钦定古今图书集成/博物汇编/神异典/第304卷

钦定古今图书集成
博物汇编 第三百四卷

钦定古今图书集成博物汇编神异典

　第三百四卷目录

　服食部纪事二

　服食部杂录

　服食部外编

神异典第三百四卷

服食部纪事二

《唐书王希夷传》：“希夷，徐州滕人。家贫，父母丧，为人牧 羊，取佣以葬。隐嵩山，师黄颐学养生。四十年。颐卒，更 居兖州徂徕，与刘元博友善，喜读《周易》《老子》，饵松柏 叶杂华。年七十馀，筋力柔强。”

《裴潾传》：“潾本河东闻喜人，笃学，善隶书，擢起居舍人。 帝喜方士，而柳泌为帝治丹剂，求长年。帝御剂中躁 病渴。潾谏曰：‘夫除天下之害者，常受天下之利；共天 下之乐者，常飨天下之福。故上自黄帝颛顼、尧舜禹 汤文武，咸以功济生人，天皆报以耆寿，垂荣无疆。陛 下以孝安宗庙，以仁牧黎庶，攘划妖凶，复张太平，宾 礼贤俊，待以终始，神功圣德，前古不及。陛下躬行之， 天地宗庙，必相陛下以亿万之永。今乃有方士韦山 甫、柳泌等，以丹术自神，更相称引，诡为陛下延年’。”臣 谓士有道者，皆匿名灭影，无求于世，岂肯干谒贵近， 自鬻其伎哉！今所至者，非曰知道，咸求利而来，自言 飞炼为神，以訹权贿，伪穷情得，不耻遁亡，岂可信厥 术，御其药哉？臣闻“人食味，别声被色而生者也。味以 行气，气以实志。水火盐梅，以烹鱼肉。宰夫和之，齐之 以味，君子食之，以平其心。”夫三牲五谷，禀五行以生 也。发为五味，天地生之，所以奉人，圣人节调，以致康 彊。若乃药剂者，所以御疾，岂常进之饵哉？况又金石 性托酷烈，而烧治积“年，包炎产毒，未易可制。夫秦、汉 之君，亦信方士矣，如卢生、徐福、栾大、李少君，后皆诈 谲无成功，事暴前策，皆可验视。《礼》：君之药，臣先尝之； 父之药，子先尝之，臣子一也。愿以所治剂俾其人服 之，竟一岁以考真伪，则无不验矣。”帝怒，贬江陵令。后 宪宗竟以药弃天下，世益谓潾知言。穆宗虽诛泌，而 后稍稍复惑。方士有布衣张皋者，上疏曰：“神虑澹则 血气和，嗜欲胜则疾疹作。古之圣贤，务自颐养，不以 外物挠耳目，声色败性情，由是和平自臻，福庆用昌。 在《易》‘无妄之疾，勿药有喜’，在《诗》：‘自天降康，降福穰穰’。” 此天人符也。然则药以攻疾，无疾不用药也。高宗时， 处士孙思邈达于养生，其言曰：“人无故不用饵药，药 有所偏助，则藏气为不平。”推此论之，可谓达见至理。 夫寒暑为贼，节宣乖度，有资于医，尚当重慎。故《礼》称 “医不三世，不服其药。”庶士犹尔，况天子乎？先帝晚节 喜方士，累致危疾，陛下所自知，不可蹈前覆、迎后悔 也。今人人窃议，直畏忤旨，莫敢言。臣蓬菣之生，非以 邀宠，顾忠义可为者，闻而“默，则不安。愿陛下无忽。”帝 善其言，诏访皋，不获。

《李抱真传》：抱真好方士，谓不死可致。有孙季长者为 治丹，且曰：“服此当仙去。”抱真表署幕府。尝语左右曰： “秦汉君不偶此，我乃得之，后升天，不复见公等矣。”夜 梦驾鹤，寤而刻寓鹤，衣羽服，习乘之。后益惑厌胜，因 疾请降官，七让司空，还为左仆射。饵丹二万丸，不能 食，且死，医以彘肪谷漆下之，疾少间，季长曰：“危得仙， 何自弃也。”益服三千丸，卒。

《旧唐书宪宗本纪》：元和五年八月，上顾谓宰臣曰：“神 仙之事信乎？”李藩对曰：“神仙之说，出于道家所宗，《老 子》五千文为本。《老子》指归，与经无异。后代好怪之流， 假托老子神仙之说，故秦始皇遣方士载童女入海 求仙，汉武帝嫁女与方士求不死药，二主受惑，卒无 所得。文皇帝服胡僧长生药，遂致暴疾不救。古诗云： ‘服食求神仙，多为药所误’。”诚哉是言也。君人者但务 求理四海，乐推社稷，延永自长年也。上深然之。 《云仙杂记》：白乐天语人曰：吾已脱去利名枷锁，开清 高门户，但莲龛子母丹，不知何时可成。

《庐山志樵人直说》：白乐天尝炼丹于庐山草堂，作飞 云履，以元绫为质，剪素绢为云，四面缘饰之，染以四 选香。每振履，飘飘如烟雾，尝著之以示山中道侣曰： “吾足下云生不久，且登朱府矣。”

《唐书李德裕传》：“德裕为浙西观察使。敬宗时，狂人杜 景先上言，其友周息元寿数百岁，帝遣宦者至浙西 迎之，诏所在驰驿敦遣。德裕上疏曰：‘前世天子虽好 方士，未有御其药者，故汉人称黄金可成，以为饮食 器则寿。高宗时刘道合、元宗时孙甑生皆能作黄金， 二祖不之服，岂非以宗庙为重乎？傥必致真隐，愿止 师保和之术，慎毋及药，则九庙慰悦矣’。”息元果诞谲 不情，终帝世无他验。文宗即位，乃逐之。

《续博物志》：李德裕好饵雄朱，有道士自云李终南，笑曰：“此是世间凡火，服之反促寿。”因出一玉象子，状如 拳曰：“此可求勾漏莹彻者，燃香致象鼻下，勿令妇人 鸡犬见之。三五日象自服之，即复吐出，乃可服。”此火 玉，太阳之精，凝结已三万年，以相公好道，因以奉借， 唯忠孝是念，无自贻咎。又出金象云：“此是雌者，贵其 相伴，不尔，玉象飞去。”德裕服之有异，乃于都下采聘 名姝，至百数不止，象砂不复吐。后南迁，再遇道士，怒 甚，索二象。是夕风雨涛濑并作，玉象如团火飞出船， 德裕死于朱崖。

《宣室志》：“赵州昭庆民骆元素者，为小吏，得罪于县令， 遂遁迹而去，匿身山谷中，忽遇老翁策杖立于长松 之下，召元素讯曰：‘尔安得至此耶’？”元素对：“‘得罪于县 令，遁逃至此，幸翁见容’。翁引元素入深山，仅行十馀 里，至一岩穴，见二茅斋东西相向，有侍童一人，年甚 少，居于西斋，其东斋有药灶，命元素候火。老翁自称” 东真君，命元素以东真呼之。东真以药十馀粒令元 素饵之，且曰：“可以治饥矣。”自是元素绝粒，仅岁馀，授 符术及吸气之法，尽得其妙。又谓元素曰：“子可归矣。” 既而送元素至县南数十里，执手而别。自此以符术 行里中，神效不可具述。其后元素犯法，刺史杖杀之。 凡月馀，其尸如生，曾无委坏之色，盖饵灵药所致。于 是里人收瘗之。宝历元年夏月也。

《酉阳杂俎》：“南中有百姓，行路遇风雨，与一老人同庇 树阴，其人偏坐敬让之。雨止，老人遗其丹三丸，言有 急事即服。岁馀，妻暴病卒，数日方忆老人丹事，乃毁 齿灌之，微有煖气，颜色如生。今死已四年矣，状如沉 醉，爪甲亦长，其人至今舆以相随。”说者于四明见之 矣。

史。论在齐州时，出猎至一县界，憩兰若中，觉桃香异 常。访其僧，僧不及隐，言近有人施二桃，因从经案下 取出献论，大如饭碗。时饥，尽食之，核大如鸡卵。论因 诘其所自，僧笑曰：“向实谬言之，此桃去此十馀里，道 路危险，贫道偶行脚”，见之觉异，因掇数枚。论曰：“今去 骑从，与和尚偕往。”僧不得已，导论北去。荒榛中经五 里许，扺一水，僧曰：“恐中丞不能渡此。”论志决往，乃依 僧解衣，戴之而浮，登岸。又经西北，涉二小水，上山越 涧，数里至一处，布泉怪石，非人境也。有桃数百株，枝 干埽地，高二三尺，其香破鼻。论与僧各食一蒂，腹果 然矣。论解衣，将尽力苞之，僧曰：“此或灵境，不可多取。 贫道尝听长老说，昔日有人亦尝至”此，怀五六枚，迷 不得出论。亦疑僧非常，取两个而返。僧切戒论，不得 言论。至州，使招僧，僧已逝矣。

《补录记传》：会昌中，有石旻者，蕴至术。尝游宛陵，宿雷 氏林亭。时雷之家僮网获一巨鱼，以雷宴客醉卧，未 及启之，值天方蒸署，及明日，其鱼已败，将弃去。旻曰： “吾有药可令活，何弃之有？”雷则请焉，旻遂以药一粒 投鱼口中，俄而鳞尾皆动，鲜润如故。雷大奇之，因拜 请延年之饵。旻曰：“吾之药至清至洁，尔曹嗜欲无节”， 脏腑之内，诸秽委集。若遽食之，若水火相攻，安能全 其人乎。但神仙可学，人自多累。如笼禽槛猿，徒有骞 翔腾跃之志，安可致焉。

《神仙感遇传》：“河东薛逢，咸通中为绵州刺史。岁馀，梦 入洞府，见肴馔甚多，而不睹人物，亦不敢食之，乃出 门。有人谓曰：‘此天仓也’。明日话于宾友，或曰：‘州界昌 明县有天仓洞，中有自然饮食，往往游云水者得而 食之。即使道士孙灵讽与亲吏访之，入洞可十馀里， 犹须执炬，十里外渐明朗。又三五里，豁然与人世无 异。崖屋极广，可容千人。其下平整，有石床罗列，床上 有饮食名品极多，皆新食，软美甘香。灵讽拜而食之， 又割开三五所，请以奉于薛公为信’。”及赍出洞门，形 状宛然，皆化为石矣。洞中左右有散面溲面，堆盐积 豉，不知纪极。又行一二里，溪水迅急，既阔且深。隔溪 见山川居第历然，不敢渡而止。近崖坡中，有履迹往 来，皆长二三尺，才如有人行处。薛公闻之，叹异灵胜， 而莫穷其所以也。余按《地理志》云：“少室山有自然五 谷甘果，神芝仙药。周太子晋学道上仙，有九千年资 粮，留于少室山。山在嵩山西十七里，从东角上四十 里下，又上十里，得上定思。十里中有大石门，为中定 思。自至崖头，下有石室，中有水，多白石英。室内有《自 然经书》，自然饮食，与此无异矣。天台山东，有洞八十 馀里，有居民市肆，多卖饮食。”乾符中，有游僧入洞，经 历市中，饥甚，闻食香，买蒸饼啖之。同行一僧，服气不 食。既饱，行十馀里，出洞门，已在登州吴平县界，所食 之僧，俄变为石。以此言之，王烈石髓，张华龙膏，得食 之者，亦须累积阴功，天挺仙骨，可上登仙品。若常人 啖之，必化为石矣。

《仙传拾遗》：“张定，广陵人，得仙道，临去留丹二粒与父 母服之，百馀年无疾，自此不复归父母。服丹，神气轻 爽，饮食嗜好倍于少壮者。乾符中，父母犹在。”

《北梦琐言》：唐广南节度下元随军将锺大夫，忘其名， 晚年流落，旅寓陵州，多止佛寺，仁寿县主簿欧阳衎愍其衰老，常延待之。三伏间，患腹疾，卧于欧阳舍，逾 月不食，虑其旦夕溘然欲陈牒州衙，希取锺公一状， 以明行止。锺曰：“病即病矣，死即未也。既此奉烦，何妨 申报。”于是闻官，尔后疾愈。孙光宪时为郡倅，锺惠然 来访，因问所苦之由，乃曰：“曾在湘潭，遇干戈不进，与 同行商人数辈，就岳麓寺设斋。寺僧有新合知命丹 者，云服此药后，要退即饮海藻汤，或大期将至，即肋 下微痛，此丹自下，便须指挥家事，以俟终焉。”遂各与 一缗，吞一丸。他日入蜀，至乐温县，遇同服丹者，商人 寄寓乐温，得与话旧，且说所服之效。无何，此公来报 肋下痛，不日其药果下，急区分家事，后凡二十日卒。 某方神其药，用海藻汤下之，香水洗沐，却吞之。昨来 所苦药且未下，所以知未死，兼出药相示，然锺公面 色红润，强饮啖似得药力也。他日不知其所终，以其 知命有验，故记之焉。

《处州府志》：“羊愔，缙云人。唐以明经授夹江尉，无意世 荣，罢归括苍山。一日饮于阮郎亭酒中，忽仆地，七日 乃寤。诘之，曰：‘初见青帻绛服，一人自称灵英，邀入洞 中。须臾石间有物迸出，灵英指曰：‘此青灵芝也，食之 得仙’。愔取食之，食甘。自是惟饮水，觉身轻骨鸣，日行 数百里’。”

《五代史豆卢革传》：“革自为相，遭天下多故，而方服丹 砂，炼气以求长生。尝呕血数日，几死。”

《王镕传》：镕好左道，炼丹药，求长生，与道士王若讷留 游西山，登王母祠，使妇人维锦绣，牵持而上。每出逾 月忘归，任其政于宦者。宦者石希蒙与镕同卧起，天 祐十八年冬，镕自西山宿鹘营庄，将还府，希蒙止之。 宦者李弘规谏曰：“今晋王身自暴露，以亲矢石，而大 王竭军国之用，为游畋之资，开城空宫，逾月不还，使 一夫闭门不纳从者。大王欲何归乎？”镕惧，促驾，希蒙 固止之。弘规怒，遣亲事军将苏汉衡率兵环甲露刃 于帐前曰：“军士劳矣，愿从王归国。”弘规继而进曰：“惑 王者希蒙也，请杀之以谢军士。”镕不答。弘规呼甲士， 斩希蒙首，掷于镕前。镕惧，遽归，使其子昭祚与大将 张文礼族弘规、汉衡，收其偏将下狱，穷究反状，亲军 皆惧，文礼诱以为乱。夜半，亲军千馀人逾垣而入，镕 方与道士焚香受箓，军士斩镕首，袖之而出，因纵火 焚其宫室，遂灭王氏之族。

《南唐近事》：“谏议大夫张义方命道士陈友者合还丹 于牛头山，频年未就。会义方遘疾将卒，恨不成九转 之功。一旦命子弟发丹灶，灶下有巨虺，火吻锦鳞，蜿 蜒其间，若为神物护持。乃取丹自饵一粒，喑痖而终。 当时识者以为气未尽，服之阴者不寿也。”

《稽神录》：“周宝为浙西节度使，治城隍，至鹤林门，得古 冢，棺椟将腐，发之有一女子，面如生铅粉，衣服皆不 败。掌役者以告，宝亲视之，或曰：‘此当是尝饵灵药，待 时而发，发则解化之期矣’。宝即命改葬之，具车轝声 乐以送。宝与僚属登城望之，行数里，有紫云覆輀车 之上，众咸见一女子出自车中，坐于紫云，冉冉而去”， 久之乃没，开棺则空矣。

江南太子校书周延翰，性好道，颇修服饵之事。尝梦 神人以一卷书示之，若道家之《经》。其文皆七字为句， 惟记其末句云：“紫髯之伴有丹砂。”延翰寤而自喜，以 为必得丹砂之效。后从事建业，卒，葬于吴大帝陵侧。 无妻子，惟一婢，名丹砂。

张武者，始为庐江道中一镇副将，颇以拯济行旅为 事。常有老僧过其所，武谓之曰：“师年老，前店尚远，今 夕止吾庐中可乎？”僧欣然。其镇将闻之，怒曰：“今南北 交战，间谍如林，知此僧为何人，而敢留之也？”僧乃求 去。武曰：“吾业已留师，行又益晚，但宿无苦也。”武室中 惟有一床，即以奉其僧，己即席地而寝，盥濯之备皆 自具焉。夜数起视之，至五更，僧乃起而叹息，谓武曰： “少年乃能如是耶！吾有药赠子十丸，每正旦吞一丸， 可延十年之寿，善自爱。”珍重而去，出门忽不见。武今 为常州团练副使，有识者计其年已百岁，常自称七 十，轻健如故。

光州检田官蒋舜卿行山中，见一人方采林檎，以二 枚与之食，因尔不饥。家人以为得鬼食不治，将病，求 医甚切而不能愈。后闻寿春有叟善医，乃往访之。始 行一日，宿一所旅店，有老父问以所患，具告之。父曰： “吾能救之，无烦远行也。”出药方寸匕服之，吐二林檎 如新。父收之去，舜卿之饮食如常。既归，他日复访之， 店与老父俱不见矣。

陈金者，少为军士，隶江西节度使刘信围处州，金私 与其徒五人发一大冢，开棺见白髯老人，面如生，通 身白罗衣，衣皆如新。开棺时即有白气冲天，墓中有 非常香馥。金独视棺盖上有物如粉，微作硫黄气。金 素闻棺中硫黄为药成仙，即以衣襟掬取，怀归墓中， 无他珍宝，即共掩之而出。既至营中，营中人皆惊云： “今日那得香气？”金知硫黄之异，旦辄汲水浸食至尽。 城平，入舍僧寺，偶与寺僧言之，僧曰：“此城中富人之远祖也，子孙相传其祖好道，有异人教饵硫黄，云数 尽当死，死后三百年墓开，当即解化之期也，今正三 百年矣。”即相与复视之，棺中空，惟衣裳尚存，如蝉蜕 之状。金自是无病，今为清海军小将，年七十馀矣。形 体枯瘦轻健如故。

临川有士人唐遇，虐其所使婢，婢不堪其毒，乃逃入 山中。久之，粮尽饥甚，坐水边，见野草枝叶可爱，即拔 取濯水中，连根食之，美甚。自是恒食，久之，遂不饥，而 更轻健。夜息大树下，闻草中兽走，以为虎而惧，因得 念上树，杪乃生也。正尔念之，而身已在树杪矣。及晓 又念，当下平地，又欻然而下。自是意有所之，身辄飘 然而去。或自一峰之一峰顶，若飞鸟焉。数岁，其家人 伐薪见之，以告其主，使捕之，不得。一日遇其在绝壁 下，即以网三面围之，俄而腾上山顶，其主亦骇异，必 欲致之。或曰：“此婢也，安有仙骨？不过得灵药饵之尔。 试以盛馔，多其味，令甚香美，致其往来之路，观其食 否。”果如其言。常来就食，食讫不能复远去，遂为所擒。 具述其故，问其所食草之形状，乃黄精也。复使寻之， 遂不能得其婢数年亦卒。

教坊乐人有儿年十馀岁，恒病黄瘦尤甚。忽遇一道 士于路谓之曰：“汝病食症耳，吾能疗之。”因袖中出药 数丸，使吞之。既而复视袖中曰：“嘻，误矣，此辟谷药也。 自此当不食，然病亦瘳矣。尔必欲食，常取少木耳食 之，吾他日复以食症药遗尔也。”遂去。儿归，一二日病 愈。然其父母恒以不食为忧，竟逼使饵木耳，遂啖食 如故。已而自悔曰：“我饵仙药而不自知道士许我复 送药来，会当再见乎？”因白父母，求遍历名山，寻访道 士，母不许。其父许之曰：“向使不愈，今亦死矣，既志坚 如此，或当有分也。”遂遣之。今不知所在。

《元怪录》：“杜巫尚书年少未达时，曾于长白山遇道士 贻丹一丸，即令服讫，不欲食，容色悦泽，轻健无疾。后 任商州刺史，自以既登太守班，已崇而不食，恐惊于 众，欲去其丹，于是遇客无不问其法。岁馀有道士至， 甚年少，巫询之，道士教以食猪肉，仍吃血。巫从之食 讫，道士命挲罗。须臾巫吐痰涎至多，有一块物如栗”， 道士取之甚坚，剖之若新胶之未干者，丹在中。道士 取以洗之，置于手中，其色绿莹。巫曰：“将来，吾自收之， 暮年服也。”道士不与，曰：“长白吾师曰：杜巫悔服吾丹， 今愿出之，汝可教之收药归也。今我奉师之命，欲去 其神物，今既去矣，而又拟留至耄年，纵收得，亦不能 用也。自宜息心。”遂吞之而去。巫后五十馀年，罄产烧 药，竟不成。

《野人闲话》：翰林辛夤孙顷年在青城山居，其居则古 先道院，在一峰之顶，内有塑像。黄姑则六代元宗之 子也。一夕梦见召夤孙谓曰：“汝可食杏仁，令汝聪俐， 老而弥壮，心力不倦，亦资于年寿矣。汝可有道性，又 不终在此，须出山佐理”，当代夤孙梦中拜请，其法则 与《怡神论》中者同。元宗孙申天师元有《怡神论》语卷 下，卷中有神仙秘方三十首，则甘草为首，“右食杏仁 法次之。杏仁七个去皮尖，早晨盥漱了，内于口中，久 之则尽去其皮，又于口中嗳之，逡巡嚼烂，和津液如 乳汁，乃顿咽。但日日如法食之，一年必换血，令人轻 健安泰。”夤孙遂日日食之，至今老而轻健，年逾从心， 犹多著述。

《太平广记》：“虞乡、永乐等县连接其中道者，往往而遇。 有吕生者，居二邑间，为儿童时不欲闻食气，因上山 自斸黄精煮服之。十年之后，井饵生者，俗馔并不进。 日觉轻健耐风寒，行若飘风，见文字及人语更不忘。 母令读书，遂欲应明经，日念数卷，实非为功也，自不 忘耳。”后母逼令餐饭，不肯与。诸妹旦夕劝解，悉不从， 因于酒中置猪脂，自捧以饮之，曰：“我老矣，况酒道家 不禁。”吕曰：“某自小不知味，实进不得。”及逼于口鼻，嘘 吸之际，一物自口中落，长二寸馀。众共视之，乃黄金 人也。吕生乃僵卧不起，惟言困惫。其妹以香汤洗之， 结于吕衣带中，移时方起。先是，吕生年虽近六十，须 发漆黑，及是皓首，母始悔之，却取金人结处如旧。已 不见之矣。吕生恨惋垂泣再拜母出门去。云往茅山。 更无其踪。

《茅亭客话》：华阳邑村民段九者，常入山野中采枸杞 根茎，货之有年矣。因于紫山脚下见枸杞一株甚大， 遂斸之。根本怪异，不类常者，长尺馀，四茎如四足，两 茎如头尾，若一兽形。持归村舍，家狗吠之不已。至夜， 四隅村落群狗聚而吠之，终夕不辍，不堪其喧也。迟 明妻怒，将充朝爨，群狗乃不复吠矣。休复见道书云： “枸杞、茯苓、人参、薯药、术等，形有异者，饵之皆获上寿。 或除嗜欲，啬神抱和，则必有真灵降顾接引为地仙 尔。”

《闲窗括异志》：“终南山中有一人，身无衣服，遍体生黑 毛，飞腾不可及，为猎人所得，言秦宫人避乱入山，有 老翁教食松实，初甚苦涩，后稍便之，遂不饥。猎人以 谷食之，初闻甚臭，吐逆数日乃安，身毛脱落，渐老而死。”

《道山清话》：山谷在宜州服紫霞丹，自云得力。曾纡尝 以书劝其勿服，山谷答云：“公卷疽根在傍，乃不可服。 如仆服之，殆如晴云之在川谷，安得霹雳火也。” 《墨庄漫录》：章圣时炼丹一炉，在翰林司金丹阁，日供 炭五秤，至熙宁元年犹养火不绝。刘袤延仲之父被 旨裁减百司，此一项在经费之数。有旨罢之，其丹作 铁色，诏藏天章阁。张忠定公安道居南都，炼丹一炉， 养火数十年，丹成不敢服。时张圣民守南都，羸瘠殊 甚，闻有此丹，坚求饵之。安道云：“不敢吝也，但此丹服 火之久，不有大功，必有大毒，不可遽服。”圣民求之甚 力，乃以一粒如粟大以与之，且戒宜韬藏，慎勿轻饵。 圣民得之即吞焉，不数日，便血不止，五脏皆糜溃而 下，竟死。云二事闻之刘延仲。

《龙川志》：予治平末溯峡还蜀，泊舟仙都山下，有一道 士以阴冥君长生金丹诀石本相示，予问之曰：“子知 金丹诀否？”道士曰：“不知也。”然士大夫过此，必以问之， 庶有知之者。予嘉其意，试问以烧炼事。对曰：“养生有 内外，精气内也，非金石所能坚凝；四肢百骸外也，非 精气所能变化。欲事内，必调养精气，精气和而后内” 丹成，内丹成则不能死矣。然隐居人间久之，或托尸 解而去来变化，轻举不可得也。盖四大本外物和合 而成，非精气所易也。惟外丹成，然后可以点瓦砾，化 皮骨，而飞行无碍矣。然内丹未成，内无交之，则服外 丹者多死。譬之积枯草敝絮，而置火其下，无不焚者。 予甚善其说，告之曰：“昔人有服金丹，不幸赴井而死， 既而五脏皆化为黄金者，又有服玉泉死于盛夏，而 尸不败坏者，皆无内丹以主之也。子之说其信然哉。” 后十馀岁，官于南京张公安道家。有一道人，陕人也， 为公养金丹。其法用紫金丹砂，费数百千，期年乃成。 公喜告予曰：“吾药成，可服矣。”予谓公何以知其药成 也？公曰：“《抱朴子》言，药”既成，以手握之，如泥出指间者， 药真成也。今吾药如是，以是知其成无疑矣。予为公 道仙都所闻，谓公曰：“公自知内丹成，则此药可服，若 犹未也，姑俟之若何？”公笑曰：“我姑俟之耶。”

《罗浮山志》：邓守安，罗浮道士。苏轼与表兄程正辅书 云：“前者留博罗一日，再见邓道士，所闻别无异者，方 欲邀来款问也。续寄丹砂已领，感愧之极。轼于大丹 未明，直欲以此砂试煮炼，万一伏火，亦恐成药耳。成 否当续布闻。”盖轼欲炼金液，故与守安往来也。 宋蓝乔辞母学道七年而归，语母曰：“儿本飘然江湖， 所以复返者，念母故也。”瓢中出丹一粒馈焉，曰：“服之 可长年无疾。”留岁馀，复有所往，后母寿九十七而终。 《画墁录》：刘伯寿少年时，磊落不羁，其父晔尹京，每旦 父趋郡，伯寿随马而出，簿佐侦伺，约父将归则已辄 先入。其自课书史，从容无阙。一旦早至白矾楼下，天 未明，独坐茶坊中，有一老人继入就坐，因相问劳共 茶，老人曰：“少年能饮酒乎？”伯寿曰：“性不能饮酒。”老人 曰：“少年不能饮，老夫自饮，可登此楼乎？”伯寿欣然从 之。既上閴，无一人，老人一举已斗馀矣。熟视伯寿曰： “少年人清气足，可以致神仙，然肩骨低一指，犹位跻 三品。”至耄年，文武双全，子孙蕃衍，乃授以丹术。元丰 二年冬，予自蒲中之京师，访伯寿于嵩阳，是时年七 十有四矣。同登峻极，行步如飞。予与登封令庞元常、 杜子春明经奔喘不及，伯寿顾而笑曰：“三年少乃尔 耶？”袒露髀股，示人，皆肉皮裹骨，毛长数寸，扣之有声， 光彩烂然。足未歇，歌所为大曲，略数千言，响振山谷。 累夕对榻，竟且不眠，至元祐初方卒，无疾也。

《谈圃》：子瞻在黄州，术士多从之游。有僧相见数日，不 交一言，将去怀中取药两贴，如莲蕊而黑色，曰：“此烧 炼药也，有缓急服之。”子瞻在京师为公言，至今收之。 后谪海岛无恙，疑得此药之力。

《续明道杂志》：张文定以端明殿学士尹成都，日值药 市，其门毉李生因市药，遇一老人，相与问讯，老人曰： “张公已再镇蜀矣。”文定实一至，老人似言其前身事 也。又曰：“今有药二粒，君为我达于公，或公不信，未肯 饵，则以一粒烹水银，候汞成金，可无疑也。”李生以药 献公，公素好道，闻之甚喜，乃于府第小亭躬取水银， 构火，投药一粒烹之。既烹，有声如粥沸，有红光自鼎 中起，俄顷光罩一亭，而鼎中声亦屡变。火灭，视鼎中， 烂然饼金矣。公取馀一粒，即服之，公寿八十五岁，康 宁终身无疾，坐而逝。殡后，柩有大声，岂其尸解矣？不 然，神丹在腹，岂与常人同腐也？某见公子恕说药金 一两许，公令作四指环，其一公以奉其父，其一与其 夫人，其一长子，其一以自服。父夫人、长子皆前殁，金 亦随葬，独公者犹在。恕言此时公尚无恙，意今亦葬 之矣。某尝问恕以公居常导养之方，恕亦不尽知其 深妙处，恕但言：“公自中年后，即清心独居一堂，每旦 起，即徐步周环约五里所，日以是为常，不见别有施 为也。少时服朱砂，又”服天门冬，既老亦罢之。公年八 十馀时，某犹见之，视其颐颊，白腻如少年然。公少年喜饮酒，饮量绝人，晚年病目，亦其毒也。公颇得彭老 御内之术，屡以试用。公言“唯一次，实觉精气上愬至 脑耳，他时不觉也。”

《闻见近录》：张文懿为社洪令，一道士诣邑，熟视文懿， 不语久之，项间取瓢出药十粒，顾文懿曰：“可饵之。”文 懿即饵之，道士微笑，复取之，至九十粒即吐。道士浴 之，使再饵之，复吐其四，实饵八十六粒。道士曰：“明日 可到城外观也。”明日诣之，谓文懿曰：“欲为神仙耶，欲 为宰相耶？”文懿曰：“欲为相耳。”道士咨叹久之，留一书， 封缄甚密，且候作相老倦时开，竟不知其何人也。文 懿八十六岁，未尝有疾，至上元，偶思道士所留书，启 之乃彩选一册，因会子弟作选。至宰相，视上惟有真 人耳，始悟道士意也。明日道士忽至，顾文懿曰：“打叠 了未。”语毕而去。使人访之，即卧店中卒矣。文懿忽觉 腹痛，须臾，一囊下药八十六粒，炳然“如新。”遂葬药于 三宝堂下。是夕薨。

《宋史方技传》：王老志，濮州临泉人，遇异人于丐中，自 言吾所谓锺离先生也。予之丹，服之而狂。遂弃妻子， 结草庐田间，时为人言休咎。政和三年，召至京师，尝 缄书一封至帝所，徽宗启读，乃昔岁秋中与乔、刘二 妃燕好之语也，帝由是稍信之。

《挥麈馀话》：王称定观者，元符殿帅恩之子，有才学，好 与元祐故家游。范元实《温潜溪诗眼》中亦称其能诗。 政和末为殿中监，年二十八矣，眷甚渥。少年贵仕，酒 色自娱。一日忽宣召入禁中，上云：“朕近得一异人，能 制丹砂，服之可以长生久视，炼治经岁而成，色如紫 金，卿为试之。”定观忻跃拜命，即取服之，才下咽，觉胸 “间烦燥之甚，俄顷，烟从口中出，急扶归，已不救。既殓 之后，但闻棺中剥啄之声，莫测所以。已而火出其内， 顷刻之间遂成烈焰，室庐尽焚。开封府尹亟来救之， 延烧数百家方止，但得枯骨于馀烬中，亦可怪也。” 丁广者，明清里中老儒也，与祖父为辈行，尝任保州 教授，郡将武人，而通判者戚里子悉多姬侍以酒色 沈纵。会有道人过郡，自言数百岁能炼大丹，服之可 以饱嗜欲而康强无疾，然后飞升度世。守贰馆之，以 先生之礼事之。选日创丹灶，依其法炼之，四十九日 而成，神光属天，置酒大合，乐相庆，然后尝之。广闻之， 裁书以献，乞取刀圭以养病身。道人者以其骨凡，不 肯与。守贰怜之，为请，仅得半粒，广忻然服之。不数日， 郡将、通判皆疽发于背，道人宵遁，守贰相继告殂。广 腰间亦生疖，甚惶恐，亟饮地浆解之，得愈。明年考满 改秩归，里中疾复作，又用前法稍痊。偶觉热躁，因澡 身水入创口中，不能起。金石之毒，有如此者。并书之 于此，以为世诫云。

《四川总志》：“宋罗晏，阆州人。儿时牧山下，见二道人奕 舍。牧观之，道人出囊中饼与之。晏食已归家，觉腹中 如燎，因发狂累日。自是惟饮水，数日不一食，稍稍预 言祸福，无不验。”

《元史廉希宪传》：方士请炼大丹，敕中书给所需。希宪 具以秦、汉故事奏，且曰：“尧舜得寿，不因大丹也。”帝曰： “然。”遂却之。

《明通纪》：永乐十五年七月，行在通政司言：“瓯宁县人 进金丹及方书。上曰：‘此妖人也。秦皇汉武一生为方 士所欺，求长生不死之药，此又欲欺朕，朕无所用。金 丹令自食之，方书亦与毁之，毋令别欺人也’。”

《名山藏典谟记》：世宗嘉靖三十五年八月，陶仲文、顾 可学皆言芝入药可寿，命分采之元岳、龙、虎、鹤鸣、三 茅、齐云及五岳诸山。上曰：“当职者怠。龙涎香多年，访 求未得，故所遣广东福建官记其罪，趣之，更遣一官 求之于云南。”上曰：“芝与香亡论，臣民得者许自献。”宛 平民诚献芝五本，赐银币。九月，上曰：“冬寒可念，礼部” 止采芝，民毋行。礼部臣言：“臣向未敢请，今敢不如诏。” 上曰：“为近畿者耳，元岳诸山采如故，毋后举。”

《明通纪》：“嘉靖四十五年十月，上不豫，上以保养圣躬， 精意修元，尝命监察御史王大任、姜敞四方访问能 修元者。王大任于陕西、湖广诸省招致方外之士，能 合内养诸药王金等，姜敞于江西、广东诸省，只访得 能通符法者。复命大任、敞俱授翰林侍讲。敞不自安， 乞还，大任仍在朝不为翰林所齿。上虽修元西内，然” 权纲总揽，朝政肃然。九卿庶属，奉公循法，罔敢诞慢， 中官敛畏，无或千百司事者。上常黎明就寝，及辰即 兴，夜分至五鼓，犹览章奏，览辄四五行，下而裁决精 详，悉当其可复。宸翰洒然，天纵然也。自王大任以方 士王金等进，乃献长生等药，其品诡秘，不可辨知，皆 非《神农本草》所载。大较以强健阳力为主，性极燥热， 非服食所宜。帝御之，遂火发疾甚，中外忧惧，不知所 为。

《明外史佞幸传》“顾可学者，无锡人。举进士，历官营缮 郎中。正德中，迁浙江参议。言官劾其在部时盗官帑， 斥归，家居二十馀年。瞷世宗好长生，而同年生严嵩 方柄国，乃厚贿嵩，自言能炼童男女溲为秋石，服之延年。嵩为言于帝，遣使赍金币就其家赐之。可学诣 阙谢，遂命为右通政，寓嵩家，专炼秋石。嘉靖二十四” 年超拜工部尚书，寻改礼部，再加至太子太保。时盛 端明亦以方术承帝眷，帝惑箕仙言，手诏问礼部：“古 用芝入药，今产何所？”尚书吴山转引《本草黄帝内传》 《汉传仪》、王充《论衡瑞命记》，言“历代皆以芝为瑞，然服 食之法世未有传，所产地亦未敢预拟。”乃诏有司采 之五岳及太和、龙虎、三茅、齐云、鹤鸣诸山。无何，宛平 民献芝五本。帝悦，赉银币。自是来献者接踵。时又采 银矿，采龙涎香，使者四出，论者咸咎可学。可学寻以 年老乞休。卒，赐祭葬，谥荣僖。端明，饶平人。举进士，由 庶吉士历官右副都御史，督南京粮储。劾罢，家居十 年。自言通晓药石，服之可长生。由陶仲文以进，严嵩 亦左右之，遂召为礼部右侍郎。寻拜工部尚书，改礼 部，加太子少保，皆与可学并命。二人但食禄不治事， 供奉药物而已。端明颇负才名，晚出他途，士论耻之。 端明内不自安，引去，卒于家。赐祭葬，谥“荣简。”隆庆初， 二人皆褫官夺谥。

《陶仲文传》王金思所以动帝，乃与申世文及陶世恩、 陶仿、刘文彬、高守中伪造诸品仙方，与所制金石药 并进。其方诡秘不可辨，性燥，非服食所宜。帝御之，稍 稍，火发不能愈。然世恩竟得迁太常卿，仿太医院使， 文彬太常博士。未几，帝大渐，遗诏归罪金等，命悉正 典刑。五人并论死系狱。隆庆四年十月，高拱柄国。乃 宥金等死，编口外为民。

服食部杂录

《述异记》：汉世古谚曰：“虽有神药，不如少年；虽有珠玉， 不如金钱。”

《太平广记》：“仙有数品，华阴山神告刘根曰：汝今髓不 满，血不暖，气少听减，筋急肉沮，必欲长生，必先治病 十二年，乃可服仙药。药有上下，仙有数品，不知房中 之事，行气导引并神药者，不能仙也。药上者为九转 还丹，太一金液，服之皆立登天。其次有云母、雌黄之 属，虽不即乘云，亦可役使鬼神。次乃草木诸药，止可” 数百岁。如欲长生，先去三尸。三尸常以月望晦朔上 天，白人间罪过，使人不寿。盖人身中神欲得人生，三 尸欲人死，人死则散而为鬼，歆享祭祀，故欲人死也。 凡人梦与恶人斗，乃尸与人神相战也。

《东坡文集》：“黄州山中苍术至多，就野买一斤数钱尔， 此长生药也。人以为易得，不复贵重，以至薰蚊子，此 亦可为太息。舒州白术，茎叶亦甚相似，特华紫尔。然 至难得，三百一两，其效止于和胃，去游风，非神仙上 药也。”

《演繁露》韩文卫造微曰：“我闻南方多水银丹砂，杂佗 奇药，爊为黄金，可饵以不死。”

《祛疑说》：“朱砂体阳而性阴，故外色丹而中含真汞也。 用远志、龙齿之类锻之，则可以养心；用枸杞、地黄之 类，则可以补肾；用南星、川乌之类，则可以驱风；以胡 桃、破故纸之类，则可以治腰肾；以川椒、厚朴之类，则 可以实脾气。随其佐使而见功，无施不可。”向昧此理， 每得一方，守以为法，岁月寖久，所收既多，所知稍广。 “因悟此理，其后随意用药炼之，无不适用。每恨见之 不早，因以所得著之，或可为服药之助。老于锻炼者， 试以此说质之，亦必点首。”

服食部外编

《神异经》：“木梨生南方，梨径三尺，剖之少瓤白素和羹 食之，地仙，可以水火不焦溺矣。”

《洞冥记》：“元鼎五年，郅支国贡马肝石百斤，常以水银 养之，内玉柜中，金泥封其上。国人长四尺，惟饵此石 而已，半青半白，如今之马肝。舂碎以和九转之丹，服 之弥年，不饥渴也。”

武帝末年，弥好仙术，与东方朔狎昵。帝曰：“朕所好甚 者不老，其可得乎？”朔曰：“臣能使少者不老。”帝曰：“服何 药耶？”朔曰：“东北有《地日》之草，西南有春生之鱼。”帝曰： “何以知之？”朔曰：“三足乌，数下地食此草。羲和欲驭以 手揜乌目，不听下地，长食此草。盖鸟兽食此草，则美 闷不能动矣。”帝曰：“子何以知乎？”朔曰：“臣小时掘井，陷 落地下，数十年无所托寄。有人引臣欲往此草中隔 红泉，不得渡。其人以一只屐与臣，臣泛红泉，得至此 草之处，臣求而食之。其国人皆织珠玉为业，邀臣入 云煓之幕，设元珉雕枕，刻黑玉铜镂，为日月云雷之 状，亦曰镂云枕。又荐蛟毫之白褥，以蛟毫织为褥也此毫柔而冷，常以夏日舒之，因名柔毫褥。”又有水藻 之屏，臣举手拭之，恐水流湿其席，乃其光也。

有龙肝瓜，长一尺，花红叶素，生于冰谷，所谓冰谷素 叶之瓜。仙人瑕丘仲采药得此瓜，食之千岁不渴。瓜 上恒如霜雪刮尝如蜜滓。及帝封泰山，从者皆赐冰 谷素叶之瓜，帝解《鸣鸿》之刀以赐朔，刀长三尺，朔曰： “此刀黄帝采首山之铜铸之，雄已飞去，雌者犹存。”帝 临崩，举刀以示朔，恐人得此刀，欲销之，刀于手中化 为鹊，赤色，飞去云中。

有凤葵草，色丹，叶长四寸，味甘。久食令人身轻肌滑。 赤松子饵之，三岁，乘黄蛇入水，得黄珠一枚，色如真 金。或言是黄蛇之卵，故名蛇珠，亦名销疾珠。语曰：“宁 失千里驹，不失黄蛇珠。”

鸟哀国有龙爪薤，长九尺，色如玉，煎之有膏，以和紫 桂为丸，服一千岁不饥。故语曰：“薤和膏。”身生毛， 有掌中芥，叶如松子。取其子置掌中，吹之而生，一吹 长一尺，至三尺而止，然后可移于地上。若不经掌中 吹者，则不生也。食之能空中孤立，足不蹑地，亦名蹑 空草。

有元都翠水，水中有菱，碧色，状如鸡飞，亦名“翔鸡菱。” 仙人凫伯子常游翠水之涯，采菱而食之，令骨轻，乘 身生毛羽也。

有远飞鸡，夕则还依人，晓则绝飞四海，朝往夕还。常 衔桂枝之实归于南山，或落地而生，高七八尺，众仙 奇爱之，取以酿酒，名曰“桂醪。”尝一滴，举体如金色。陆 通尝饵黄桂之酒，祝鸡公善养鸡，得远飞鸡之卵伏 之，名曰“翻明鸡”，如鹄大，色紫有翼，翼下有目，亦曰“目 羽鸡。”

《异苑》：“西域苟夷国，山上有石骆驼，腹下出水，以金铁 及手承取，即便对过。惟瓠芦盛之者，则得饮之，令人 身体香净而升仙。其国神秘，不可数遇。”

东阳徐公居在长山下，常登岭，见二人坐于山崖对 饮。公索之，二人乃与一小杯。公饮之遂醉。后常不食， 亦不饥。

《述异记》：“鹿千年化为苍，又五百年化为白，又五百年 化为元。”汉成帝时，山中人得元鹿，烹而视之，骨皆黑 色。仙者说：“元鹿为脯食之，寿二千岁。”

武陵源，在吴中，山无他木，尽生桃李，俗呼为“桃李源。” 源上有石洞，洞中有乳水。世传秦末丧乱，吴中人于 此避难，食桃李实者皆得仙。

《拾遗记》：“舜葬苍梧之野，有鸟如雀，常游丹海之际，时 来苍梧之野，衔青砂珠，积成垄阜，名曰珠丘。其珠轻 细，风吹如尘起，名曰珠尘。”今苍梧之外山人采药，时 有得青石，圆洁如珠，服之不死。故仙人方回《游南岳 七言赞》曰：“珠尘圆洁轻且明，有道服者得长生。” 周昭王梦羽人以指画王心，应手即裂。王因患心疾， 旬日后，忽见所梦者复来语王曰：“先欲易王之心。”乃 出方寸绿囊，中有药，名曰“续脉明丸、补血精散”，以手 摩王之臆，俄而即愈。王即请此药，贮以玉缶，缄以金 绳，有得服之，后天而死。

有飞蛾出于圜丘之穴，凭气饮露，群仙杀此蛾合丹 药。西王母与群仙游圜丘之上，聚神蛾，以琼筐盛之， 使玉童负筐以游四极，来降燕庭，出此蛾以示昭王， 王曰：“今乞此蛾，以合九转神丹。”王母弗与。

宣帝地节元年，乐浪之东有背明之国，来贡方物。言 其乡在扶桑之东，见日出于西方，其国昏昏常暗，宜 种百谷，名曰“融泽”，方三千里，五谷皆良，食之后天而 死。有浃日之稻，种之十旬而熟。有翻形稻，言食者死 而更生，夭而有寿。有明清稻，食者延年也。清肠稻，食 一粒历年不饥。有瑶枝粟，其枝长而弱，无风常摇，食 之益髓。有凤冠粟，似凤鸟之𠜍，食者多力。有游龙粟， 枝叶屈曲，似游龙也。有琼膏粟，白如银，食此二粟，令 人骨轻。有绕明豆，其茎弱，自相萦缠。有挟剑豆，其荚 形似人挟剑，横斜而生。有倾离豆，言其豆见日则叶 垂覆地，食者不老不疾。有延精麦，延寿益气。有昆和 麦，调畅六腑。有轻心麦，食者体轻。有醇和。麦为麹以 酿酒，一醉累月食之，凌冬可袒。有含露麦，穟中有露， 味甘如饴。有紫沉麻，其实不浮。有云冰麻，实冷而有 光，宜为油泽。有通明麻，食者夜行不持烛。是苣蕂也， 食之延寿，后天而老。其北有草，名虹草，枝长一丈，叶 如车轮，根大如毂，花似朝虹之色。昔齐桓公伐山戎， 国人献其种，乃植于庭，云霸者之瑞也。有宵明草，夜 视如列烛，昼则无光，自消灭也。有紫菊，谓之“日精”，一 茎一蔓，延及数亩，味甘，食者至死不饥渴。有焦茅，高 五丈，燃之成灰，以水灌之，复成茅也，谓之“灵茅。”有黄 渠草，映日如火，其坚韧若金，食者焚身不热。有梦草， 叶如蒲，茎如蓍，采之以占吉凶，万不遗一。又有闻遐 草，服者耳聪，香如桂，茎如兰。其国献之，多不生实，叶 多委黄。诏并除焉。

大始元年，魏帝为陈留王之岁，有频斯国人来朝，以 五色玉为衣，如今之铠，不食中国滋味。自赍金壶，壶中有浆，凝如脂，尝一滴则寿千岁。其国傍有丹石井， 非人工所凿，下及漏泉，水常沸涌，诸仙欲饮之，时以 长绠引汲也。其国人皆多力，不食五谷，日中无影，饮 桂浆云雾，《羽毛》为衣，发大如缕，坚韧如筋，伸之几至 “一丈，置之自缩如蠡，续人发以为绳。汲丹井之水，久 久方得升合之。水中有白蛙，两翅常去，来于井上，仙 者食之。至周王子晋临井而窥，有青雀衔玉杓以授 子晋，子晋取而食之，乃有云起雪飞。子晋以衣袖挥 云，则云雪自止。白蛙化为双白鸠入云，望之遂灭。”皆 《频斯国》之所记，盖其人年不可测也。使图其国山川 地势、瑰异之属，以示张华。华云。“此神异之国，难可验 信。”以车马珍服，送之出关。

昆仑山出碧海之中，上有九层，第三层有禾穟一株， 满车有瓜如桂有柰，冬生，碧色，以玉井水洗食之，骨 轻柔，能腾虚也。

岱舆山北有玉梁千丈，驾元流之上，紫苔覆漫，味甘 而柔滑，食者千岁不饥。有遥香草，其花如丹，光耀如 月，叶细长而白，如忘忧之草，其花叶俱香，扇馥数里， 故名“遥香草。”其子如薏，中实甘香，食之累月不饥渴， 体如草之香，久食延龄万岁。仙人尝采食之。

明帝阴贵人梦食瓜甚美，帝使求诸方国。时炖煌献 异瓜种，恒山献巨桃核。瓜名穹隆，长三尺而形屈曲， 味美如饴。父老云：昔道士从蓬莱山得此瓜，云是崆 峒灵瓜，四劫一实，东王公、西王母遗核于此地，世代 遐绝，其实颇存。又说巨桃霜下结花，隆暑方熟，亦云 仙人所食，帝使植于霜林园。此园皆植寒果，积冰之 节，百果方盛，俗谓之“相陵”，与“霜林”之声讹也。后曰：“王 母之桃，王公之瓜，可得而食，五万岁矣，安可植乎？”后 崩，内侍者见镜奁中有瓜、桃之核，视之涕零，疑非其 类耳。

昔仙人桐君采石，入穴数里，得丹石鸡，舂碎为药。服 之者令人有声气，后天而死。

《酉阳杂俎》：“句曲山五芝，求之者投金环二双于石间， 勿顾念，必得矣。第一芝名龙仙，食之为太极仙。第二 芝名参成，食之为太极大夫。第三芝名燕胎，食之为 正一郎中。第四芝名夜光洞鼻，食之为太清左御史。 第五芝名料王，食之为三官真御史。”

《云笈七签紫阳真人周君内传》：“君遇陈留黄泰告君 曰：‘闻君好道，阴德流行，用思微妙，诚感于我，是以相 诣。吾是中岳仙人苏林，字子元也。本卫人，灵公末年 生。少好道德，受学于岑先生，见授炼身消灾之道术。 后又遇仇公，公乃见教以服炁之法，还神守魂之事。 吾行之甚验，大得其益。子少知还阳，精髓不泄，又知’” 导引服炁，吞景咽浆，不复须阴丹内术，补胎之益也。 然犹三虫未坏，三尸未死，故导引服炁，不得其理，可 先服制虫细丸，以杀谷虫。虫有三名，一名青古，二名 白姑，三名血尸，谓之三虫。三虫在内，令人心烦满，意 志不开，所思不固，失食则饥，悲愁感动，精志不至，仍 以饮食不节断也。虽复断谷，人体重“滞，奄奄淡闷，所 梦非真，颠倒翻错，邪俗不除，皆由此虫在内，摇动五 脏故也。”杀虫之方：附子五两，麻子七升，地黄六两，术 七两，茱萸根大者七寸，桂四两，云芝英五两，凡七种， 先取菖蒲根煮浓作酒，使清淳重美，一斗半，以七种 药内器中渍之三宿乃出，曝之令燥，又取前酒汁渍 之三宿，又出，曝之，须酒尽乃止。曝令燥，内铁臼中𢭏 之，下细簁，令成粉，取白蜜和之，令可丸，以平旦东向， 初服二丸如小豆，渐益一丸，乃可至十馀丸也。治腹 内弦实，上炁心胸结塞，益肌肤，令体轻有光华。尽一 剂则虫死，虫死则三尸枯，三尸枯则自然落矣。亦可 数作，不限一剂也。然后合四镇丸，加曾青、黄精各一 两，以“断谷虫。若导引服炁，不得其理，可先服食众艸 药，苣蕂、茯苓、术、桂、天门冬、黄连、地黄、大黄、桃樘及皮 任择焉。”虽服此药，以得其力，不得九转神丹金液之 道，不能飞仙矣。惟可延年益寿，亦辟其死也。君按次 为之服食术五年，身生光泽彻视，内见五脏，乃就仙 人求《飞仙要诀》。仙人曰：“药有数种，仙有数品，有乘云 驾龙，白日升天，与太极真人为友，拜为仙宫之主，其 位可司真公、定元公、太生公及中黄大夫、九气丈人、 仙都公，此皆上仙”也；或为仙乡大夫，上仙之次也；游 行五岳，或造太清，役使鬼神，中仙也；或受封一山，总 领鬼神；或游翔小有，群集清虚之宫，中仙之次也；若 食谷不死，日中无影，下仙“也；或白日尸解，过死太阴， 然后乃仙，下仙之次也。我受涓子秘要，是中仙耳。子 名上金书，当为真人。我之道，非子真人所学也。今以 《守三一之法》《灵妙小有之书》二百事传子，石菌朱柯 若干芝，与子服之，吾道毕矣。子可远索师也。”君再拜 受教，退而服神芝五年，目视千里外，日行五百里，遂 巡行名山，寻索仙人。

朱孺子，永嘉安固人也。幼而师道士王元真，居“大箬 岩，勤苦事于元真。深慕仙道，尝登山岭采黄精，服饵 历十馀年。一日就溪濯蔬，见岸侧二小花犬，孺子异之，乃寻逐入枸杞丛下，归告元真，元真讶之，遂与孺 子俱往伺之，复见二犬戏跃，逼之又入枸杞下。元真 与孺子共寻，掘得二枸杞根，形状如花犬，坚若石。洗” 挈归以煮之。而孺子益薪看火，三日昼夜不离灶侧。 试尝汁味，取吃不已。及见根烂，以告元真，共取食之。 俄顷，孺子忽飞升在前峰上，元真惊异久之，孺子谢 别元真，昇云而去。到今俗呼其峰为“童子峰。”元真后 饵其根，尽不知其年寿，亦隐于岩之西陶山，有采捕 者，时或见之。

《侍儿小名录》：刘商少游湘中，秋月方皎，忽见一画水 舆中有七八女子，环丽容止，若为呼卢戏，其具俱布 希世之宝，前有红蜡枝，擎以金盘，商骇讶未绝，闻舟 中语曰：“紫阳真人昨给刘商黄精二斤，乃玉帝所馀， 食之者为地仙。”一女子曰：“此人不远，可邀致之。”忽闻 人呼，商遂即舟边拜。一女子命侍儿杨孟珠斟一杯 云母浆，商取饮，一女子笑曰：“此人不固，无丹元气耳。” 《诚斋杂记》：“桂阳张硕为神女杜兰香所降，出薯橡子 三枚，大如鸡子，云食此令君不畏风波，辟寒温。