杀。”祝盆水使视之，见群刹在后。帝大敬 信，请受菩萨戒，永不食肉。尽停五坊鹰犬伤生之具， 及境内屠杀。
天保十年帝如甘露寺禅居深观。
按《北齐书显祖本纪》：天保十年“春正月甲寅，帝如辽 阳甘露寺。二月丙戌，帝于甘露寺禅居深观，惟军国 大政奏闻。”
世祖大宁二年夏五月壬午诏以城南双堂闰位之苑回造大总持寺秋八月辛丑诏以三台宫为大兴圣寺[编辑]
按：《北齐书世祖本纪》云云。
后主天统二年春三月乙巳太上皇帝诏以三台施兴圣寺[编辑]
按：《北齐书后主本纪》云云。
天统三年。太上皇诏。悉蠲诸寺杂户。一准平人 按《北齐书后主本纪》。天统三年秋九月己酉。太上皇 帝诏。诸寺署所绾杂保户姓高者。天保之初。虽有优 敕。权假力用未免者。今可悉蠲杂户。任属郡县。一准 平人。
天统五年春正月辛亥，诏以金凤等三台未入寺者 施“大兴圣寺。”夏四月甲子，诏以并州尚书省为“大基 圣寺”，晋祠为“大崇皇寺。”
按：《北齐书后主本纪》云云。
幼主承光元年凿晋阳西山为大佛像又起大宝林寺[编辑]
按《北齐书幼主本纪》，“帝每灾异、寇盗水旱，亦不贬损， 惟诸处设斋，以此为修德。尝凿晋阳西山为大佛像， 一夜然油万盆，光照宫内。又为胡昭仪起大慈寺，未 成，改为穆皇后大宝林寺。穷极工巧，运石填泉，劳费 亿计，人牛死者，不可胜纪。”
隋[编辑]
高祖开皇四年建兴善寺居僧灵藏敕仆射参问起居[编辑]
按：《隋书高祖本纪》，不载 按《佛祖统纪》，隋开皇四年， 灵藏律师始与帝为布衣交，及即位，建大兴善寺以 居之，敕左右仆射，每旦参问起居。尝陪驾洛州，归之 者众。帝手敕曰：“弟子是俗人天子律师是道人，天子 有欲离俗者，任师度之。”由是度人至数万。有疑之者， 帝曰：“律师化人为善，朕禁人为恶，意则一也。”
仁寿元年夏六月颁舍利于诸州[编辑]
按：《隋书高祖本纪》云云。
炀帝大业二年诏沙门致敬王者以僧明瞻等不从而止[编辑]
按隋书炀帝本纪。不载 按佛祖统纪。大业二年。诏 沙门道士致敬王者。沙门明瞻等抗诏不从。帝诘之。 对曰：“陛下若使准制罢道。则不敢不奉。如知大法可崇。则法服之下。僧无敬俗之典。”帝默然而止。
唐[编辑]
高祖武德七年傅奕上疏极诋佛法帝善之[编辑]
按《唐书高祖本纪》，不载。 按《傅奕传》，高祖拜奕太史 令，武德七年，上疏极诋浮图法曰：“西域之法，无君臣 父子，以三涂六道，吓愚欺庸，追既往之罪，窥将来之 福。至有身陷恶逆，狱中礼佛，口诵梵言，以图偷免。且 生死寿夭，本诸自然，刑德威福，系之人主。今其徒矫 托，皆云由佛，攘天理，窃主权。《书》曰：‘惟辟作福，惟辟作 威，惟辟玉食’。”臣有作福作威玉食，害于而家，凶于而 国。五帝三王，未有佛法，君明臣忠，年祚长久。至汉明 帝，始立胡祠，然惟西域桑门，自传其教。西晋以上，不 许中国，髡发事胡。至石、苻乱华，乃弛厥禁，主庸臣佞， 政虐祚短，事佛致然。梁武、齐襄，尢足为戒？昔褒姒一 女，营惑幽王，能亡其国。况今僧尼十万，“刻绘泥像，以 惑天下，有不亡乎？陛下以十万之众，自相夫妇，十年 滋产，十年教训，兵农两足，利可胜既邪！昔高齐章仇 子他言：僧尼塔庙，外见毁宰臣，内见嫉妃嫱，阳谗阴 谤，卒死都市。周武帝入齐，封宠其墓，臣窃贤之。”又上 十二论，言益痛切。帝下奕议，有司唯道源佐其请。中 书令萧瑀曰：“佛，圣人也。非圣人者无法，请诛之。”奕曰： “《礼》，始事亲，终事君，而佛逃父出家，以匹夫抗天子，以 继体悖所亲。瑀非出空桑，乃尊其言，盖所谓非孝者 无亲。”瑀不答，但合爪曰：“地狱正为是人设矣。”帝善奕 对，未及行，会传位止。太宗即位，常问奕：“卿拒佛法奈 何？”弈曰：“佛，西胡黠人尔，欺訹夷狄以自神，至入中国 而孅儿幻夫、摸象《庄老》以文饰之，有害国家而无补 百姓也。”帝异之。
太宗贞观十六年幸弘福寺为穆太后追福[编辑]
按《唐书太宗本纪》。不载 按《佛祖统纪》。贞观十六年。 上幸弘福寺。为穆太后追福。自制疏称皇帝菩萨戒 弟子。谓寺主道懿曰：“朕顷以老子是朕先宗。故令居 释氏先。卿等能无憾乎。”对曰：“‘陛下尊祖宗。降成式。讵 敢有怨’。上曰：‘佛老尊卑。通人自鉴。岂一时在上。即以 为胜。朕宗自柱下。故先老子。凡有功德。佥向释门’。”往 日所在战场，皆立佛寺，太原旧第，亦以奉佛，初未尝 创立《道观》。存心若此，卿等应知。
贞观十九年。沙门元奘等自西域归京师。诏于弘福 寺翻译诸经。
按《唐书太宗本纪》，不载 按《旧唐书方技传》：“僧元奘， 姓陈氏，大业末出家。博涉经论。尝谓翻译者多有讹 谬，故就西域广求异本，以参验之。贞观初，随商人往 游西域。元奘既辩博出群，所在必为讲释论难，番人 远近咸尊服之。在西域十七年，经百馀国，悉解其国 之语，仍采其山川谣俗，土地所有，撰《西域记》十二卷。 贞”观十九年，归至京师。太宗见之，大悦，与谈论，于是 诏将梵本六百五十七部，于弘福寺翻译，仍敕右仆 射房元龄、太子左庶子许敬宗，广召硕学沙门五十 馀人，相助整比。
贞观二十二年。敕有司写元奘新译佛经。御制序文。 颁赐九道总管。
按《唐书太宗本纪》。不载 按《佛祖统纪》。贞观二十二 年上幸坊州玉华宫。召奘法师。既至。上曰：“朕在京苦 热。故就此山。泉石之凉忆见法师。故遣相屈。此日所 翻何经。”奘曰：“近译弥勒瑜伽师地论。”帝宣论亲览。谓 侍臣曰：“佛教广大犹瞻天瞰海莫极高深。九流典籍 犹汀滢方溟渤耳。世言三教齐致者。此妄谈也。”因敕 有司写新译经论，颁赐九道总管。御制《大唐三藏圣 教序》以冠其首。诏皇太子撰《菩萨藏经后序》。上自是 平章法义不辍于口。敬侍法师亲于家人。
高宗永徽二年九月癸巳废玉华宫以为佛寺[编辑]
按《唐书高宗本纪》不载 按《旧唐书高宗本纪》云云。
显庆元年诏左仆射于志宁等润色元奘所定之经御安福门观元奘迎御制慈恩寺碑文诏皇子于奘师寺授归戒[编辑]
按《唐书高宗本纪》，不载 按《旧唐书高宗本纪》，元年 夏四月戊申，御安福门，观僧元奘迎御制并书慈恩 寺碑文。导从以天竺法仪，其徒甚盛 按《方技传》，高 宗东宫为文德太后追福，造慈恩寺及翻经院，内出 大幡。敕九部乐及京城诸寺幡盖众伎，送元奘及所 翻经像、诸高僧等入住慈恩寺。显庆元年，高宗又令 左仆射于志宁、侍中许敬宗、中书令来济、李义府、杜 正伦、黄门侍郎薛元超共润色元奘所定之经，国子 博士范义𫖳、太子洗马郭瑜、弘文馆学士高若思等， 助加翻译，成七十五部，上之。后以京城人众，竞来礼 谒，元奘乃奏请逐静翻译，敕移于宜君山故玉华宫。 六年卒，时年五十六。归葬于白鹿原，士女送葬者数 万人。
按《佛祖统纪》。元年十一月。武后生皇子。神光满室。赐 名佛光王。逾月。诏于奘法师寺。出家落发。授归戒。
====龙朔元年幸天宫寺度僧二十人====
元年九月幸天宫寺。是高祖潜龙时旧宅。上周历殿 宇。感怆久之。度僧二十人。”
中宗嗣圣六年〈即太后永昌元年〉五月己巳白马寺僧薛怀义为新平道行军总管以击突厥[编辑]
按：《唐书武后本纪》云云。
嗣圣七年。〈即太后天授元年〉颁《大云经》于天下，令诸州各置 大云寺。
按唐书武后本纪。天授元年七月。颁大云经于天下 按旧唐书武后本纪。有沙门十人。伪撰大云经。表上 之。盛言神皇受命之事。制颁于天下。令诸州各置大 云寺。总度僧千人。
嗣圣十七年。〈即太后久视元年〉敛天下僧钱为“佛祠大像。”以 张廷珪谏罢役。
按《唐书武后本纪》，久视元年八月“庚申，敛天下僧钱， 作大像。” 按《张廷珪传》：“武后税天下浮屠钱，营佛祠 于白司马坂，作大像。廷珪谏，以为倾四海之财，殚万 民之力，穷山之木为塔，极冶之金为象，然犹有为之 法，不足高也。填塞涧穴，覆压虫蚁，且巨亿计。工员穷 窭，驱役为劳，饥渴所致，疾疹方作，又僧尼乞”�“自赡， 而州县督输，星火迫切，鬻卖以充，非浮屠所谓随喜 者。今天下虚竭，苍生雕弊，谓宜先边境，实府库，养人 力。”后善之，召见长生殿，赏慰良厚，因是罢役。
景龙 年盛兴佛寺[编辑]
按《唐书中宗本纪》不载。 按《辛替否传》：“景龙中，盛兴 佛寺，公私疲匮。替否上疏曰：‘今疆场危骇，仓廪空虚， 卒输不充，士赏不及，而大建寺宇，广造第宅。伐木空 山，不给栋梁，运土满路，不充墙壁。所谓佛者，清净慈 悲，体道以济物，不欲利以损人，不荣身以害教。今三 时之月，掘山穿地，损命也；殚府虚帑，损人也；广殿长 廊，荣身也。损命则不慈悲，损人则不爱物，荣身则不 清净’”，宁佛者之心乎？昔夏为天子二十馀世而商受 之，商二十馀世而周受之，周三十馀世而汉受之。由 汉而后，历代可知已。咸有道之长，无道之短，岂穷金 玉，修塔庙，享久长之祚乎？臣以为减雕琢之费，以赒 不足，是有佛之德；息穿掘之苦，以全昆“虫，是有佛之 仁；罢营构之直，以给边垂，是有汤武之功；回不急之 禄，以购廉清，是有唐虞之治。”陛下缓其所急，急其所 缓，亲未来疏，见在失真，实冀虚无。重俗人之所为，而 轻天子之业，臣窃痛之。今出财依势，避役亡命，类度 为沙门，其未度者，穷民善人耳。拔亲树知，岂离朋党， 畜妻养孥，非无私爱，是致人毁道，非广道求人也。陛 下常欲填池壍，捐苑囿，以赈贫人。今天下之寺无数， 一寺当陛下一宫，壮丽用度尚或过之。十分天下之 财而佛有七八，陛下何有之矣？虽役不食之人、不衣 之士，犹尚不给，况必待天生地养、风动雨润而后得 之乎？臣闻国无九年之储，曰“非其国。”今计仓廪，度府 库，百僚“共给，万事用度，臣恐不能卒岁。假如兵旱相 乘，则沙门不能擐甲胄，寺塔不足穰饥馑矣。”帝不省。
睿宗先天元年西天沙门婆罗请然灯供佛帝临观灯轮[编辑]
按《唐书睿宗本纪》。不载 按《佛祖统纪》。“睿宗先天元 年。西天沙门婆罗请然灯供佛。帝御延熹门临观。灯 轮高二十丈。点金银灯五百盏。望之若华树。”
元宗开元二年诏检责天下僧尼[编辑]
按《唐书元宗本纪》，不载。 按《姚崇传》：元宗时，崇封梁 国公，迁紫微令。中宗时，近戚奏度僧尼温户彊丁，因 避赋役。至是，崇建言：“佛不在外，悟之于心，行事利益， 使苍生安稳，是谓佛理，乌用奸人以汨真教？”帝善之， 诏天下汰僧伪滥发而农者二万馀人。
按《旧唐书元宗本纪》：“开元二年春正月丙寅，紫微令 姚崇上言，请检责天下僧尼，以伪滥还俗者二万馀 人。”
肃宗至德元载诏沙门讽颂祈福[编辑]
按《唐书肃宗本纪》，不载 按《佛祖统纪》，肃宗至德元 载，帝在灵武，以军需不足，宰相裴冕请鬻僧道度牒， 谓之“香水钱。”时寇难方盛，或劝帝宜凭佛祐，诏沙门 百人入行宫，朝夕讽呗。帝一夕梦沙门身金色，诵“宝 胜如来”，以问左右，或对曰：“贺兰白草谷有新罗僧无 漏，常诵此名，召见行在。既而不空至，遂并留之，托以 祈”福。
上元二年皇后以帝不康刺血写佛经百僚复于佛寺斋僧[编辑]
按《唐书肃宗本纪》，不载 按《旧唐书肃宗本纪》，上元 二年正月“甲午，上不康，皇后张氏刺血写佛经。九月， 上不康，百僚于佛寺斋僧。”
年以南阳为国师[编辑]
按《唐书肃宗本纪》不载 按《学佛考训》，“唐肃宗志慕 禅宗，礼南阳为国师，晨夕问道。”
====代宗永泰元年九月命百官观浮图像于光顺门复敕于资圣西明二寺讲仁王佛经闰十月敛民赀作====浮图。供
按《唐书代宗本纪》，“永泰元年九月庚寅，命百官观浮 图像于光顺门。闰十月癸丑，敛民赀作浮图供。” 按 《王缙传》：缙素奉佛，不茹荤食肉，晚节尢谨。妻死，以道 政里第为佛祠。诸道节度观察使来朝，必邀至其所， 讽令出财佐营作。初，代宗喜祠祀，而未重浮屠法，每 从容问所以然。缙与元载盛陈福业报应，帝意向之， 由是禁中祀佛，讽呗斋薰，号“内道场”，引内沙门日百 馀，馔供珍滋。出入乘厩马，度支具廪给。或夷狄入寇， 必合众沙门诵《护国仁王经》为禳厌。幸其去，则横加 锡与，不知纪极。胡人官至卿监、封国公者，著籍禁省， 势倾公王，群居赖宠，更相陵夺。凡京畿上田美产，多 归浮屠，虽藏奸宿乱踵相逮，而帝终不悟，诏天下官 司不得棰辱僧尼。初，五台山祠铸铜为瓦，金涂之，费 亿万计。缙给中书符，遣浮屠数十辈行州县，敛丐赀 货。缙为上言：“国家庆祚灵长，福报所冯，虽时多难，无 足道者。禄山、思明，毒乱方煽，而皆有子祸。仆固怀恩 临乱而踣。西戎内寇，未及击辄去，非人事也。故帝信 愈笃。七月望日，宫中造”盂兰盆，缀饰镠琲，设高祖以 下七圣位，幡节衣冠皆具，各以帝号识其幡。自禁内 分诣道、佛祠，铙吹鼓舞，奔走相属。是日立仗，百官班 光顺门，奉迎导从，岁以为常。群臣承风，皆言“生死报 应”，故人事置而不修。《大历》政刑，日以堙陵，由缙与元 载、杜鸿渐倡之也。
按《旧唐书代宗本纪》：“永泰元年九月，内出仁王佛经 两舆，付资圣、西明二佛寺，置百尺高座讲之。及奴虏 寇逼京畿，方罢讲。冬十月己未，复讲仁王佛经于资 圣寺。”
大历三年诏杭州僧惠崇内赐紫袈裟[编辑]
按《唐书代宗本纪》不载， 按《代宗实录》云云。
大历四年，帝建道场，感佛光现。
按《唐书代宗本纪》。不载 按《佛祖统纪》。“代宗大历四 年。帝于大明宫建道场。感佛光现。诸王公主近侍诸 臣并睹光相。自子夜至鸡鸣。宰相裴冕上表称贺。 大历九年。敕建七级浮图于牛首山。”
按《唐书代宗本纪》。不载 按《佛祖统纪》。“大历九年。帝 梦建康牛首山辟支佛来见。敕太子詹事古侁。于山 中建七级浮图。”
年诏僧徒入内道场礼万佛山[编辑]
按《唐书代宗本纪》，不载 按《杜阳杂编》：“代宗崇奉释 氏。每舂百品香，和银粉以涂佛室。遇新罗国献五彩 氍毹。制度巧丽。亦冠绝一时。每方寸之内，即有歌舞 伎乐、列国山川之象。忽微风入室，其上复有蜂蝶动 摇，燕雀飞舞。俯而视之，莫辨真假。又献万佛山，可高 一丈。因置山于佛室，以氍毹藉其地焉。万佛山则雕 沉”檀珠玉以成之。其佛之形，大者或逾寸，小者七八 分。其佛之首，有如黍米者，有如半菽者。其眉目口耳 螺髻毫相，无不悉具。而更镂金玉水精为幡盖，流苏、 庵罗、薝卜等树，构百瑶为楼阁台殿。其状虽微，而势 若飞动。又前有行道僧徒，不啻千数。下有紫金钟，径 阔三寸，上以龟口衔之。每击其钟，则行道之僧，礼首 至地，其中隐隐谓之梵音，盖关戾在乎钟也。其山虽 以万佛为名，其数则不可胜纪。上因置九光扇于岩 𪩘间，四月八日，召两众僧徒入内道场，礼万佛山。是 时观者叹非人工，及睹九色光于殿中，咸谓之“佛光”， 即九光扇也。由是上令三藏僧不空念《天竺密语》，千 口而退。
德宗建中元年秋七月丁丑罢内出盂兰盆不命僧为内道场[编辑]
按《唐书德宗本纪》不载 按《旧唐书德宗本纪》云云。
兴元元年迎法照法师入禁中教宫人念佛及五会按唐书德宗本纪不载 按佛祖统纪德宗兴元元年法照法师于并州行五会教人念佛帝于中宫常[编辑]
闻东北方有“《念佛》声”，遣使寻至太原，果见师劝化之 盛，乃迎入禁中，教宫人念佛，亦及五会。
贞元三年宇文炫奏以乡落废寺为学舍材敕以侵毁三宝罪之[编辑]
按《唐书》德宗本纪。不载 按《佛祖统纪》。贞元三年。京 兆尹宇文炫奏。乞以乡落废寺。为学舍材。敕曰：“奉佛 之宫。转为儒馆。此侵毁三宝之渐。罪在不宥。”炫惭惧。 即日自解归。
贞元六年。诏送佛骨还无忧王寺。
按《唐书德宗本纪》。不载 按《旧唐书德宗本纪》。贞元 六年二月。岐州无忧王寺。有佛指骨寸馀。先是取来 禁中供养。乙亥。诏送还本寺。
贞元十三年以《霍仙鸣》病。令于诸寺斋僧。
按《唐书德宗本纪》。不载 按《旧唐书德宗本纪》，贞元 十三年“秋七月己丑。右神策中尉霍仙鸣病。赐马十 匹。令于诸寺斋僧。”
宪宗元和六年敕孟简等翻译观音经[编辑]
按《唐书宪宗本纪》。不载 按《旧唐书宪宗本纪》。“元和侍郎归登。右补阙萧俛等。于丰泉寺。翻译《大乘本生 心地观音经》。”
元和十三年。十二月庚戌。迎佛骨于凤翔。
按：《唐书宪宗本纪》云云。
元和十四年，迎佛骨至京师。
按《唐书宪宗本纪》，不载。 按《韩愈传》：“愈迁刑部侍郎， 时宪宗遣使者往凤翔迎佛骨入禁中，三日乃送佛 祠。王公士人奔走膜呗，至为夷法，灼体肤，委珍贝，腾 沓系路。愈闻恶之，乃上表曰：‘佛者，夷狄之一法耳。自 后汉时始入中国，上古未尝有也。昔黄帝在位百年， 年百一十岁；少昊在位八十年，年百岁；颛顼在位七 十九年，年九十岁；帝喾在位七十年，年百五岁；尧在 位九十八年，年百一十八岁；帝舜在位及禹，年皆百 岁。此时天下太平，百姓安乐寿考，然而中国未有佛 也。其后，汤亦年百岁，汤孙太戊在位七十五年，武丁 在位五十年，书史不言其寿，推其年数，盖不减百岁。 周文王年九十七岁，武王年九十三岁，穆王在位百 年’”，此时佛法亦未至中国，非因事佛而致然也。汉明 帝时始有佛法，明帝在位才十八年，其后乱亡相继， 运祚不长。宋、齐、梁、陈、元魏以下，事佛渐谨，年代尤促。 惟梁武帝在位四十八年，前后三舍身施佛，宗庙祭 不用牲牢，昼日一食，止于菜果。后为侯景所逼，饿死 台城，国亦寻灭。事佛求“福，乃更得祸。”由此观之，佛不 足信，亦可知矣。高祖始受隋禅，则议除之。当时群臣， 识见不远，不能深究先王之道，古今之宜，推阐圣明， 以救斯弊，其事遂止，臣常恨焉。伏惟睿圣文武皇帝 陛下神圣英武，数千百年以来未有伦比。即位之初， 即不许度人为僧尼道士，又不许别立寺观。臣当时 以为高“祖之志，必行于陛下，今纵未能即行，岂可恣 之令盛也？”今陛下令群僧迎佛骨于凤翔御楼以观， 舁入大内，又令诸寺递加供养。臣虽至愚，必知陛下 不惑于佛，作此崇奉以祈福祥也。直以丰年之乐，徇 人之心，为京都士庶设诡异之观、戏玩之具耳。安有 圣明若此，而肯信此等事哉！然百姓愚冥，易“惑难晓。 苟见陛下如此，将谓真心信佛。皆云天子大圣，犹一 心信向。百姓微贱，于佛岂合更惜身命。以至灼顶燔 指，十百为群，解衣散钱，自朝至暮，转相仿效，惟恐后 时。老幼奔波，弃其生业。若不即加禁遏，更历诸寺，必 有断臂脔身以为供养者。伤风败俗，传笑四方，非细 事也。”佛本夷狄之人，与中国言语不通，衣服殊制，口 不道先王之法言，身不服先王之法服，不知君臣之 义，父子之情。假如其身尚在，奉其国命来朝京师，陛 下容而接之，不过宣政一见，礼宾一设，赐衣一袭，卫 而出之于境，不令贰于众也。况其身死已久，枯朽之 骨，凶秽之馀，岂宜以入宫禁？孔子曰：“敬鬼神而远之。” 古之诸侯，吊“于其国，必令巫祝先以桃茢祓除不祥， 然后进吊。今无故取朽秽之物，亲临观之。巫祝不先， 桃茢不用，群臣不言其非，御史不举其失，臣实耻之。 乞以此骨付之水火，永绝根本，断天下之疑，绝前代 之惑，使天下之人知大圣人之所作为，出于寻常万 万也。佛如有灵，能作祸祟，凡有殃咎，宜加臣身。上天 鉴临，臣不怨悔。”表入，帝大怒，持示宰相，将抵以死。裴 度、崔群曰：“愈言讦牾，罪之诚宜，然非内怀至忠，安能 及此！愿少宽假，以来谏争。”帝曰：“愈言我奉佛太过，犹 可容。至谓东汉奉佛以后，天子咸夭促，言何乖刺邪？ 愈，人臣，狂妄敢尔，固不可赦。”于是中外骇惧，虽戚里 诸贵亦为愈言。乃贬潮州刺史。
按《旧唐书宪宗本纪》：“元和十四年春正月丁亥，迎凤 翔法门寺佛骨至京师，留禁中三日，乃送诸寺。王公 士庶，奔走，舍施如不及。刑部侍郎韩愈上疏，极陈其 弊。癸巳，贬愈为潮州刺史。”
元和十五年。穆宗即位。幸安国寺。观盂兰盆，又盛饰 诸佛寺。
按《唐书穆宗本纪》，不载 按《旧唐书穆宗本纪》，元和 十五年正月“丙午，帝即位。七月乙卯，上幸安国寺，观 盂兰盆；壬戌，盛饰安国、慈恩、千福、开业、章敬等寺，纵 吐蕃使者观之。”
穆宗长庆元年刘总奏请为僧以私第为佛寺诏赐寺额及僧衣又赐号大觉[编辑]
按《唐书穆宗本纪》，不载 按《旧唐书穆宗本纪》，长庆 元年二月己卯，幽州节度使刘总奏请去位，落发为 僧。三月甲子，刘总请以私第为佛寺，乃遣中使赐寺 额曰“报恩。”幽州奏刘总坚请为僧，又赐以僧衣，赐号 大觉。总是夜遁去，幽州人不知所之。夏四月庚午，易 定奏刘总已为僧，三月二十七日卒于当道界，赠太 尉。
长庆二年。幸善因寺。施僧钱百万。又命景王侍从皇 太后幸石瓮寺。
按《唐书穆宗本纪》。不载 按《旧唐书穆宗本纪》，长庆 二年十月“己卯。上由复道幸咸阳，止于善因佛寺，施僧钱百万。十一月庚午命景王率禁军五百骑侍从 皇太后幸华清宫，又幸石瓮寺。癸酉上幸华清宫迎 太后即日驰还。太后翌日方还。十二月己未两军容 内司公主戚属之家，并以上疾痊平，诣寺为僧斋。 长庆”三年，赐僧绢二百匹，又赐五百匹。
按《唐书穆宗本纪》。不载 按《旧唐书穆宗本纪》：“长庆 三年八月，上由复道幸兴庆宫，至通化门，赐持盂僧 绢二百匹。十一月上御通化门，观作毗沙门神，因赐 绢五百匹。”
长庆四年。敬宗即位。徐泗王智兴。请置僧尼戒坛 按《唐书敬宗本纪》。不载 按《旧唐书敬宗本纪》。长庆 四年正月癸酉。皇太子即位。十二月乙未。徐泗王智 兴。请置僧尼戒坛。浙西观察使李德裕奏状。论其奸 幸。时自宪宗朝。有敕禁私度戒坛。智兴冒禁陈请。盖 缘久不兴置。由是天下沙门。奔走如不及。智兴邀其 厚利。由是致富，时议丑之。
敬宗宝历二年以殷侑违制请置僧尼戒坛敕罚俸料[编辑]
按《唐书敬宗本纪》，不载 按《旧唐书敬宗本纪》，宝历 二年三月“辛未，江西观察使殷侑请于洪州宝历寺 置僧尼戒坛。敕殷侑故违制令，擅置戒坛，罚一季俸 料。”
文宗太和三年沈传师请为僧尼起戒坛诏罚一月俸料[编辑]
按《唐书文宗本纪》，不载 按《旧唐书文宗本纪》：太和 三年十月己酉，江西沈传师奏，皇帝诞月，请为僧尼 起方等戒坛。诏曰：“不度僧尼，累有敕命。传师忝为藩 守，合奉诏条，诱致愚妄，庸非礼道，宜罚一月俸料。” 太和九年，诏不得度人为僧尼。以李训言，罢内道场， 出灵像，寻复之。
按《唐书文宗本纪》。不载 按《旧唐书文宗本纪》。太和 九年秋七月丁巳。诏不得度人为僧尼。
按《佛祖统纪》：“太和九年四月，翰林学士李训请罢长 生殿内道场，沙汰僧尼伪滥者。是日，出大内灵像，夜 大风，含元殿四鸱吻皆震坠，拔殿前树者三，坏金吾 仗、馆舍、内外楼观城门数十所，光化门西城俱坏，士 民震恐。帝以训所请忤天意，亟下敕停前沙汰，复立 大内仪像，风始息。”
开成二年诏庆成节勿广置斋筵大集僧众[编辑]
按《唐书文宗本纪》，不载 按《旧唐书文宗本纪》，开成 二年八月甲申，诏曰：“庆成节朕之生辰，天下锡宴，庶 同欢泰。不欲屠宰，用表好生，非是信尚空门，将希无 妄之福。恐中外臣庶，不谕朕怀，广置斋筵，大集僧众， 非独凋耗物力，兼恐致惑生灵。自今宴会蔬食，任陈 酺醢，永为常例。”
武宗会昌元年废浮屠法[编辑]
按：《唐书武宗本纪》，不载。 按《食货志》：“武宗即位，废浮 屠法，天下毁寺四千六百，招提兰若四万，籍僧尼为 民二十六万五千人，奴婢十五万人，田数千万顷，大 秦穆护祅二千馀人，上都、东都每街留寺二，每寺僧 三十人，诸道留僧以三等，不过二十人。腴田鬻钱送 户部，中下田给寺家奴婢，丁壮者为两税户，人十亩。 以”僧尼既尽，两京悲田、养病坊给寺田十顷，诸州七 顷，主以耆寿。
会昌三年。诏回纥破灭。令在京外宅及东都修功德 按《唐书武宗本纪》。不载 按《旧唐书武宗本纪》。会昌 三年二月。诏。回纥既以破灭。应在京外宅及东都修 功德。其回纥及摩尼寺庄宅钱物等。并委功德使以 御史台及京兆府。各差官点检收抽。不得容诸色人 影占。如犯者并处极法。钱物纳官。摩尼寺僧委中书 门“下条疏闻奏。”
会昌四年敕：“断屠出于释氏，正月及三元日，宜各断 三日。列圣忌断一日，馀不禁。”
按《唐书武帝本纪》，不载 按《旧唐书武宗本纪》，会昌 四年春正月敕，“斋月断屠，出于释氏。国家创业，犹近 梁隋。卿相大臣，或沿兹弊。鼓刀者既获厚利，纠察者 潜受请求。正月以万物生植之初，宜断三日，列圣忌 断一日。仍准开元二十二年敕，三元日各断三日，馀 月不禁。”时帝志学神仙师赵归真，归真乘宠，每对排 毁释氏，言“非中国之教，蠹耗生灵，尽宜除去。”帝颇信 之。
会昌五年八月壬午，大毁佛寺，复僧尼为民。
按：《唐书武宗本纪》云云。
按：《旧唐书武宗本纪》：“会昌五年，道士赵归真，特承恩 礼，遂举罗浮道士邓元起有长年之术，帝遣中使迎 之。由是与衡山道士刘元靖及归真胶固，排毁释氏， 而拆寺之请行焉。夏四月，敕祠部检括天下寺及僧 尼人数，凡大寺四千六百，兰若四万，僧尼二十六万 五百。”秋七月庚子，敕“并省天下佛寺，中书门下条疏” 闻奏。“据《令式》，诸上州国忌日，官吏行香于寺，其上州
望各留寺一所，有列圣尊容，便令移于寺内，其下州“上州各留寺，工作精妙者留之，如破落，亦宜废毁。其 合行香日，官吏宜于道观。其上都、下都，每街留寺两 所，寺留僧三十人。上都左街留慈恩、荐福，右街留西 明庄严。”中书又奏：“天下废寺铜像钟磬，委盐铁使铸 钱，其铁像委本州铸为农器。金、银、𨱎、石等像，销付度 支。衣冠士庶之家，所有金、银、铜、铁之像，敕出后限一 月纳官，如违，委盐铁使依禁铜法处分。其土、木、石等 像，合留寺内依旧。”又奏：“僧尼不合隶祠部，请隶鸿胪 寺。其大秦穆护祅等祠，释教既已厘革，邪法不可独 存，其人并勒还俗，递归本贯充税户。如外国人，送还 本处收管。”八月，制：“朕闻三代已前，未尝言佛，汉魏之 后，像教浸兴。是由季时传此异俗，因缘染习，蔓衍滋 多，以至于蠹耗国风而渐不觉，诱惑人意而众益迷。 洎于九州山原，两京城阙，僧徒日广，佛寺日崇。劳人 力于土木之工，夺人利于金宝之饰，遗君亲于师资 之际，违配偶于戒律之间，坏法害人，无逾此道。且一 夫不田，有受其饥者；一妇不蚕，有受其寒者。今天下 僧尼，不可胜数，皆待农而食，待蚕而衣，寺宇招提，莫 知纪极，皆云构藻饰，僣拟宫居。晋、宋、齐、梁，物力凋瘵， 风俗浇诈，莫不由是而致也。况我高祖、太宗，以武定 祸乱，以文理华夏，执此二柄，是以经邦，岂可以区区 西方之教，与我抗衡哉！贞观、开元，亦常厘革，划除不 尽，流衍转滋。朕博览前言，旁求舆议，弊之可革，断在 不疑。而中外诚臣，协予至意，条疏至当，宜在必行。惩 千古之蠹源，成百王之典法，济人利众，予何让焉？其 天下所拆寺四千六百馀所，还俗僧尼二十六万五 百人，收充两税户；拆招提兰若四万馀所，收膏腴上 田数千万顷，收奴婢为两税户十五万人，隶僧尼属 主客，显明外国之教；勒大秦穆护祓二千馀人还俗， 不杂中华之风。”於戏！前古未行，似将有待；及今尽去， 岂谓无时。驱游惰不业之徒，已逾十万；废丹雘无用 之室，何啻“亿千。自此清净训人，慕无为之理；简易齐 政，成一俗之功。将使六合黔黎，同归皇化。尚以革弊 之始，日用不知，下制明廷，宜体予意。”十一月甲辰，敕： “悲田养病坊，缘僧尼还俗，无人主持，恐残疾无以取 给，两京量给寺田赈济。诸州府七顷至十顷，各于本 管选耆寿一人勾当，以充粥料。”
会昌六年，宣宗即位，敕“上都两街旧留四寺外，更添 置八所。”
按《唐书宣宗本纪》。不载 按《旧唐书宣宗本纪》。会昌 六年三月，帝即位。五月左右街功德使奏准今月五 日赦书节文。“上都两街旧留四寺外。更添置八所。两 所依旧名兴福寺。保寿寺六所请改旧名。宝应寺改 为资圣寺。青龙寺改为护国寺。菩提寺改为保唐寺。 清禅寺改为安国寺。法云尼寺改为唐安寺。崇敬尼 寺《改为唐昌寺，右街添置八所。西明寺改为福寿寺》， 《庄严寺改为圣寿寺》。《旧留寺二所旧名千福寺，改为 兴元寺》，《化度寺改为崇福寺》，《永泰寺改为万寿寺》，《温 国寺改为崇圣寺》，《经行寺改为龙兴寺》，《奉恩寺改为 兴福寺》。”敕旨依奏，诛道士刘元靖等十二人，以其说 惑武宗，排毁释氏故也。
宣宗大中元年闰三月大复佛寺[编辑]
按：《唐书宣宗本纪》云云。
按《旧唐书宣宗本纪》，大中元年闰三月敕：“会昌季年， 并省寺宇。虽云异方之教，无损致理之源。中国之人， 久行其道，厘革过当，事体未弘。其灵山胜境，天下州 府，应会昌五年四月所废寺宇，有宿旧名僧，复能修 创，一任住持，所司不得禁止。”
懿宗咸通 年令沙门入禁中为祷祠事[编辑]
按《唐书懿宗本纪》，不载。 按《萧仿传》：“仿咸通初为左 散骑常侍。懿宗怠政事，喜佛道，引桑门入禁中，为祷 祠事，数幸佛庐，广施予。仿谏，以为天竺法割爱取灭， 非帝王所尚慕。今笔梵言，口佛音，不若惩谬赏滥罚， 振殃祈福。况佛者可以悟取，不可以相求。帝虽昏纵， 犹嘉叹其言。”
咸通五年。裴坦以兴佛寺上疏切谏。优诏答之 按《唐书懿宗本纪》。不载 按《旧唐书懿宗本纪》。咸通 五年春正月。谏议大夫裴坦上疏。论天下征兵。财赋 方匮。不宜过兴佛寺。以困国力。优诏答之。
咸通十二年五月。上幸安国寺。赐讲经僧沉香高座 按《唐书懿宗本纪》。不载 按《旧唐书懿宗本纪》云云 按杜阳杂编。上敬天竺教。十二年冬。制二高座。赐新 安国寺。一为讲座。一曰唱经座。各高二丈。砑沉檀为 骨。以漆涂之。镂金银为龙凤花木之形。遍覆其上。又 置小方座。前陈经案。次设香盆。四隅立金颖伽。高三 丈。磴道栏槛，无不悉具。前绣锦襜褥，精巧奇绝，冠于 一时。即设万人斋，敕大德僧撤首为讲论。上刱修安 国寺，台殿廊宇，制度宏丽。就中三间，华饰秘邃，天下 称之为最。工人以夜继日而成之。上亲幸赏劳，观者 如堵。降诞日，于宫中结彩为寺，赐升朝官以下锦袍李可及尝教数百人作四方菩萨蛮队。
咸通十四年三月，迎佛骨于凤翔。
按：《唐书懿宗本纪》云云。
按《旧唐书懿宗本纪》：“咸通十四年三月庚午，诏两街 僧于凤翔法门寺迎佛骨。四月八日，佛骨至京，自开 远门达安福门，彩棚夹道，念佛之音震地。上登安福 门迎礼之。迎入内道场三日，出于京城诸寺，士女云 合，威仪盛饰，古无其比。制曰：‘朕以寡德，缵承鸿业，十 有四年。顷属寇猖狂，王师未息。朕忧勤在位，爱育生 灵。遂乃尊崇释教，至重元门，迎请真身，为万姓祈福’。” 今观睹之众，隘塞路岐，载念狴牢，寝兴在虑。嗟我黎 人，陷于刑辟。兄渐当暑毒，系于缧绁。或积幽凝滞，有 伤和气；或关连追扰，有妨农务。京畿及天下州府县 禁囚徒，除十恶忤逆，故意杀人，官典犯赃，合造毒药， 放火持杖，开发坟墓外，馀罪轻重，节“级递减一等。其 京城军镇，限两日内疏理讫闻奏。天下州府，敕到三 日内疏理闻奏。”
按《杜阳杂编》：十四年春，诏大德僧数十辈于凤翔法 门寺迎佛骨。百官上疏谏，有言宪宗故事者。上曰：“但 生得见，殁而无恨也。”遂以金银为宝刹，以珠玉为宝 帐香舁，仍用孔雀氄毛饰。其宝刹小者高一丈，大者 二丈，刻香檀为飞帘花槛瓦木阶砌之类，其上遍以 金银覆之。舁一刹则用夫数百。其宝帐香舁不可胜 纪，工巧辉焕，与日争丽。又悉珊瑚、玛瑙、珍珠、瑟瑟，缀 为幡幢，计用杂珍宝，不啻百斛。其剪彩为幡、为伞，约 以万队。四月八日，佛骨入长安，自开远门安福楼夹 道，佛声震地，士女瞻礼，僧徒道从。上御安福寺，亲自 顶礼，泣下霑臆。即召两街供奉僧，赐金帛各有差。仍 京师耆老元和迎真体者，悉赐银碗锦彩。长安豪家， 竞饰车服，驾肩弥路。四方挈老扶幼来观者，莫不蔬 素以待恩福。时有军卒断左臂于佛前以手执之，一 步一礼，血流洒地，至肘行膝步，啮指截发，不可算数。 又有僧以艾覆顶上，谓之“炼顶火。”发痛作，即掉其首 呼叫。坊市少年擒之，不令动摇，而痛不可忍，乃号哭 卧于道上，头顶焦烂，举止窘迫，凡见者无不大哂焉。 上迎佛骨入内道场，即设金花帐、温凊床，龙鳞之席， 凤毛之褥，焚玉髓之香，荐琼膏之乳，皆九年诃陵国 所贡献也。初迎佛骨，有诏令京城及畿甸于路傍垒 土为香刹，或高一二丈，迨八九尺，悉以金翠饰之，京 城之内，约及万数。时妖言“香刹摇动，有佛光庆云现 路衢”，说者迭相为异。又“坊市豪家，相为无遮斋大会 通衢间结彩为楼阁台殿，或水银以为池，金玉以为 树。竞聚僧徒，广设佛像，吹螺击钹，灯烛相继。”又令小 儿玉带金额、白脚，呵唱于其间，恣为嬉戏。又结锦绣 为小车舆，以载歌舞。如是充于辇毂之下，而延寿里 特为繁华之最。是岁秋七月，天子宴驾，公主薨而上 崩，“同昌”之号明矣。
僖宗 年诏归佛骨于法门[编辑]
按《唐书僖宗本纪》，不载 按《杜阳杂编》：僖宗皇帝即 位，诏归佛骨于法门。其道从威仪，十无其一，具体而 已。然京城耆耋士女争为送别，执手相谓曰：“六十年 一度迎真身，不知再见，复在何时？”即伏首于前，呜咽 流涕。所在香刹，诏悉铲除，近甸百无一二焉。
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