钦定古今图书集成/博物汇编/神异典/第122卷

钦定古今图书集成
博物汇编 第一百二十二卷

钦定古今图书集成博物汇编神异典

　第一百二十二卷目录

　塔部汇考三

　　畿辅通志〈双塔　法藏寺塔　天宁寺塔　真觉寺五塔　永安寿塔〉

　　保定府志〈稽古寺塔　白塔　中山塔　文昌塔〉

　　东昌府志〈弥陀废塔　大觉寺塔〉

　　兖州府志〈古塔〉

　　济宁州志〈铁塔〉

　　山西通志〈雁塔　永祚寺塔　天宁寺塔　圆果寺砖塔　佛舍利塔　文殊发塔

　　　大云寺塔　太平兴国寺后塔　永宁寺塔　佛宫寺塔〉

　　河南通志〈福胜寺塔〉

　　汉中府志〈龙骨塔〉

　　兰州志〈嘉福寺塔〉

　　岐山县志〈太平塔〉

　　江宁府志〈灵谷寺塔　金刚经塔〉

　　苏州府志〈瑞光寺塔　稚儿塔　报恩讲寺塔　圣寿禅院塔　灵岩寺塔　凌霄

　　塔　宝严寺塔　法华塔　广安教寺塔〉

　　常熟县志〈崇教寺塔〉

　　镇江府志〈铁宝塔　法序塔〉

　　扬州府志〈大明寺塔〉

　　温州府志〈净光禅寺塔　普照院塔〉

　　嘉兴府志〈濠股塔　六万军塔〉

　　严州府志〈北塔　南塔〉

　　饶州府志〈石塔〉

　　泉州府志〈开元寺塔〉

　　宁化县志〈慈恩塔　金山塔〉

　　云南通志〈穿心塔　崇圣寺三塔　千寻塔〉

　塔部艺文一

　　答同泰寺立刹启　　　　　梁简文帝

　　谢敕使监善觉寺起刹启　　　　同前

　　谢御幸善觉寺看刹启　　　　　同前

　　谢敕赉铜供造善觉寺塔露盘启　同前

　　横山顶舍利灵塔记　　　　隋严德盛

　　梓州郪县兜率寺浮图碑　　　唐王勃

　　广州宝庄严寺舍利塔碑　　　　前人

　　梓州郪县灵瑞寺浮图碑　　　　前人

　　西京千福寺多宝佛塔感应碑　　岑勋

　　杭州开元寺新塔碑　　　　　　李华

　　故中岳越禅师塔记　　　　　　前人

　　西川鹦鹉舍利塔记　　　　　　韦皋

　　牛头山第一祖融大师新塔记　刘禹锡

　　滑州明福寺新修浮图记　　　白敏中

神异典第一百二十二卷

塔部汇考三

《畿辅通志》

双塔

大兴隆寺，俗名双塔寺，在西长安街双砖塔。若少长 而肩随立者，其长九级而右，其少七级而左。九级者， 额曰“特赠光天普照佛日圆明海云祐圣国师之塔。” 七级者额曰“佛日圆照大禅师可庵之灵塔。”或乃曰 地元之旧狱，夜多冤苦鬼声，塔以镇之。又曰地唐悯 忠寺之坟院。二师者，悯忠寺一二代祖，非矣。双塔，地 元庆寿寺也。海云可庵，元僧也，今僧室中有碑矣。燕 京编修官王万庆撰略云：“今寺尚有海云、可庵二像， 衣皆团龙鱼袋。海云像，门弟子刘秉忠赞之。”

法藏寺塔

法藏寺有塔，高十丈，窗面面级盘盘，人蚁上而窥观 窗，窗方望九门之堞焉。窗置一佛，佛设一灯，凡窗八， 凡级七，凡五十八灯。岁上元夜，塔遍灯，僧遍绕，奏乐， 乐声宛然天上也。

天宁寺塔

《景物略》曰：“释迦舍利珠八斛四斗，其三之一住人间 也。阿育王置塔八万四千，东震旦得塔十九，其粒不 可得计也。康僧会恳佛，七日得七，昙荣恳之，自三粒 至三百粒。隋文帝遇阿罗汉，授舍利一裹与法师昙 迁，数之，数多数少，莫能定，乃七宝函致雍岐等三十 州，州各一塔，天宁寺塔其一也。塔高十三寻，四周缀” 铎以万计，风定风作，音无断际。寺僧云：“音敛则光见， 或岁一见，或数岁一见。”嘉靖庚戌三月二十八夕，娄 东王世贞宿寺中，微雨簌簌，塔铎忽敛，他声作于下， 耔耔然类蛩鼓翼者。视相轮表，青白光晶荧，大于五 㪷瓮，上下闪欻间一射人衣，亦青白色，可炊黍时乃 定，则铎声发，他耔耔声息也。塔倒影在大士殿。日方 中，阖殿中门，日入门罅，塔影倒现石上。昔人云：“影从 罅入空中物则旁碍，碍则影束，影束则倒。”段成式云： “海水倒翻故耳。”然是舍利珠影也。珠光上聚，摄入塔 影，影入隙光，光则倒受。倒者，光中塔影，非常塔影也。

今悬镜中像过傍镜，其物正倒也。阳燧倒影者，日光

倒入也。又光从上来层十三具，光一再传物体则小

也。佛光，日也；舍利珠光，月也。光色青白，每见以夜及 晦及雨也。佛光恒在人目体，阴避光日中，见影门隙， 今穿竹至丈，承目指空，方昼见星也。塔前一幢，隋开 皇中立，书体遒美。杨升庵云：“最似欧、褚笔法。”

真觉寺五塔

成化九年，诏“寺准中印度式，建宝座，累石台五丈，藏 级于壁，左右蜗旋而上。顶平为台，列塔五，各二丈。塔 刻梵像，梵字、梵宝、梵华，中塔刻两足迹，他迹陷下，廓 摹耳此。隆起纹螺，若相抵蹲。是由趾著迹涌步著莲 生灯，灯焰就月，法界藏身”，斯不诬焉。

永安寿塔

慈寿寺，在阜城门外八里，寺有永安寿塔，塔十三级 崔巍云中，四壁金刚，振臂拳膂。�“瞅”据踏如有气，“叴 叴”如叱叱有声，天宁寺，隋塔摹也。

《保定府志》

稽古寺塔

塔在完县陈侯村。唐开元中，安国侯陈思杰因三藏 法师元奘葬母骨于此，乃建寺，名寄骨寺。后有三藏 舍利塔，明天顺时修，易名“稽古寺。”

白塔

塔在容城县东二里，宋时建。高七丈，周六丈五尺。人 于塔下两手相击，则塔顶鸦声即应。

中山塔

塔在唐县北中山城外，高数百尺，登之可远眺定州。 唐垂拱三年建。

文昌塔

塔在《深泽》县城东，高可数仞，日月倒影，上下光华，如 摇彩笔。

《东昌府志》

弥陀废塔

即资福寺塔。弘治间掘有石椁、金棺，水晶石瓶，藏舍 利七粒，刻“太平兴国八年定光佛舍利记。”

大觉寺塔

大觉寺，在高唐州治东南，唐创。宋元祐间，修寺塔甚 壮，凡十三级，高三十六丈。

《兖州府志》

古塔

塔在阳谷县治东，《浮图》十三级。元时迅雷甚雨，其上 三级遂没。已而宣府塞外有飞来古塔三级，相传即 此塔也。

《济宁州志》

铁塔

塔在古释迦寺，原名“崇觉寺”，在渔山东偏。创建于北 齐。皇建中。宋崇宁间，徐永安妻常氏增建铁塔七级， 高插霄汉。塔居学宫巽方，实文笔峰也。郡人王梓、王 钧有记。

《山西通志》

雁塔

在太原府城中东南。明万历间，僧元祥建砖塔一座， 勒石曰“雁塔题名。”今塔废，遂令宦业不振，民生窘困。

永祚寺塔

永祚寺，在太原府城东南巽峰上，并建二塔，高入云 霄，为晋奇观。万历年间，起自堪舆家，言谓塔巽峰则 文运兴盛。建后连三科两庠中或五人，或七人，或十 人，其兆足征也。俗为双塔寺。

天宁寺塔

天宁寺，在下城南宫寺内。双塔对峙，高十馀丈。有知 平定州军事高权《双塔记》。

圆果寺砖塔

塔在代州东北隅圆果寺内，高一百二十尺。宋杨延 昭尝射三矢其上，今不存。

佛舍利塔　文殊发塔

塔院寺在五台县显通之南。五峰之中，有阿育王所 置佛舍利塔及文殊发塔，因为名。明永乐五年，敕太 监杨昇重修大塔，始建寺。

大云寺塔

塔在平阳府安道坊大云寺内，有大铁佛头。上建浮 图，突兀云汉。推官张铨有《诗》。

太平兴国寺后塔

太平兴国寺在安邑县治东北，寺后塔十三级，高三 百六十尺，上有黄白宝瓶，世传“出鲁班手。”嘉靖乙卯， 地震，塔崩裂尺馀。后又震复合，亦神物也。

永宁寺塔

永宁寺，在大同府治东南，有九级浮图，高九十馀丈。 上刹复高十丈，铃铎声闻十里。

佛宫寺塔

佛宫寺在应州治西南隅，五代晋天福间建。寺内有 木塔五层，额书“释迦。塔”高三十六丈，周围如之。

《河南通志》

===福胜寺塔===福胜寺，在邓州治西南，宋天圣间建。寺东北隅有塔 十三层，高百馀丈，中一井，呼为“海眼”，因为塔以镇之。

《汉中府志》

龙骨塔

福严禅寺西南九十里，即金华寺，中有龙骨塔。昔老 僧严公居此，后有洞，获龙牙角各双，大骨若干，类颔 龈者十数枚。其夕，梦巨人缟衣告曰：“此山神龙所依， 樵牧秽触，龙且去矣。今德人莅吾境，山复清洁，龙当 复来此，其蜕也，瘗之吉祥。”严公异之，乃即洞傍大磬 石上累甓为浮图，尽取其牙角等骨藏焉。

《兰州志》

嘉福寺塔

嘉福寺在州西北隅，唐高昌王建。有浮图一十三级， 高十馀丈，皆八面玲珑，登之可以眺远。又名“木塔寺。”

《岐山县志》

太平塔

太平寺在县治北正街，有浮图百尺，名“太平塔。”宋元 祐年建。先期习贺朝仪于此，并僧会司隶焉。

《江宁府志》

灵谷寺塔

玺谷寺，在锺山东南。后有浮图，即梁宝志幻身改葬 于此。塔前有石泉回曲，僧昙隐所得八功德水也。

金刚经塔

塔在天界寺禅堂，以经名为塔门之额，接以全经，演 为七级，委折回旋，盘曲而上。每层栏楯上皆巧刻佛 字，景陵锺伯敬惺所书也。人争拓之，惺自记碑末云： “万历庚申，惺病，自七月至十有一月，几殆。梦若有人 教持《金刚般若波罗蜜经》。天启辛酉六月，自书塔经， 刻石于天界寺禅堂供养。梦登金塔，光明遍照，足之 所，至，塔随身长。”

《苏州府志》

瑞光寺塔

瑞光寺在盘门内开元寺南。吴赤乌四年，孙权为报 母建舍利塔十三级，僧性康居之，名普济禅院。唐天 福二年，僧智明、琮远重修宝塔。宋元丰二年，神宗命 漕使李复圭延圆炤、宗本禅僧说法。时有白龟听讲， 法鼓自鸣，翠竹合欢，宝塔放光，故堂名“四瑞。”崇宁四 年，奉敕修塔，塔放五色光，赐名“天宁万年宝塔。”宣和 间，朱勔捐资，并建宝塔七级。天启三年，僧圆净创七 佛阁于四瑞堂旧址，甫立柱，天眼放光。巡按御史王 珙题“天眼阁，自后塔光屡见。”舍利塔凡燃灯之夜，太 湖渔人网捕无所获。湖与塔相去三十里。

稚儿塔

寿圣教寺在九都彩云里。半塘中，有稚儿塔。晋道生 诵《法华经》，童子死，葬此。义熙十一年，商人谢本夜闻 诵经声，旦见坟生青莲花。事闻，诏建塔名“法华院。”宋 治平间，赐今额。

报恩讲寺塔

报恩讲寺“在府城北邮。梁僧正慧造浮图于寺中，凡 十一成，寻堕劫灰。宋元丰间重建，苏文忠轼舍铜龟， 藏舍利以成。建炎四年，罹兵燹，寺塔俱烬。绍兴间，行 者金大圆再刱，止九成。弘治十二年，知县邝璠命僧 德昊修塔。隆庆间，寺塔又烬，僧性月募修。万历十年， 游僧如金来任其事。凡九年塔成。”

圣寿禅院塔

圣寿禅院在吴江县西北隅延寿坊内。隆庆元年建 藏经阁。阁前有铁塔七级，高五丈，有铁角，端为香炉。 万历四年重修。崇祯初，僧悟林、明法相继修建。今为 祝釐之所。

灵岩寺塔

塔在灵岩山灵岩寺。梁天监二年创，感智积菩萨之 异，称智积道场。宋太平兴国二年，藩臣孙承祐为姊 钱王妃资冥，建砖塔九成。明万历庚子五月，雷雨大 作，火起塔中，凡木皆毁，而砖甓岿然独存。僧智含于 烬中得一木箧，中有佛牙，长三寸。今供寺中。

凌霄塔

华藏寺在马鞍山顶，后有凌霄塔。梁天监中，僧慧向 刱建。明嘉靖末，僧曙严、行人方圆静相继募修。旧止 五级，至是增级为六。万历三十二年，僧净心重修，益 增级而七，后渐圮。

宝严寺塔

宝严寺在虞山西麓，梁天监间建。内有浮图七级，极 庄严。相传“泗州僧伽塔第一”，此为第二。

法华塔

法华塔院在嘉定县城登龙桥南，宋开禧中建。元至 大元年，僧道坚重修。形家以此塔为县之文笔，学之 元武，俗名“金沙塔。”明万历三十六年，知县陈某重建。

广安教寺塔

广安教寺在太仓州北乡二十九都直塘市。宋绍兴 六年，僧了悟建塔，凿地得砖，有“长安三年瞿像宝塔” 字，乃知唐武后时尝建塔于此。明永乐四年僧拱辰重建。

《常熟县志》

崇教寺塔

崇教兴福寺在县治东北。宋建炎四年，有僧文用谓 邑客山高，主位低，请立浮图以镇之。县令李闿之然 其说，遂令建塔。功未半而僧卒。咸淳间，僧法润撤遗 构重建，高九级。江东浮图规制，此最峻整。明洪武八 年，僧净慧重修。永乐十五年，僧文皎装塑佛像，宣德 间重修。后塔每敝辄修。迹多灵异，其影或现于川流， 或现于屋壁。邑东数里外有塔潭，塔影为纵为横、为 倒，并列尤奇。嘉靖癸亥，第九级倾，明年知县王叔杲 修。万历间，陈庄靖、萧应宫两次倡修。天启三年地震， 塔顶斜欹，顾大韶倡众新之。

《镇江府志》

铁宝塔

塔系唐李德裕造，在天王殿东北，乾符中毁，宋元丰 中，裴璩复建。明万历癸未童谣：“风吹铁宝塔，水渰京 口闸。”是年塔颓海啸，没人甚多。僧性成、功琪重建。

法序塔

塔在甘露寺接引殿后。宋丹徒令王纪筑县垣，土中 得石函，上刻“梁大同五年道人法序瘗真身舍利于 此。”函中铜龛，龛中银盒，盒内二银瓶，有舍利七粒。龛 后刊唐贞元十一年再加营奉，役人张遇获之。遇后 投慈云寺为僧，易名闰真。端拱元年迁瘗于此。

《扬州府志》

大明寺塔

寺枕蜀冈，旧有塔。《大观图经》云：“隋文帝仁寿元年，以 诞辰诏海内清净处立塔二十所”，此其一也。后以毁 废，明天顺间复建。

《温州府志》

净光禅寺塔

寺有宿觉禅师真身塔，常有五色云覆其巅，僖宗赐 额名“净光”，宋太宗时赐扁曰“宿觉名山。”洪武乙卯重 建，立成塔院。塔在松台峰顶镇三溪之水为一城表。 弘治间，郡守文林毁去上塔寺，续毁。

普照院塔

院有“铁塔高丈许，沉香塔高数尺，吴越王夫人吴氏 建。”后寺迁苕溪，铁塔随流而至。元至正间废。

《嘉兴府志》

濠股塔

塔在嘉兴县东南隍池中，水曲如股，有塔七级，屹然 于烟波之中。

六万军塔

塔在长水塘二十里，乡俗讹传曹操追斩叛军六万， 瘗盔甲于此，里人惊惧，立塔镇之。

《严州府志》

北塔

塔在府东五里卯峰巅。古有浮图七级。相传谶云：“卯 巽二峰重建塔，状元从此冠群英。”后圮。嘉靖丙午，方 伯俞夔请于巡盐鄢懋卿、参议谭棨、知府张标重建， 鄢懋卿记。

南塔

塔在府治南五里巽峰。古有浮图七级，与卯峰对峙， 岁久倾圮。嘉靖丙辰，知府宿应麟重建，知府韩叔阳 踵成之，有记。

《饶州府志》

石塔

梁鄱阳王萧恢，舍宅为永福寺。天圣二年，有二异僧 至，建石塔，高三十丈。元至正二十二年，斸基得玻璃 瓶，中贮甘露，贡于朝。遂诏以“甘露”名其门。

《泉州府志》

开元寺塔

开元寺在肃清门外，唐之城西门外也。寺有东西二 塔。东塔号“镇国”，唐咸通六年，文偁禅师作木塔九层， 宋天禧中，改十三层。绍兴中，改木为砖，高七层。嘉熙 二年，本供禅师易砖为石，仅一层止。法权继之，造四 层。天锡成之，作第五层，至淳祐十年完。其上合尖有 铁香炉、铜宝盖、镀金铜葫芦塔，八角，以铁索钩之。每 层中为塔心，环转空洞。外为八窗，各有龛，龛内安石 像一，龛外两壁翼以神像各二。又外绕以檐廊，护以 石栏，广围圆一十七丈二尺，高凡一十九丈三尺五 寸。西塔号“仁寿”，五代梁贞明二年建。初闽王审知于 都督府造木塔七层，塔成而沉地涌出泉，审知梦应 在泉州，遂以木植浮海至泉建塔，号“无量寿塔。”宋绍 兴中火，改造砖塔。宝庆中始为石塔，比东塔工巧相 似，第围少五尺，高少一丈五尺五寸，海内以为壮观。 万历丁酉年，唐黄守恭裔孙、参政黄文炳，修正殿、法 堂及两廊。万历三十二年地震，东塔顶盖石角折，邑 人侍郎詹公仰庀鸠财自修之。万历三十四年大风， 西塔葫芦坏，大学士李公廷机鸠财，命修之。

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《宁化县志》

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慈恩塔

塔之建始年代无考，当在宣和间。成化九年秋，塔灾。 万历十六年，漳南道李得阳准呈修整，用费巨千，功 已垂成。至二十一年癸巳八月初九日，塔圮倾，其首 一级坠砖有镌字曰“水南。”塔则慈恩，或后名也。

金山塔

塔在城东南二里。阴维标《记略》：“金山据两水之冲，为 全邑砥柱，形家谓宜建塔镇其上。万历己酉，邑令盛 跻崖力持其议，未几迁去。甲寅，邑令聂久吾是始兴 役，时孟冬六日也。乙卯春，聂去，熊蘅皋来视宁篆，捐 俸首倡，鼓舞百方。然费浩力艰，丙辰冬甫就基址，丁 巳才一级。戊午，熊复来，渐至三级。己未，万襄明来视” 篆，加意作兴，驯至四级。庚申姜念北毅然以身任之， 遂完七级。天启辛酉季冬，因合尖而落成焉。阅时八 载，费金钱二千五百两有奇。

《云南通志》

穿心塔

云南府穿心塔，在官渡。俗传昔有螺精为患，建此镇 之。其处有山，周一里许，皆螺壳积成。居人于平地掘 井，深二丈馀，亦皆螺壳，并无杂土。

崇圣寺三塔

崇圣寺，在太和县城西北。寺凡三塔，其一高十馀丈， 十六级；其二差小，各错金为顶，顶有金鹏，世传龙性 敬塔而畏鹏。大理旧为龙泽，故以此镇之。

千寻塔

大理府千寻塔，在崇圣寺，上有铁铸字识云：“贞观间 尉迟敬德监造。”正统九年，地震塔裂，旬日复合。

塔部艺文一

《答同泰寺立刹启》

梁·简文帝

窃以宝塔天飞，神龛地涌，岂惟昔代，复见兹辰，嘉彼 百灵，欣斯十善。虽复紫烟旦聚，比此未俦，朱光夜上， 方今知陋。

《谢敕使监善觉寺起刹启》

同前

臣纲启，“伏见敕旨，使监作舍人王昙明、材官将军沈 微、御仗吴景等监看善觉寺起刹事。”爰奉圣恩，曲降 神力，命斯执事，修兹长表。宝塔云构，无待喜园；水精 特进，非差龙海。大龟持泥，未足为盛；鹙鹭引绳，方斯 取埒。仰瞻慈渥，喜戴不胜，俯循宿愿，私增涕噎。不仕 铭荷，谨奉启谢闻。

《谢御幸善觉寺看刹启》

同前

臣纲言：“即日舆驾幸善觉寺，威神所被，金表建立，概 泰清而特起，接库楼而上征，既等湛然，长均净土，方 为佛事，永利天人，顶荷之诚，臣百恒品不任下情，谨 奉启事谢闻。”

《谢敕赉铜供造善觉寺塔露盘启》

同前

臣纲启。“主书陈僧聪奉宣敕旨。垂赉铜一万三千斤。 供造善觉寺塔。”《灵盘》是称。�阳之珍，实亦昆吾之宝。 燥湿无变，九布见奇；寒暑得宜，六律成用。况复神龙 负子，光斯妙塔，金鸟御带，饰兹高表，函谷耻其咏歌， 临淄恧其祥应。阳燧含景，还譬日轮，甘露入盘，足称 天酒。《辞林》本阙，心辩又惭，徒戴重恩，终难陈谢。不任 铭荷之诚，谨奉启闻。

《横山顶舍利灵塔记》

隋·严德盛

窃以至理无言，非言无以寄理；元踪无体，非体无以 明踪。然则八十种好，呈应身之妙；三十二相，表化质 之妍。至如献土童儿，聚沙稚子，尚获无穷之报，犹成 莫尽之因，况撒身命重财，崇诸圣隆业者乎？夫树因 之最，无过起塔；崇福之重，讵甚建幢。而银青光禄大 夫吴郡太守李显者，乃华阳杞梓，江汉芳兰，夙布素 “诚，少匡王国。吐纳风雷之际，出处朱紫之庭。峻爵縻 于其身，隆基茂于往叶，温良洽于郡国，孝友睦于闺 门。建节赞治，张振风化。门惟望族，世载公卿。安仁乐 智之心，无违终食，谦明惠厚之德，造次必存，仍共奖 劝。郡部官人，奉为皇帝皇后。六宫眷属，各舍七珍，同 崇八福。”在郡城之西顶上，营起七层“之宝塔，以九舍 利置其中，金瓶外重，石椁周护。留诸弗朽，遇劫火而 不烧；守诸不移，漂劫水而不易。”时有龙华道场比丘 法首者，岁居龆龀，即起逾城之心；年将志学，仍持航 海之操。自离亲舍族，三十许年，洞识苦空，明开法要， 诚心内发，真梦外酬。时闻此山是古之佛殿，乃共于 此成斯胜业。愿宝铎“尝摇，法轮恒转，含生负性，回向 归心，上穷有顶之天，傍及无边之地，同离生死之苦， 俱成涅槃之乐。”其辞曰：“相焉自灭，法矣非生，盖缠虚 萃，渴爱徒盈，不无不有，何体何名，业风既息，法水尝 清，以兹胜地，令德来持，功施合矩，化动成规，如云出 岫，状月临池，清流不倦，贻铭无疲，虔心局体，同归共 慕，施彼七珍，崇斯六度，下被群生，上资天祚。万福庄 严，千灵辅护。少宣令问，特秀苗藂。轮转三有，驰流六 通。独善非德，兼济为功。俱成法雨，用息尘笼。隋大业 四年岁次戊辰九月辛未朔之八日戊寅，吴郡司户

严德盛撰

《梓州郪县兜率寺浮图碑》

唐·王勃

若夫“仙楼白玉，窈冥崑阆之墟；神阙黄金，寂寞蓬瀛 之浦。斯则冈峦髣髴，稽凤册而空存；岛屿凭陵，舣龙 舟而罕迨。至若按皇轩于夏箓，考璿构于殷图，周王 北洛之宫，秦帝南山之阁。西京故事，不听雷霆；东国 馀基，俛临风雨：莫不陵迁谷变，共榛灌而丘墟；火绝 烟沉，与云雨而坱芥。其有据坤灵之宝位，借神道之” 宜扶。占象纬而图基，揆川原而宅址。蜂虿映月，还临 舍卫之城；雁塔寻云，即对嗜阇之岭。成而不毁者，将 斯之谓与？兜率者，隋开皇中之所建也。尔其林泉纠 合之势，山川表里之制。抽紫岩而四绝，叠丹峰而万 变。连溪拒壑，所以控引太虚；蒸云驾雨，所以荡泄元 气。涪江千仞，波潮将旭日争光；都城百雉，甍栋与晴 霞共色。信造化之奇模，尽登临之妙境。元房雾转，抗 金枢于桂岊之前。绀殿星开，栖玉刹于〈阙二字〉之上。岩 花落沼，近拂天衣；涧叶低阴，斜笼宝座。宵汀鹤警，乘 鼓吹而齐鸣；晓峡猿清，挟霜钟而赴节。若乃巡碧磴， 历元阶，锁窗绚彩，琼铺洞照。神姿满月，疑临石镜之 峰；众馥扬烟，似对香炉之岳。信可下清人境，上配天 都，为胜地之先鸣，执名山之右契者也。爰有信弟子 某乙等，夙祛尘网，早植慈根。悲梵室之未弘，悼禅居 之犹福。以为上栋下宇，《河图》避风雨之灾；广榭崇台， 时令著高明之宅。是以菩提长者，竞洁云烟之坛；天 帝人王，争辟仙宫之塔。则知威容下丽，群生鲜瞻仰 之因；材朴重雕，黎人有子来之地。乃于寺内建浮图 一所。某年月日，乡望等，兆基弘愿，继发净因，陵轹中 天，规模大壮。高列砌架回浮，“轾轩直上千寻，周回百 步。占气候景，神祇叶幽赞之功；揆墨端行，班倕逞绝 群之思。收岱宗之杞梓，聚昆山之玉石。土兼五色，金 逾百炼，龙蟠万栱，策屏翳而高骧；鹤矫千楣，冠扶摇 而独运。重檐蔼蔼，云将反复于棂轩；洞宇寥寥，风伯 栖遑于户牖。仙娥去月，旅方镜而忘归；宝婺辞星，攀 圆珰而未返。”元甍湛䨴，若鹏飞之戾九天；丹楹联骞， 如凤翔之据千仞。每至韶光照野，爽霭晴遥，列郊墟 于四野，开云气于千里。风恬雨霁，烟雾藻天地之容； 野旷川明，风景挟江山之助。则有雕帘绣轴，排净域 而停轮；宝骑银鞍，指珍台而耸辔。于是披岫幌，抵岩 扄，攀翠�“而三休，步元梁而十憩。廊轩外敞，淑气长 延；幽室中开，鲜𩙪自激。俯环瀛而极野，瑶池非远；出 云汉而高践，灵槎可记。真福地之殊观，香城之巨丽 者乎？”寺主等沉研二谛，振耀三明，抵苍璧于邪山，揽 元珠于定水。挹其流者，曲成般若之缘；承其风者，濬 发菩提之愿。长史河东裴某，风神朗润，藻履贞勤，萧 条江海之心，磊砢冰霜之节。下岷关而叱驭，寄切全 都；临蜀野而宣条，功深半刺。县令卫某〈阙四字〉“河东望 族，荣高铜墨，任屈弦歌，浃辰而风化大行，逾月而奸 豪屏气。陶潜彭泽，自得高人；王吉临卭，仍延重客。县 丞胡敬仁，三河旧族，一代良材，提镆鎁而愿割，跼骅 骝而待步。江湖秋至，方怀纵壑之图；海浪风高，未接 垂天之翼。”乡望等并中和受气，孝友承家，才称江汉 之灵，地实岷峨之秀。或以时良入选，擢迹乡邻。或以 人望来仪，升名郡县。并沐康衢之化，俱承比屋之封。 瞻彼岸而同归，登春台而共乐。咸以垣墉遽“覆，犹传 路寝之歌；银鼎俄穷，尚勒灵台之颂。况乎崇基奕奕， 与天地而争光；层构峨峨，配山川而永固。岂可使宏 规在我，空存蔽月之基；雄笔同时，不借凌云之气。谨 闻命矣。”乃作铭云：“二象成纪，三才定位。开剖太虚，导 引元气。纷纷化迹，𩙪𩙪圣致行杰趣约，归同业异。法 王西眷，教迹东游。功超道茂，义冠儒流。丹青既备，栋 宇旋周。梵宫霞积，香阁星浮。缅想蓬瀛，金台迥起。旷 瞻崑阆，瑶房峻峙。壮矣名都，神居攸止。大哉英服，兹 峰诞纪。金绳对岭，玉榜分岑。松扃委郁，桂幌深沉。云 龛冥晦，烟洞花深。重峦雾结，复磵泉吟。肃肃禅众，遥 遥净境。鹿野经文，龙宫拂影。梵臻金室，光来石井。峡 晓猿清，池曛鹤警。岷峨旧族，江汉英姿。争开法愿，重 峻崇基。占云接庑，揆景分墀。天人合应，幽显呈期。灵 思孤出，神模独涌。雾积千楹，霞张万栱。玉牖星罗，璿 珰月拥。复榭龙蟠，重甍凤耸。峨峨峻岊，奕奕崇标。”雕 帘切汉，宝缀陵霄。深窗閟景，洞户流飚。银缸夕映，珠 铎晨摇。我辞秦陇，来游巴蜀。胜地归心，名都憩足。甫 建乡县，频移灰烛，聿从良时，高寻妙躅。旷望原陆，周 流江氾。桃李春风，芙蓉秋水。烟霞四面，关山千里。他 乡寓目，兹焉复几。

《广州宝庄严寺舍利塔碑》

前人

“昔者万人疾疫，神农鞭草而救之；四维凋瘵，夏禹刊 木以除之。”岂非物外其性，则道功出；事𠍴其和，则任 迹著。旁稽素篆，仰扣元扉，即时义而规大觉，因彝伦 而伫真谛。向使三灾克殄，八正咸修，人握戒珠，家藏 宝印，则三十二相，不可得而视也；八万四千法，不可 得而闻也。然则圣人以运否而生，神机以身丧而显。 况迦维授手，摩竭推心，高张妙用之功，自极横流之弊。盖不获已，岂徒然哉！故能业拥大千，化形真一，由 乐推而起七觉，因来苏而坐三昧。发挥五演，以寂灭 为身常；提挈四流，用慈悲为化迹。黑风宵遁，波旬忘 反噬之心；绿洺晨开，天常识问津之所。括夷涂于九 相，蹇步其安；纳惠略于重昏，迷方自晓。大矣哉！应物 而起，兴运而终，至自于崑冥，复归于无物。虽金沙晏 驾，双林无可作之期；而玉谍遗文，六尘有经行之俗。 象法不可以无主，微言不可以遂丧。六千罗汉，竞结 香缘；五百仙人，分开讲肆。星龛月殿，俄盈震旦之墟； 凤刹蝇旌，坐遍阎浮之域。屈伸阖辟，其道大哉！夫《宝 庄严舍利塔》者，梁大同三年内道场沙门昙俗法师 之所立也。其琅邪贵族，则汉庭峻节，祖德犹传；梁甫 高吟，嘉声未远。法师夙登真地，深入慧门，照果业于 三明，拂尘劳于八解。羊车绮岁，悬欣半月之词；凤阁 觿年，已振弥天之响。道惟坚固，行乃头陀。百结斯安， 斥罗绡而罢御；十珍虽贵，对藜藿而甘心。于时以德 应天“人，大弘缁侣。法师至诚幽感，独步元宗，岂直王 公钦振锡之风，固亦天子降同舆之礼。宝瓶宵注，则 雨露随轩；玉柄朝㧑，则风霜满席。既而素怀有在，潜 兴摈俗之图；爰定我居，首托栖霞之寺。尔乃岩开石 霤，邑跨金陵，鱼峰多赞呗之讙，虎磎有送迎之限。紫 罗山径，居藏胜记；青松磵户，坐谐幽致。枕石漱流者 久之。原夫见化有缘，应身欲谢。昊天罔极，追怀自远。 故有诸天会聚，共位神光。列国交兵。”〈阙四字〉译，求其致， 岂不深哉。然则麟凤下灵，犹称瑞贶；玉石微翫，尚胜 精彩。亦有《楚铎》沦照，擢紫霭以冲星；《周鼎》沉华，吐黄 云而喷景。《成浩》〈疑〉作者之述，足称希代之贵。况乎释 迦妙相，如来真骨。虽八万四千之宝塔，散在群方；而 九十二道之灵虹，终闻间出。立成斯应，瞻庭庑而时 逢；非德不邻，历山川而罕致。是以优填顿颡，思存电 下之光；波惹投身，愿奉岩间之影。粤在梁武，精求不 暇。以为秦登碣石，而事止寻仙；汉索瀛洲，而心非好 善。于是斋筵凤设，上祈忉利之宫；讲帐星垂，下请龙 王之藏。轻赍棹海，重赏梯山，庶玉匣之全移，幸金棺 之半启。以法师智遗人我，识洞幽明，思假妙因，冀通 灵感。爰承纶绋，载践沧溟，过石门而右指，历铜标而 左顾。乘桴月沂，戒楫星沼，相彼遐陬，实惟荒裔。一音 演说，本承听受之乡；五日继明，素隔照临之域。珍奇 乃萃，圣德攸传。则知有感必臻，信覃幽冥，不行而至， 岂隔殊方。法师既达国城，式敷朝命，授铣筐而顶礼， 抚瑶缄而跪发，尽收其宝，重载而归。亦犹珠匿敝衣， 须马鸣而后用；金藏陋宇，待龙树而方开。梁氏之都， 妙箕而仰神光，家之由也。〈十四字疑有脱误〉“炎凉可质，往反 九十旬，楫桡不辍，风潮八千里，以大周三岁，届于兹 邑。法师性丰幽澹，质固虚羸，绵历是淹，疲痾屡积。维 摩见病，盖伸方便之门；道安谢归，思远朝廷之事。愿 居此刹。”有诏许焉。仍分舍利，俾弘真福。国惟瓯骆，郡 实番禺。尔其封疆跨蹑之雄，海陆会同之壮。上当星 纪，下裂坤维，阶百越而邻三吴，轵雕题而陬交趾。神 化气色，汀洲建不死之乡；舜禹精灵，原隰现行宫之 地。闾阎雾扑，士女云流，讴歌有霸道之馀，毗俗得华 风之雅。蜃楼高峙，犹埋夕帐；螺台峻积，尚识朝基。信 夷夏之奧区，而仙灵之窟宅也。此寺乃曩在宋朝，早 筵题目，法师聿提神足，愿启规模，爰于殿前，更须弥 之塔。因缘盛力，人以子来，征日官而正墨，集风师而 举草；育王奔令，扫地户而献神兵；梵事驰心，感天宫 而下灵匠。崇阶遽积，宝树俄周，不殊仙造，还如涌出。 故其粉画之妙，丹青之要，璿基岌其六时，雕关纷其 四照。仙楹架雨，若披云翳之宫；彩槛临风，直遏扶摇 之路。散华珰于月径，璧合非遥；拨罾网于星浔，珠连 可验。玉虬承霤，傃云窦而将骞。金爵提甍，拂烟衢而 待翥。瑶窗�“户，洞达交辉；方井圜泉，参差倒景。”雕镌 备勒，飞禽走兽之奇；藻绘争开，复地重天之奕。悬梁 九息，良马骏走而未穷；叠磴三休，韩卢骋健而知倦。 是栖银椁，用府琼函，采舍卫之遗模，得浮图之故事。 爰自梁末，以迄皇初，城邑屡新，轩墀若旧。虽复百魔 蜩沸，听鼓铎而怀音；六贼蜂屯，仰椽栾而革面。多回 净施，罕犯仁宫。则知惠吹遐被，斯同偃草；慈云所润， 岂直流根。故能比蜀守之祠堂，长为典制；均鲁王之 秘殿，若有明征。而其作镇一隅，俯炎荒而独秀；盘基 有地，冠终古而长存者乎？国家业拥太初，事用皇极。 高祖以膺符拨乱，伏紫气以豋三；太宗以端拱继明， 自黄离而用九。皇上缵乾坤之令业，振文武之英“风。 泰阶平而百度理，中国定而兆人乐。时和岁阜，邑颂 涂歌。以五刑不用，六械徒设。舟车四达，谁论贡赋之 差；襟带八荒，非复华夷之隔。天宝降，地符昇，木石甄 祉，飞沉效庆。虽叶和丕变，实类文思之功；而持盈守 成，亦资连帅之助。”大中大夫使持节广韶等州都督 李某，早登清贯，夙践崇轩。嘉猷迥发于天朝，善政果 行于期月。越谿仙锷，吐光芒而骇人；岱岭寒松，排风

𩙪以成性。美哉！称由功著，鹘响彻于云霄；方为时须

熊轼疲于道路。广陵单毂，如送张纲；渤海乱绳，复思

龚遂。王尊皂盖，欣临折坂之前；吴隐朱軿，更集贪泉 之右。高名夙著，佛化横飞，群盗屏迹而归农，奸吏闻 风而去职。京坻坐积，圄犴潜回。汲黯之卧淮阳，直闻 清净；王堂之居汝郡，但举贤良。用能使槛阱不施，猛 兽巡江而远窜；市廛无扰，商旅倍道而相欢。飓风寝 毒，炎埃罢厉，人称有道，家实无为。加以援翰写心，自 契真廉之旨；高谈见意，不逾元默之津。学究儒林，真 穷什部。知通人事，且咏《禅宗》。“道可以知归虚，物必由 其显会。”是岁也，忽于此塔，重睹神光，玉林照灼，金山 具足。倏来忽往，类奔电之含云；吐焰流精，若繁星之 转月。倾都共仰，溢郭周窥，士女几乎数里，光景动乎 七重，实孟冬之日也。观夫至道不私，瑞生必由乎乐 国；庆基有会，福至必依于善人。自非化足动微，教非 饰迹，何以发真如之盛契，壮实相之辉华。在昔凤集 颍川，宣后归功于良守；龙游湘浦，章帝布德于贤臣。 历选前猷，兹为故实。然后上和下睦，主圣臣良。灭火 返风，虽有辞于进让；母修子应，亦何愧于当仁。至于 百越衣缨，三阙耆老，或代传篁竹，气推丹桂之城；家 擅芝兰，名动苍梧之野。出平原而祛甲，拥崇闼以鸣 钟，并为蕃部之恩，亲睹招提之瑞。同祈介福，共洁斋 坛。罄龙象于南州，尽衣钵于西竺。会吞方丈，供备盂 兰。法鼓振而沙界肃，洪钟锵而铁围静。妙财爰舍，法 施争流。华毂牣于香城，文驷填于宝厩。镪藏巨亿，更 入僧田；价直百千，还登佛座。岂徒照车十乘，列隋氏 之明珠；盈篚万金，积《大颠》之宝具而已。朝散大夫、守 长史某，地乘华绪，价揠名流。豫章擢而成干，骐骥生 而蹑影。山涛天骨，无情吏隐之间；王衍风神，自出尘 埃之表。自忝荣岭坠，作式瀛幽。略其小术，包其大体。 振温良之逸步，得毗赞之宏纲。布道移风，善宠邦政。 归休置驿，独守家声。然则《野老》行歌，虽致功于露冕； 藩君坐啸，固籍美于题舆。化成异壤，抑由同“德。故能 道扬法教，挥斥盖缠，家怀方广之恩，人慕韦陀之学。 传灯继广，曳组成阴，下逮府僚，㫄及县采，并事薰修， 同希福惠，岂可谓尔之教矣，何日忘之者乎？”时有明 威将军行禺府折冲都尉李公，天子之旧属，朝廷之 夙将也。灵根自远，圣族多奇，受睇盻于甘泉，奉衣缨 于平业。青龙带剑，光超殿阁之荣；白虎御珠，早陟斋 坛之宠。自招皇诞，作镇边城。湟水楼船，遂劳都尉；灞 陵车马，尚识将军。魂惊断雁之峰，恩尽沉鸢之浦。濡 鳞涸辙，处定水而弥勤；抚翼香林，在穷途而更切。频 光法会，荐委珠珍，护持攸仰，招提是属，其兆基也如 此！经纶黼藻，其大矣哉！爰自上座实轮等，并妙根宿 植，胜果将圆，“翰飞般若之林，高步檀那之舍。慈衿密 洞，散明月于谈筵；智锷相辉，化繁霜于宝刃。思雕琬 琰，式播徽猷。弟子家嗣太丘，忝斗糈之薄宦；地连脽 涣，窃藻绘之馀工。爰托下才，用旌高躅。岂知仲宣旅 泊，方御深井之悲；长卿罢归，空负凌云之气。我之怀 矣，乃作铭云：‘大息颓运，嗟呼！失道德，弊为仁物壮则 老絷猿情暗，求鸮计早。赤水沉珠，元丘坠宝。皇矣妙 觉，蒸然应期。宗深微妙，业奥慈悲。燃灯匡俗，舍筏济 时。涅槃不住，般若无思。俯迹见生，和光不灭。色音虽 昧，规模尚切。猗欤上人，穆彼惟新。智倾八藏，心超六 尘。凄凉毁宅，解脱迷津。鸿宜伫想，龙蛰存身。青盖遗 邦，黄旗故服。原隰形势，江山重复。磵户秋明，岩盘夜 烛。鼓钟于宫，声闻于外。聿求紫闼，言寻丹濑。绝域栖 迟，惊涛颠沛。至诚宜感，神珍显会。甄陶设险，翼轸疏 源。尉陀馀国，卢寻旧边。邑居雄盛，人物殷全。是惟乐 土，实曰龙川。护持宝刹，庄严宝塔。基构鼎新，亭栾栌 嶪。奔日宵排，归云晓纳。架壁三休，连甍四合。分惟星 纪，境控天池。栋宇绵邈，衡津推移。神机丕应，瑞景潜 仪。光合玉庑，彩动金枝。凡我寮庶，同嗟权实。周𫖮情 勤，王濛思逸。咫尺幽键，往来灵室，共荫法堂，俱归惠 日。四维信受，三明弘益。贝叶纷纶，龙华舄奕。讲肆宏 敞，齐筵巨翼。供引纯陀，饭回香积。天人合契，幽显同 心。倾家奉贿，破产移琛。轩裳敻骛，缨珮交临。兰熏习 远，檀那意深。伟哉连率，冲乎德化。职重绣裳，秩遵熊 驾’。”酌贪贻则，还淳息许，道济，香城祯凝。宝舍，琳琅什 种杞梓，缁徒调轻僧会，辨折文殊。奔螭易失，令鼠难 拘，愿刊贞琰，永冠康衢。伊我穷途，欣兹胜谒。文休泛 海，中翔游越。尚想知音，有怀明发。谬惟雅顾，叨陪天 骨。爰抽弱翰，式叙高踪，孤音易竭，独赏难逢。思起王 粲，悲生《蔡邕》。岂无《章甫》，谁适为容。

《梓州郪县灵瑞寺浮图碑》

前人

“若夫神州括地，寰中分五岳之图；巨壑浮天，海上擢 三山之秀。造化之所枢纽，灵仙之所窟宅。故得蕴蓄 霞光，发挥云气。牛头山者，即广汉之名峰也。圆裔几 乎数里，直上逾乎百仞。若乃岩泉铣石之什，风烟草 木之状，倾九围而得隽，环四时而竞爽。苍岑隐嶙，旁 分玉砌之阶；碧洞逶迤，下瞰金陵之苑。实群圣之所” 托也。隋开皇中，王秀作牧益州，来窥胜地，首旌嘉号仍疏净域。因危列户，就岭磴之成规；跨险分荣，借冈 峦之迥势。工穷雕镂，妙出丹青，飞栋神行，回甍灵构。 又于山顶别建浮图。隋开皇启运，明皇首出，轩疏雕 昧，基砒堙芜，奄兴宣榭之灾，施及柏梁之烬。乡望等 驰心妙律，夙契禅居，悲梵宇之摧梁，“痛珍台之绝构。 思弘法愿，重缉奇功”；党集且千，家惟巨万。以为玉楼 星峙，稽阆苑之全模；金阙霞飞，得瀛洲之故事。指香 城而耸魄，临火宅而危魂，参妙范于神明，骋良工于 宇宙。飞廉按辔，定枢枭于风衢；羲和顿第，拨钩绳于 日路。雕檐画栱，龙回紫汉之间；复霤重栾，凤举丹霄 之外。琼扉暮敞，推日“月于金铺；绣桷晨开，落繁星于 玉砌。每至两江春返，四野初晴，山川霁而风景凉，林 甸清而云雾绝。沙汀送暖，落花与新燕争飞；城邑迎 寒，凉叶共初鸿竞起。则有都人袭赏，凭紫槛而延衿； 野客含情，俯丹棂而极睇。穷百年之后乐，写千里之 长怀，信可以澡雪神襟，清疏视听，息机心于纷扰，置 怀抱于真寂者矣。勃旅游岷徼，漂举涪乡，年晷一穷， 时灰七变。王阳西上，方惊敛辔之心；王粲南征，实动 登楼之思。我之怀矣。”乃作颂曰：“大块甄筼，名山作纪， 发地龙盘，干霄凤峙，风雪万邑，冈峦千里。绝域天成， 珍台地起。揆刹元岭，图基丹峤，层栋峥嵘，重檐䆗窱， 有隋紊历，重明改照，事与时迁，迹从原燎。义均除旧， 事切为新。如或继者，代有其人。声飞陇蜀，望动州邻。 争开福施，竞植灵因。控险裁标，循危列构。岩烟接庑， 风云对霤。铎运星衢，珰悬月窦。紫轩雾合，丹梁云透。 暮春疏节，新秋戒序。照满暄郊，气消寒渚。树浓莺乱， 川长雁举。流涕写怀，魂驰意与。伟哉灵宇，壮矣全摹。 穷高极丽，远览长图。赏因”时合笔为神驱。有情君子， 谁为舍乎。

《西京千福寺多宝佛塔感应碑》

岑勋

粤若妙法莲华，诸佛之秘藏也；多宝佛塔，证经之踊 现也。发明资乎十力，弘建在于四衣。有禅师法号楚 金，姓程，广平人也。祖父并信著释门，庆归法嗣。母高 氏，久而无妊。夜梦诸佛，觉而有娠。是生龙象之征，无 取熊罴之兆。诞弥厥月，炳然殊相，岐嶷绝于荤茹，龆 龀不为童游。道树萌芽，耸豫章之桢干；禅池畎浍，涵 巨海之波涛。年甫七岁，居然厌俗，自誓出家，礼藏探 经，法华在手。宿会潜悟，如识金环；揔持不匮，若注瓶 水。九岁落发，住西京龙兴寺，从僧箓也。受具之年，昇 座讲法，顿收珍藏。异穷子之疾走，直诣宝山，无化城 而可息。尔后因静夜持诵，至《多宝塔品》，身心泊然，如 入禅定。忽见宝塔宛在目前，释迦分身，遍满空界。勤 行圣现，业净感深，悲生悟中，泪下如雨。遂布衣一食， 不出户庭。期满六年，誓建兹塔。既而许王瓘及居士 赵崇信、女普意等来稽首，咸舍珍财，禅师以为缉庄 严之因，资爽�“之地，利见千福，默议于心。时千福有 怀忍禅师，忽于中夜，见有一水发源，龙兴流注，千福， 清澄泛滟，中有方舟，又见宝塔自空而下，久之乃灭， 即今建塔处也。寺内净人名法相，先于其地，复见灯 光，远望则明，近寻则灭。窃以水流开于法性，舟泛表 于慈航，塔现兆于有成，灯明示于无尽，非至德精感， 其孰能与于此？”及禅师建言，杂然欢惬。负畚荷锸，于 橐于囊，登登凭凭，是板是筑，洒以香水，隐以金锤，我 能竭诚，功乃用壮。禅师每夜于筑阶所，恳志诵经，励 精行道。众闻天乐，咸嗅异香，喜叹之音，圣凡相半。至 天宝元年，创构材木，肇安相轮，禅师理会佛心，感通 帝梦。七月十三日，敕内侍赵思偘求诸宝坊，验以所 “梦，入寺见塔礼问，圣梦有孚，法名惟肖。其日赐钱五 十万，绢千疋，助建修也。”则知精一之行，虽先天而不 违；纯如之心，当从佛之授记。昔汉明永平之日，大化 初流；我皇天宝之年，宝塔斯建，同符千古。昭有烈光 干时，道俗景附，檀施山积，庀徒度财，功百其倍矣。至 二载，敕中使杨顺景宣旨，命禅师于花萼楼下迎多 宝塔额，遂揔僧事，备法仪，宸眷俯临，额书下降。又赐 绢百疋。圣札飞毫，动云龙之气象；天书挂塔，驻日月 之光辉。至四载，塔事将就，表请庆斋，归功帝力。时僧 道四部，会逾万人，有五色云团转塔顶，众尽瞻仰，莫 不欢悦：大哉观佛之光，利用宾于法王。禅师谓同学 曰：“鹏运沧溟，非云罗之可顿；心游寂灭，岂爱网之能 加？”精进法门，菩萨以自强不息；本期同行，复遂宿心。 凿井见泥，去水不远；钻木未热，得火何阶？凡我七僧， 聿怀一志。昼夜塔下，诵持《法华》。香烟不断，经声递续， 因以为常，没身不替。自三载，每春秋二时，集同行大 德四十九人行《法华三昧》，寻奉恩旨，许为恒式。前后 道场所感舍利，凡三千七十粒。至六载，欲葬舍利，豫 严道场。又降一百八粒，画《普贤变》于笔锋上联得一 十九粒，莫不圆体自动，浮光莹然。禅师无我观身，了 空求法。先刺血写《法华经》一部，《菩萨戒》一卷，《观普贤 行经》一卷，乃取舍利三千粒，盛以石函，兼造自身石 影，跪而戴之，同置塔下，表至敬也。使夫舟迁夜壑，无

变度门，劫筭墨尘，永垂贞范。又奉为主上及苍生写

《妙法华经》一千部，金字三十六部，用镇宝塔。又写一

千部，散施受持。灵应既多，具如本传。其载敕内侍吴 怀宝赐金铜香炉，高一丈五尺，奉表陈谢。手诏批云： “师弘济之愿，感达人天；庄严之心，义成因果。则法施 财施，信所宜先也。主上握”至道之灵符，受如来之法 印。非禅师大慧起悟，无以感于宸衷；非主上至圣文 明，无以鉴于诚愿。倬彼宝塔，为彰梵宫。经始之功，真 僧是葺克成之业，圣主斯崇耳。其为状也，则岳耸莲 披，云垂盖偃。下欻崛以踊地，上亭盈而媚空。中晻晻 其静深，旁赫赫以弘敞。礝磩承陛，琅玕綷槛。玉瑱居 楹，银黄拂户。重檐叠于画栱，反宇环其璧珰。坤灵赑 屃以负砌，天祇俨雅而翔户。或复肩架鸷鸟，肘擐修 蛇；冠盘巨龙，帽抱猛兽。勃如战色，有奭其容。穷绘事 之笔精，选朝英之偈赞。若乃开扃𫔎，窥秘奥。二尊分 座，如对鹫山；千佛发题，若观龙藏。金碧晃曜，环珮葳 蕤。至于列三乘，分八部，圣徒翕习佛事，森罗方寸，千 名盈尺，万象大身，现小广座能崇，须弥之容，欻入芥 子；宝盖之状，顿覆三千。昔衡岳思大禅师，以《法华》三 昧传悟天台智者，尔乃寂寥，罕契真要，浩法不可以 久废。生我禅师，克嗣其业，继明二祖，相望百年。夫其 法华之教也，开元关于一念，照圆镜于十方，指阴界 为妙门，驱尘劳为法侣，聚沙能“成佛道，合掌已入圣 流，三乘教门，㹅而归一；八万法藏，我为最雄。譬犹满 月丽天，莹光列宿；山王映海，蚁蛭群峰。”嗟乎！三界之 沉寐久矣！佛以《法华》为木铎，惟我禅师超然深悟。其 貌也，岳渎之秀，冰雪之姿，果唇贝齿，莲目月面，望之 厉，即之温，睹相未言，而降伏之心已过半矣。同行禅 师，抱玉飞锡，袭衡台之秘躅，传止观之精义。或名高 帝选，或行密众师，共弘开示之宗，尽契圆常之理。门 人苾刍如喦、灵悟、净真、真空、法济等，以定慧为文质， 以戒忍为刚柔，含璞玉之光辉，等栴檀之围绕。夫发 行者因，因圆则福海广；超因者相，相遗则慧力深。求 无为于有为，通解脱于文字，举事征理，含毫强名。偈 曰：“佛有妙法，比像莲花。圆顿深入，真静无瑕。慧通法 界，福利恒沙。直至宝所，俱乘大车。”〈其一〉於戏上士，发行 正勤。缅想宝塔，想弘胜因。圆阶已就，层覆初陈。乃昭 帝梦，福应天人。〈其二〉轮奂斯崇，为章净域。真僧草创，圣 主增饬。中座耽耽，飞檐翼翼。荐臻灵感，归于帝力。〈其三〉 念彼后学，心滞迷封。昏衢未晓，中道难逢。常惊夜枕， 还惧真龙。不有禅伯，谁明大宗。〈其四〉“大海吞流。崇山纳 壤。”教门称顿。慈力能广。功起聚沙。德成。合掌。开佛如 见。法为无上。〈其五〉情尘虽杂。性海无漏。定养圣胎，染生 迷鷇。断常起缚，空色同谬。薝卜现前，馀香何嗅。〈其六〉彤 彤法宇，繄我四依。事该理畅，玉粹金辉。惠镜无垢，慈 灯照微。空王可托，本愿同归。〈其七〉

《杭州开元寺新塔碑》

李华

汉永平中，佛教初至，洛阳始置寺度腾、兰三德。古者 官之庭府称寺，盖崇而尊之，比于曹署，此其源也。杭 州开元寺，梁天监四年，豫州刺史谯郡戴朔舍宅为 寺，寺号“方兴”，名僧惠圜营建之后，处士戴元、范宾恭 增饰之。至开元二十六年，改为开元寺。庭基坦方，双 塔树起，日月逝矣，材朽将倾。广德三年三月，西塔坏， 凶荒之后，人愿莫展。太常卿兼杭州刺史张公伯仪， 忠简帝心，威静吴越，驻车跪礼，徘徊感叹。乃舍清白 之俸，为君为亲，修而复之。兵部员外郎兼侍御史范 公伦，人之珪璋，国之俊彦。法师什昙献、上座什云卿、 寺主《什崇远》、都维那《什惠达、什法祥》、长乐寺《什昙景》 等，戒香扶其永誓，道力护其成功。于是剑南荆扬之 巨材，诸郡倕输之懿匠，竭耗神明，三年毕事《乙栗》，结 仡穿贯，颢气晃爚，景象烘若镕金。距毕跻高，凡为七 级。级有佛事，环回眴转，幢网通映，如梵什宫，践乎上 府，俯视万井，有若棋布。仰瞻天宇，云在身下，傍眺江 山，列在掌端。倾峰动崖，岌嶪其侧。既镂以丹素，饰以 青紫，掀肠闪目，百变百移，如有灵物，累跪棱层，雷嵬 攒栾，标江压湖，孤岛突天，不可名也。霞照丹户，如开 日宫；风摇和铃，若下天乐。声彻有顶，轮荫空界，影入 清江，形镇大地，所济者广。巍巍度门，先大德、什、怀亮； 住持之固，如山不动。先法师、什道贞；华严秘宗，香象 至底，先法师、什藏晖。三藏扄钥，吾方启之。过去人缘， 在世“慈愿，不有偈颂，其如佛恩华尝官是邦，感深霜 露，忝太常一面，与兵部为寮，敬申其美，以佐法门之 宏观。”其文曰：“亭亭揭坚，迥出江甸。秋天泬寥，百里独 见。如海浮来，如地踊现。以壮州邑，以调群心。饵药解 病，依舟济深。卿曹郎署，共布黄金。”

《故中岳越禅师塔记》

前人

“智之深者反照，仁之大者无思。反照而万物同明，无 思而一切咸寂。真如住乎无住，妙有生乎不生，惟禅 师至其极也。”禅师法号常超，发定光于大照大师，垂 惠用于圣善和尚，证无得于敬受。阇梨司徒郭公举 为东京大德，御史中丞郑公表敷教于三吴，乃沿汉 至黄鹤矶。州长候途，四辈瞻绕，请主大云寺。浩浩群“醉，愿霑醒药。”于是以梵网胜地，还其本源，楞伽法门 照彼真性。荆越之俗，五都侨人，有度者矣。宝应二年 暮春季旬之二日，证灭于禅居。衰杖百千，江哀山悴。 凡入诸佛正位二十九夏，存父母遗体五十九年。门 人宝藏、熙怡等号捧香㲲，建塔东冈，遵像法也。禅师 沧州人，姚姓，灵和应于海碣，弱岁齿于儒者。既而舍 孔氏之经，为释门之裔。闻西河摄护第一，乃往从师。 次诸嵩颍，服勤上法。理妙词简，神凝道深。盖六度之 龟麟，人天之海岳也。嗟夫！雨宝之珠，伏于泥下；燎原 之火，隐在木中。开示有期，继生宗范。摩诃达摩以智 月开瞽，法雷破聋。七叶至大照大师，门人承嘱累者 曰：“圣善和尚，环注源流，含灵福备，乃灌其顶，龙像如 林。乃狂虏逆天，两京沦翳，诸长老奉持心印，散在群 方大怖之中，人获依怙，则不言之教，无为之益，广矣 大矣！觉之正之，默兹元照，不为深乎！弟子司封员外 郎赵郡李华，泣举《双林》，敬表仁旨。时广德二年正月 六日。”

《西川鹦鹉舍利塔记》

韦皋

元精，以五气授万类，虽鳞介羽毛，必有感清英淳粹 者矣。或炳燿离火，或禀奇苍精，皆应乎人文，以奉若 时政，则有革彼禽类，习乎能言，了空相于不念，留真 骨于已毙。莫非元圣示现，感于人心，同夫异缘，用一 真化。前岁有献鹦鹉者曰：“此鸟声容可观音。”中华夏 有河东裴氏者，志乐金仙之道，闻西方有珍禽，群嬉 和鸣，演唱法音。以此鸟名载《梵经》，智殊常类。意佛身 所化，常狎而敬之。始告以六斋之禁，比及辰后，非时 之食，终夕不视。因可以矫激流俗，端严梵伦。或教以 持佛名号者，当由有念以至无念，则仰首奋翼，若承 若听。其后或俾之念佛，则默然而不答。或谓之不念， 即唱言“阿弥陀佛。”历试如一，曾无爽异。余谓其以有 念为缘生，以无念为真际，缘生不答，为缘起也；真际 难言，为本空也。每虚室或曙，发和雅音穆如，笙竽静 鼓，天风下上，其音念念相续，闻之者莫不洗然而嘉 善矣。於戏！生有辰乎？缘有尽乎？以今年七月，悴而不 怿，已日而甚驯，养者知其将尽，乃鸣磬。生曰：“将西归 乎？为尔击磬，尔其存念，每一击磬，一称弥陀佛。洎十 击磬而十念成。敛羽委足，不震不仆，奄然而绝。”按《释 典》，十念成，往住西方。又云：“得佛惠者，殁有舍利。”知其 说者，固不隔于殊类。或遂命火，以阇维之法焚之。馀 烬之末，果舍利十馀粒，炯尔耀目，莹然在掌。识者惊 视，闻者骇听，咸曰：“苟可以诱迷利世，安往而非菩萨 之化”欤？时有高僧慧观，常诣三学山巡礼圣迹，闻说 此鸟，涕泪悲泣，请以舍利于灵山，用陶甓建塔，旌其 异也。余谓此禽，存而由道，没有明征。古之所以通圣 贤、阶至化者：女娲蛇躯以嗣帝，中衍鸟身而建侯，纪 乎策书，其谁曰语怪？而况此鸟有弘于道流，圣证昭 昭，胡可默已？是用不愧，直书于辞。贞元十“九年八月 十四日，检校司徒兼中书令成都尹南康郡王韦皋 记。”

《牛头山第一祖融大师新塔记》

刘禹锡

初，摩阿迦叶受物心印，得其人而传之，至师子比丘， 凡二十五叶而达摩得焉。东来中华，华人奉之为第 一祖。又三传至双峰信公，双峰广其道而岐之：“一为 东山宗，能、秀、寂其后也；一为牛头宗，严、持、威、鹤林、径 山其后也。”分慈民之一支，其如来之别子，咸有祖称 粲然。贯珠大师号法融，姓韦氏，延陵人。少为儒，博极 群书。既而叹曰：“此仁谊言耳，吾志求出世间法。”遂入 句曲，依僧炅，改逢掖而缁之。徙居是山，宴坐石室。以 慧力感通，故旱麓泉涌；以神功示现，故皓雪莲生。巨 蛇摧伏，群鹿听法。贞观中，双峰过江，望牛头顿锡曰： “此山有道气，宜有得之者。”乃东，果与大师相遇，性合 神契，至于无言，同跻智地。密付真印，揭立江左，名闻 九围，学徒百千，如水归海，由其门而为天人师者，皆 脉分焉。显庆二年，报身示灭，道在后觉，神依故山，戒 香不绝，龛座未饰，夫岂不思乎？盖神期真数，必有所 待。大和三年，润州牧浙江西道观察使检校礼部尚 书赵郡李公，在镇三闰，百为大备，尚礼信古，儒元交 修。始下令，禁桑门贩儒佛以眩人者，而于真宝相深 达焉。尝谓大师像设，宜从本教，言自我启，因自我成。 乃召主吏籍我月入，得缗钱二十万，俾秣陵令如符 经营之。三月甲子，新塔成，事严而工人尽艺，诚达而 山神来护。愿力既从，众心知归，撞钟告曰：“龙象大会， 诸天声香之蕴，如见如闻，即生相敬，明幽同感。”尚书 欲传信于后远，命愚志之。“夫上士解空而离相，中士 著空而嫉有。不因相何以示觉？不由有何以悟无？彼 达真谛而得中道者，当知为而不有，贤乎！以不修为 无也。”

《滑州明福寺新修浮图记》

白敏中

唐乙巳岁，帝命司空陇西公作藩于滑。公既至，问甲 士以安，问文吏以理，问黎人之疾苦。翼月之后，既安 且理，而无疾苦。明年夏五月暇日，公与监军军倅宾介游于佛寺，寺号明福，因询明福之义，有僧定俊曰： “《冥报记》云：隋开皇年中，滑人杜明福妻齐氏，尝读《法 华经》，没后为崔氏男子，名彦武。至仁寿四年，崔年三” 十，为滑守。一日，了然通前生事，顾谓从者曰：“吾昔为 此郡人妇，今知家处。”因乘马抵城关，入修巷，指门而 呼：“杜氏明福老矣！疾出拜迎。”崔入门，先升堂，指东壁 圬墁之隆处，谓明福曰：“吾昔所持众经金钗藏于此 七卷末纸火爇字灭。今每念至此，常不终卷。”因坏垣， 果得经并钗，其末爇处，咸如说。复指庭前树曰：“吾常 断发，寘诸穴中，取之又得明福，殆不胜情。云皆亡室 之所遗记也。比计物故之日，及生之年，略无差焉。噫 灵验应，兆既如彼，存没契会又如此。”感叹久之，遂请 施宅为寺。崔即日为之上言，请置寺，因号明福。由是 起殿中虚屋，周廊四回，前三其门，庭二其台。架危楼 以声钟，植修茎以飞旛，界宇峻严，宛如鹫山，于兹三 百有馀年矣。公异其事，惜无铭记，遂勒石以载。既而 出家财修浮图，贾彼馀力，因其隙时，人乐就役，物无 枉耗。越七月，浮图成。峻层孤危，高无有伦，压地贯天， 泉缩日低，铁轮周回，风铎四鸣，军城用为壮观。公命 敏中援笔以记，敏中蹶然而起曰：“释氏之教，其来久 矣。汉”、魏以降，复煽而炽，其教以禅定、慈忍、报应、斋戒 为事，亦以是诱掖人心，辅助王化。何者？先王恭默无 为之道，乃禅定乎？忠恕恻悯之训，乃慈忍乎？惩恶劝 善之法，乃报应乎？防欲闲邪之礼，乃斋戒乎？分其教 则殊归于理，何异子不语“怪力乱神”，恶其人之惑也？ 今崔氏之应，足彰福善之理，焉可同怪神“乎？故得直 而书之无愧词。於戏！公不至寺，谁表其异？寺不值公， 谁为之记？时也皇帝之代，宝历三祀，白露之秋，八月 癸未。因其异而致其施，施乎施而增其圯。后之人兮， 知我公修浮图之义