钦定古今图书集成/博物汇编/神异典/第187卷
| 钦定古今图书集成 博物汇编 第一百八十七卷 |
钦定古今图书集成博物汇编神异典
第一百八十七卷目录
僧部列传六十三
元二
盘谷 懒牛和尚
宗廓 详悟
原熙 英辩
妙高 汝霖
福遇 妙文
永达 普就
如珙 黑漆光
澄鉴 正逵
净伏 祖瑛
妙恩 志德
衣和庵主 良琦
普喜〈附端无念〉 了万
契祖 文垫
祖秀 思珉
德林 徐泽
真净 至明
悟逸 自如
了性 文明
善达 妙鑅
栯堂益 殷震
宝严 自闲
融照 行端
优昙 恭都寺
善继 长溪
清茂 希龄
德富 元智
德谦 慕容德
绍睿 子文
明本 大同
永宁 必才
神异典第一百八十七卷
僧部列传六十三[编辑]
元二[编辑]
盘谷[编辑]
按《明高僧传》：“盘谷，号丽水，海盐人。师貌不扬，而志气 超迈，博览经史，性耽山水之乐。至元中，游五台、峨眉、 伏牛、少室，名山胜地。尝云：‘足迹半天下，诗名满世间’。 时驸马高丽沈王闻师德望，具书聘讲《华严》于杭之 慧因寺。师展四无碍辩，七众倾伏。王大悦，师声价益 重。后至松郡，构精舍，勤修净业，日课弥陀佛号。年七” 十馀，无疾，预告以时，端坐而寂。有《游山诗集》行世。
懒牛和尚[编辑]
按《和州志》：“懒牛和尚，和州人。元至元间，隐天门。既说 偈已，即沿麓至矶头，举步大江，如履平地。徐至中流， 跏趺而坐，回旋水面，久之方没。越十三日，坐沙洲上， 衫履无少脱，俨然如生，群鸟环鸣，乃舆归茶毗焉。时 廉访使干克庄记其事。”
宗廓[编辑]
按《继灯录》：江州东林无外宗廓禅师，南昌魏氏子。初 参悦堂，堂问“溪声尽是广长舌”因缘，机语相契，遂承 印记。初住云居，晚迁东林。临终偈曰：“吾年七十一，世 缘今已毕，挨倒五须弥，夜半日头出。”倏然而终。
详悟[编辑]
按《陕西通志》：“详悟，号圆通，高僧也。能悟禅教。至元十 一年，于富平金粟山右石穴，遂禅定焉。其徒颂之曰： ‘乐山乐水，为仁为智’。今骸尚在穴中。”
原熙[编辑]
按《增集续传灯录》：“杭州径山佛智晦机原熙禅师，族 豫章唐氏。世业儒西山明觉院明公乃师族叔父，聚 宗族子弟教世典。师与兄原龄俱习进士业，原龄既 登第，师遂从明公祝发焉。将游方，其母私具白金为 装，师谓财足丧志，即善言辞之，不持一钱以行。闻物 初阐化玉几，往依之。物初与语，惊异，留侍左右。后谒” 东叟颖于南屏，命掌记。至元间，总统杨琏真伽奉旨 取育王舍利，亲诣师求记述舍利始末，因招与俱。师 辞曰：“我有老母，兵后存亡不可知。”遂归江西。则原龄 先以临江通判从文丞相起兵死，独母在堂，师奉之 以孝闻。元贞二年，出世百丈。居十二载，法席振兴。至 大初，应净慈请，入寺日行中书省，行宣政院，官属俯 伏迎请，发扬宗旨，四方英衲，一时辐辏。居七载，迁径 山，已而杖策归南屏山下。百丈大仰之徒，闻师退闲， 争来请，师辞不获已，遂返仰山。居三年，将示寂，手书 与所往来书偈示众，掷笔而化，延祐六年闰八月十 有七日也。寿八十二，于金鸡石下葬焉。其弟子在杭
者，又分爪发，塔于净慈西隐
英辩[编辑]
按《明高僧传》：“英辩，号普觉，俗姓赵，垂髫为驱乌沙弥。 弱冠受具戒。年二十有五，得传于柏林潭法师之学。 未三祀，出世于秦州景福寺。其道大震，声驰四表，摧 伏异见，树正法幢。辩之资性真纯，如玉含璞，不加雕 绘，人爱重之。至于悍卒武夫，亦能敬其为无佛世之 佛也。每得䞋币，悉以刱梵刹，食僧伽，施贫乏。元世祖” 闻其高风，降旨旌异。至延祐元年六月庚戌，无疾而 端坐示寂。焕异景于《易》箦之夕。标奇迹于火葬之馀。 塔于普觉寺之后。阅世六十有八，僧腊六十有一。
妙高[编辑]
按《增集续传灯录》：“杭州径山云峰妙高禅师，福之长 溪人也。家世业儒，母阮梦池上婴儿合爪坐莲花心， 手捧得之，觉而生师，因名梦池。幼而神彩秀发，嗜书 力学，尢耽释典，愿学出世法，依吴中云梦泽公继受 具戒。师锐意在道，首参痴绝，次见无准，准尢器重，寻 之育王，见偃溪，入堂掌藏钥。一日，溪举譬如牛过窗 楞，头角四蹄都过了，因甚尾巴过不得？”师划然有省， 即答曰：“鲸吞海水尽，露出珊瑚枝。”溪云：“也只道得一 半。”后出世，住南兴大芦，迁江阴劝忠、霅川何山、蒋山 虚席，奉朝命居之。历十有三载，众逾五千指。德祐改 元，元兵渡江，军士有迫师求金者，以刃拟师。师延颈 曰：“欲杀即杀，吾头非汝砺刃石。”辞色了无怖畏。军士 感动，叩头而去。丞相伯颜见师加敬，施牛百，斋粮五 百，寺赖以济。迁径山，寺罹回禄，草创才什一。师究心 兴建，不十年悉还旧观。至元戊子春，僧录杨琏真伽 奉旨集江南教禅诸德，朝觐论道。上问：“禅以何为宗？” 师进前奏云：“禅也者，净智妙圆，体本空寂，非见闻觉 知之所可知，非思量分别之所能解。”上又云：“禅之宗 裔可历说。”师云：“禅之宗裔，始于释迦。世尊在灵山会 上，拈起一枝金色波罗花，普示大众，惟迦叶微笑。世 尊云：‘吾有正法眼藏，涅槃妙心，分付迦叶’。由此代相 授受，而至菩提达磨。达磨望此东震旦国，有大乘根 器，航海而来，不立文字，直指人心，见性成佛，是为禅 宗也。”上嘉之。师因从容奏云：“禅与教，本一体也。譬如 百千异流，同归于海，而无异味。又如陛下坐镇山河， 天下一统，四夷百蛮，随方而至，必从顺承门外而入， 到得黄金殿上，亲睹金面皮，方可谓之到家。若是教 家，只依著文字语言，不达元旨，犹是顺承门外人。若 是禅家，虽坐破六七个蒲团，未得证悟，亦是顺承门 外人，谓之到家俱未也。是则习教者必须达元旨，习 禅者必须悟自心。如臣等今日亲登黄金殿上，睹金 面皮一番，方可称到家人也。”上喜，赐食而退。陛辞南 归，《示众》云：“我本深藏嵒窦，隐遁过时。不谓日照天临， 难逃至化。”又云：“衲被蒙头万事休，此时山僧都不会”， 山中复灾，师谓众曰：“吾负此山债耳。”遂竭力再营，建 《汇殿坡》为池，他屋以次而成。癸巳六月十七日，书偈 而逝，寿七十五，腊五十九。葬寺之西麓。
汝霖[编辑]
按《增集续传灯录》：“苏州万寿竺田汝霖禅师，四明昌 国王氏，从郡之慈溪永乐寺梅涧福公出家。既祝发 受具，闻天童止泓道化，往参拜。泓密奇之，遂命为侍 者。泓室中举赵州狗子无佛性话勘验来学，众皆未 喻，师已豁然矣。已而见悦堂，訚于杭之灵隐，堂器之， 命典记室。会其受业师祖方嵒，会公赴龙兴上蓝，以” 师侍行。因游百丈，晦机素知师，遂命分座。师每有著 述，晦机阅之加敬。未几，继祖住上蓝，大振法道，缁白 翕如。久之，升明之雪窦，阅三载。松江淀山缺席屈师。 俄寺毁，师不惮劬勚，十馀年间，殿堂众宇，皆一新之。 晚主万寿，仅一载，示微疾，更衣书偈，诀众而逝。后至 元五年五月二十五日也。茶毗，舍利五色。如菽粟者 不可胜数。人争得之。或后至者掘土而淘。亦满其意。 徒众分舍利骨石为二。一塔淀山。一归葬龙山之西 冈。寿六十六。腊五十。
福遇[编辑]
按《继灯录》：西京宝应还源福遇禅师，霍州灵石王氏 子。依邑之兜率薙落，遍游讲肆，雄辩如流。景聆灵隐 禅师道眼圆明，投诚参究。一日闻隐上堂，举“切忌从 他觅，迢迢与我疏”语师顿领悟，即承印可。初住天庆， 次宝应终，寿六十九，腊四十九。
妙文[编辑]
按《明高僧传》：“妙文，蔚州孙氏子也。九岁出家，十八受 具。已而游学于云朔燕赵之境。二十一抵京师，依大 德明和尚学圆顿教，遂陆沉于众。十有一年，众请出 世，始赤服升猊座，纵无碍辩，若峡倒川奔。及乎闲居 简默，言不妄发，其涵养冲挹，无欲速，不躁进，大类如 此。年四十八，住蓟之云泉。勤俭节用，老者怀其德，少” 者严其教，故众睦而寺治。廪有馀粟，以赈饥民，蓟人 称之。世祖召见，顾谓侍臣曰：“此福德僧也。”诏居宝集。 自尔教乘，法席益盛，性相并驱，僧俗溥济。斯时海内 讲席纷纷，方胶锢于名相，凝滞于殊途。文独大弘方等，振以圆宗，使守株者融通于寂默之表。龙象蹴踏， 竞驾一乘。年逾八十，专修念佛三昧。延祐六年，预知 时至，诫诸弟子，高声称“弥陀佛名”，面西趺坐，手结三 昧印，泊然而蜕。塔于平则门外。
永达[编辑]
按《继灯录》：“西京宝应月岩永达禅师，汾阳刘氏子。下 发于本州天宁寺。每以生死自策励。南询，闻灵岩法 雷远震，遥餐风德，趼足往参，一见器之，亲炙积久，遂 入阃奥。住宝应，一日示疾，泊然而逝。”
普就[编辑]
按《继灯录》：封龙山古岩普就禅师，生滹阳刘氏族。十 五，往禅庆出家，参灵岩。岩以本分钳锤重加锻炼，疑 情爆然顿落。大德六年，月庵海禅师退席本寺，具疏 请师开堂，朝旨赐“妙严弘法大禅师，俄封龙坚。后归 隐灵栖，未几示寂，世寿七十有七。”
如珙[编辑]
按《增集续传灯录》：“四明育王横川如珙禅师，永嘉大 姓林氏。有叔父为禅沙门者曰正则，视师幼不肉食， 爱之，乃度其祝发，预戒于广慈院。初见石田于灵隐， 及痴绝至，犹留从之，然终疑碍无入。闻天目居太白， 往投以疑。目举南山筀笋，东海乌蠈”，师拟对，目打之。 师忽有省，遂留执侍。国清断桥，延师典藏。桥迁净慈， 命为第二座，寻又为第一座。丞相以师有行解，可师 表，以雁山灵嵒命出世，继迁能仁。既归放牧寮，辞病 不应迨。至元十年，有旨授师育王。上堂：“地大、水大、火 大、风大。若一念无疑，地不能碍。若一念无爱，水不能 溺。若一念无瞋，火不能烧。若一念无喜，风不能飘。如 此即是无依道人，佛从无依生。若悟无依，佛亦无得。” 师为藏穴寺侧，曰此庵。乃自为铭云：“病叟今年六十 六，死日将至。火化好，土化好。”西堂唯庵贯和尚云：“古 鄮山中有片荒地。因叠石为塔焉。”铭曰：“天生一穴，藏 吾枯骨。骨朽成土，土能生物。结个葫芦，挂赵州壁。永 脱轮回，超三世佛。”将没书诀众语而化，年六十八。至 元二十六年三月十“八日也。”门人禀遗诫。窆全体于 塔焉。
黑漆光[编辑]
按《镇江府志》：“黑漆光，名法明，示迹于莱州即墨县荆 沟村。以试经得度于郡之崇福寺，精练法华。每游州 邑聚落间，遇有孕妇，为讲药草喻品，其娠即轻便。至 元间，来镇江，有木客为风涛所败，即示以观世音号， 俾急诵，遂获安济。居鹤林寺，值岁旱，吁祷不应。法明 甚悯之，乃以积薪为窣堵，遂捐身入化。火方焚，随大” 霪三日，雨足天霁，众奔聚观，尚馀真身，危坐烬灰无 少损，但益以光明如墨漆。州牧以闻，赐号“黑漆光菩 萨。”
澄鉴[编辑]
按《继灯录》：“福宁州支提山愚叟澄鉴禅师，本州宁德 张氏子。依政和龙山剃落，参无文璨禅师，遂入其室。 初住白云，至元二十年，世祖敕赐住持支提，赐号通 悟明印大师。后示寂，书偈曰：‘八十二年，落赚世缘。跃 翻斤斗，应迹西干’。沐浴更衣，趺坐而化。”
正逵[编辑]
按《增集续传灯录》：杭州中天竺一关正逵禅师，番阳 人，姓方氏。参晦机于净慈。机问：“甚处人？”师曰：“番阳人。” 机曰：“番阳湖水深多少？”师曰：“瞪目不见底。”机曰：“恁么 则浸烂衲僧鼻孔也。”师曰：“终不借和尚鼻孔出气。”机 曰：“毕竟借谁鼻孔出气？”师曰：“恭惟和尚万福。”机肯之， 命充侍者。逾二年，往依中峰于天目山。久之，径山原 叟命掌记中天竺，笑隐又俾分座。既而出世金陵，崇 因帝师授以“佛日普照”之号。迁凤山资福，升主报国。 至中天竺示寂，年五十有七，僧腊四十有四。
净伏[编辑]
按《继灯录》：杭州径山虎岩净伏禅师，淮安人。至元二 十一年正月，帝御大明殿受朝贺，因问南禅才者，右 相和礼霍孙首举师，师作偈以进，帝览悦而问曰：“戒 勿杀有道者，试为朕言之。”师对曰：“有宋仁宗皇帝一 日语群臣曰：‘朕夜来饥甚，思欲烧羊’。群臣奏曰：‘陛下 何不宣付有司办之’？仁宗曰：‘朕偶饥思尔，虑为常例， 宁忍一时之饥，不忍启无穷之杀’。”殿下皆称万岁。上 嘉纳，即受帝师戒
祖瑛[编辑]
按《增集续传灯录》：“四明育王石室祖瑛禅师，族姓陈 氏，苏之吴江人。龆年出家于里之普向寺，十五祝发， 寻受具戒，即杖策游方。初从虚谷于仰山，闻净慈晦 机道化，亟往投之，一见契合，遂留执侍，继掌记室声 闻。天童出世，四明隆教，升浙江万寿，鄞之雪窦育王。 谢天童平，石砥问疾，有偈曰：‘是身无我病根深，惭愧 文殊远访临。自有檐花谈不二，青灯相对笑吟吟。法 身遍在一切处，噇饭噇空得自由。太白鄮峰烟雨里， 笋舆来往亦风流’。”迨谢事，遂退处于受经，自号罢休 老子，又称鸿一道人。毘阳郑东季明作《罢休老子传晚年得痿痹疾，造一龛，诏曰“木裰”，日坐其中，绝不涉 人事。至正癸未三月，定中见一衰衣妇人叩头，请师 应身为国王。师曰：“吾不愿生天王家。”逾月十有七日， 趺坐化去。阇维以其遗骨锻之，遵治命也。既而炭灰 已尽，益以香薪，百炼不回，镕作金铜色，扣之有声。四 众惊异，附葬于三藏道法师塔右。粤三年，吴兴郑希 圣七月二日夜，梦师高坐语希圣曰：“此兜率内院也， 慈氏菩萨今现在宫”中说法，汝往拜之。希圣往观内 院境之胜，众之多，如《经》所云，古林茂蔚，以偈有云：“毘 岚风折须弥桂，摩竭鱼吞般若舟。”
妙恩[编辑]
按《继灯录》：“泉州开元断崖妙恩禅师，全州倪氏子。初 遍参名宿，旋入雪峰湘和尚之室。湘器之，至使分座。 退居善见，痛自韬晦。至元二十二年，僧录刘鉴义言 于行省，奏合开元百二十院为一禅刹，延师为开山 第一世，坚致不获谢。师履行纯实，律身清苦，终始无 斁，胁不沾席者四十二年，语言无华而人心悦服。丛” 林法敝以之具兴圆寂。既火而雨舍利。藏于西山。赐 谥“广明通慧普济禅师。”有《上生经解》《语录》行世。
志德[编辑]
按《明高僧传》：“志德号云岩，山东东昌刘氏子也。十二 受经于顺德开元寺海闻和尚，闻真定法照禧法师， 大弘慈恩宗旨，于龙兴寺径从之学，而尽得其蕴。至 元二十五年，诏江淮诸路立御讲三十六所，务求其 宗正行修者分主之。德被选，世祖召见，赐宴并紫方 袍，命主天禧、旌忠二刹，日讲《法华》《华严》《金刚》《唯识》等” 疏。三十一年，特赐“佛光大师”之号。每与七众授戒，必 令其父母兄弟相教无犯。至于然香、然顶，指为终身 誓。居久，尽出衣钵，新其殿庑楼阁。或岁俭，乃煮糜食 饥，殍数万人。建康流俗尚醪醴，好结官吏，德独以律 绳朿徒众，谨饬出止，若误用常住物者，误一罚百，故 犯者摈之。居天禧三十馀年，一衲一履，终身不易。午 过不食，夜则危坐达旦，以苦诵丧明。忽梦梵僧迎居 内院，高坐空中，散花如雨，因示微疾。至治二年二月 七日，犹诵经不辍。顷之，辞众安坐而化。世寿八十八， 龛留二十一日，颜貌红润如生。阇维，舍利无筭，会者 数万人。塔江宁张家山。学士赵孟𫖯为铭。
衣和庵主[编辑]
按《苏州府志》：“衣和庵主，昆山人，居雪窦之栖云，畜二 虎，恒跨以游，后徙二灵终焉。初，雪窦千丈岩巅有藤 一枝，蜿蜒其上，下临不测，乃盘结成龛，为师藏修之 所，故号栖云。大德丁未，毁于兵，虎为人害。至元丙子， 复其庵，肖其像。于是二虎前伏，仍不为害。”
良琦[编辑]
按《列朝诗集》：良琦，字元璞，吴郡人。自幼读书，礼石室 瑛为师，学禅白云山中。性操温雅，淡无纤尘。铁崖云： “琦公既究禅理，兼通儒学，能诗，其馀技耳。”住天平山 之龙门及欈李兴圣寺。
普喜〈附端无念〉[编辑]
按《明高僧传》：“普喜，号吉祥，山东人也。身伟，面黑而瘠， 貌类梵僧。早岁恳父母出家，父母责以无后为大，因 娶育二子，已而始得为沙门。精究慈恩相宗，研习《唯 识》、师地、《因明》等论。元至元二十五年，薛禅皇帝创立 江淮御讲之所，普照居其一也。诏师主之。升座外，日 诵《华严大经》，以十卷为常课，而素与云南端无念相” 善端为《唯识》之巨魁，天下无出其右。每与师论辩理 趣，或有少失，师以正言救之，端亦为诚服而称之。入 灭茶毗，舍利甚夥。其门人留其灵骨，贮以髹函奉藏。 二十馀年，始建塔于丹徒雩山。逮入塔之际，启视之， 但见舍利霑缀函袱，若蜂屯蚁聚，触之熠熠然也。镇 江之民多有图像，随处祠之，称为“吉祥佛”云。
了万[编辑]
按《增集续传灯录》：“温州江心一山了万禅师，族临川 金氏，貌瘠而弱。年十五，业程文，有声。然素志出家，去 从金溪常乐院思仁祝发。及游方，谒偃溪，闻荆叟玨 简翁敬，皆相语合。东叟，岭南屏，择师掌记。偶经神祠， 见纸灰随风旋起，脱然忘所证，亟以白东叟，叟诘之 无滞。后游天台，众请开法寒嵒，迁仙居紫箨疏山。未” 几，江淮总统会诸山于灵隐直指堂，议以开先迎居 之。升住江心，少不适意，遂弃去。寺众数百恳留，随至 冯公岭，不从。庐山月涧明迎归东溪。及明示寂，开先 之众复以请，不敢以寺事累师，惟乞训徒耳。皇庆元 年十一月二十六日遘疾。阅七日，命具浴更衣，书诀 众语，坐逝。阇维，五色舍利如菽不可计，双目睛、齿、牙、 顶骨俱不烬。时改作“豫章乌遮塔。”江西行省丞相斡 赤命以旧藏释尊舍利奉于中，遣使分一山之目晴 舍利，贮之银匣陪葬焉。
契祖[编辑]
按《继灯录》：泉州开元契祖禅师，同安张氏子。初侍法 石元智，智奇其才，既遍参毕，乃湛伏乡院。妙恩请为 堂中上座，至敬爱之。师尝疾，恩馈药资不受，偈曰：“政坐虚消人信施，生身受此铁围殃。镕铜热铁都吞了， 那更教人入镬汤。”恩益重其为人。三十年，恩使嗣位， 代行湘师之道。寺有杰道者，颇清狂，出言无度，恒扫 除街市，所至群稚相与哗笑之。素所服衣垢甚，忽取 澣之，言明日行矣。至明日，求僧粥不予。杰请曰：“求之 不再，幸予我。”得粥还置于几，危坐而化。师为阇维曰： “一生杰斗，打硬参禅，街头巷尾，掣风掣颠。若无末上 一解，不值半个文钱。杰道者：谁信寒灰有暖烟。”有司 以师道行闻，赐“佛心正悟”之号。延祐六年秋。无疾而 化。寿九十。全身塔于西山。
文垫[编辑]
按《苏州府志》文垫，南翔寺僧，落魄嗜酒，人皆薄之，每 获䞋施，辄予贫者。大德初，忽语人曰：“我去矣。”倏然坐 逝。偈云：“六十三年在世间，何曾胁肋倒床眠。如今踢 倒须弥坐，赛过当年老济颠。”
祖秀[编辑]
按《安陆府志》：“璞翁，讳祖秀，姓陈氏，岘山人。九岁侍父 官于江陵。生平不饮酒茹荤，幼好佛书。既长，游西山， 见翠𪩘碧泉，苍藤古木，寺基朗然，叩之故老，知其为 海会寺也。于是扫除瓦砾，剪伐荆榛，罄竭钵囊，重修 葺理。大德间，索沐而逝。”
思珉[编辑]
按《增集续传灯录》：湖州道场玉溪思珉禅师，明之象 山张氏子。首参雪峰于径山，次谒止泓于天童。泓问： “‘近自何来’？师曰：‘径山’。泓曰：‘未离径山一句作么生道’？ 师曰：‘平如镜面，险似悬崖’。泓曰：‘昨夜山前因甚虎咬 人虫’？师拟进语，泓即掌之，师忽有省。一日侍次，泓举 世尊因外道问：‘不问有言，不问无言’，世尊良久意旨 如何？”师叉手进前，泓曰：“外道赞叹云：‘世尊大慈，开我 迷云，令我得入。又作么生’？”师曰：“君子爱财，取之有道。” 泓喜其类己，令典藏教。大德四年，出世郡之吉祥，迁 金文大梅。保福帝师颁旨褒护，赐“佛心明妙”之号。至 顺三年，广教府聘主婺之双林。元统二年，行省选住 道场，示众云：“此事如铁壁银山，如大火聚，凑泊不得， 回避不得。伱辈合作么生？直饶脚不点地，通霄别有 活路，也是不快漆桶。”上堂：“依经解义，三世佛冤。离经 一字，即同魔说。”拈拄杖卓一下：“六月不热，五谷不结。” 后至元三年四月，示微恙，至二十有八日，书偈而逝。
德林[编辑]
按《松江府志》：“德林，东瓯人。至正十三年，禅坐上海之 柘泽废寺，饥寒弗婴其心。环岁夏五，忽语人曰：‘畴能 施我一龛，九月一日将此色身焚却’。人未之信。至期， 空钵囊，易薪槱，自环趺坐，合掌说偈竟，火自身起，观 者始矍然膜拜云。”
徐泽[编辑]
按《苏州府志》：“徐泽，字天泉，郡人陆氏子。学天台教，辞 锋辩博，音吐如钟。大德中，住永定，迁北禅。寻奉诏住 天竺，会朝命勘金书藏经，居京师，与翰林诸老往来 倡和，有《长春》《雨花》等集。”
真净[编辑]
按《明高僧传》：“真净，字如庵，云间华亭姚氏子也。母朱 氏，梦月自海昇堕于怀，觉而有娠。及诞时，瑞光满室， 有异僧过，指谓其母曰：‘此儿海月法师之再来也。九 岁依化城寺明静志法师，授《法华经》，历耳成诵，十六 得度，博究诸乘，夙慧顿发，乃以性学自许。首谒杭之 广福云梦泽公，闻无极度法师化声大振，遂造其室’”， 尽得其学。元大德间，出住海盐德藏，法嗣无极。其寺 方圮，净竭力扶树，众散复聚。田为豪门所夺，复归，不 数年，翕然成旧式也。至治，迁松江超果。泰定乙丑，元 相脱驩举住下竺，居七祀，讲习不倦。辟寺前之径，高 大其门，书“佛国山”以揭之。至顺辛未，上竺湛堂澄公 以老告休，举净自代。先是，净因疾昼寝，梦白衣大士 持金瓶水灌其口曰：“汝勿忧，非久自愈矣。”叩以未来 休咎，示云：“汝却后二年，当避喧大树之下。”觉疾果差。 窃疑避喧树下，非人灭之谶邪。及乎澄举住上竺，至 见寝堂西有大树，堂匾曰“静处”，始悟梦之所示。由是 殚心弘法，学者尝数千指。元主慕其道，赐“佛心弘辩” 之号，及金纹紫伽黎衣净素简重，有古人风。举止不 妄言笑，夙兴默课《法华经》，寒暑不辍。癸酉冬，预告终 期，乃命舟亟归于受业。未几示疾，书偈而逝，阅世七 十有二，坐五十有六夏。阇维，得舌根、顶骨不坏，舍利 五色。
至明[编辑]
按《增集续传灯录》：“湖州何山铁镜至明禅师，福唐长 溪黄氏子。首谒蓂叟尧于嘉禾天宁，虽蒙其策励，未 大省发。后依偃溪于净慈，俾侍左右，朝参暮叩，获臻 智证。访清溪沅于虎丘，命司藏典，登双径藏叟，复俾 掌藏。至元辛巳，何山虚席，请师补处，移住四明大梅。 大德庚子，何山耆旧合辞上行宣政院，延致再住。”上 堂：“原野秋阴，寒螀悉吟。枫林落叶，片片赤心。达磨顶 门无骨，儿孙海底摸针。忽然摸著时如何，谁道龙王宫殿深？”上堂：“达磨不来东土，官路少人行。二祖不住 西天，私酒多人吃。何山门前一条大路，南来北往知 是几多？只是中间一块石头，未曾有人踏著。众中还 有踏著者么？”掷下拄杖云：“看脚下。”上堂：“今朝八月二 十五，记得洞山离查渡。落在云门网子中，有屈至今 无雪处。”竖拂子：“云门大师来也，合吃何山手中棒。且 道过在什么处？不合鼓弄人家男女。”上堂：“著意驰求， 驴年见面。尽情放下，瞥尔现前。香严闻击竹声，彻见 本来面目即不问，且道恁么热向甚处回避？归堂吃 茶去。”延祐乙卯十一月初五日，呼其徒嘱以后事。索 纸大书曰：“绝罗笼，没回互。大海波澄，虚空独露。”放笔 翛然而逝。寿八十六。
悟逸[编辑]
按《继灯录》：雪峰樵隐悟逸禅师，怀安人，姓聂氏。既为 僧，不肯局守一隅，屡叩名宿。后得法于雪峰佛海禅 师。大德十年，郡帅举住雪峰凡七载，退居西庵。皇庆 三年，复奉旨再住，赐佛智之号。六年谢事。泰定二年， 仍奉旨补前席。居七载。师三住雪峰，百废俱修，大为 法门盛事。元统二年示寂，塔于佛海塔傍。
自如[编辑]
按《增集续传灯录》：“杭州中天竺一溪自如禅师，福建 人。元兵下江南，师年少，被游兵虏至临安，遗之而去。 富民胡氏收养之，令伴其子弟读书乡塾。师隅立凝 神，静听默识无所失。胡氏喜，因子之。既长，命隶里中 无相寺为僧。参云峰于径山，得旨。戒检精严，法服应 器不离体。初住浙江万寿寺，后有大家黄氏重师道” 行，常供以伊蒲塞馔。一日，请归其家，进供逾勤。乃开 私帑所藏金玉示师，欲动其心。师归谓左右曰：“彼黄 氏以帑中宝示我，欲诱我死去为其子耳。殊不知我 视金玉如瓦砾。古人堕此辙者颇众，不但为其子，为 其牛马者有之，我自此其疏黄氏矣。”天历初，中天竺 笑隐奉诏开山大龙翔寺，因举代住“中竺者三人”，御 笔点师名，宣政院具疏敦请，久之化去。茶毘，灵异颇 多。
了性[编辑]
按《明高僧传》：“了性，号大林，武氏子也。宋武公之后，以 谥为姓。少即好学聪敏。天启初，依安和尚，薙发登具 戒，历诸讲席，精究三藏。后遇真觉国师，启迪厥心。既 而周游关陕、河洛、襄汉，访诸耆德，从而学焉。如柏林 潭、关辅怀、南阳慈诸公，皆以贤首之学著称一时。性 悉造其门，领其元旨。及归，复参真觉于垄坻，乃曰：‘佛 法司南，其在兹矣’。”乃从真觉至五台。未几，真觉化去， 遂北游燕蓟，晦迹魏阙之下，优游江海之上，与世若 将相忘。成宗征居万宁，声价振荡内外。至大间，太后 刱寺台山曰普宁，延居为第一代。师之为人刚毅，颇 负气节，不能俯仰媚悦于人，故足迹不入城隍，不谒 权贵。人或忌之。性闻尝曰：“予本以一介苾刍，蒙天子 处之以巨刹，惟乃夙夜弘法匪懈，图报国恩不暇，馀 复何求？虽有臧仓毁鬲之言，其如青蝇止棘樊耳。顾 予命之不遭，道之不行，则纳履而去，何往而不可也？” 时元世因尊宠西僧，其徒众甚盛，出入骑从拟若王 公，或顶赤毳峨冠，岸然自倨。天下名德诸师，莫不为 之致礼，抠衣接足，丐其按颅摩顶，谓之摄受。师惟长 揖而已。顾谓众曰：“吾敢慢于人耶？吾闻君子爱人以 礼，何可屈节，自取卑辱？苟为之屈，非谄则佞。吾自为 道，于彼何求？”识者高尚其义。至治改元九月三日示 寂，塔于竹林之墟，谥曰弘教。
文明[编辑]
按《绍兴府志》：“文明，姓娄氏，诸暨人。母王氏，妊时，梦神 人以白芙蕖授之，乃生。甫能言，见母举佛号，即随声 和之。及长，客居山阴灵壁寺，窥内典，辄叹曰：‘欲求出 世间法，非释氏吾谁依’？大德九年，投其寺僧，思穷祝 发，明年精进益力。一夕集众谢曰：‘吾将归矣’。遂书偈 而逝。”
善达[编辑]
按《增集续传灯录》：“杭州径山本源善达禅师，仙居柴 氏。早年与及庵信行脚，誓不历职，往江西，见雪嵒于 仰山，随众入室，无所省发。后归仙居，里人请主多福， 弃去。游湖南，主福严。寻还浙西，见径山云峰，入室有 省，峰印可之。适慧云虚席，命师补处。后住保宁、净慈、 径山，皆有成绩可纪。师凡住处，不设卧榻，夜则焚香” 然烛，安坐至旦，率以为常。又体所禀与人异，遇严寒 则衣𫄨绤，大热则衣缯絮。以馀资建“大圆院”于东路 半山，接待云侣。一日，自知时至，会众叙平生行脚事 毕，须臾端坐而寂。
妙鑅[编辑]
按《辰州府志》：“妙鑅和尚，元大德中，自袁州至沅陵，风 彩神异，有度世禁气之术，救疾祈祷皆验，佥谓普庵 禅师再来。鑅募缘，建普恩寺。既毕，乃服袈裟，著芒履， 绕寺吟三日。人莫晓其故，至夜投入寺前井中，其徒 宗宝入井觅之，果然。后怡溪人报妙鑅之尸在清浪滩，宝往视之，果然。解其袈裟，中有颂曰：‘三十三年无 道无禅，空空尽在，水底生莲’。”遂归其尸葬焉。
栯堂益[编辑]
按《增集续传灯录》：奉化岳林栯堂益禅师，温州人，出 世婺之天宁，迁荐福。后主明之太平，升彰圣，至岳林。 上堂：“鲁祖面壁，麻谷闭门。二大老虽与天宁相去数 百年，今日各与二十拄杖。何故？譬如油蜡作灯烛，不 以火点终不明。示。众诸子，出息不保入息，二六时中 切莫将身心别处杂用。饶你掉臂，也是祖师西来意”， 脚尖头也踢出一员古佛，不如无事好。《临终遗偈》云： “八十三年，什么巴鼻？柏树成佛，虚空落地。火葬牙齿， 数珠不坏，舍利莹然。”
殷震[编辑]
按《太仓州志》：“殷震，崇明西沙人，宝庆住持，善吟咏。大 德间，住昆山州岳祠。年八十五，跏趺逝，火其尸多光 怪。”
宝严[编辑]
按《明高僧传》：“宝严，字士威，幻堂其号也。成纪康氏季 子。因罹丧乱，与弟同薙发为僧。后参真觉，得传贤首 宗旨而嗣其道。为人淳朴无伪，方寸之地，湛如止水。 值真觉三坐道场，严与弟皆从而佐之。真觉入灭，乃 继其席。无何，奉诏住普安、祐国二寺最久。而与大林 性公表里，大弘清凉之教。至治二年七月入寂，世寿” 五十一。建塔于封谷之口。
自闲[编辑]
按《增集续传灯录》：金华智者云屋自闲禅师，括苍叶 氏雪堂行和尚，乃师之九世诸父也。初见荆叟于冷 泉，次见东叟于净慈，俾掌记，撰《成道疏》，云“发见精于 午夜。”叟易发为泯，师不觉股栗汗下，如撤蒙蔀，顿见 叟垂手处。自是韬晦大方，累聘悉皆辞焉。皇庆壬子 十月二十五日，与客谈笑如常时，命侍僧取笔书偈， 已遂终。
融照[编辑]
按《明高僧传》：“融照，字慧光，世家越之南明。早岁受业 于华藏，刻意修习天台教观于台之安国山及杭之 天竺。后从渊叟湛法师居华亭延庆寺，力精教乘，勤 修禅定，燃膏继晷，旦夕无间，故学由志臻，表于丛席， 职跻众右。四十祀矣。名闻京师，诏嘉奖，赐师号。每岁 元日，率众修金光明忏，祝釐君上。说法之外，力事忏” 摩，与诸众生扫除尘翳，摄入善根。既老而弥勤。得其 法者三人。曰居简、曰宗矩，曰宗权。皆法门之龙象也。
行端[编辑]
按《增集续传灯录》：“杭州径山原叟行端禅师，族临海 何氏，世为儒家。母陈氏，能通五经。师六岁，母教以《论 语》《孟子》，辄能成诵。十二，从族叔父茂上人得度于馀 杭化城院，逮受具戒，一切文字，不由师授，自然能通。 而刻志大法，至忘寝食。初参藏叟于径山，叟问：‘汝是 甚处人’？师云：‘台州’。叟便喝；师展坐具，叟又喝；师收坐” 具，叟云：“放汝三十棒参堂去。”师于言下，豁然大悟。一 日侍次，叟云：“我泉南无僧。”师云：“和尚聻。”叟便棒。师接 住云：“莫道无僧好。”叟颔之，即延入侍司。叟既告寂，至 净慈，依石林巩公处以记室。寻以灵隐山水清胜，往 挂锡焉。师尝自称寒拾里人，横川在育王，以偈拈之， 有云：“寥寥天地间，只有寒山子。”师竟不渡江，而谒觉 庵真于承天，复谒雪嵒钦于仰山。居三年而嵒逝，乃 还浙右。虎嵒伏时住径山，请师居第一座。寻退处楞 伽室，拟《寒山子》诗百馀篇，皆真乘流注，四方衲子多 传诵之。大德庚午，出世湖之资福，名闻京国。特旨赐 慧文正辩禅师。中书省平章政事张闾公任行宣政 院使，首举师主中竺，复迁居灵隐。有旨设水陆斋于 金山，命师说法竣事，入觐于便殿，奏对称旨，加赐“佛 日普照”之号。陛辞南归，即养高于梁渚西庵。至治壬 戌，径山虚席，三宗四众相率白于宣政行院，请师补 处。仍阖辞奏请玺书护持。师至是凡三被金襕袈裟 之赐，二十年间足不越阃。慕其道者，鳞萃至无所容， 虽素以师道自任者，至则气索意消，愿就下列。师以 呵叱怒骂，为门弟子慈切之诲。以不近人情，行天下 大公之道。宾友相从，未尝谭人间细故，舍大法不发 一言。得宗师体裁，具宗师机用，绍《临济正传》，为藏叟 的子一人而已。至正辛巳八月四日终于丈室。其先 五日示微疾。越四日，沐浴更衣，趺坐，书偈云：“本无生 死，焉有去来？冰河焰发，銕树花开。”投笔，垂一足而化。 龛留七日，颜貌如生。奉全身塔于寺之后，曰寂照庵。 分爪发建塔化城幻有庵。世寿八十八，僧腊七十六。
优昙[编辑]
按《镇江府志》：“优昙，丹阳蒋氏子。出家庐山东林寺，后 住丹阳妙果寺。至大初，诏罢莲宗，昙大惧曰：‘吾承其 教，将三十载矣，而亡于吾之世乎’？即白佛发誓，必复 其教。于是著《莲宗宝鉴》十卷，遍证诸方，莫能易一字。 上书仁宗，乞复其教，允之。仍命为教主，赐号虎溪尊 者。”所著有《参究调息、空观曰观一相十念六三昧》，与《宝鉴》并行。至顺初化。塔其舍利于从善村。赐名觉华。 而敕揭傒斯为之铭。
恭都寺[编辑]
按《增集续传灯录》：恭都寺，四明人。廉介自持，精修梵 行，日诵《法华经》，因聆铁镜上堂，遂得心要。尝夜坐有 偈云：“点尽山窗一盏油，地炉无火冷啾啾，话头留向 明朝举，道者敲钟又上楼。”铁镜因陞堂，特称赏之。临 终无疾更衣坐逝。阇维，舌根不坏。
善继[编辑]
按《明高僧传》：善继号绝宗，越之诸暨娄氏子也。母王 氏梦神僧授白芙蕖，遂妊。生即能言。或见母举佛号， 便能合掌和之。稍长，从季父于山阴灵秘寺治《春秋 传》。因窃窥佛经，乃喟然叹曰：“《春秋》固佳，特世法耳。莫 若求出世法。况吾身如泡聚，官爵奚为哉？”于元大德 即请于父母师恭和尚祝发。明年进满分戒。寻从天 竺大山恢法师习天台教。恢公见其慧解卓伦，尝嘱 曰：“吾轮下数百人，而堪继大法者，惟子耳，当自爱勉 之。”会大山迁云间之延庆，即往南竺谒湛堂澄。澄一 见便问曰：“入不二门属何观善法”继对曰：“三种观法， 对属三部。此文既与止观同成观体，的是从行。”澄又 问：“诸经之体，为迷为悟？”继曰：“体非迷悟，迷悟由人。亦 顾所诠经旨何如耳。”澄公喜溢颜色，谓众曰：“法轮转 于他日，将有望于斯子矣。”俾居第一座。澄移上竺，玉 冈润补其席，亦居第一座。天历乙巳，出住良渚香嗣 湛堂，日讲《金光明经》。夜梦四明法智谓曰：“尔所讲之 经，与吾若合符节。”自是益加精进。至正壬午，元臣高 纳璘请主天台荐福。无何，迁能仁，阐《法华》妙元文句， 又释五章奥义。尝示众曰：“吾祖有云：‘止观一部，即《法 华》三昧之筌蹄。一乘十观，即《法华》三昧之正体。汝等 须解行并驰，正助兼运，则圆位可登，而不负祖师命 宗之意也’。”元季会天下大乱，遂东还华径，专修净业， 系念弥陀，昼夜不辍。一日，忽告众曰：“佛祖弘化，贵乎 时节因缘缘与时违，化将焉托？吾将归矣。”乃端坐而 逝。至正丁酉七月二十二日也。世寿七十有二，僧腊 六十有三。茶毗，舌根不坏，塔于灵秘之西。得法弟子 有灵寿怀古，延庆自朋，崇寿是乘，广福大彰。雷峰、净 昱、演福如𤣱、报忠、嗣琎、车溪、仁让、香积、昙胄若干人。
长溪[编辑]
按《镇江府志》：“长溪，不知姓里，往来金山，多神迹。入定 天女散花，出定龙子擎钵。神异在山颇多。元学士虞 集有诗，送之归山。”
清茂[编辑]
按《继灯录》：金陵保宁古林清茂禅师，十三岁为僧，见 老宿举高庵，见僧不会，便扭住曰：“父母生汝身，师友 成汝志，无饥寒之迫，无征役之劳，于此不坚确精进， 成办道业，他日有何面目见父母师友乎？”师闻之，不 觉涕泪俱下，便知有出生死一著子，遂参善知识，即 便放下身心，如是二十年间，矻矻孜孜，未尝暂舍。后 得彻悟，出住开元、永福、保宁诸刹。偈云：“处世行藏各 有由，老来谁不爱心休？为圆鄮岭先师话，来结鄱阳 衲子仇。跛鳖但随他逐浪，锦鳞终是解吞钩。相逢试 把家私展，蜜果时悬檗树头。”
按《温州府志》：“古林，名清茂，乐清林氏子。母梦青莲而 孕，在襁褓，见人辄合掌微笑。十岁，闻人诵《莲经妙庄 严王品》有感，遂辞亲出家，依国清孤岩，启论经得度。 后依横川于雁山之能仁，举云门不起一念公案，豁 然彻悟。出世平江之天平，迁开元寺，依之者众。皇庆 元年、二年，两奉圣旨开堂。壬子有旨，赐号佛性禅师。” 七年，江南行御史台请以金陵保宁处，师给驿传以 迎，开堂说法，缁素大会，不异勇禅师时。寻有旨召之 入朝，以疾辞不赴。
希龄[编辑]
按《浙江通志》：“希龄号大辨，契雪岩钦之旨。所坐道场， 学者奔凑。仰山、二隆日往朝焉，视黄白无殊瓦砾。元 四帝皆赐号宠之，虞集铭其塔。”
德富[编辑]
按《明高僧传》：“德富，保定易县谢氏子也。年七岁，力求 出家，父母感异梦，遂舍入兴圣寺，依真空和尚薙发 受具戒，力究大法。一日经行次，忽大悟，自是名播丛 林。皇庆初，万山寿和尚奉旨大兴水陆斋会，请师开 堂说法，七众咸集。师方陞座说偈，忽于座上放大光 明，遍照空际，现诸瑞相，良久方隐。闻于朝廷，赐通辨” 大师之号。并金僧伽黎衣。及后示灭。有白光顶出照 耀四达。茶毘得舍利数十颗建塔。
元智[编辑]
按《松江府志》：“元智出家朱泾法忍寺。皇庆三年，开山 东林寺。延祐中，诣都进铜佛像。时亢旱，奉敕乞雨立 应，赐号佛日普照大德禅师。及金襕伽黎归寺，阐扬 宗教，遐迩向慕。延祐七年辞世。”
德谦[编辑]
按《明高僧传》：“德谦，号福元，姓杨氏，宁州定平人也。幼为勤策，嗜诵佛书。稍长，即游秦、洛、汴、汝，逾河北齐、魏、 燕、赵之邦，谘访先德。初受《般若》于邠州，宁公习《瑞应》 于原州，忠公，受《幽赞》于好畤仙公，学《圆觉》于乾陵，一 公究《唯识》《俱舍》等论于陕州。”�公，听《楞严》《四分律疏》 于阳夏。闻公凡六经、四论一律，皆辞宏旨奥，穷三藏 之蕴。而数公并以识法解义，声名远闻，谦皆亲熏炙 之，而必臻其道。后至京都，受《华严》于大司徒万安坛 主。初诏居万宁寺，迁崇恩，前后十纪，道德简于宸衷， 流声扬于海外，未尝以荣显宠遇改其志。尝曰：“畦衣 之士，抗于世表，苟不愧于朝闻夕死，尚何慕焉。”自是 重居巨刹，久佩恩荣，唯恬退为高尚，乃让师席于弟 子。自居幽僻，谢绝人事，括囊一室，以明其明，乐其乐， 处世而遗世者也。元延祐四年正月二十有六日示 寂，帝赐镪五十缗。赙葬，敕有司备仪卫、旛幢、音乐，津 送茶毘，获舍利数十颗，建塔于城之南隅。世寿五十 有一，腊四十有三。
慕容德[编辑]
按《保定府志》：“慕容德，范阳人。年十五，礼僧幽邃为师， 号广法大师。后居兴寿院为善，惟日不足。年七十九， 遂尔示寂。祥云四现，异花散香。茶毗翼日，收舍利盈 掬，青黄异色，大小殊形。”
绍睿[编辑]
按《江西通志》：“绍睿，古馀千，大慈寺僧，号思庵。少敏，爱 学诗，尝读佛书，人问之，曰：‘能言其心’。又尝读儒书，人 问之，曰：‘能言其气’。及长，偈句诗文，援笔立就。元延祐 间，随师玉振。师至庐山，临川吴澄见而异之。后住圆 通，演教海内，参学甚众。”
子文[编辑]
按《明高僧传》：“明州宝云寺子文，字宗周，四明象山人 也。即北溪闻法师之上足。出主宝云寺。淹博教观，律 规甚严。常与人言，则蹇讷若不出口。至于升座，滔滔 如建瓴之水，莫之御也。临终时，讲《十六观》，经终即欲 就座，别众入灭。或有启曰：‘和尚后事未曾分付，奈何 遽尔告寂耶’？文曰：‘僧家要行便行，莫作俗汉伎俩，为 儿女计，而有后事’。”众恳益切，于是下座，复归方丈，一 一条画之，即合掌称西方四圣号，回向发愿毕，遂入 灭。阇维获舍利无数，光色灿然，异香袭人，弥日而止。
明本[编辑]
按《继灯录》：杭州天目中峰明本禅师，杭之钱塘孙氏 子。母梦无门开禅师持灯笼至家，遂生。神仪挺秀，具 大人相。离襁褓便趺坐，能言便歌赞梵呗。参高峰于 死关，昼夜精勤，困则以头触柱。一日诵《金刚经》，至“荷 担如来处”，恍然开解，遂从高峰薙落，时年二十有四 也。未几，观流泉有省，即诣峰求证，峰打趁出。既而民 间讹传官选童男女，师问：忽有人来问：“和尚讨童男 女时如何？”峰曰：“我但度竹箆子与他。”师言下洞然，彻 法源底。于是高峰书《真赞》付师曰：“我相不思议，佛祖 莫能视。独许不肖儿，得见半边鼻。”延祐戊午，仁宗皇 帝闻而聘之，不至。制金襕袈裟赐之，号曰佛慈圆照 广慧禅师，院曰正宗。英宗皇帝亦封御香制衣，即所 居而修敬焉。先是驸马太尉沈王王璋，常使人从师 问法，意以为未足，请于上，亲往见之。请师陞座，为众 普说曰：“大道无为，大功不宰，大善无迹，大位不居，一 切处。海印发光千万古，金枝挺秀。”访圆通大士，于潮 音洞里，买石得云饶。修如意轮，期于明庆寺中移花 兼蝶至，香风奏四天“之乐，梵音轰大地之雷，二千载 已现国王，五百劫常为世主。一大藏教，随机转运，百 千妙行，任意发挥。祝万岁于九重，保三韩于上国。”此 是太尉沈王、海印居士寻常行履处。只如今日偕行 宣政院使、平章相国，王子从官，高登天目，下视人寰。 且佛法相应一句，如何指陈？“匝天匝地祥云起，无古 无今”瑞气腾。示寂，书偈辞众曰：“我有一句分付大众， 更问如何无本可据？”置笔安坐而逝。
大同[编辑]
按《明高僧传》：绍兴宝林寺沙门大同，字一云，别峰其 别号也。越之上虞王氏子，父友樵，母陈氏，妊师十月。 父昼坐堂上，忽见庞眉异僧，振锡而入。父起揖曰：“和 尚何来？”曰：“昆仑山。竟排闼趋内急追，闻房中儿啼声， 父笑曰：‘吾儿得非再来者乎’？”师幼俊爽，读书辄会元 奥。初习辞章，翩翩大有可观。于是父以缵承家学属 之。母独叹曰：“是子般若种也，讵俾缠溺尘劳乎？”遂命 入会稽崇胜寺薙发。闻春谷法师讲清凉宗旨，郡之 景德往依之，尽得其传。又谒古怀肇公，精《四法界观》。 因春谷移主宝林，乃谓师曰：“子之学精且博矣，恐滞 心于麤执，但益多闻，缚于知见，诚非见性之本。宜潜 修而涤之，庶为吾宗之幸。”于是命出钱塘，见晦机熙 禅师，见其挥麈之间，师之夙习见闻，一时荡绝，惟存 孤明，耿耿自照，如是者阅六寒暑。晦机深嘉其志。又 闻天目中峰法道之盛，往参便有终焉之意。中峰一 日召而勉曰：“贤首一宗，日远而日微矣。子之器量，足 以张之，毋久滞此。”特书偈赞清凉像付以遣之。师大喜曰：“吾今始知万法本乎一心，不识孰为禅，又孰为 教也。”还宝林，复侍春谷，且告中峰之意，谷随命分座， 讲《杂华经》。时宋故官徐天祐、王易简相与崇奖，声光 焕著。郡守范公某，怜春谷腊高，欲风之让席，乃设伊 蒲，亲与师言。师毅然动容曰：“其所贵乎道者，在师弟 之分耳。分明可以垂训后学，苟乘其耄而攘其位，岂 人之所为哉？明公固爱我，使我陷于名义，实伤之也。” 范不觉避席谢曰：“吾师诚非常人，岂吾所能知也。”元 延祐初，出主萧山净土寺，次迁景德。至元被命住嘉 禾之东塔，随改宝林。然宝林本清凉国师肄业之地， 人咸荣师，师亦高卧不赴。于是郡邑交疏，延请再至， 始投袂而起。乃仿终南草堂故事，辟幽舍，招徕俊乂。 天下学者，莫不担簦蹑𪨗，集其轮下。至正初，赐“佛心 慈济妙辩”之号，并金襕、僧伽衣。元臣忠介泰不华守 越，苦旱，力请师祷。师爇臂香于元度塔下，雨即大澍。 元季天下兵乱，寺灾，师奋然谋复新之。至明太祖御 极，设无遮大会于锺山，召师入见武楼。师时年八十， 免拜跪。次日，赐宴禁中。事竣，赐内库白金数镒并珍 物荣其归。师生神宇超迈，伏犀贯顶，身修伟玉立，而 美谈吐如坐。王公贵人有排难教门者，则法轮滚滚， 理或不直，虽斧锧在前，亦不少挫其气。有以危法加 之，弗少顾，惟诵《华严经》为常课而已。不移日，其人自 毙。师每扶植他宗，毫无猜忌，如断江恩少林之学者， 乃荐之主天衣。天岸济，台教之徒也，挽之住圆通。师 游闽时，古林茂主福建之保宁，而驭下过严楚，僧无 赖者将愬之于公府，师偶遇旅邸，乃设丰食，从容饷 之。谓曰：“吾固不识古林，闻其为禅林名德，若辈将不 利之。君子以若辈为何如人？不若且止若，否则恐自 罹大咎。”事遂寝。师性至孝，恨早丧父，每至忌日，必流 涕不已。养母纯至，非惟顺色凉温而已，必使心餐道 味。及亡，蒸尝无阙。且求名儒撰行实，树石于墓侧。师 持律甚严，一钵外无长物，惟有书史五千馀卷。洪武 二年十二月内示微疾，次年季春十日，登座说法，辞 众归方丈，端坐而化。世寿八十二，僧腊六十有五。阇 维征异甚多，建塔于竹山。所著有《天柱稿》《宝林类编》 各若干卷。嗣法弟子妙心之大衍，皋亭之善现，高丽 之若兰，景德之仁静，姜山之明善，延寿之师𫖮，南塔 之国琛，福城之大慧，景福之性澄，妙相之道偁，法云 之道悦，净土之梵翱，宝林之日益等。
永宁[编辑]
按《继灯录》：“常州龙池一源永宁禅师，淮东通州朱氏 子。世为宦族。九岁恳求离俗，依利和州广慧寺出家。” 寺乃州之望刹。宋有淮海肇禅师，说法度人，声闻当 时。前一夕，寺众同梦迎淮海，次日而师至，识者异之。 受具后，遍参诸老，皆弗契。谒无用于太湖，用门庭高 峻，师方入门，即厉声叱出。师作礼于门外合爪而立， 久之，乃许入见。用问：“何处人？”师曰：“通州。”用曰：“淮海近 日盈虚若何？”师曰：“沃日滔天，不存涓滴。”用令诵《赵州 狗子语》，师立成曰：“赵州狗子无佛性，万象森罗齐乞 命。无底篮子盛死蛇，多添少减无馀剩。”用嗒然一笑。 至治癸亥，宜兴之龙池请师建立禅林，业已告就。后 复择绝𪩘作室以居。至顺庚午，出主李山，始开法。无 何，迁常之天宁。顺帝赐号本觉妙明真净禅师。戊子， 有旨召入觐，命说法于龙光殿。上大悦，赐金襕法衣 兼玉环，加师号佛心了悟大禅师。赐归。未几，奉旨函 香至五台，感文殊现祥光五道。明年辞归。庚子，复为 众所逼，出领善权寺。壬午，谢归龙池。示微疾，命弟子 裁纸制内外衣，且曰：“吾将逝矣。”移龛至绝𪩘所居起 浴，索笔书偈曰：“七十八年守拙，明明一场败阙。泥牛 海底翻身，六月炎炎飞雪。”书毕，侧卧而化。茶毗有五 色光现，齿牙舌轮数珠皆不坏。舍利无数，烟所到处， 亦累累然。众共取之，至灰土中。掬取淘汰，获者亦众。
必才[编辑]
按《明高僧传》，“必才字大用，姓屈氏，台州临海人。父哲， 明大经，为科目之儒。母赵氏，嗜善，崇佛惟谨。母娠才 十月，一夕梦梵僧振锡入堂内，觉而生才。甫能言，辄 记《孝经》一卷。七岁善属句，脱口而就，声文谐协，宛有 思致。时有江西瞿法师居越之报恩，实剡源暹公诸 孙，通天台教。观才年十二，乃挟册从之。未几为祝发”， 进具戒。十六，出游虎林，谒湛堂澄于南竺。湛堂与语， 皆中肯綮，即以法器期之，命典客司。时玉冈润法师 居第一座，学者归之如云。才亦执经入室，虽至流金 之暑，折胶之寒，足不逾户限者十年。凡山家之元，教 观之要，一经指授，意释心融，靡不臻其阃奥。玉冈叹 曰：“此子非灵山会上业已习之，乌能至此哉？”一时侪 辈，如我庵无绝宗，继皆英声伟望，超出时流。至于剖 决宗旨，议析教章，必推才为上首。玉冈出主海盐，德 藏命才分座讲演，其辩若雨注河翻，纵横无碍，听者 称之。泰定元年，玉冈迁演福宣政院，请才继德藏。当 是时，湛堂声誉，喧播中外，众意其必愿为其弟子。及 升座瓣香嗣玉冈，君子谓其知义。至正二年，迁杭之兴福，三年补演福。元臣康里常咨决心要，先因寺烬 于兵，才为次第新之，建万佛阁，其高一百三十尺有 奇。才之为人，凝重沉默，观行精励，孜孜修进，无斯须 懈怠。接人以慈，诲人无倦，门弟子据猊座者百人。顺 帝特赐“佛鉴圆照”之号。一日，忽觉头目岑然，即谓众 曰：“吾缘尽矣。”乃焚香面西端坐，高称弥陀佛号，尽一 昼夜。又告众曰：“汝等勿谓修持无验，吾净土缘熟，三 昧现前矣。”即索浴更衣，为书以别相识，遂合掌而逝。 舆龛茶毘，有五色光自龛中发火，馀不坏者二，舌根 如红莲华，齿牙若珂贝，舍利满地，众竞取之，一时俱 尽。最后至者，乃穴地尺许求之，亦有得者。塔于寺南， 阅世六十有八，坐五十六夏。著述有《妙元文句》《止观》 《增治助文》《法华涅槃讲义》《章安荆溪法智礼文诗偈》 等，并行于世。
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