钦定古今图书集成/博物汇编/神异典/第189卷

钦定古今图书集成
博物汇编 第一百八十九卷

钦定《古今图书集成》《博物汇编神异典》。

　第一百八十九卷《目录》。

　《僧部列传》六十五。

　　明一。

　　梵琦　　　　　　　来复。

　　《无愠　　　　　　　原》净。

　　惟则　　　　　　　福报。

　　力金　　　　　　　《宗泐》。

　　《至仁　　　　　　　白》云：

　　子：定　　　　　　　清、濬。

　　《启原　　　　　　　智及》。

　　怀信　　　　　　　妙声。

　　志常　　　　　　　慧明。

　　清濋　　　　　　　可静。

　　《西竺禅师》　　　　　子严。

　　《正参》　　　　　　　《受绍》。

　　“德然”　　　　　　　《道安》。

　　慧日　　　　　　　善如。

　　《东峰长老　　　　　岿玉崖》。

　　明彻　　　　　　　文谦。

　　崇裕　　　　　　　辅良。

　　妙净　　　　　　　祖偁。

　　自缘　　　　　　　智度。

　　了《真　　　　　　　行》《丕》。

　　启禅师　　　　　　祖灯。

　　宗济。　　　　　　　《常钦》。

　　可授　　　　　　　碧峰。

　　故山　　　　　　　祖阐。

　　胜学　　　　　　　无念。

　　德祥　　　　　　　如𤣱。

　　夷简　　　　　　　《宝昙》。

　　法衡　　　　　　　潘头陀。

　　妙智　　　　　　　具生吉祥。

　　《克新》　　　　　　　长在。

　　守仁　　　　　　　《原真》。

　　绍宗　　　　　　　《道成》。

　　普智　　　　　　　南宗。

　　大圭　　　　　　　僧隆。

　　如《兰》。

《神异典》第一百八十九卷。

僧部列传六十五

明一

梵琦

按《增集续传灯录》：嘉兴天宁楚石梵琦禅师，四明象 山人，姓朱，母张氏。师在襁褓中，有僧来见之，谓其父 曰：“此儿佛日也。必当振佛法，照耀浊世。乡党因以昙 曜称之。从族祖晋翁洵公说法湖之崇恩，师往从之。 赵魏公见之，特器重，为鬻牒为僧，继受具。晋翁迁道 场，师为侍者，又司藏室。因阅《楞严》，至‘缘见因明，暗成 无见’。”恍然有省。由是览内外典，宛如宿习，然尚有滞 碍。原元主径山，师往参次，即问：“如何是言发非声色 前不物？”叟遽云：“言发非声色前不物，速道，速道！”师拟 答，叟震威一喝，师错愕而退。会英宗诏金书《大藏经》， 有司以师善书，选上京都。一夕闻彩楼鼓鸣，豁然大 悟，抚几笑曰：“径山败阙处，被我识破了也。”因成偈曰： “崇天门外鼓腾腾，蓦札虚空就地崩。拾得红炉一点 雪，却是黄河六月冰。”翻然东旋至双径，叟迎笑曰：“西 来密意，喜子已得之矣。”遽处以第二座。初居海盐福 臻升永祚迁杭之报国，嘉兴之本觉。晚年于永祚筑 西斋而终老焉，因自号西斋老人。洪武元年九月，上 念将臣或没于战，民庶或死于兵，宜以释氏法设冥 以济拔之。于锺山建大法会，征师说法。廷臣奏其说， 上大悦。明年三月，复用元年故事，召师说法。又明年 秋，上又召师，以鬼神为问。师与同召诸师，援据经论， 辩核其理，成书将入朝敷奏，师忽示微疾，索浴更衣， 取笔书偈曰：“真性圆明，本无生灭。木马夜鸣，西方日 出。”置笔谓梦堂曰：“师兄，我去也。”堂曰：“何处去？”师曰：“西 方去。”堂曰：“西方有佛，东方无佛耶？”师乃震威一喝而 逝，实七月二十六日也。礼部官以遗偈闻，上为嗟悼 之，缁白瞻礼，如佛涅槃。天界住持白庵，乃法门犹子 也。为治后事，时制火化，上以师故，特开僧家火化之 例。火馀，齿牙数珠不坏，舍利纷缀。学徒奉其遗骼，归 葬西斋而塔焉。寿七十五，腊六十三。

来复

按《继灯录》：“杭州灵隐见心来复禅师，南昌丰城王氏子。祝发于邑之西方寺，誓屏诸缘，直明涅槃妙旨。久 之，全体无碍。谒南楚，楚然之。洪武元年冬，以高行召 说法锺山，赐食内庭。师有能文声，上诏侍臣取而览 之，褒美弗置。时蜀王椿为太祖所钟爱，命儒臣李时 荆、苏伯衡等与师论道无虚日。蜀王遇师甚恭，命撰 ‘坐心’”、“观道”、“崇本”、“敬贤”四箴。榜于宫以自警。二十四年、 山西捕获胡党。举师等往来胡府。坐罪入灭。

无愠

按《继灯录》：台州瑞岩恕中无愠禅师，台之临海陈氏 子。七岁入乡校，读书不烦再授。年未冠，白父母，依径 山寂照禅师剃落。谒竺元，以“狗子无佛性”话，未破疑 问。才开口，被元一喝，遂大悟。呈偈曰：“狗子佛性无，春 色满皇都。赵州东院里，壁上挂葫芦。”元乃发笑曰：“恁 么会又争得？”师拂袖而出。初住明之灵岩，迁瑞岩。洪 武七年夏，日本国主遣使入贡，就奏请师化其国。师 以老病辞，遂住鄞之翠山。一日忽遘微疾，索笔书偈 曰：“七十八年，无法可说。末后一句，露柱饶舌。咄！”端坐 而逝。

原净

按《增集续传灯录》：“杭州灵隐天镜原净禅师，会稽倪 氏，幼从至大寺，雪庭立公祝发。及受具，遂往杭之集 庆，从天岸济公学止观。一日，师自谓：‘从上诸老多由 教入禅，吾亦究别传之旨乎’？登华顶参，无见睹，又如 玉几，见石室瑛室，与语，大奇之，曰：‘吾法叔径山元叟 和尚具大眼目，今代妙喜也。子欲了己躬事，往见勿 后’。”师遂参叟于不动轩。入门，叟震威一喝，师不觉汗 流浃背，即礼三拜。已而俾居侍司，继掌记室。寻游金 陵，见笑隐于龙翔，上江西，礼诸祖塔像。过临川，访文 靖公，道话契合。延师度夏，为作《断江塔铭》《朴隐轩铭》。 至正丙申，出世邑之长庆，迁天衣。洪武五年，设广荐 法会于锺山，诏天下名宿轮座说法，师预焉。九年冬， 杭诸山请居“灵隐。”终时年六十七，腊五十五。

惟则

按《继灯录》：嘉兴府海门天真惟则禅师，湖州费氏子。 母梦异僧分卫，觉而有娠。及诞，异香袭人。髫年出家， 遍参楚石千岩一十八位尊宿，皆机缘不契。后闻匡 庐无极源禅师，径往叩之，源亦无启发。后值源于厕 上，乃趋问曰：“如何是祖师西来意？”源擒住曰：“道！道！”师 于言下释然顿悟，但摇手而已。洪武初，尝预广荐法 会，以足疾赐归。癸酉仲春，示微疾，一日清晨告众曰： “吾去矣。”即瞑目而逝。茶毗，获舍利无算，顶骨、牙齿、舌 根不坏。建塔于福祐禅院。

福报

按《增集续传灯录》：杭州径山复原福报禅师，台之宁 海人。俗姓方，母张氏。禀父母命，往杭之梁渚崇福出 家。时石湖美公主净慈，师往参，湖器之，为祝发。径山 元叟，门庭严峻，师以己事未明，往咨决之。叟问：“近离 甚处？”师云：“净慈。”叟云：“来作甚么？”师云：“久慕和尚道风， 特来礼拜。”叟云：“赵州见南泉作么生？”师云：“头顶天，脚 踏地。”叟云：“见后如何？”师曰：“饥来吃饭困来眠。”叟云：“何 处学得这虚头来？”师曰：“今日亲见和尚。”叟颔之。次日 命居侍司。明年升掌藏教。久之，出世慈溪庐山，迁越 之东山四明智门。洪武初，驿召道行沙门，师与径山 以中及上竺日章偁赴京，馆天界寺，屡入内庭，应对 称旨。留三年，赐还智门，庵于寺东，扁曰“海印”，为终焉 之计。径山虚席，起师补处，前往山象原，经始佛殿，未 就而终，师力完之甫八年，忽一日得疾甚革，侍者请 偈，师叱曰：“吾世寿尚有三年。”已而果然。终时寿八十 四，夏六十四。门人奉全身窆寂照塔右之冈。

力金

按《继灯录》：嘉兴府天宁西白力金禅师，吴都姚氏子。 幼依宝积院祝发，初谒古鼎，鼎示以德山见龙潭话， 从而有契，俾掌记室。未几，命首众分座说法。至正丁 酉，出住瑞光。会天宁寺灾，师为起废帝，师授以“圆通 普济”之号。师自幼丧父，惟有母存，乃去城东一舍，筑 孤云庵，以奉养焉。或讥之，师呵曰：“伱不见编蒲陈尊” 宿乎？何言之易易也。洪武初，迁净慈。四年春，诏住天 界。见皇上于外朝，慰劳再三，恩意优渥，即令内官送 入院。继复召入内庭，奏对称旨，上大悦。是春诏建广 荐法会于锺山，命师总持斋事。五年复建大会。大驾 幸临，命师阐扬第一义谛。自公侯以下环而听之，靡 不悦服。一日忽示弟子曰：“吾有宿因未了，必当酬之， 汝等勿以势相逼我。”未几示微疾，委顺而化。茶毘，舍 利无数，塔于嘉兴城西环翠兰若。

宗泐

按《继灯录》：“南京天界寺季潭宗泐禅师，台之临海周 氏子。始生坐即跏趺，人异之。八岁从笑隐学佛经书， 过目成诵。十四薙落，二十受具。元末隐径山。洪武元 年出世中竺。洪武四年迁径山，诏致天下高僧有学 行者，师首应诏至，奏对称旨，命住天界。五年，上建广 荐会于蒋山，亲行三献之礼。命师撰乐章，召集诸幽爽，命师为陞座说法。十年冬，诏师笺释《心经》《金刚》《楞 伽》三经。丁巳，奉使西域。十五年还朝，授右街善世。复 命育发授以儒职。师姑奉命至发长，上召而官之，师 再辞，上乃从之，赐师免官。后以胡党获谴，著往凤阳 槎枒峰。十九年取归。越五年，以老赐归。渡江至江浦 之石佛寺示寂，塔于天界。

至仁

按《增集续传灯录》：苏州万寿行中至仁禅师，自号澹 居子，又曰熙怡叟，番阳吴氏。父仲华，为江州儒学教 授。师方五岁，其父俾从州之报恩真牧纯公，七岁得 度，自幼见地颖拔，迥出常儿。西域指空和尚赴英宗 召，便道憩报恩，见师叹异曰：“再世人天师也。”因授以 戒，及持摩利胝天咒法。师受真牧嘱，参元叟于径山。 叟视师，轩渠一笑。师罔知所以，汗流浃背，失展尼师 坛。叟咄曰：“参堂去。”次日又见叟曰：“尔何处人？”师曰：“鄱 阳人。”叟曰：“鄱阳湖深多少，阔多少？”师展手作量势。叟 曰：“不是，不是。”师曰：“合取臭口。”遂留侍香，继掌外记。叟 喜得师，谓其徒曰：“仁书记，虎而翼者也。”出世蕲之德 章，次住越之云顶、崇报、苏之虎丘万寿法道衰微，位 以求得，独师务韬晦。五名刹皆公卿敦迫而赴，故一 出，人皆尚之。师旁通外典，尤邃于《易》。其所论著，务在 匡宗，不以此自多。若虞文靖公集、黄文献公溍、张潞 公翥、宋侍讲濂辈皆称之。文靖见师黄州思贤寺《苏 文忠公祠堂记》曰：“文辞简奥，有西汉风。”潞国尝以诗 寄，有“今代能仁叟，高风播海涯”之句。洪武初，上以鬼 神之理，召释氏之老问焉。师语同召者曰：“鬼神之说， 当本佛旨以对。”及为书以进，上大说。师暮年养闲于 松林兰若，道望益尊，人不敢叱名，咸称曰松林和尚。 十五年三月，忽示疾。十九日，有同参如愚仲来问讯 曰：“师兄，时节既至矣，诸弟子在侧，可不赐一言，为末 后训乎？”师曰：“十方薄伽梵，一路涅槃门。”曰：“与师缔交 五十年矣，此别直至净土相见。”师厉声曰：“尽大千界 是一个净土，何处不相见？”良久，索纸书偈已，泊然而 逝。世寿七十四，僧腊六十七。

白云

按《处州府志》：“白云禅师，丽水人。年十五薙发，即禅智 寺侧楞伽庵习禅定。越五岁，游八闽，历诸山，复居白 云。胡深尝造问之曰：‘灭却心头火，特来参老禅’。师曰： ‘将军来太早，妻伴别人眠’。深怒，欲刃之。师曰：‘心头火 未灭，略拨即生烟’。深愧谢。师曰：‘若问前程事，古月落 西川’。”后深提兵至福建，征陈友定，战于西阳，兵败，为 友定所擒，死之，果如其言。洪武己酉，诏起天下名僧， 师力辞，强起之。既赴，即还杭，居虎跑。明年归，众坚留 之，师曰：“叶落归根，吾所愿也。”遂回居白云五日，索笔 书偈，掷笔而逝。

子定

按《继灯录》：陕州熊耳山崧溪子定禅师，偃师马氏子。 七岁礼古岩祝发。迨岩迁化，往参息庵，庵命主藏。因 白事次，言下豁然大悟，出世熊耳山。一日示疾，谓门 弟子曰：“吾世缘已毕，顺化时至矣。末后一句，听吾分 付。”遂默然入寂。

清濬

按《列朝诗集》：“天渊名清濬，黄岩人。《古鼎铭》公之入室 弟子。尝司内记双径，说法四明之万寿，归隐清雷峰。 洪武中，应召为天界僧，官左觉义。庚午岁命住持灵 谷寺，御制诗十三首赐之。年六十五，示疾，留偈而化。 师初游金陵，宋景濂尝有文送还四明，极称其诗文， 以为其才不下于秘演浩初，其隐伏东海之滨，未能 大显者，以世无《柳仪曹》与《欧阳少师》也。”

启原

按《继灯录》：“罗阳三峰寺太初启原禅师，日本国人。年 十九，参上国四十五员知识，末于杰峰得法，后住三 峰。一日书偈曰：‘生也铁面皮，死也铁面皮，一椎百杂 碎，白日绕铁围’。掷笔而逝，塔于院南。”

智及

按《增集续传灯录》：“杭州径山愚庵智及禅师，字以中， 别号西麓，苏之吴县顾氏子。父茂卿，母周氏，入海云 院为童子，释书儒典并进。闽国王清献公都中见之， 特加赏异。听贤首家讲《法界观》，未终章，遂莞尔笑曰： ‘一真法界，圆同太虚，但涉言辞，即成剩法’。乃去，谒广 智于龙翔，微露文彩，广智大惊。有屿上人者呵曰：‘子 才俊爽若此，不思负荷大法，甘作诗骚奴仆乎’？”《无尽 灯偈》所谓“黄叶飘飘者，何谓也？”师舌禁不能答，即归 海云，胸中如碍巨石。逾月，忽见秋叶吹坠于庭，豁然 有省，虽喜不自胜，不取证明眼恐涉偏执，乃走见径 山，山勘辨之，师应答不滞，山遂命执侍。久之，迁主藏 室。至正壬午，行院举师出世昌国隆教，转普慈。未几， 行省左丞相达失公延主净慈，复请陞径山。洪武癸 丑，诏有道硕师十馀人，集天界寺，师居其首，以病不 及召对，赐还穹窿山，即海云也。戊午八月，忽示疾。至

九月四日，索笔书偈而逝。其徒以遗骨藏海云山阴

又分爪发归径山，于无等才禅师塔左瘗焉。寿六十

八，腊五十一。

怀信

按《继灯录》：南京天界孚中怀信禅师，明之奉化姜氏 子。年十五，往法华院出家，已而祝发受具，习教学三 观之旨。后参竺西，西知是法器，厉色待之，不与交一 言，师疑益炽。一日，西上堂，举兴化打克宾话问师，师 曰：“俊哉师子儿！”西颔之。住明之观音，迁洛迦山，赐广 慧妙悟智宝弘教禅师之号，法衣一袭。至正壬午升 中竺。乙酉升天童。冬十月，移主龙翔。会明兵下金陵， 寺僧散去，师独趺坐，执兵者满前，无不投仗而拜。高 皇帝尝幸其寺，听师说法。嘉师言行纯悫，特改龙翔 为大天界，宠赉尤加。一日谓左右曰：“吾将归矣，汝等 当以荷法自期，励精进行可也。”言毕而瞑。侍者请留 偈，遂握笔书曰：“平生为人戾契，七十八年漏泄。今朝 撒手便行，万里晴空片雪。”书毕复瞑。停龛七日，颜面 如生。其示寂前一日，上方督师江阴，梦师入谒。上问 曰：“师来何为？”师曰：“将西归，来告别耳。”及驾还金陵，闻 师讣，正与梦符。上惊异，诏出内帑以助丧事。举龛之 夕，上亲致奠，送出都门之外。茶毗于聚宝山前。舍利 如麻如菽，五色灿烂。烟所及处，亦累累然。

妙声

按《列朝诗集》：“妙声，字九皋，吴县人，景德寺僧。尝居常 熟之慧日寺，师事古庭学公。洞明止观，博综内外典， 善诗文，主平江北禅寺。洪武三年，与西白金公同被 召，莅天下僧教。有《东皋录》七卷，洪武十七年法孙德 𤩽所刻。”

志常

按《松江府志》：志常，号梅隐，华亭朱氏子。幼有出绳之 志，礼本一院僧善实薙度，习禅诵，服劳报事。及进具 戒，历参南堂了庵、西斋楚石二禅师，有得而归，遂继 师席，延接云水，邑人向慕。平居诵《华严》《圆觉》《楞严》等 经，以为日课。临终谕众勉力进修，合掌泊然而逝。

慧明

按《增集续传灯录》：“杭州灵隐性原慧明禅师，幻隐别 号也。出台之黄嵒项氏，母陈氏。既长，不甘俗处，往依 温之宝冠东山鲁公出家，谒竺原道公于仙居紫箨 山，咨问心要，不大省发，去参径山元叟，职侍香，朝参 夕究，一旦默契育王雪窗，招师掌藏教。未几，出住鄞 之五峰，迁金峨。洪武五年春，诏天下高僧建大斋会” 于锺山，师与径山季潭俱与是选。既竣事，“季潭奉旨 住天界，延师居第一座，提纲举要，得表率丛林体。又 明年，镇江、金山请师补处。十一年升居灵隐”，学徒坌 集，宗风大振。示灭于洪武十九年六月二十三日，寿 六十九，夏五十。

清濋

按《列朝诗集》，“清濋字兰江，天台人。尝说法吴中，缁素 倾向，四座至无所容。后居天界寺，高皇帝召对称旨， 御制《清濋说》赐之，有应制次锺山寺作晚憩锡邑东 禅寺，有《望云集》及语录《毗卢正印》行世。学士宋濂为 叙。”

可静

按《庐江县志》：“可静禅师，居庐江大隆寺。洪武初，考选 天下名僧第一，赐锦襕袈裟，紫金钵盂。永乐间，遣御 史白玉修其墓。”

西竺

按《崇仁县志》：“江西西竺大禅师，邑九都裴氏子。生于 元乙未岁，出家本邑观音寺。后参礼一峰宁禅师及 金山慈舟济禅师。江西宁王权师礼之，赐以尊号，隐 旴江寿昌寺，焚香趺坐，示寂时永乐壬寅岁也。”

子严

按《继灯录》：南阳府万安寺松庭子严禅师，河南之古 缑氏县，樊姓。幼多疾病，父母怜之，许以从释。《礼齐》云 于少林十八受具。师聪敏过人，博通内外典。凡诗文 之类，不学而能，援笔立就。硕师钜儒，无不以法器期 之。参淳拙禅师，拙以《宝镜三昧》，反复征辩，大豁疑碍。 拙曰：“荷担大法，尽在子躬。”遂付以衣法。有五乳峰头 “狮子子，光前耀后自超群”之句。时南阳府万安虚席， 延师主之。明洪武二年己酉，主少林力田。给众偈曰： “乱后归来自耨耘，生涯辛苦与谁论。昼拈块石驱山 鸟，夜坐巢庵逐野豚。肠断秋风频击柝，目窥夜月暗 销魂。近来始识农夫苦，一饭仍思施主恩。”

正参

按《温州府志》：“正参，永嘉李氏子。自幼出家，住广福院， 勤讽诵，严戒律，屡兴名刹。座下受其戒者几二千人。 寿八十一，缁流尊为恒然禅。”

受绍

按《温州府志》：“受绍永嘉李氏子，号继宗。童年出俗，投 普明坦衢法师，得受具于幽谿尊者。寻蒙普明记莂， 坚秉戒律，讲演《法华》，于山斗精舍梅峰玉泉，修《法华》 《楞严》、大悲、净土等忏，总七十二期，勤恳垂老不惓。学士大夫与法门龙象，参禅秉律者无虚日。著有《圆觉 忏法》《心经义语》诸编行世。寿八十四，西泠卢学士琦” 铭其塔。

德然

按《松江府志》：“德然，号唯庵，华亭张氏子。生具异相，七 岁通《法华经》于杭之天龙寺。初参洪石屋，后参长干 岩。洪属以缘在吴松，为书‘松隐二字，遂来郡南，结庵 以居，题曰松隐。足不越阃者三年。尝劙指血，命高僧 道谦书《华严经》八十一卷，天雨宝花。洪武初，以高行 僧荐，寻还松隐，建塔七级，奉藏所书《华严经》。二十一’” 年四月。沐浴辞众而逝。全身塔于松隐。有《船居诗》十 首。学士宋濂为序。

道安

按《松江府志》：“道安，字静中，华亭人，朱姓。出家兴圣寺， 参松隐德然，服勤二十载。于松隐建浮图七级，造千 佛像。还兴圣，重修宝塔，建般舟三昧道场，一期九日。 永乐十五年，作偈坐逝，年七十有七。”

慧日

按《明高僧传》：“杭州上天竺寺慧日，号东溟，天台贾氏 子，即宋相贾似道之诸孙。及似道责戍，师尚幼，志求 出家，依县之广严寺平山和尚，数年落发，受具戒。年 二十二，闻柏子庭讲台教于赤城，师趋座下，未几能 领大义。子庭叹曰：‘投丸于峻坂，不足以喻其机之疾 也。吾道藉子，其大昌乎’！自是师之学沉浸𬪩郁，而名” 重一时矣。一旦假寐，恍见竹横地下，竹上凝者白粥 粲然，师卧地食之。既觉，言于子庭，庭为解曰：“竹与粥 同音，子得就地而食，殆非缘在上下天竺乎？”于是渡 钱塘，谒竹屋净法师于上竺，所处房颇卑湿，乃作诗 风之。竹屋见诗，谓众曰：“此子不凡，异日当主兹山，不 可以少年易之也。”故乃遇如宾友。无何，命典客寮，寻 掌僧籍，竹屋化去。时湛堂澄公继其席器，师延居后 堂，年馀出主吴山圣水。元至正四年，住荐福，历三祀。 下天竺灾，元臣高纳麟请师新之，寺宇告成，王溍为 之《记》。四年迁上竺。师知缘在，夙夜罔怠。凡寺中所制， 一重缉之。元顺帝闻，特赐“慈光妙应普济”之号，并金 襕衣以征之。十六年退隐于会稽岩壑间，人无识者。 元相达识帖穆尔遣使物色得之，力请还山，凡两住 上竺二十五年。至明洪武二年，诏赴蒋山佛会，命礼 部给馔。明日召见奉天殿，百寮咸集，僧若鱼贯，惟师 腊最高，朱颜白眉，班居前列。上亲问昇济沈冥之道， 师备奏称旨。太祖顾谓僧众曰：“迩来学佛者，惟饱餐 优游，玩忽岁月。如《金刚》《楞伽》《心经》，皆摄心之要典，何 不研穷其义？今有不通者，当质诸曰。”眉法师自后召 见，太祖但以白眉呼之而不名也。尝与别峰同法师、 金碧峰禅师辈赐食禁中，因奏瓦棺寺乃隋智者大 师释《法华》之所，不可从废。太祖命就天界别建室庐， 以存其迹，诏即开山说法。五年孟春，复于锺山建水 陆大斋，命师说《毗尼戒》。太祖亲率百僚临听。事竣，辞 归上竺，谢院事，日修弥陀忏，以臻净业。十二年秋七 月一夕，梦青莲花生方池中，芬芳袭人。寤告众曰：“吾 生净土之祥见矣，于人间世殆不远乎？”后四日，趺坐， 合爪而寂。世寿八十九，僧腊七十三。越十日，奉全身 藏于寺之西峰妙应塔院。师生，躯干修伟，眉长寸馀， 目睛闪闪射人，而人无老少，见师入城，咸呼曰：“我白 眉和尚来也！”争持香花以散其上。师面严冷，言不妄 发，尝对王公大臣，未出一软媚语。至于诱引后学，其 辞色温如春曦，故人多悦从其学。嗣法有思济、行枢、 允鉴、允忠、良谨、普智、文会、元秀、景梵等若干人。

善如

按《增集续传灯录》：苏州开元愚仲善如禅师，吴江人。 动止安徐，言不妄发。或有求偈语，信笔而书，皆有警 策之意。若《寄阊门草庵僧》云：“国师万代善知识，雁宕 草庵天下闻。得在其中居住者生难遭想报深恩。度 牒亲从天上降，得来何翅万黄金。时中若不修僧行， 孤负皇王一片心。”师晚年因法门从子𤩽莹中住万 寿，辟一室，延之养老。及相，本空继席，待之尤至，故得 优游以乐其道。尝居葑门直指庵，人因称之曰“直指 和尚。”将终，呼本空及松林诸子贞、松石等诀别，泊然 而逝。

东峰长老

按《保定府志》：“东峰长老，深泽人。洪武初，入兴果寺为 僧，年九十馀。一日，遍告诸旧游曰：‘吾以某年某月某 日归。历数至期，观者万人。乃对众作偈，遂入塔，阖门 而逝。未入时，语邻人权某曰：‘吾素好食黍糗，可取吾 食’。权抵家取之，未至，遇诸涂，见其杖锡如生，与之糗， 摇手不言而去’。”

岿玉崖

按《武昌府志》：“岿玉崖，元末隐者。精形家言，著名江湖。 明初时，上彻御听，因落发，一瓢一笠，游至蒲圻，常趺 坐上方灵鹫二寺，精通释典。卒葬凤凰山下。每清明 时，寺僧铙歌鼓吹于墓，至今不废

明彻

按《汉阳府志》：“明彻，不知何许人也。洪武初，挂锡兴国 寺。时寺遭元末兵燹，人举彻为都纲，经理营构，寺遂 再盛，彻之力也。彻有戒力，通书义，尝赋梅花诗三十 首。老年退居阳台，一日微恙，具汤沐更衣，索笔书偈 曰：‘沤生沤灭，如露如电。吾知去矣，锡飞难见’。”又自为 祭文，从容而逝。

文谦

按《列朝诗集》：文谦，闽县人。十一岁出家，游吴楚，历金 陵，住台之鸿福寺，振扬宗教。洪武初，召对，称旨。久之， 语其徒曰：“吾将去矣。”援笔书偈云：“有世可辞，是众生 见；无世可辞是如来见。踏倒须弥庐，虚空无背面。”遂 端坐而化。

崇裕

按《继灯录》：九江府圆通约之崇裕禅师，毗陵陈氏子。 年十六，从寿昌院东林晓公为沙弥具戒。后首参元 叟端，次谒断崖义，皆未有所证入。乃往见，笑隐，隐首 肯之。洪武五年秋，上建法会于锺山，师应召至便殿， 问以佛法大意，师以偈献，上大悦，赐食上前。师或假 寐，鼻息微有声。邻坐引裾觉之，上笑曰：“此老人无机 心，诚善知识也。”后示寂，塔于石耳峰。笑隐尝称其戒 律严洁，言行不相背驰，惟崇裕一人而已。

辅良

按《继灯录》：杭州灵隐用贞辅良禅师，苏州吴县人，范 文正公十叶孙。十五从迎福院薙发受具，从北禅泽 法师学台教，充然若有所契，参笑隐隐，一见器之，久 之，乃契心宗。寻往四明育王，参石室，瑛纵横叩击，石 室极推誉之。出世嘉兴之资圣，迁越之天章，移杭之 中竺，升灵隐。临寂顾谓左右曰：“吾望日巳时逝矣。”及 时索浴。端坐入寂。

妙净

按《临海县志》：“妙净，邑人。性聪慧，十五出家，闻了堂和 尚居四明，大兴宗教，即往参之，得其奥旨。时左庵为 浙东丛林第一，延师主之，众皆敬服。洪武初，退休巾 峰，寻移云峰，见山水幽胜，曰：‘此可居矣’。”足不入城市 者三十六年，法门大振。年八十馀，端坐而逝。所著有 《方便录》《百忍图》。

祖偁

按《明高僧传》：“苏州嘉定净信寺祖偁，字日章，别号用 拙，苏州常熟张氏子。祝发后，东游四明。时我庵无公 住延庆石室，瑛公居育王，皆待以忘年，后嗣法于竹 屋。净法师出世永定教寺，继迁昆山广孝嘉定净信， 而主教吴下，垂五十年。洪武初，预选高行，有旨就天 界寺说法。上数召入禁中，奏对称允，加赐‘慈忍法师’” 之号。后赐归故里终焉。

自缘

按《临海县志》：“自缘姓陈，邑人。年十七，薙发受具足戒， 趺坐一室，日以缚禅为事。谒天宁日溪泳，一见以为 法器。随泳住杭之净慈寺，咨决心要，渐息群念，以至 于无念。而父母俱耄，独系念不去，乃辞归省。道经临 界，日已向暮，欲求憩泊之所不可得，夜行十馀里，乃 逢破屋半间，夜不能寐，自誓结团蕉以栖行脚，遂力” 新古妙相寺，佛法精进，号“佛心普济禅师。”洪武戊申 三月，忽一日，索浴更衣，书偈而逝，瘗于寺之西偏。宋 景濂铭其塔。

智度

按《继灯录》：处州福林院白云智度禅师，处之丽水吴 氏子。从空中假禅师祝发受具，深习禅定者四年。出 游闽中，还乃筑福林院以居。日取《楞严》《圆觉》阅之，久 之复出，遍参谒。无见问：“西来密意，未审如何？”见曰：“待 娑罗峰点头，却向汝道。”师以手摇曳欲答，见遽喝。师 曰：“娑罗峰顶白浪滔天，花开芒种后，叶落立秋前。”见 曰：“我家无残羹剩饭也。”师曰：“此非残羹剩饭而何？”见 颔之，乃服勤数载。及辞归，见祝之曰：“心法相投，岂在 多言。勿掉三寸舌诳人。须真正见解，著于行履可也。” 师佩服之。居龙泉之普慈，僧徒云集，至八百人。丙午 迁武峰。洪武己酉，应召入京，未几回浙。明年二月示 寂，还福林。五日，索浴更衣，书偈曰：“无世可辞，有众可 别。太虚空中，何必钉橛？”掷笔而逝。茶毗，得舍利五色， 齿牙数珠不坏。塔于院西。

了真

按《绍兴府志》：“了真，天台人。寄迹山阴诸寺。嗜酒落魄， 拖杖乞钱市中，时散与贫者。冬月惟著单衣，或敲冰 而浴。洪武二年，大旱，真乃留重偈辞众，瞑目而逝。乡 人举龛燔于五云门外，甘雨随澍。”

行丕

按《明高僧传》：宁波普陀寺行丕，字大基，宁波鄞县人 也。宗说兼通，行解相应，蔚为时之名僧。初由天台佛 陇昇主宝陀，匡众说法，恢复产业，而振兴丛席。洪武 庚戌春，正明部使者赣州刘君承直，与师抱杖西东 游，使者曰：“此清净境也，盍为亭？”师乃建清净境亭于寺之南岭上，从三十尺，衡如之，左倚山，右入潮音洞， 学士宋景濂为记。

启禅师

按《增集续传灯录》：“台州护圣迪原启禅师，临海人。为 书生时，拜叔父坚上人于里之宝藏寺，偶阅其几上 《首楞严经》，至山河大地，皆是妙明心中所现物处。置 卷䌷绎，良久，豁然有省。白父母求出家，礼寂照为师。 服头陀行，久而益勤。”出世护圣，退居东堂七年，著书 曰《大普幻海》、曰《法运通略》、曰《赘谭》、曰《疣说》、曰《儒释精 华》总若干卷。又作《佛祖大统赋》。终时寿四十三。

祖灯

按《继灯录》：天台上云峰无尽祖灯禅师，四明王氏子。 参日溪咏公于天宁，溪颔之。出参方山诸大老。寻卓 锡上云峰，足不出阈者五十春。秋。洪武二年二月八 日，示微疾，书曰：“生灭与去来，本是如来藏。拶倒五须 弥，廓然无背向。”投笔，端坐而逝。

宗济

按《天台县志》：“宗济，字北源，姓李氏，临海人。少朴而敏 尢，长于义理，师事明州护圣迪元启禅师。归华顶二 十七年，足不越阈。重建殿屋，后归深云庵。年七十示 灭。”

常钦

按《镇江府志》：“常钦，字惟心，金坛王氏子。生不肉食，颖 异过人。稍长，读《六经》，过目不忘。为僧，住仪真天宁寺。 时兵后，尸骨山积，并聚火葬之。洪武初，帝亲选住持 甘露，钦至说法，听者千馀人。一日，忽敛箧中经衲诸 物，悉以遗其徒，而书偈曰：‘诸幻因缘本不有，怪怪奇 奇心与口。只今举似向人看，放下依然空两手’。书毕”， 掷笔而逝。其人执行峻特，仪貌整洁，为文下笔立成， 诗亦清圆。有《损叟集》若干卷行世。一时名士如翰林 张翥、危素、参政滕毅暨俞希鲁、顾观辈，咸与游焉。

可授

按《继灯录》：杭州净慈无旨可授禅师，台之临海李氏 子。年十二入石门寺为驱乌，十九得度为大僧。已而 叹曰：“所贵为比丘者，务欲究明心宗尔。苟缠蔽文字 相中，何时能脱离耶？”遂杖策遍历诸方，因缘俱弗契。 久之参普觉明公于灵隐，问答之顷，疑情顿释。觉可 之洪武六年，杭之中竺以府侯之命起师主其席，师 勉强应之。行至江滨，净慈诸众相率邀于道，拥入居 其位。师却之不得，色颓然不怡。居二载，手挝鼓而退， 归卧竹院。俄示疾，端坐西向，谓左右曰：“吾将逝矣。”众 请偈，师曰：“吾宗本无言说。”乃合爪称佛号，至声渐微 而寂。茶毗，牙齿贯珠不坏，舍利色如金银水精者遍 地，藏于龙塔。

碧峰

按《江宁府志》：“碧峰禅师，乾州永寿人。少弃家入禅林。 时如海真公树法蜀晋云山亟往见之，闻法要，遂出 游憩峨嵋山中，不复粒食，日采柏啖之，胁不沾席者 三年。自是入定，或累日不起。尝趺坐大树下，溪水横 溢，人疑其死。七日水涸，竞往视之，趺坐如故，众以为 神。高帝诏至京师，止于天界寺。时召入问佛法及鬼” 神情状，奏对称旨。后忽鬻衣钵作佛事，七日示微疾。 上亲御翰墨，赐诗问之。亡何，沭浴更衣，危坐而逝。

故山

按《苏州府志》：“故山，洪武初住吴之延庆，次住宝华，后 历扬州都纲，兼住天宫。所著《松月集》，格韵高绝，有唐 人风。”

祖阐

按《宁波府志》：“祖阐，字仲猷，祝发于邑之永乐寺。年十 八，机锋峭峻，敻出流辈。洪武四年，主郡天宁席，诏取 天下高僧，阐与焉。寻奉使日本归，一日，郡僧恕中访 之，及别，阐笑曰：‘可迟一日送我’。明日，果合掌而逝。”

胜学

按《继灯录》：武昌府九峰无念胜学禅师，德安随州应 山人，陈姓。九岁礼本郡宝林缘公出家。自觉己事不 明，参无闻，闻示万法归一话。后入嵩山住静，一日有 省，偈曰：“数载东山昏雾濛，凭栏终日待晴空。夜来忽 起霜天月，万象全彰一镜中。”由是道风昭著。后回宝 林，楚昭王建刹，延师居之。洪武间，太祖召至奉天殿， 亲问法要。师进偈，上大悦，御制诗文以赐。永乐三年 三月二十九日，说偈曰：“世尊七十九，无念八十边，打 破华藏海，依旧水连天。”俨然而逝，塔全身于师子岩。 谥清福广慧禅师。

无念

按《东昌府志》：“无念，堂邑人。早祝发，为马桥寺僧。手写 《法华经》，三时持诵，不出门户。清心苦行，严奉戒律。士 夫闻其名，时有所叩请，语及时事，掉头不应。一日，其 师游武当山，无念嘱曰：‘幸速还，吾某日将去。迟之不 及见也’。师以为诳。至日，召其徒设几浣衣具食。食毕， 摄衣遍谢寺中僧，趺坐几上而瞑。时其师在河南道” 中，恍惚见无念，牵衣语别。归问之，盖圆寂之日也，年甫三十二。

德祥

按《列朝诗集》，德祥字麟洲，钱唐人。持戒律，书宗晋人， 擅名一时。诗刻苦，高逼郊岛，有诗曰《桐屿集》。洪武初， 住持径山，临终倚座曰：“一队酒糟汉，我争如尔何？”谈 笑而逝。公有题倪云林周履道书画云：“东海东吴两 故人，别来二十四番春。”又有《为王驸马赋清真轩》诗， 则知公生元季，至永乐中尚在也。有《和御制赐赤脚 僧诗》，又《句容道中》诗云：“十年三度上京华。”则洪武中 应召浮屠也。田汝成《西湖志》云：“故宋时为僧，入元属 念旧国，有《风雨》《望月》诸诗。”汝成志称详博。其疏缪如 此。

如𤣱

按《明高僧传》：“杭州演福寺如𤣱，字具庵，别号太璞，得 法于文明海慧继绝宗。公师学冠群英，才逸三教，非 但十乘三观，丸经七史，凡世间所有名言秘典，无不 博综。太祖命住天界日，与诸耆德阐扬教乘，以备召 问。命同宗泐订释《心经》《楞伽》《金刚》诸经，奉旨颁行天 下。”

夷简

按《列朝诗集》：“夷简，字易道，义兴人。与止庵祥公同嗣 法于平山林和尚。洪武五年与锺山法会，十一年住 杭州净慈寺，十二年住南京天界寺，除僧录。左善世 《锺山法会》诗八首，以应制篇章，宣说第一义谛，声韵 鸿朗，宣公鸿楼之作，方斯蔑如也。”

宝昙

按《苏州府志》：“宝昙先世汴人，母吴生昙之夕，梦有僧 踵门，适天目断崖禅师示寂，谓断崖再世也。襁褓中， 见僧辄喜笑，见佛即礼拜，常时叠足方起，皆以和尚 称之。后出家，随方建立伽蓝。洪武六年，召至京师，赐 膳慰劳，居天界寺。又久居蜀之峨嵋，因奏先居吴门 集云、妙隐、大云三寺，乞并为一，因敕号‘南禅集云’”之 额。二十五年，示寂于天禧寺。上伤悼，遣官谕祭，饭僧 三千，茶毗会者万人。命其徒分遗骨归葬，于吴及峨 嵋建塔焉。

法衡

按《宁波府志》：“法衡，字允平，徐氏子。自元时，年十一，由 白岩智门寺祝发，博览经教。主寺慧和尚令掌库事， 固辞。乃于寺南松林结庵以居。甘尚清苦，习禅定，能 以善导人，人咸礼之。明洪武十年，鄞硕儒单仲友以 使事止僧舍，因问：‘如何是芥子纳须弥’？衡遽答曰：‘先 生读五车书，今安在何处’？单骇而敬之，遂著名湖海。” 主寺者置之首座。忽微疾，即沐浴更衣，请众辞谢，危 坐而寂。阇维之后，于灰炉中得坚固子，光明莹彻，状 如冰雪。

潘头陀

按《宁波府志》：“潘头陀，年二十，好屠宰。一旦悔悟，改作 从善，弃家入天台，浪游江湖，得道而归，居等慈寺说 法，从者甚众。一日，纵步出行，有一老妪浣衣溪上，见 头陀来，谛视良久，乃曰：‘此非昔日潘屠邪’？潘俯首作 偈云：‘人说归家好，归家心不宁。溪边老婆子，犹说旧 时名’。乃负父母棺归山中，合掌诵经，忽火起，与之同” 化。后数年。有人见头陀于他方者。

妙智

按《温州府志》：“妙智，号白猷，姓杨氏。五岁随父念《法华 经》，至火宅求解说，父异之。十四岁出家。灵鹫适月出， 其师东林出对云：‘日暝来看天际月，何患无明’。智指 佛前灯，应声云：‘烛残摘起佛前灯，管教续焰’。林喜曰： ‘此再来人也’。由是北造雪峰，西抵峨嵋，南登雁荡，东 入天台。洪武间，纵游庐山，于天池葺茅居焉。母陈氏”， 一日暴卒，复苏，语家人曰：“昨至一处，见宫殿森严，吏 戒勿入，指以归路。”仍与偈云：“八十四年狮子母，偶因 风烛悟无常。好个愚溪勤念佛，天风吹送藕花香。”时 智在庐山，号“愚溪”云。后母果八十四卒。永乐戊子孟 秋庚申夕，智向月三，复《汪鼎新诗》：“庵无人守庚申夜， 池有荷开子午花。”众曰：“何也？”智曰：“十日后可见。”浃旬， 晨起，沐浴升堂，乃说偈，跏趺而逝。

具生吉祥

按《山西通志》：具生吉祥，姓刹帝邾氏，与释迦同国。明 洪武中，来礼五台，太祖召见奉天殿，奏对称旨，赐银 印金号。及御制《善世歌》，有“笑谈般若生莲花”之句。其 后沐浴危坐而化，停龛六日，自焚得五色舍利。烟焰 所及，皆缀于松枝，若贯珠然。今立塔在普光寺，与碧 峰塔对。

克新

按《列朝诗集》，“克新字仲铭，番阳人，宋左丞余襄公之 九世孙。始业科举，朝廷罢进士，乃更为佛学。既治其 学，益博通外典，务为古文。出游庐山，下大江，览金陵 六朝遗迹书记于文皇潜邸之寺。七年兵起，留滞苏 杭，主常熟之慧日，迁平江之资庆。洪武庚戌，奉诏往 西域招谕吐蕃，公为文二十年，所著有《南询稿》《黟南程文，河东张翥所正也。所与游者，杨廉夫、顾仲瑛、丁 仲容之流。而今所传《雪庐稿》者，如《送侧失总管还朝 序》，则征粮于张氏，由海道还朝者也。《苏院判招降诗 序》，而张氏之苏同佥攻江阴而旋师也。大率望庚申 之中兴，美张氏之内附，而于圣朝多指斥之词。其为 文自称“江左外史”，殆亦有微指欤？

长在

按《苏州府志》：“长在，号别峰，江阴陈氏子。方晬，值兵乱， 母携之走，坠水不能救。次日，兵见锦䙀小儿浮水中， 举取其䙀，而体尚温，俄顷遂甦，异之，携归。邑民张胜 乞为子。集庆寺僧正纯闻其事，遂乞为徒。既长，往天 界寺谒，昙公器之，俾领纲维。洪武二年，补鸡鸣寺住 持。引见，奏对称旨。适信国公奏宁波育王寺乃释迦” 世尊真身舍利道场，久乏住持。帝曰：“鸡鸣寺僧有福 著。”他住育王，越数岁，宗风远畅。永乐二年，归住鸡鸣， 十月，无疾而化。阇维五色，舍利累累。

守仁

按《列朝诗集》：“守仁，字一初，号梦观，富阳人。发迹四明 延庆寺，住持灵隐。洪武十五年，征授僧录司右，讲经， 甚见尊礼。三考升右善世。母没，奉旨奔丧，赐镪殡殓。 洪武二十四年，主天禧，示寂于寺。”南洲洽公跋杨铁 厓《送梦观游方序》云：“师少从铁厓游，奇才俊气，师友 气合。”观于序文可知。铁厓《东维子集》有《送兰仁二上 人归三竺序》，兰即古春兰公，仁即公也。其略云：“余在 富春时，得山中两生，曰兰曰仁，皆用世之才，授之以 《春秋》经史，学兵兴，潜于释。”又云：“二子齿甚稚，志甚宿， 学甚能，以宗乘与吾圣典合两为一，以载诸行事，以 俟昭代之太平。”《梦观集》六卷，即古春所编定也。

原真

按《明高僧传》：“原真，号用藏，松江上海米氏子也。出家 受具兴圣寺，传天台教观。戒行高洁，博极群书，精修 法华弥陀忏法。暇则书《法华》诸经，随缘演说，禅坐达 旦。洪武乙丑，微疾索浴，书偈告众曰：‘四十二年，无作 无修，有生有灭，大海一沤，真归无归，心空净游’。趺坐 泊然而终。”

绍宗

按《松江府志》：“绍宗，字一原，号遂初，上海陈氏子。年十 三出家里之安国寺，得法于静庵镇法师。天资颖悟， 戒行精严。初说法杭之长庆，缁素向化。次陞吴兴慈 感。时右讲经守仁住持长干，延居第一座，扶树居多。 洪武二十六年，应召有事庐山，奏对称旨，赐金缕僧 伽梨等服，擢右讲经，升右善世。三十年正月五日，示” 微疾，端坐而化。敕遣中使致祭，茶毘日，会者数千人。 其徒奉舍利遗骨，塔于安国寺。

道成

按《继灯录》：金陵天界寺雪轩道成禅师，云州赵大王 之远孙。父徙居保定，遂家焉。年十五，出家郡之兴国 寺。师广颡平额，气象雄伟，有大志。受具已，结三人为 侣，在青州土窟中密究单传之旨。忽有老人貌甚奇 古，谓之曰：“汝三人忘苦辛，甘淡泊，究明向上大事，他 日必作法门栋梁去也。”师叱之曰：“既作栋梁，居土窟 之中。”老人曰：“未有常行而不住，未有常住而不行。”言 讫而隐。师益自励，闻秋江洁公大弘曹洞之旨于灵 岩，遂往礼谒。洁问：“金锁元关打开也未？”师曰：“千年桃 核里，觅甚旧时仁。”洁颔之，嘱曰：“是汝本有之事，善自 护持。他日能弘吾道者，必汝也。”洪武十五年，天下郡 县开立僧司，统领释教。师应选道契。亲王殿下，睿眷 尢隆。三十年秋八月，上召师至殿，命住天界。师奏不 会佛法，上制诗一首，鑴于金榜，悬诸法堂曰：“不答来 辞，许默然。”西归只履旧单传鼓钟。朔望空王殿示座， 从前数岁年。是年十月，敕就寺建普度大斋三昼夜。 上躬率百僚行祭献礼。已幸丈室，从容顾问，赐宝钞 若干锭。文皇嗣位，奉使日本国，往宣圣化。二年回，与 同使官僚备奏皇情，大悦，恩宠之隆有加。四年，以僚 佐谮系于囹圄百馀日，师坦然无虑。上知其非罪，宥 之。六年春，奉旨就锺山建普度大斋，命师说法，听者 数万人。十一年赴北京朝贺，奉旨于庆寿建斋，赐赉 尤加。宣德三年，师年七十六，表辞归山。宣皇悯其诚， 遣内官护送，南还天界寺西庵养老。七年腊月八日 示微疾，辞众说偈，趺坐而逝。上遣官致祭，有文。春秋 八十一，僧腊六十有五。阇维之日，烟焰五色，仙鹤翔 空，异香缥缈。官贵四众万馀人咸叹希有。火后，收舍 利圆红者无筭。建塔于应天府安德门外，敕赐塔所 为“鹫峰禅寺。”

普智

按《浙江通志》：“愚海，名普智，姓叶氏，宁邑人。崇先讲师 辟为侍者，令读《华严》，顿明教观，入明住持。崇惠有修 蛇现于庭，师嘱曰：‘果是天龙呈象，宜现大身’。须臾果 现大身，腾空而去。洪武中，诏入京师讲《华严》，敕住安 国寺。入寂茶毘，齿舌不坏。”

===南宗===

按《贵州通志》：“南宗，长沙沙门，悉志禅宗。洪武间游贵

阳，募建大兴寺，推演内教，感化者多。示寂茶毘，得舍 利子。”

大圭

按《继灯录》：泉州开元梦观大圭禅师，晋江廖氏子。初 习儒学，既成，父诏之曰：“‘吾为佛不成，吾以汝许佛，汝 其毋违’。师乃往开元，礼广漩为师。得度后，侍佛果，凡 三历职而至。分座宣政院，檄师主承天，坚谢不起。筑 室于寺西，额曰‘梦观’。”日以诗文自娱，其文似柳，其诗 似陶，允登作者之坛，学者俱宗之。示寂，建塔于西山。 所著有《梦观集》《紫开士传》行世。

僧隆

按《苏州府志》：“僧隆，姓施氏，尹山寺僧也。洪武壬申，四 方沙弥给牒京师者三千人，悉籍为军。时方旱，祷雨， 隆因乞焚身以代之。至雨华台，望阙再拜，取瓣香书 ‘风调雨顺’四字，语中使曰：‘为我奏之已爇’。”或进香火 中，舒臂接之，既焚，雨即大澍。上喜，此即僧隆雨也，制 《落魄僧》诗以彰之。

如兰

按《列朝诗集》：如兰字古春，富阳人，自号支离。少与梦 观仁公俱游于杨铁之门。剃染后住杭州天竺，道行 超迈。太宗御极，召四方名德较鋑《金律论》三藏，师与 首列，锡赉优渥于忠肃公。《谒古春兰法师塔诗序》云： “古春法师，先君方外友也。予弥月时，师赴汤饼之会， 摩予顶曰：‘此儿他日救时宰相也’。已而龆龀知学，先” 君数以师言警予。及登第拜官，恐负师之知言。兹以 内艰家居，而师与先君不可复作矣。感时追旧，祗具 盘蔬茗碗，展拜师墓，爰赋一律，以识予之耿耿云。