钦定古今图书集成
博物汇编第三百二十卷

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钦定古今图书集成博物汇编神异典

　第三百二十卷目录

　妖怪部纪事五

　妖怪部杂录

　妖怪部外编

神异典第三百二十卷

妖怪部纪事五

《清尊录》：“建炎初，关陕交兵，京西南路安抚使司檄诸郡，凡民家畜三年以上粮者，悉送官，违者以乏军需论。金州石泉县民杨广，赀钜万，积粟支三十年，因是悒悒得疾。广故豪横兼并其乡邻甚患苦之。既病笃，绝恶见人，虽妻子不得见。自隙窥之，则时捽所藉稻槁而食，累日所食方数尺乃死。敛毕，棺中忽有声，若” 捶蹋者。家人亟呼匠欲启棺，匠曰：“此非甦活，殆必有怪，勿启。”其子不忍启之，则一驴跃出，嘶鸣甚壮，衣帽如蝉蜕然，家絷之隙屋中。一日，其子妇持草饲驴，忽跳啮妇臂流血。妇粗暴，忿怒，取抹草刀刺之，立死。广妻遂诉县，称妇杀翁。县遣修武郎王直臣往验之，备得其事。

郑州进士崔嗣复预贡入都。距都城一舍，宿僧寺法堂上。方睡，忽有声叱之者。嗣复惊起视之，则一物如鹤，色苍黑，目炯。如灯鼓翅，大呼甚厉。嗣复皇恐避之，庑下乃止。明日语僧，对曰：“素无此怪，第旬日前，有丛柩堂上者，恐是耳。”嗣复至都下，为开宝一僧言之，僧曰：“《藏经》有之，此新死尸气所变，号阴摩罗鬼。”此事王硕侍郎说。

《墨庄漫录》：建炎改元冬，予闲居扬州里庐，因阅《太平广记》，每过予兄子章家夜集，谈记中异事，以供笑语。时子章馆客天长解养直刚中因言：“顷闻一异事云：元符末年，渭州潘原县民方耕田，有民自地间涌出，耕者见之惊怛，弃犁而走，则斥逐击之，不得走。执耕者及县，县吏遇之，辄殴县吏，吏皆散走。见县令马敦” 古，又殴令，令亦走。俄而仆于庭，奄然一土偶人也。视之，则岁所尝奉土牛傍所谓勾芒神者，于是共舁出之。未几，复有至者，其事皆同，日十数至，不能御。官吏惶恐，令不敢复视事。居若干日，有物人类，蓬首，黑而矬肥，降令舍，莫知其所从来。令罔测，迺曰：“尔无庸恐，我为尔尽食芒儿矣。尔恭事我。”乃洒扫厅事之东室居之，凡十馀人，其长者自称天神，次曰王褒、李贵，其馀皆有姓名。有妇人二，曰云英、《月英》、日，谨伺候供亿其饮食。尝阖户自窦中出入。有所须召，则其长者呼王褒、李贵，而令为置吏，门外为传呼，事之甚严。自是土怪不至，民亦以其无他用止，怪颇安焉。令尢德之。久之，提点刑狱程棠行县，问令所以，室中遽呼曰：“王褒为我传语，提刑适赠诗不省已得乎？”置吏以告。棠起立曰：“某适至此已晚，不敢见也。所赐诗者实未得。” 吏去复至，曰：“诗在提刑汗衫上。”袒视之，果然，乃不敢复语，相与遽起。先是，渭州都巡检侯恩老矣，其为人刚方不挠，好面折人，一州号为“木强。”自闻见怪，独心常易之。方棠巡按时，恩如州界，方奉迎从至县，恩以职事从，在县衙，独据胡床坐厅事傍。俄有物自东隅来阶下，两手扳阶基，首与阶平，徐过恩坐。恩徒手搏得之，号掣不放，触其体若冰石，有力能反拽人。恩素有力，一手捽其领，捩左手著胡床，从之，卒不放至所谓“怪室”者，两足入户内，引恩手戛户颊，久乃放之，一县大惊。令尤恐失举止，往来语曰：“都巡检败我事矣。” 棠亦愈惶恐徘徊夜中，不闻有声，棠乃归宿于县驿。明旦，棠盛服至上谒，令洒扫，设香案以俟。恩亦戎服将事谒，入不出。日高，稍稍摩户，视间其无人，室中凝尘尺馀，亦不见有人迹。令犹愕曰：“竟为都巡所误，祸至若何？”恩曰：“某以为除害，已去之矣，何祸害为？”棠乃从令及恩共入视之，厅壁间得细书一行云：“侯公正直，予等谨退。”自后怪，遂两绝。侯公者，开封人，字泽之，有子名传，为天长巡检，常为人言此，曰：“某是时侍亲渭上，目所见也。”《传》又曰：“今天长尉贾坛时亦侍其父在焉。”解生闻此事于巡检，后贾尉亦能言之，又得程棠、王褒、李“贵之姓名不疑，尚有缺者，皆幼不记也。异哉，异哉！”

处州缙云县簿厅为武尉司。顷有一妇人，常现形与人接，妍丽闲婉，有殊色。其来也，异香芬馥，非世间之香，自称曰英华，或曰绿华。前后官此者，多为所惑。建炎中，一武尉与之配合如伉俪，同僚皆预其宴集，慧辩可喜。与尉料理家事，自言：“我非妖媚，不害于人。”尉以郡檄部兵至扬州，时车驾驻跸淮南，英华亦随而行，至扬州南门，不肯入，谓尉曰：“天子之所，门有守御之神，我不可入，我从此而逝矣。然君之行，若复差往泗上，祸即至矣。”遂惨别而去。尉至御营，果令所部兵往泗州交割，尉乃行。未几而北兵至，遂不知存亡，独小吏得脱而归，英华已先至邑久俟矣。其后有蒋辉远，永嘉人，为邑簿，英华出如平时。其家母妻不安之而归，辉远独在官所，《英华》时复出现。其来也，香先袭人，辉远不少动心。一日，谓辉远曰：“君索居于此，妾欲侍巾栉，可乎？而君介然不蒙盼顾，亦木心石腹之人也。”辉远曰：“汝宜亟反，毋相接也。”因斋戒具章奏，欲诉于天。是夕复至曰：“君毋庸诉我，某无所舍，得一庇身之地，不复出矣。”辉远曰：“汝果尔，吾为汝立祠以祀，如何？”华感激而去，自是不复至辉远。越数日亦忘之。时家有素丝数束，一旦其丝悉穿系于窗牖，连绵不可解。辉远因悟曰：“我许汝立祠而渝约矣，即为汝谋之。” 乃于厅事之偏室塑像以祠香火。明日其丝悉以成束，若不经手者，其怪遂绝。予旧闻斯事，后见处州土人所说悉同。意其为草木之妖也。

《幽怪录》：程迥者，伊川之裔，绍兴八年居临安之前洋街，门临通衢，垂帘闭户。一日，有物如燕飞入，倚堂壁，家人视之，乃一美妇，长可五六寸，形质宛然，容服妍丽，见人殊不惊惧，小声呖呖可辨，自言“玉真娘子也，偶至此亦非祸君。君能奉我，当有利喜。”迥家乃就壁为小龛居之，晨夕香火供奉，颇预言休咎皆验。好事者往往来观。必输百钱方启龛。至是络绎。家遂小康。至期年飞去。不知所在。

《异闻总录》：绍兴十年，两淮兵革甫定，避地南渡者稍复还乡。山阳二士子归理故业，道经维扬，舍于北门外，日已暮矣，主人慰谕绸缪云：“吾主张此邸，惟恐客之不久，然于二君之前，不敢不以诚白。是间殊不洁净，又有盗，不可宿也。距此十里吕氏庄，宽雅幽肃，且有御寇之备，愿往投之，当以仆马相送。”士子见其忠告且素熟，吕庄颔之而去。主人殷勤惜别，仍祝回涂见过。遣两健仆控马，其行甚稳。夜未半抵庄，庄干出迎云：“此地多异物，何为夜行？”士子具道所以，方解鞍，仆马屹立不动，亟跃下取火视之，但见大枯竹两竿，木橙两条而已，即碎而焚之，后亦无他。历数月，再到其处，比门寂然，无所谓主人也。

绍兴庚午岁十一月，建昌新城县“永安村风雪大作。半夜，村中闻数百千人行声，或语或笑，或歌或哭，杂扰匆遽，不甚明了，莫不骇怪。而凝寒阴翳，咫尺莫辨有胆者。开门谛视，略无所睹。明旦雪深尺馀，雪中迹如兵马所经，人畜鸟兽之踪相半，或流血污染，如此几十许里，入深山乃绝。”

《宁国县志》：“宋淳熙乙未，歙县李生浪游至宁国，行倦，值一笄女于茅冈桑林，含笑相迎，自言蔡承务家五十三姊，遭嫡母逼嫁，得金银数十两随身，苟逃性命，不谓邂逅秀才。李慕其财色，西留汉川，开米铺，七年，生一男一女，积数千缗。忽有道人自称何法师，望见此女，探袖中幅纸，磨珠砂，濡笔书符，以水精珠炤太” 阳，取火焚，抛门内，女大叫，即灭。李携儿归，经宁国境，访所谓蔡氏，无有也。

《异闻总录》：“吕叔炤淳熙甲辰岁为宁国府太平县宰，尽室处正堂东房，长子必中、仲子会中，以年长处西房共榻。夏夜寝熟，闻床下如人语音，会中问为谁，应曰：‘诺’。其声绝低，方引手探溺器，其人为捧以授之，长才三尺许。醒梦间，谓是小婢也。溺竟，必中继之，将复付于外，亦接取置原处，忽不见。时两乳媪卧后阁呼” 问之，皆无所知觉，始悟为怪。会中遂感疾，数月乃愈。万俟彦中以淳熙十三年为武冈守，一女年十许岁，未适人，骤得迷罔之疾，不能说其值遇，但懕懕困悴若醉梦中。师巫祈禳考摄，无所不至，皆弗效。母赵氏尤以为念，久而愈甚，其生朝在六月。至是日，彦中谓女“星运殃厄，或当退舍。”家人正聚堂上举酒，俄一小柈从空际冉冉而下，置于地。众争往视，乃一故漆柈，一瓦缾、一泥杯、三果楪，贮荔枝龙眼，而缾内物则秽溺也。有笺纸小片，书云：“劝六小娘子寿酒。”彦中不怿，尽招僚吏道《妖异本末》，曰：“身为民社主，顾遭淫厉翫侮如是，其为不职大矣。”欲上章丐辞官归筠，诸僚以为不可，乃止。后十馀日，转运使林黄中劾疏下罢去。代者李大声至，访其故。或言郡圃大木下旧有祠宇，废撤五十年，必其作祟。彦中固尝欲建立而不成也，于是即其处作之，怪乃息。衡阳曹进之时以永州东安主簿摄司理，亲见此事及柈缾之属，云： “吉水七里市有王羊者，以屠宰为活。端平年间，有相识，尝早独行出”，未至王居二三里，稍荒凉，相传有祟，其人心偶疑畏。忽有人呼之同行，曰：“吾倦，与尔更迭驼负，如何？”其人曰：“善，我先驼尔至某处，尔又驼我至某处。”及至某处，天微白，髣髴见其手上有毛，摩之果毛也。其人求下，不许，遂驼之不置。将近，王居，谨执其手置于地，乃一羊也。其人解绦系之，执至王居，扣门语王曰：“吾负官钱，仅有一羊，欲卖四千，如何？”王提羊估度，曰：“止直三千。”其人曰：“但吾欲急用，幸以见钱酬我。”王提三千授之，其人并留条系羊，语王曰：“羊稍踯躅，谨固勿失。”遂携钱之邑。及归过王，惟绦存焉。人遂名为王羊云。

《幽怪录》：咸淳壬申七月，有稍人泊舟西湖断桥下，时暑热，卧于舟尾中，夜不寐，见三人长不盈尺，集于沙际，一曰：“张公至，奈何？”一曰：“贾平章非仁者，决不相恕。” 一曰：“我则已矣。”公等及见其败也，相与哭入水中。次日，渔者张公于桥下获一鳖，径二尺馀，纳之贾府，不三四年贾败。

《异闻总录》：“抚州述陂去城二十里，遍村皆甘林，大姓饶氏居之。家人尝出游林间，见仆柳中空函，水可鉴，子妇戏窥之，应时得疾，归家即痴卧，不复知之。遂有物语于空中，与人酬酢往来，闻人歌声辄能和，宛转抑扬，韵有馀，音律小误，必嗤笑指摘，论文谈诗，率亦中理，相去咫尺，而莫见其形。仆妾有过，则对主人显” 言。虽数十里外田畴出纳为欺，亦即日举白，无一讳隐。上下积忿厌苦，殴攘祷禬百术备至，终无所益。凡数年，饶氏焚香拜祷曰：“荷尊神惠顾，为日久，人神异路，惧不免媟慢，以为神羞。欲立新庙于山间，香火像设，丰洁祗事。愿神徙居之，各安其分，不亦善乎？”许诺。自是寂无影响。饶氏自喜得计，营一庙，甚华。卜日迎以祠，越五日至，言谑如初。饶翁责之曰：“既庙食矣，又为吾祟，何也？”笑曰：“吾岂痴儿耶？如此高堂大屋，舍之而去，乃顾一小庙哉？”饶氏愈益沮畏。讫，子妇死，鬼始谢去，一家为之衰替云。

嘉兴令陶彖，有子得疾甚异，形色语笑，非复平日。彖患之，聘谒巫祝，厌胜百方，终莫能治。会天竺辨才法师元净适以事至，元净传《天台教》，特善咒水，疾病者饮之辄愈。吴人尊事之。彖素闻其名，即诣谒，具状告曰：“儿始得疾时，一女子自外来，相调笑”久之俱去。稍行至水滨，遗诗曰：“生为木卯人，死作幽独鬼。泉门长夜开，衾帏待君至。”自是屡来，且言曰：“仲冬之月，二七之间，月盈之夕，车马来迎。今去，妖期逼矣，未知所处，愿赐哀怜。”净许诺，杖策从至其家。除地为坛，设观音菩萨像，取杨枝霑水，洒而咒之，三绕坛而去。是夜，儿寝安然。明日，净结跏趺坐，召女问曰：“汝居何地，而来至此？”答曰：“会稽之东，卞山之阳，是吾之家，古木苍苍。” 又问：“姓谁氏？”答曰：“吴王山上无人处，几度临风学舞腰。”净曰：“汝柳氏乎？”辗然而笑。净曰：“汝无始以来，迷己逐物，为所转溺于淫邪，流浪千劫，不自解脱，入魔趣中，横生灾害，延及亡辜。汝今当知魔，魔即发界，我今为汝宣说，有《楞严秘密神咒》，汝当谛听，痛自悔恨，洗既往过愆，返本来清”净觉性。于是号泣不复有云。是夜谓儿曰：“辨才之功，汝父之虔，无以加吾将去矣。”后二日复来曰：“久与子游，情不能遽舍，愿一举觞为别。” 因相对引满。既罢，作诗曰：“仲冬二七是良时，江下无缘与子期。今日临岐一杯酒，共君千里远相离。”遂去，不复见。

乐平耕民植稻，归为人呼出，见数辈在外，形貌怪恶，叱令负担，经由数村，畽历淇源、石村、何冲诸里，每一村必先诣社神所，言欲行疫，皆拒却不听。怪党自云： “然则独有刘村刘十九郎家，可往尔。”遂往，径入趋庑下客房宿，无饮食枕席之具。明旦，刘氏子出，怪魁告其徒曰：“击此人右足。”杖才下，子即仆地。继老妪过之，令击左足，妪仆地，连害三人矣。然但守一房，不浪出。有侦者密白，一虎从前跃而来，甚可畏。魁色不动，遣两鬼持杖待之，曰：“至则双击其两足。”俄报虎毙于杖下。经两日，侦者急报北方火作，斯须间，焰势已及房，山水又大至，怪相视。窘慑，不暇取行李，单身亟奔，怒耕民不致力，推堕田坎中。蹶然起，则身乃在床卧，妻子环哭已三日。乡人访其事于刘氏，云：二子一婢，同时疫困，呼巫治之，及门而死。复邀致一巫，巫惩前事，欲掩鬼不备，乃从后门施法，持刀吹角，诵《水火轮咒》而入，病者即日皆安。

临川画工黄生，旅游如广昌，至秩巴寨，卒长郎岩馆之。中夕，一妇人出，灯下颇可悦，乘醉挑之，欣然相就。询其谁家人，曰：“主家妇也。”自是每夕至，黄或窘索，必窃资给之。留连半年，渐奄奄病悴，岩问之，不肯言。初，岩尝昵娼妻，不胜忿妒，自经死于房，虽葬犹数为影响。虚其室，莫敢居，而黄居之。岩意其鬼也，告之故，始以实告。岩向空中唾骂之，徙黄出寓旅舍，是夕复来。黄方谋畏避，妇曰：“无用避我，我岂忍害子。子虽遁，我亦来。”黄不得已，留与宿益久。黄虑其害己，驰还乡。中途憩泊纳凉桑下，妇又至，曰：“是贼太无情，相与好合许时，无一分顾恋意，忍弃我耶？宜速反。”黄不敢答，但明心祷天地，默诵经。妇忽长吁曰：“此我过也，初不合迷谬，至逢今日没前程。畜生何足慕？我独不能别择偶乎？”遂去。其怪始绝。

韦子卿举孝廉，至华阴庙。饮酣，游三女院，见其殊丽，曰：“我擢第回，当娶三娘子为妻。”其春登第，归次渭北，见一黄衣人曰：“大王遣命。”子卿愕然。俄见车马憧憧，美丽夫人，金章紫绶，酬对既毕，择日就礼。后二十日韦曰：“可返矣。”妻曰：“我乃神女，固非君匹。君到宋州，刺史必嫁女与君。但娶之，勿泄吾事。”事露，两不相益。子卿至宋州，刺史果与议亲，遂娶之。神女尝访子卿曰： “君新获佳俪，不可得新忘故。”后刺史女抱疾，治疗不效，有道士妙解符禁，曰：“韦郎身有妖气，此女所患，自韦而得。”以符摄子卿鞫之，具述本末。道士飞黑符追神女曰：“罪虽非汝，缘为神鬼，敢通生路。”因惩责之，乃杖五下。后逾月，刺史女卒，子卿忽见神女曰：“嘱君勿泄，惧祸相及。”今果如言。神女叱左右曰：“不与死手，更待何时？”从者拽子卿捶扑之，其夜遂卒。

华亭卫宽夫丧其妻，未逾年，再娶刘氏女。故妻屡附童妾，出言怨詈。室中常有怪，或闻弹指叹息声。家人白昼见其坐堂上，就之则亡一柜贮钱帛，扄𫔎甚固，忽蛙声群哄于内，移时不已。遽开视，空无一物，惟掷出千钱，自能卓立，如为人扶挈，久之乃仆。刘氏生子，逾晬得疾，巫者言“故妻作祟，祈谢之万方不少愈。”宽夫怒，取影堂木主斧碎之，每刃一加，儿辄大叫。凡三斫三叫，儿死怪亦息。

《广东通志》：黄鬼子坟在花坑山南。相传宋时洪氏嫁黄家，有孕病故，家人葬之。柩至花坑，天黑风起，柩陷地成坟。后洪氏坟内生子，往店赊面哺之。店家索值，氏曰：“我某家妇，岂少若值耶？”后赊之屡，店家径往其家索之，公姑始觉，启坟得子，氏不复苏矣。故人名其子曰黄鬼子，今子孙尚多人。

《续明道杂志》：某舅氏李君武者，少才勇，以武举中第。常押兵之夔州，行峡路，暮投一山驿。驿吏曰：“从前此驿不宿客，相传堂中夜有怪物。”君武少年，气豪健不顾，遂宿堂中。至半夜，忽有物自天窗中下，类大飞鸟，左右击搏，君武扪常所弄铁鞭挥击，俄中之，遂坠地，乃取盆覆之。至天明，发盆视之，乃一大水鸟，如雏㶉，细视乃有四目，因毙之，自后驿无怪。

《元池说林》：金陵极多蟹，古传有巨蟹，背圆五尺，足长倍之，深夜每出啮人。其地有贞女，三十不嫁，夜遇盗，逃出，遇巨蟹横道，忽化作美男子诱之，贞女怒曰：“汝何等精怪，乃敢辱我？我死当化毒雾以杀汝。”遂自触石而死。明日大雾中人见巨蟹死于道，于是行人无复虑矣。至今大雾中蟹多僵者。

《幽怪录》：宋时临安风俗，嬉游湖上者竞买泥孩鹦歌花湖船，回家分送邻里，名曰湖上土。宜象院西一民家女买得一压被孩儿，归至屏桥之上，玩弄不厌。一日午睡，忽闻有歌诗者云：“绣被长年劳展转，香帏还许暂偎随。”及觉，不见有人，是夜将半，复闻歌声，时月影朦胧，见一少年渐近帐下，女子惊起，少年进抚之曰：“毋恐，我所居去此不远，慕子姿色，神魂到此，人无知者。”女亦爱其丰采，遂与合焉。因遗女金环，女密置箱箧，明日启箧视环，乃土造者。女大惊，忽见压被孩儿左臂失去金环，遂碎之，其怪乃绝。

《稽神录》：池州民杨氏，以卖鲊为业。尝烹鲤鱼十枚，令儿守之。将熟，忽闻釜中乞命者数四，儿惊惧，走告其亲，往视之，釜中无复一鱼，求之不得。期年所畜犬恒窥户限下而吠。数日，其家人曰：“去年鲤鱼，得非在此耶？”即撤视之，得龟十头，送之水中，家亦无恙。

庐陵有人应举行，遇夜，诣一村舍求宿。有老翁出见客曰：“吾旅人，唯容一榻可矣。”因止其家，屋室百馀间，但窄小甚。久之告饥，翁曰：“吾家贫，所食惟野菜耳。”即以设客，食之甚甘美，与常菜殊。及就寝，惟闻讧讧之声，既晓而寤，身卧田中，旁有大蜂窠，客尝患风，因而遂愈，盖食蜂之馀尔。

《辍耕录》：元统间，杭州盐仓宋监纳者，尝客大都，求功名不遂，甚至穷窘。然颇慎行止，不敢非为。遂出齐化门求一死所，望见水潭，将欲投入，虚空中有鬼作人声云：“宋某阳寿未终，不可死也。”四顾一无所有，于是默然而回，中途拾得一纸帖云：“宋某可于吏部某令史下某典吏处，习学书写。”翌日物色之，果得其人，遂获进步。再得一帖云：“汝可求托某人，谋请俸禄。”因依所言，一举而成，凡历俸数十月，至于受敕命，获财宝，取妻买妾，生子育女，为富家翁，一皆阴冥所佑。平昔却未尝睹其形状，祗见一矮小影子而已，但有所见，即便祭献，称名爷爷。忽一日有一帖云：“我要叶子金一百八十两。”索之甚急，未免数数祭献求免。因问云： “爷爷要此何用？”一帖云：“我要去扬州天宁寺装佛也。” 又一夕，其妻臂上失去金钏金镯，急告之，一帖云：“在汝第几只箱内，权去付还。”又一日失去熟羊背皮，一帖云：“我借用了，明日当还。”次日一大绵羊自外走入，如此等类甚多，不可枚举。及宋受前职，鬼亦随到，恐被窃其所有，乃令人诣龙虎山，求天师符命，悬于所寓室内。晨兴，但见一样符四十道，皆倒悬之，莫辨其真伪。及礼请功行法师驱治，而坛内牌位颠倒错乱，弗能措手而止。又一日，盐仓印信不知所在，告之哀切，一帖云：“在汝第四十几只箱内，第几个缎子下”开

寻，果有时与张大使同寅将印寄于伊家。一帖飞告

云：“印信当长官收掌，若不送还，一棒打碎汝头也。”大

使惊恐，急送还之。后有一过路道人诣门，偶以始末诉之。道人曰：“我当为汝遣之。”乃于桃树上取朝向东南大枝，作一槌一椹，便以椹钉东南隅地上，嘱云：每月逢五则击五下，当自绝也。后果绝无影响，竟不知何等鬼也。江阴陈范季模与宋交代，所以“极知其详。” 季模盖余友也。

至正乙未正月二十三日日入，时平江在城，忽望东南方，军声且渐近，惊走往视，他无所有。但见黑云一簇，中仿佛皆𩖖人马，而前后火光若灯烛者，莫知其算。迤𨓦由西北方而没。惟葑门至齐门居民屋脊龙腰悉揭去，屋内床榻屏风俱仆。醋坊桥“董家杂物铺失白米十馀石，酱一缸，不知置之何地”，此等怪竟不可晓。

吾乡临海章安镇有蔡木匠者，一夕手持斧斤自外归，道由东山。东山众所殡葬之处。蔡沈醉中将谓抵家，扪其棺曰：“是我榻也。”寝其上，夜半酒醒，天且昏黑，不可前，未免坐以待旦。忽闻一人高叫，棺中应云：“唤我何事？”彼云：“某家女病损症，盖其后园葛大哥淫之耳。却请法师捉鬼，我与伱同行一观如何？”棺中云：“我有客至，不可去。”蔡明旦诣主人曰：“娘子之疾，我能愈之。”主人惊喜，许以厚谢。因问屋后曾种葛否？曰：“然。”蔡遍地翻掘，内得一根甚巨，斫之且有血，煮啖，女子病即除。

语怪《灵哥》事，海内传诵，殆百年矣。景泰、天顺间，日溢于耳，迩年多不信之，然闻见犹繁，不胜登载。亦有言其已泯，或言其本由假托者。然谓其散泯有之，尽以为伪，恐不然。予儿时则闻诸先人等，且其为物，性最软媚，往往与人缠绵缔结，托为友朋。昔景泰中有云间张璞廷采，成化间有吾乡韩彦哲，皆与交密。张仕山右，一学职，为先公言曩入京师谒之，设酒对酌，坐间为张至家探耗，顷刻已来，言其居室之详及所见某家人，闻何语言，见何动作，报以无恙。张笔于籍后按验之，无锱铢爽也。颇与张言其身事，谓“在唐时与二辈同归学仙，处山中甚久，师后以二丹令饵之，戒饵后无入水，既各吞之，皆躁甚，腑脏若烈焰烧炙，彼不能忍，竟入水浴。既死，予则坚忍，后复自凉，乃获成道。”迄今当时张循其言，领略其意，仿佛似谓其师乃吕公，而二物者似一猴一鹿，已则狐也。韩初以岁贡赴铨时，祈兆于彼，得验，且言韩当宦游其地，后韩果得同知德州，与之相去不远，每事必诹之，无不响答。其所处在鲁桥闸旁，民家一室，不甚弘密，外设香火帷幕，其内凡答祈者，自帷中言，声比婴儿尤微，殆类蜂蝇称。人每尊重仕者为大人，举子为进士、公士庶，或曰官人大率甚谦逊而善媚。往往先索取土宜礼物，指而言之，或辞以无，则曰：“某物在，某箱箧，某包襆有若干，分几以惠，何不可也？”往往皆然，故人辄惊异奉之。至语祸福，或不尽验，或曰某物已往，今其家造伪耳。盖初降时，因其家一妇人，凡饮食动静，皆妇密事之，与之甚昵，非此妇不语食。或谓亦淫之，盖似亦有采取之说。此妇没后，家仍以妇继之，然不知其真也。又闻之先朝，因旱潦尝令巡抚臣下有司迎入京师，托之祈禳，其物亦处于驿舫，比至京，不肯入城，强之不从，因问既来何不一入觐天颜？答云：“禁中獒狗异常，我不可入。”竟默然归，人以是益疑为猴狐之类云。

《明大政纪》，弘治十八年七月。镆为广西提学佥事。俗人尚鬼重巫。有所谓“山魈卓旺”者，能为变怪，自宗室以至民间尸像而祝之，饮食必祷巫觋，假其神以惑民者，凡四百人。镆恶其为祟，作《除二妖文》，禁毁其像，痛治诸巫而严禁之。自此妖不复作。

篷栊夜话。柳碕小逆旅，余因月黑漫投之。先有赪颊长髯，幅巾据案者，旁二客佐饮，雄谈大剧，无复顾忌。缕数天下津要，百货所殖，亹亹若睹已臧否，京辇百司，又非刺时宰，每一激烈，辄一拍案，相与引满鲸吸。既醉，谩骂呼主人曰：“我鸡鸣时当出小有营，行李寄楼，毋令人所窥。”主人唯唯惟谨。余念必江湖大侠，一夜快其谈吐。迨晓登楼，无所有，唯血剥狼鼠皮一竿，倚柱而已。

高坡《异纂》：李通判一宽，邑人也。宅故多怪，一日会客满堂，予先大夫亦与焉。方行酒，忽众客巾帽一时皆自脱，上附梁栋左右，飘荡如飞鸟，客皆习知不惧也，独先大夫冠如故。因拱手祝曰：“主人以好会客，吾辈固莫测汝为何等神怪，使汝为邪祟，不宜侮弄君子。若正神也，奈何以冠裳为戏？”祝已，巾帽一一各复本人首，如肃整者。及予舅氏汤润，一日雨中遣使至其家，置伞于门外而入，言事于堂上。语毕，出取伞，则已失矣。遍求之不获。更岁馀，其家一故柜，封识已数年，偶发之，伞在焉。展转取之不能出，断其柄，始能出之。《广东通志》：石妖出崑山。昔漳人有贩舶者，偕伴数十薪于山中，崖间石壁可鉴，漳人袒负石立，俄有妇从石隙出，姿态殊丽，殊非蛮岛所有。漳人与语媚之，迷惑忘返，遂伉俪焉。妇日献草木实，殊形异色，味皆甘脆，遂已饥渴。乃导漳人葺茅以居，绕舍莳美竹，逾时即长林郁郁，无复寒暑。时从妇陟𪩘求食，每遭猛兽鬼物，妇人为蔽翼，习“见无怪，亦无恐也。”妇又教之验草木之荣落，以记时岁，漳人安之。是生二子，忘其流落海屿间也。所阅草木，凡五荣落，妇或他出，漳人独居，忽闻伐竹声，往视，乃舶樵也。中有旧侣二辈，即乡思悠然，向舶人道所以，请共载以归。旧侣乃匿之舟中。妇挟二雏，追至沙溆，侏𠌯之声，如怨如詈。掷二雏于水，号噭而去。漳人登舶，竟喑不能语。

《陜西通志》：“庆阳府赵仙，美姿容，善谈论，终日周穷济乏，礼贤待士，用财不可胜计。然入其室，无他囊橐衾枕而已。平凉人咸怪之，称为赵仙。时兵部侍郎陈震方为诸生，闻而往见之，未至，赵避去，谓主人曰：‘明日庆阳陈生来，善待之，勿令入吾室也’。震至不见赵，求入其室而返。明日赵至，恚曰：‘吾谓汝勿令陈入吾室，乃令入焉，吾弗可以居矣’。”遂辞主人而行。素所交游人，挽留之不可，竟莫知所之。识者始知赵为妖魅，畏震正人，遂避匿之云。

《见闻录》：庆阳北定边营有妖自名赵太白，日与人杯酒相集。定边诸贵人自参将指挥以下，罔不狎而游之。有贫乏者，妖辄重以赒予，及所厌怒，即以铁简飞击之。一日访其所厚诸贵人曰：“明日庆阳陈举人至，我与有干系，不可相见，当与诸君永别。”已而庆阳陈震至，震后为少司马，正德时有声，尤邃于天文律历 “之学。”

妖怪部杂录

《拾遗记》：“昔黄帝除蚩尢及四方群凶，并诸妖魅，填川满谷，积血成渊，聚骨如岳，数年中血凝如石，骨白如灰，膏流成泉，故南方有肥泉之水，有白垩之山，望之峨峨如霜雪矣。”

《辩惑论》：“郑厉公问申𦈡曰：‘人犹有妖乎’？对曰：‘人之所忘，其气焰以取之。妖由人兴，人无衅焉，妖不自作。人弃常则妖兴，故有妖’。”

《搜神记》：“戚夫人侍儿贾佩兰，后出为扶风人段儒妻，说在宫内，尝以正月上辰出池边盥濯，食蓬饵以袚妖邪。”

《风俗通》：桂阳太守江夏张辽，叔高去鄢令家居买田。田中有大树十馀围，扶疏盖数亩，地播不生谷，遣客伐之，木中血出。客惊怖，归具事白，叔高大怒：“老树汁出，此何等血！”因自严行，复斫之，血大流洒。叔高使先斫其枝，上有一空处，白头公可长四五尺，忽出往赴叔高，高乃逆格之，凡杀四头，左右皆怖伏地，而叔高恬如也。徐熟视非人非兽也，遂伐其木。其年应司空辟侍御史兖州刺史。以二千石之尊，过乡里，荐祀祖考，白日绣衣。荣羡如此，其祸安居？《春秋国语》曰：“木石之怪夔魍魉物恶能害人乎？”

《抱朴子》：“万物之老者，其精悉能假托形以惑人，唯不能于镜中易形耳。是以古人入山，道士皆以明镜悬于背后，则老魅不敢近人。”

“山川石木，井灶洿池，尤有精气。”人身之中，亦有魂魄。况天地为物，物之大者，于理当有精神。有精神则宜赏善罚恶，但其体大纲疏，不必机发而应耳。

《搜神记尸子》曰：“地中有犬，名曰地狼；有人，名曰无伤。” 《夏鼎志》曰：“掘地而得狗，名曰贾；掘地而得豚，名曰邪；掘地而得人，名曰聚。聚无伤也。”此物之自然，无谓鬼神而怪之。然则贾与地狼名异，其实一物也。淮南毕万曰：“千岁羊肝，化为地宰；蟾蜍得菰，卒时为鹑。”此皆因气化以相感而成也。

《录异记》：“鲿鱼，状如鳢，其文赤斑，长者尺馀，豫章界有之，多居污泥池中，或至数百，能为魄鬼幻惑妖怪，亦能魅人。其污池侧近所有田地，人不敢犯。或告而佃之，厚其租直，田即部丰，但匿己姓名佃之，三年而后舍去，必免其害。其或为人患者，能捩人面目，反人手足，祈谢之而后免。亦能夜间行于陆地，所经之处，有” 泥踪迹所到之处，闻嗾嗾之声。北帝二十五部大将军有破泉符书于砖石之上，投其池中，或书板刺钉于池畔，而必因风雨雷霆，以往他所，善此术者，方能行之。

《渔樵闲话》：渔曰：“李义山赋三怪物，述其情状，真所谓得体物之精要也。其一物曰臣，姓猾狐氏，帝名臣曰考彰，字臣曰九规，而官臣为佞。”焉佞？之状，领佩水凝，手贯风轮。其能以鸟为鹤，以鼠为虎，以蚩尢为诚臣，以共工为贤主，以夏姬为廉，以祝𬶍为鲁，诵《节》义于寒浞，赞《韶》《曼》于嫫母。其一物曰：“臣姓潜弩氏，帝名臣曰携人，字臣曰衔骨，而官臣为谗。”焉谗？之状，能使亲为疏，同为殊，使父鲙其子，妻羹其夫。又持一物，状若丰石，得人一恶，乃劖乃刻。又持一物，大如篲，得人一善，扫掠盖蔽，謟啼伪泣，以就其事。其一物曰：“臣姓狼，浮氏，帝名臣曰欲得，字臣曰善覆而官臣为贪魃焉。”贪魃之状，貌有千眼，亦有千口，鼠牙蚕喙，通臂众手。尝居于仓，亦居于囊，钩骨箕镬，环联琅“珰。或时败累，囚于牢狴，拳梏屦校，丛棘死灰，侥幸得失，他日复为。”於戏！义山状物之怪，可谓中时病矣。《辍耕录》“金石草木之变异，杂见于传记。数年来天下扰攘，怪事尤甚，信前人之书不诬也。至正丙申，浙西诸郡皆有兵。正月，嘉兴枫泾镇戴君实门首柳树若牛鸣者三，主人与仆从悉闻之，斩其树。”不一月，苗军抄掠赀产，又两月，屋毁于兵。是岁寒食日，海盐州赵初心率子侄辈诣先垄汛扫松楸，忽闻如老鹤作声，戛戛不绝。审听所在，乃是一柏树。顷间众树同声和之，一二时方止，举家惶惑。至八月，苗军火其居。明年六月，红军掠货财妇女，而侄善如死于难。予亲见君实馆宾黄伯成与初心之孙元衡说，“元衡善如子也。” 其事虽迟速不同，而二家之遭祸则一。吁！诚异哉！至正辛卯夏，松江普照寺僧舍一敝帚开花。又嘉兴儒学阍人陶氏磨上木肘发青条，开白花。又吴江分湖里锻工一柳树椿，以安铁砧者，且十馀年矣，发长条数茎如苇。三家虽有此怪，而皆无恙，岂非关系国家之气数乎？

《幽怪录》：杭人最信五通神，亦曰“五圣。”姓氏源委俱无可考。但传其神好矮屋，高广不逾三四尺，而五圣共处之，或配以五妇，凡委巷若空围及大树下，多建祀之，而西泠桥尤甚。或云“其神能奸淫妇女，输运财帛，力能祸福，见形人间”，争相崇奉，至不敢启齿。谈及神号，凛凛乎有摇手触禁之忧，此杭俗之大可笑者也。《武林闻见录》载：宋嘉泰中，大理寺断一大辟，处决数日矣。狱吏在家，昏时有叩门者，出视之，即向所决囚也。惊问曰：“尔为何得至此？”囚曰：“某死已无憾，但有一事相浼：泰和楼五通神，皆某等辈。近有一他适见，虚其位，某欲充之，因无执凭，求一差檄，如寻常行移，但明言差充某位神，得此为据可矣。”吏不得已，许之。又曰：“烦制靴帽袍带之属。”出银一笏，曰：“以此相酬。”言讫而去。吏不敢泄其事，乃为书牒一道，及制靴帽袍带，候中夜焚之。次日，梦有驺从若王者，下车郑重致谢而退。经数月，邂逅东库专知官，因言东库中楼上五通神，日夜喧闹，如争竞状，知库人不得安息，酒客亦不敢登饮，例课甚亏，“无可奈何。”吏遂以向日所遇密告之，各大骇异，相与增塑一神于内，是日即安妥如初。观此，则杭人之信《五通》，自宋已然矣。夫瞰其亡而夺之位，归又力争，真小人之雄者，而竟不能祸伪牒之吏，则其灵亦不足畏矣。予平生不信邪神，而御五通尤甚虐，见其庙辄毁之，凡数十所，斧其像而火之，溺之，或投之厕中，盖将以此破乡人之被惑者，而闻者皆掩耳而走，愚民之不可晓如此。