钦定古今图书集成/博物汇编/神异典/第188卷

钦定古今图书集成
博物汇编 第一百八十八卷

钦定古今图书集成博物汇编神异典

　第一百八十八卷目录

　僧部列传六十四

　　元三

　　义让　　　　　　　弘济

　　天伦　　　　　　　鉴无碍

　　文才　　　　　　　祖铭

　　普无外　　　　　　喜得

　　大䜣　　　　　　　孙禅师

　　如照　　　　　　　绍大

　　正源　　　　　　　慧昙

　　先睹　　　　　　　悦可

　　光菩萨　　　　　　了义

　　祖雍　　　　　　　以假

　　法林　　　　　　　明德

　　法枢　　　　　　　时蔚

　　宗衍　　　　　　　觉庆

　　宝金　　　　　　　立中成

　　元长　　　　　　　惟则

　　印原　　　　　　　正友

　　如观　　　　　　　云岫

　　清珙〈附愚太古〉　紫衣大师

　　守贵　　　　　　　一庵

　　实庵　　　　　　　廷俊

　　普仁　　　　　　　智安

　　德昂　　　　　　　世愚

　　法亮　　　　　　　智顺

　　如一庵者　　　　　正璋

　　慧照　　　　　　　善学

　　昙噩　　　　　　　怀渭

　　子楩　　　　　　　省初

　　太虚　　　　　　　妙凯〈附贺成龙〉

　　行元　　　　　　　柏子庭

　　时溥　　　　　　　大德师

　　自厚　　　　　　　嗣特

　　慧大　　　　　　　僧琳

　　普容　　　　　　　净澄

　　疏石

神异典第一百八十八卷

僧部列传六十四

元三

义让

按《继灯录》：西京天庆寺息庵义让禅师，真定李氏子。 丱岁薙落，遍参宗匠。末后往封龙山，扣古岩之室，岩 深器之。至治二年，开堂天庆，次迁熊耳之通相、泰山 之灵岩、洛之嵩少。忽示寂，付后事，书偈曰：“来时本静， 去亦圆周。虚空作舞，任意优游。”右胁而化。

弘济

按《明高僧传》，“弘济，字同舟，别号天岸，越之馀姚人，姓 姚氏。幼孤，从里之宝积寺舜田满和尚出家。丱时，骏 发绝伦，满授以《法华经》，辄成诵。年十六为大僧，日持 四分律，跬步之间，不敢违越绳尺。已而叹曰：‘戒固不 可缓，而精研教乘，以资行解，又可后乎’？于是往鄞，依 半山全法师习台教。久之，悉通其旨。尝修《法华》、金光 明《净土》”等忏。一日，于定中仿佛睹四明尊者，付以犀 角如意。自是谈辩日溢，若河悬泉涌，而了无留滞。泰 定元年出世，住万寿圆觉。明年，盐官海岸毁，居民朝 夕惴惴，恐为鱼鳖之宅。元丞相脱驩甚忧之，乃祷观 音大士于上竺，命济即海岸建水陆大斋，入慈心三 昧，取海沙诵《大悲陀罗尼》，帅众遍撒其处，凡足迹所 及，岸皆复固，人称神焉。天历迁集庆、显慈二寺。适当 岁俭，退处别室。苏人聘兴大德万寿寺，阅六寒暑，寺 告成。至正五年，宣政请主会稽之圆通。居四载，还宝 积，专修念佛三昧。七年，济以年高八十，元主降旨，命 主杭之普福。济坚卧不起，门人法航等进曰：“和尚自 为固善，其如斯道何？”济不得已，遂彊起受诏赴之。无 何，竟拂衣复归旧隐，开清镜阁以蛰焉。因《楞严经》诸 注繁简失当，将欲折衷其说，为之疏解。俄疾作，即召 弟子，以唯心净土之旨惓惓为勉。间有未解其意，济 乃厉声曰：“生死难处，生死难处！”遂书偈而逝。时至正 十六年三月十日也。阅世八十有六，坐七十有一夏。 越七日，颜如生。众以陶器葬里之峨嵋山松花坞，亦 济自卜之所。嗣法弟子有上竺道臻、雍熙净琛、普光、 允中、圆通有传、天宫明净五人。所著有《四教仪纪、正《天岸外集》各若干卷，行于世。

天伦

按《增集续传灯录》：金陵保宁仲方天伦禅师，明之象 山张氏。幼而岐嶷，投广德天宁竺源嗣公落发，竺源 谓曰：“‘汝志趣宏远，堪任大法，无为我滞此’。遂往依虎 丘东州永偶过栴檀林，与一僧看《传灯录》，语之曰：‘千 七百则公案，浑如生铁锁子。还有得钥匙入手者么’？” 师于言下有省。时晦机在净慈，师遂往见。才入门，机 云：“湖山霭霭，湖水洋洋，浸烂伱鼻孔，塞破伱眼睛，因 甚不知？”师云：“通身无影象，步步绝行踪。”机云：“未在更 道。”师拂袖便出。未几，俾居侍司，复命掌藏钥。师惮人 事繁杂，叹曰：“世降道衰，人根浮薄。宿师硕德，具大知 见，犹不为学者信服，无他，盖表里不纯故也。”自是必 欲铲踪削迹于深静地，闻吴兴桃花坞尢僻邃，乃往 缚茅焉。一日灌园，忽四山云暝，骤雨疾风，摧折林木， 霹雳一声，胸中疑碍顿释。乃曰：“大奇，大奇也大奇！掇 转虚空，颠倒骑蟭螟，吞却五须弥。”曩于南屏室中，屡 叩老和尚，终不肯为我说。使当时说破，安有今日耶？ 泰定丁卯，出主广德东泉，迁明之佛嵒。龙翔笑隐，招 居第一座。南台治书吐，鲁公数来问道，泛及《楞严》，元 旨契合。会保宁虚席，台章荐举，宣院札付俾主之。师 初在桃花坞，定惺时，见一僧礼拜，师问：“汝何礼拜？”僧 云：“师悲救菩萨也。”言讫不见。晚年卜筑于凤台西，曰 新庵。将终，谓净觉昙公曰：“欲将后事相浼，今日何日？” 净觉曰：“二十九日。”师曰：“月穷日不宜去。明日五月一， 吾即行矣。”至期，召门人付嘱已，举手作别。或请书偈， 叱去。端坐而逝。世寿六十六，僧腊五十一。

鉴无碍

按《温州府志》：鉴：“无碍，永嘉郑氏子。母梦白光贯其庐， 因有孕。及生，有异相，聪慧明敏。弱冠历诸方，参中峰， 后从龙渊于东林兰若，居二十年。一日闻莲香，作偈 曰：‘个中消息本寻常，几度无端费忖量。今日疑团百 杂碎，西风一阵白莲香’。寻归荪湖，未几迁化，茶毘，有 舍利。”

文才

按《继灯录》：邓州香严淳拙文才禅师，平阳临汾姚氏 子。生有异质，见僧则合掌作礼，不类常儿。长依绛明 福严普公出家，尝读《证道歌》，至“幻化空身即法身”之 句，欣然契悟。乃谒还源禅师，呈所解。源可之，阅藏于 龙门山三载。泰定甲子，住少室，寻隐香严，诠释《般若 心经》并《华严法界观》。至正壬辰五月十七日，沐浴更 衣，呼门徒申教诫，且曰：“吾死无事虚费火，已扬灰可 也。”翼日，吉祥而逝。葬全身于雪庭塔右，春秋八十。

祖铭

按《增集续传灯录》：“杭州径山古鼎祖铭禅师，姓应氏， 世居四明奉化，依金峨横山锡公得度。竺西坦公主 天童，辟为内记。后遍参诸尊宿。元叟在灵隐，往从焉。 叟命居记室，自是声誉顿发，而师愈谦抑自持。及年 五十四，始出主隆教，迁宝陀中天竺径山帝师闻法 席之盛，锡号慧性宏觉普济大师。”颍毫作乱，师治妙 明庵，以将归老焉。元日祝釐，行省现白光三道。丞相 康里公奉师所赞观音像于紫微阁，是夕瑞光煜然。 苗焚掠径山，丞相延至郡城云居，时诣师叩宗门 元旨。一日看经次，问：“长老何不看经？”师云：“寻行数墨， 为看经耶？”丞相无语。师翻经云：“老僧看经去也。”丞相 以手掩经云：“请为说破。”师云：“伊尹周公是阿谁做？中 天竺用贞良。”公谓师尝阐化是山，请归了幻庵。寻示 疾，致书嘱丞相外护，书偈曰：“生死纯真，太虚纯满。七 十九”年。摇篮绳断。掷笔而逝。

普无外

按《崇仁县志》：普无外，泰定间，住持地藏寺。倾衣钵造 庵堂一所于谭陂。复疏题累墩创桥，覆以瓦屋。至正 甲申春，趺坐而化。先是，普似患风狂，口衔马粪，遍街 狂走，大呼曰：“崇仁光荡荡”，眺见普和尚。迨至正兵火， 焚荡几尽，惟此桥仅存。

喜得

按《松江府志》：“喜得，姓钱氏，出家兴圣寺，登天目山，叩 中峰禅师，获宗旨归。有施北花园地，遂结庵延四方 云水。凿基得古石，刻‘钱喜’二字，中峰大书喜见，名其 庵。于是编茅未齐，禅锡纷委，喜持钵饷众，饥寒踣病， 及无告者，倾衣钵济之。知旧死无所归者，殡之。人悉 称为喜菩萨。吴江程林仲葬母，致喜演法，有金甲白” 帽神人，合掌见。其后诸大家祈禳，获一至为幸。至顺 中，卜迁盘龙塘，不三年遂成胜刹。及卒，缁白送葬者 数千人。火后，争分舍利，驩泣交喧，或拾片骨，取撮灰 裹藏供祷焉。

大䜣

按《增集续传灯录》：“金陵龙翔笑隐大䜣禅师，族姓陈， 九江义门唐尚书操诸孙。从郡之水陆院出家，初至 庐山，谒开先一山万公，既而遣诣百丈参晦机。机一 见器重，由内记升记室。一日，问曰：‘黄龙得旨，泐潭领徒游方，及见慈明，气索汗下。过在什么处’？师抗声曰： ‘千年桃核里，觅甚旧时仁’？又一日举百丈埜狐话诘” 曰：“且道不落因果，便堕埜狐身，不昧因果，便脱埜狐 身，利害在什么处？”师拟答，机遽喝之。平生凝滞，涣然 冰释。因同参者苦问，师颂曰：“百丈埜狐，埜狐百丈，埋 作一坑，伏惟尚飨！”机迁净慈，复延掌记。出世湖之乌 回，迁杭之报国中天竺。天历元年，文宗以金陵潜邸 为大龙翔集庆寺，妙简名德开山，首膺其选，号曰“广 智全悟大禅师”，为开山第一代住持。厥后驿召赴阙， 入见奎章阁赐坐，咨问法要，对扬称旨，赐貂裘金衲 衣。及顺帝御极，待遇益隆。有旨命百丈山东杨德辉 重编《禅林清规》，仍命师校正，遂定为九章，四方咸取 以为法。以老病求退，御史大夫撒迪公以闻，优诏不 许，加号释教宗主，兼领五山寺，敕外台护视，使安居 终老。至正四年五月，俄示微疾，肩舆与御史大夫脱 欢公为别，留书凡与交游之善者，嘱其徒以两朝赐 己金币作万佛阁，上报国恩。二十四日，遂书偈，趺坐 而化。春秋六十一，夏四十六。

孙禅师

按《临川县志》：“孙禅师，临川明水寺僧，戒行精专。天历 二年旱，乡民请师祷，三日不雨，遂积薪自焚。雨大作， 尸不毁，漂尸寺前，止石岩下。人言岩为黄花姑所居， 而异之，为立祠。”

如照

按《继灯录》：开元佛果如照禅师，晋江蔡氏子。从本寺 道符出家，开元合一妙恩为第一世，师左右恩，恩甚 器之。既而遍参天慧内发，深有所悟，曰：“雪窖生埋幸 可怜，六年曾不动机缄。眼皮爆绽三更后，明破星儿 即不堪。”上闻，赐“佛果弘觉”之号。至顺二年，无疾溘化。

绍大

按《继灯录金华府》云：黄山宝林桐江绍大禅师，世居 严之桐江，姓吴氏。幼入凤山寺为沙弥。及受具后，首 上双径谒虚谷，得其单传之旨。久之辞去，历参名宿， 乃曰：“吾今而后知法之无异味也。”复归径山。时东屿 海唱道净慈，请师主藏。每夜敷席于地，映佛前灯，阅 大藏至三过，遂尽通其旨。至顺壬申，出世严之乌龙， 后迁智者宝林。至己亥八月七日，集众诀别。众请书 偈，师接笔掷地曰：“纵书到弥勒，下生宁复离此耶？”遂 翛然而化。茶毗，舍利如绀珠色，齿牙数珠不坏。

正源

按《继灯录》：杭州径山竺远正源禅师，南康欧阳氏子。 年二十七始受具，谒虚谷，谷首以龙潭灭纸烛话问 之，师曰：“‘焦石可破层冰’。谷曰：‘破后奚为’？”师曰：“探索乃 知。”谷曰：“所知者何事？”师拟对，谷便打，师悚然默喻。后 五主巨刹，其住灵隐时，厄于回禄，而师所居独存，似 有神相之者。住径山日，赐号佛慧慈照普应禅师。将 寂，预告日期，书偈而化。塔全身于径山。弟子剪爪发 分瘗诸处，皆有舍利丛生。

慧昙

按《继灯录》：“南京天界觉原慧昙禅师，天台杨氏子。母 梦吞明珠而娠。及生，容貌嶷然，幼不与群童狎。长依 越之法果寺出家，寻受具戒。初习教华严止观，无不 贯练。寻弃去入禅。时笑隐唱道于中天竺，师往造焉， 参叩脱然有省。至顺二年，初住牛首之祖堂，迁石城、 清凉、保宁、蒋山。敕改龙翔为天界，诏师住持，特授演 梵善世利国崇教大禅师。”洪武三年奉使西域，至僧 伽罗国，其王事师于佛山精舍。明年九月示寂，祔葬 辟支佛塔。先是彼佛悬记，今之开祔，适符其言。尚书 回奏，上敕赐遗衣，葬于雨花台之左。

先睹

按《继灯录》：天台华顶无见先睹禅师，台之仙居叶氏 子。资性秀颖，嗜读书，过目成诵。从古田垕薙发，参方 山宝。一日作务次，涣然冰释。山以偈印之曰：“此心极 广大，虚空比不得。此道只如此，受持休外觅。”师受命 筑室华顶，一坐四十年，足未尝辄越户限。

按《天台县志》：“先睹，号无见，住华顶峰四十年，操行卓 绝，其徒闻风，不远数千里参问。元统甲戌五月望日， 遗书谢朋旧，作偈趺坐示灭。翼日焚化，舍利凝积成 五采，白乳如注。宋濂撰塔铭，有无见睹语录行世。金 华黄缙为之序。”

悦可

按《苏州府志》：“悦可，字中庭，住嘉定西隐寺，筑十六观 以修净业。元统间，赐号广慧大师。至正中，无疾坐逝。 茶毘，齿舌不坏。”

光菩萨

按《天台县志》：“光菩萨，鄞人。先世习雕塑，至光艺益精。 光好道，遍参有道尊宿，闻华顶无见和尚道行清峻， 挟胸中所疑投之。年七十有三，无疾，坐蜕于华顶山。”

了义

按《继灯录》：杭州天目正宗寺断崖了义禅师，湖之德 清汤氏子。年十七，有禅者诵高峰上堂语曰：“欲穷千里目，更上一层楼。”师曰：“此大善知识，必能为人抽钉 拔楔。”遂往见闻。峰举牛过窗棂，师疑甚，他日过钵盂 塘，见松上雪坠，有省，即呈颂曰：“不问南北与东西，大 地山河一片雪。”声未绝，峰痛棒，不觉陨身崖下。及出， 迺自誓七日取证，遂端直坚竖，忘废寝食。夜则攀树 露立达旦，未至所期，豁然大悟。驰至死关，呼曰：“老和 尚，今日瞒我不得也。”呈颂曰：“大地山河一片雪，太阳 一照更无踪。自此不疑诸佛祖，更无南北与西东。”峰 上堂曰：“二十馀年布个漫天网子，打凤罗龙，竟不曾 遇著一个虾蟹。今日不期有个蟭螟虫撞入网中，固 是不堪上眼，三十年后，向孤峰绝顶扬声大叫，且道 叫个什么？大地山河一片雪。”徇众，请坐正宗寺。元统 元年除日，谓从者曰：“有一件事天来大伱，还委悉么？” 良久曰：“明日是年朝。”正月六日，诣法云塔西，指空地 曰：“更好立个无缝塔。”其晚与禅者谈笑，至夜分，乃曰： “老僧明日天台去也。”禅者曰：“某甲随师去。”师曰：“你走 马也趁我不及。”翼午趺坐而化，寿七十二，腊四十九。 初中峰示寂，会葬斋次，师笑谓众曰：“后十二年更为 老僧一会。”至是十二年矣，赐号佛慧圆明正觉普度 大师。弟子辈遂从师所指之处建塔焉。

祖雍

按《继灯录》：杭州天目山大觉寺布衲祖雍禅师，明州 宁海人。得旨于高峰，躬执樵爨，貌甚黧瘠，戅而少文。 尝和《永明山居偈》曰：“我要心灰即便灰，何须更去觅 良媒？千差路口齐关断，万别机头尽截摧。就树缚茅 成屋住，拾荆编户傍溪开。是他懒瓒无灵验，惹得天 书三度来。”住持中竺，尝有念珠一串，被鸦衔去，次日 复衔珠来还。众异之。一日无恙。书偈辞众。安坐而逝。

以假

按《继灯录》：处州白云空中，以假禅师得法高峰，后栖 白云山，四方禅侣闻风来赴，履满户外。至元丙子夏， 一日援笔书偈曰：“地水火风先佛记，掘地深埋第一 义。一免檀那几片柴，二免人言无舍利。”趺坐而寂。

法林

按《增集续传灯录》：杭州灵隐竹泉法林禅师，别号了 幻，族姓黄，台之宁海人。依同邑法安太虚同禅师出 家，因看睦州语有省，白虚曰：“从生至死，只是这个，不 由别人也。”参元叟于中天竺，叟问：“‘何处来’？师曰：‘天台’。 叟曰：‘曾见寒山拾得么’？师叉手而前曰：‘今日亲见和 尚’。叟曰：‘脱空谩语汉’。”参堂去。寻俾侍香，复掌藏钥。看 经次。叟曰：“看经那？”师曰：“是。”叟曰：“将甚么看？”师曰：“将眼 看。”叟竖起拳曰：“何不道将这个看？”师曰：“放下拳头，将 甚么看？”叟微笑。东屿在净慈，招分半座。时竺原在浮 山，得师提唱语，称誉不置。寻美以偈，有“五百众中居 上首，妙解堪作人天师”之句。居净慈蒙堂，不出户者 九年。行省左丞相脱欢公请主浙江万寿，迁中天竺。 后至元四年，迁灵隐，宗风大振。顺帝锡以金襕法衣。 时寂照在径山，父子同时唱道五山，人以为盛事。大 龙翔席，虚星吉大夫遣币聘师，辞不赴。使者三往返， 师避于会稽山中行院，知不可彊，具疏请师仍领灵 隐。又居三年，退处了幻庵。至正十五年春，感末疾。二 月二日，集诸徒叙平生本末，且诫之曰：“佛法下衰，无 甚于今。宜各努力，吾世缘止于斯矣。”索笔书偈曰：“七 十二年，虚空钉橛。末后一句，不说不说。”遂奄然而化。 龛留十日，颜色不变。全身窆于松源塔西。塔前古桂 当春吐，花清香满路。见者叹异。

明德

按《继灯录》：安吉州道场孤峰明德禅师，姓朱氏，家世 明之昌国。父与普陀玠公交，玠闻鸡声入道，凡说法 必鼓翅为鸡号。玠亡已久，母梦玠来托宿，觉而有娠， 十四月始生。在童幼好趺坐，问：“将何求？”师曰：“欲学坐 禅，求作佛尔。”年十二，入金鹅院为僧。越五年受具戒。 见明极俊公，机语契合。会明极往日本，师乃抵雪窦。 值竺田上堂，举隐山泥牛入海话，师于是群疑顿释。 以所见呈田，田曰：“人天眼目，俨然有在。”后住松江之 东禅，再迁保宁，居一十五载。三迁道场，升净慈。洪武 初，谢归道场竹林庵，示微恙，入灭。

法枢

按《继灯录》：建宁府天宝山铁关法枢禅师，温州平阳 林氏子。年十七，辞父母，诣华藏，礼竺西坦为师受具。 后，参中峰本及庵信，俱不契，遂见元翁信于石门，教 看三不是话，凡三载。一日，斋后，下床，忽大悟，作颂曰： “不是心佛物，拶出虚空骨，金色狮子儿，岂恋野狐窟？ 咄咄！”翁印可。后南游建州郡，将请主天宝，不数载遂 成丛席。再住松溪之普载，示疾，作书别诸外护。索浴 毕，书偈曰：“本无来去，一句全提。红霞穿碧落，白日绕 须弥。”掷笔而逝，塔于本山。

时蔚

按《继灯录》：苏州邓蔚山万峰时蔚禅师，温州乐清金 氏子。年十三，依本县演庆昇讲主出家，十六落发，十 九更衣学禅。忽闻寺中宗律师举百丈问沩山：“不可唤作净瓶，唤作甚么？”沩山踢倒净瓶便行，不觉触破 疑团，说偈曰：“颠颠倒倒老南泉，累我工夫却半年。当 下若能亲荐得，如何不进劈胸拳。”遂往伏龙，见千岩 岩印以偈曰：“郁郁黄花满目秋，白云端坐碧峰头。无 宾主句轻拈出，一喝千江水逆流。”师见偈，从此退职， 遂往兰溪、嵩山，结茅以居。后岩以书招之，不至，乃令 人赍法衣顶相授之，师始开法。元末移锡苏州邓蔚 山，创立伽蓝，名曰“圣恩。”道风弥布，僧俗归向益众。洪 武十四年正月十九日，集众付嘱毕，趺坐说偈曰：“七 十九年，一味杜田。悬崖撒手，杲日当天。”语毕而逝。世 寿七十有九，僧腊六十夏。停龛十三日，颜色如生。塔 全身于院西。

宗衍

按《列朝诗集》：“宗衍，字道原，吴中人。至正初，善为诗，住 石湖楞伽寺，一时名士多与游，而尢为危翰林太仆 先辈觉隐诚公所推许。尝以僧省堂选主嘉禾德藏 寺，才辩闻望，倾于一时。年四十而殁。孙西白金嗣其 法声。”九皋有《德藏送行诗序》云：“当时石湖与危先生 相知，而未尝得见。洪武革命，先生归江南，始克序道” 原所著《碧山堂集》，而道原之殁久矣。道原遍读内外 书，资以论说，而独长于诗。博采魏、汉以降，而以少陵 为宗。取喻托兴，得风人之旨。故其诗清丽幽茂，为可 传也。

觉庆

按《宁波府志》：“觉庆，鄞人，姓毛，号曰寿堂。弱岁礼寿梅 峰，落发化道俗甃石衢凿义，并施汤茗，行鍼药，凡可 以泽物者靡不为。至正辛巳岁，杖锡至云间，观普照 佛会隆盛，遂预作别四明及杭之麹院道友二书并 偈云：‘无量劫来原有我，无有有我亦无无。我无人人 无觅处，荡荡光明耀太虚’。复示众云：‘兴来立到五更 后，彻骨寒来有几人’。”已而示寂。三日，茶毘于西延恩， 遍体汗下，迎归。是夕红光烛天。又十日，颜貌如生，发 自长，人皆叹异。

宝金

按《继灯录》：代州五台灵鹫碧峰宝金禅师，乾州永寿 人，姓石氏，父母俱崇善。有沙门以观音像授其母，嘱 曰：“谨事之，当生智慧之男。”未几，果生师，白光煜煜照 室。六岁，礼云寂温法师为童子，及受大僧戒，遂遍诣 讲肆，穷性相之旨。久之曰：“是可以了生死耶？”乃弃去。 时如海真禅师开法于缙云，师往谒，示以道要，师大 起疑情。偶携箧随海撷蔬于园，忽凝然不动，历三时 方寤。海曰：“作定耶？”师曰：“动定不关。”海曰：“动定不关，是 什么人？”师举筐，海不肯。师置筐于地，叉手而立，海亦 不肯。师一喝，海奋前揕胸曰：“速道！”师筑海胸仆之。海 笑曰：“尘劳暂息，定力未能深也。必使心路绝，祖关透， 然后大法可明耳。”后憩锡峨眉，日啖松柏，胁不沾席 者三年。一日，闻伐木声，大悟，往见海，海曰：“汝今方知 佛法宏胜如是，宜往朔方。”其道大行。先是师在定中， 见一山甚秀丽，重楼杰阁，金碧绚烂，诸佛五十二菩 萨行道其中。有招师谓曰：“此五台秘魔岩也。汝前身 修道其中，灵骨犹在，何乃忘之？”既寤，遂游五台山。道 逢蓬首女子，身被五彩敝衣，赤足徐行，一黑獒随其 后。师问曰：“子何之？”曰：“入山中尔。”师曰：“将何为？”曰：“一切 不为。”良久乃没。叩之，同行者皆莫之见，或谓文殊化 身云。师乃就山结灵鹫庵以居。声光日露，四方闻之， 不远千里，负糇粮来献者，日缤纷也。至正戊子，顺帝 遣使诏至京，甚敬之，命住海印寺，力以疾辞，赐“寂照 圆明”之号。太祖高皇帝即位，诏师至南京，见上于内 殿，问佛法大意。上设普济会于锺山，选高行僧十人 莅其事，师与焉。蒙宠赉甚渥，亲御翰墨，赐诗十二韵。 未几，示微疾，弟子请留末后句，师曰：“三藏法宝，尚为 故纸，吾言欲何为？”怡然而逝。寿六十五，腊五十九。茶 毘，获五色舍利，齿舌数珠皆不坏。

立中成

按《继灯录》：杭州慈光寺立中成禅师，钱塘孙氏子。首 谒祖芳，联公请益次，联举腊月火烧山话，师颂曰：“白 云迷却旧行踪，腊月烧山火正红。再得慈风来扇发， 冷冰冰处煖烘烘。”联深器之。

按《浙江通志》：立，中成孙氏子。十三出家受具，谒净慈 祖芳联公，闻“腊月火烧山”之语，遂悟八十二上堂说 偈，有“今年计著后年事”云。至八十三，沐浴坐化，月日 无爽。停龛九日，颜色不变。茶毘，得五色舍利。

元长

按《继灯录》：婺州伏龙山千岩元长禅师，越之萧山董 氏子。家世宗儒。九岁就外傅诸书，经目成诵。十九薙 发于武林灵芝寺。会行丞相府饭僧，师随众应供。适 中峰在座，即呼曰：“‘汝日用何如’？师曰：‘念佛’。峰曰：‘佛今 何在’？”师拟议，峰厉声叱之。师遂跪求法要，峰授以赵 州，无话令参。夜将寂，忽鼠食猫饭，堕其器有声，恍然 开悟。后隐居伏龙，渐成丛席。始开法，示微疾，集众说 偈曰：“平生饶舌，今日败关，一句轰天”，正法眼灭，投笔而逝。谥佛慧圆鉴禅师。

惟则

按《继灯录》：苏州狮子林天如惟则禅师，吉安永新谭 氏子。幼岁入禾山祝发，后往天目依中峰。每见峰曰： “老幻一生参禅，不得开悟，心窃有所疑。”后深得其旨， 遂往苏州，卓庵以居，名狮子林。四方请益者日众，乃 开法。临寂，令作木龛，成，示众曰：“生死与涅槃，六六三 十六，无常等不来，我且先瞑目。诸禅德且道天如即 今是死是活死却活天如活却天如死佛佛受轮回 只为者些子。”示寂，塔于水西原。

印原

按《继灯录》：“日本国相州建长禅寺，古先印原禅师，世 居相州，姓滕氏，为国中贵族。十三剃发，遍历户庭，咸 无所证，遂入中夏，参无见于华顶。”见指参中峰，师屡 呈见解，峰呵之，师寝食俱废。峰怜其诚，乃曰：“此心包 罗万象，迷则生死，悟则涅槃。生死之迷，固是未易驱 斥；涅槃之悟，犹是入眼金尘。当知般若如大火聚，近 之则焦首烂额。惟存不退转一念，生与同生，死与同 死，自然与道相符。脱使未悟之际，千释迦、万弥勒，倾 出四大海水入汝耳根，总是虚妄尘劳，皆非究竟事 也。”师闻之，不觉汗下。一日有省，告峰曰：“原已撞入银 山铁壁去也。”峰曰：“既入银山铁壁，来此何为？”师超然 领解。后辞去，参古林、东屿诸大老。会清拙澄公将入 日本，拉师同行，遂出世甲州之慧林，迁万寿、净智、长 寿诸刹。一日微疾，谓侍者曰：“时至矣，可持觚翰来。”乃 曰：“吾塔已成，唯未书额耳。”大书“心印”二字，遂逝。初，门 人欲画师像，预索赞语。师作一圆相题其上曰：“妙相 圆明，如如不动。触处相逢，是何面孔？”

正友

按《继灯录》：建宁府高仰山古梅正友禅师，广信贵溪 丁氏子。自幼出家，礼末山本公为师，往江淮南浙遍 参知识，见绝学，往返十馀问，皆为学痛打。后上方丈 求住，学曰：“伱去见无用中峰、断崖三人了，却来与我 同住。”后到云岩，见法昌《语录》曰：“驱耕夫牛，夺饥人食。” 忽有彻处，不觉汗下。便颂公案数则寄呈学。学看毕， 对众曰：“此人得我第三番竹篦上气力，但是尚欠脱 壳在。”越三年，因过堂打动钵盂，忽大悟，出住天心，继 住高仰。至正壬辰五月，跏趺示寂，全身塔于凤山。

如观

按《陕西通志》：“如观，居精严寺，善禅定。师欲示寂，令童 子煎茶，茶次中路，而师已寂，童子亦执茶立化。”

云岫

按《增集续传灯录》：四明天童云外云岫禅师，昌国人。 身材眇小，精悍有馀。师事直翁，举公剃落，究明曹洞 宗旨，尽其源底。出世慈谿、石门，历象山、智门、郡之天 宁，继以三宗，四众推挽，升住天童。上堂：“闹市红尘里， 有闹市红尘里佛法。深山嵒崖中，有深山嵒崖中佛 法。山僧昨日出城门，闹市红尘里佛法，一时忘却了 也。”行到二十里，松云：“便见深山嵒崖中佛法。大众且 道如何是深山嵒崖中佛法？”良久，云：“白云淡泞，出没 太虚之中；青萝夤缘，直下寒松之顶。”谢首座书记、藏 主上堂，以拂子打圆相云：“《摩诃衍》法，离四句，绝百非。” 又打一圆相云：“礼之用，和为贵，先王之道斯为美。”又 打一圆相云：“摩尼珠人不识，如来藏里亲收得，诸人 还见么？”所见不同，互有得失。天童这里，毋固毋必，师 说法能，巧譬傍引，贵欲俯就学者而曲成之。至于奔 轶绝尘，虽鹘眼龙睛，亦无窥瞰分。平生不倨傲，不贪 积得，施利随与人既寂无馀资，禅者率钱津送，葬于 本山。

清珙〈附愚太古〉

按《继灯录》：嘉兴府福源寺石屋清珙禅师，苏之常熟 温氏子。依本州兴教崇福寺出家，二十祝发具戒后 首参高峰，授以万法归一话，服勤三年。次住建阳西 峰，参及庵，庵问：“‘有佛处不得住，无佛处急走过，意旨 如何’？师答不契。庵曰：‘者个亦是死句’。师不觉汗下，遂 求依止。后入室，庵再理前话诘之，师曰：‘上马见路’。”庵 呵曰：“在此六年，犹作者个见解。”师发愤弃去。途中忽 举首见枫亭，豁然有省，回语庵曰：“有佛处不得住也 是死句；无佛处急走过，也是死句。某甲今日会得活 句了也。”庵曰：“汝作么生会？”师曰：“清明时节雨初晴，黄 鹂枝上分明语。”庵颔之。久之辞去，庵门送之曰：“他日 与子同龛。”未几，及庵住湖之道场，师再参，命典藏。后 卓庵于天湖，住当湖福源。至正间，朝廷闻师名，降香 币以旌异，皇后赐金襕衣。示寂，与众诀。侍僧问：“后事 如何？”遂书偈曰：“青山不著臭尸骸，死了何须掘地埋。 顾我也无三昧火，光前绝后一堆柴。”掷笔而逝。阇维， 舍利五色灿然，不知其数。塔于天湖，配及庵塔，示不 忘同龛之记也。有弟子愚太古者，高丽人，亲得师旨， 尝蒙说偈印可，有“金鳞上直钩”之句。其王尊之为国 师。闻师已逝，表奏朝廷，诏谥佛慈慧照禅师，仍入山 分其舍利，归国建塔焉

紫衣大师

按《登州府志》：“紫衣大师，俗姓刘，名晋受。元至正间，修 静林禅。初寺经乱，鞠为瓦砾，师为缮修，檀施云集，遂 为开刹。一日沐浴更衣，留偈端坐而逝。二日光相绕 室，茶毗，得舍利百颗，五色灿然。”

守贵

按《继灯录》：杭州天龙无用守贵禅师，婺之浦江甄氏 子。入康侯山为僧。首参千岩，恍有所契。次见中峰诸 老，乃曰：“千江虽殊，而明月则一，吾今后无疑矣。”至正 庚寅，主天龙，不数载，大小咸备，隐然一大伽蓝矣。后 示寂日，书偈曰：“一蜗臭壳，内外秽恶。撒手便行，虚空 振铎。天龙一指，今日犹昨。”掷笔而逝。

一庵

按《莱州府志》：“一庵，怀来人。元末，避乱辽东，观莱有秀 气，遂适大泽山中，坐乳泉石，夜有虎守卧圆寂，预作 偈曰：‘生本无生，灭本无灭，太空浮云，经炉点雪’。人传 以为异。”

实庵

按《继灯录》：明州瑞云清凉寺实庵茂禅师，郡之奉化 郑氏子。幼龄中夜坐禅，母恶之，推使仆，辄达旦不瞑。 后出家，参南涧泉禅师。一夕松月下，闻流水声，有省， 往白泉。泉俾诣古林。林问：“汝来何为？”师曰：“正为生死 事大求出离耳。”林曰：“子明知四大五蕴是生死根本， 为何入此革囊？”师拟议，林以锡杖击之，豁然悟入。至 正壬午，住长明之瑞云山。未几示疾，众请书偈，师曰： “我此中廓然也，何偈之为？”即端坐凭几，握右手为拳， 以额枕之而逝。号佛光普照大禅师。

廷俊

按《列朝诗集》：懒庵禅师俊公廷俊，字用章，饶之乐平 人。甫龀出家，年二十，薙发谒䜣，笑隐于中天竺。䜣公 叹曰：“子黄龙佛印流也。”诉住持龙翔集庆，延居第一 座，历升吴越大刹。至正末，主钱塘之净慈。内附后，浙 西僧道以事役集金陵，师在行，馆于龙河。明年建元 洪武，徙寓锺山，端坐示寂。阇维，舍利无筭，归塔南屏 山中。葬日，天花如雨。危素著塔铭，称其“为学善记览， 于前人出处言行，虽千百年若指掌。”尤详宋事，宿儒 俱服其博洽。有《泊川文集》五卷，《五会语录》，黄溍、杜本、 李孝光、张翥、周伯琦皆为叙。

普仁

按《继灯录》：“杭州净慈德隐普仁禅师，婺之兰溪赵氏 子。十岁依演法院出家。及受大僧戒，遂走参了然义 公，机缘相契，命为侍者。后遍游名刹，靡不改容礼之。 东阳辉公留掌记，而径山悦公寻延师分座。至正乙 未，出住金华西峰。太祖高皇帝取婺州，幸智者寺，诏 师主之。晚莅南屏，忽示微疾，屈指计曰：‘今夏五月矣’。” 左右曰：“然。”师曰：“此八月八日最良，吾将逝矣。”至期，整 衣端坐而寂。

智安

按《继灯录》：“湖州弁山白莲寺懒云智安禅师，嘉兴沈 氏子。依海昌净妙寺出家，首谒天真，发明别传之旨， 自此韬光。有司屡起以名利不就。后恪遵竹杖禅师 遗命，住白莲寺，晚归净慈。久之托疾告终，塔于苍弁 之南阡。”

德昂

按《嘉兴府志》：“德昂，别号伏庵，父母避地石门。元季苗 兵乱，母禹氏投河死，葬镇侧，寻父亦死于兵。德昂无 依，去金华山中，为义乌广爱寺僧。后渡钱塘省墓，宋 学士濂序以送之，称其至孝，有儒行。会修《元史》，德昂 入京，以母死事告于史氏，遂得列传。归治母墓，榜其 居曰‘白云先陇。镇人表为贞母阡’。”

世愚

按《继灯录》：衢州乌石山杰峰世愚禅师，郡之西安余 氏子。入兰溪显教为僧。得戒后，遍参知识，未有所入。 后参止岩，令看不是心，不是佛，不是物。一夕，坐至夜 分，闻邻僧举《证道歌》曰：“不除妄想不求真，豁然如释 重负。”偈曰：“时时觌面不相逢，吃尽娘生气力穷。夜半 忽然忘月指，虚空迸出日轮红。”示微疾，书偈曰：“生本 不生。灭本不灭。撒手便行，一天明月。”掷笔而逝。弟子 奉全身藏于慈云塔院。

法亮

按《嘉兴府志》：“法亮，真定人。祝发福严寺，司殿启闭三 日前，沐浴别众入龛。素不解文字，正襟占偈，鼻中出 三昧火，自焚而化。观者如堵，俗称亮菩萨云。”

智顺

按《继灯录》：福州雪峰逆川智顺禅师，温州瑞安陈氏 子。七岁出家，及受具，遂入闽参铁关，关授以心要。逾 日，因如厕，睹园中瓠瓜，有省，寻令分座。及关迁化，众 请嗣位，继主报恩，迁归原。朝廷赐法衣及“佛性圆辩” 之号。久之，悉散其衣钵所蓄，退居一室，掘地为炉，折 竹为箸，淡如也。平章燕只不花出镇闽省，请师住东 禅不一载，革故鼎新，有同神造；升雪峰，亦立起其敝洪武初，诏有道僧十人，于锺山建无遮法会，师奉旨 陞座说法。大驾幸临，慰问备至。南还，住净慈，适朝旨 征有道沙门入京，以备顾问，众咸推师至京。一日索 浴，书偈而化。茶毗，获舍利无筭，持归建塔焉。

如一庵者

按《温州府志》：“‘如一庵者，永嘉人，姓袁氏。先诞五日，父 梦一异僧持梵经至，问何来’？曰：‘五云山’。问姓曰：‘姓殷’。 问名，亦曰：‘姓殷。且谓后五日当再来，至期果诞。师年 十五，师事方山和尚，后依竺元和尚，得其要领。早年 发志读《楞严经》，诵至第五卷，得疾乃辍。及疾瘳，一夕 梦所未诵经，皆金书布空中，厉声读之，既觉犹存，移’” 时始隐。遂再诵此经，至终勿替。

正璋

按《继灯录》：建宁府斗峰大圭正璋禅师，福州福清人。 礼湖南，绝听祝发。参东屿海，令看赵州狗子话，工夫 无间，只是不知落处。一日闻海颂俱胝竖指话，言下 顿悟，海抚而印之。后结茅斗峰，渐成丛席。临终偈曰： “生本不生，灭亦无灭。幻化去来，何用分别？大众珍重， 不在言说。”便合掌入灭。

慧照

按《继灯录》：明州育王大千慧照禅师，永嘉麻氏子。年 十五，依瑞光院出家，受具足参方，首谒晦机，次谒东 屿。屿问：“东奔西走，将欲何为？”师曰：“特来参礼尔。”屿曰： “天无四壁，地绝八荒，汝于何地措足耶？”师抵掌于几 而退。屿知其有所悟，乃复召至，反复勘辩。屿嘉之，尝 垂三关语以示学者曰：“山中猛虎，以肉为命，何故不” 食？其子虚空无向背，何缘有东西南北？饮乳等四大 海水，积骨如毗富罗山，何者是汝最初父母？居九年， 退居妙喜泉上，筑室曰梦庵，掩关独处，凝尘满席不 顾也。洪武六年十月朔，召弟子曰：“吾将西归，汝辈在 外者可速还。”越七日，沐浴更衣，怡然入寂。

善学

按《列朝诗集》：“僧古庭，名善学，吴郡马氏子。年十七，受 华严于光福林屋清公，尽通《法界观门》并经文要旨， 凡贤首一家疏钞无不深入。元末，宣政院请师开法 昆山荐福，当路者欲令出门下，赋《曹溪水》四章拒之。 洪武十三年，居光福，为铜像观音道场，方思有所建 置，寺僧输赋违期，当徙赣州。有司欲与辨析，师谓宿” 业已定，毅然请行。抵马当山，示疾而化。宋学士撰《塔 铭》，谓师之学可以融贯台衡、贤二家，而惜其不及见 云。

昙噩

按《宁波府志》：“昙噩世业儒生，而魁岸，风神洞爽，丱岁 即通经史，尤赡于词章。乡先生强之举进士，不甘于 声利，弃去。初依奉化长芦寺，后住天台国宁寺及象 之瑞龙寺。老而戒行严洁，文章简古。士大夫有乞其 文者，不稿而成。常衣破衲，乘舟泊曹娥，遇越中诗人 数辈，分集于此，分韵敲诗，噩忽前曰：‘有剩韵乞见布 施’。”众以蕉字与之，噩即吟云：“平明饭罢捉篙梢，撑出 五云门外桥。离越王城一百里，到曹娥渡十分潮。白 翻晴雪浪花舞，绿弄晚风蒲叶摇。西北阴沉天欲雨， 卧听蓬韵学芭蕉。”众乃大惊曰：“公得非梦堂乎？”遂邀 入社。洪武二年，以高僧召至京，与蒋山寺楚石禅师 等说法，归途遇达官失避，梃责之，因朗吟曰：“沙门原 不拜侯王，谁道菩提证法场。二十黄荆生受得，袈裟 曾惹御炉香。”达官婉谢焉。已而返瑞龙东堂，居钟楼 之侧。一夕，飓风大作，钟楼廊庑俱仆，众谓师必不救， 往视之，师危坐其中，惟一巨木斜支卧榻，人以为异。 六年六月，忽沐浴更衣，请众叙平生，作偈曰：“块然一 物，或有或无。翻身归去，踏破毗卢。”端坐合掌而逝。集 《梁、唐、宋高僧传》若干卷，行于世。

怀渭

按《继灯录》：杭州灵隐寺清远怀渭禅师，南昌魏氏子， 笑隐之甥也。生而灵芝产于庭槐，已而英发诵书，不 待师授。时隐住龙翔，闻而喜曰：“此吾宗千里驹也。”挽 致座下。隐濒没，召师曰：“吾据师位四十馀年，接人非 不伙，能弘大慧之道，使不坠者，惟汝与宗泐耳。汝其 懋哉。”后主会稽之宝相、杭之报国湖之道场。洪武初 年，主净慈。应诏入京回，退居钱塘之梁渚。八年十二 月，召门弟子嘱后事，怡然而寂。茶毗有不坏者三：“曰 齿牙，曰钵塞莫，曰室利罗。”塔于梁渚。

子楩

按《列朝诗集》，“子楩字用堂，四明之奉化人，族陈氏，古 灵先生之诸孙。嗣法元叟端禅师，居四明。《掌内记》。”双 径出世鄞之护圣、奉化之清泰。若古鼎铭公、笑隐诉 公、断江恩公，皆尝参扣张蜕庵。尝跋梦堂噩公及公 吴中唱和卷，以唐皎、宋潜为比。及应召至金陵，与宋 景濂遇于护龙河上。宋复叙其《水云亭小稿》，尤叹其 诗文，以为“寄情翰墨，独露本真，近代明教、宝觉之流 也。”

===省初===按《温州府志》：“省初，永嘉孙氏子，号子蒙。自幼端谨，为 储庆寺僧。长师方岩于台州白莲寺，远接南屏之传， 弘天台教观，历双峰、上天竺首座，住东林、开元两刹。 著《五门禅观》一卷，其名列祖图中。”

太虚

按《江西通志》：“太虚名绍郭，乐平人。性高迈，通内典，好 吟咏，纵游三十年，归住永宁寺，士大夫咸礼之。素戒 饮，一日，呼酒大酣，受绘像题曰：‘这个老僧，有甚巴鼻， 丑貌棱嶒，开眼嗑睡。须知父母未生前，本来面目在 何处’。书毕，已假寐而化。寿八十三，时洪武辛巳年。”

妙凯〈附贺成龙〉

按《重庆府志》：“妙凯禅师，姓苏，元时为泸州知州，后弃 官修行妙高山，建寺山顶，人呼为妙高老祖肉身。成 圣献贼犯境，疑之，以针刺其指出血，贼放火烧，忽雷 震死放火之贼。”又“贺成龙，綦江妖人，有法力。妙凯过 綦化缘，因收为徒，同成正果，人呼为贺将军，塑像妙 高禅师殿侧。”

行元

按《金华府志》：“僧渊叟，永康人。法名行元。尝作颂云：‘来 亦无所从，去亦无所至。来去既如一，春风满天地’。放 笔趺坐而逝。茶毗后，舍利无数，塔于万寿寺。有赞布 袋和尚云：‘杖肩布袋，跣足独行。落魄落魄，忘却下生’。”

柏子庭

按《苏州府志》：“柏子庭慧聚寺僧，有戒行，能诗，名其所 居曰‘不系舟。尝为磬疏云：‘鸣锣恶念生，击磬善心发。 善心发时火镬凉，恶念生时莲叶脱。我来化磬不化 锣，布施无分少与多。一槌打却自家底，声声唤出阿 弥陀’。一日，偶触某官驺从缚至，知为子庭，命赋所张。 盖应声曰：‘百骨攒来一线收，葫芦金顶盖诸侯。一朝 撑出马前去，真个有天无日头’’。”松江大旱，延嘉兴道 士祈雨，多聚赤练蛇焚之，卒无验。子庭戏曰：“谁呼蓬 岛青头鸭，来杀松江赤练蛇。”其滑稽类如此。

时溥

按《松江府志》：“时溥，字君泽，号雨岩，华亭人。居接待寺， 通经律，能诗。亦画墨竹，笔致清简，为时所称。”

大德师

按《辰州府志》：“大德师姓陈，皖陵人。元时落发为僧，以 五千四十八步陟安阳山修道，寻飞去。当时卓锡处 皆成泉，岁旱祷雨辄应。”

自厚

按《苏州府志》：“自厚，字子原，吴人。从学灵隐东屿，师历 住穹窿、秀峰诸山，嗣中行深禅观，尝居寿岩庵。时苦 旱，山石不可穿井，夜梦神人告分七宝泉一脉来，觉 视其处，泉果涌出，因号梦泉禅师。”

嗣特

按《绍兴府志》：“嗣特，姓羊氏，上虞人。年十三祝发，八十 三卒。临终异香普遍。”

慧大

按《辰州府志》：“慧大，沅陵人。自幼胎斋，寒暑苦行，将辞。 三年前即预戒众徒。平日不解文义，忽索纸笔，有‘婴 儿睹面，撒手归来’之语。”

僧琳

按《苏州府志》：“僧琳，字西玉。至正末，游会稽归，父兄皆 殁，嫂以不辱投眢井，唯母在。琳乞食以养，卒血书《华 严经》以报恩。江阴王逢有《赠孝僧琳诗》。”

普容

按《绍兴府志》：“普容姓茅氏，馀姚人，有徒数十百人，著 《圆修要义》一卷。”

净澄

按《继灯录》：代州五台普济寺孤月净澄禅师，燕京西 河张氏子。参月溪看“狗子无佛性”话，三日有省，溪可 之。后入蜀谒广福。福问：“大死底人却活时如何？”师曰： “眉毛眼上横，鼻孔大头垂。”曰：“如何是无字意？”师曰：“风 行草偃，水到渠成。”曰：“大地平沉，虚空粉碎。汝向何处 安身立命？”师曰：“雪消山岳露，日出海天清。”后坐脱于 本寺。

疏石

按《继灯录》：日本国兜率院梦窗疏石国师，姓源氏，势 州人，宇多天王九世孙。母祷观音，梦吞金色光而孕。 暨长，绘死尸九变之相，独坐观想，知色身不异空花， 慨然有求道之意。十八为僧，梦游中国疏山、石头二 刹，一庞眉僧持达磨像授之。既寤，曰：“洞明吾本心者， 其唯禅观乎？”见佛国高峰日于言下有省。辞归旧隐， 常牧山。一夕坐久，偶倚壁，忽然仆去，豁然大悟，有“等 闲击碎虚空骨”之句，求峰印可。峰曰：“西来密意，汝今 已得。”善自护持，筑庵浓州。国王命师领南禅、天龙等 处。后以年高隐退。寻示寂