钦定古今图书集成/博物汇编/神异典/第257卷

钦定古今图书集成
博物汇编 第二百五十七卷

钦定古今图书集成博物汇编神异典

　第二百五十七卷目录

　神仙部列传三十四

　　明二

　　高俊　　　　　　　伍守静

　　周思得　　　　　　补锅匠

　　杨黼　　　　　　　王先生

　　痴呆子　　　　　　锺山悬

　　杨湛然　　　　　　沈真人

　　药葫芦道人　　　　刘道明

　　廖时升　　　　　　柴道人

　　焦姑　　　　　　　张皮雀

　　芮道材　　　　　　何以润

　　从铉　　　　　　　邓清

　　潘道泰　　　　　　王真人

　　文志矩　　　　　　黄花老人

　　何璘　　　　　　　曾志坚

　　雷蓬头　　　　　　王敕

　　吕疙瘩　　　　　　张自真

　　王槐　　　　　　　董伯华

　　尹山人　　　　　　步梅溪

　　王守中　　　　　　锺万五

　　任风子　　　　　　麸子李

　　月光道人　　　　　韩飞霞

　　万玉山　　　　　　董仙

　　蒋鏊　　　　　　　好了道士

　　边遁　　　　　　　刘伟

　　贺长　　　　　　　周休休

　　孔师居　　　　　　彭小仙

　　李子真　　　　　　大瓢李

　　邵道人

神异典第二百五十七卷

神仙部列传三十四

明二

高俊

按《江阴县志》：“高俊，字彦文，人称高法官，永乐间人。少 游金陵，遇异人，得异书数卷，谒真人龙虎山，三载方 归。尝言吾术可移造化，役鬼神，人病魅符咒遣之。其 女为妖狐迷者，飞剑斩之。大旱祈祷，随墨水洒处黑 云涌起，雨便霑足。渡江遇逆风，书符舟尾，更疾行。暮 归无烛，拱手作法，即前导。”二灯吴浙间无不知高法 官者，投以金帛，趋谢却其法，亦不传于世。

伍守静

按《乐安县志》：“伍守静，四十五都龙江人。永乐间入仙 游观，得吴真人秘授法旨。时雩都张小鬼每逢闰岁， 四出布灾，将越乐界。公知怒往，与张斗法擒之，夺其 宝三件。张哀还宝，誓不犯界，因埋剑界上，永断妖魔。 真人造福无量，诚有以大庇于吾邑也。”

周思得

按《列朝诗集》：周思得字养真，钱塘人。行灵官法，先知 祸福。文皇帝北征，召扈从，数试之不爽，招弭祓除，祈 雨禬兵，咸如影响。乃命祀灵官神于宫城西灵官藤 像上，获之于东海，朝夕崇礼，所征必载及金河川，舁 不可动就。思得秘问之，曰：“上帝有界，止此也。”已而果 有榆川之役。思得历事五朝，年逾九十，赐谥弘道真 人。

按《续文献通考》：“思得少颖悟，从四十三代天师张宇 初读道家书。永乐初，召至京，扈从北征。宣德、正统间， 累封崇教弘道高士，卒年九十二，赠通灵真人。” 按《浙江通志》：“思得先知祸福，太宗北征，召扈从，数试 不爽，鞭虎先驱，敌骇溃，炎途尸秽，祷雪覆之，六军大 悦。思得历事五朝，还山尸解，年九十三，敕葬八盘岭。”

补锅匠

按《明外史》本传：“补锅匠不知何许人也。往来夔州重 庆间，为人补锅，与之直，一无所较。与之食，即不复取 钱，遇风雨寒暑，辄不出。所至州邑，多寄宿萧寺中，留 不过三日。人有从学补锅者，不取酬，令负担从。后有 学者至，即遣先学者去。如是数年，川中人皆识之，呼 为老锅匠。一日，于夔州市遇一人，相顾愕然，已相持” 哭。哭已，共入山岩中，坐语竟日，复相持哭，永诀不可 复相见，即所谓冯翁者也。冯翁在夔州，以章句为童 子师，给衣食，能为对句及古诗。诗后题“马二子”，或马 公，或塞马先生，亦不知其为何许人。尝作诗大书壁 间云：“夜梦何奇特，龙飞天汉津。朝横沧海曲，夕过滇 池滨。光雯皆五色，蜿蜒无损鳞。渊田”变化间，张主藉 高旻。比见补锅匠归，即铲去。未几辞主人去。二人皆不知所终。

按《云南通志》：补锅匠无姓名，不言，以哑子称。永乐间， 常憩狮山，往来村落间，业补锅。有从学者，不索谢，但 令负担前行，数载人不识也。一日于南门外狮山道 上拣柴枝作三字，云“要南下。”奄然而逝。土人异之，收 棺未葬，越三日，尸不见。传哑子又在省城补锅。

杨黼

按《明外史》本传：“杨黼，云南太和人也。好学，读五经皆 百遍书，工篆籀，兼好释典。或劝其应举，笑曰：‘不理性 命，理外物耶？庭前有大桂树，缚板树上，题曰‘桂楼’。偃 仰其中，歌诗自得。躬耕数亩，以供甘旨，但求亲悦，不 顾馀也。注《孝经》数万言，引证群书，极谈性命，字皆小 篆。所用砚干，将下楼取水，砚池忽满，自是为常，时人’” 咸异之。父母殁，为佣营葬。葬毕，入鸡足，栖罗汉壁石 窟山十馀年，寿至八十。子孙迎归。一日沐浴，令子孙 拜曰：“明日吾行。”时至果卒。既殓，见其自外而入，大笑 曰：“杨黼先生今日才了事也。”

按《云南通志》：“黼，太和人，自号存诚道人。孝友慈和，甘 贫力学。母卒，葬毕，即隐鸡足山，凡二十年。卒之日，凡 亲友之家，皆见其登门作别，或又见于安庆道中焉。 崇祯壬午，河西李元祺赴选，得大理训导，以便道诣 武当。有生来谒，自称大理府学杨黼浼祺寄语于家， 祺许之。及至下关，见黼南去，数呼不应。抵任，问诸生”， 方知为永乐间人。因为立碑，表其里曰《桂楼先生故 里》。

王先生

按高坡《异纂》：“蔡敞，字士弘，别号毅斋，上世本昆山人， 永乐中徙居北京。敞少好游，尝遇异人于歌楼，自称 王先生，相与甚善。一日，乘月步都市，时夜禁甚严，逻 卒交错于道，无所诘问，敞心异之。至东徼头，复遇二 三客，控马以待。异人至客前请行，异人曰：‘我携郎君 步月至此，诸君能更备一骑与同游乎’？须臾，又控一” 马至，甚雄俊，拥敞乘之，嘱使闭目，虽甚苦，勿妄窥视。 敞如教，耳边但闻风涛声，然寒极不能禁，言之甚力。 异人叹曰：“此去地四十里有刚风，过此即得上仙。恨 子福浅耳。”即令开目，乃在一野寺前，供帐甚盛。就树 下诸客纵谈，皆非尘世间事，敞亦不能知也。因问此 为何地，异人曰：“此去句容县十五里”，某寺也。敞纵观， 蹴起一石子，戏纳《金刚》口中，酒数行，复与诸客乘马 还都市而别，漏下方四筹耳。居数日，异人告别，以一 木杖赠敞，勉敞读书进修，后当再会。珍重而去。敞后 以翰林秀才四举不第，选中书，历官员外郎，出守衢 州府，道经丹阳，因至句容。寻访此寺，则固旧游处也。 遣人视金刚口中，石子犹在焉，始信王先生为神仙。 既莅衢，好道愈笃。忽一日，有道士进谒，敞留饮。入夕， 道士遣一童子，去席百步，解衣而立。时方隆冬，道士 遥吐气嘘之，即汗出淋漓，煖如盛夏。既而口出风吹 之，寒气袭人，便欲僵仆。敞惊起曰：“此庭中瓦砾山积， 欲去之久矣，然未暇也，君能除之乎？”道士曰：“此易耳。” 即令闭门，尽屏侍从，但闻庭中若人马声甚众。瞬息 声止，开门视，阶砌如扫矣。敞叹服，乘月送之。将别，乃 以异人所留木杖授道士，令暂执。道士亦大惊，云：杖 热如火，不能执去，不复见。敞后官止衢州，异人亦不 复至。年七十六终。

痴呆子

按《畿辅通志》：“痴呆子姓陈，福建人。永乐中至房山隆 阳宫修真。后入武夷山，遇至人授金丹秘诀，便居恒 如醉，信口出辞，不越乎道。年八旬，貌若婴儿，常悬铁 牌于胸，驱役雷霆，人称之曰‘铁牌陈’。”

锺山悬

按《临江府志》：“戴阳子锺山悬，早岁出家，住北帝观得 内修。明永乐乙酉游蜀，遇大旱疫。蜀王遍访高士，得 山悬以六月六日建醮，顷刻大雪蔽空，城外甘雨霑 足，旱疫为之顿苏。请于朝，封雪谷户侯。后不知所终。”

杨湛然

按《苏州府志》：“杨湛然，名茂林，未详何地人。有道行，不 用符檄，书片纸驱役鬼神。永乐五年，后崩，诏黄冠启 法筵，湛然以白衣见，云翔香涌。上异之，称曰至人，命 以官，不受，赐法衣敕，行游天下。时吴江大旱，延之祷 雨，随应。因留崇真道院，构方丈居之。在院屡著灵异， 一日忽蜕裘履而逝，盖百馀岁矣。后有自洞庭还者”， 《以双舄》畀归，始知湛然仙也。

沈真人

按《嘉兴府志》：“沈真人，名道宁，号野云，初居郁秀院，躐 蹋不检，或醉卧秽地，或破衲不掩体，颈有烂疮，人号 为沈烂头。其师厌之，逐去复来，杖之亦不怨。一日，忽 大叫，自谓得道。时大旱，烂头曰：‘我来便有雨’。人怪之， 令登坛，果大雨，由是号道人。永乐初，逊国诸臣株连 诏狱者数万。道人在都下，称设牢，诣诸王府化馒头”， 有施一万者，徐纳袖中，未尝满。使人觇其所为，则出 御街即憨睡道侧，两袖无所有。锦衣狱吏报“有道人不知从何入，分饷馒头讫去矣。”守者虑有变，系之狱。 因其自言牒嘉兴问所从，则沈道人固在。忽不见，乃 摄观主至，而狱中所系，依然烂头道人。于是都人竞 往谒询祸福，皆中。成祖北狩，仁宗监国问事多奇验。 一日忽大笑，则成祖师胜赐从臣饮之时也；忽大哭， 则榆林川晏驾时也。灵异不可殚述。仁宗常御制《道 人传》，登极封至道高士，礼送还山。诰轴藏道院，五色 云锦，朱砂宝篆，灿然盛迹。

药葫芦道人

按《苏州府志》：药葫芦，道人不知姓名，卖药吴市。人有 求则葫芦中倾出饮之，病无弗愈。或倾不出，则曰“无 缘，不可救矣。”成祖在漠北不豫，御医盛寅奏言：“臣苏 州有药葫芦，可治也。”上命行人乘传南下，未至而有 榆林川之变，道人后亦莫知所之。

刘道明

按《四川总志》：“刘道明，初名昭，安岳人。自少居天庆观， 终日默坐，历二十馀年，遂知谶纬，由是名闻远近。永 乐间，以星史之占召入，时值六月，命筑坛祈雨，三日 果大雨。上奇之，卒年九十有九。其他灵异多不可悉， 时人称为刘神仙云。”

廖时升

按《安庆府志》：“廖时升，洪都人。少遇异人授仙术。永乐 间，选主太湖道会，尝奉诏纂修《道经》。临终作一偈曰： ‘有为有作本无为，出入难逃幻化机。五十九年浑一 梦，今朝方识未生时’。端坐而逝。随有鬻炭翁，见其乘 白驴于东岳庙前寄语其徒曰：‘床头有布可易炭’。及 翁至，已就木矣。”

柴道人

按《续文献通考》：“柴道人善祈祷。永乐中，浙中大旱，延 至设斋坛。三日后，雷响一声，坛前二幡结成二龙头， 雨如注，西湖水涸其大半。”

按《衢州府志》：“柴用先，号惟一子，永乐间，自京还，至武 林大旱，自言能兴雷雨，藩臬竞致之。官吏宿斋，大书 联：‘三日登坛，三日雨，一声号令一声雷。及期不雨，用 先散发咒符，叱官吏跪坛下。须臾雷电交至，大雨如 注，而西湖之水涸矣。其族子壮得五雷秘法，能祛邪 治病，祈晴雨，语众曰：‘吾门隘，当撤之以大天师家’’。”大 风果作门，撤他所。

焦姑

按《江宁府志》：“焦姑，名奉真，家中和桥南，有仙术，能祈 阴晴。永乐时，召入宫中数年，建元真观于中和桥北 以居之。有弟为神乐观道士，一日语之曰：‘吾不食数 日，死期已近’。弟曰：‘当修醮与姊禳之。醮毕来复。姑谓 醮无益，奏玉帝表文，上有汗污，玉帝未曾见也’。道士 惊异，果以汗污，未及易也。又戒弟曰：‘吾死后不用龛 与棺，只以芦席卷之，送江浦县定山上，吾愿足矣’。”道 士如其言，送于定山。忽雷雨骤作，遂失其尸所在。封 妙惠仙姑。

张皮雀

按《异林》：张皮雀者，名道修，少从其父参议江西时，每 闻道院钟鼓笙磬之音，辄往观焉，父不能禁。后迁吴 中为道士，师事胡风子。胡风子师事莫月鼎，授五雷 法，居元妙观，弟子甚众。欲密授道修，以书置屋上覆 瓦中，呼道修曰：“天将雨，亟升屋败隙补之。”道修如其 言往。胡公曰：“得乎？”道修应曰：“得之矣。”于是始得秘诀， 驱风雷如神。常怀一皮雀，狎小儿，每出则小儿群绕 之，故时人谓之张皮雀。好饮酒，食狗肉，常有病疟者 求治会方，啖狗肉，遂以汁濡作符以授之曰：“谨握之。” 及家而后启，其人易之曰：“何物能治疾邪？”中途窃视 之，忽有神人怒挞之，几绝。一日行道中，见一人责之 曰：“汝妇将死，盍返视邪？”入寝中，妇果自缢，忽绝而甦。 天亢旱，太守朱胜求祷，道修曰：儒辈每毁我欲雨，设 坛于学宫，太守不可。然不得已，遂强设于里塾，又令 黄冠轝之以行，命置水于两庑间，呼群儿侍，谐笑满 前。每作符，遣一儿投水中，则云气生其上。滃合，雷电 轰烈，大雨如注。道修大呼曰：“请诛贪吏。”诸吏跪伏，莫 敢仰视。良久曰：“霑足乎？”众曰：“然。”雨乃止。江阴旱，富民 周氏请祷，道修往视，囷廪甚侈，怒曰：“彼固求福已耳， 且为之祷。”雷雨大作，道修曰：“彼为富不仁，请焚其廪。” 火绕其庐，焚之几尽。吴江旱，王道会者祷之，雨已作， 道修曰：“王道会亦祷雨乎？今日邂逅，诚幸相角，法术 何如？”众驩然建两坛。道修谓道会曰：“左右何居？道会 观东”郊，已云遂即左，道修在右。有顷，云归于西，东望 皎然，雨忽大注，道会大惭，神验甚众，不可测也。居常 忤兄意，每受棰不走，但呼“大宿世”，“大宿世”以寿终。翌 旦，人于松陵长桥上见之。

按《苏州府志》：“道修，长洲县人。少有异相。年十七，父母 欲为议婚，不从。往礼胡风子为师，尽得其术。宣德八 年夏，长洲不雨，有大家恳修往祷，及至，则其人颇怠。 修登坛赫怒，忽震霆碎大木，雷火其廪，不留粒粟。已 而黑云蔽天，四龙见云中，骤雨倾注，观者股栗。十年昆山旱，县令请祷。道修约三日雨，三日果雨。戴氏子” 疾昏谵，语道修入门，取棒就床击之，遂瘥。马氏妇为 祟，凭狂叫乱走，道修至即昏仆，去则复然。道修风格 奇朗，顶双髽，披青布袍，人谓其捕鬼。随行鬼作声，类 俗所粥儿戏皮雀者，因呼“张皮雀。”正统庚申，无疾而 死。后或见之于长桥，《疑尸解》云。

芮道材

按《云南通志》：“芮道材，少业儒，从刘真人习栖神炼气 之术。曾殄峨崀蛟，除蒙化祟。宣德初召见，赐都纪，驰 驿归，创栖霞观居之，寻尸解。”

何以润

按《桂阳州志》：“何以润，东隅人，号云岩，少孤，随母以居， 业儒精医。宣德六年春，在会城与客坐奕，一伟少年 立观，起陪立，少年曰：‘君桂阳人，知南门外吕先生否？ 为寄一书，道经洞庭书，笥夜发光，归遍觅无吕姓者， 启视，书皆朱书龙凤篆五十六字，莫能解。自是辟谷， 食菉豆一十七年，人号曰菉豆。公行年七十，正统十’” 三年六月二十三日，群鸟集于庭，相迎而逝。后书至， “天顺八年”，寇烬焉。万历间，孙瀛病足，虽暑著毡。倏一 道士入庭募毡，不与，因募化菉豆而去，人不见其出 入。此以润化身之一验也。

从铉

按《安陆府志》：仙人从铉者，字又铉，别号鼎熹，安陆人。 正统八年，母梦湘子入室而生，骨相奇伟，笃好黄老 之术。谢婚聘，辞父游太和山，复游嵩华，遇异人授大 还药，丹成，云迹靡定。万历庚寅，郡守阮屏麓自述昔 游太华，偶失路遇公，指引见公，道貌轩举，问姓氏年 里，公曰：“年百六十矣。”后闻入华绝𪩘，至今不出。郢人 传其事，称奇云。

邓清

按《广西通志》：“邓清，字子真，正统间羽士也。居岑溪，习 瑜珈教，得异传。一日，雷击物，遇秽堕地，清为咒，洒水 净之，雷遂飞升。迁居善村岩，常聚仙峰顶。羽化之日， 棺为风雨飘去，置石中，邻人立祠祈雨辄应。”

潘道泰

按《镇江府志》：“潘道泰，号无涯子，郡千夫长潘氏从子 也。年八岁，为万寿宫道士巫得真弟子。幼遇异人授 以法。一日登厕诵咒，误召辛君，辛君怒，以火笔燃其 头，头烂，人皆呼为潘烂头云。冬夏一袷，性嗜酒，食犬 肉。时酣饮酒肆中，醉即取钱一文，或以手，或以所食 物，就钱上书一字，令小儿固握之，撒手，声光迸烈如” 雷鸣。景泰间旱，郡守郭济命祷雨，约时日，命备火酒 及棉被黑犬。道泰登坛饮酒，抱犬以被覆卧烈日中 鼾齁也。时将至，烈日如故，郡守命呼之起，道泰觉，叱 曰：“何可呼我？我两处社令未至也，惜雨弗遍两郡耳。” 遂握剑焚符，挥叱四方。阴云骤合，雷电交作，郡守以 下，俱立雨中，隶人张盖盖之，道泰叱曰：“官将何不去？” 有司盖霹雳电光，倏撤盖空中去。官民震恐，俄倾雨 霑足。郡守冒雷雨病疟，药不愈，延道泰往护视，道泰 以掌抚其背，即愈。维扬属邑旱，召道泰往祷，命置一 大黑鲤于釜中炊之，火愈炽，雨倾如澍。众皆望见云 中黑龙蜿蜒，雨霁，启釜视之，水寒，鲤游洋无恙也。真 州妇难产，求道泰符，适在肆中食犬肉，即以犬骨一 命握之，令勿示人。归掷床下，霹雳震空，儿已产矣。盖 以骨掷床下，作雷声震产故也。其神异如此。人有疾 病来求者，或为书符，或咒水噀之，随愈。道泰幼孤，抚 于姑氏。后姑氏设醮，命主醮事，远迩观者如堵。及降 圣，道泰俯伏起曰：“某获谴矣。”众中有孕妇不洁者，帝 回銮矣。越三日逝。及葬，举棺如空。后有某自武林来， 见道泰逍遥湖上，谓某曰：“为我寄言诸旧游，吾今在 武林，不日适武彝去矣。”盖即其尸解日也。后奉玺书 封通悬五雷法官灵济真人。

王真人

按《广西通志》：“王真人，不知何许人，景泰间，谪戍驯象 卫。有道术，能致雷雨。以手画符篆于人掌中，人握之 行数步，望其方开手，则雷轰然而起。岁旱，有司祈雨， 连日弗应。真人曰：‘开屠撤坛，某日某时请迎雨’。至期， 日益酷烈，真人书篆符焚之，向空叱咤，击令木，雷雨 交作，平地水深三尺。有卫姓者，家有妖魅，往治之。妖” 忽啼窜，急书符焚之。震雷忽起，则妖为老猴，已击死 于登高岭矣。后羽化去。

文志矩

按《广西通志》：文志矩，紫极宫道士，先以采药为业。年 一十四岁始出家，游武当龙虎诸名山，妙契符箓之 术，其应如响。天顺间，无病卒。次日，有见志矩者，谓其 人曰：“吾宫今日奏醮，可送面。至今晨失一拄杖在某 处，亦可令人送来。”其人诣宫，果然，始知志矩乃尸解 去。

黄花老人

按《盛京通志》：“黄花老人，天顺中居盖州城外山坡小 寺，有道术，修炼数年。一旦鹤来乘之而去，其地因名伴仙山。后人有诗云：‘水色山光两不孤，乾坤寥廓自 锤炉。此山莫道无多景，只是红尘半点无’。”

何璘

按《广西通志》：“何璘，宾州人。恬淡轻名利，采药茹芝。至 天顺年，二百三十馀岁，飘然不知所适，人咸称为羽 化。”

曾志坚

按《贵州通志》：“曾志坚，楚人，有道术。天顺间，以诖误系 京师。值大暑，上命祈雪，以皇城为限。夜半，上觉寒，开 豹房视之，飘飘遍地。次日命中官出验，城外略无雪 迹，因免死，改戍平坝卫。木石妖幻，符至即除，呼霆祷 雨，刻期必应。终日闭门诵经，一日，召其徒曰：‘谨守吾 法’。端坐而逝。”

雷蓬头

按《异林》，雷蓬头者，名太云，不知何许人也。少为书生， 好道术，入沙门游，又弃而学仙。成化间，居太和山中， 敝衣蓬首，行若飘云。人或于山下见之，或失所在，举 头望之，遥在高崖云雾中，相距万仞，或二三十里许。 或时假寐一室，扃阖如故，身已在他处。山上祠宫咸 固，锁钥，每鸡鸣，诸山法钟远近俱发，道士惊起曰：“雷 仙人入宫矣。”荆王求见之，固请曰：“侧闻神仙之名久 矣，愿乞片言。”云曰：“予丐人也，何足以语仙。”王曰：“汝年 几何矣？”曰：“云半岁。”王曰：“汝何许人？”云曰：“幽州生，建康 长，广东编户，辽东应役。”王懑然不悦曰：“今日幸奉至 人，愿乞道术。”云怒曰：“吾非俳优，何术可施！”遂大相诋 訾。王不胜怒，密遣人絷之，噀以狗血，遂裹以革，令厌 之桎梏。至狱欲杀之，夜半忽不见。成化末不知所终。

王敕

按《济南府志》：“王敕，字云芝，历城人。成化甲辰进士及 第，授翰林编修，谪判彝陵，升四川佥事，河南提学副 使，终南京国子祭酒。少有仙骨，颖迈绝人，读书华不 注山东卧牛山寺，尝与友人晚眺，见山坡火光，疑为 夜燐，敕不言，但夜分持石志火，积石成累。一夜潜发 之，二尺许，得石匣函书二册，脱衣裹回。每中夜沐浴” 焚香，虔祝展诵，一年后能知未来休咎。御风出神语 人曰：“地如筛子眼，地下珍异幽奇皆可见。”人半疑信 之，弗测也。时与一僧相携山头采杞，僧先敕下，比扣 门，敕为开扃，僧讶之，笑曰：“我从里间到来，和尚自不 知耳。”敕蜀梁两司学宪，一日集诸生讲学，众俱见白 云一片起，敕即遣骑戒疾驱数里云落处，即掘之，果 得白石如雪。命煮之，细切如腐，遍食诸生，甘美非人 世味，曰：“此云母也。”大梁试士锁院，窗庑皆满，每处辄 有敕，危坐终日，诸士出相语，各以为近敕危坐处，惴 惴弗宁也。已知其为异，相语，神怪之。在辉县山坡，忽 下舆拜曰：“老先生在此。”掘之，得大石，玲珑苍翠，不类 人间石。置之百泉上。又在道傍古垣，开紫石岘二池， 各有鸳鸯一只，雄雌相向。敕家居前采杞。僧疾将逝， 问曰：“富贵何愿？”僧曰：“兼之。”曰：“惜功行未满，且著蜀府 王为二子。”因批其背。是日蜀王产第二子，背字隐隐， 王摩之应手。尹太宰旻寝疾，询其大期，曰：“有大鹤入 幕，飞旋已飏去，公之神也。”至太宰逝，果然。敕预知死 期安箦易道服而瞑。时里人徭赋长安，于良乡道中 见有鼓吹从南来，视之，乃敕也。里人问：“公罢官已久， 何以至此？”敕笑曰：“朝廷召我耳，然吾来时有一二语 未分付，烦寄与儿某箧中有书数卷，不可令人见语。 儿焚之。”里人归问，乃知敕以是日死也。

按《四川总志》：“敕，字嘉𬣙，号云芝。能前知，分身四出，煮 石为粮。弘治间，四川督学。”

吕疙瘩

按《异林》：吕疙瘩者，不详其名里。成化间，尝游于襄邓、 河洛之间，冬则卧雪，夏则被褐，好狎儿童，且谑且詈， 竞为之结小髻。每摇首，则发理如栉，复为结之，如螺 然满头，时人呼为疙瘩。一日履江水上，江畔一妇人 方晨汲，见之曰：“吕公若能行水耶？”吕怒，取其杖笞之， 复履江去。弘治己未，相传于陇右，白日上升而去。

张自真

按《开封府志》：“张自真，陈留道士。成化年间，见县西冈 岭环曲，形势奇绝，建正殿三间，塑碧霞元君之像。又 树柏树藤，栽桃千株，因名桃花洞云霞观。自真在内 修炼二十年而终。至弘治间，冢毁棺破，惟存竹杖一 枝。”

王槐

按《安庆府志》：“‘王槐，字天植，望江人。父理，娶彭氏，性好 善，梦鹤投怀寤而生。槐灵慧最异，书过目辄成诵。成 童，补邑弟子员。岁癸酉，应试南闱，舟过太子矶，风浪 危甚，忽江畔有持尘呼槐者，及泊，迹其所在，惟一乞 者，秽恶难近。槐异之，长揖请焉。乞者因密有所授，付 槐一杖云持此所求，皆得如意’。槐从父瑞居谏垣，凡” 有建白赐赉，槐辄先知以告。瑞父景，有欲达瑞者，槐 即振杖，旬日往还。成化中，辞家云游，莫知所之。

===董伯华===按《福建通志》：“董仙伯华，晋江人。服气炼形，谈征应辄 验。成化间，常来往漳泉，能呼风雨立至。又常画雷符， 符一张，卖钱一文，然必童子乃卖之。藏符于掌，旋傍 耳开之，应声而震，人称为雷师。后尸解北山紫极宫 人即其真身塑像祀焉。”

尹山人

按《畿辅通志》：“尹山人者，燕产也。元世祖时为天庆观 道士，怀一牒缀之羊皮，久而尚存。成化间，游南都，发 累岁不栉，自不团结，南都人呼为‘尹蓬头尹。得邸寓， 辄闭关卧，多者逾月，少五六日而后起。居常不饭，人 馈之食亦不辞。尝造一民家，一餐而尽四十碗面，又 入市，一刻而啖一担瓜。南京有宦者遣仆上病疏，晨’” 遇尹于北阙端门，告以疏，已得旨午餐，尹报官曰：“今 旦端门前见使者，君已得告。”后仆还，核问，果合，人闻 而异之。魏国公馆尹于第，常昼睡，寤而语魏公曰：“适 游姑苏洞庭山而返。”魏公愕不信，即出袖中两橘畀 之，其时南京尚未有洞庭橘也。南都一贵人，母敬事 尹，既而所爱少孙病沉绵尫瘵，医皆谢不治。迺向尹 力恳之。尹曰：“此非药物所能为，我以太夫人遇我厚， 不得已费我十年功。”令置两榻相附，昏夜缚少孙之 足于其足，尹鼓气运转，喉呼有声，气达涌泉，贯少 孙足，遍体流汗，臭秽毕泄。诘朝而苏，遂有生色，别授 刀圭药，服之愈。王文成公守仁试礼闱，落第，卒业南 雍，从尹游。尹曰：“尔大聪明，第筋骨脆，难学我。尔无长 生分，其竟以勋业显哉？”文成怅然。后有终南黄山人 过访，值尹睡，谓弟子曰：“敬贻尔师青衣鞋，我不能待 别矣。”睡数日起，弟子言其故，尹曰：“予殆有远行也。”无 何，逆阉刘瑾潜图不轨，恐尹知之，罗而戍之关右。至 戍所，偶过铁鹤观，骑一鹤凌空而去。

按《江宁府志》：“尹蓬头，名从龙，华州人。囊有宋理宗时 度牒。弘正年间来金陵，寓邸中，辄闭关卧，每出，从者 如市，能出阳神，分身赴请。一贵人女病瘵甚剧，群医 束手，邀尹视之曰：‘此非药力所能治，与我同寝，一夕 可愈也’。其父不可。女病愈笃，母涕泣恳请，父乃从尹， 令糊密室，无留纤隙。令女去衵衣，而以其足抵女下” 体而卧，戒女曰：“喉中有物出，急语我。”尹鼻息如雷，足 热如火。天将明，女报虫从口中出。尹亟起，觅不复见， 见窗有微罅，曰：“惜哉，害一人矣。”盖其乳母开罅窃视， 而为虫所中也。女病顿愈，而乳母竟死。洛阳张姓者， 自言得道，引重缙绅间。尹随众往谒，张傲岸不为礼， 顾骂曰：“乞儿辱吾教。”尹曰：“无然，尔注《悟真》多误，何谩 骂为？”张曰：“尔知悟真耶？”尹因为抽《广成壶丘延历度 纪枢奥稍论》序柱下五千文，暨《外内典》之旨，众皆悚 听。张惭遁。尹归，倚墙立，自掌其颊者数十，以为未忘 胜心也。因键户寝伏久之，有终南黄道人来，值其睡 熟，留青鞋而退。后数日，尹起问弟子曰：“有黄师来何 言？”弟子献所赠，尹曰：“是知我将有远行也。”无何，当事 惧其诡异，遣卒押归华州。过铁鹤观，骑一鹤飞去。 按《苏州府志》：尹蓬头，莫知所自来，负杖而游，其毛发 槁，而容若处子，举止甚轻，壮者不逮，人慕焉，争向请， 无所言。或饮食之，亦多不顾，或为少嚼之，则深自喜。 其去来不恒，不得其所休舍，每行涂中，人辄随之。问 其年，云绍兴，至是盖三百十有馀岁矣。知府林世远 闻而召之，问其师授，但云：“吾宋人也，无所学，偶游行 于此，无预人事。”竟去。人又有见之天台山中。

按《泾县志》：尹蓬头，不知何许人。正德间寓宣阳观，多 异迹。尝戏于席间种瓜，即时成实。又戏掷主人银尊 于水中，主人惋惜，已复在几上。又从道士索畜狗食， 道士属徒烹之，徒窃食两耳。尹食讫曰：“此非全者。”道 士不信，一一吐出，狗宛然生，独两耳缺。岁馀辞去，莫 知所之。又同董秀才扬州看灯，往返千里，闭目即是。 按《武进县志》：尹蓬头，弘治间尝游毗陵，所携有宋度 牒，云理宗时人尹从龙也。尝举进士，后得道为仙客 朱先生昱、胡光禄熙家，屡显神异，常以一膏药贴其 足间，屏人揭之，出书一小帙，中言内外丹事，多隐语。 游金陵，客魏国公所，佯狂，时谈祸福多验。书一客邸 小楼壁曰：“金土接木。”世人罕悟。值武宗南巡，江彬就 见，尹正言责之忤，彬言于上，召见，语多狂，谪戍。次铁 鹤观，有县令，其弟子也，与之饮，大醉，忽不见。

按《无锡县志》：尹蓬头，弘治中常游金陵毗陵之间，携 宋时度牒，自言理宗时人尹从龙也。至锡，止邑人秦 励家，或独立暴日中，或严冬拥雪而卧，身腐秽多虮 虱。励与同寝处三年。一夕谓励：“今夜寒甚，愿假君爱 婢伴宿。”励不答，遂赠以一诗而去。励遇尹之后，颇著 灵异，年八十馀卒。

按《镇江府志》：“尹蓬头者，不知何许人，客丹阳丁氏最 久，手持一杖，披羽袍，翩然而行。见者以其童颜鹤发， 争延致之。叩其由来，不答。或以年问，则曰：‘吾历绍兴 以来，盖三百十有一岁矣’。”吴郡守林世远闻而异之， 召见亦默然不答，惟曰：“吾宋人，于今何有。”寻遁去。有 自天台至者，亦云见之，或云在云南骑铁鹤上升矣按《江西通志》：尹蓬头，不知何代人，自言曾见宋太祖 入汴时，尝为神乐观道士。正德末居番晏公祠，有樊 妪时馈礼之。一日寝其楼，樊仆入城南遇之，见怀四 面，果分其一。回登楼，尹方觉袖犹存，面果三焉。番阳 陈璜官南部时，约同十馀辈试其异，共日召斋俱至， 盖莫测云。

步梅溪

按《镇江府志》“有步梅溪者，丹阳人，有仙术，诸怪异事 甚多，后传其仙去。”

王守中

按《四川总志》：王守中，泥溪司人，自幼学仙，于后山凿 洞调息十馀载。一日尹蓬头来访，遂引之去。十八年 一日，复还家，云来救兄死，时兄已入棺，命取出，以水 浸之，复苏。后兄仕滇二十馀年，共隐去，戒家人云：“我 遗粪可瘳诸疾。”试之果验。万历四十六年腊月十一 日午时，后山崩出仙人洞，即守中调息处。

锺万五

按《辰州府志》：锺万五，辰溪人。为道士。符箓表笺必虔， 人罕识者。有异僧过门，见其在园中锄菜，足离地尺 许，曰：“此子仙道久成，非俗辈所能知也。”章朝元言上 帝署公北极驱邪院，特授仁慈忠孝昭烈普济真君， 有祠在邑治右。

任风子

按《续文献通考》：“任风子，范县人。状貌奇异，少孤，为酒 家佣。遇异人授以仙术，修炼于安平镇之真武庙，经 旬不食，虽隆冬单衣，行乞于市，气体完粹，双目炯然， 言休咎皆应。弘治甲子冬，端坐而逝。后有人见于辽 阳，意其为尸解云。”

按《兖州府志》：“任风子流寓张秋，独居一室，自称有修 炼术，隆冬不寒，大雪落其居即融。客过张秋者，多倚 舟召之，给以布帛。风子受之，下舟即随手分裂，以予 贫者。其后不知所终。”

麸子李

按《续文献通考》：麸子李正德间太和山得道者，以其 辟谷，但啖麦麸，故名。荆藩永定王慕之，遣十校移文 参藩董是山者，礼聘以至，寓蕲武当宫，衣破衲不食。 王屡迎入宫，祈长生诀，皆不对，但云：“儒者修身齐家， 此长生诀也。”赐金帛甚厚，皆委弃不顾。已，辞归，王仍 遣十校送之，令索书报命。至汉口，卧舟中，忽不见，校 奔至山，见李坐舍身岩险绝处诵经，遥为拜泣，索书 又不见。后复遣校至山，则云“李尸解矣。”校于归途又 见李持钵行如飞。亡何，王以干宗正条几覆国，始悟 李语非漫然也。

按《武当山志》：“麸子李在太和得道，屠大山中丞奉诏 修太和，曾访之山中。”

月光道人

按《云南通志》：“月光道人，正德间，云游至郡，结茅金鳌 山麓，兀坐不言，日啖菜根少许，如是数年，不知所在。 人往觅之，见壁间书一绝云：‘壶中夜夜种金莲，剑光 飞过赤霞天。蓬莱此去无多路，只在山人拄杖前’。始 知其仙矣。”

韩飞霞

按《四川总志》：“韩飞霞，泸人。具隽才为诸生，制行高雅， 试不第，遂弃儒服黄冠出游，遇异人授以仙术，寻得 道，名闻于朝。正德间召见，赐号抱一守正真人。”

万玉山

按《续文献通考》：“万玉山，名福敦，罗田人。幼攻举子，业 已厌弃，投塔山寺为僧。法名道玑，冥解禅宗。邑令徐 召与语，大器之。命畜发访道，遍游终南、峨眉、武夷、天 台、怀玉、王屋五岳，所遇缁衣羽客，一语会心，辄师事 之。迨归已充然有得矣。玉山善踵息鋾炼，不啖秫面 盐酪，㫄通风角堪舆，奇门符水，而尢圣于医。绘竹兰”， 清逸有韵。其他谱琴、击剑、蹴踘、躧𫏋杂伎，种种入能 品。语人祸福，多奇中。人问以故，曰：“太清无纤云，诚则 明矣。”年六十，始娶妻，生子朴。正德乙亥，往居霍山。明 年庚辰四月十日，谓其主人江曰：“灵鹤夜且至，倘余 假寐，幸亟呼出户也。”是夜风声骤至，瓦甓尽鸣。主人 举炬视之，则群鹤集竹梢，仆压墙屋，呼“玉山”不应，入 户窥之，正襟趺坐而化矣，年九十二。嘉靖间，陶仲文 以其术献世宗，官三孤，封真人。上询其师，以玉山对。 壬寅夏六月，诰赠清微神霄演法真人。玉山子朴以 《掾史》投牒吏部，上命仲文引入，将授太常官，恳以疾 辞。

董仙

按《陜西通志》：“董仙不知其名，往来城市，言皆征验。夕 宿咸宁金华，落土洞中，冬夏不著衣，惟裹牛皮，人又 呼为牛皮。董云僵死洞中，身首俱另，乡人瘗之。嗣后 又见在王渠濛溪庵，裹牛皮如前。正德间，遍辞乡人， 中午鹤至，遂跨鹤昇去。”

蒋鏊

按《零陵县志》：“蒋鏊，号湘厓，领正德癸酉乡荐，尝出宰扶沟，以清洁著闻。致政归，得遇异人，授以服食之术。 弃家，构一椽于山中，曰‘寄寄巢，修炼数年，遂遨游名 山，足迹尝在天台雁宕间。山阴徐淮，文长之兄也，好 辟谷，乃师事之。文长曾记之以诗。先生归而贫甚，饮 食常不给，意泊如也。其妻偕隐，亦能安贫，除夕之日’”， 不能具朝𫗦，笑谓先生曰：“岁已暮，何以度之？”先生不 应，作诗示之曰：“柴米油盐酱醋茶，七般尽在别人家。 惟有老夫无计策，开窗独坐看梅花。”遂假寐。王孙菊 坡者，与先生友善。先生出神谒王孙，谈及于此，备物 送之。先生寤，则种种具矣。其幻迹多如此类。如是者 数十年，而先生死。死之日，道逢乡人，授以钥，寄其家。 家人骇之，举其棺，轻甚，盖尸解云。后数年，又有人遇 之于蜀峨嵋山中。先生著有《证道歌》及《湘厓文集》传 于世。

好了道士

按《荆州府志》：好了道士，不知何许人，亦不知姓氏。貌 体古怪，椎结芒𪨗，性嗜酒，饮数石不醉。善为巧法，言 祸福奇中，能使鬼。正德间，常往来宜都山中，叩其姓 氏，笑而不答，但点首曰：“好了。”人以故呼为好了道士。 居无几，大疫，道士遍诣诸疫者，呼曰：“尔曹急去，毋困 此一方人也。”疫遂止。道士亦去，莫知所之。

边遁

按《云南通志》：边遁，正德间人，住狮子山。土妇凤氏往 谒，不为礼，且曰：“‘汝不修，当为厕虫矣’。凤怒，夜遣人刺 之，至则为巨人所缚。鸡鸣，更使往视，亦被缚。恳请于 遁，乃以法释之，因拂衣去。凤又使人邀之，业渡金沙 江矣。遥顾使者曰：‘若主真当变虫’。”俄失所在。

刘伟

按高坡《异纂》：刘知府伟，朝邑人。初以乡举令文水，擢 御史，所至皆不严而治，以厚德称。父丧，庐墓三年，人 称其孝。生好神仙，比疾病，命其子曰：“即死毋埋葬我。” 及死，其乡人有自远方还者，多从道中见之，寄问及 其家，其子因不敢葬。今都御史韩公邦奇，刘氏甥也， 独不信，屡促其子襄大事，其子亦未忍违父命。久之， 韩公为山西佥事，方视事，忽阍人持伟名纸入报，韩 惊起。宪使张公琏问之，韩公备言“舅氏死已久，人传 仙去，某未之信，今通名纸者，即其人也。”宪使问状，阍 人言“此人戴古毡笠青绢袍，一童子扶之肩，布囊立 门外。”遂命延入，从中道缓步而前。韩公遥识之，遽起 迎候。于是同僚悉下阶揖入，起居无异平生，但简言， 问之则对。坐定，手接茶而不饮，坐中亦莫敢先发言。 韩公起邀就㫄室中相劳苦，答曰：“久别，特远来视汝。” 语及家事，颇作悲泣之状，韩留不可，即起别去，谓韩 曰：“汝弟邦靖，可速令归矣。”出门，复携童子步行去，僚 友相视骇愕，令人踪迹之，至一远寺中止。明日韩公 访之，寺僧曰：“昨暮有刘知府寄居方丈中，早言进谒 韩公去矣。”求之竟不见。邦靖不久养病归卒。刘氏闻 之，发棺视，惟一履在焉。

按《山西通志》：“伟，正德间为文水知县，有政绩，擢监察 御史，寻转兖州知府，得仙术，尸解后隐平定山中，为 人推命多奇中。甄给事成德、李知府愈为诸生时，皆 从之游。至省，陈中丞琳曾与同台，卒兖时巡按其地， 亲吊之，后识于市，使家僮呼与俱来，笑迎曰：‘人谓公 仙去，今果然，能饮否’？应曰：‘能。能烧酒否’？笑曰：‘君疑为 鬼物，以烧酒相苦耶’？”出一瓿辄尽。后寓韩总兵家，省 台闻而造焉。内有韩玉泉者，甥也，呼曰“舅。”拂以手曰： “错认。”方据床绳麻，以手指某公某公，皆若素识。后不 知其所往。

贺长

按《德安府志》：“贺长，不知何许人。正德间，憩南门外，年 约百馀岁，日以鬻糖为业。糖未售辄已醉即笑，浑无 一语。明日复如是久之，或叩其卖糖何资，买酒何钱， 亦不答而笑。凡三十年，人莫测其端倪。一日谓邻人 曰：‘明日死矣’。”诘朝启户视之，莫知所在。

周休休

按《南康府志》：“周休休，正德间常寓建昌隆道观东白 楼，往来十馀年。后因观主为粮系狱，乃出橐中药如 黍粒者，点铜十馀金济之，自是绝迹。”

孔师居

按《广德州志》：“孔师居，正德间，白鹤观道士也。生而灵 异，常遇异人授以秘箓，能呼吸风云，驱役鬼神，禁蛟 召鹤，斩魅禳星，无不奇验。年八十，尸解仙去。”

彭小仙

按《畿辅通志》：固安县南十八里之彭村，明武宗初，忽 一童子诣村长者，言：彭姓为长者牧，牧三十年犹童 也。尝日中忽驱牛归牧场甚曝，俄则雨，雨中忽拔栏 放牛出，俄则晴。故村人渐问童子以旱溢岁所宜畜 植，已渐涉休咎征，号之曰“彭小仙。”有以妖闻于都者， 捕者至，童子谓其家无恐，自为具食供给捕者甚众， 观者莫测所从致，则就系别其村人曰：“百年兵来，白 旗下者生矣。”去中道拾茎草周于项，身首异焉。捕者以状报，人，迺收瘗村北头，曰彭小仙墓。岁清明十月 朔，人辄闻鼓乐声出墓下。十年后，有村人见小仙金 陵道中，叩所由，生笑不言。归验其藏，一履耳。仍封而 像祀之，雨晴祷焉。崇祯己巳岁，固安有兵变，人忆小 仙言，望白旗下窜旗，书白旗，都三周满机云：“周，蓟人， 凡所掠无馘杀，比去则纵还之。”言卒以验。

李子真

按《东昌府志》：“李子真，濮州人，通政著之子。正德辛未， 著知平凉府。子真随之任，遇洪道士，授以异术。后偕 如濮，每言祸福辄应。尝语乡人曰：‘旄头星见山东分 野，境内其有变乎’？无何，霸州盗起，残破城邑，以十数 道士辞行。子真曰：‘老师独行无依，奈弟子何’？洪取小 葫芦放出山蜂万馀，曰：‘是足卫矣’。后子真月下闭门” 卧，邻人张氏见子真行菼苇上，惊异，迫视之，不见。及 即门，子真方睡熟未起也。数年尸解，颜面如生。葬之 日，郡人宋氏见跨白驴西去。

大瓢李

按《续文献通考》：大瓢李，先朝太和人。有仙人三四，大 瓢李其一焉。郢中守闽人李公某，其曾孙。按《家谱》，知 其年百三十馀，屡欲谒祖未能。后以檄往入洞中，称 孙拜床下不休，仙人不令止，亦不言世系，曰：“非是己。” 令李公坐下，李公欲屣弃袍笏，挂撘相从，仙人曰：“不 可，公贵人也。自此皆荣擢第。记吾言，大司马命不可” 拜，后果累擢。及拜大司马，公弃其章归。代者为丁公 汝夔。庚戌之变，丧元东市。不然祸在李公矣。

邵道人

按李梦阳《邵道人传》：“邵道人者，蜀人也。至庆阳，年七 十馀矣。道人不欲言，凡所颐指色授，故莫究所自哉。 然见之者率知其异人。道人馆于钟楼街，周家筑土 被衲，无昼夜露坐。郡中诸弟子少年争来事道人。道 人凡所颐指色授之，诸弟子少年无不当道人意者。 道人喜看病，病者家请往，乃令病者张目，又令其嘘”， 即可活。道人则目诸弟子，而诸弟子即置饭病者前。 道人出其袖中铁尺，横饭上，诵《大悲咒》已，起尺摩病 者曰：“瘥矣。”脱不活，道人则趋而出。病者家以死日请， 道人则出其指示日数，如其指数然道人不取钱，每 岁自正月始活一人，取其布尺补衲，完弗取也。病者 家脱有见饭，饭道人以碗列诸案，无问多少，道人食 之。若加饭，更以碗列之，不食也。若见饭是草恶食，道 人即喜食之，曰：“更为造美食，则不食。”其见饭或杂荤 物，道人曰：“第择去荤物，终不欲更造也。”道人喜饮水， 乡野人闻之，争来愿观道人饮水，道人微笑颔然之。 弟子前置水，道人目弟子，令乡野人自置水，亦以碗 列诸案，无问多少，道人饮之。若冬月水冰，则闻道人 齿间瀺瀺声，顷之，肩涌面红，汗簌簌下若雨也。道人 与予世父同时，世父患胫疡，久不愈，以问道人，道人 曰：“此祟也，若往聘于某氏乎？”谓其女陋也，将更聘之， 女惭而缢死，此其祟也。世父大惊，伏地顿首曰：“奈何？” 道人曰：“今遇我，三日解矣。”三日，疡果瘥。居十馀年，忽 谓诸弟子曰：“吾将归欤？”诸弟子曰：“先生福庆之，人庆 之。人无敢慢先生者，何遽言归耶？”道人不应。一日，道 人令设几三层而坐其上，诸弟子始悟其归谓死也， 环守之，夜有登几而伺其息者，道人犹挥肱坠焉。夜 半，霹雳隐隐起屋脊，若戈士甲马战斗之声，诸弟子 震慑伏地。天明起视，道人死矣。赞曰：“子不语怪，若道 人者何？急人之难，毙而后已。呜呼！是所谓逃于墨者 非耶。