欽定古今圖書集成
博物彙編第一百五卷

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欽定古今圖書集成博物彙編神異典

　第一百五卷目錄

　佛經部紀事三

神異典第一百五卷

佛經部紀事三

《太平廣記》：巴南宰韋氏，常念金剛經。唐光化中至泥溪，遇一女挈二子同登山嶺，行人叫噪，見是赤狸大蟲，逡巡與韋分路去，韋終不覺。是持經之力也。唐崔文簡，先天中任坊州司馬，囑吐蕃奄至州城，同被驅掠，鎖械甚嚴。至心念經三日，鎖忽自開。虜疑有奸箠撻，具以實對。問云：「汝有何術？」答云：「念《金剛經》。」復令鎖之，念未終又解。眾皆嘆異，遂送出境。

唐姚待，梓州人。常持《金剛經》，并為母造一百部。忽有鹿馴戲，見人不驚，犬亦不吠，逡巡自去。有人宰羊，呼待同食，食了即死。使者引去，見一城門上有額，遂令入見王。王呼：「何得食肉」，待云：「雖則食肉，比元持經。」王稱善曰：「既能持經，何不斷肉？」遂得生，為母寫經。有屠兒李迴奴請一卷，焚香供養。迴奴死後，有人見於冥間，枷鎖自脫，亦生善道。

唐呂文展，開元三年任閬中縣丞，雅好佛經，尤專心持誦《金剛經》，至三萬餘遍，靈應奇異。年既衰暮，三牙并落，念經懇請，牙生如舊。在閬中時，屬亢旱，刺史劉浚令祈雨，僅得一遍，遂獲沛然。又苦霖潦，別駕使祈晴，應時便霽。前後証驗非一，不能遍舉。

《廣異記》：「唐長安縣死囚，入獄後四十餘日，誦《金剛經》不輟口。臨決脫枷，枷頭放光，長數十丈，照耀一縣。縣令奏聞，元宗遂釋其罪。」

唐開元中，有盧氏者，寄住滑州。晝日閑坐廳事，見二黃衫人入門，盧問為誰，答曰：「是里正奉帖追公。」盧甚愕然，問：「何故相追？」因求帖，觀見封上作衛縣字，遂開。文字錯謬，不復似人書，怪而詰焉。吏言奉命相追，不知何故。俄見馬已備在階下，不得已上馬去。顧見其屍坐在床上，心甚惡之。倉卒之際，不知是死。又見馬出不由門，皆行牆上，乃驚愕下泣，方知必死，恨不得與母妹等別。行可數十里，至一城，城甚壯麗，問：「此何城？」吏言：「乃王國，即追君所司。」入城後，吏欲將盧見王，經一院過，問：「此何院？」吏曰：「是御史大夫院。」因問：「院大夫何姓名」，云：「姓李名某。」盧驚喜，白吏曰：「此我表兄，令吏通刺。」須臾便出，相見甚喜，具言平昔。延入坐，語。大夫謂曰：「弟之念誦功德甚多，良由《金剛經》是聖教之骨髓，乃深不可思議功德者也。」盧初入院中，見數十人皆是衣冠，其後大半繫在網中，或無衣，或露頂。盧問：此悉何人？云：「是陽地，衣冠網中，悉緣罪重。弟若能為一說法，見之者悉得昇天。」遂命取高座，令盧昇坐，誦《金剛般若波羅蜜》經網中人已有出頭者，至半之後，皆出地上，或褒衣大袖，或乘車御，雲：「誦經終，往生都盡。」既入謁見王，呼為法師，致敬甚厚。王云：「君大不可思議。」筭又不盡歎念誦之功，尋令向吏送之。迴。既至舍，見家人披頭哭泣，尸臥地上，心甚惻然。俄有一婢，從庭前入堂，吏令隨上階，及前，魂神忽已入體，因此遂活。

陳利賓者，會稽人。弱冠明經擢第，善屬詩文，釋褐長城尉。少誦《金剛經》，每至厄難，多獲其助。開元中，賓自會稽江行之東陽，會天久雨，江水瀰漫，賓與其徒二十餘船同發，乘風掛帆。須臾天色昧暗，風勢益壯。至界石竇上，水閼眾流而下，波濤衝擊，勢不得泊。其前輩二十餘舟，皆至竇口而敗。舟人懼利賓忙，遽誦《金剛經》。至潨流所，忽有一物狀如赤龍，橫出扶舟。因得上議者為誦經之功。

唐聖善寺僧道憲，俗姓元氏。開元中住持於江州大雲寺，法侶稱之。時刺史元某欲畫《觀世音》七鋪，以憲練行，委之勾當。憲令畫工持齋潔己，諸綵色悉以乳頭香代膠，備極清淨。元深嘉之。事畢，往預寧斫排造文殊堂。排成將還，忽然墮水，江流湍急，同侶求拯無由。憲墮水之際，便思念《觀世音》，見水底有異光。久而視之，見所畫七菩薩立在左右，謂憲曰：「爾但念南無菩薩。」憲行李如晝，猶知在水底，懼未免死，乃思計云：「念阿彌陀佛」，又念阿彌佛，其七菩薩並來捧足，將至水上，衣服無所污染，與排相隨，俱行四十餘里。憲天寶初滅度。今江州大雲寺七菩薩見在，兼畫落水事云。

建德縣令李惟燕，少持《金剛經》。唐天寶末，惟燕為餘姚郡參軍，秩滿北歸，過五丈店，屬上虞江埭，塘破水竭，中夜晦暝，四迴無人。此路舊多劫盜，惟燕舟中有吳綾數百疋，懼為賊所取，因持一劍至船前誦經。三更後，見堤上兩炬火自遠而至，惟燕疑是村人衛己火，去船百步，便卻復迴，心頗異之。愈益厲聲誦經，亦竊自思云：「火之所為，得非《金剛經》力乎？」時塘水竭而塘外水滿，惟燕便心念塘破當得水助。半夕之後，忽聞船頭有流水聲，驚云：「塘闊數丈，何由得破？」久之，稍覺船浮。及明，河水已滿，對船所一孔，大數尺，乃知誦《金剛經》之助云。惟燕弟惟玉，見任虔州別駕，見其兄誦經有功，因效之。後泛舟出峽，水急櫓折，船將欲敗，乃力念經，忽見一櫓隨流而下，遂獲濟。其族人亦常誦《金剛經》，遇安祿山之亂，伏於荒草，賊將至，思得一鞋以走，俄有物落其背，驚視，乃新鞋也。

唐孫明者，鄭州陽武人也。世貧賤，為盧氏莊客。持《金剛經》，日誦二十遍。經二十年，自初持經，便絕葷血。後正念誦次，忽見二吏來追。明意將是縣吏，便隨去。行可五六里，至一府門。門人云：「王已出巡。」吏因閉明空室中，其室從廣五六十間，蓋若陰雲。經七日，王方至。吏引明入府，王問：「汝有何福？」答云：「持《金剛經》已二十」年。王言：「此大福也。」謂左右曰：「昨得《祗洹家牒》，論明念誦勤懇，請延二十載，乃知修道不可思議，所延二十載以償功也。」令吏送還舍。其家殯明已畢，神雖復體，家人不之知也。會獵者從殯宮過，聞號呼之聲，報其家人，因爾得活矣。天寶末，明活已六七年，甚無恙也。《金剛持驗》唐乾元年中，廣州僧虔慧，自幼受持《金剛經》，無間寒暑。後與十數人泛海，往南安都護府。風濤大作，舟人覆沒，惟虔慧在浪中，偶遇蓬蒿一叢，以手緊抱，隨浪三日夜得至岸，解視蒿中，則《金剛經》一卷也。虔慧拜持彌進，年至百三十歲，端坐告終。其經本自出香煙，漸成五色雲氣，徐徐上昇天界。僧眾與太守官僚，遠近老幼咸見之。

《廣異記》：唐三刀師者，俗姓張，名伯英，乾元中為壽州健兒，性至孝，以其父在潁州，乃盜官馬往以迎省，至淮陰，為守遏者所得，刺史崔昭令出城腰斬。時屠劊號能行刀，再斬初不傷損，乃換利刀，罄力砍，不損如故。劊者驚曰：「『我用刀砍，至其身則手懦，不知何也』。遽白之，昭問所以，答曰：『昔年十五，曾絕葷血，誦《金剛經》』」十餘年。自胡亂以來，身在軍中，不復念誦。昨因被不測罪，唯至心念經爾。昭嘆息舍之，遂削髮出家，著大鐵鈴乞食，修千人齋供，一日便辦。時人呼為「三刀師」，謂是起敬菩薩。

唐魏恂，左庶子尚德之子，持《金剛經》。神功初，為監門衛大將軍。時京有蔡策者暴亡，數日方蘇。自云初至，冥司怪以追人不得，將撻其使者。使者云：「將軍魏恂，持《金剛經》，善神擁護，追之不得。」即別遣使覆追，須臾還報並同。冥官曰：「且罷追。」恂聞尢加精進。

唐原州龍興寺，因大齋會，寺主夏臘既高，是為宿德，坐麗賓頭之下。有小僧者自外後至，以無坐所，唯寺主下曠一位，小僧欲坐，寺主輒叱之。如是數次。小僧恐齋失時，竟來就坐。寺主怒甚，倚柱而坐，以掌摑之。方欲舉手，大袖為柱所壓，不得下，合掌驚駭。小僧慚沮，不齋而還房。眾議「恐是小僧道德所致」，寺主遂與寺眾同往禮敬。小僧惶懼，自言：初無道行，不敢濫受大德禮數。逡巡走去。因問平生作何行業，云：「二十年唯持《金剛經》。」眾皆讚嘆，謂是金剛護持之力。便於柱所焚香頂禮，咒云：「若是金剛神力，當還此衣。」於是隨手而出也。

唐臨安陳哲者，家住餘杭，精一練行，持《金剛經》。廣德初，武康草賊朱潭寇餘杭，哲富於財，將搬移產避之。尋而賊至，哲謂是官軍，問賊今近遠。群賊大怒曰：「何物老狗，敢辱我！」爭以劍刺之。每下一劍，則有五色圓光，徑五六尺，以蔽哲身，刺不能中。賊驚嘆謂是聖人，莫不慚悔，捨之而去。

《續酉陽雜俎》：「張鎰相公先君齊丘，酷信釋氏。每旦更新衣，執經於像前，念金剛經十五遍，數十年不懈。永泰初，為朔方節度使。衙內有小將負罪，懼事露，乃扇動軍人數百，定謀反叛。齊丘因衙退，於小廳閉行，忽有兵數十，露刄走入，齊丘左右唯奴僕，遽奔宅門，過小廳數步，迴顧又無人，疑是鬼物。將及門，其妻女奴」婢復叫呼出門，云：「有兩甲士身出廳屋上。」時衙隊軍健，聞變持兵亂入，至小廳前，見十餘人仡然庭中，垂手張口，投兵於地。眾遂擒縛五六人，瘖不能言，餘者具首，云欲上廳。忽見二甲士，長數丈，嗔目叱之，初如中惡齊丘，聞之，因斷酒肉。張鳳翔即予門吏盧邁親姨夫，邁語予云：

《劉逸》淮在汴時，韓弘為右廂虞候，王某為左廂虞候，與弘相善。或謂二人取軍情，將不利於劉。劉大怒，俱召詰之。弘即劉之甥，因控地碎首大言，劉意稍解。王某年老股戰不能自辨，劉叱令拉坐，杖三十。時新造赤棒，頭徑數寸，固以筋漆，拉之不仆，數五六當死矣。韓意其必死，及昏，造其家，怪無哭聲，又謂其懼不敢哭。訪其門卒，即云「大使無恙。」弘素與熟，遂至臥內問之，王云：「我讀《金剛經》四十年矣，今方得力。」言初被坐時，見巨手如簸箕，翕然遮背，因袒示韓，都無撻痕。韓舊不好釋氏，由此始與僧往來，日自寫十紙，乃積記數百軸矣。後在中書，盛暑，有諫官因事謁見，韓方洽汗寫經。怪問之，韓乃具道王某事：予職在集仙，常侍柳公為予說。

永泰初，豐州烽子暮出，為党項縛入西蕃養馬。蕃將令穴肩骨，貫以皮索，以馬數百蹄配之。經半歲，馬息一倍，蕃將賞以羊革數百。因轉近牙帳，贊普子愛其了事，遂令執纛左右，有剩肉餘酪與之。又居半年，因與酪肉，悲泣不食。贊普問之，云：「有老母頻夜夢見。」贊普頗仁，聞之悵然，夜召帳中語云：「蕃法嚴，無放還例，我與爾馬有力者兩疋於某道，縱爾歸，毋言我也。」烽子得馬極騁，俱乏死，遂晝潛夜走。數日後，為刺傷足，倒磧中。忽有風吹物，窸窣過其前，因攬之裹足，有頃不復痛，試起步，走如故。經信宿，方及豐州界。歸家，母尚存，悲喜曰：「自失爾我，唯念《金剛經》，寢食不廢，以祈見爾。」今果其誓。因取經拜之，縫斷亡數幅，不知其由。子因道磧中傷足事，母令解足視之，所裹瘡物，乃數幅經也，其瘡亦愈。

《廣異記》：唐王琦，太原人也，居滎陽，自童孺不茹葷血。大曆初為衢州司戶，性好善，常持誦《觀音經》。自少及長，數患重病，其於念誦，無不差愈。念誦之時，必有異類譎詭之狀，來相觸惱，以琦心正，不能干。初，琦年九歲時，患病，五六日因不能言，忽聞門外一人呼名云：「『我來追汝』。因便隨去，行五十里許，至一府舍，舍中官」長大驚云：「何以誤將此小兒來，即宜遣還。」旁人云：「凡召人來，不合放去，當合作使，方可去爾。」官云：「有狗合死。」令琦取。狗訴幼小，不任獨行。官令與使者同去。中路，使者受一丸與琦，狀如毬子，令琦擊狗家門，狗出，乃以擲之，狗吞丸立死。官云：「使畢可還。」後又遇病，忽覺四支內有八十二人，眉眼口鼻各有所守。其在臂腳內者，往來攻其血肉，每至腕節之間，必互相衝擊，病悶不可忍。琦問：「汝輩欲殺我耶？」答云：「為君理病，何殺之有？」琦言：「若理病，當致盛饌哺爾。」鬼等大喜，叫肉中。翌日為設食，食畢皆去，所病亦愈。琦先畜一淨刀子，長尺餘，每念誦即持之。及患天行，恆置刀床頭，以自衛護。後疾甚，暗中乃力起念《觀世音菩薩》。暗忽如晝，見刀刃向上。有僧來與琦偶坐，問琦：「此是何刀？」琦云：「是殺魔刀。」僧遂奄滅。俄有鐵鎚空中下擊，刀累擊二百餘下，鎚悉破碎，而刀不損。又見大鐵鍱水罐，可受二百餘石，覆向下，有二大人執杵，旁問琦：「君識此否？」琦答云：「不識。」人云：「此鐵鍱獄也。」琦云：「正要此獄禁魔鬼。」言畢並滅。又見床舁珍饌可百床，從門而出。又見數百人皆炫服列在宅中。因見其亡父手持一刀，怒云：「無屋處汝！」其人一時潰散，頃之疾愈。乾元中，在江陵，又疾篤復至。心念《觀音經》，遙見數百鬼乘船而至，遠來饑餓，就琦求食。遂令家人造食施於庭中，群鬼列坐琦口中，有二鬼躍出就坐。食訖，初云未了，琦云：「非要衣耶？」鬼言「正爾。」乃令家人造紙衣數十對，又為緋綠等衫，庭中焚之，鬼著而散，疾亦尋愈。永泰中，又病篤，乃於燈下澄心誦《多心經》，忽有一聲如鳥飛，從坐處肉中寖淫向上，因爾口呿不得合。心念此必有魔相惱。乃益澄定，須臾如故，復見床前死屍。脹，有蛇大如甕，兼諸鬼多是先識死人，撩亂爍已。琦閉目至心誦經二十四遍，寂然而滅。至三十九遍，懈而獲寐，翌日復愈。又其妻李氏曾遇疫癘，琦燈下至心，為誦《多心經》，得四五句，忽見燈下有三人頭，中間一頭是李氏近死之婢，便聞李氏口中作噫聲，因自扶坐。李瞪目不能言，但以手指東西及上下，狀如見物。琦令奴以長刀隨李所指斬之。久乃寤云：「王三郎耶？」蓋以第呼琦。琦問所指云何，李云：「見窗中一人，鼻長數尺。復見床前二物，狀如駱駝。又見屋上悉張朱簾幕，皆被奴刀砍獲斷破，一時消散。」琦卻誦經四十九遍，李氏尋愈。

金剛持驗唐大曆中，夔州推司楊旬常持《金剛經》，正直積善。子年二十三，將應試，忽夜夢金剛神曰：「汝子改名楊椿，中第六名。」次年赴省試，又夢試題行王道，而王中九十六名。殿試出，又夢云：「汝子策不中主文意置第三甲，吾於御榻上換第一名矣。此汝生平來念經積德之報也。」

《報應記》：唐崔寧大曆初鎮西蜀，時會楊林反，健兒張國英與戰，射中腹，鏃沒不出。醫曰：「一夕必死。」家人將備葬具，與同伍泣別。國英常持金剛經，至夜夢胡僧與一丸藥，至旦瀉箭鏃出，瘡便合瘥。

《續酉陽雜俎》：大曆中，太原偷馬賊誣一王孝廉，同情拷掠，旬日，苦極強服。吏疑其冤，未即具獄。其人惟念《金剛經》，其聲哀切，晝夜不息。忽一日有竹兩節墜獄中，轉至於前，他囚爭取之。獄卒意藏刃破視，內有字兩行云：「法尚應捨，何況非法。」書蹟甚工，賊首悲悔，具呈以匿嫌誣之。〈匿一曰舊〉

梁崇義在襄州，未沮兵時，有小將孫咸暴卒，信宿卻蘇。夢至一處，如王者所居，儀衛甚嚴。有吏引與一僧對事。僧法號懷秀，亡已經年。在生極犯戒，及入冥，無善可錄，乃紿云：「我常囑孫咸寫《法華經》，故咸被追對。」咸初不省，僧故執之，經時不決。忽見沙門曰地藏尊者語云：「弟子若招承，亦自獲祐。」咸乃依言，因得無事。又說對勘時，見一戎王，衛者數百自外來，冥王降階，齊級升殿。坐未久，乃大風捲去。又見一人，被拷覆罪福。此人常持《金剛經》，又好食肉，左邊有經數千軸，右邊積肉成山，以肉多將入重輪。俄經堆中有火一星，飛向肉山，頃刻消盡。此人遂履空而去。咸問地藏：「向來外國王風吹何處？」地藏云：「彼王當入無間，向來風即業風也。」因引咸看地獄，及門，煙焰煽赫，聲若風雷，懼不敢視。臨回，鑊湯跳沫，滴落左股，痛入心髓。地藏乃令一吏送歸，不許漏洩冥事。及回如夢，妻兒環泣，已一日矣。遂破家寫經，因請出家。夢中所滴處成瘡，終身不差。

金剛持驗唐徐𤣱，家巨富，充浙西府吏。每夜五更，誦《金剛經》三卷，方入公門，有賊百人劫其家，縛𤣱箭射𤣱云：「金剛不壞身，今如之何？」須臾，見佛現空中，發箭，百無一中。賊驚問，知其為誦經之感，遂釋之。眾賊皆棄兵改行。

唐大曆十一年，衛州別駕周伯玉日持念《金剛經》，公私不易其心。一日，忽見梵僧來問曰：「是何尊者？」答曰：「吾是般若會上須菩提也。汝誦經數年，惜未斷肉。若果至心求佛，非長齋不可。」伯玉自此蔬食誦經，後預事前知，至九十坐化。

唐房翥，生平崇信覺王，每日念佛持《金剛經》。一日，暴死至冥司，主者謂曰：「據案簿，君有《般若》功，且曾勸一老人念佛，已生淨土。君承此福力，亦合往生。」翥曰：「余發願誦《金剛》萬卷，今尚未完，俟畢願往生可也。」主云：「誦經滿願，固為好事，不如早生淨土為佳。」知其志，決遣吏送還。

《報應記》：唐李廷光為德州司馬，敬佛，不茹葷血，常持《金剛經》，每念時即有圓光在前，用心苦至，則光漸大，少懷懈惰，則光漸小暗。因此砥礪，轉加精進。

唐陸康成嘗任京兆府法曹掾，不避強禦。公退，忽見亡故吏抱案數百紙請押，問曰：「公已去世，何得來？」曰：「此幽府文簿。」康成視之，但有人姓名，略無他事。吏曰：「皆來年兵刃死者。」問曰：「得無我乎？有。」則檢示。吏曰：「有。」因大駭曰：「君既舊吏，得無情耶？」曰：「故我來啟明公耳，唯《金剛經》可脫。」乃遂讀《金剛經》，日數十遍。明年朱泚果反，署為御史。康成叱泚曰：「賊臣敢干國士。」泚震怒，命數百騎環而射之。康成默念《金剛經》，矢無傷者。泚曰：「儒以忠信為甲胄，信矣。」乃舍去。康成遂入隱於終南山，竟不復仕。

唐薛嚴，忠州司馬，蔬食長齋，日念《金剛經》三十遍，至七十二。將終，見幢蓋音樂來迎。其妻崔氏，即御史安儼之姑也。屬纊次，見嚴隨幢蓋冉冉昇天而去，呼之不顧，一家皆聞有異香之氣。

任自信，嘉州人，唐貞元十五年曾往湖南，常持《金剛經》，潔白無點。於洞庭湖中，有異物如雲冒舟上，俄頃而散，舟中遂失，自信不知所在，久之凌波而去。至龍宮，謁龍王四五人，命昇殿念《金剛經》，與珠寶數十事。二僧相送出宮。一僧憑附少信，至衡岳觀音堂，紹真師付之云：「是汝和尚送來。」令轉《金剛經》。至南岳訪僧，果見云：「和尚滅度已五六年矣。」

《續酉陽雜俎》：「貞元十七年，先君自荊入蜀，應韋南康辟命。洎。韋之暮年，為賊闢讒構，遂攝尉靈池縣。韋尋薨，賊闢知留後。先君舊與闢不合，聞之，連夜離縣，至城東門。闢尋有帖，不令諸縣官離縣。其夕陰風，及返，出郭二里，見火兩炬夾道，百步為導，初意縣吏迎候，且怪其不前，高下遠近不差，欲及縣郭方滅，及問縣吏，尚未知府帖也。」時先君念《金剛經》已五六年，數無虛日，信乎至誠必感，有感必應。向之導火，乃經所著跡也。後闢逆節漸露，詔以袁公滋為節度使，成式再從叔。少從軍，知左營事，懼及禍，與監軍定計，以蠟丸帛書通謀于袁。事旋發，悉為魚肉。賊謂先君知其謀於一時。先君念經，夜久，不覺困寐，門戶悉閉。忽覺聞開戶而入，言不畏者再三。若物投案，嚗然有聲。驚起之際，言猶在耳。顧視左右，吏僕皆睡，俾燭樺四索，初無所見，向之關扃，已開闢矣。先君受持此經，十餘萬遍，徵應事孔著成式。近觀晉宋已來時人，咸著傳記，彰明其事。又先命受持講解有唐已來《金剛經靈驗記》三卷，成式當奉先命，受持講解。太和二年，於揚州僧栖簡處，聽《平消御注》一遍。六年，於荊州僧靖奢處，聽《大雲疏》一遍。開成元年，於上都懷楚法師處，聽《青龍疏》一遍。復日念書寫，猶希傳照罔極，盡形流通，摭拾遺逸，以備闕佛事，號《金剛經鳩異》。

貞元中，荊州天崇寺僧智燈，常持《金剛經》，遇疾死，弟子啟手足猶熱，不即入木，經七日卻活。云：初見冥中

若王者，以念經故，合掌降階，因問訊，言：更容上人十

年在世，勉出生死。又問：「人間眾僧中，後食薏苡仁及

藥，食此大違本教。」燈報云：「律中有開遮條，如何？」云：「此後人加之，非佛意也。」今荊州僧眾中，後無飲藥者。公安潺陵林百姓王從貴妹未嫁，嘗持《金剛經》，貞元中，忽暴疾卒，埋已三日，其家復墓，聞墓中呻吟，遂發視之，果有氣。輿歸數日能言。云初至冥間，冥吏以持經功德放還。王從貴能治木，常於公安靈化寺起造，其寺禪師曙中常見從貴說。

韋南康鎮蜀時，有左營伍伯，於西山行營與同火卒學念《金剛經》。性頑，初一日纔得題目，其夜堡外拾薪，為番騎縛去，行百餘里乃止。天未明，遂踣之於地，以髮繫橛，覆以駝毯，寢其上。此人惟念經題，忽見金一鋌放光，止於前，試舉首動身，所縛悉脫。遂潛起，逐金鋌走，計行未得十餘里，遲明不覺已至家，家在府東「市，妻兒初疑其鬼，具陳來由。到家五六日，行營將方申其逃。初，韋不信，以逃日與至家日不差，姑免之。」《報應記》：宋衎，江淮人，應明經舉，元和初，至河陰縣，因疾病廢業，為鹽鐵院書手，月錢兩千，娶妻安居，不議他業。年餘，有為米綱過三門者，因不識字，請衎同去，通管簿書，月給錢八千文。衎謂妻曰：「今數月不得八千，苟一月而致，極為利也。」妻楊氏甚賢，勸不令往，曰：「三門舟路，頗為險惡，身或驚危，利亦何救？」衎不納，遂去。至其所，果遇暴風所擊，彼群船盡沒，唯衎入水，捫得粟槁一束，漸漂近岸，浮槁以出，乃活。餘數十人皆不救，因抱槁以謝曰：「我之微命，爾所賜也，誓存沒不相捨。」遂抱槁疾行數里，有孤姥鬻茶之所，茅舍兩間，遂詣宿焉。具以事白，姥憫之，乃為設粥。及明旦，於屋南曝衣，解其槁以曬，於槁中得一竹筒，開之，乃《金剛經》也。尋以訊姥，且不知其詳。姥曰：「是汝妻，自汝來後，蓬頭禮念，寫經誠切，故能救汝。」衎感泣請歸。姥指東南一徑曰：「但尋此去，校二百里，可以後日到家也。」與米二升，拜謝，遂發，果二日達河陰，見妻媿謝。楊媛驚問曰：「何以知之？」盡述根本。楊氏疑之，衎乃出經。楊媛涕泣，拜禮頂戴。衎曰：「用何以為記？」曰：「寫時執筆者誤羅漢字空維上無四，遂詣護國寺禪和尚處請添。和尚年老眼昏，筆點過濃，字皆昏黑，但十日來不知其所在。」驗之果如其說。衎更嗚咽拜其妻，每日焚香禮經於凈室。乃謂楊媛曰：「河濱之姥，不可忘也。」遣使封茶及絹與之。使至其居，茅舍及人皆不見。詰於牧豎，曰：「比水漲無涯際，何有人鬻茶？」復云：「路亦並無」，乃神化也。數歲，相國鄭公絪為東都留守，乃召衎及楊媛，往問其本末，并令將經來，與其男武職食，月給五千。因求其經，至今為鄭氏所尊奉，故岳州刺史丞相弘農公因睹其事，遂敘之，名曰《楊媛徵驗》。

《續酉陽雜俎》：元和初，漢州孔目典陳昭因患，見一人著黃衣至床前，云：「趙判官喚爾。」昭問所因，云：「至自冥間，劉闢與竇懸對事，要君為證。」昭即留坐。逡巡，又有一人手持一物如毬胞，前吏怪其遲，答之曰：「緣此候屠行開。」因笑謂昭曰：「君勿懼，取生人氣，須得豬胞，君可東面側臥。」昭依其言，不覺已隨二吏行。路甚平，可十餘里，至一城，大如府城，甲士守門焉。及入，見一人，怒容可駭，即趙判官也。語云：「劉闢收東川竇懸，捕牛四十七頭送梓州，稱准闢判殺闢。」又云：「先無牒，君為孔目典，合知事實。」未及對，隔壁聞竇懸呼陳昭好在。及問妻子兄弟存亡，昭即欲參見，冥吏云：「竇使君形容極惡，不欲相見。」昭乃具說殺牛實「奉劉尚書委曲，非牒也。紙是麻面，見在漢州某司房架。」即令吏領昭至漢州取之。門館扄鎖，乃于節竅中出入委曲至闢，乃無言。趙語昭：「爾自有一過，知否？竇懸所殺牛，爾取一牛頭。」昭未及對，趙曰：「此不同人間，不可抵假。」須臾，見一卒挈牛頭而至，昭即恐懼求救。趙令檢格，合決一百，考五十日，因謂昭曰：「爾有何功德？」昭即自陳：曾設若干齋畫佛像。趙云：「此來生緣耳。」昭又言：「曾于表兄家轉《金剛經》。」趙曰：「可合掌請。」昭依言。有頃，見黃愨箱經自天而下，住昭前。昭取視，即表兄所借本也，有燒處尚在。又令合掌，其經即滅。趙曰：「此足以免。」便放迴。復令昭往。一司曰：「生祿檢其修短。」吏報云：「昭本名釗，是」金傍刀。至某年改為昭，更得十八年。昭聞惆悵。趙笑曰：「十八年大得作樂事，何不悅乎？」乃令吏送昭至半道，見一馬當路，吏云：「此爾本屬，可乘此即騎。」乃活，死已一日半矣。

《報應記》：王偁家於晉州，性頑鄙。唐元和四年，其家疾疫，亡者十八九，唯偁偶免。方疾，食狗肉，目遂盲。不知醫藥，唯禱鬼神，數年無報。忽有一異僧請飯，謂曰：「吾師之文有《金剛經》，能排眾苦，報應神速，居士能受之乎？」偁稱「愚，又無目，固不可記。」僧勸寫之，偁從其言，得七卷，請僧誦之。數日，夢前僧持刀抉其目，乃驚寤，覺有所見，久而遍明，數月如舊偁，終身轉經不替。李元一，唐元和五年任饒州司馬，有女居別院，中宵忽見神人驚悸而卒，顏色不改。其夫嚴訥自秦來，至蒼湖，恍惚見其妻行水上而至，訥驚問之，妻泣曰：「某已亡矣，今鬼也。」訥駭異之，曰：「近此鴈浦村有嚴夫子教眾學，彼有異術，公往懇請哀救，某庶得復生矣。」訥後果見嚴夫子，拜謁泣訴，盡啟根本。嚴初甚怒：「郎君風疾，何乃見凌？」訥又拜悲泣，久乃方許，曰：「殺夫人者，王將軍也。葬在此堂內西北柱下，可為寫《金剛經》，令僧轉讀於其所祠焉，小娘子必當還也。」訥拜謝，疾往郡城。明日到，具白元一寫經，速令讀之七遍，女乃開目，久之能言，媿謝其夫曰：「茲堂某柱下，有王將軍枯骨，抱一短劍，為改葬之劍，請使留，以報公德。」發之果驗，遂改瘞，留其劍。元一因寫經數百卷，以施冥寞。魚萬盈，京兆市井粗猛之人。唐元和七年，其所居宅有大毒蛇，其家見者皆驚怖。萬盈怒，一旦持巨棒伺其出，擊殺之，烹炙以食，因得疾，臟腑痛楚遂卒。心尚微煖，七日後蘇，云：初見冥使三四人追去，行暗中十餘里，見一人獨行，其光繞身，四照數尺，口念經，隨走就其光，問姓氏，云：「我姓趙名某，常念《金剛經》者，汝但莫離我。」使者不敢進，漸失所在。久之，至其家，萬盈拜謝曰：「向不遇至人，定不回矣。」其人授以《金剛經》，念得遂還。及再生，持本重念，更無遺缺，所疾亦失。因斷酒肉不復殺害。日念經五十遍。

唐強伯達，元和九年家于房州，世傳惡疾，子孫少小便患風癩之病，二百年矣。伯達纔冠便患，囑於父兄，疾必不起，慮貽後患，請送山中。父兄裹糧，送之巖下，泣涕而去。絕食無幾，忽有僧過傷之曰：「汝可念《金剛經》內四句偈，或脫斯苦。」伯達既念，數日不絕。方晝有虎來，伯達懼甚，但瞑目至誠念偈。虎乃遍舐其瘡，唯覺涼冷，如傅上藥，了無他苦。良久自看其瘡悉已乾合。明旦僧復至，伯達具說，僧即于山邊拾青草一握以授曰：「可以洗瘡，但歸家煎此以浴。」乃嗚咽拜謝，僧撫背而別。及到家，父母大驚異，因啟本末，浴訖，身體鮮白，都無瘡疾。從此相傳之疾遂止。念偈終身，金剛持驗。唐憲宗元和八年三月，河南節度使吳少陽出巡各郡，舟行間，遠視一驛夫，足不蹈地，問其名姓，對曰：「小人全信，為公差捉充驛夫。」問何生理，答曰：「夫婦賣酒腐營生，素食三十餘年，每日持誦《金剛經》三卷，得閒念佛。」又曰：「汝所念《金剛經》肯賣否？」信曰：「可。」吳曰：「每月計銀一兩，三十餘年共與汝三百六十兩，何如？」即取銀與信。吳再視之，信登岸，足著地矣。至九年閏月十五日，吳病被拘執。忽天降一金剛神，叱鬼曰：「此人買有《般若經》功，不得繩縛。既數終，任散行可也。」鬼吏跪曰：「諾。」吳醒，告妻子曰：「我生不持齋，罪業甚大。舊年途次買全信經力，減罪一半。爾等亟宜奉持《金剛經》，莫到臨終時，悔是遲也。」更囑以延僧虔誦，救我冥中之苦。言訖而終。

《報應記》：康仲戚元和十一年往海東，數歲不歸，其母惟一子，日久憶念，有僧乞食，母具語之，僧曰：「但持金剛經，兒疾回矣。」母不識字，令寫得經，乃鑿屋柱以藏之，加漆其上，晨暮敬禮。一夕雷霆大震，拔此柱去，月餘兒果還，以錦囊盛巨木以至家，入拜跪母，母問之，仲戚曰：「海中遇風，舟破墜水，忽有雷震，投此木於波上，某因就浮之，得至岸。某命是其所與，敢不尊敬。」母驚曰：「必我藏經之柱。」即破柱得經，母子常同誦念。吳可久，越人，唐元和十五年居長安，奉摩尼教，妻王氏亦從之。歲餘，妻暴亡。經三載，見夢其夫曰：「某坐邪見為蛇，在皇子陂浮圖下，明旦當死，願為請僧，就彼轉《金剛經》，冀免他苦。」夢中不信，叱之，妻怒唾其面。驚覺，面腫痛不可忍。妻復夢於夫之兄曰：「園中取龍舌草搗敷立愈。」兄寤走取，授其弟，尋愈。詰旦，兄弟同往，請僧轉《金剛經》。俄有大蛇從塔中出，舉首遍視，經終而斃。可久歸佛，常持此經。

唐邢行立，陝州人，不識字。長慶初，常持金剛經一卷隨身，到處焚香拜禮。忽駝貨出同州，遇十餘賊，行立棄貨而逃，不五六十斤。賊舉之，竟不能動，相視驚異。追行立問之，對曰：「中有金剛經，恐是神力。」賊發囊，果有經焉。卻與錢百千，請經去，誓不作賊，受持終身。《續酉陽雜俎》：荊州法性寺僧惟恭，三十餘年念金剛經，日五十遍，不拘僧儀。好酒，多是非，為眾僧所惡。後遇疾且死，同寺有僧靈巋，其跡類惟恭，為一寺二害。因他故出，去寺一里，逢五六人，年少甚都，衣服鮮潔，各執樂器，如龜茲部。問靈巋：「惟恭上人何在？」靈巋即語其處，疑寺中有供也。及晚回，入寺，聞鐘聲，惟恭已死，因說向來所見。其日，合寺聞絲竹聲，竟無樂人入寺。當時名僧云「惟恭」，蓋承經之力，生不動國，亦以其跡勉靈巋也。靈巋感悟，折節緇門。

董進朝，元和中入軍。初在軍時，宿直城東樓上。一夕月明，忽見四人著黃從東來，聚立城下，說己姓名，狀若追捕。因相語曰：「董進朝常持《金剛經》，以一分功德祝庇冥司，我輩久蒙其惠，如何殺之？須枉命相代。若此人他去，我等無所賴矣。」其一人云：「董進朝對門有一人，同姓同年，壽限相埒，可以代矣。」因忽不見。進朝驚異之。及明，已聞對門復魂聲。問其故，死者父母云「子昨宵暴卒。」進朝感泣說之，因為殯葬，供養其父母焉。後出家，法號惠通，住興元唐安寺。

元和中，嚴司空綬在江陵，時涔陽鎮將王沔，常持《金剛經》。因使歸州勘事，迴至咤灘，船破，五人同溺。沔初入水，若有人授竹一竿，隨波出沒，至下牢鎮，著岸不死。視手中物，乃受持《金剛經》也。咤灘至下牢三百餘里。

《報應記》：勾龍義，開州里人，唐長慶中於郪縣傭力自給，常以邑人有疾，往省之，見寫《金剛經》，龍義無故毀棄而止絕之，歸即喑啞，醫不能愈，頑嚚無識，亦竟不悔。僅五六年，忽聞鄰人有念是經者，惕然自責曰：「我前謗真經，得此啞病，今若悔謝，終身敬奉，卻能言否。」自後每聞念經，即倚壁專心而聽之，月餘疑如念得，數日，偶行入寺，逢一僧，禮之。僧問：「何事？」遂指口中啞，僧遂以刀割舌下，便能語。因與念經，乃寫經，畫須菩提像，終身禮拜。

《續酉陽雜俎》：「長慶中，荊州公安僧會宗姓蔡，常中蠱，得病骨立，乃發願念《金剛經》，以待盡，至五十遍。晝夢有人令開口，喉中引出髮十餘莖。夜又夢吐大螾，長一肘餘，因此遂愈。」荊山僧行堅見其事。

江陵開元寺般若院僧法正，每日持《金剛經》七遍。長慶初，得病卒。至冥司，見若王者問：師生平作何功德，答曰：「常念《金剛經》。」乃揖上殿，令登繡坐，念經七遍。侍衛悉合掌階下，拷掠論對，皆停息而聽。念畢，後遣一吏引還。王下階送曰：「上人更得三十年在人間，勿廢讀誦。」因隨吏行數十里，至一大坑。吏因臨坑，自後推之，若隕空焉。死已七日，惟面不冷。法正今尚在，年八十餘。荊州僧常靖親見其事。

石首縣有沙彌道蔭，常持念《金剛經》。寶曆初，因他出夜歸，中路忽遇虎吼，擲而前。沙彌知不免，乃閉目而坐，但默念經，心期救護，虎遂伏草守之。及曙，村人來往，虎乃去，視其蹲處，涎流於地。

元和三年，賊李同捷阻兵滄、景州，帝命劉祐統齊德軍討之。初圍德州城，城堅不拔。翼日，又攻之，自卯至未，十傷八九，竟不能拔。時有齊州衙內八將官健兒王忠幹，博野人，常念《金剛經》，積二十餘年，日數不闕。其日忠幹上飛梯，將及堞，身中箭如蝟，為櫑木擊落，同火卒拽出羊馬城外，置之水濠裏岸。祐以暮夜命抽軍，其時城下矢落如雨，同火人匆忙忘取忠幹屍。忠幹既死，夢至荒野，遇大河，欲渡無因，仰天大哭。忽聞人語聲，忠幹見一人長丈餘，疑其神人，因求指營路。其人曰：「爾莫怕我，令爾得渡此河。」忠幹拜之，頭低未舉。神人把腰擲之空中，久方著地，忽如夢覺。聞賊城上交二更，初不記過水，亦不知瘡，抬手抹面，血塗眉睫，方知傷損。乃舉身強行百餘步，卻倒。復見向人持刀叱曰：「起，起！」忠幹驚懼，遂走一里餘，坐歇，方聞本軍喝號聲，遂及本營。訪同火卒，方知身死在水濠裏，即夢中所過河也。忠幹現在《齊德軍》。

何軫，鬻販為業，妻劉氏，少斷酒肉，常持《金剛經》。先焚香像前，願年止四十五。臨終心不亂，先知死日。至太和四年冬，四十五矣，悉捨資妝供僧。將入歲暮，遍別親故，何軫以為病魅，不信。至歲除日，請僧受八關，沐浴易衣，獨處一室，趺坐高聲念經。及辨色悄然，兒女排室入看之，已卒，頂熱灼手。軫以僧禮葬，塔在荊州北郭。

蜀左營卒王殷，常念《金剛經》，不茹葷飲酒。為賞設庫子，前後為人誤累，合死者數四，皆非意得免。至太和四年，郭釗司空鎮蜀，郭性嚴急，小不如意皆死。王殷因呈錦纈，郭嫌其惡弱，令袒背，將斃之。郭有番狗，隨郭臥起，非使宅人，逢之輒噬。忽吠數聲，立抱王殷背，驅逐不去。郭異之，怒遂解。

郭司空離蜀之年，有百姓趙安常念《金剛經》，因行野外，見衣一襆遺墓側。安以無主，遂持還。至家，言於妻子。鄰人即告趙盜物，捕送縣曹，怒其不承認，以大關挾脛，折三段。後令杖脊，杖下輒折。吏意其有他術，問之，唯念《金剛經》。及申郭，郭亦異之，判放。及歸，其妻云：「某日聞君經函中震裂數聲，懼不敢發。」安乃馳視之，帶斷軸折，紙盡破裂。安今現在。

太和五年，漢州什邡縣百姓王翰，常在市日逐小利，忽暴卒，經三日卻活。云冥中有十六人同被追，十五人散配他處。翰獨至一司，見一青衫少年，稱是己姪，為冥官廳子，遂引見推典，又云是己兄，貌皆不相類。其兄語云：「有冤牛一頭，訴爾燒畬，枉燒殺之爾。又曾賣竹與殺狗人作箜篌，殺狗兩頭，狗亦訴爾。今名未繫死籍，猶可以免，為作何功德？」翰欲設齋，及寫《法華經》《金光明經》，皆曰「不可。」乃請曰：「持《金剛經》日七遍與之。」其兄喜曰：「足矣。」及活，遂捨業出家，今在什邡縣。太和七年冬，給事中李公石為太原行軍司馬，孔目官高涉因宿使院。至鼕鼕鼓起時，詣鄰房，忽遇一人，長六尺餘，呼曰：「行軍喚爾。」涉遂行。行稍遲，其人自後拓之，不覺向北。約行數十里，至野外，漸入一谷底。後上一山，至頂四望，邑屋盡在眼下。至一曹司所，追者呼云：「追高。」涉到，其中人多衣朱綠，當案者似崔行信郎中，判云：「付司對。」復引出至一處，數百人露坐，與豬羊雜處。領至一人前，乃涉妹婿杜則也。逆謂涉曰：「君初得書手時，作新人局，遣某買羊四口，記得否？今被相責，備嘗苦毒。」涉遽云：「爾時祇使市肉，非羊也。」則遂無言。因見羊人立齧，則逡巡被領他去。倏忽，又見一處露架方梁，梁上釘大鐵環，有數百人皆持刀，以繩繫人頭，牽入環中刳剔之。涉懼走出，但念《金剛經》。倏忽逢舊相識楊演云：「李尚書時，杖殺賊李英道，為刦賊事，已於諸處受生三十年，今卻訴前事，君常記得無？」涉辭以年幼，不省。又遇舊典段怡，先與涉為義兄弟，逢涉云：「先念《金剛經》，莫廢忘否？向來所見，未是極苦處，勉樹善業。今得還，乃經之力。」因送至家，如夢死已經宿向所拓處，數日青腫。

興元城固縣有韋氏女，兩歲能語，自然識字，好讀佛經。至五歲，一縣所有經悉讀遍。至八歲，忽清晨薰衣靚妝，默存牖下。父母訝，移時不出，視之，已脫衣而失，竟不知何之。荊州處士許卑得於韋氏鄰人張弘郢《宣室志》：「甯勉者，雲中人，年少有勇氣，善騎射，能以力格猛獸，不用兵仗。北都守健其勇，署為衙將。後以兵」四千軍於飛狐城。時薊門帥驕悍，棄天子法，反書聞闕下。唐文宗皇帝詔北都守攻其南。詔未至而薊門兵夜伐飛狐，鉦鼓震地。飛狐人洶然不自安，謂甯勉曰：「薊兵豪健不可敵，今且至矣，其勢甚急，願空其邑以遁去，不然，旦暮拔吾城。吾不忍，父子兄弟盡血賊刃下，悔寧可及？雖天子神武，安能雪我冤乎？幸熟計之。」勉自度兵少，固不能折薊師之鋒，將聽邑人語，慮得罪于天子；欲堅壁自守，又慮一邑之人悉屠於賊手，憂既甚而策未決。忽有諜者告曰：「賊盡潰矣，有棄甲在城下，願取之。」勉即登城垣望，時月明朗，見賊兵馳走，顛躓者不可數，若有大兵擊其後。勉大喜，開邑門縱兵逐之，生擒數十人，得遺甲甚多。先是，勉好浮屠氏，常閱佛書《金剛經》，既敗，薊師擒其虜以訊焉。虜曰：「向夕望見城上有巨人數四，長二丈餘，雄俊可懼，怒目呿吻，袒裼執劍。薊人見之，慘然汗慄，即走避，又安有鬥心乎？」勉悟巨人即金剛也，益自奇之。勉官御史中丞，後為清塞副使。

《報應記》：「倪勤，梓州人。唐太和五年，以武略稱，因典涪州興教倉。素持金剛經，倉有廳事面江，甚為勝概，乃設佛像而誦經其中。六月九日，江水大漲，惟不至此廳下，勤讀誦益勵。洎水退，周視數里，室屋盡溺，惟此廳略不沾漬，倉亦無傷，人皆禮敬。」

《貴耳集》：真定大曆寺有藏殿，雖小而精巧，藏經皆唐宮人所書，經尾題名氏，極可觀。佛龕上有一匣，開鑰有古錦，儼然有開元賜藏經敕書，及會昌以前賜免拆殿敕書。有塗金匣藏心經一卷，字體尤婉麗。其後題曰：「善女人楊氏為大唐皇帝李三郎書。」寺僧珍寶之。

《北夢瑣言》：唐咸通中，西川僧法進刺血寫經，聚眾教化。寺司申報，高燕公判云：「斷臂既是凶人，刺血必非善事。貝多葉上不許塵埃，流俗身中豈堪腥膩？宜令出境，無得惑人。」與一繩遞出東界。所司不喻繩絞，賜一千錢。遂出東郭，幸而誤免。後卒于荊州玉泉寺。《冥祥記》：僧義孚，青社人，解琴寓于江陵龍興寺，行止詭譎，府主優容之，俾齎錢帛詣西川寫《藏經》。或有人偷竊社戶所造《藏經》，出貨，義孚以廉價贖之，其羨財遂為所有。一旦發覺，賣經者斃於枯木下。此僧雖免罪，未久得疾，兩唇反引，有似驢口，其熱痛不可忍也。人皆畏見，苦楚備極而死。同寺有數輩，販鬻經像，懼而捨財修功德，以孚為鑒戒。

《報應記》：唐元初，九江人販薪於市，年七十，常持金剛經。晚歸江北，中流風浪大起，同涉者俱沒，惟初浮於水上，即漂南岸，群舟泊者悉是大商，見初背上光高數尺，意其貴人，既得活，爭以衣服遺之。及更召以與飯，語漸熟，乃知村叟。因詰光所自，云：「某讀《金剛經》五十年矣，在背者經也，前後厄難無不獲免。」知是《金剛經》之力也。

乾符中，兗州節度使崔尚書，法令嚴峻。常有一軍將衙參不到，崔大怒，令就衙門處斬。其軍將就戮後，顏色不變，眾咸懼之。是夜三更歸家，妻子驚駭，謂是鬼物。軍將曰：初遭決斬時，一如醉睡，無諸痛苦。中夜覺身倒街中，因爾還家。」妻子罔知其由，明旦入謝，崔驚曰：「爾有何幻術能致？」軍將云：「素無幻術，自少讀《金剛經》，日三遍，昨日誦經，所以過期。崔問：「記得斬時否？」云：「初領到戟門外，便如沉醉，都不記斬時。」崔又問：「所讀經何在？」云：「在家鎖函子內。」及取到，鎖如故，毀鎖，見經已為兩段。崔大驚自悔，慰安軍將，仍賜衣一襲，命寫《金剛經》一百卷供養。今兗州延壽寺門外，蓋軍將衙門。就法并斬斷經之像，至今尚存。

唐內臣，姓楊，忘其名，復恭之弟也。陷秦宗權、鹿晏洪劉巨容賊內二十餘年，但念《金剛經》，雖在城中，未嘗廢。會宗權男為襄陽節度使，楊為監軍使。楊因人心危懼，遂誘麾下將趙德言攻殺宗權男，發表舉德言為節度使。由是軍府稍定，民復舊業。楊于課誦之功，益加精勵。嘗就牙門外柳樹下焚香課誦之次，欻有「《金字金剛經》一卷，自空中飛下，楊拜捧而立，震駭心目，得非信受精虔，獲此善報也？故陷于賊黨二十年間，終能梟巨盜，立殊勳，克保福祿者，蓋佛之靈祐也。」唐宋汶牧黃州日，秦宗權阻命作亂，將欲大掠四境。蔡州有念《金剛經》行者，郡人咸敬之。宗權差為細作，令入黃州探事。行者。至黃州，未逾旬，為人告敗。宋汶大怒，令於軍門集眾決殺。忽報有加官使到，將校等上言，方聞喜慶，不欲遽行殺戮，由是但令禁錮。逾月，使臣不到，又命行刑。出狴牢次，報使入境，復且停止。使已發，引出就刑，值大將入衙見之，遽白於宋曰：「黃州士馬精強，城壘嚴峻，何懼姦賊窺覘？細作本非惡黨，受制於人，將軍曲貸性命，足示寬恕。」汶然之，命髡髮負鉗，緣化財物，造開元新寺。寺宇將就之。一夜，汶夢八金剛告曰：「負鉗僧苦行如此。」締構既終，盍釋其鉗，以旌善類。汶覺，大異之，遂令釋鉗，待以殊禮。自後一州悉呼為金剛和尚。

唐有一富商，恆誦《金剛經》，每以經卷自隨。嘗賈販外國，夕宿於海島，眾商利其財共殺之。盛以大籠，加巨石，并經沉於海。平明，眾商船發而夜來，所泊之島，乃是僧院。其院僧每夕則聞人念《金剛經》聲，深在海底。僧大異之，因命善泅者沉於水訪之，見一老人在籠中讀經，乃牽挽而上。僧問其故，云：「被殺沉于海」，不知是籠中，忽覺身處宮殿，常有人送飲食，安樂自在也。眾僧聞之，普加讚詠，蓋誦《金剛經》之靈驗。遂投僧削髮，出家於島院。

觀音持驗唐衡陽一士人，年高無子，祈嗣無所不至。忽遇老僧，持《白衣觀音經》授之曰：「佛說此經，有能受持，隨心所願，獲福無量。若欲求子，即生智慧之男」，有白衣重包之異。於是夫婦竭誠，誦滿一藏，數年遂生三子，果有白衣重包。衡陽太守親睹其事，重為刊施，亦以祈嗣，不逾年生一子。

《華嚴持驗》唐崇福寺僧慧祐，戒行精苦，事儼和尚，專業華嚴。每清晨良宵，焚香虔誦《如來出現品》。忽見十餘菩薩，從地湧出，現金色身，皆放光明，坐蓮花座，合掌聽誦，經訖乃隱。

唐釋道英，蒲州陳氏。年十八，二親為之娶。五載同居，誓不相犯。後從并州炬法師聽《華嚴經》，便落髮入太行山柏梯寺，修行止觀。嘗因亢旱，講《華嚴經》，以祈甘澤。有二老翁各二童子侍，時來聽講。英異而問之，答云：「弟子並是海神，愛此經，故來聽受。」師曰：「今為檀越講經，請下微雨。」翁敕二童，童即從窗孔中出。須臾，大雨霶霈，遠近咸賴焉。二翁拜謝，倏然而滅。唐釋誠慧，靈丘李氏子，其親禱五臺山而生。既長，辭親，詣五臺真容院，從法順和尚披剃。嘗誦《華嚴》於李牛谷，草木為食。每誦經時，有五七儒服者坐聽，數持异華鮮果以獻。師怪問之，答曰：「某山神也，蒙師法力，無以為報，願充執侍。」師不樂，遂捨其處。

《法華持驗》。唐衡州釋楚雲生唐末出家衡嶽，嘗刺血寫《蓮花經》一部，長七寸，廣四寸，而厚半之，作栴檀篋，藏於福嚴三生藏。又刻八字於其上曰：「若開此經，誓同慈氏。」皇祐間，有貴人遊山，見之，疑為妄，使人鉗發之，有血如線出焉。須臾，風雷震山谷，煙雲入屋，相捉不相見，彌日不止。貴人大驚，投誠懺悔。宋筠溪石門寺僧覺範，嘗經遊，往頂戴之，細看血線依然。同時禪月師貫休有詩贈之曰：「剔皮刺血誠何苦為寫靈山九會文。十指瀝乾終七軸後來求法更無君。」

唐岑文本，字景仁，棘陽人。少信佛，誦《法華普門品》。嘗乘舟往吳江，中流舟覆，人俱溺死，文本亦沒水中。俄聞有人云，「能誦《法華》得不死。」如是者三，遂浮水面，須臾抵岸。

唐黃門侍郎王淹，生性魯鈍，《法華》一部，久方通誦。後病逝，見夢於弟新安太守固云：「予以誦經故，得生西方，然因魯鈍，尚在鐵葉蓮花胎內。告汝等知，勤心經典，勿懈怠也。」言已而別。

唐京師人潘果，年弱冠，任富平縣都水小吏。及歸家，與少年數人遊野外，見一羊食草果，與數人捉之歸。羊中路鳴喚，果懼主聞，拔其舌殺食之。後一年，果舌漸消縮，陳牒解吏職，縣令鄭餘慶疑其詐，使開口驗之，見舌根僅如豆許不盡。問其故，取紙書以答之。縣令教寫《法華經》，為羊追福。果如言，發心書寫，齋戒不怠。後一年，舌漸得生，平復如故。又詣官陳牒縣令，用為「里正。」

《北夢瑣言》：蜀路白衛嶺多虎豹噬人。有選人京兆韋，忘其名，唐光化中，調授巴南宰，常念《金剛經》。赴任至泥溪，遇一女人，著緋衣，挈二子偕行，同登此山。前路嶺頭行人相駐叫噪，見此女人乃赤狸大虫也。逡巡與韋分路而去，韋終不覺，蓋持經之力也。

成都府廣都縣人陳微，自少年嘗誦《金剛經》，與胥姓馬者有隙，一旦事故亡匿，馬生揚言欲追捕之，陳乃礪一匕首，行坐相隨，儻遇馬生，必能刺之，誓不受其執錄。或一日行於村路蓊蔚間，馬胥伏而掩之，陳抽刀一揮，馬生仰倒，由是獲脫。至前方悟手之所揮乃刀鞘。及歸所匿處，刀刃宛在，本不偕行，馬胥亦無所傷。何其異也。