钦定古今图书集成/博物汇编/神异典/第183卷
钦定古今图书集成 博物汇编 第一百八十三卷 |
钦定古今图书集成博物汇编神异典
第一百八十三卷目录
僧部列传五十九
宋十
法宁 蕴能
祖觉 办和尚
宗印 宗显
法常 智策
元易 清了
正觉 庆预
守璋 德朋
惟尚 普润
普觉 绍隆
心道 悟本
端裕 景元
娄和尚 弥光
神异典第一百八十三卷
僧部列传五十九[编辑]
宋十[编辑]
法宁[编辑]
按《明高僧传》:“华亭昭庆寺法宁,因住沂州马𡺸山,故 号马𡺸。山东密州莒县李氏子也。初依沂州天宁妙 空明和尚得度,参侍既久,尽得云门宗旨。出世住沂 之净居寺,大弘雪窦之道。绍兴间,抵华亭青龙镇,察 判章衮母高氏梦天神告曰:‘古佛来也’。翼日,师至迎 之,止钱氏园,乃建精舍,掘地得铁磬断碑、佛像之应。” 于是华亭令柳约奏所建刹赐额曰“净居。”因省明公 于明州雪窦。时郡守莫将请主吉祥。哲宗元符,佘山 有精舍曰“灵峰部”,符改曰昭庆禅院。右丞朱谔请师 为开山第一代。无何,迁明州广慧,复返昭庆。绍兴二 十六年丙子正月八日,沐浴端坐说法,辞众而寂。世 寿七十六,僧腊五十九。塔全身于寺之东隅。
蕴能[编辑]
按《五灯会元》:眉州中岩慧目蕴能禅师,本郡吕氏子。 年二十二,于村落一富室为校书,偶游山寺,见禅册, 阅之似有得,即裂冠圆具,一钵游方。首参宝胜澄甫 禅师,所趣颇异。至荆湖,谒永安喜真如哲德山绘,造 诣益高。迨抵大沩,沩问:“上座桑梓何处?”师曰:“西川。”曰: “‘我闻西川有普贤菩萨示现,是否’?师曰:‘今日得瞻慈 相’。”曰:“白象何在?”师曰:“爪牙已具。”曰:“还会转身么?”师提 坐具,绕禅床一匝。沩曰:“不是这个道理。”师趋出。一日, 沩为众入室,问僧:“黄巢过后,还有人收得剑么?”僧竖 起拳。沩曰:“菜刀子。”僧曰:“争奈受用不尽。”沩喝出。次问 师:“黄巢过后,还有人收得剑么?”师亦竖起拳。沩曰:“也 秪是菜刀子。”师曰:“杀得人即休。”遂近前拦胸筑之。沩 曰:“三十年弄马骑,今日被驴子扑。”后还蜀庵于旧址, 应四众之请,出住报恩。上堂:“龙济道:‘万法是心光,诸 缘惟性晓。本无迷悟人,秪要今日了’。”师曰:“既无迷悟, 了个甚么?咄!”上堂,举:雪峰一日普请搬柴,中路见一 僧,遂掷下一段柴曰:“一大藏教只说这个。”后来真如 哲道:“一大藏教不说这个。据此二尊宿说话,是同是 别?山僧则不然。”竖起拂子曰:“提起则如是我闻,放下 则信受奉行。”室中问崇真毡头:“如何是你空劫已前 父母?”真领悟曰:“和尚且低声。”遂献《投机颂》曰:“万年仓 里曾饥馑,大海中住尽长渴。当初寻时寻不见,如今 避时避不得。”师为印可。一日,与黄提刑奕綦次,黄问: “数局之中,无一局同,千著万著则故是,如何是那一 著?”师提起棋子示之。黄伫思,师曰:“不见道,从前十九 路,迷杀几多人。”师住持三十馀载,凡说法不许录其 语。临终书偈,趺坐而化。阇维时,暴风忽起,烟所至处 皆雨舍利。道俗斸其地,皆得之,心舌不坏。塔于本山。
祖觉[编辑]
按《明高僧传》:“眉州中岩寺祖觉,别号痴庵,嘉州杨氏 子也。聪颖夙发,独嗜佛乘,精究贤首宗旨,尽得其奥。 后奉旨出住眉州之中岩,四方学者,云委川骛,而至 日于开堂弗倦。诲示汲引后学,曲尽慈悲。清凉一宗, 至师可为鼎盛矣。而于拈椎之外,古今书史,诸子典 谟,无不该研,一览成诵。尝修《北宋僧史》,并《华严集解》 《金刚经注》《水陆斋仪》”等行世。
办和尚[编辑]
按《青州府志》:“办和尚,尝创普照寺,世称青州办和尚。 禅教盛行北方二百馀年,燕秦齐晋之间入是宗者, 皆其后学。”有《青州百问》一卷,皆觉和尚及林泉老人 问答颂偈也。
宗印[编辑]
按《五灯会元》:怀安军云顶宝觉宗印禅师,上堂:“古者 道:‘识得凳子,周匝有馀’。又道:‘识得凳子,天地悬殊’。山 僧总不恁么,识得凳子,是甚么闲家具?”一日普说罢, 师曰:“诸子未要散去,更听一颂。”乃曰:“四十九年一场热轰;八十七春老汉独弄。谁少谁多,一般作梦。归去 来兮,梅梢雪重。”言讫,下座,倚杖而逝。
宗显[编辑]
按《五灯会元》:“成都府信相宗显正觉禅师,潼川王氏 子。少为进士,有声。尝昼掬溪水为戏,至夜思之,遂见 水泠然盈室,欲汲之不可,而尘境自空,曰:‘吾世网裂 矣’。”往依昭觉得度,具满分戒。后随众咨参。觉一日问 师:“‘高高峰顶立,深深海底行,汝作么生会’?师于言下 顿悟,曰:‘钉杀脚跟也’。觉拈起拂子曰:‘这个又作么生’?” 师一笑而出。服勤七祀,南游至京师,历淮、浙。晚见五 祖演和尚于海会,出问:“未知关棙子,难过赵州桥。赵 州桥即不问,如何是关棙子?”祖曰:“汝且在门外立。”师 进步一踏而退。祖曰:“许多时茶饭,元来也有人知滋 味。”明日入室,祖云:“伱便是昨日问话底僧否?我固知 伱见处,只是未过得白云关在。”师珍重便出。时圆悟 为侍者,师以白云关意叩之。悟曰:“伱但直下会取。”师 笑曰:“我不是不会,只是未谙。待见这老汉,共伊理会 一上。”明日,祖往舒城,师与悟继往。适会于兴化,祖问 师:“记得曾在郡里相见来?”师曰:“全火祗候。”祖顾悟曰: “这汉饶舌,自是机缘相契。”游庐阜回,师以“高高峰顶 立,深深海底行”所得之语告五祖,祖曰:“吾尝以此事 诘先师,先师云:‘我曾问远和尚,远曰:‘猫有歃血之功, 虎有起尸之德。非素达本源,不能到也’’。”师给侍之久, 祖钟爱之。后辞西归,为小参,复以颂送曰:“离乡四十 馀年,一时忘却蜀语。禅人回到成都,切须记取鲁语。” 时觉尚无恙,师再侍之,名声蔼著。遂出住长松,迁保 福信相。僧问:“三世诸佛,六代祖师,总出这圈䙌不得。 如何是这圈䙌?”师曰:“井栏唇。”上堂,举仰山问中邑:“‘如 何是佛性义’?邑曰:‘我与伱说个譬喻,汝便会也。譬如 一室有六窗,内有一猕猴,外有一猕猴从东边唤狌! 狌!猕猴即应。如是六窗俱唤俱应’。”仰乃礼拜:“适蒙和 尚指示,某有个疑处。”邑曰:“伱有甚么疑?”仰曰:“只如内 猕猴睡时,外狝猴欲与相见,又作么生?”邑下禅床,执 仰山手曰:“狌狌与伱相见了。”师曰:“诸人要见二老么? 我也与伱说个譬喻。”中邑大似个金师,仰山将一块 金来,使金师酬价,金师亦尽价相酬。临成交易,卖金 底更有贴秤。金师虽然暗喜,心中未免偷疑。何故?若 非细作,定是贼赃。便下座。
法常[编辑]
按《五灯会元》,嘉兴府报恩法常首座,开封人也,丞相 薛居正之裔。宣和七年,依长沙益阳华严元轼下发, 遍依丛林,于《首楞严经》深入义海。自湖湘至万年,谒 雪巢机契,命掌笺翰。后首众报恩,室中惟一矮榻,馀 无长物。庚子九月中,语寺僧曰:“一月后不复留此。”十 月二十一,往方丈谒饭。将晓,书《渔父词》于室门,就榻 收足而逝。词曰:“此事楞严常露布。梅华雪月交光处。 一笑寥寥空万古。风瓯语。迥然银汉横天宇。蝶梦南 华方栩栩。斑斑谁跨丰干虎。而今忘却来时路。江山 暮。天涯目送鸿飞去。”
智策[编辑]
按《五灯会元》:临安府径山涂毒智策禅师,天台陈氏 子。幼依护国僧楚光落发,十九造国清谒寂室,光洒 然有省。次谒大圆于明之万寿,圆问曰:“甚处来?”师曰: “天台来。”曰:“见智者大师么?”师曰:“即今亦不少。”曰:“因甚 在汝脚跟下?”师曰:“‘当面错过’。圆曰:‘上人不耘而秀,不 扶而直’。一日辞去,圆送之门,拊师背曰:‘宝所在近,此 城非实’。”师颔之。往豫章谒典牛,道由云居,风雪塞路, 坐阅四十二日。午初,版声铿然,豁尔大悟。及造门,典 牛独指师曰:“甚处见神见鬼来?”师曰:“云居闻版声来。” 牛曰:“是甚么?”师曰:“打破虚空,全无柄靶。”牛曰:“向上事 未在。”师曰:“东家暗坐,西家厮骂。”牛曰:“崭然超出佛祖。 他日起家,一麟足矣。”住后,上堂,举:《教中》道:‘若以色见 我,以音声求我。是人行邪道,不能见如来’。虽然恁么, 正是“‘捕得老鼠,打破油瓮’。怀禅师道:‘伱眼在甚么处’? 虽则识破释迦老子,争奈拈锤䑛指。若是涂毒即不 然,色见声求也不妨,百华影里绣鸳鸯。自从识得金 鍼后,一任风吹满袖香。”师将示寂,升座别众,嘱门人 以文祭之。师危坐倾听至,“尚飨。”为之一笑。越两日,沐 浴更衣,集众说偈曰:“四大既分飞,烟云任意归。秋天 霜夜月,万里转光辉。”俄顷,泊然而逝。塔全身于东冈 之麓。
元易[编辑]
按《五灯会元》:襄州石门元易禅师,潼川税氏子。上堂: “十方同聚会,个个学无为。此是选佛场,心空及第归。 大众,只如闻见觉知,未尝有间,作么生说个心空底 道理?莫是见而不见,闻而不间,为之心空邪?”错!莫是 忘机息虑,万法俱捐,销能所以人元宗泯性相而归 法界,为之心空邪?错!恁么也不得,不恁么也不得,恁 “么不恁么总不得,未审毕竟作么生?还会么?”良久曰: “若实无为无不为,天堂地狱长相随。三尺杖子搅黄 河,八臂那吒冷眼窥,无限鱼龙尽奔走,捉得循河三脚龟。脱取壳,铁锥锥,吉凶之兆便分辉。借问东村白 头老,吉凶未兆若何为?休休!休!古往今来春复秋,白 日腾腾随分过,更嫌何处不风流?咄!”上堂:“皓月当空, 澄潭无影。紫微转处夕阳辉。彩凤归时天欲晓。碧霄 云外,石笋横空;绿水波中,泥牛驾浪。怀胎玉兔,晓过 西岑;抱子金鸡,夜栖东岭。于斯明得,始知夜明帘外 别是家风;空王殿中,圣凡绝迹。且道作么生是夜明 帘外事?还委悉么?正值秋风来入户,一声砧杵落谁 家?”僧问:“古镜未磨时如何?”师曰:“精灵皱眉。”曰:“磨后如 何?”师曰:“波斯弹指。”曰:“为甚么如此?”师曰:“好事不出门。” 绍兴丁丑七月二十五日坐寂,火后收舍利塔于学 射山。
清了[编辑]
按《五灯会元》:真州长芦真歇清了禅师,左绵雍氏子。 襁褓入寺,见佛喜动眉睫,咸异之。年十八,试《法华》得 度,往成都大慈习经论,领大意。出蜀至沔汉,扣丹霞 之室。霞问:“‘如何是空劫已前自己’?师拟对。霞曰:‘伱’!”� “在,且去!”一日登钵盂峰,豁然契悟,径归侍立。霞掌曰: “将谓伱知有。”师欣然拜之。翼日,霞上堂曰:“日照孤峰 翠,月临溪水寒。祖师元妙诀,莫向寸心安。”便下座。师 直前曰:“今日陞座,更瞒某不得也。”霞曰:“伱试举我今 日陞座看。”师良久,霞曰:“将谓伱瞥地。”师便出。后游五 台,之京师,浮汴直抵长芦,谒祖照,一语契投,命为侍 者。逾年,分座。未几,照称疾退闲,命师继席,学者如归。 建炎末,游四明,主补陀、台之天封、闽之雪峰,诏住育 王,徙温州龙翔、杭之径山。慈宁皇太后命开山皋宁 崇先。上堂:“我于先师一掌下伎俩俱尽,觅个开口处 不可得。如今还有恁么快活不彻底汉么?若无,御铁 负鞍,各自著便。”上堂:“久默斯要,不务速说。释迦老子 待要款曲卖弄,争奈未出母胎,已被人覰破。且道覰 破个甚么?瞒雪峰不得。”上堂:“上孤峰顶,过独木桥,蓦 直恁么行,犹是时人脚高脚低处。若见得彻,不出户, 身遍十方;未入门,常在屋里。其或未然,趁凉般取一 转柴。”上堂:“道得第一句,不被拄杖子瞒。识得拄杖子, 犹是途路中事。作么生是到地头一句?”上堂:“处处觅 不得,只有一处不觅自得。且道是那一处?”良久曰:“贼 身已露。”上堂:“口边白醭去,始得入门。通身红烂去,方 知有门里事,更须知有不出门底。”乃曰:“唤甚么作门?” 僧问:“三世诸佛向火焰里转大法轮,还端的也无?”师 大笑曰:“我却疑著。”曰:“和尚为甚么却疑著?”师曰:“野花 香满路,幽鸟不知春。”问:“不落风彩,还许转身也无?”师 曰:“石人行处不同功。”曰:“向上事作么生?”师曰:“妙在一 沤前,岂容千圣眼。”僧礼拜。师曰:“只恐不甚么。”师一日 入厨看煮面次,忽桶底脱,众皆失声曰:“可惜许!”师曰: “桶底脱自合欢喜,因甚么却烦恼?”僧曰:“和尚即得。”师 曰:“灼然可惜许一桶面。”问僧:“伱死后烧作灰,撒却了, 向甚么处去?”僧便喝。师曰:“好一喝,只是不得翻款。”僧 又喝。师曰:“公案未圆,更喝始得。”僧无语。师打曰:“这死 汉。”上堂:“苔封古径,不堕虚凝。雾锁寒林,肯彰风要。钩 针稳密,孰云渔父栖巢。祗受承当,自是平常快活。还 有具透关眼底么?”良久曰:“直饶闻早便归去,争似从 来不出门。”上堂:“乍雨乍晴,乍寒乍热,山僧底个,山僧 自知;诸人底个,诸人自说。且道雪峰口除吃饭外,要 作甚么?”问僧:“琉璃殿上,玉女撺梭,明甚么边事?”曰:“回 互不当机。”师曰:“还有断续也无?”曰:“古今不曾间。”师曰: “正当不曾间时如何?”僧珍重便出。上堂,撼拄杖曰:“看 看,三千大千世界一时摇动,云门大师即得,雪峰则 不然。”卓拄杖曰:“三千大千世界向甚么处去?还会么? 不得重梅雨,秧苗争见青?”上堂:“幻化空身即法身。”遂 作舞云:“见么?见么?恁么见得,过桥村酒美。”又作舞云: “见么?见么?恁么不见,隔岸野花香。”上堂:“还有不被元 妙污染底么?”良久曰:“这一点倾四海水,已是洗脱不 下。”僧问:“如何是空劫已前自己?”师曰:“白马入芦花。”上 堂:“穷微丧本,体妙失宗。一句截流,渊元及尽。是以金 针密处,不露光铓,玉线通时,潜舒异彩。虽然如是,犹 是交互双明。且道巧拙不到,作么生相委?”良久曰:“云 萝秀处青阴合,岩树高低翠锁深。”上堂:“转功就位是 向去底人,玉韫荆山贵。转位就功是却来底人,红炉 片雪春。功位俱转,通身不滞。撒手亡依。石女夜登机, 密室无人扫。正恁么时绝气息一句作么生相委?”良 久曰:“归根风堕叶,照尽月潭空。”师终于皋宁崇先,塔 于寺西华桐坞,谥悟空禅师。
正觉[编辑]
按《五灯会元》:明州天童宏智正觉禅师,隰州李氏子。 母梦五台一僧解环,与环其右臂,乃孕,遂斋戒。及生, 右臂特起若环状。七岁日诵数千言。祖寂,父宗道久 参佛陁逊禅师,尝指师谓其父曰:“此子道韵胜甚,非 尘埃中人,苟出家必为法器。”十一得度于净明本宗, 十四具戒,十八游方,诀其祖曰:“若不发明大事,誓不” 归矣。及至汝州香山成枯木,一见深所器重。一日闻 僧诵《莲经》,至父母所生眼悉见三千界,瞥然有省,即诣丈室陈所悟。山指台上香合曰:“里面是甚么物?”师 曰:“是甚么心行?”山曰:“汝悟处又作么生?”师以手画一 圆相呈之,复抛向后。山曰:“弄泥团汉有甚么限?”师曰: “错。”山曰:“别见人始得。”师应喏喏即造丹霞。霞问:“如何 是空劫已前自己?”师曰:“井底虾蟆吞却月,三更不借 夜明帘。”霞曰:“未在,更道。”师拟议,霞打一拂子曰:“又道 不借。”师言下释然,遂作礼。霞曰:“何不道取一句?”师曰: “某甲今日失钱遭罪。”霞曰:“未暇打得,伱且去。”霞领大 洪,师掌笺记,后命首众,得法者已数人。四年过圆通, 时真歇初住长芦,遣僧邀至,众出迎,见其衣舄穿敝, 且易之。真歇俾侍者易以新履,师却曰:“吾为鞋来邪?” 众闻心服,恳求说法,居第一座。六年出住泗州普照, 次补太平、圆通、能仁及长芦天童,屋庐湫隘。师至,创 辟一新,衲子争集。上堂:“黄阁帘垂,谁传家信?紫罗帐 合,暗撒真珠。正恁么时,视听有所不到,言诠有所不 及。如何通得个消息去?梦回夜色依稀晓,笑指家风 烂熳春。”上堂:“心不能缘,口不能议,直饶退步荷担,切 忌当头触讳。风月寒清古渡头,夜船拨转瑠璃地。”上 堂:“空劫有真宗,声前问己躬。赤穷新活计,清白旧家 风。的的三乘外,寥寥一印中。却来行异类,万派自朝 东。”上堂:“今日是释迦老子降诞之辰,长芦不解说禅。 与诸人画个样子。只如在摩耶胎时作么生。”以拂子 画此○相曰:“只如以清净水浴金色身时又作么生。” 复画此。�相曰:“只如周行七步,目顾四方,指天指地, 成道说法,神通变化,智慧辨才,四十九年三百馀会, 说青道黄,指东画西,入般涅槃时又作么生?”乃画此。 �相?复曰:“若是具眼衲僧,必也相许。其或未然,一一 历过始得。”上堂,僧问:“如何是向去底人?”师曰:“白云投 壑尽,青嶂倚空高。”曰:“如何是却来底人?”师曰:“满头白 发离岩谷,半夜穿云入市廛。”曰:“如何是不来不去底 人?”师曰:“石女唤回三界梦,木人坐断六门机。”乃曰:“句 里明宗则易,宗中辨句则难。”良久曰:“还会么?冻鸡未 报家林晓,隐隐行人过雪山。”僧问:“一丝不著时如何?” 师曰:“合同船子并头行。”曰:“其中事作么生?”师曰:“快刀 快斧斫不入。”问:“布袋头开时如何?”师曰:“一任填沟塞 壑。”问:“清虚之理,毕竟无身时如何?”师曰:“文彩未痕初, 消息难传际。”曰:“一步密移元路转,通身放下劫壶空。” 师曰:“诞生就父时,合体无遗照。”曰:“理既如是,事作么 生?”师曰:“历历才回分化事,十方机应又何妨。”曰:“恁么 则尘尘皆现本来身去也。”师曰:“透一切色,超一切心。” 曰:“如理如事,又作么生?”师曰:“路逢死蛇莫打杀,无底 篮子盛将归。”曰:“入市能长啸,归家著短衫。”师曰:“木人 岭上歌,石女溪边舞。”上堂:“诸禅德,吞尽三世佛底人, 为甚么开口不得?照破四天下底人,为甚么合眼不 得?许多病痛与伱一时拈却,且作么生得十成通畅 去?还会么?擘开华岳连天色,放出黄河到海声。”师住 持以来,受无贪而施无厌。岁艰食,竭己有及赡众之 馀,赖全活者数万。日常过午不食。绍兴丁丑九月,谒 郡僚及檀度,次谒越帅赵公令𬣳,与之言别。十月七 日还山,翼日辰巳间,沐浴更衣,端坐告众。顾侍僧索 笔作书,遗育王大慧禅师,请主后事。仍书偈曰:“梦幻 空花,六十七年;白鸟烟没,秋水连天。”掷笔而逝。龛留 七日,颜貌如生。奉全躯塔于东谷,谥“宏智”,塔名“妙光。”
庆预[编辑]
按《五灯会元》:随州大洪慧照庆预禅师,上堂:“进一步 践他国王水草,退一步踏他祖父田园。不进不退,正 在死水中,还有出身之路也无?萧骚晚籁松钗短,游 漾春风柳线长。”上堂,举船子嘱夹山曰:“直须藏身处 无踪迹,无踪迹处莫藏身。吾在药山三十年,只明此 事,今时人为甚么却造次?丹山无彩凤,宝殿不留冠”, 有时憨,有时痴,非我途中争得知。
按《安陆府志》:“庆预,京山人。师道楷于大洪山。靖康间, 盗起,预日谨禅诵以定众志。若是者数年,所活万人。 绍兴中,下庐阜,入八闽,闭关雪峰十年,忽微笑,书偈 而逝。”
守璋[编辑]
按《浙江通志》:“守璋,王氏子。七岁以试经度为僧。戒行 精洁,尤工于诗,号文惠禅师。所著有《柿园集》一刻,《松 园集》行世。”
德朋[编辑]
按《浙江通志》:“德朋,盐官顾氏子,守璋弟子也。绍兴十 八年入径山,礼真歇了禅师,夜宿山下,真歇梦双月 入寺,诘朝白众。顷之,朋至,相与问答,机锋峻密,因以 杵通竹节有声,豁然开悟,世号竹筒和尚。有语录若 干卷。”
惟尚[编辑]
按《浙江通志》:“惟尚,盐官曹氏子。谒尊宿五六十人,前 后印正,而心不自欺,辄舍去。最后参普照英,再参黄 龙,历住寿圣、荐福,谢归旧隐,炉香瓶水,泊如也。绍兴 间示寂,张子韶为撰碑铭。”
===普润===按《苏州府志》:“普润参《南屏清辨》得言下旨,有《注解金 刚经心疏抄》《息阴集》。”
普觉[编辑]
按《五灯会元》:临安府径山宗杲大慧普觉禅师,宣城 奚氏子。夙有英气。年十二入乡校。一日,因与同窗戏 以砚投之,误中先生帽,偿金而归,曰:“大丈夫读世间 书,曷若究出世法?”即诣东山慧云院,事慧齐。年十七, 薙发具毗尼,偶阅《古云门录》,恍若旧习。往依广教珵 禅师,弃游四方,从曹洞诸老宿。既得其说,去登宝峰, 谒湛堂准禅师。堂一见异之,俾侍巾裓,指以入道捷 径。师横机无所让。堂诃曰:“汝曾未悟,病在意识,领解 则为所知障。”堂疾革,嘱师曰:“吾去后,当见川勤,必能 尽子机用。”堂卒,师趋谒无尽居士,求堂《塔铭》。无尽门 庭高,少许可,与师一言相契,下榻延之,名师庵曰妙 喜。洎后再谒,且嘱令见圆悟。师至天宁,经半载,悟数 举因缘诘之,师酬对无滞。俾掌记室,未几,令分座室 中,丛林浩然。归重,名振京师。右丞相吕公舜奏赐紫 衣、佛日之号。圆悟归蜀,师于云居山后古云门旧址 创庵以居,学者云集。久之,入闽,结茅于长乐洋屿,从 之得法者十有三人。又徙小溪云门庵,后应张丞相 魏公浚径山之命。开堂日,僧问:“人天普集,选佛场开。 祖令当行,如何举唱?”师云:“钝鸟逆风飞。”曰:“遍界且无 寻觅处,分明一点座中圆。”师曰:“人间无水不朝东。”复 有僧竞出,师约住云:“假使大地尽末为尘,一一尘有 一口,一一口具无碍广长舌相,一一舌相出无量差 别音声,一一音声发无量差别言词,一一言词有无 量差”别妙义。如上尘数衲僧,各各具如是口,如是舌, 如是声音,如是言词,如是妙义,同时致百千问难,问 问各别,不消长老咳嗽一声,一时答了。乘时于其中 间作无量无边广大佛事,一一佛事,周遍法界,所谓 “一毛现神变,一切佛同说经”于无量劫,不得其边际。 便恁么去,闹热门庭即得。正眼观来,正是“业识茫茫, 无本可据,祖师门下,一点也用不著。况复勾章棘句, 展弄词锋,非惟埋没从上宗乘,亦乃笑破衲僧鼻孔。” 所以道:“‘毫厘系念,三涂业因;瞥尔情生,万劫羁锁。圣 名凡号,尽是虚声;殊相劣形,皆为幻色。汝欲求之,得 无累乎?及其厌之,又成大患。看他先圣恁么告报,如 国来兵器,岂得已而用之’?本分事上,亦无这个消息。 山僧今日如斯举唱,大似无梦说梦,好肉剜疮。检点 将来,合吃拄杖。只今莫有下得毒手者么?若有堪报 不报之恩,共助无为之化。如无,倒行此令去也。”蓦拈 拄杖云:“横按镆铘全正令,太平寰宇斩痴顽。”卓拄杖, 喝一喝,便下座。道法之盛,冠于一时。众二千馀,皆诸 方俊乂。侍郎张公九成亦从之游,洒然契悟。一日,因 议及朝政,与师连祸。绍兴辛酉五月,毁衣牒,屏居衡 阳,乃裒先德机语,间与拈提,离为三帙,目曰《正法眼 藏》。凡十年,移居梅阳。又五年,高宗皇帝特恩放还。明 年春,复僧伽梨,四方虚席以邀,率不就。后奉朝命,居 育王,逾年,有旨改径山,道俗歆慕如初。孝宗皇帝为 普安郡王时,遣内都监入山谒师,师作偈为献。及在 建邸,复遣内知客诣山,供五百应真,请师说法,祝延 圣寿,亲书“妙喜庵”三字,并制赞宠寄之。师年迈求解。 辛巳春,得旨退居明月堂。隆兴改元,一夕星殒于寺 西,流光赫然,寻示微恙。八月九日,学徒问安,师勉以 弘道,徐曰:“吾翼日始行。”至五鼓,亲书遗奏,又贻书辞 紫岩居士。侍僧了贤请偈,复大书曰:“生也只恁么,死 也只恁么,有偈与无偈是甚么?”热大掷笔,委然而逝。 平明有蛇尺许,腰首白色,伏于龙王井栏,如义服者, 乃龙王示现也。四众哀号,皇帝闻而叹惜,上制《师真 赞》曰:“生灭不灭,常住不住。圆觉空明,随物现处。”丞相 以次致祭者沓来,门弟子塔全身于明月堂之侧。寿 七十有五,夏五十有八。诏以明月堂为妙喜庵,谥曰 “普觉”,塔名“宝光。”淳熙初,赐其《全录》八十卷,随《大藏》流 行。
绍隆[编辑]
按《五灯会元》:平江府虎丘绍隆禅师,和之含山人也。 九岁谢亲,居佛慧院,逾六年得度受具。又五年,荷包 谒长芦信禅师,得其大略,有传圆悟语至者。师读之 叹曰:“想酢生液,虽未浇肠沃胃,要且使人庆快。第恨 未聆謦欬耳。”遂由宝峰依湛堂,客黄龙,叩死心禅师, 次谒圆悟。一日入室,悟问曰:“见见之时,见非是见;见 犹离见,见不能及。”举拳曰:“还见么?”师曰:“见。”悟曰:“头上 安头。”师闻,脱然契证。悟叱曰:“见个甚么?”师曰:“竹密不 妨流水过。”悟肯之。寻俾掌藏教。有问,悟曰:“隆藏主柔 易若此,何能为哉?”悟曰:“瞌睡虎耳。”后归邑,住城西开 圣。建炎之扰,乃结庐铜峰之下。郡守李公光延居彰 教,次徙虎丘,道大显著。因追绎白云端和尚立祖堂 故事,乃曰:“为人之后,不能躬行遗训,于义安乎?”遂图 其像以奉安之。上堂曰:“凡有展托,尽落今时。不展不 托,堕坑落壍。直饶风吹不入,水洒不著,检点将来,自
救不了。岂不见道:直似寒潭月影,静夜钟声,随扣击以无亏,触波澜而不散,犹是生死岸头事。”拈拄杖划一划,云:“划断古人多年葛藤,点头石不觉拊掌大笑。 且道笑个甚么?脑后见腮,莫与往来。”上堂:“目前无法, 万象森然。意在目前,突出难辨。不是目前法,触处逢 渠。非耳目之所到,不离见闻觉知。虽然如是,也须踏 著他向上关捩子始得。所以道:‘罗笼不肯住,呼唤不 回头。佛祖不安排,至今无处所。如是则不劳敛念。楼 阁门开。寸步不移,百城俱到’。”蓦拈拄杖划一划云:“路 逢死蛇莫打杀,无底篮子盛将归。”上堂曰:“百鸟不来 春又暄,凭栏溢目水连天。无心还似今宵月,照见三 千与大千。”上堂:“摩竭陁国亲行此令。”拈拄杖卓一下 曰:“大尽三十日,小尽二十九。”僧问:“为国开堂一句作 么生道?”师曰:“一愿皇帝万寿,二愿重臣千秋。”曰:“只如 生佛未兴时,一著落在甚么处?”师曰:“吾常于此切。”曰: “官不容鍼,更借一问时如何?”师曰:“踞虎头,收虎尾。”曰: “中间事作么生?”师曰:“草绳自缚汉。”曰:“毗婆尸佛早留 心,直至如今不得妙。”师曰:“几行岩下路,少见白头人。” 问:“九旬禁足,意旨如何?”师曰:“理长即就。”曰:“只如六根 不具底人,还禁得也无?”师曰:“穿过鼻孔。”曰:“学人今日 小出大遇。”师曰:“降将不斩。”曰:“恁么则和尚放某甲逐 便也。”师曰:“停囚长智。”问:“雪峰道:‘尽大地撮来如粟米 粒大,抛向面前,漆桶不会,打鼓普请看。未审此意如 何’?”师曰:“一亩之地,三蛇九鼠。”曰:“乞师再垂指示。”师曰: “海口难宣。”问:“如何是大道真源?”师曰:“和泥合水。”曰:“便 恁么去时如何?”师曰:“截断草鞋跟。”问:“如何是佛法大 意?”师曰:“蛇头生角。”问:“古人到这里,因甚么不肯住?”师 曰:“老僧也恁么。”曰:“忽然一刀两段时如何?”师曰:“平地 神仙。”问:“万机休罢,千圣不携时如何?”师曰:“未足观光。” 曰:“还有奇特事也无?”师曰:“独坐大雄峰。”绍兴丙辰,示 微疾而逝,塔全躯于寺之西南隅。
心道[编辑]
按《五灯会元》:常德府文殊心道禅师,眉州徐氏子。年 三十得度,诣成都习唯识,自以为至同舍,诘之曰:“三 界惟心,万法唯识。今目前万象摐然,心识安在?”师茫 然不知对,遂出关周流江淮。既抵舒之太平,闻佛鉴 禅师夜参,举赵州柏树子话,至觉铁觜云:“先师无此 语,莫谤先师好。”因大疑,提撕既久,一夕豁然,即趋丈 室,拟叙所悟。鉴见来便闭门。师曰:“和尚莫谩某甲。”鉴 云:“十方无壁落,何不入门来?”师以拳擉破窗纸,鉴即 开门搊住云:“道!道!”师以两手捧鉴头,作《口啐》而出。遂 呈偈曰:“赵州有个柏树话,禅客相传遍天下。多是摘 叶与寻枝,不能直向根源会。觉公说道无此语,正是 恶言当面骂。禅人若具通方眼,好向此中辨真假。”鉴 深然之,每对客称赏。后命分座,襄守请开法天宁,未 几,擢大别文殊。上堂曰:“师子嚬呻,象王哮吼。云门北 斗里藏身,白云因何唤作手?三世诸佛不能知,狸奴 白牯却知有。且道作么生是他知有底事?雨打梨华 蛱蝶飞,风吹柳絮毛球走。”上堂,拈拄杖直上指曰:“恁 么时刺破㤭尸迦脚跟。”卓一下曰:“恁么时卓碎阎罗 王顶骨。”乃指东畔曰:“恁么时穿过东海鲤鱼眼睛。”指 西畔曰:“恁么时塞却西王母鼻孔。且道总不恁么时 如何?今年雨水多,各宜频晒㫰。”宣和改元,下诏改僧 为德士。上堂:“祖意西来事,今朝特地新。昔为比丘相, 今作老君形。鹤氅披银褐,头包蕉叶巾。林泉无事客, 两度受君恩。”所以道:“欲识佛性义,当观时节因缘。”且 道即今是甚么时节?毗卢遮那顶戴宝冠,为显真中 有俗;文殊老叟身披鹤氅,且要俯顺时宜。一人既尔, 众人亦然,大家成立丛林,喜得群仙聚会。共酌迷仙 酎,同唱《步虚词》。或看《灵宝度人经》,或说长生不死药。 琴弹月下,指端发太古之音;棋布轩前,妙“著出神机 之外。进一步便到大罗天上,退一步却入九幽城中。 只如不进不退一句又作么生道?直饶羽化三清路, 终是轮回一幻身。”二年九月,复僧上堂:“不挂田衣著 羽衣,老君形相颇相宜。一年半内闲思想,大底兴衰 各有时。我佛如来预识,法之有难,教中明载,无不委 知。较量年代,正在于兹。魔得其便,惑乱正宗。僧改俗 形,佛更名字,妄生邪解,删削经文,铙钹停音,钵盂添 足,多般矫诈,欺罔圣君。赖我皇帝陛下圣德圣明,不 忘付嘱,不废其教,特赐宸章,颁行天下,仍许僧尼重 新披削。”实谓寒灰再焰,枯木重荣。不离俗形而作僧 形,不出魔界而入佛界。重鸣法鼓,再整颓纲,《迷仙酎》 变为甘露“琼浆,《步虚词》翻作《还乡曲子》。放下银木简, 拈起尼师坛。昨朝稽首擎拳,今日和南不审。秪改旧 时相,不改旧时人?敢问大众,旧时人是一个是两个?” 良久曰:“秋风也解嫌狼籍,吹尽当年道教灰。”建炎三 年春示众,举临济入灭嘱三圣因缘,师曰:“正法眼藏 瞎驴灭,临济何曾有是说?今古时人皆妄传不”信,但 看后三月。至闰三月,贼锺相叛,其徒欲举师南奔者, 师曰:“学道所以了生死,何避之有?”贼至,师曰:“速见杀, 以快汝心。”贼即举槊残之,血皆白乳。贼骇,引席覆之 而去
悟本[编辑]
按《五灯会元》:饶州荐福悟本禅师,江州人也。自江西 云门参侍妙喜,至泉南小谿。于时英俊毕集,受印可 者多矣。师私谓其弃己,且欲发去。妙喜知而语之曰: “汝但专意参究,如有所得,不待开口,吾已识也。”既而 有闻师入室者,故谓师曰:“本侍者参禅许多年,逐日 只道得个不会。”师诟之曰:“这小鬼伱未生时,我已三 度霍山庙里退牙了,好教伱知。”由是益锐志,以狗子 无佛性话,举“无”字而提撕。一夕将三鼓,倚殿柱昏寐 间,不觉无字出口吻,忽尔顿悟。后三日,妙喜归自郡 城,师趋丈室,足才越阃,未及吐词。妙喜曰:“本胡子这 回方是彻头也。”住后,上堂:高揖释迦,不拜弥勒者,与 三十拄杖。何故?为他?秪会步步登高,“不会从空放下。 东家牵犁,西家拽耙,者与三十拄杖。何故?为他只会 从空放下,不会步步登高。山僧恁么道,还有过也无? 众中莫有点检得出者么?若点检得出,须弥南畔,把 手共行。若点检不出,布袋里老鸦虽活如死。”上堂:“释 迦掩室于摩竭,净名杜口于毗耶。须菩提唱无说而 显道,释梵绝视听而雨华。大众,这一队不唧𠺕汉,无 端将祖父田园私地结契,各据四至界分,方圆长短, 一时花擘了也,致令后代儿孙千载之下,上无片瓦 盖头,下无卓锥之地。博山当时若见十字路头掘个 无底深坑,唤来一时埋却,免见递相钝置。何谓如此? 不见道:‘家肥生孝子,国霸有谋臣’。”上堂:“乾闼婆王曾 奏乐,山河大地皆作舞。争如跛脚老云门,解道腊月 二十五,博山今日有条攀条,无条攀例,也要应个时 节。”蓦拈拄杖横按膝上,作抚琴势云:“还有闻弦赏音 者么?”良久,云:“直饶便作凤凰鸣,毕竟有谁知指法?”卓 一下,下座。
端裕[编辑]
按《五灯会元》:庆元府育王山佛智端裕禅师,吴越王 之裔也。六世祖守会稽,因家焉。师生而岐嶷,眉目渊 秀。十七驱乌于大善寺,十八得度受具,往依净慈一 禅师。未几,偶闻僧击露柱曰:“伱!何不说禅”师忽有省。 去谒龙门远、甘露卓、泐潭祥,皆以颖迈见推。晚见圆 悟于锺阜。一日,悟问:“谁知正法眼藏向这瞎驴边灭 却,即今是灭不灭?”曰:“请和尚合取口好。”悟曰:“此犹未 出常情。”师拟对,悟击之,师顿去所滞。侍悟居天宁,命 掌记室,寻分座,道声蔼著。京西宪请开法丹霞,次迁 虎丘径山。谢事,徇平江道俗之请,庵于西华。阅数稔, 敕居建康保宁,后移苏城万寿及闽中元沙寿山西 禅,复被旨补灵隐。慈宁皇太后幸韦王第,召师演法, 赐金襕袈裟,乞归西华旧隐。绍兴戊辰秋,赴育王之 命,上堂曰:“德山入门便棒,多向皮袋里埋踪;临济入 门便喝,总在声尘中出没。若是英灵衲子,直须足下 风生,超越古今途辙。”拈拄杖卓一下,喝一喝曰:“只这 个,何似生?若唤作棒喝,瞌睡未醒;不唤作棒喝,未识 德山、临济。毕竟如何?”复卓一下曰:“总不得动著。”上堂: “尽大地是沙门眼,遍十方是自己光。为甚么东弗于 逮打鼓,西瞿耶尼不闻,南赡部洲点灯,北郁单越暗 坐?直饶向个里道得,十全犹是光影里活计。”�拂子 曰:“百杂碎了也。作么生是出身一路?”掷下拂子曰:“参。” 上堂:“动则影现,觉则冰生。直饶不动不觉,犹是秦时。” �“轹钻。到这里便须千差密照,万户俱开,毫端拨转 机轮,命脉不沈毒海。有时觉如湛水,有时动若星飞, 有时动觉俱忘,有时照用自在。且道正恁么时是动 是觉,是照是用?还有区分得出底么?铁牛横古路,触 著骨毛寒。”《上堂》曰:“行时绝行迹,说时无说踪。行说若 到,则垛生招箭。行说未明,则神锋划断。就使说无渗 漏,行不迷方犹滞壳漏在。若是大鹏金趐,奋迅百千 由旬,十影神驹,驰骤四方八极,不取次啖啄,不随处 埋身,且总不依倚,还有履践分也无?刹刹尘尘是要 津。”《上堂》曰:“易填巨壑,难满漏卮。若有操持,了无难易。 拈却大地,宽绰有馀。放出纤毫,碍塞无路。忽若不拈 不放,向甚么处履践?同诚共休戚,饮水亦须肥。”僧问: “如何是宾中宾?”师曰:“伱是田库奴。”曰:“如何是宾中主?” 师曰:“相逢犹莽卤。”曰:“如何是主中宾?”师曰:“剑气烁愁 云。”曰:“如何是主中主?”师曰:“敲骨打髓。”师莅众,色必凛 然,寝食不背众,唱道无倦。绍兴庚午十月初,示微疾, 至十八日,首座法全请遗训,师曰:“尽此心意,以道相 资。”语绝而逝。火后,目睛齿舌不坏,其地发光终夕,得 舍利无计,逾月不绝。黄冠罗肇常,平日问道于师,适 外归,独无所获,道念勤切,方与客食,咀嚼间若有物 吐哺,则舍利也,大如菽,色若琥珀,好事者持去。遂再 拜于阇维所,闻香奁有声,亟开所获,如前而差。红润。 门人奉遗骨分塔于鄮峰西华,谥“大悟禅师。”
景元[编辑]
按《五灯会元》:台州护国此庵景元禅师,永嘉楠溪张 氏子。年十八,依灵山希拱圆具,后习台教,三祀弃谒 圆悟于锺阜。因僧读《死心小参》语云:“既迷须得个悟, 既悟须识个迷。悟中迷,迷中悟,迷悟双忘,却从无迷悟处建立一切。”法。师闻而疑,即趋佛殿,以手托开门 扉,豁然大彻。继而执侍,机辩逸发,圆悟目为聱头元 “侍者。”遂自题肖像付之曰:“生平只说聱头禅,撞著聱 头如铁壁。脱却罗龙截脚跟,大地撮来墨漆黑。晚年 转复没刀刀,奋金刚椎碎窠窟。他时要识圆悟面,一 为渠侬并拈出。”圆悟归蜀,师还浙东,铲彩埋光,不求 闻达。括苍守耿延禧尝问道于圆悟,因阅其语录,至 题肖像,得师为人,乃致开法南明山,遣使物色,至台 之报恩,获于众寮,迫其受命。方丈古公乃灵源高第, 闻其提唱,亦深骇异。僧问:“三圣道:‘我逢人即出,出则 不为人’。意旨如何?”师曰:“八十翁翁嚼生铁。”曰:“兴化道 ‘我逢人则不出,出即便为人,又作么生’?”师曰:“须弥顶 上浪翻空。”问:“天不能盖,地不能载,是甚么物?”师曰:“无 孔铁锤。”曰:“天人群生类,皆承此恩力也。”师曰:“莫妄想。” 问:“三世诸佛说不尽底句,请师速道。”师曰:“眨上眉毛。” 问:“昔年三平道场重兴,是日圆悟高提祖印,始自师 传。如何是临济宗?”师曰:“杀人活人不眨眼。”曰:“目前抽 顾鉴,领略者还稀。如何是云门宗?”师曰:“顶门三眼耀 乾坤。”曰:“未举先知,未言先见。如何是沩仰宗?”师曰:“推 不向前,约不退后。”曰:“三界唯心,万法唯识。如何是法 眼宗?”师曰:“箭锋相直不相饶。”曰:“建化何妨行鸟道,回 途复妙显家风。”“如何是曹洞宗?”师曰:“手执夜明符,几 个知天晓。”曰:“向上还有路也无?”师曰:“有。”曰:“如何是向 上路?”师曰:“黑漫漫地。”僧便喝。师曰:“贪他一粒粟,失却 半年粮。”上堂:“威音王已前,这一队汉错七错八。威音 王已后,这一队汉落二落三。而今这一队汉坐立俨 然,且道是错七错八,落二落三?还定当得出么?”举拂 子曰:“吽吽!浴佛”,上堂:“这释迦老子初生下来,便作个 笑具,一手指天,一手指地,云:‘天上天下,惟吾独尊’。后 来云门大师道:‘我当时若见一棒打杀与狗子吃却, 贵图天下太平’。尚有人不肯放过,却道赞祖,须是云 门始得。且道那里是赞他处?莫是一棒打杀处是么? 且喜没交涉。今日南明乍此住持,只得放过,若不放 过,尽大地人并皆乞命始得。如今事不获已,且同大 众向佛殿上,每人与他一杓。何故?岂不见道:‘乍可违 条,不可越例’。”以拂子击禅床,下座。上堂:“野牛鸣,师子 吼。张得眼,开得口,动南星,蹉北斗。大众还知落处么? 金刚阶下蹲,神龟火里走。”师退居西山,耿龙学请就 净光陞座。灵峰古禅师举白云见杨岐,岐令举《茶陵 悟道颂》公案,请师批判。师乃曰:“诸禅德,杨岐大笑,眼 观东南,意在西北。白云悟去,听事不真,唤钟作瓮。检 点将来,和杨岐老汉都在架子上将错就错。若是南 明即不然,我有明珠一颗,切忌当头蹉过。虽然觌面 相呈,也须一锤打破。”举拂子曰:“还会么?棋逢敌手难 藏行,诗到重吟始见功。”师示疾,请西堂应庵华禅师 为座元,付嘱院事,示训如常。俄握拳而逝。茶毗得五 色舍利,齿舌右拳无少损。塔于寺东刘阮洞前,寿五 十三。
娄和尚[编辑]
按《太平府志》:“娄和尚,失其名,绍兴间,居城北永宁庵, 与乡里夏叟善。一日语夏曰:‘吾明旦当去,有话相付’。 夏默喻。明日入城,逢故人留饮,至则坐化矣。留偈曰: ‘有生有死寻常事,无去无来谁不然。我今去也何时 节,风在松梢月在天’。夏捧诵叹恨,亦坐亡。”
弥光[编辑]
按《明高僧传》:“泉州教忠寺弥光,号晦庵,闽中李氏子 也。生寡言笑,闻僧贝梵则喜。年十五,依文慧禅师圆 顶,未穷海藏,喜究群书。一日计曰:‘剃发染衣,当期悟 彻,而醉心俗典耶’?遂首谒圆悟,次参黄檗祥高庵悟 机语皆契。以淮楚盗起,归谒佛心,值大慧寓广,因从 之。慧曰:‘汝在佛心处所得者,试举一二看’。光曰:‘佛心’” 上堂,拈普化公案曰:“佛心即不然,总不恁么来时如 何?劈脊便打,从教遍界分身。”慧曰:“汝意如何?”曰:“某不 肯他后头下个注脚。”慧曰:“此正是以病去法。”光毅然 无信可意。慧曰:“汝但揣摩看。”光竟以为不然。经旬,因 记海印信公拈曰:“雷声浩大,雨点全无。”光始无滞,趋 告慧,举道者见琅邪并元沙未彻语诘之,光对已,慧 大笑曰:“虽进一步,只不著所在。如人斫树根,下一刀, 则命根断矣。汝向枝上斫,其能断命根乎?今诸方浩 浩说禅,见处总如是也,何益于事?其杨岐《正传》止三 四人而已。”光愠而去。翼日,慧问:“汝还疑否?”曰:“无可疑 者。”慧曰:“只如古人相见,未待开口,已知虚实,或闻其 语,便识浅深,此理如何?”光悚然汗下,莫知所诣。慧令 究有句无句话。慧过云门庵,光亦侍行。一日问曰:“某 到这里不能得彻,病在甚处?”慧曰:“汝病最癖,世医拱 手,何也?别人死了不得活,汝今活了未曾死,要到大 安乐田地,须是死一回始得。”光疑情愈深。后入室,慧 问:“吃粥了也,洗钵盂了也?去却药忌,道将一句来。”光 曰:“裂破。”慧乃振威喝曰:“伱又说禅也!”光即大悟。慧即 挝鼓告众曰:“龟毛拈得笑咍咍,一击万重关锁开。庆 快平生在今日,孰云千里赚吾来?”光亦呈偈曰:“一拶当机怒雷吼,惊起须弥藏北斗。洪波浩渺浪淊天,拈 得鼻孔失却口。自尔名喧宇宙,道洽缁素。出住教忠, 瓣香为妙喜拈出,其为知本也欤。
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