钦定古今图书集成/博物汇编/神异典/第255卷

钦定古今图书集成
博物汇编 第二百五十五卷

钦定古今图书集成博物汇编神异典

　第二百五十五卷目录

　神仙部列传三十二

　　金

　　王哲　　　　　　　马钰

　　孙仙姑　　　　　　谭处端

　　郝大通　　　　　　刘处元

　　王处一　　　　　　刘真人

　　通真子　　　　　　盖时敏

　　汪仙翁　　　　　　吕道章

　　郭志空　　　　　　赵龟颐

　　萧净兴　　　　　　李颐真

　　张信真　　　　　　蔡真人

　　訾亘　　　　　　　王予可

　　丁善渊　　　　　　梅志仙

　　范常真　　　　　　李

　　申仙　　　　　　　郝志隆

　　刘志渊

　　元

　　欧阳生　　　　　　洪山真人

　　黄房公　　　　　　李玨

　　周德清　　　　　　杨道真

　　杨道和　　　　　　刘洞诚

　　罗蓬头　　　　　　岳真人

　　张松谷　　　　　　李志常

　　苑至果　　　　　　洞真子

　　永寿真人张仙公　　殷震亨

　　太仓丐者　　　　　刘公道

　　周颐真　　　　　　汪贞常

　　鲁洞云　　　　　　张可昙

　　仙姑澄阳真人　　　毛冲道人

　　风道人　　　　　　洪真人

　　吴秀　　　　　　　甄仙姑

　　许毛　　　　　　　麻衣先生

　　二张仙翁　　　　　刘清渊

　　王无二　　　　　　桂心渊

　　邬通微　　　　　　曹德林

　　孙成　　　　　　　李武

　　黄竹　　　　　　　黄东美

　　李商弼　　　　　　冯道助

　　陈嘉　　　　　　　周景福

　　赵惠宗　　　　　　张守清

　　杨道圆　　　　　　周兴能

　　张志纯　　　　　　马灵真

　　周祖师　　　　　　周真人

　　李国用　　　　　　张仙

　　王仙姑　　　　　　周志明

　　马丹阳　　　　　　詹道人

　　梁志通　　　　　　张蒙山

　　杨养拙　　　　　　谭公道

　　毛海泉　　　　　　糕糜先生杨道士

　　张羽士

神异典第二百五十五卷

神仙部列传三十二

金

王哲

按《陕西通志》：“王哲，字知明，号重阳子，京兆咸阳人。母 妊二十四月而生，体貌雄伟，美须髯，倜傥尚义，不拘 小节。尝醉于甘河，会二人授修真口诀，时年四十有 八，所遇者，唐吕纯阳化身也。再遇于醴泉，嘉趋拜之， 邀饮。哲问其乡闾年姓，答曰：‘濮州人，年二十一，而不 告其姓。留秘语五篇，令读毕焚之，且曰：‘速去东海，投 谭捉马’’。”已而俄失所在，乃捐妻子行，丐鄠杜终南间， 举止亦若狂者，人莫测也。后领马钰等住昆仑山，始 至，指而言曰：“是中有烟霞洞，我先世修道之所也。”命 凿之，其器具之朽者与玉池井尚在。哲将殁，谓门人 曰：“丹阳已得道，长真已知道，吾无虑矣。处机所学，一 听丹阳指点，长真当管领之。”又顾处机曰：“此子异日 地位非常，必大开教门者也。”书《物外亲眷》诗，奄然而 逝。钰辈取灵柩归葬于刘、蒋，结庐三年，然后各从所 志。马钰嗣其教，与谭、刘、丘相继为宗盟，而全真学者 称锺、吕、刘为三祖，又以哲为祖师。元至元六年，赠重 阳全真开元真君。其遗文《全真前后韬光集》行于世。 按《登州府志》：重阳子“姓王名哲，盩厔人。大定中，往来 海上，尝栖府城南修真观。城中有画桥，高峻难登，重 阳子语人曰：‘此桥逢河必坏。众意河水冲荡耳。大定 二年，何邦彦守郡，恶其不便改造之语验，人始知其 为仙’。”

===马钰===按《续文献通考》：“马钰初名宜甫，宁海人，号丹阳子。母 梦麻姑赐丹一粒而生儿时李无梦见而奇之曰：‘额 有三山，手垂过膝，真大仙才’。居昆仑烟霞洞，忽患头 痛不可忍，师知其破戒，以法水愈之，而戒其断酒色 财气攀缘爱念忧愁思虑十二字，后能使枯木重荣， 祷雨辄应。卒之日，雷震一声，枕肱而逝，年六十一。次” 年，徐惟祖等见空中鸾鹤交舞，丹阳见于云际。元至 元六年，赠丹阳抱一无为真人。有《金玉集》《渐悟集》《行 化集》《成道集》《圆成集》《精微集》及《语录集》行世。

按《登州府志》：“丹阳，初名从义，后改名钰，字元宝，陕西 扶风人，汉伏波将军马援之后。先世因五代兵乱，徙 居宁海。弱冠能诗，奇特不凡，举进士。大定间，遇重阳 子，教以仙术，专务清净。后游关东回，道经芝阳山，嘉 其山形峻峭，石洞清幽，遂环堵为修炼之所。因游莱 阳，游仙宫，羽化其内，加号丹阳顺化真人，又加抱一 《无为真人》”又加“《抱一无为》普化真君。”

按《陕西通志》：钰，字宜甫。世宗大定七年七月，王哲抵 宁海，儒者范明叔家，主人适与郡人马宜甫邀馆于 私第。初，宜甫梦其园一鹤从地涌出，哲至，同择地立 庵。哲指鹤起之处，命名“全真”，“全真”之名，始于此矣。宜 甫乃屏去尘累，改衣冠而执弟子礼。哲名之曰钰，字 元宝，号丹阳子。

孙仙姑

按《续文献通考》：“孙仙姑，名不二，号清净散人，宁海县 忠翊幼女。天辅二年，母梦鹤入怀而娠，生而聪慧柔 淑。父以配马宜甫，生三子。重阳祖师画骷髅劝化之， 又画天堂一轴示之。姑弃三子，屏绝万缘，诣金莲堂 祈度。时洛阳有风仙姑所居，列上下二洞，孙仙姑往 依，居下洞。六年道成奄化，香风瑞气，竟日不散。时宜” 甫居宁海，仙姑乘彩云而过，告曰：“吾先归蓬岛矣。”元 至元己巳，赐号清净渊真顺德真人。有诗词行世。 按《登州府志》：仙姑归马丹阳，丹阳既师事王重阳，仙 姑亦诣金莲堂出家，重阳赠以诗，改今名，遂授以道 要。大定十五年，仙姑游洛阳，居风仙姑洞。二十二年 十二月十九日，忽沐浴更衣，问弟子天“气亭午。”遂援 笔书《卜筭子》。趺坐而化。今莱阳县西南隅有仙姑庵。

谭处端

按《续文献通考》：“谭处端初名玉，字伯玉，号长春子，宁 海人。天会元年生，骨相不凡，六岁时堕井遇火，俱无 所伤。长感风痹疾，暗诵《北斗经》求济，忽梦取得横空 大席，诸星君坐其上，己拜其下，自是道心遂决。大定 中，闻重阳祖师在马丹阳家，径往师之。冬夜患寒疾， 祖师展足令抱之，汗出如置身甑中。𥟖明，以盥手馀” 水涤其面，宿疾顿瘳。遂诚心服事，得其道。后能以阳 神游于外，书“龟蛇”二字贴吴六酒肆，得免火灾。人求 书者，多以二字与之，亦以示己归化之期。元至元六 年，赠长春云水蕴德真人，有《水云集》行世。

按《陕西通志》：“玉以宿疾来见，王哲始拒之。玉固请为 弟子，留宿庵中，其疾顿愈。玉遂出其妻而从之。哲名 以处端，字通正，号长真子。”

按《登州府志》：“谭长，名玉，又名处端，宁海人。遇重阳子 度，与马丹阳等俱以次得修真异术。”

郝大通

按《续文献通考》：“郝大通，字太古，宁海人，号广宁子。熙 宗天眷三年生。尝梦神人授以《周易》秘义，由是隐于 卜筮中。后从重阳祖师学道，尝坐于赵州桥下，儿辈 戏累石为塔于其顶，嘱以勿坏，头竟不侧。河水溢，不 动亦不伤。如是者六年，凡所言莫不应，贵人欲见之， 卒不可得。卒年七十有三。元至元中，赠广宁通元太” 古真人所著有《太古集》《心经》《救苦经》《太易图》及《示教 真言》行世。

刘处元

按《续文献通考》：“刘处元，字通妙，东莱人。皇统七年，母 王氏梦取玉树金叶而生。既长，不肯娶。大定九年，于 邻居暗壁间得二颂，其末曰：‘武宫养性真仙地，须作 长生不死人’。是岁重阳，祖师东来，处元与母俱往参 谒，祖师曰：‘汝解壁间语否’？相视而笑。后元风大振，相 从者日众，遂注《黄庭》《道德》《清净》等经，能出神外游，预” 知人祸福。元至元六年，赠长生辅化明德真人。有《太 虚安闲仙集》《般阳大成大同神光至真语录》等集，及 《道德经注》《阴符演》《黄庭述》行世。

按《莱州府志》：“刘长生，掖人。少为屠酗酒。一旦顿悟真 学，昼寝，梦壁上有诗云：‘武宫养性真仙地，须有长生 不死人’。又遇重阳真人于众人中招之曰：‘若忆梦中 诗否’？长生大悟，遂执弟子礼。重阳赐之诗曰：‘钓罢归 来又见鳌，已知有分到仙曹。招呼悟得元中意，跃出 洪波万丈高’。”明昌丙申，长生自洛阳还，大有所契。后 殁，举棺甚轻，人以为《仙蜕》云。

按《河南府志》：“处元，字道妙，号长生子，武宫人。大定十 八年，迁洛城东北云溪观门，人为凿洞室，忽得一井， 众方骇异，处元笑曰：‘不远数尺，更有二井，此我三生前修炼处’。凿之果然。”金主召问至道之要，对曰：“寡嗜 欲则身安，薄赋敛则国泰。”金主悦，敕虚灵观以居之。 一日，鸣鼓集众，告以去期，乃曲肱而逝。

按《陕西通志》：“处元，字通妙，事母至孝，为师重阳，庐墓 终南。后游洛阳仙去，赠长生辅化明德真人。”

王处一

按《续文献通考》：王处一，宁海东牟人，号玉阳，一云字 玉阳，号全阳子。皇统二年，母周氏梦红霞绕身而生， 尝气绝仆地，移时乃生，母惊问故，曰：“但知熟寐，不知 其他。”后因悟生死之理，拜重阳为弟子。后隐云光洞， 临危崖，翘足驻立，人目为跌脚仙人。承安中召见，问 “‘先生事能前知，何也’？曰：‘镜明能鉴物，此自己灵明之’” 妙耳。一旦谓弟子曰：“群仙约我矣。”因沐浴而逝。元至 元六年，赠玉阳体元广度真人。

按《登州府志》：“玉阳于大定间，侍重阳子居昆仑山烟 霞洞修仙，重阳授以道法三十有六。”

按《陕西通志》：“处一居牛仙山，闻王哲至，来谒，问答有 契，遂师礼之。后住铁查之云光洞，哲飞盖致其名号， 名处一号华阳子。”

刘真人

按《续文献通考》：“刘真人名德仁，沧州乐陵人。始生，有 光照其室。及长，读书，稍通大义。会宋靖康之乱，徙居 盐山太平乡。一日有老叟授以《道德要言》，投笔一枝 而去。自是元学顿进，从游者日广，真君乃演绎其义 以示人。大定初，诏居京城天长观，赐号东岳真人。有 赵氏被狐，崇德仁劾之，狐数百鸣啸赴火死，人共神” 之卒后追封“无忧普济开明洞微真人。”

通真子

按《山西通志》：“通真子，姓秦，累举进士不第，弃家学道， 隐居王屋山少室，读方外书，求治心养性之术。后遇 披云老师于上党，授上清大洞紫虚箓，立局校书于 平阳元都观，三洞诸书多所补辑。垂数十年，忽风雷 大作，羽化而逝。所著有《林泉集》二十卷。”

盖时敏

按《东昌府志》：“盖时敏，临清人。金末兵乱，人多逃窜。时 敏生逾月，父母逃急，啼不止，弃东郭外草间。兵退十 九日，往迹之，见其神色朗润，覆以木叶，兔乳其下，父 母惊异，抱归。及长，喜施予，倾身振人之急，年老如童。 一日无疾，召集亲朋，摄衣冠端坐，操笔书偈云：‘七十 五年人间住，强认临清是乡故。来亦不知何处来，去 亦不知何处去。回首之时一事无，但留三尺西村墓， 子孙必欲问行踪，万里春风独自步’。”挥毕，端坐而逝。 葬之日，群鹤百馀盘唳其上，葬毕始散。

汪仙翁

按《兖州府志》：汪仙翁，金大定间有异人来游，单父与 惠冲作友，云汪姓。居无何，发狂奔堕城南井中，急往 救，已死，遂葬城南。后于汴京托任洪寄书曰：“汪先生 致意。”惠冲开书读，果亲笔。因发圹视之，乃空棺，因传 云吕仙易姓也。

吕道章

按《山西通志》：“吕道章，垣曲人。大定间为县吏，梦神告 以修道寤，即避居洪庆观。道成治疾有奇验。比修观 宇，市材管州山放筏，远近不一，皆有道章身董之。既 讫工，解衲置黄河水面，坐其上顺流而去，莫知所终。”

郭志空

按《山东通志》：“郭志空，字超然，章丘人，号长春真人。尝 遇异人秘传真法，遂长坐不卧，善运气，或化为灵风， 或化为玉液。闻于朝，赐金冠锦服。”

按《青州府志》志空，正隆中游于蒙山斜山之壑，会世 宗闻其仙风，召至阙问道，乃属其徒道安子曰：“尔之 缘契在齐鲁山中。”道安与王伯和之斜山，开刱云庵 一所，世宗赐额曰“栖真观。”

赵龟颐

按《山西通志》：“赵龟颐，岚州人。体貌粗俗，犹如痴人。不 茹荤酒，不事家业，惟喜静坐。及冠，乃出家于紫极宫， 杜门不出，衣以纸衲，食以藜藿，晏如也。一日暴粟于 庭，忽有鹤自空盘旋而下，立于松顶，顷之，飞近暴粟 处。颐以杖驱之，其鹤自如。后渐相亲驯，伏于跨下。颐 悟其意，遂乘之飞空而去。”

萧净兴

按《畿辅通志》：“萧净兴，宗城人。初入道，九年不语。既语， 能解文义，人有请，必先知之。明昌二载，帝昼寝，忽梦 一仙姑驾鹤而来，状貌清古，与论神仙事，帝惊觉，拟 像遣使者，未至前二十日已知其事。明昌六年羽化。”

李颐真

按《莱州府志》：李颐真，武略将军，居昌邑南青石山前， 得仙术，养恬守素，名其园曰“岁寒。”明昌己卯，刘长生 题曰“遇仙园。”

张信真

按《青州府志》：“张信真，乐安人。世以农桑为业，其母尝 夜梦一驭鹤仙人现空中，遂感而娠。既诞三月母亡甫六岁，喜读书，聪悟过人。泰和初，年十五，从父参礼 大通为师，戒行精严，祛邪治疾，大有灵应。后于天长 观问天师，授《正一盟威秘箓》，赐号真人。行年五十五， 当昼凌空而去。”

蔡真人

按《畿辅通志》：蔡真人，满城人。母王氏感梦而生，六岁 始能言，七岁出家，戒行严甚。大安初，闻丘真人，即恭 诣之，口受其诀，遂得悟焉。元帅张柔领军治满城，以 状奏之，赐真人“湛然江月”之号。丁酉岁五十九，告弟 子曰：“苦尘俗，殆将归矣。”翌日具衣冠端然而逝。不云 而雪，树木皆挂。比葬，有鹤翱翔，人以为仙去。有《江月 集》行于世。

訾亘

按《续文献通考》：訾亘，不知何所人，尝师丹阳马钰，长 春丘处机，自号宁真子，人称訾仙翁。游历济南，抵郑 之钓台。太和间，大雪丈馀，亘不出十馀日，人以为死。 除雪视之，端坐俨然，殊无寒馁色。贞祐间，元兵攻关 峡，军民恐惧，亘曰：“无妨。”已而果然。哀宗幸蔡，问曰：“天 下城池陷尽，此独完，何也？”佥以訾仙翁对。一日，亘羽 “化。城陷矣。”

王予可

按《金史》本传：“予可字南云，河东吉州人。父本军校，予 可亦尝隶籍。年三十许，大病后忽发狂，久之，能把笔 作诗文及说世外恍惚事。南渡后，居上蔡，遂平郾城 之间。遇文士则称大成将军，于佛前则称谛摩龙什， 于道则称驺天元俊，于贵游则称威锦堂主人。为人 躯干雄伟，貌奇古，戴青葛巾，项后垂双带若牛耳，一” 金镂环，在顶额之间，两颊以青，涅之为翠靥，衣常不 能掩胫。落魄嗜酒，每入城市，人争以酒食遗之，夜宿 土室中，夏月或尸秽在傍，蛆虫狼籍，不恤也。人与之 纸，落笔数百言，或诗或文，散漫碎杂，无句读，无首尾。 多六经中语及韵学家古文奇字，字画峭劲，遇宋讳， 亦时避之。或问以故事，其应如响。诸所引书，皆世所 未见。谈说之际，稍若有条贯，则又以诞幻语乱之。麻 九畴、张玨与之游，最狎，言其诗以百分为率，可晓者 才二三耳。壬辰兵乱，为顺天将领所得，知其名，窃议 欲挈之北归，馆于州之瑞云观。予可明日见将领，自 言曰：“我不能住君家瑞云观也。”不数日卒。后复有见 于淮上者。

丁善渊

按《山西通志》：“丁善渊，字湛然，垣曲人。幼聪敏，通经术， 为乡闾所称。年十六，父命为道士，居洪庆观，德望隆 重，朝廷赐以紫衣通元之号。寻受法箓，济生度死，呵 禁厉鬼，有显应。贞祐末，河东兵乱，宣差纪邦瑞镇葛 伯城，残忍好杀，善渊讽谕，全活者甚众。年五十八，一 且升几而坐，召其徒歌以诀曰：‘五十八载应人间，立 教成功不等闲。《归去来》兮仙路便，九霄云外谒天颜’。” 歌竟，遂朗朗飞升。翟雄飞为撰《碑记》。

梅志仙

按《畿辅通志》：“梅志仙，檀州人，戒行严峻，修道黑山二 十馀年，遂能出神远游，郡国人莫能测。有无根柏一 枺，使其徒栽之，即见茂盛。卧于石喦，浃旬不食，虎驯 扰其侧，年九十馀，端坐而化。”

范常真

按《莱州府志》：“范常真，丘长春弟子，隐平度盘石山，能 驯猛兽，人称为狼范后尸解去。”

按《淮安府志》：狼范者，失其名，始监海州仓，岁饥，私贷 粮以活多人，事觉，将刑于市，忽见神人披发仗剑卫 护之，所司异焉，乃开释其罪。先在狱时，有一老母，旦 夕馈食，寻诣之，至城东门，见而谢母曰：“我骊山老母 也。缘汝有阴德在仙籍，故来祐汝，往当修行。”言讫不 见。遂入山，苦志精修，与豺狼同处，人见而神之，后不 “知所终。”

李

按《山东通志》，李济南人，寓临安，尝诣净慈寺，见青 衣道人林下断笋，揖之，道人曰：“子来同食。”烧笋食之 甚美，道人忽不见。顿觉身轻神逸。行步如飞。不复 饮食。后入蜀。隐青城山。乘云而起。

申仙

按《山西通志》：“申仙，潞城人。幼聪慧，遇异人授以太阴 炼形之术。尝单衣跣足，卧冻雪中，能预知水旱灾祥。 既卒，葬百馀日，一夕雷霆大作，但见冢开数寸，惟留 只履、㯶扇薄衾而已。”

郝志隆

按《兖州府志》：“郝志隆尝因莘县旧观经营为道院，未 集而尸解。羽化之夕，月色如昼，祥风庆云箫韵之音， 由西北而昇太虚，见之者望空而拜，咸惊异之。识者 知其为真人也。门人刘志渊继而成观，曰太清观。”

刘志渊

按《山西通志》：“刘志渊，万泉人。方其未生，有牡丹先开 之兆。及生，红光满室。迨为儿童，不作嬉戏，事亲至孝自号元冲子，慕仙学道，后遇长春真人于栖游庵。”金 末兵乱，志渊避于绵山，虽九军搜获，万骑蹂践，身不 离于侧，亦不罹于害。殆仙家所谓兵无所容其刃者 与？及厌世，目留句有“七十九年倏忽间，而今脱壳出” 尘寰。《云》

元

欧阳生

按《浦城县志》：宋元之际有欧阳生者，其名器虚，闽郡 人，盖道家者流莫月鼎之高足弟子也。善内炼精气， 结为婴儿，从顶心出入，保养纯熟，于是泠然御风而 行，倏忽千里。朝发漳泉，暮抵建水，与人相见，谈笑饮 食自若，而其本体偃然在静室中，若酣于睡也。方外 之士谓之“出阳神。”其弟子马月林尝侍欧阳生于清 华道院。适值仲春上丁，县大夫方祀宣圣，月林迺问 曰：“老释皆以修炼为道，故其不与生死俱变。若儒者 之学，则不在此，未知仲尼之神果能长存否也？”欧阳 生曰：“善哉问吾，当出吾神往观焉，然后有以告吾子 也。”于是欧阳生趺坐静室，凝然不动。月林穴壁而窥 之，少顷，忽见其神自顶飞出，浮空而往。维时文庙庭 燎荧煌，俎豆具陈，鼓乐并作，冠裳序立。忽有一人，绛 袍玉带，由棂星左门而入，自东庑上，周匝大成殿庭， 转西庑下，向右门而出。欧阳生进而问之，其人曰：“我 文昌君也，宣圣命我来察人诚否。”言讫，步虚而去。良 久，主祭官升殿，祭酒读祝文。时一道太素之气，皎若 匹练，自天而垂，贯入庙庭。祭毕，冉冉复收而上。他无 所见，惟觉清寒凛凛，沃人肺肝。欧阳生之神浮空而 还，复合于体，若酣睡初醒，扬眸嘘气，启户而出，与月 林坐语，叹曰：“吾今乃知仲尼之同于天也。古之真人 飞神谒帝者，未尝获瞻其像，惟见金光焜耀耳。吾于 仲尼亦然。”

洪山真人

按《开封府志》：“洪山真人，密县人。元初混迹耕牧，为人 佣工，以所得易豆饲牛。牛或不行，跪拜于前，不用鞭 策，牛即解意，力拽。后得道，趺坐于氾水之金谷堆，瞑 目而逝。氾人称为使牛郎，因立庙焉。”

黄房公

按《续文献通考》：“黄房公姓宋，名有道，字德芳，号黄房 公，沔阳府人。无云则能以符行云，有云则能披云见 斗，故时号披云真人。一日遇丹阳授以金丹火候秘 诀，行之能令其身不死，因游东海，世祖封通元弘教 披云真人，武宗加封通元至道崇文明化大真人。后 莫知所终。或云在燕之长春观坐逝。”

按《莱州府志》：“披云真人十二，从刘长生脱俗，天性敏 慧，道行淑真。开马鞍山一洞、神山七洞，还终南山，羽 化而去。有偈云：‘喝散迷云，驱回宿雾。万法无私，千峰 独步’。其徒以事闻，赠披云真人。”

李玨

按《续文献通考》：“李玨字双玉，蜀之崇庆州人。得黄房 公金丹之道，即往邵武之武夷潜修金丹，道将成乃 回。后至真州玉虚庵，以道授张紫琼而入青城山，莫 知所终。”

周德清

按《衢州府志》：“女冠周德清，元初人。少于振塘洞石溪 遇异人，啖以萝卜，遂不食烟火，夜不假寝。垂七十后 尸解。至正间，赐号靖应散人。”

杨道真

按《兖州府志》：“杨道真，元时人也。尝仕宋为攸县尹，偶 有所悟，即解印绶，弃妻子，为道士。游蜀广最久，若吴 越关陕之地，奇境神界，靡不穷览。在峄青檀山，以尸 解去，谥为通元希妙大师。”

杨道和

按《河南通志》：“道和，上蔡人。生而奇异。有相人者见之 曰：‘此子仙风道骨，非风尘中人’。”及长，弃俗修道，居蔡 之白云洞。复值至人授以仙诀。至元初，忽白日翀举， 后有人见之淮上。

刘洞诚

按《吉安府志》：“刘洞诚，安福人。元初学道于武当山，道 成，隐居吉安城西玉泉观。能驱使鬼神，或使之立现。 至祷雨治病，其应如响。”

罗蓬头

按《遂昌杂录》：杭西北羊角埂上全真小庵，士人罗蓬 头者，非痴非狂，冬夏惟一衲衣，居庵一室中，无坐卧 具，惟昼夜蹲地上，秽污殊甚，而往往能前知。一张其 姓者，故宋王表司，宋亡依道馆，尝舒手向罗问吉凶， 罗书“狗灾”二字，张问应在几时，书百日内，张持斋诵 道经，日祷于神明，冀免难。一日，见牝牡狗，以苕帚击 之，竟为狗所伤而死。闽人马都箓者，号静斋，以道法 际遇度宗。贾平章以海味进谢，后令啖之，泄泻不止。 马进符水，饮之而愈。后召马赐与之，马𫘤戅，因谢恩， 自致其言曰：“臣上告佛，佛继今他人进饮食，不可造

次供御。”言出口而贾已知之，甫出禁门，即下临安府

狱，面刺双旗，押付酆都寨。时以江上事危，出师有日，

以故寨兵宽之，得不死。复于寨村落间祷雨有验，未 几宋亡，崔中丞奉旨访好人，荐马于世皇，道法复有 验，宣授浙西都道箓，提点西太乙宫，恩赏殊优渥。一 日大雪，访罗于全真庵，问未来休征，罗书“贺”字，复书 “正”字递之，但曰：“问知堂”，知堂者率意曲解。既而明年 正月，宣州贺雷岩赍玺书宣命，截替马前职云：雪晴 道冻，盐运司一卒张某问罗未来事，笔砚皆冻不可 书。卒怒捽蓬头，知堂劝止之，烘笔砚为书千二钱，卒 大笑，以为我此行勾四场盐官，所望数百缗，而仅书 若此。已而卒出门，道狭冰冻，一苍头担酒四缶来，卒 撞之，酒坠地。苍头者持卒哭曰：“我方千二钱买酒来， 须偿我乃得去。”卒偿钞竟，入门谢罗曰：“吾仙信有先 见哉。”凡逐利市，人问休咎，其人将称意，必书其手曰： “钞好。”仍乞钞买酒肉啖己并众人，否则摇手，终不为 一书。后将死，大笑，拍手歌唱，立地卒。罗盖仙者，惜其 事遗落，故所闻止此。

岳真人

按《畿辅通志》：“岳真人，涿州人。其母一日梦老人皓发 长身，冠剑庄伟，告之曰：‘我今当寄母家矣’。明日州人 见有青气西北起，自天而下，奔往视之，止于岳家，真 人乃生。自幼不食酒肉，长即辞亲学道，师事太元真 人，学得其秘。至元中封崇元广化真人。丞相安主病， 真人视之即愈。大德初，升仙而去。”

张松谷

按《太平县志》：“张松谷，望仙乡人。幼聪敏博学，尝游宦 池阳，至元辛巳，忽悟养真之术，遂弃官归隐于黄山 芙蓉峰下，辟谷修炼，不数年道成。凡人病，掇草为药 授之，无不愈。岁旱祷雨，默坐潭上，而风雨时至。大德 庚子五月，命侍者具纸笔，书偈云：‘只有人难做，容人 画得么。这汉实风流，世人识不破。咄！铁牛鞭向四禅 天，金身已寄莲华座’。”书毕坐逝。至今遇水旱疾疫，祷 必应。

李志常

按《东昌府志》：“李志常，观城人。母聂氏，夜梦神人授儿， 觉而有孕。及诞，瑞光照室，异香远闻。既长，从离峰道 人游次海滨，参访长春真人修炼。后世祖遣使召至 大都，命为大济度宗师，住长春观。一日，忽召道众属 后事，坐化，有五云见空中。”

苑至果

按《保定府志》：“苑至果，号悟真子，满城贤台村人。生而 质朴，不混流俗。结庵于葛洪山，礼江月蔡师，密授元 微之旨。采薇而食，斸木而衣。至元十三年，年九十矣。 一日，浴更新衣，谓众曰：‘酉刻吾必去’。遂作颂曰：‘来时 空手来，去时空手去。一脚踏虚空，郤返蓬莱路’。又作 颂别众曰：‘人间九十年，归去尘缘断。虽有恋众心，恐’” 失朝元伴。时及酉初刻，俨然端坐，拈笔书一诗曰：“九 十年来瘦鹤姿，红铅黑汞炼多时。尘凡懵懂谁人识， 飞上青空任所之。”端坐而逝。

洞真子

按《徐州志》：“洞真子，涿州人，姓丘。年壮学道，至元庚寅， 北游京师，谒真人祁公，赐号宝岩大师。既还东南，游 邹峄山，拜丹阳真人为师，道侣号为洞真子。乃西游 砀山，遇眢井赵志坚，创建琳宫，功成达于集贤院，赐 琳宫名聚仙。洞真子为真静大师，兼本宫提点。延祐 乙卯，人见其西去，弟子志坚辟户视之，羽化矣。”

永寿真人张仙公

按《青州府志》：“永寿真人张仙公日照人兄弟五人。仙 公居四十岁，即知慕道，不愿妻室。十四来居朝元观 修道。至大德五年元日，忽白鹤绕庭，清风飘洒，仙公 羽化。今升仙桥，其遗迹也。因改观为宫。”

殷震亨

按《苏州府志》：“殷震亨，号元震，崇明人。为宝庆观住持。 好诗，有《在山稿》《太上感应篇集注》《简验医方》。大德间， 迁居昆山州岳祠。年八十五，趺坐长逝。反火自化，紫 烟结覆龛顶，既烬，灵骨挺立。”

太仓丐者

按《苏州府志》：“太仓丐者，延祐初，椎跣，披皂衣，操大瓢， 往来水军寨及张泾马头酒家乞饮，醉辄呼牛来。又 于水军寨木及人家门壁连书‘火’字，人皆恶詈或抶 之，后不知所往。”是冬，海贼牛大眼自刘家港至太仓， 肆剽掠，水军寨、张泾马头俱火灾，始知丐者非常人。

刘公道

按《六安州志》：“刘公道，本州人。大德戊戌春，刱上真堂， 修道其中。甲辰，召入，治病有功，封道判真人。至元三 年三月三日，羽化人见其辞州官，乘白马，至宣化坊， 腾空去。”

周颐真

按《闽书》，颐真少遇西蜀异人，授以隐书及壬遁返闭 之法，因自号山雷子。后从开元观道士蔡术嗣灵宝 法，凡元学运用，悉以《易》变通之。元统甲戌岁旱，郡请祷，颐真默运电出袖中，雷雨随至。未几，有讦其左道， 捕之急。颐真挺身立州桥石栏侧，捕者不见也。一日 命笔书曰：“我从空来我即空，我向空归空自在。” 按《温州府志》：“颐真，字养元，闽福清人。世称兰室先生， 有《洞浮老人集》。”

汪贞常

按《武当山志》：“汪贞常，名思真，号寂然子，家世徽人，宋 丞相汪伯彦之后。生于安庆，嗣全真教法，入武当山。 至元乙亥，领徒众六人，开复五龙，荆榛塞途，黑虎为 之引导，兴建殿宇，四方礼之，度徒众百馀人，任本宫 提点，吉凶预知，后无疾而蜕，俗民多梦其步紫云而 北去。”

鲁洞云

按《武当山志》：“鲁洞云，名大宥，号洞云子，随州应山人 也。家世宦族，初入武当学道，遍历南北。至元乙亥，偕 汪贞常开复武当，住紫霄岩。年八十馀，以道著远近。 点墨片纸，可疗异疾。度徒众百馀人，解化之日，面若 童颜。其证道可知矣。”

张可昙

按《山西通志》：“张可昙，云中人，弃俗慕道，年几百岁，面 如童颜。因过交城，爱其山水，遂止于栖霞观。尝曰：‘我 有《三字经》，遇师不能更。展开无个字，惟是守丹诚’。又 曰：‘清风常在伴，明月几时休，去去依然在，呵呵。一石 头，自号石头道人，预于重阳日自言曰：‘我明年今日 去矣’。至期果尸解。时至正元年也’。”

仙姑澄阳真人

按《陕西通志》：“仙姑澄阳真人，姓何氏，枹罕人。生有仙 风道骨，弱龄即慕道。一日汲水，遇异人就饮，一见奇 之，相与语方外事，咸解悟。隐显林市，动有金光覆映。 至正三年五月十四日，双鹤来空，彩云绕室，须臾飞 昇。今城西有大隐庵。”

毛冲道人

按《广东通志》：“毛冲，道人，至正二年，游东福阜，与乡民 方堂同游赤山，因建道院于山阳，逾年羽化，石上有 足迹存焉。”

风道人

按《开封府志》：“风道人，不知其姓名，但髡发，行步踉跄， 其状若风，因以呼之。至正间，住西华提城寺，逢人则 指天画地问祸福，言多有验。与之钱，不受；与之食，或 大嚼酣睡，三日忽遁去。邑人有自楚来者，遇于襄阳 城中，托致意住持记之，即去之日也。”

洪真人

按《九江府志》：“洪真人，鄱阳人，洪皓之后。至正间，游武 当山，传法于异人。元末，至彭泽之南岭，结庵讲说庄 老及修炼之法。时立坛仗剑演法，或驱雷致雨，以济 岁旱。不数年坐化。自令以缸覆其尸，三日，举而视之， 惟冠服剑履存焉。乡人立庙祀之。”

吴秀

按《嫏嬛记》：吴秀有仙风道骨，葛仙翁欲度之，但色心 未绝。一夕秀读书，灯下有女子叩门，启视绝色也。与 之处者两月。一日过仙翁，翁曰：“君两月不见，态色非 常，岂复有桑中之遇乎？”秀笑而不答。仙翁袖中出一 丸药云：“此药以醇酒下，能令妇人颜色媚好。”秀持归， 如方与女饮之。少选，女云腹痛，就枕问不应。秉烛视 之，惟一具枯骨而已。秀殊惊，平生色心为之冰释，盖 仙翁所为也。后受仙翁元明秘法，年八十九，白日昇 天。秀字长君。

甄仙姑

按《六安州志》：“甄仙姑，本州人，自幼好善，誓不适人。至 正间，辞家，入甄山修行得道，立石飞升。”

许毛

按《续文献通考》：“许毛，电白人。自幼至老，两颊如丹，风 雨未作，水旱将至，时岁丰歉，预以语人，无一不验。一 旦隐迹，莫知所之，人以为仙去。”

麻衣先生

按《续文献通考》：“麻衣先生，元时居长清，抱道潜真，醉 歌自娱。尝以药愈人疾，或预告人吉凶事，无不验。声 若巨钟，走及奔马，年百馀岁。尝过石澜岩，指谓门人 曰：‘此吾葬地也’。后预言其日而蜕化。”

按《济南府志》：“李坚，长清人。长于风鉴，尝卖卜于长安 市，凡寿夭穷通，言之无不切中。居长清东山麻衣洞， 世遂称为麻衣先生云。”

二张仙翁

按《续文献通考》二：“张仙翁，一名崇真，泽州人，一名道 温，京兆人。同居泽州西上町社修真观。偕出，东游海 岛，遇刘长生，密传妙法，复归，结社于观。既相继没，瘗 之同穴，人传皆仙去。”

刘清渊

按《保定府志》：“刘清渊，易州人。天资颖悟，巨目广颐。父 奇之，抱送元都观礼冲和大师。少思寡欲，常乐清静， 号通真葆德大师。年八旬，神采不衰，目光炯然，人以为地行仙。”

王无二

按《池州府志》：王无二，元时元妙观道士。师令主爨，不 之奇也。每夜至观前桥上，与诸仙人会语，师往视则 散去，一夕死，师瘗之后，郡人商真州，遇无二，以草屦 一双寄其师，师怒曰：“鬼也久矣，尚为怪邪！”掷其屦，化 双白鹤飞去。因发其冢，惟空棺耳。今犹称观前桥为 升仙桥云。

桂心渊

按《江西通志》：“桂心渊，抚州人。元世为道士，居紫极宫， 醉卧地上，不就衾枕，虞集礼遇之。初，宫寮有宴腊会， 心渊一遇，饮啖无算，或乘酒骂詈，人不能堪，遂各自 为会。心渊幻在各席溷挠，众始异之。俄而拱手谢众， 跨一虎而去。后栖隐庐山。集赠以诗云：‘深入庐山里， 年年不见春。风高曾跨虎，月落更听猿。酒熟邀皆去’”， 丹成笑不言。云屏第九叠，相与浴晨暾。

按《九江府志》：“心渊隐居飞云洞，人谓之桂风子，后尸 解去。”

邬通微

按《江西通志》：“邬通微，不知何许人，为道士，神清气爽， 踪迹无定，常醉吟于道，多游豫章间，或数见通微，其 容益壮，莫之测也。一日忽登市楼，醉饮飞升而去。”

曹德林

按《江西通志》：“曹德林从东海青屿山来游江西，疾者 以符药救之，无不愈。有女子将聘，为邪物所魅，父诣 德林陈状，德林曰：‘汝女闲步溪侧，为蛟所窥，已拘摄 精魂在其穴矣’。授之符，俾投潭中，忽霹雳声，一物浮 出，长二丈馀，已劈裂死。凡求符药者，以江鱼为鲙，并 美酒飨之，其疫自痊。一日语人曰：‘我舍此入西山，然 来春牛疫颇甚，我留姓名与汝传写，遇牛疫时以鲙 飨。吾书其字贴牛角上，自当无苦’。”其后果如言。

孙成

按南昌郡乘成，不知何许人，善为诗，预知休咎。至庐 山，以诗题九天使者庙云：“独入元宫礼至真，焚香不 为贱贫身。秦淮两岸沙堆骨，湓浦千家血染尘。庐阜 云烟谁是主？虎溪风月属何人？九江太守勤王事，为 放天兵渡此津。”不数年，金陵板荡，九江重围，人受涂 炭，竟应诗谶。后殁于南昌，人弃之江中，尸乃沂流而 上，莫不异之，或以为“得道《尸解》”云。

李武

按《九江府志》：“李武，徽州歙县人。客游江湖，偶遇异人， 授以仙术，施药愈病，屡驱旱魃。后于邑之凤山岭结 茅为庐，精修数年道成。一日于酷暑暴卒，曝尸日中， 旬馀不朽。牧童异之，投以石砾，辄有铜钱触石而返。 于是群儿竞投以石，大者得金，小者得钱，石聚成冢， 金钱遂绝。后有见其在逍遥山者，启视其冢，衣履存” 焉。里人益异，建庙冢旁，祈求大验，号为“真仙”，亦曰“大 仙。”

黄竹

按《袁州府志》：“黄竹，关元道人黄伯详也。修真于万载， 建城坊之道观，有八人者，假碗以餐，既莫知所之，他 日与邑商邂逅襄阳，归碗而言曰：‘我八人仙也，黄竹 亦仙也。客归语未几，黄亦飞升，遂名其观为九仙’。” 按《湖广通志》：黄竹修道于绥宁龙烟坡，有道行，白日 飞升，遗有黄石碑。今武阳黄姓是其裔。

黄东美

按《袁州府志》：“黄东美，不知何许人，嗜酒落魄，人异之。 有《赠黄美人》诗，轻盈逸宕。既卒，有人自湖外见之，寄 声邑里问旧游，方知其尸解。”

李商弼

按《临川县志》：“李商弼，字良佐，临川人。幼与揭曼硕友 善，工属文。一日晨兴，有数道人叩门谒，求作《白莲庵 记》，援笔而就，大为欢噱。有顷，忽坐逝。父母闻而趋哭 之，迎父母曰：‘某兄弟幸多死生，命也，勿以为忧’。既瞑， 一道人抚其背曰：‘檀越生好处’。复瞪目厉声曰：‘大法 本无生灭’。葬时众舆出城，初不能胜，忽轻如羽，时年” 二十二。曼硕作《四友》诗，李其一也。

冯道助

按《浙江通志》：“冯道助，山阴人。善幻术。凡里中犬啮人 者，道助指之，则狂猘死。有村夫板筑道侧，见行者偶 妨其业，则詈之，道助摘草置其上，已而所筑连堵皆 溃，三江戍卒侮之，逊谢不与较，但引之坐石桥上。道 助既去，戍卒逾时不能起。道助行三十里许，摘草与 樵者曰：‘某桥上有戍卒数人，可以此草与之’。樵夫如” 言，戍卒始能去。尝至丁墟，呼农夫渡，不得，遂幻双鲤 跃田中，见者取鲤，禾尽蹂烂。又尝暑行至顾埭，乞瓜 于圃，人弗与，蔓中忽走一白兔，行者争逐之，瓜蔓尽 伤。后符箓事发觉，有司遣人持牒往捕，适与捕者遇 于途，取捕者公牒去，而捕者昏然不见。

陈嘉

按《绍兴府志》：“陈嘉，字志谟，诸暨人。文辞超迈，然佯狂不羁。每应举，主司必喜其文，第中必杂狂语。竟怒见 黜。自号龙坛居士。后与沃洲山道人尸解去。”

周景福

按《处州府志》：“周景福，缙云人，仙都道士。居仙水洞，辟 谷宴坐百馀年，后仙去。”

赵惠宗

按《荆州府志》：“赵惠宗，宜都人。得九仙箓秘法。忽于县 东北积薪自焚，众往观之，宗怡然坐火中，斯须化为 瑞云仙鹤而去。火既尽，其下草犹青，得遗诗二首，传 于世。”

张守清

按《荆州府志》：“张守清，名洞囦，号月峡叟，宜都人。幼习 举子业，未成弃去，更为县曹掾。年三十二，叹曰：‘河清 可待，人寿几何，奈何不早为计’。退隐于清微妙化岩， 精修上道。一日乘白鹤冲举。”

按《武当山志》：“守清闻武当鲁洞云名，投礼出家，修炼 金丹，得云莱洞阳云岩三师之道，创建南岩天一真 庆宫，奉诏祈祷，雨雪立有显应，人皆神之。宣授体铉 妙应太和真人，管领教门公事。后退隐于清微妙化 岩，精修上道，弃形蜕去。”

杨道圆

按《宝庆府志》：“杨道圆，杨氏女，夙佩道法，三谒太和山， 夜礼斗于北宸观。时郡守有子，两手拳合，医不能疗。 道圆以果与之，其手即开。后尸解而去。自写遗像，留 诗于紫极宫元帝阁西南小室，冢在开元观左，相传 女仙解去，仅存只履耳。其诗曰：‘昨夜蟾光忽又多，手 攀月窟问嫦娥。一从谪入人间世，不觉逡巡七十过’。” 最喜是非今日了。仰天抚掌笑声呵，琴心三叠胎仙 舞。搏翮倘佯入大罗。

周兴能

按《闽书》：“周兴能学道福宁水西观，后返怡云堂学炼 丹，久之道成。元统中别诸徒侣，蹑香炉上升。”

张志纯

按《山东通志》：“张志纯，号天倪子，泰安州人。六岁能诵 五经，十二岁入道门，不数年遂得真诀飞升，赐号崇 真保德大师。”

按《济南府志》：“天倪子，泰山人，本姓张，名志纯，居城西 长春观。他日乃自颂曰：‘脱下娘生布袋，此际果然轻 快。百尺竿头渐进，蓬元洞里去来。前世宿德医僧，今 作道门小才’。”

马灵真

按《兖州府志》：“马灵真，名了道，师事雷洪阳。洪阳，马丹 阳弟子也。人以其同姓，称小丹阳云。了道既传丹阳 术，游至雪山，见其洞谷幽奇，遂结庐洞旁，服气导引， 形解仙去。其徒乃于其庐创云峰万寿宫，号丹阳洞。 同时羽人有王志专者，号清明子；有张志广者，号清 虚子；有杨志清者，赐号希丘真人；有张志静者，赐号 ‘渊静大师’。”有《张志玉》者，赐号“通真大师”，皆滕人也。或 师洪阳，或师灵真，多栖止洞之左右。

周祖师

按《登州府志》：“招远埠头村有周太公者，与四子入螺 山中采木。忽闻儿啼，近前见一虎在儿旁逐之，虎忽 不见，惟锦被裹儿，抱归育之。年十二始能言，冒周姓。 后往螺峰山修道，与神仙唐公、郎公、化公、志公、张公 寥公同昇。”

周真人

按《登州府志》：“周真人，黄人。年十五有道术，往投师陆 翁，陆翁逐之，乃独居涧侧，有虎伏涧口，陆翁知之，遂 拜周为师。”

按《庐江县志》：“真人住群仙观，善医药及相地，枢密王 公识之。后遇许真君，从之游，不知所终。”

李国用

按《登州府志》：李国用，登州人，寓杭州。能望气占休咎， 兼相术，但崖岸倨傲，谢石诸孙有退乐者，延致之，即 据中坐，省幕官皆下位，不得其一言。时赵文敏公为 七司户，陪席，风疮满面，李遥见即起迎谓座客曰：“我 过江仅见此人面，疮愈即面君矣。公辈记取，异日官 至一品，名闻四海。”后如其言。盖尝得相术，洞视五藏， 世称“神仙”云。

张仙

按《登州府志》：“张仙，初为佣耘田，若有神助。后居罗山 灯草涧修养，茹松柏，绝谷食，三年蝉蜕于罗峰绝顶， 人为垒石掩之，至今存焉。”

王仙姑

按《登州府志》王仙姑：世传仙姑居招远南十五里村 落中，日樵于野，不采而薪自集。后卒于樵所，掘得石 椁，题曰“‘仙姑之墓’，因葬之。土人立庙祀焉。”

周志明

按《河南府志》：“周志明，居嵩之林凤山朝阳观，凡数十 年，冬夏坐卧一室，不出门户，人罕见其言笑。与之食， 食之不与之，即旬日不言饥也。一宵忽夜起，汲水贮器庭前，觉者从窗隙中窥之，有二虎就饮不足，志明 复汲饮之，事遂著，元封为清虚真人。”

马丹阳

按《河南府志》：“马丹阳，嵩县人。母梦仙子入室而生，首 相奇伟，笃嗜黄老之术。谢婚辞父，隐于邑东千秋镇 之南岩，筑室以居，能隐形异貌，凝铅炼丹，丹成凌空 而去，遗址尚存。今目其居为仙岩。”

按《汝州志》：相传丹阳遇纯阳子食瓜自蒂，怪而问之， 答曰：“香从鼻里出，甜向苦中来。”豁然警悟，遂修道成 真仙。北街有丹阳观。

詹道人

按《陕西通志》：“詹道人，庆府群牧所军。采药贺兰山阴， 遇神人授学，久之，悟出言成文，唱咏有佳趣。修复普 照寺，人从牖窥，见护法泥神起立听道人计画。明日 缘事，应答如响。工竣辞官，民告去，异日坐化。有从数 百里来者，见道人南去，相与立语，莫知其终也。”

梁志通

按《陕西通志》：“梁志通，山西介休县人，号达元子，生元 丙子间，慕道来秦，终于玉泉观。时或遇之长安灞桥， 与客使传钥，封烟霞无为真人。”

张蒙山

按《怀庆府志》：“张蒙山，不知何许人，寓温县麒麟村庙 内。一日与众叟坐庑下，忽瞑目。少顷，出蒸食团以献， 言在某家化缘。其人归家验之果然。值匠役重修殿 宇，蒙山向壁上画一酒坛，以袖覆之，命匠役取酒，饮 竟日不尽。中秋饮赵堡镇酒店，抵晚，同伴醉甚，蒙山 著其人伏肩上，渠但闻耳畔风声飒飒，须臾已至门” 首。次年暑月，忽言渴甚，投于井中，不知所往。

杨养拙

按《怀庆府志》：“杨养拙，温县张允斋，素好道，养拙引一 小童投之，语甚款洽，允斋遂留寓焉。每夜兀坐，无所 事事，初来不识一字，坐几二年，无书不解，允斋益神 之。一日，引小童南渡，离荥阳十里许，访某家，言借院 后瑶内主人出，惊曰：‘昨夜梦’。明日午后，有神仙降业， 洒扫以待。养拙至赋诗。中有一联云：‘玉笛吹动山月 冷，铁鞋踏破紫芝香’。”俾送荥阳县尹，黎明启户视之， 养拙端坐而逝。县尹来，令即葬于逝处。

谭公道

按《广东通志》：“谭公道者，归善人也。居九龙山，修行，不 记岁月。每杖履出山，一虎随之。或为之负菜，往返与 俱，人甚讶之。既殁，有祈雨旸者辄应。山故有庵，今废 矣。”

毛海泉

按《江宁府志》：“毛海泉居大劳山。有郭次甫者，入山中 拜赵宝山为师。宝山引见海泉遍身绿毛，目光如电， 自言金陵人，元末入山，山中人皆传其为真仙。”

糕糜先生杨道士

按《保定府志》：“道士，元末人，行医，老至柳山，乃曰：‘吾姓 杨，山名柳，以杨遇柳，吾宜居焉’。往来山前后，施药济 人。寻卒，葬山巅。时人思之，为建塔塑像。迄今有疾者， 持糕糜恳拜，用纸展案上，闭户良久，即赐药焉。香类 脑麝，服之屡验，俗号糕糜先生。”

张羽士

按《四川总志》：“张羽士，元末人。尝师赤脚张神仙，善行 雷法，祈祷辄应。遇吕蓬头授黄白术，遂似风魔，醉酒 行歌，颠狂不知所终。