钦定古今图书集成/博物汇编/神异典/第205卷

钦定古今图书集成
博物汇编 第二百五卷

钦定古今图书集成博物汇编神异典

　第二百五卷目录

　尼部列传二

　　齐

　　法缘〈附法彩〉　　　　昙彻

　　僧敬　　　　　　　　　僧猛

　　妙智　　　　　　　　　智胜

　　僧盖〈附法延〉　　　　法全〈附净练　僧律　惠形〉

　　净曜〈附僧要　光净〉　昙简

　　净珪　　　　　　　　　慧绪〈附僧威〉

　　超明〈附法藏〉　　　　昙勇

　　德乐〈附僧茂〉　　　　净秀

　　僧念　　　　　　　　　昙晖〈附花光〉

　　冯尼　　　　　　　　　惠胜

　　净贤〈附惠乔　宝颙〉　净渊

　　净行　　　　　　　　　令玉〈附令惠　戒忍　惠力〉

　　僧述　　　　　　　　　妙祎

　　惠晖〈附惠意〉　　　　道贵

　　法宣

　　梁

　　道迹　　　　　　　　　宜都老尼

　　隋

　　神尼　　　　　　　　　大明

　　唐

　　荆州二尼　　　　　　　元机

　　真如　　　　　　　　　二女尼

　　妙寂　　　　　　　　　净真

　　悟性

神异典第二百五卷

尼部列传二

齐

法缘〈附法彩〉

按“《比丘尼传法缘》者，本姓俞，东莞曾成人也。宋元嘉 九年，年十岁，妺法彩年九岁，未识经法，忽以其年二 月八日俱失所在，经三日而归，说至净土天宫见佛， 佛为开化。至九月十五日又去，一旬乃还，便能作外 国书，语及讲经，见西域人言谑，善相了解。十年正月 十五日，又复失去。田中作人见其随风飘飏上天，父” 母忧惧，祀神求福。既而经月乃返。返已出家，披著法 服，持发而归。自说见佛及比丘尼语云：“汝前世因缘， 应为我弟子。”举手摩头，发自堕，为立法名，大曰法缘， 小曰法彩。临遣还曰：“可作精舍，当与汝经也。”法缘等 还家，即毁神座，缮立精舍，昼夜讲诵。夕中每有五色 光明，流汎峰岭，有若灯烛。自此以后，容止华雅，音制 诠正，上京讽诵，不能过也。刺史韦朗、孔默兼并屈供 养，闻其谈说，甚敬异焉，因是士人皆事正法。年五十 六，建元中卒。

昙彻

按《比丘尼传》：“南永安寺尼昙彻，未详何许人也。少为 普要尼弟子，随要住南永安寺。要道洁学优，有闻当 世。彻秉操无矫，习业不休。佛法奥义，必欲总采，未及 成戒，博究经论，具足己后，遍习毘尼，才堪机务，尤能 讲说，剖毫析滞，探赜幽隐。诸尼大小，皆请北面，随方 应会，负帙成群。五侯七贵，妇女已下，莫不修敬。年六” 十三。齐永明二年卒。

僧敬

按《比丘尼传》：“崇圣寺尼僧敬，本姓李，会稽人也，寓居 秣陵。僧敬在孕，家人设会，请瓦官寺僧超、西寺昙芝 尼，使二人指腹，呼胎中儿为弟子，母代儿唤二人为 师，约不问男女，必令出家。将产之日，母梦神人语之 曰：‘可建八关’。即命经营，僧像未集，敬便生焉。闻空中 语曰：‘可与建安寺白尼为作弟子’。母即从之。及年五” 六岁，闻人经呗，辄能诵忆，读经数百卷，妙解日深，菜 蔬刻己，清风渐著。逮元嘉中，鲁郡孔默出镇广州，携 与同行，遇见外国铁萨罗尼等来向宋都，并风节峻 异，更从受戒，深悟无常，乃欲乘舶汎海，寻求圣迹。道 俗禁阻，留滞岭南三十馀载。流风所渐，犷俗移心，舍 园宅施之者十有三家，共为立寺于潮亭，名曰“众造。” 宋明帝闻之，远遣征迎，番禺道俗大相悲恋。还都，敕 住崇圣寺，道俗向慕，服其进止。丹阳乐遵为敬舍宅 立寺，后迁居之。齐文惠帝、竟陵文宣王并钦风德，䞋 施无碍。年八十四，永明四年二月三日卒，葬于锺山 之阳。弟子造碑，中书侍郎吴兴沈约制其文焉

僧猛

按《比丘尼传》：“盐官齐明寺尼僧猛，本姓岑，南阳人也。 迁居盐官县，至猛五世矣。曾祖率，晋正员郎，馀杭令。 世事黄老，加信敬邪神。猛幼而慨然，有拔俗之志。年 十二，父亡，号哭吐血，死而复苏。三年告终，示不灭性。 辞母出家，行己清洁，奉师恭肃。疏粝之食，止存支命。 行道礼忏，未尝疲怠。说悔先罪，精恳流泪。能行人所” 不能行。益州刺史吴郡张岱闻风贵敬，请为门师。宋 永徽元年，净虔尼入吴，携出京城，仍住建福寺。历观 众经，以日系夜，随逐讲说，心无厌倦。多闻强记，经耳 必忆，由是经律皆悉研明，澄清宴坐，泊然不侧。齐建 元四年，母病返东，舍宅为寺，名曰“齐明。”缔构殿宇，列 植竹树，内外清静，状若仙居。饥者撤膳以施之，寒者 解衣而与之。尝有猎者，近于寺南，飞禽走兽，竞来投 猛，而鹰犬驰逐，相去咫尺。猛以身手遮遏，虽体被啄 啮，而投者获免，同止数十人，三十馀载，未尝见其愠 怒之色。年七十二，永明七年卒。

妙智

按《比丘尼传》：“华严寺尼妙智，本姓曹，河内人也。禀性 柔明，陶心大化。执持禁范，如护明珠。心勤忍辱，与物 无忤。虽有毁恼，必以和颜。下帷穷年，终日无闷。精达 法相，物共宗之。禅堂初建，齐武皇帝敕请智讲《胜鬘》 《净名》。开题及讲，帝数亲临，诏问无方，智连环剖析，初 无遗滞。帝屡称善，四众推服。年六十四，建武二年卒”， 葬于定林寺南。齐侍中琅琊王伦妻江氏为著《石赞 文》序，立于墓左耳。

智胜

按《比丘尼传》：“建福寺尼智胜者，本姓徐氏，长安人也。 寓居会稽，已三世。六岁而随王母出都，游瓦官寺，见 招提整峻，宝饰严华，潸焉泣涕，仍祈剪落。王母问之， 具述此意，谓其幼稚，而未许之。宋季多难，四民失业， 时事纷纭，奄冉积载。年将二十，方得出家。住建福寺， 独行无伦，绝尘难犯。听受《大般涅槃经》，一闻能持。后” 研律藏，功不再受，总持之誉，佥然改约。自制数十卷 《义疏》，“辞约而旨远，义隐而理妙，逢涅不缁，遇磨不磷。” 大明中，有一男子，诡期抱梁，欲规不逊胜，刻意渊深， 持操壁立，正色告众，众录付官。守戒清净，如护明珠。 时庄严寺昙斌法师，弟子僧宗元趣共直佛殿，慢藏 致盗，乃失菩萨璎珞及七宝澡罐。斌衣钵之外，室如 悬磬，无以为备，忧慨辍讲。闭房三日。胜宣告四部，旬 日备办。德感化行，皆类此也。齐文惠帝闻风雅相接 召，每延入宫，讲说众经，司徒竟陵文宣王倍宗敬焉。 胜志贞南金，心皎北雪，才成，尼众实允物望。令旨仍 使为寺主。众所爱敬，如奉严尊。从定林寺僧远法师 受菩萨戒，座侧常置香炉。胜乃捻香远止之曰：“不取 火已信宿矣。”所置之香，遂氛霭流烟，咸叹其肃恭表 应若斯也。永明中，作圣僧斋，摄心祈想，忽闻空中弹 指，合掌侧听。胜居寺四十年，未尝赴斋会。游践贵贱， 清闲静处，系念思惟，故流芳不远。文惠帝特加供俸， 日月充盈，缔构房宇，寺众崇华。胜舍衣钵，为宋、齐七 帝造摄山寺石像。永明十年寝疾，忽见金车玉宇，悉 来迎接。至四月五日，告诸弟子曰：“吾今逝矣。”弟子皆 泣，乃披衣出胸。胸有《草善佛》字，字体鲜白，色相明润。 八日正中而卒，年六十六。葬于锺山。文帝给其汤药， 凶事所须，并令官备也。

僧盖〈附法延〉

按《比丘尼传》：“禅基寺尼僧盖，本姓田，赵国均仁人。父 完，梁天水太守。盖幼出家为僧志尼弟子。住彭城华 林寺，忘利养，惔毁誉。永徽元年，索虏侵州，与同学法 进南游京室，住妙相尼寺，博听经律，深究旨归，专修 禅定，惟日弗足。寒暑不变，衣裳四时恒新，日食但资 一菜，中饮而已。受业于隐、审二禅师，禅师皆叹其易” 悟。齐永明中，移止禅基寺，欲广弘观道。道俗谘访，更 成纷动。乃别立禅房于寺之左，宴默其中，出则善诱， 循循不倦。齐竟陵文宣王萧子良，四时资给，虽已耆 艾，而志尚不衰。终日清虚，通夜不寐。年六十四，永明 十一年卒。时寺又有法延尼者，本姓许，高阳人也。精 勤有行业，亦以禅定显名。

法全〈附净练　僧律　惠形〉

按《比丘尼传》：“东青园寺尼法全，本姓戴，丹阳人也。端 庄好静，雅勤定慧。初随宗瑗，博综众经，后师审隐，遍 游禅观。昼则披文远思，夕则历观妙境。大乘奥典，皆 能宣说，三昧秘门，并为师匠。食但蔬菜，衣止蔽形，训 诱未闻，奖成后学。听者修行，功益甚众。寺既广大，阅 理为难。太始三年，众议欲分为二寺，时宝婴尼求于” 东面起立禅房，更构灵塔，于是始分为东青园寺。昇 明二年婴卒。众既新分，人望未辑，乃以全为寺主。于 是大小爱悦，情无纤介。年八十三，隆昌元年卒。时寺 复有净练僧律惠形，并以学显名也。

净曜〈附僧要　光净〉

按《比丘尼传》：“普贤寺尼净曜，本姓杨，建康人也。志道

专诚，乐法翘恳。具戒之初，从济、瑗禀学，精思研求，究

大乘之奥。十腊之后，便为宗匠。齐文惠帝、竟陵文宣 王莫不服膺。永明八年，竟陵王请于第讲《维摩经》。后 为寺主二十馀年，长幼崇敬，如事父母，从为弟子者 四百馀人。年七十二，永明十年卒。时寺复有僧要光”、 净，并学行有闻也。

昙简

按《比丘尼传》：“法音寺尼昙简，本姓张，清河人也。为法 净尼弟子，游学淮海，弘宣正法。先人后己，志在旷济。 以齐建元四年，立法音精舍，禅思静默，通达三昧。德 声遐布，功化日远。道俗敬仰，盛修供施。时有慧明法 师，深爱寂静，本住道林寺，寺为文惠帝、竟陵、文宣王 之所修饰，僧多义学，累讲经论，去来喧动。明欲去之”， 简以精舍为施，自移白山，更立草庵，以蔽风雨。应时 行乞，取给所资，常聚樵木，云“经营功德。”以建武元年 二月十八日夜，登此，𧂐薪引火自焚，舍生死身，供养 三宝。近村见火，竞来赴救。及至，简已迁灭。道俗哀恸， 声震山谷。即聚所馀，为立坟刹。

净珪

按《比丘尼传》：“尼净珪，本姓周，晋陵人也。寓居建康县 三世矣。珪幼而聪颖，一闻多悟，性不狎俗，早愿出家， 父母怜之，不违其志。为法净尼弟子，住法音寺。德行 纯粹，经律博通，三乘禅秘，无不善达。神量渊远，物莫 能窥，遗身忘味，常自枯槁。其精进总持，为世法则。传 授训诱，多能导利，当世归心。与昙简尼同憩法音寺”， 后移白山，栖托树下，功化转弘。“以建武元年二月八 日与昙简同夜烧身。道俗哀赴，莫不感咽。收其舍利， 树坟封刹焉。”

慧绪〈附僧威〉

按《比丘尼传》：“集善寺尼慧绪，本姓闾丘，高平人也。为 人高率疏远，见之如丈夫，不似妇人。发言吐论，方正 直情，略无回避。七岁便蔬食持斋，志节勇猛。十八出 家，住荆州三层寺，戒业具足，道俗所嗟。时江陵复有 隐尼，西土德望，见绪而异之，遂乃契意，相携行道。尝 同居一夏，共习般舟，心形勤苦，昼夜不息。沈攸之为” 刺史，普沙简僧尼，绪乃避难下都。及沈破败后，复还 西。齐太尉大司马、豫章王萧嶷，以宋昇明末，出镇荆 陕，知其有道行，迎请入内，备尽四事。时有元畅禅师 从蜀下荆，绪就受禅法，究极精妙，畅每称其宿习不 浅。绪既善解禅行，兼菜蔬厉节，豫章王妃及内眷属 敬信甚深，从受禅法，每有䞋施，受已随散，不常储蓄。 意志高远，都不以生业关怀。萧王要共还都，为起寺 舍，在第东田之东，名曰福田寺。常入第行道。永明九 年，自称忽忽苦病，亦无正恶，惟不复肯食，颜貌憔悴， 苦求还寺，还寺即平愈。旬日中，辄复请入，入辄如前， 咸不知所以尔。俄而王薨，祸故相续。武皇帝以东田 郊迫，更起集善寺，悉移诸尼还集善，而以福田寺别 安外国道人阿梨第中，还复供养善，读诵咒绪。自移 集善寺已后，足不复入第者数年。时内外既敬重此 尼，每劝其暂。至后第内，竺夫人欲建禅斋，遣信先谘 请尼云：“甚善。贫道年恶，此段实愿一入第，与诸夫娘 别。”既入斋，斋竟，自索纸笔，作诗曰：“世人或不知，呼我 作老”周忽请作七日禅斋，不得休。作诗竟，言笑接人， 了不异常日高傲也。因具叙离云：此段出寺，方为永 别，年老无复能入第理。时体中甚康健，出寺月馀，一 夕奄然卒。时永元元年十一月二十日也，年六十九。 周舍为立序赞。又有僧威尼，德合志同，为法眷属，行 道习觐，亲承音旨也。

超明〈附法藏〉

按《比丘尼传》：“钱唐齐明寺尼超明，本姓范，钱唐人。父 考少为国子生，世奉大法。明幼聪颖，雅有志尚，读《五 经》，善文义，方正有礼，内外敬之。年二十一，夫死寡居， 乡邻求聘，誓而不许，因遂出家，住崇隐寺。神理明彻， 道识清悟。闻吴县北张寺有昙整法师，道行精苦，从 受具足。后往涂山，听慧基法师讲说众经，便究义旨”， 一经于耳，退无不记。三吴士庶，内外崇敬。寻还钱唐， 移憩齐明寺，年六十馀，建武五年卒。时又有法藏尼， 亦以学行驰名焉。

昙勇

按《比丘尼传》：“法音精舍尼昙勇者，昙简尼之姊也。为 性刚直，不随物倾动，常以禅律为务，不以衣食经怀。 憩法音精舍，深悟无常，高崇我乐。以建武元年随简 因移白山。永元三年二月十五日夜，积薪自烧，以身 供养。当时闻见，咸发道心，共聚遗烬，为之建立坟刹 焉。”

德乐〈附僧茂〉

按《比丘尼传》：“剡齐兴寺尼德乐，本姓孙，毘陵人也。高 祖毓，晋豫州刺史。乐生而口有二牙。及长，常于暗室 不假灯烛，了了能见，志愿离俗，父母爱惜，而不敢遮。 至年八岁，许其姊妹同时入道，为晋陵光尼弟子。具 戒已后，并游学京师，住南永安寺。笃志精勤，以昼继夜，穷研经律，言谈典雅，宋文帝善之。元嘉七年，外国” 沙门求那跋摩宋大将军立王国寺，请移住焉。十一 年，有狮子国比丘尼十馀人至乐重，从僧伽跋摩受 具足戒。至二十一年，移憩东青园寺，谘请深禅，穷究 妙境。及文帝崩，东游会稽，止于剡之白山照明精舍。 学众云集，从容教授，道盛东南矣。齐永明五年，陈留 阮俭，笃信士也，舍所居宅，立“齐明精”舍，乐纲纪，大小 悦服，远近钦风，皆愿依止。徒众二百馀人，不聚䞋施。 岁建一讲，僧尼不限，平等资供。年八十一，永明三年 卒。剡又尼僧茂，本姓王，彭城人也。节食单疏，勤苦为 业，用其亲遗，起“竹园精舍”焉。

净秀

按沈约《齐禅林寺尼净秀行状》：“尼净秀本姓梁氏，安 定乌氏人也。其先出自少昊，至伯翳，佐禹治水，赐姓 嬴氏。周孝王时，封其十六世孙非子于秦，其曾孙秦 仲为宣王侯。伯平王东迁，封秦仲少子于梁，是为梁 伯。汉景帝世，梁林为太原太守，徙居北地乌氏，遂为 郡人焉。自时厥后，昌裔阜世，名德交辉，蝉冕叠映。汉” 元嘉元年，梁景为尚书令，少习《韩诗》，为世通儒。魏时， 梁爽为司徒左长史、秘书监，博极群书，善谈元理。晋 太始中，梁阐为凉、雍二州刺史，即尼之迺祖也。阐孙 㧑，晋范阳王虓骠骑参军事，渔阳太守。遭永嘉荡析， 沦于伪赵，为秘书监征南长史，后得还。晋为散骑侍 郎。子畴字道度，征虏司马。子粲之仕宋征虏府参军 事，封龙川县都亭侯。尼即都亭侯之第四女也。挺慧 悟于旷劫，体妙解于当年，而性调和绰，不与凡孩孺 同数。弱龄便神情峻彻，非常童稚之伍，行仁尚道，洗 志法门。至年十岁，慈念弥笃，绝粉黛之容，弃锦绮之 翫，诵经行道，长斋蔬食。年十二，便求出家，家人苦相 禁抑，皆莫之许。于是心祈冥感，专精一念，乃屡获昭 祥，亟降瑞相。第四叔超独为先觉，开譬内外，故雅操 获遂。秀天性聪叡，幼而超群。年至七岁，自然持斋，家 中请僧行道，闻读《大涅槃经》，不听食肉，于是长蔬不 啖。二亲觉知，若得鱼肉，辄便弃去。昔有外国普练道 人出于京师，往来梁舍，便受五戒，勤翘奉持，未尝违 犯，日夜恒以礼拜读诵为业，更无馀务。及手能书，常 自写经。所有财物，唯充功德之用。不营俗好，少欲入 道。父母为障，遂推流岁月。至年二十九，方获所志。落 发青园，服膺寺主。秀事师虔孝，先意承旨，尽心竭力， 犹惧弗及。躬修三业，夙夜匪懈。僧使众役，每居其首。 精进劬勤，触事关涉。有开士马先生者，于青园见秀， 即便记云：“此尼当生兜率天也。”又亲于佛殿内坐禅， 同集三人。忽闻空中有声，状如牛吼，二尼惊怖，迷闷 战栗。秀惔然自若，徐起下床，归房执烛，检声所在。旋 至构栏，二尼便闻殿上有人相语云：“各自避路”，某甲 师还后，又于禅房中坐伴类数人，二尼鼾眠，此尼于 睡中见有一人头届于屋，语云：“勿惊某甲师也。”此尼 于是不敢复坐。又以一时坐禅，同伴一尼，有小缘事， 暂欲下床。见有一人，抵掌止之曰：“莫挠某甲师。”于是 闭气徐出，叹未曾有如此之事，比类甚繁，既不即记， 悉多漏忘，不得具载。性爱戒律，进止俯仰，必欲遵承。 于是现请曜律师讲。内自思惟，但有直一千心中虑 事不办，夜即梦见鸦鹊鸲鹆雀子各乘车，车并安轩， 车之大小，还称可鸟形，同声唱言：“我助某甲尼讲去。” 既寤欢喜，知事当成。及至就讲，乃得七十檀越设供， 果食皆精。后复又请颖律师开律即发讲日，清净罂 水自然香，如水园香气，深以为欣。既而坐禅得定，至 夜中方起，更无馀伴，便自念言：“将不犯独。”即谘律师， 律师答云：“无所犯也。”意中犹豫，恐违失，且见诸寺尼 僧多有不如法，乃喟然叹曰：“呜呼！鸿徽未远，灵绪稍 𬯎，自非引咎责躬，岂能导物？”即自忏悔，行摩那睡。于 是京师二部，莫不咨嗟云：“如斯之人，律行明白，规矩 应法，尚尔思愆，何况我等动静多过，而不惭愧者哉？” 遂相率普忏，无有孑遗。又于南园就颖律师受戒。即 受戒日，净罂水香，还复如前。青园诸尼及以馀寺，无 不更受戒者。律师于是亦次第诣寺，敷弘戒品，阐扬 大教，故宪轨遐流，迄届于今。颖律师又令秀约语诸 寺尼，“有高床俗服者，一切改易。”秀奉旨制勒，无不祗 承。律藏之兴，自兹更始。后又就三藏法师受戒，清净 水香复如前，不异青园。徒众既广，所见不同，师已迁 背，更无觐侍。于是思别立住处，可得外严圣则，内穷 宴默者。以宋大明七年八月，故黄修仪及南昌公主， 深崇三宝，敬仰德行，初置精舍，秀麻衣弗温，藿食忘 饥，躬执泥瓦，尽勤夙夜。以宋泰始三年明帝赐号曰 “禅林”，盖性好闲静，冥感有征矣。而制龛造像，无不毕 备。又写集众经，皆令具足，装潢染成，悉自然。有娑罗 伽龙王兄弟二人现迹，弥日不灭，知识往来，并亲瞻 睹。招纳同住十有馀人，训化奖率，皆令禅诵。每至奉 请圣僧，果食之上，必有异迹。又于一时虔请圣众，七 日供养，礼忏始讫，摄心运想，即见两外国道人举手 共语：“一云呿罗”，一云“毘呿罗。”所著袈裟，色如桑椹之熟，因即取泥以坏衣色，如所见仿。于是远近尼僧，并 相仿敩，改服间色，故得绝于五大之过，道俗有分者 也。此后又请河耨达池五百罗汉，日日凡圣无遮大 会，已近二旬，供设既丰。复更请罽宾国五百罗汉，足 上为千，及请凡僧，还如前法。始过一日，见有一外国 道人，众僧悉皆不识，于是试相借问，自云从罽宾国 来。又问：“来此几时”，答云：“来此一年也。”众僧觉异，令人 守门，观其动静。而食毕乃于宋林门出。使人逐视，见 从宋林门去行十馀步，奄便失之。又尝请圣僧，浴器 盛香汤及以杂物，因而礼拜，内外寂默，即闻器桸杓 作声，如用水法。意谓或是有人出，便共往看，但见水 杓自然摇动，故知神异。又曾夜中忽见满屋光明，正 言已晓，自起开户，见外犹暗，即便闭户，还床复寝，久 久方乃明也。又经违和极笃，忽自见大光明，遍于世 界山河树木，浩然无碍，欣尔独笑。傍人怪问，具陈所 见，即能起行，礼拜读诵，如常无异。又于一时，复违和 亦甚危困，忽举两手，状如捧物，语傍人不解，问言：“为 何所捧？”答云：“见宝塔从地出”，意欲接之，旛花伎乐，无 非所有。于是疾恙豁然而除，都无复患。又复违和，数 日中亦殊绵惙，恒多东向视，合掌向空，于一时中，急 索香火，移时合掌，即自说云：“见弥勒佛，及与舍利佛、 目连等诸圣人。”亦自见诸弟子数甚无量，满虚空中， 有人持旛华伎乐及三台“来迎，其旛华伎乐非世间 比，半天而住，一台已在半路，一台未至半路一台未 见，但闻有而已。尔时巳作两台，为此兆故，即更作一 台也。”又云：“有两树宝华在床边，人来近床语莫坏我 华。”自此之后，病即除损。前后遇疾，恒有瑞相，或得凉 风，或得妙药，或闻异香，病便即愈。疾瘥之为理，都以 渐豁然而去。如此其数，不能备记。又天监三年，一夏 违和，于昼日眠中，见虚空藏菩萨，即自围绕诵呗，呗 声彻外。眠觉所患即除。又白日卧，开眼见佛入房，旛 盖满屋，语傍人令烧香，了自不见。秀以天监五年六 月十七日得病，苦心闷，不下饮。彭城寺令法师以六 月十九日夜得梦，见一处，谓是兜率天，严丽，非世间 比，言此是秀住处。即见秀在中。于是法师有语秀：“秀 得生好处，当见将接。秀是法师小品，檀越勿见遗弃。” 秀即答云：“法师丈夫，又弘通经教，自应居胜地。某甲 是女人，何能益？”法师又云：“不如此也。”虽为丈夫，不能 精进，持戒不及秀时，体已转恶。与令法师素疏，不堪 相见。病既稍增，饮粥日少，为治无益，渐就绵惙。至七 月十二日，尔时天雨清凉，闷势如小退。自云：“梦见迎 来至佛殿西头，人人捉旛竿，犹车在地。旛之为理，不 异世间队担鼓旗旛也。”至二十日，便绝，不复进饮粥。 至二十二日，令请相识，众僧设会，意似分别。至二十 五日，云：见十方诸佛，遍满空中。至二十七日中后，安 然而卧，作两炊久，方复动转。自云上兜率天，见弥勒 及诸菩萨，皆黄金色，秀手中自有一琉璃清净罂，可 高三尺许以上。弥勒即放光明，照于秀身，至兜率天 亦不见，饮食自然饱满，故不复须人间食也。但闻人 间食皆臭，是以不肯食。于彼天上得波利䴵，将还，意 欲与令法师。有人问：“何意将䴵去？”答云：“欲与令法师。” 是人言：“令法师是人中果报，那得食天上食？”不听将 去。既而欲见令法师闲居，秀为迎法师来相见，语法 师：“可作好菜食，以饷山中坐禅道人。若修三业，方得 生兜率天耳。”法师不坐禅，所以令作食饷山上道人 者，欲使与坐禅人作因缘也。自入八月，体中亦转恶， 不复说馀事，但云有三十二童子，一名功德天，二名 善女天，是迦毗罗所领，恒来在左右，与我驱使。或言 得人饷饮食，令众中行之。复云“空中昼夜作伎乐闹 人耳也。”

按《比丘尼传》：净秀于天监五年七月二十七日告诸 弟子曰：“我升兜率天宫。”言绝而卒，年八十九。

僧念

按《比丘尼传》：“禅林寺尼僧念，本姓羊，泰山南城人。父 弥，州从事史。念即招提寺昙叡法师之姑也。珪璋早 秀才鉴，明达立德。幼年十岁出家，为法护尼弟子，从 师住太后寺。贞节苦心，禅思精密，博涉多通，文义兼 美。蔬食礼忏，老而弥笃。诵《法华经》，日夜七遍。宋文、孝 武二帝常加资给。齐永明十年中，移住禅林寺，禅范 大隆，谘学者众。司徒竟陵王四时供养。”年九十，梁天 监三年卒，葬秣陵县中兴里内。

昙晖〈附花光〉

按《比丘尼传》：成都长乐寺尼昙晖，本姓青阳，名白玉， 成都人也。幼乐修道，父母弗许。元嘉九年，有外国禅 师畺良耶舍入蜀，大弘禅观。晖年十一，启母求请禅 师谘禅法，母从之。耶舍一见，叹此人有分，令其修习。 属法育尼使相左右。母已许嫁于晖之姑子，出门有 日，不展馀计。育尼密迎还寺，晖深立誓愿：“若我道心 不遂，遂致逼迫者，当以火自焚耳。”刺史觐法崇闻之， 遣使迎晖，集诸纲佐及有望之民，请诸僧尼，穷相难 尽。法崇问曰：“汝审能出家不？”答曰：“微愿久发，特乞救济。”法崇曰：“善。”遣使谘姑，姑即奉教，从法育尼出家，年 始十三矣。从育学修观行，裁得禀受，即于坐末便得 入定。见东方有二光明，其一如日而白，其一如月而 青。即于定中立念云：“白者必是菩萨道，青者声闻法。 若审然者，当令青者销而白光炽。”即应此念，青光自 灭，白光炽满。及至起定，为育尼说。育尼善观道，闻而 欢喜赞善。时同坐四十馀人，莫不叹其希有也。后婿 心疑，以为奸诈，相率抄取，将归其家。昙晖时年十六 矣，以婢使营卫，不受侵逼。婿无如之何，复以许州刺 史以赏异问畺良、耶舍答曰：“此人根利，慎勿违之。若 婿家须相分解，费用不足者，贫道有一苍头即为随 喜。”于是解释。后于禅中自解佛性，常著大乘等义，并 非师授。时诸名师极力问难，无能屈者。于是声驰远 近，莫不归服。宋元嘉十九年，临川王临南充，延之至 镇，时年二十一。骠骑牧陕，复携住南楚，男女道俗，北 面拥帚者，千二百人。岁月稍流，思母转至，固请还乡。 德行既高，门徒日众，于市桥西北自营塔庙，殿堂厢 廊，倏忽而成。复营三寺，皆悉神速，莫不叹服，称有神 力焉。年八十三，天监三年卒。初，张峻随父在益州，尝 忽然直往，不令预知。同行宾客三十许人，坐始定，便 下果粽，并悉时珍。刺史刘悛后尝率往，亦复如之。梁 宣武王尝送物，使晖设百人会，本言不出，临中自往， 及至，乃有三百僧，并王佐吏近四百人，将欲行道，遣 婢来倩人下食。王即遣入，惟见二弟子及二婢奠食， 都无杂手力。王弥复叹其不可量也。或有问晖者曰： “见师生徒不过中家之产”，而造作云为有若神化何 以至此耶？答云：“贫道常自无居贮，若须费用，役五三 金而已。”随复有之，不知所以而然。故谈者以为有无 尽藏焉。时又有花光尼，本姓鲜，深禅妙观，洞其幽微， 遍览三藏，傍兼百氏，尤能属文述晖，赞颂，词旨有则， 不乖风雅焉。

冯尼

按《比丘尼传》：“冯尼者，本姓冯，高昌人也。时人敬重，因 以姓为号。年三十出家，住高昌都郎中寺，斋蔬一食， 戒行精苦，烧六指，供养皆悉至掌。诵《大涅槃经》三日 一遍。时有法惠法师，精进迈群，为高昌一国尼依止 师。冯后忽谓法惠言：‘阿阇黎来好。冯是阇黎善知识， 阇𥟖可往龟兹国金花寺帐下直日，闻当得胜法’。”法 惠闻而从之，往至彼寺见直日。直日欢喜，以葡萄酒 一斗五升与之令饮。法惠惊愕：“我来觅胜法，翻然饮 我非法之物。”不肯饮。直日推背，急令出去。法惠退思： “我既远来，未达此意，恐不宜违。”即顿饮之，醉吐迷闷， 无所复识，直日便自他行。法惠酒醒，自知犯戒，大为 惭愧，自椎其身，悔责所行，欲自断命。因此思惟，得第 三果。直日还，问曰：“已得耶？”答曰：“然。”因还高昌。未至二 百里，初无音信，冯呼尼众，远出迎候。先知之迹，皆类 此也。高昌诸尼，莫不师奉。年九十六，梁天监二年卒。

惠胜

按《比丘尼传》：“梁闲居寺尼惠胜，本姓唐，彭城人也。父 僧智，寓居建康。胜幼愿出家，以方正自立，寡于语言， 言必能行，身无轻躁，旬日不出户牖，见之者莫不敬 异。以宋元嘉二十一年出家，时年十八，为净秀尼弟 子，住禅林寺以具戒。后讲《法华经》，随习善寺绪尼，学 五门禅。后从草堂寺惠隐、灵根寺法颖，备修观法，奇” 相妙证，独得怀抱。人见而问之，皆答云：“罪无轻重”，一 时发露，忏悔恳恻，以昼系夜，贵贱崇敬，供施不断。年 八十一，梁天监四年卒，葬于白板山。

净贤〈附惠乔　宝颙〉

按《比丘尼传》：“尼净贤，本姓弘，永世人。住青园东寺。有 干局才能，而好修禅定，博穷经律，言必典正。虽不讲 说，精究旨要，宋文皇帝善之。湘东王在龆龀之年，眠 好惊魇，敕从净贤尼受三自归，悸寐即愈。帝益相善， 厚崇供施，内外亲宾。及明帝即位，礼待益隆，资给弥 重。建斋设讲，相继不绝。当时名士，莫不宗敬。后总寺” 任十有馀载，年七十五，梁天监四年卒。复有惠乔、宝 颙，皆知名。惠乔坐禅诵经，勤营众务。宝颙诵《法华经》， 明于观行。

净渊

按《比丘尼传》：“竹园寺尼净渊，本姓时，钜鹿人也。幼有 成人之智，五六岁时，常聚沙为塔，刻木成像，烧香礼 拜，弥日不足。每闻人言，辄难尽取其理究。二十出家， 恋慕膝下，不寝不食，饮水持斋，劝晓不从，终竟七日。 自尔之后，蔬食长斋，戒忍精苦，不由课厉。师友嗟敬， 远近称誉。齐文帝大相钦礼，四时供养，信驿重沓。年” 七十一，梁天监五年卒。

净行

按《比丘尼传》：“尼净行，即净渊第五妹也。幼而神理清 秀，远识道赡，爽烈有志分，风调举止，每辄不群。少经 与太秣令郭洽妻臧氏相识，洽欲害其妻，言泄于路。 行请兄谏洽，洽不从之。行密语臧氏，臧氏不信，行执 手恸泣，于是而返。后一二日，洽果害之。及年十七，从法施尼出家，住竹园寺，学《成实》《毗昙》《涅槃》《华严》。每见” 事端，已达旨趣，探究渊赜，博辩无穷。齐竟陵文宣王 萧子良厚加资给，僧宗、宝亮二法师雅相赏异。及请 讲说，听众数百人。官第尼寺，法事连续，当时先达无 能屈者。竟陵王后区品学众，欲撰僧录，莫可与行为 辈。后有尼聪朗特达，博辩若神，行特亲狎之，众亦以 为后来之秀，可与行为俦也。行晚节好禅观，菜食精 苦。皇帝闻之，雅相叹赏。年六十六，梁天监八年卒，葬 于锺山也。

令玉〈附令惠　戒忍　惠力〉

按《比丘尼传》：“尼令玉，本姓蔡，建康人也。父朗，少出家， 住何后寺禅房，为净晖尼弟子。净晖律行纯白，思业 过人。玉少事师长，恭勤匪懈。始受十戒，威仪可观。及 受具戒，禁行清白，有若冰雪。博寻五部，妙究幽宗，雅 能传述。梁邵陵王纶大相钦敬，请为南晋陵寺主，固 让不当。王不能屈。以永徽元年再敕，事不获免。在任” 积年，不矜而庄，不厉而威。年七十六，梁天监八年卒。 寺复有令惠、戒忍、惠力，并显名。令惠讲《妙法莲华》《维 摩》《胜鬘》等经，勤身蔬饭，卓然众表。戒忍聪朗，好学经 目，不忘惠力，雅识灵通，无所矫竞。

僧述

按《比丘尼传》：“闲居寺尼僧述，本姓怀，彭城人也。父僧 珍，侨居建康。述幼而志道，八岁蔬食。及年十九，以宋 元嘉二十四年，从禅林寺净秀尼出家。节行精苦，法 检不亏，游心经律，靡不遍览。后偏功十诵，文义优洽。 复从隐、审二法师谘受秘观，遍三昧门，移住禅林寺， 为禅学所宗。去来投集，更成嚣动，述因有隐居之志。” 宋临川王母张贵嫔闻之，舍所居宅，欲为立寺，时制 不得辄造。到元徽二年九月一日，汝南王母吴充年 华启敕，即就缔构堂殿房宇五十馀间。率其同志二 十人，以禅寂为乐，名曰《闲居》。述动静守真，不敩浮饰。 宋齐之季，世道纷喧，且禅且寂，风尘不扰。齐文惠帝、 竟陵文宣王大相礼遇，修饰一寺，事事光奇，四时供 养，未曾休息。及大梁开泰，天下有道，白黑敬仰，四远 云萃。而述不蓄私财，随得随散，或赈济四众，或放生 乞施，造金像五躯，并皆壮丽。写经及律一千馀卷，标 帙带轴，宝饰庄严。年八十四，梁天监十二年卒，葬于 锺山之西阳也。

妙祎

按《比丘尼传》：“尼妙祎，本姓刘，建康人也。龆龀之年，神 机秀发。幼而出家，住西青园寺。戒行无玷，神情超悟， 故信布惠，莫不怀之。雅好谈说，尢善语笑。讲《大涅槃》 《法华》十地，并三十馀遍，十诵《毗尼母经》，敷说随方导 物，利益弘多。年七十，梁天监十二年卒也。”

惠晖〈附惠意〉

按《比丘尼传》：“尼惠晖，本姓骆，青州人也。六岁乐道，父 母不听。至年十一，断荤辛绝味，清虚淡朗，姿貌详雅， 读《大涅槃经》，诵《妙法莲华经》。及年十七，随父出都，精 进勇猛，行人所不及。父母爱焉，听遂其志。十八出家， 住乐安寺，从斌济、柔次四法师听《成实论》及《涅槃》诸 经。于十馀年中，郁为义林，京邑诸尼无不师受。于是” 法筵频建，四远云集，讲说不休，禅诵无不。标心正念， 日夕忘寝。王公贵贱，无不敬重。十方䞋遗，四时殷竞。 所获之财，追造经像，随宜远施。时有赢馀者，改缉乐 安寺，莫不新整。年七十三，梁天监十三年卒，葬于石 头冈。时复有惠意，以礼诵为业。

道贵

按《比丘尼传》：“尼道贵，本姓寿，长安人也。幼清夷冲素， 善研机理，志干勤整，精苦过人，誓弘大化。荤鲜不食， 济物为怀。敝衣自足，诵《胜鬘无量寿经》，不舍昼夜。父 母忧念，使其为道。十七出家，博览经律，究竟文理，不 羡名闻，唯以进道为业。观境入定，行坐不休。悔过发 愿，言辞哀敏，听者震肃。齐竟陵文宣王萧子良善相” 推敬，为造顶山寺，以聚禅众。请贵为知事，固执不从， 请为禅范，然后许之。于是结挂林下，栖寄毕世。纵复 屯云晦景，委雪埋山，端然寂坐，曾无闷焉。得人信施， 广兴福业，不以纤毫自润己身。年八十六，梁天监十 五年卒，葬于锺山之阳也。

法宣

按《比丘尼传》：“尼法宣，本姓王，剡人也。父道寄，世奉正。 法宣幼而有离俗之志，年始七岁，而蔬食苦节。及年 十八，诵《法华经》，首尾通利，解其指归。坐卧辄见帐盖 覆之，骤有媒聘，誓而弗许。至年二十，父母携就剡齐 明寺德乐尼改服从道，即于是日帐盖自消。博览经 书，深入理味。成戒已后，乡邑时人望俗义道，莫不服 其精致。”逮宋氏之季，有僧柔法师周游东夏，讲宣经 论。自滹嵊而之禹穴，或发灵隐，或往姑苏。僧柔数论 之趣，惠基经书之要，咸畅其精微，究其渊奥。及齐永 明中，又从惠熙法师谘受《十诵》，所餐日优，所见月赜。 于是移住山阴招明寺，经律迭讲，声高于越。不立私 财，以䞋施之物，修饰寺宇，造构精华，状若神功，写经铸像，靡不毕备。吴郡张援、颍川庾咏、汝南周颙，皆一 时之名秀，莫不躬往礼敬。齐巴陵王萧昭胄出守会 稽，厚加供待。梁衡阳王元简即到郡，请为母师。春秋 八十三，梁天监十五年卒矣。

梁

道迹

按《法华持验》，梁吴兴尼道迹号总持，得法于菩提达 磨，遁居湖州弁岭峰，昼夜诵《法华经》，诵满万部，不出 山者凡二十年。后归寂，塔全身于结庐之所。大同元 年，塔内忽有青莲华一朵，道俗异之，启视，见华从舌 根生。州郡录奏，敕建法华寺。

宜都老尼

按《荆州府志》：“太清间，宜都有老尼诵经于紫竹庵。庵 临溪侧，一日溪水暴涨，老尼大笑，掷蒲团于水中，趺 坐其上，诵《普门品》。信流由汉阳江出，自清江而去，莫 知所之。后人因名其溪为师姑溪云。”

隋

神尼

按《隋书高祖本纪》，皇妣吕氏，以大统七年六月癸丑 夜生高祖于冯翊般若寺，紫气充庭。有尼来自河东， 谓皇妣曰：“此儿所从来甚异，不可于俗间处之。”尼将 高祖舍于别馆，躬自抚养。皇妣常抱高祖，忽见头上 角出，遍体鳞起。皇妣大骇，坠高祖于地。尼自外入见 曰：“巳惊我儿，致令晚得天下。”

按《佛祖统纪》。隋文帝始生般若寺，尼智仙亲育之。及 长，密告之曰：“汝当大贵，佛法暂废，赖汝而兴。”

按《陜西通志》：神尼名智仙，蒲坂刘氏女。少出家，有戒 行。文帝诞日忽至，名帝为那罗延，且曰：“儿来异伦，不 可处俗间。”遂割宅为般若寺，将帝躬自抚养。及帝年 七岁，曰：“佛法将灭，神明已西，儿当大贵，神来有日。”尼 沉静寡言，谈成败吉凶皆验。后周灭二教，尼隐皇家， 戒行不改。帝既践祚，重兴佛法，每以神尼为言。殁后 即葬寺中，为起金浮图。又命王劭作传。改所居般若 寺为大兴国。仍令天下舍利塔内各作神尼像。

大明

按“《净土晨钟》，隋尼大明，志尚清修，誓生净土。每入室 礼念，先著净衣，口含沉香。文帝后甚重之。将终之日， 忽众闻沉香满室，俄而光明如云，隐隐向西没焉。”

唐

荆州二尼

按《法苑珠林》：“荆州有比丘尼姊妹，同诵《法华》，深厌形 器，俱欲舍身。节约衣食，钦崇苦行。服诸油香，渐断粒 食。后顿绝味，唯食香蜜。精力所被，神志鲜爽。周告道 俗，克日烧身。以贞观三年二月八日，于荆州大街置 二高座，乃以蜡布缠身至顶，唯出面目，众聚如山，歌 赞云会。诵《法华经》至药王烧处，其姊先以火炷妹顶” 讫，妹又以火炷姊顶。清夜两炬，一时同燿，焰下至眼， 声相转鸣，渐下鼻口，方乃歇灭。恰至明晨，骸骨摧朽， 唯二舌俱存。举众欣嗟，为起高塔。

元机

按《佛祖纲目》，净居寺尼元机，尝习定于平阳大日山 石窟中，与兄元觉同参六祖，因著《圆明歌》，与《证道歌》 相表里。后倒立而化，法属以颠倒，呵之应声而仆。将 葬之夕，为风雷所移。越二日，有自大日山来者云：“是 夕空中有箫磬声。机之柩已厝峰山，其徒迎舍利归 寺，建塔，号圆明。”

真如

按《扬州府志》：尼真如，姓李氏，嫁于贺若氏，舍俗为尼。 唐天宝元年七月七日，真如于巩县精舍盥濯，忽有 五色云自东来，云中引手，不见其形，以囊授真如曰： “宝之，慎勿言也。”天宝永安，禄山之乱，真如展转流寓 于楚州安宜县。上元二年建子月十八日夜，忽见二 人皂衣，引真如东南行，可五六十步，楼观严饰，兵卫 森肃。皂衣者曰化城也。殿上一人，衣碧衣，戴宝冠，称 天帝。有二十馀人，衣冠亦如之，呼为诸天，命真如进。 诸天相谓曰：“下界杀戮过多，腥秽达于诸天，当以神 宝压之。”一天曰：“用第三宝。”又一天曰：“今沴气方盛，三 宝不足以胜，须以第二宝授之。”曰：“然。”因出宝授真如 曰：“汝往。”令刺史崔侁进。于天子前，所“授小囊有五宝， 人臣可见。今八宝惟王者得见，慎勿易也。”具以宝名 及所用之法授真如，复令皂衣者送之。翼日，真如诣 县，以状闻。刺史以为妖，令从事卢恒就讯。真如以囊 中五宝示恒，出宝盘照之，光皆射日，仰望不知所极。 恒异之，白于侁，闻之节度使崔圆。圆召真如诣府，欲 历视之，不可，固强之。真如不得已，乃出八宝，置之日 中，则白气贯空，措诸阴室，则照烛如月。侁遣卢恒随 真如上献。时肃宗寝疾，召太子谓之曰：“汝自楚王为 储嗣，今获宝于楚州，天赐汝也。”代宗拜受赐，因改元 宝应，以安宜县为宝应县。今真如所居得宝地，在河 壖，景物畅茂。相传西域贾人过其旁者，莫不望而瞻

礼焉

二女尼

按《法华持验》，唐黄氏二女，晋陵人。幼闻人诵《法华经》， 倾听久之，曰：“吾解此义矣。”遂能深谈实相之旨。后入 京师安国寺为尼，长名持法，次名慧忍，同修法华三 昧。忽有尼号空姑，词貌甚异，降礼忏所，相与行道。每 至中夜，身光赫然，如是三年而去。或疑为普贤化现 云。

妙寂

按《幽怪录》：尼妙寂，景氏，初嫁任华，父鼎与华往贾长 沙广陵间。元和十一年春，之潭州，不复过期。数月，妙 寂忽梦父被发裸形，洗血满身，泣曰：“吾与汝夫湖中 遇盗，皆已死矣。以汝心似有志者，天许复仇。但幽冥 之意，不欲显言，故吾隐语报汝。诚能思而复之，吾亦 何恨？”妙寂曰：“隐语云何？”鼎曰：“杀我者车中猴，门东草。” 俄而见夫形状若父，泣曰：“杀我者禾中走。”一日，夫妙 寂，抚膺而哭，遂为女弟所觉，泣告其母，阖门大骇。念 其隐语，杳不可知。访于邻叟及乡闾之有知者，皆不 能解。秋诣上元县，舟楫之所交者，四方士大夫多憩 焉。而又邑有瓦官寺，寺上有阁，倚山瞰江，万里在目， 亦江湖之极境，游人莫不登眺。吾将“缁服其间，伺可 问者，必有醒吾惑也。”于是缁衣往上元，舍身瓦官寺， 日箕帚洒扫，阁下闲则徙倚阑槛，以俟识者。见高冠 博带吟啸而来者，必拜而问。居数年，无能明者。十七 年岁在辛巳，李公佐者罢岭南从事而来，揽衣至阁， 神采俊逸，颇异常伦。妙寂前拜泣，且以前事问之。公 佐曰：“吾生平好为人解迷，况子之冤恳切而谆告如 此，当为子思之。”默行数步，喜招妙寂曰：“吾得之矣，杀 汝父者申兰，杀汝夫者申春耳。”妙寂悲喜呜咽，拜问 其说。公佐曰：“夫猴，申生也。车去两头而言猴，故申字 耳。草而门，门而‘东’，非兰字耶？禾中走者，穿田过也，此 亦申字也。一日又加‘夫’，盖‘春’字耳。”妙寂喜若不自胜， 久而掩涕拜谢曰：“贼名既彰，雪冤有路，苟获释憾，誓 报深恩。妇人无他，唯洁诚奉求佛，祈增福海耳。”乃再 拜而去。元和初，泗州普光王寺有梵氏戒坛，人之为 僧者必由之。四方辐辏，僧尼繁会，观者如市焉。公佐 自楚之秦，维舟而往观之。有一尼，眉目朗秀，若旧识 者，每过必疑视公佐若有意而未言者。久之。公佐将 去，其尼遂呼曰：“侍御元和中不为南从事乎？”公佐曰： “然。”“然则记小师乎？”公佐曰：“不记也。”妙寂曰：“昔瓦官寺 阁求解车中猴者也。”公佐悟曰：“竟获贼否？”对曰：“自悟 梦言，乃男服，易名士寂。泛佣于江湖之间，数年，闻蕲 黄之间有申村，因往焉。流转周星，乃闻其村西北隅 有申兰者，默往求佣，辄贬”其价，兰喜召之。俄又闻其 从父弟有名“春”者，于是勤供执事，昼夜不离。见其可 为者，不顾轻重而为之，未尝待命。兰家器之，昼与群 佣共作，夜寝其席，无知其非丈夫者。逾年，益自勤干， 兰愈钦念。视士寂，即自视其子不若也。兰或农或商 或畜，货于武昌，开锁启闭悉委焉。因验其柜中半是 己物，亦见其夫及父常所服，垂涕而记之。而兰春奴 出处未尝偕在，虑其擒一而惊逸其一也，衔之数年。 时值重阳，二盗饮既醉，士寂奔告于州，乘醉而获，一 问而辞伏。就法，得其所丧以归，尽奉母而请从释教 师洪州之天宫寺尼洞微，即昔时受教者也。妙寂虽 一女也，誓血诚获仇，天亦不夺，遂以梦寐之言，获悟 于君子。“与其仇者，得不同天？抚此微躯，岂酬明哲？惟 舍身梵宇无他，惟虔诚法像以报效耳。”公佐大异之， 遂为作传。

净真

按《佛祖统纪》：净真居长安积善寺，衲衣乞食，诵《金刚 经》十万遍，专志念佛。语弟子曰：“五月内十度见佛，两 度见净土，宝莲花上童子游戏，吾已得上品生。”言讫， 跏趺而化，祥光满寺。

悟性

按《净土晨钟》，唐尼悟性居庐山，遇照阇黎，教以发愿 念佛，六时精进，一心不乱。大历六年，忽染疾，闻空中 音乐西来，谓左右曰：“我神游极乐，已得中品上生，见 同志诚心念佛者，皆有莲花待之，汝等应各努力。”言 讫而逝，面现黄金色，时年二十四。