钦定古今图书集成
博物汇编第一百五卷

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钦定古今图书集成博物汇编神异典

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　佛经部纪事三

神异典第一百五卷

佛经部纪事三

《太平广记》：巴南宰韦氏，常念金刚经。唐光化中至泥溪，遇一女挈二子同登山岭，行人叫噪，见是赤狸大虫，逡巡与韦分路去，韦终不觉。是持经之力也。唐崔文简，先天中任坊州司马，嘱吐蕃奄至州城，同被驱掠，锁械甚严。至心念经三日，锁忽自开。虏疑有奸棰挞，具以实对。问云：“汝有何术？”答云：“念《金刚经》。”复令锁之，念未终又解。众皆叹异，遂送出境。

唐姚待，梓州人。常持《金刚经》，并为母造一百部。忽有鹿驯戏，见人不惊，犬亦不吠，逡巡自去。有人宰羊，呼待同食，食了即死。使者引去，见一城门上有额，遂令入见王。王呼：“何得食肉”，待云：“虽则食肉，比元持经。”王称善曰：“既能持经，何不断肉？”遂得生，为母写经。有屠儿李回奴请一卷，焚香供养。回奴死后，有人见于冥间，枷锁自脱，亦生善道。

唐吕文展，开元三年任阆中县丞，雅好佛经，尤专心持诵《金刚经》，至三万馀遍，灵应奇异。年既衰暮，三牙并落，念经恳请，牙生如旧。在阆中时，属亢旱，刺史刘浚令祈雨，仅得一遍，遂获沛然。又苦霖潦，别驾使祈晴，应时便霁。前后证验非一，不能遍举。

《广异记》：“唐长安县死囚，入狱后四十馀日，诵《金刚经》不辍口。临决脱枷，枷头放光，长数十丈，照耀一县。县令奏闻，元宗遂释其罪。”

唐开元中，有卢氏者，寄住滑州。昼日闲坐厅事，见二黄衫人入门，卢问为谁，答曰：“是里正奉帖追公。”卢甚愕然，问：“何故相追？”因求帖，观见封上作卫县字，遂开。文字错谬，不复似人书，怪而诘焉。吏言奉命相追，不知何故。俄见马已备在阶下，不得已上马去。顾见其尸坐在床上，心甚恶之。仓卒之际，不知是死。又见马出不由门，皆行墙上，乃惊愕下泣，方知必死，恨不得与母妹等别。行可数十里，至一城，城甚壮丽，问：“此何城？”吏言：“乃王国，即追君所司。”入城后，吏欲将卢见王，经一院过，问：“此何院？”吏曰：“是御史大夫院。”因问：“院大夫何姓名”，云：“姓李名某。”卢惊喜，白吏曰：“此我表兄，令吏通刺。”须臾便出，相见甚喜，具言平昔。延入坐，语。大夫谓曰：“弟之念诵功德甚多，良由《金刚经》是圣教之骨髓，乃深不可思议功德者也。”卢初入院中，见数十人皆是衣冠，其后大半系在网中，或无衣，或露顶。卢问：此悉何人？云：“是阳地，衣冠网中，悉缘罪重。弟若能为一说法，见之者悉得升天。”遂命取高座，令卢昇坐，诵《金刚般若波罗蜜》经网中人已有出头者，至半之后，皆出地上，或褒衣大袖，或乘车御，云：“诵经终，往生都尽。”既入谒见王，呼为法师，致敬甚厚。王云：“君大不可思议。”筭又不尽叹念诵之功，寻令向吏送之。回。既至舍，见家人披头哭泣，尸卧地上，心甚恻然。俄有一婢，从庭前入堂，吏令随上阶，及前，魂神忽已入体，因此遂活。

陈利宾者，会稽人。弱冠明经擢第，善属诗文，释褐长城尉。少诵《金刚经》，每至厄难，多获其助。开元中，宾自会稽江行之东阳，会天久雨，江水弥漫，宾与其徒二十馀船同发，乘风挂帆。须臾天色昧暗，风势益壮。至界石窦上，水阏众流而下，波涛冲击，势不得泊。其前辈二十馀舟，皆至窦口而败。舟人惧利宾忙，遽诵《金刚经》。至潨流所，忽有一物状如赤龙，横出扶舟。因得上议者为诵经之功。

唐圣善寺僧道宪，俗姓元氏。开元中住持于江州大云寺，法侣称之。时刺史元某欲画《观世音》七铺，以宪练行，委之勾当。宪令画工持斋洁己，诸彩色悉以乳头香代胶，备极清净。元深嘉之。事毕，往预宁斫排造文殊堂。排成将还，忽然堕水，江流湍急，同侣求拯无由。宪堕水之际，便思念《观世音》，见水底有异光。久而视之，见所画七菩萨立在左右，谓宪曰：“尔但念南无菩萨。”宪行李如昼，犹知在水底，惧未免死，乃思计云： “念阿弥陀佛”，又念阿弥佛，其七菩萨并来捧足，将至水上，衣服无所污染，与排相随，俱行四十馀里。宪天宝初灭度。今江州大云寺七菩萨见在，兼画落水事云。

建德县令李惟燕，少持《金刚经》。唐天宝末，惟燕为馀姚郡参军，秩满北归，过五丈店，属上虞江埭，塘破水竭，中夜晦暝，四回无人。此路旧多劫盗，惟燕舟中有吴绫数百疋，惧为贼所取，因持一剑至船前诵经。三更后，见堤上两炬火自远而至，惟燕疑是村人卫己火，去船百步，便却复回，心颇异之。愈益厉声诵经，亦窃自思云：“火之所为，得非《金刚经》力乎？”时塘水竭而塘外水满，惟燕便心念塘破当得水助。半夕之后，忽闻船头有流水声，惊云：“塘阔数丈，何由得破？”久之，稍觉船浮。及明，河水已满，对船所一孔，大数尺，乃知诵《金刚经》之助云。惟燕弟惟玉，见任虔州别驾，见其兄诵经有功，因效之。后泛舟出峡，水急橹折，船将欲败，乃力念经，忽见一橹随流而下，遂获济。其族人亦常诵《金刚经》，遇安禄山之乱，伏于荒草，贼将至，思得一鞋以走，俄有物落其背，惊视，乃新鞋也。

唐孙明者，郑州阳武人也。世贫贱，为卢氏庄客。持《金刚经》，日诵二十遍。经二十年，自初持经，便绝荤血。后正念诵次，忽见二吏来追。明意将是县吏，便随去。行可五六里，至一府门。门人云：“王已出巡。”吏因闭明空室中，其室从广五六十间，盖若阴云。经七日，王方至。吏引明入府，王问：“汝有何福？”答云：“持《金刚经》已二十” 年。王言：“此大福也。”谓左右曰：“昨得《祗洹家牒》，论明念诵勤恳，请延二十载，乃知修道不可思议，所延二十载以偿功也。”令吏送还舍。其家殡明已毕，神虽复体，家人不之知也。会猎者从殡宫过，闻号呼之声，报其家人，因尔得活矣。天宝末，明活已六七年，甚无恙也。《金刚持验》唐乾元年中，广州僧虔慧，自幼受持《金刚经》，无间寒暑。后与十数人泛海，往南安都护府。风涛大作，舟人覆没，惟虔慧在浪中，偶遇蓬蒿一丛，以手紧抱，随浪三日夜得至岸，解视蒿中，则《金刚经》一卷也。虔慧拜持弥进，年至百三十岁，端坐告终。其经本自出香烟，渐成五色云气，徐徐上升天界。僧众与太守官僚，远近老幼咸见之。

《广异记》：唐三刀师者，俗姓张，名伯英，乾元中为寿州健儿，性至孝，以其父在颍州，乃盗官马往以迎省，至淮阴，为守遏者所得，刺史崔昭令出城腰斩。时屠刽号能行刀，再斩初不伤损，乃换利刀，罄力砍，不损如故。刽者惊曰：“‘我用刀砍，至其身则手懦，不知何也’。遽白之，昭问所以，答曰：‘昔年十五，曾绝荤血，诵《金刚经》’” 十馀年。自胡乱以来，身在军中，不复念诵。昨因被不测罪，唯至心念经尔。昭叹息舍之，遂削发出家，著大铁铃乞食，修千人斋供，一日便办。时人呼为“三刀师”，谓是起敬菩萨。

唐魏恂，左庶子尚德之子，持《金刚经》。神功初，为监门卫大将军。时京有蔡策者暴亡，数日方苏。自云初至，冥司怪以追人不得，将挞其使者。使者云：“将军魏恂，持《金刚经》，善神拥护，追之不得。”即别遣使覆追，须臾还报并同。冥官曰：“且罢追。”恂闻尢加精进。

唐原州龙兴寺，因大斋会，寺主夏腊既高，是为宿德，坐丽宾头之下。有小僧者自外后至，以无坐所，唯寺主下旷一位，小僧欲坐，寺主辄叱之。如是数次。小僧恐斋失时，竟来就坐。寺主怒甚，倚柱而坐，以掌掴之。方欲举手，大袖为柱所压，不得下，合掌惊骇。小僧惭沮，不斋而还房。众议“恐是小僧道德所致”，寺主遂与寺众同往礼敬。小僧惶惧，自言：初无道行，不敢滥受大德礼数。逡巡走去。因问平生作何行业，云：“二十年唯持《金刚经》。”众皆赞叹，谓是金刚护持之力。便于柱所焚香顶礼，咒云：“若是金刚神力，当还此衣。”于是随手而出也。

唐临安陈哲者，家住馀杭，精一练行，持《金刚经》。广德初，武康草贼朱潭寇馀杭，哲富于财，将搬移产避之。寻而贼至，哲谓是官军，问贼今近远。群贼大怒曰：“何物老狗，敢辱我！”争以剑刺之。每下一剑，则有五色圆光，径五六尺，以蔽哲身，刺不能中。贼惊叹谓是圣人，莫不惭悔，舍之而去。

《续酉阳杂俎》：“张镒相公先君齐丘，酷信释氏。每旦更新衣，执经于像前，念金刚经十五遍，数十年不懈。永泰初，为朔方节度使。衙内有小将负罪，惧事露，乃扇动军人数百，定谋反叛。齐丘因衙退，于小厅闭行，忽有兵数十，露刄走入，齐丘左右唯奴仆，遽奔宅门，过小厅数步，回顾又无人，疑是鬼物。将及门，其妻女奴” 婢复叫呼出门，云：“有两甲士身出厅屋上。”时衙队军健，闻变持兵乱入，至小厅前，见十馀人仡然庭中，垂手张口，投兵于地。众遂擒缚五六人，喑不能言，馀者具首，云欲上厅。忽见二甲士，长数丈，嗔目叱之，初如中恶齐丘，闻之，因断酒肉。张凤翔即予门吏卢迈亲姨夫，迈语予云：

《刘逸》淮在汴时，韩弘为右厢虞候，王某为左厢虞候，与弘相善。或谓二人取军情，将不利于刘。刘大怒，俱召诘之。弘即刘之甥，因控地碎首大言，刘意稍解。王某年老股战不能自辨，刘叱令拉坐，杖三十。时新造赤棒，头径数寸，固以筋漆，拉之不仆，数五六当死矣。韩意其必死，及昏，造其家，怪无哭声，又谓其惧不敢哭。访其门卒，即云“大使无恙。”弘素与熟，遂至卧内问之，王云：“我读《金刚经》四十年矣，今方得力。”言初被坐时，见巨手如簸箕，翕然遮背，因袒示韩，都无挞痕。韩旧不好释氏，由此始与僧往来，日自写十纸，乃积记数百轴矣。后在中书，盛暑，有谏官因事谒见，韩方洽汗写经。怪问之，韩乃具道王某事：予职在集仙，常侍柳公为予说。

永泰初，丰州烽子暮出，为党项缚入西蕃养马。蕃将令穴肩骨，贯以皮索，以马数百蹄配之。经半岁，马息一倍，蕃将赏以羊革数百。因转近牙帐，赞普子爱其了事，遂令执纛左右，有剩肉馀酪与之。又居半年，因与酪肉，悲泣不食。赞普问之，云：“有老母频夜梦见。”赞普颇仁，闻之怅然，夜召帐中语云：“蕃法严，无放还例，我与尔马有力者两疋于某道，纵尔归，毋言我也。”烽子得马极骋，俱乏死，遂昼潜夜走。数日后，为刺伤足，倒碛中。忽有风吹物，窸窣过其前，因揽之裹足，有顷不复痛，试起步，走如故。经信宿，方及丰州界。归家，母尚存，悲喜曰：“自失尔我，唯念《金刚经》，寝食不废，以祈见尔。”今果其誓。因取经拜之，缝断亡数幅，不知其由。子因道碛中伤足事，母令解足视之，所裹疮物，乃数幅经也，其疮亦愈。

《广异记》：唐王琦，太原人也，居荥阳，自童孺不茹荤血。大历初为衢州司户，性好善，常持诵《观音经》。自少及长，数患重病，其于念诵，无不差愈。念诵之时，必有异类谲诡之状，来相触恼，以琦心正，不能干。初，琦年九岁时，患病，五六日因不能言，忽闻门外一人呼名云： “‘我来追汝’。因便随去，行五十里许，至一府舍，舍中官” 长大惊云：“何以误将此小儿来，即宜遣还。”旁人云：“凡召人来，不合放去，当合作使，方可去尔。”官云：“有狗合死。”令琦取。狗诉幼小，不任独行。官令与使者同去。中路，使者受一丸与琦，状如球子，令琦击狗家门，狗出，乃以掷之，狗吞丸立死。官云：“使毕可还。”后又遇病，忽觉四支内有八十二人，眉眼口鼻各有所守。其在臂脚内者，往来攻其血肉，每至腕节之间，必互相冲击，病闷不可忍。琦问：“汝辈欲杀我耶？”答云：“为君理病，何杀之有？”琦言：“若理病，当致盛馔哺尔。”鬼等大喜，叫肉中。翌日为设食，食毕皆去，所病亦愈。琦先畜一净刀子，长尺馀，每念诵即持之。及患天行，恒置刀床头，以自卫护。后疾甚，暗中乃力起念《观世音菩萨》。暗忽如昼，见刀刃向上。有僧来与琦偶坐，问琦：“此是何刀？”琦云：“是杀魔刀。”僧遂奄灭。俄有铁锤空中下击，刀累击二百馀下，锤悉破碎，而刀不损。又见大铁鍱水罐，可受二百馀石，覆向下，有二大人执杵，旁问琦：“君识此否？”琦答云：“不识。”人云：“此铁鍱狱也。”琦云：“正要此狱禁魔鬼。”言毕并灭。又见床舁珍馔可百床，从门而出。又见数百人皆炫服列在宅中。因见其亡父手持一刀，怒云：“无屋处汝！”其人一时溃散，顷之疾愈。乾元中，在江陵，又疾笃复至。心念《观音经》，遥见数百鬼乘船而至，远来饥饿，就琦求食。遂令家人造食施于庭中，群鬼列坐琦口中，有二鬼跃出就坐。食讫，初云未了，琦云：“非要衣耶？”鬼言“正尔。”乃令家人造纸衣数十对，又为绯绿等衫，庭中焚之，鬼著而散，疾亦寻愈。永泰中，又病笃，乃于灯下澄心诵《多心经》，忽有一声如鸟飞，从坐处肉中寖淫向上，因尔口呿不得合。心念此必有魔相恼。乃益澄定，须臾如故，复见床前死尸。胀，有蛇大如瓮，兼诸鬼多是先识死人，撩乱烁已。琦闭目至心诵经二十四遍，寂然而灭。至三十九遍，懈而获寐，翌日复愈。又其妻李氏曾遇疫疠，琦灯下至心，为诵《多心经》，得四五句，忽见灯下有三人头，中间一头是李氏近死之婢，便闻李氏口中作噫声，因自扶坐。李瞪目不能言，但以手指东西及上下，状如见物。琦令奴以长刀随李所指斩之。久乃寤云：“王三郎耶？” 盖以第呼琦。琦问所指云何，李云：“见窗中一人，鼻长数尺。复见床前二物，状如骆驼。又见屋上悉张朱帘幕，皆被奴刀砍获断破，一时消散。”琦却诵经四十九遍，李氏寻愈。

金刚持验唐大历中，夔州推司杨旬常持《金刚经》，正直积善。子年二十三，将应试，忽夜梦金刚神曰：“汝子改名杨椿，中第六名。”次年赴省试，又梦试题行王道，而王中九十六名。殿试出，又梦云：“汝子策不中主文意置第三甲，吾于御榻上换第一名矣。此汝生平来念经积德之报也。”

《报应记》：唐崔宁大历初镇西蜀，时会杨林反，健儿张国英与战，射中腹，镞没不出。医曰：“一夕必死。”家人将备葬具，与同伍泣别。国英常持金刚经，至夜梦胡僧与一丸药，至旦泻箭镞出，疮便合瘥。

《续酉阳杂俎》：大历中，太原偷马贼诬一王孝廉，同情拷掠，旬日，苦极强服。吏疑其冤，未即具狱。其人惟念《金刚经》，其声哀切，昼夜不息。忽一日有竹两节坠狱中，转至于前，他囚争取之。狱卒意藏刃破视，内有字两行云：“法尚应舍，何况非法。”书迹甚工，贼首悲悔，具呈以匿嫌诬之。〈匿一曰旧〉

梁崇义在襄州，未沮兵时，有小将孙咸暴卒，信宿却苏。梦至一处，如王者所居，仪卫甚严。有吏引与一僧对事。僧法号怀秀，亡已经年。在生极犯戒，及入冥，无善可录，乃绐云：“我常嘱孙咸写《法华经》，故咸被追对。” 咸初不省，僧故执之，经时不决。忽见沙门曰地藏尊者语云：“弟子若招承，亦自获祐。”咸乃依言，因得无事。又说对勘时，见一戎王，卫者数百自外来，冥王降阶，齐级升殿。坐未久，乃大风卷去。又见一人，被拷覆罪福。此人常持《金刚经》，又好食肉，左边有经数千轴，右边积肉成山，以肉多将入重轮。俄经堆中有火一星，飞向肉山，顷刻消尽。此人遂履空而去。咸问地藏：“向来外国王风吹何处？”地藏云：“彼王当入无间，向来风即业风也。”因引咸看地狱，及门，烟焰煽赫，声若风雷，惧不敢视。临回，镬汤跳沫，滴落左股，痛入心髓。地藏乃令一吏送归，不许漏泄冥事。及回如梦，妻儿环泣，已一日矣。遂破家写经，因请出家。梦中所滴处成疮，终身不差。

金刚持验唐徐𤣱，家巨富，充浙西府吏。每夜五更，诵《金刚经》三卷，方入公门，有贼百人劫其家，缚𤣱箭射𤣱云：“金刚不坏身，今如之何？”须臾，见佛现空中，发箭，百无一中。贼惊问，知其为诵经之感，遂释之。众贼皆弃兵改行。

唐大历十一年，卫州别驾周伯玉日持念《金刚经》，公私不易其心。一日，忽见梵僧来问曰：“是何尊者？”答曰： “吾是般若会上须菩提也。汝诵经数年，惜未断肉。若果至心求佛，非长斋不可。”伯玉自此蔬食诵经，后预事前知，至九十坐化。

唐房翥，生平崇信觉王，每日念佛持《金刚经》。一日，暴死至冥司，主者谓曰：“据案簿，君有《般若》功，且曾劝一老人念佛，已生净土。君承此福力，亦合往生。”翥曰：“余发愿诵《金刚》万卷，今尚未完，俟毕愿往生可也。”主云： “诵经满愿，固为好事，不如早生净土为佳。”知其志，决遣吏送还。

《报应记》：唐李廷光为德州司马，敬佛，不茹荤血，常持《金刚经》，每念时即有圆光在前，用心苦至，则光渐大，少怀懈惰，则光渐小暗。因此砥砺，转加精进。

唐陆康成尝任京兆府法曹掾，不避强御。公退，忽见亡故吏抱案数百纸请押，问曰：“公已去世，何得来？”曰： “此幽府文簿。”康成视之，但有人姓名，略无他事。吏曰： “皆来年兵刃死者。”问曰：“得无我乎？有。”则检示。吏曰：“有。” 因大骇曰：“君既旧吏，得无情耶？”曰：“故我来启明公耳，唯《金刚经》可脱。”乃遂读《金刚经》，日数十遍。明年朱泚果反，署为御史。康成叱泚曰：“贼臣敢干国士。”泚震怒，命数百骑环而射之。康成默念《金刚经》，矢无伤者。泚曰：“儒以忠信为甲胄，信矣。”乃舍去。康成遂入隐于终南山，竟不复仕。

唐薛严，忠州司马，蔬食长斋，日念《金刚经》三十遍，至七十二。将终，见幢盖音乐来迎。其妻崔氏，即御史安俨之姑也。属纩次，见严随幢盖冉冉升天而去，呼之不顾，一家皆闻有异香之气。

任自信，嘉州人，唐贞元十五年曾往湖南，常持《金刚经》，洁白无点。于洞庭湖中，有异物如云冒舟上，俄顷而散，舟中遂失，自信不知所在，久之凌波而去。至龙宫，谒龙王四五人，命昇殿念《金刚经》，与珠宝数十事。二僧相送出宫。一僧凭附少信，至衡岳观音堂，绍真师付之云：“是汝和尚送来。”令转《金刚经》。至南岳访僧，果见云：“和尚灭度已五六年矣。”

《续酉阳杂俎》：“贞元十七年，先君自荆入蜀，应韦南康辟命。洎。韦之暮年，为贼辟谗构，遂摄尉灵池县。韦寻薨，贼辟知留后。先君旧与辟不合，闻之，连夜离县，至城东门。辟寻有帖，不令诸县官离县。其夕阴风，及返，出郭二里，见火两炬夹道，百步为导，初意县吏迎候，且怪其不前，高下远近不差，欲及县郭方灭，及问县吏，尚未知府帖也。”时先君念《金刚经》已五六年，数无虚日，信乎至诚必感，有感必应。向之导火，乃经所著迹也。后辟逆节渐露，诏以袁公滋为节度使，成式再从叔。少从军，知左营事，惧及祸，与监军定计，以蜡丸帛书通谋于袁。事旋发，悉为鱼肉。贼谓先君知其谋于一时。先君念经，夜久，不觉困寐，门户悉闭。忽觉闻开户而入，言不畏者再三。若物投案，嚗然有声。惊起之际，言犹在耳。顾视左右，吏仆皆睡，俾烛桦四索，初无所见，向之关扃，已开辟矣。先君受持此经，十馀万遍，征应事孔著成式。近观晋宋已来时人，咸著传记，彰明其事。又先命受持讲解有唐已来《金刚经灵验记》三卷，成式当奉先命，受持讲解。太和二年，于扬州僧栖简处，听《平消御注》一遍。六年，于荆州僧靖奢处，听《大云疏》一遍。开成元年，于上都怀楚法师处，听《青龙疏》一遍。复日念书写，犹希传照罔极，尽形流通，摭拾遗逸，以备阙佛事，号《金刚经鸠异》。

贞元中，荆州天崇寺僧智灯，常持《金刚经》，遇疾死，弟子启手足犹热，不即入木，经七日却活。云：初见冥中

若王者，以念经故，合掌降阶，因问讯，言：更容上人十

年在世，勉出生死。又问：“人间众僧中，后食薏苡仁及

药，食此大违本教。”灯报云：“律中有开遮条，如何？”云：“此后人加之，非佛意也。”今荆州僧众中，后无饮药者。公安潺陵林百姓王从贵妹未嫁，尝持《金刚经》，贞元中，忽暴疾卒，埋已三日，其家复墓，闻墓中呻吟，遂发视之，果有气。舆归数日能言。云初至冥间，冥吏以持经功德放还。王从贵能治木，常于公安灵化寺起造，其寺禅师曙中常见从贵说。

韦南康镇蜀时，有左营伍伯，于西山行营与同火卒学念《金刚经》。性顽，初一日才得题目，其夜堡外拾薪，为番骑缚去，行百馀里乃止。天未明，遂踣之于地，以发系橛，覆以驼毯，寝其上。此人惟念经题，忽见金一铤放光，止于前，试举首动身，所缚悉脱。遂潜起，逐金铤走，计行未得十馀里，迟明不觉已至家，家在府东 “市，妻儿初疑其鬼，具陈来由。到家五六日，行营将方申其逃。初，韦不信，以逃日与至家日不差，姑免之。” 《报应记》：宋衎，江淮人，应明经举，元和初，至河阴县，因疾病废业，为盐铁院书手，月钱两千，娶妻安居，不议他业。年馀，有为米纲过三门者，因不识字，请衎同去，通管簿书，月给钱八千文。衎谓妻曰：“今数月不得八千，苟一月而致，极为利也。”妻杨氏甚贤，劝不令往，曰： “三门舟路，颇为险恶，身或惊危，利亦何救？”衎不纳，遂去。至其所，果遇暴风所击，彼群船尽没，唯衎入水，扪得粟槁一束，渐漂近岸，浮槁以出，乃活。馀数十人皆不救，因抱槁以谢曰：“我之微命，尔所赐也，誓存没不相舍。”遂抱槁疾行数里，有孤姥鬻茶之所，茅舍两间，遂诣宿焉。具以事白，姥悯之，乃为设粥。及明旦，于屋南曝衣，解其槁以晒，于槁中得一竹筒，开之，乃《金刚经》也。寻以讯姥，且不知其详。姥曰：“是汝妻，自汝来后，蓬头礼念，写经诚切，故能救汝。”衎感泣请归。姥指东南一径曰：“但寻此去，校二百里，可以后日到家也。”与米二升，拜谢，遂发，果二日达河阴，见妻愧谢。杨媛惊问曰：“何以知之？”尽述根本。杨氏疑之，衎乃出经。杨媛涕泣，拜礼顶戴。衎曰：“用何以为记？”曰：“写时执笔者误罗汉字空维上无四，遂诣护国寺禅和尚处请添。和尚年老眼昏，笔点过浓，字皆昏黑，但十日来不知其所在。”验之果如其说。衎更呜咽拜其妻，每日焚香礼经于净室。乃谓杨媛曰：“河滨之姥，不可忘也。”遣使封茶及绢与之。使至其居，茅舍及人皆不见。诘于牧竖，曰：“比水涨无涯际，何有人鬻茶？”复云：“路亦并无”，乃神化也。数岁，相国郑公𬘡为东都留守，乃召衎及杨媛，往问其本末，并令将经来，与其男武职食，月给五千。因求其经，至今为郑氏所尊奉，故岳州刺史丞相弘农公因睹其事，遂叙之，名曰《杨媛征验》。

《续酉阳杂俎》：元和初，汉州孔目典陈昭因患，见一人著黄衣至床前，云：“赵判官唤尔。”昭问所因，云：“至自冥间，刘辟与窦悬对事，要君为证。”昭即留坐。逡巡，又有一人手持一物如球胞，前吏怪其迟，答之曰：“缘此候屠行开。”因笑谓昭曰：“君勿惧，取生人气，须得猪胞，君可东面侧卧。”昭依其言，不觉已随二吏行。路甚平，可十馀里，至一城，大如府城，甲士守门焉。及入，见一人，怒容可骇，即赵判官也。语云：“刘辟收东川窦悬，捕牛四十七头送梓州，称准辟判杀辟。”又云：“先无牒，君为孔目典，合知事实。”未及对，隔壁闻窦悬呼陈昭好在。及问妻子兄弟存亡，昭即欲参见，冥吏云：“窦使君形容极恶，不欲相见。”昭乃具说杀牛实“奉刘尚书委曲，非牒也。纸是麻面，见在汉州某司房架。”即令吏领昭至汉州取之。门馆扄锁，乃于节窍中出入委曲至辟，乃无言。赵语昭：“尔自有一过，知否？窦悬所杀牛，尔取一牛头。”昭未及对，赵曰：“此不同人间，不可抵假。”须臾，见一卒挈牛头而至，昭即恐惧求救。赵令检格，合决一百，考五十日，因谓昭曰：“尔有何功德？”昭即自陈：曾设若干斋画佛像。赵云：“此来生缘耳。”昭又言：“曾于表兄家转《金刚经》。”赵曰：“可合掌请。”昭依言。有顷，见黄悫箱经自天而下，住昭前。昭取视，即表兄所借本也，有烧处尚在。又令合掌，其经即灭。赵曰：“此足以免。”便放回。复令昭往。一司曰：“生禄检其修短。”吏报云：“昭本名钊，是”金傍刀。至某年改为昭，更得十八年。昭闻惆怅。赵笑曰：“十八年大得作乐事，何不悦乎？”乃令吏送昭至半道，见一马当路，吏云：“此尔本属，可乘此即骑。”乃活，死已一日半矣。

《报应记》：王偁家于晋州，性顽鄙。唐元和四年，其家疾疫，亡者十八九，唯偁偶免。方疾，食狗肉，目遂盲。不知医药，唯祷鬼神，数年无报。忽有一异僧请饭，谓曰：“吾师之文有《金刚经》，能排众苦，报应神速，居士能受之乎？”偁称“愚，又无目，固不可记。”僧劝写之，偁从其言，得七卷，请僧诵之。数日，梦前僧持刀抉其目，乃惊寤，觉有所见，久而遍明，数月如旧偁，终身转经不替。李元一，唐元和五年任饶州司马，有女居别院，中宵忽见神人惊悸而卒，颜色不改。其夫严讷自秦来，至苍湖，恍惚见其妻行水上而至，讷惊问之，妻泣曰：“某已亡矣，今鬼也。”讷骇异之，曰：“近此雁浦村有严夫子教众学，彼有异术，公往恳请哀救，某庶得复生矣。”讷后果见严夫子，拜谒泣诉，尽启根本。严初甚怒：“郎君风疾，何乃见凌？”讷又拜悲泣，久乃方许，曰：“杀夫人者，王将军也。葬在此堂内西北柱下，可为写《金刚经》，令僧转读于其所祠焉，小娘子必当还也。”讷拜谢，疾往郡城。明日到，具白元一写经，速令读之七遍，女乃开目，久之能言，愧谢其夫曰：“兹堂某柱下，有王将军枯骨，抱一短剑，为改葬之剑，请使留，以报公德。”发之果验，遂改瘗，留其剑。元一因写经数百卷，以施冥寞。鱼万盈，京兆市井粗猛之人。唐元和七年，其所居宅有大毒蛇，其家见者皆惊怖。万盈怒，一旦持巨棒伺其出，击杀之，烹炙以食，因得疾，脏腑痛楚遂卒。心尚微煖，七日后苏，云：初见冥使三四人追去，行暗中十馀里，见一人独行，其光绕身，四照数尺，口念经，随走就其光，问姓氏，云：“我姓赵名某，常念《金刚经》者，汝但莫离我。”使者不敢进，渐失所在。久之，至其家，万盈拜谢曰：“向不遇至人，定不回矣。”其人授以《金刚经》，念得遂还。及再生，持本重念，更无遗缺，所疾亦失。因断酒肉不复杀害。日念经五十遍。

唐强伯达，元和九年家于房州，世传恶疾，子孙少小便患风癞之病，二百年矣。伯达才冠便患，嘱于父兄，疾必不起，虑贻后患，请送山中。父兄裹粮，送之岩下，泣涕而去。绝食无几，忽有僧过伤之曰：“汝可念《金刚经》内四句偈，或脱斯苦。”伯达既念，数日不绝。方昼有虎来，伯达惧甚，但瞑目至诚念偈。虎乃遍舐其疮，唯觉凉冷，如傅上药，了无他苦。良久自看其疮悉已干合。明旦僧复至，伯达具说，僧即于山边拾青草一握以授曰：“可以洗疮，但归家煎此以浴。”乃呜咽拜谢，僧抚背而别。及到家，父母大惊异，因启本末，浴讫，身体鲜白，都无疮疾。从此相传之疾遂止。念偈终身，金刚持验。唐宪宗元和八年三月，河南节度使吴少阳出巡各郡，舟行间，远视一驿夫，足不蹈地，问其名姓，对曰：“小人全信，为公差捉充驿夫。”问何生理，答曰： “夫妇卖酒腐营生，素食三十馀年，每日持诵《金刚经》三卷，得闲念佛。”又曰：“汝所念《金刚经》肯卖否？”信曰：“可。” 吴曰：“每月计银一两，三十馀年共与汝三百六十两，何如？”即取银与信。吴再视之，信登岸，足著地矣。至九年闰月十五日，吴病被拘执。忽天降一金刚神，叱鬼曰：“此人买有《般若经》功，不得绳缚。既数终，任散行可也。”鬼吏跪曰：“诺。”吴醒，告妻子曰：“我生不持斋，罪业甚大。旧年途次买全信经力，减罪一半。尔等亟宜奉持《金刚经》，莫到临终时，悔是迟也。”更嘱以延僧虔诵，救我冥中之苦。言讫而终。

《报应记》：康仲戚元和十一年往海东，数岁不归，其母惟一子，日久忆念，有僧乞食，母具语之，僧曰：“但持金刚经，儿疾回矣。”母不识字，令写得经，乃凿屋柱以藏之，加漆其上，晨暮敬礼。一夕雷霆大震，拔此柱去，月馀儿果还，以锦囊盛巨木以至家，入拜跪母，母问之，仲戚曰：“海中遇风，舟破坠水，忽有雷震，投此木于波上，某因就浮之，得至岸。某命是其所与，敢不尊敬。”母惊曰：“必我藏经之柱。”即破柱得经，母子常同诵念。吴可久，越人，唐元和十五年居长安，奉摩尼教，妻王氏亦从之。岁馀，妻暴亡。经三载，见梦其夫曰：“某坐邪见为蛇，在皇子陂浮图下，明旦当死，愿为请僧，就彼转《金刚经》，冀免他苦。”梦中不信，叱之，妻怒唾其面。惊觉，面肿痛不可忍。妻复梦于夫之兄曰：“园中取龙舌草捣敷立愈。”兄寤走取，授其弟，寻愈。诘旦，兄弟同往，请僧转《金刚经》。俄有大蛇从塔中出，举首遍视，经终而毙。可久归佛，常持此经。

唐邢行立，陕州人，不识字。长庆初，常持金刚经一卷随身，到处焚香拜礼。忽驼货出同州，遇十馀贼，行立弃货而逃，不五六十斤。贼举之，竟不能动，相视惊异。追行立问之，对曰：“中有金刚经，恐是神力。”贼发囊，果有经焉。却与钱百千，请经去，誓不作贼，受持终身。《续酉阳杂俎》：荆州法性寺僧惟恭，三十馀年念金刚经，日五十遍，不拘僧仪。好酒，多是非，为众僧所恶。后遇疾且死，同寺有僧灵岿，其迹类惟恭，为一寺二害。因他故出，去寺一里，逢五六人，年少甚都，衣服鲜洁，各执乐器，如龟兹部。问灵岿：“惟恭上人何在？”灵岿即语其处，疑寺中有供也。及晚回，入寺，闻钟声，惟恭已死，因说向来所见。其日，合寺闻丝竹声，竟无乐人入寺。当时名僧云“惟恭”，盖承经之力，生不动国，亦以其迹勉灵岿也。灵岿感悟，折节缁门。

董进朝，元和中入军。初在军时，宿直城东楼上。一夕月明，忽见四人著黄从东来，聚立城下，说己姓名，状若追捕。因相语曰：“董进朝常持《金刚经》，以一分功德祝庇冥司，我辈久蒙其惠，如何杀之？须枉命相代。若此人他去，我等无所赖矣。”其一人云：“董进朝对门有一人，同姓同年，寿限相埒，可以代矣。”因忽不见。进朝惊异之。及明，已闻对门复魂声。问其故，死者父母云“子昨宵暴卒。”进朝感泣说之，因为殡葬，供养其父母焉。后出家，法号惠通，住兴元唐安寺。

元和中，严司空绶在江陵，时涔阳镇将王沔，常持《金刚经》。因使归州勘事，回至咤滩，船破，五人同溺。沔初入水，若有人授竹一竿，随波出没，至下牢镇，著岸不死。视手中物，乃受持《金刚经》也。咤滩至下牢三百馀里。

《报应记》：勾龙义，开州里人，唐长庆中于郪县佣力自给，常以邑人有疾，往省之，见写《金刚经》，龙义无故毁弃而止绝之，归即喑哑，医不能愈，顽嚚无识，亦竟不悔。仅五六年，忽闻邻人有念是经者，惕然自责曰：“我前谤真经，得此哑病，今若悔谢，终身敬奉，却能言否。” 自后每闻念经，即倚壁专心而听之，月馀疑如念得，数日，偶行入寺，逢一僧，礼之。僧问：“何事？”遂指口中哑，僧遂以刀割舌下，便能语。因与念经，乃写经，画须菩提像，终身礼拜。

《续酉阳杂俎》：“长庆中，荆州公安僧会宗姓蔡，常中蛊，得病骨立，乃发愿念《金刚经》，以待尽，至五十遍。昼梦有人令开口，喉中引出发十馀茎。夜又梦吐大螾，长一肘馀，因此遂愈。”荆山僧行坚见其事。

江陵开元寺般若院僧法正，每日持《金刚经》七遍。长庆初，得病卒。至冥司，见若王者问：师生平作何功德，答曰：“常念《金刚经》。”乃揖上殿，令登绣坐，念经七遍。侍卫悉合掌阶下，拷掠论对，皆停息而听。念毕，后遣一吏引还。王下阶送曰：“上人更得三十年在人间，勿废读诵。”因随吏行数十里，至一大坑。吏因临坑，自后推之，若陨空焉。死已七日，惟面不冷。法正今尚在，年八十馀。荆州僧常靖亲见其事。

石首县有沙弥道荫，常持念《金刚经》。宝历初，因他出夜归，中路忽遇虎吼，掷而前。沙弥知不免，乃闭目而坐，但默念经，心期救护，虎遂伏草守之。及曙，村人来往，虎乃去，视其蹲处，涎流于地。

元和三年，贼李同捷阻兵沧、景州，帝命刘祐统齐德军讨之。初围德州城，城坚不拔。翼日，又攻之，自卯至未，十伤八九，竟不能拔。时有齐州衙内八将官健儿王忠干，博野人，常念《金刚经》，积二十馀年，日数不阙。其日忠干上飞梯，将及堞，身中箭如猬，为櫑木击落，同火卒拽出羊马城外，置之水濠里岸。祐以暮夜命抽军，其时城下矢落如雨，同火人匆忙忘取忠干尸。忠干既死，梦至荒野，遇大河，欲渡无因，仰天大哭。忽闻人语声，忠干见一人长丈馀，疑其神人，因求指营路。其人曰：“尔莫怕我，令尔得渡此河。”忠干拜之，头低未举。神人把腰掷之空中，久方著地，忽如梦觉。闻贼城上交二更，初不记过水，亦不知疮，抬手抹面，血涂眉睫，方知伤损。乃举身强行百馀步，却倒。复见向人持刀叱曰：“起，起！”忠干惊惧，遂走一里馀，坐歇，方闻本军喝号声，遂及本营。访同火卒，方知身死在水濠里，即梦中所过河也。忠干现在《齐德军》。

何轸，鬻贩为业，妻刘氏，少断酒肉，常持《金刚经》。先焚香像前，愿年止四十五。临终心不乱，先知死日。至太和四年冬，四十五矣，悉舍资妆供僧。将入岁暮，遍别亲故，何轸以为病魅，不信。至岁除日，请僧受八关，沐浴易衣，独处一室，趺坐高声念经。及辨色悄然，儿女排室入看之，已卒，顶热灼手。轸以僧礼葬，塔在荆州北郭。

蜀左营卒王殷，常念《金刚经》，不茹荤饮酒。为赏设库子，前后为人误累，合死者数四，皆非意得免。至太和四年，郭钊司空镇蜀，郭性严急，小不如意皆死。王殷因呈锦缬，郭嫌其恶弱，令袒背，将毙之。郭有番狗，随郭卧起，非使宅人，逢之辄噬。忽吠数声，立抱王殷背，驱逐不去。郭异之，怒遂解。

郭司空离蜀之年，有百姓赵安常念《金刚经》，因行野外，见衣一襆遗墓侧。安以无主，遂持还。至家，言于妻子。邻人即告赵盗物，捕送县曹，怒其不承认，以大关挟胫，折三段。后令杖脊，杖下辄折。吏意其有他术，问之，唯念《金刚经》。及申郭，郭亦异之，判放。及归，其妻云： “某日闻君经函中震裂数声，惧不敢发。”安乃驰视之，带断轴折，纸尽破裂。安今现在。

太和五年，汉州什邡县百姓王翰，常在市日逐小利，忽暴卒，经三日却活。云冥中有十六人同被追，十五人散配他处。翰独至一司，见一青衫少年，称是己侄，为冥官厅子，遂引见推典，又云是己兄，貌皆不相类。其兄语云：“有冤牛一头，诉尔烧畬，枉烧杀之尔。又曾卖竹与杀狗人作箜篌，杀狗两头，狗亦诉尔。今名未系死籍，犹可以免，为作何功德？”翰欲设斋，及写《法华经》《金光明经》，皆曰“不可。”乃请曰：“持《金刚经》日七遍与之。”其兄喜曰：“足矣。”及活，遂舍业出家，今在什邡县。太和七年冬，给事中李公石为太原行军司马，孔目官高涉因宿使院。至咚咚鼓起时，诣邻房，忽遇一人，长六尺馀，呼曰：“行军唤尔。”涉遂行。行稍迟，其人自后拓之，不觉向北。约行数十里，至野外，渐入一谷底。后上一山，至顶四望，邑屋尽在眼下。至一曹司所，追者呼云：“追高。”涉到，其中人多衣朱绿，当案者似崔行信郎中，判云：“付司对。”复引出至一处，数百人露坐，与猪羊杂处。领至一人前，乃涉妹婿杜则也。逆谓涉曰：“君初得书手时，作新人局，遣某买羊四口，记得否？今被相责，备尝苦毒。”涉遽云：“尔时祇使市肉，非羊也。”则遂无言。因见羊人立啮，则逡巡被领他去。倏忽，又见一处露架方梁，梁上钉大铁环，有数百人皆持刀，以绳系人头，牵入环中刳剔之。涉惧走出，但念《金刚经》。倏忽逢旧相识杨演云：“李尚书时，杖杀贼李英道，为劫贼事，已于诸处受生三十年，今却诉前事，君常记得无？”涉辞以年幼，不省。又遇旧典段怡，先与涉为义兄弟，逢涉云：“先念《金刚经》，莫废忘否？向来所见，未是极苦处，勉树善业。今得还，乃经之力。”因送至家，如梦死已经宿向所拓处，数日青肿。

兴元城固县有韦氏女，两岁能语，自然识字，好读佛经。至五岁，一县所有经悉读遍。至八岁，忽清晨薰衣靓妆，默存牖下。父母讶，移时不出，视之，已脱衣而失，竟不知何之。荆州处士许卑得于韦氏邻人张弘郢《宣室志》：“甯勉者，云中人，年少有勇气，善骑射，能以力格猛兽，不用兵仗。北都守健其勇，署为衙将。后以兵” 四千军于飞狐城。时蓟门帅骄悍，弃天子法，反书闻阙下。唐文宗皇帝诏北都守攻其南。诏未至而蓟门兵夜伐飞狐，钲鼓震地。飞狐人汹然不自安，谓甯勉曰：“蓟兵豪健不可敌，今且至矣，其势甚急，愿空其邑以遁去，不然，旦暮拔吾城。吾不忍，父子兄弟尽血贼刃下，悔宁可及？虽天子神武，安能雪我冤乎？幸熟计之。”勉自度兵少，固不能折蓟师之锋，将听邑人语，虑得罪于天子；欲坚壁自守，又虑一邑之人悉屠于贼手，忧既甚而策未决。忽有谍者告曰：“贼尽溃矣，有弃甲在城下，愿取之。”勉即登城垣望，时月明朗，见贼兵驰走，颠踬者不可数，若有大兵击其后。勉大喜，开邑门纵兵逐之，生擒数十人，得遗甲甚多。先是，勉好浮屠氏，常阅佛书《金刚经》，既败，蓟师擒其虏以讯焉。虏曰：“向夕望见城上有巨人数四，长二丈馀，雄俊可惧，怒目呿吻，袒裼执剑。蓟人见之，惨然汗栗，即走避，又安有斗心乎？”勉悟巨人即金刚也，益自奇之。勉官御史中丞，后为清塞副使。

《报应记》：“倪勤，梓州人。唐太和五年，以武略称，因典涪州兴教仓。素持金刚经，仓有厅事面江，甚为胜概，乃设佛像而诵经其中。六月九日，江水大涨，惟不至此厅下，勤读诵益励。洎水退，周视数里，室屋尽溺，惟此厅略不沾渍，仓亦无伤，人皆礼敬。”

《贵耳集》：真定大历寺有藏殿，虽小而精巧，藏经皆唐宫人所书，经尾题名氏，极可观。佛龛上有一匣，开钥有古锦，俨然有开元赐藏经敕书，及会昌以前赐免拆殿敕书。有涂金匣藏心经一卷，字体尤婉丽。其后题曰：“善女人杨氏为大唐皇帝李三郎书。”寺僧珍宝之。

《北梦琐言》：唐咸通中，西川僧法进刺血写经，聚众教化。寺司申报，高燕公判云：“断臂既是凶人，刺血必非善事。贝多叶上不许尘埃，流俗身中岂堪腥腻？宜令出境，无得惑人。”与一绳递出东界。所司不喻绳绞，赐一千钱。遂出东郭，幸而误免。后卒于荆州玉泉寺。《冥祥记》：僧义孚，青社人，解琴寓于江陵龙兴寺，行止诡谲，府主优容之，俾赍钱帛诣西川写《藏经》。或有人偷窃社户所造《藏经》，出货，义孚以廉价赎之，其羡财遂为所有。一旦发觉，卖经者毙于枯木下。此僧虽免罪，未久得疾，两唇反引，有似驴口，其热痛不可忍也。人皆畏见，苦楚备极而死。同寺有数辈，贩鬻经像，惧而舍财修功德，以孚为鉴戒。

《报应记》：唐元初，九江人贩薪于市，年七十，常持金刚经。晚归江北，中流风浪大起，同涉者俱没，惟初浮于水上，即漂南岸，群舟泊者悉是大商，见初背上光高数尺，意其贵人，既得活，争以衣服遗之。及更召以与饭，语渐熟，乃知村叟。因诘光所自，云：“某读《金刚经》五十年矣，在背者经也，前后厄难无不获免。”知是《金刚经》之力也。

乾符中，兖州节度使崔尚书，法令严峻。常有一军将衙参不到，崔大怒，令就衙门处斩。其军将就戮后，颜色不变，众咸惧之。是夜三更归家，妻子惊骇，谓是鬼物。军将曰：初遭决斩时，一如醉睡，无诸痛苦。中夜觉身倒街中，因尔还家。”妻子罔知其由，明旦入谢，崔惊曰：“尔有何幻术能致？”军将云：“素无幻术，自少读《金刚经》，日三遍，昨日诵经，所以过期。崔问：“记得斩时否？”云： “初领到戟门外，便如沉醉，都不记斩时。”崔又问：“所读经何在？”云：“在家锁函子内。”及取到，锁如故，毁锁，见经已为两段。崔大惊自悔，慰安军将，仍赐衣一袭，命写《金刚经》一百卷供养。今兖州延寿寺门外，盖军将衙门。就法并斩断经之像，至今尚存。

唐内臣，姓杨，忘其名，复恭之弟也。陷秦宗权、鹿晏洪刘巨容贼内二十馀年，但念《金刚经》，虽在城中，未尝废。会宗权男为襄阳节度使，杨为监军使。杨因人心危惧，遂诱麾下将赵德言攻杀宗权男，发表举德言为节度使。由是军府稍定，民复旧业。杨于课诵之功，益加精励。尝就牙门外柳树下焚香课诵之次，欻有 “《金字金刚经》一卷，自空中飞下，杨拜捧而立，震骇心目，得非信受精虔，获此善报也？故陷于贼党二十年间，终能枭巨盗，立殊勋，克保福禄者，盖佛之灵祐也。” 唐宋汶牧黄州日，秦宗权阻命作乱，将欲大掠四境。蔡州有念《金刚经》行者，郡人咸敬之。宗权差为细作，令入黄州探事。行者。至黄州，未逾旬，为人告败。宋汶大怒，令于军门集众决杀。忽报有加官使到，将校等上言，方闻喜庆，不欲遽行杀戮，由是但令禁锢。逾月，使臣不到，又命行刑。出狴牢次，报使入境，复且停止。使已发，引出就刑，值大将入衙见之，遽白于宋曰：“黄州士马精强，城垒严峻，何惧奸贼窥觇？细作本非恶党，受制于人，将军曲贷性命，足示宽恕。”汶然之，命髡发负钳，缘化财物，造开元新寺。寺宇将就之。一夜，汶梦八金刚告曰：“负钳僧苦行如此。”缔构既终，盍释其钳，以旌善类。汶觉，大异之，遂令释钳，待以殊礼。自后一州悉呼为金刚和尚。

唐有一富商，恒诵《金刚经》，每以经卷自随。尝贾贩外国，夕宿于海岛，众商利其财共杀之。盛以大笼，加巨石，并经沉于海。平明，众商船发而夜来，所泊之岛，乃是僧院。其院僧每夕则闻人念《金刚经》声，深在海底。僧大异之，因命善泅者沉于水访之，见一老人在笼中读经，乃牵挽而上。僧问其故，云：“被杀沉于海”，不知是笼中，忽觉身处宫殿，常有人送饮食，安乐自在也。众僧闻之，普加赞咏，盖诵《金刚经》之灵验。遂投僧削发，出家于岛院。

观音持验唐衡阳一士人，年高无子，祈嗣无所不至。忽遇老僧，持《白衣观音经》授之曰：“佛说此经，有能受持，随心所愿，获福无量。若欲求子，即生智慧之男”，有白衣重包之异。于是夫妇竭诚，诵满一藏，数年遂生三子，果有白衣重包。衡阳太守亲睹其事，重为刊施，亦以祈嗣，不逾年生一子。

《华严持验》唐崇福寺僧慧祐，戒行精苦，事俨和尚，专业华严。每清晨良宵，焚香虔诵《如来出现品》。忽见十馀菩萨，从地涌出，现金色身，皆放光明，坐莲花座，合掌听诵，经讫乃隐。

唐释道英，蒲州陈氏。年十八，二亲为之娶。五载同居，誓不相犯。后从并州炬法师听《华严经》，便落发入太行山柏梯寺，修行止观。尝因亢旱，讲《华严经》，以祈甘泽。有二老翁各二童子侍，时来听讲。英异而问之，答云：“弟子并是海神，爱此经，故来听受。”师曰：“今为檀越讲经，请下微雨。”翁敕二童，童即从窗孔中出。须臾，大雨霶霈，远近咸赖焉。二翁拜谢，倏然而灭。唐释诚慧，灵丘李氏子，其亲祷五台山而生。既长，辞亲，诣五台真容院，从法顺和尚披剃。尝诵《华严》于李牛谷，草木为食。每诵经时，有五七儒服者坐听，数持异华鲜果以献。师怪问之，答曰：“某山神也，蒙师法力，无以为报，愿充执侍。”师不乐，遂舍其处。

《法华持验》。唐衡州释楚云生唐末出家衡岳，尝刺血写《莲花经》一部，长七寸，广四寸，而厚半之，作栴檀箧，藏于福严三生藏。又刻八字于其上曰：“若开此经，誓同慈氏。”皇祐间，有贵人游山，见之，疑为妄，使人钳发之，有血如线出焉。须臾，风雷震山谷，烟云入屋，相捉不相见，弥日不止。贵人大惊，投诚忏悔。宋筠溪石门寺僧觉范，尝经游，往顶戴之，细看血线依然。同时禅月师贯休有诗赠之曰：“剔皮刺血诚何苦为写灵山九会文。十指沥干终七轴后来求法更无君。”

唐岑文本，字景仁，棘阳人。少信佛，诵《法华普门品》。尝乘舟往吴江，中流舟覆，人俱溺死，文本亦没水中。俄闻有人云，“能诵《法华》得不死。”如是者三，遂浮水面，须臾抵岸。

唐黄门侍郎王淹，生性鲁钝，《法华》一部，久方通诵。后病逝，见梦于弟新安太守固云：“予以诵经故，得生西方，然因鲁钝，尚在铁叶莲花胎内。告汝等知，勤心经典，勿懈怠也。”言已而别。

唐京师人潘果，年弱冠，任富平县都水小吏。及归家，与少年数人游野外，见一羊食草果，与数人捉之归。羊中路鸣唤，果惧主闻，拔其舌杀食之。后一年，果舌渐消缩，陈牒解吏职，县令郑馀庆疑其诈，使开口验之，见舌根仅如豆许不尽。问其故，取纸书以答之。县令教写《法华经》，为羊追福。果如言，发心书写，斋戒不怠。后一年，舌渐得生，平复如故。又诣官陈牒县令，用为“里正。”

《北梦琐言》：蜀路白卫岭多虎豹噬人。有选人京兆韦，忘其名，唐光化中，调授巴南宰，常念《金刚经》。赴任至泥溪，遇一女人，著绯衣，挈二子偕行，同登此山。前路岭头行人相驻叫噪，见此女人乃赤狸大虫也。逡巡与韦分路而去，韦终不觉，盖持经之力也。

成都府广都县人陈微，自少年尝诵《金刚经》，与胥姓马者有隙，一旦事故亡匿，马生扬言欲追捕之，陈乃砺一匕首，行坐相随，傥遇马生，必能刺之，誓不受其执录。或一日行于村路蓊蔚间，马胥伏而掩之，陈抽刀一挥，马生仰倒，由是获脱。至前方悟手之所挥乃刀鞘。及归所匿处，刀刃宛在，本不偕行，马胥亦无所伤。何其异也。