钦定古今图书集成/博物汇编/草木典/第307卷
| 钦定古今图书集成 博物汇编 第三百七卷 |
钦定古今图书集成博物汇编草木典
第三百七卷目录
南烛部汇考
南烛图
王世懋花疏〈天竹〉
王象晋群芳谱〈阑天竹〉
本草纲目〈南烛〉
南烛部艺文一
东天竺赋 梁程察
南烛部艺文二〈诗〉
润卿遗青𩠇饭兼之一绝聊用答谢
唐皮日休
润卿遗青𩠇饭 陆龟蒙
以青𩠇饭分送袭美鲁望因成一绝
张贲
南天竺 宋杨巽斋
南烛部杂录
女贞部汇考
女贞图
山海经〈东山经〉
徐光启农政全书〈女贞〉
王象晋群芳谱〈女贞〉
本草纲目〈女贞〉
女贞部艺文一
女贞颂 晋苏颜
女贞部艺文二〈诗词〉
女贞木歌 鲁处女
杂言〈已上诗〉 明张羽
眼儿媚〈词〉 宋张镃
女贞部选句
女贞部纪事
杜仲部汇考
杜仲图
本草纲目〈杜仲〉
杜仲部艺文
杜处士传 宋苏轼
五加部汇考
五加图
本草纲目〈五加〉
五加部艺文一
文章草赞 汉谯周
五加部艺文二〈诗〉
饮五加酒拈盐字〈二首〉 明严易
五加部杂录
草木典第三百七卷
南烛部汇考[编辑]
释名
南烛：〈开宝〉 男：续〈隐诀〉
染菽。〈隐诀〉 牛筋：〈拾遗〉
《杨桐》：〈纲目〉 猴药。〈隐诀〉
后草。〈隐诀〉 《大椿》：〈群芳谱〉
《天竹》：〈花疏〉 《阑天竹》，〈群芳谱〉
东天竺。〈群芳谱〉 南天竺。〈群芳谱〉
《南天烛》，〈图经〉 猴《菽草》。〈隐诀〉
惟那木。〈隐诀〉 乌饭草。〈日华〉
《墨饭草》：〈纲目〉 草木之王。〈隐诀〉
南烛图
王世懋花疏[编辑]
天竹[编辑]
《天竹》“累累”朱实，扶摇绿叶上雪中，视之尢佳。
王象晋群芳谱[编辑]
阑天竹[编辑]
阑天竹，一名“大椿”，一名“南天竺”，或作“东天竺”，一名“南 天烛。”干生年久，有高至丈馀者；糯者矮而多子，粳者 高而不结子，叶如竹，小锐有刻缺。梅雨中开碎白花， 结实枝头，赤红如珊瑚，成穗，一穗数十子，红鲜可爱且耐霜雪，经久不脱。植之庭中，又能辟火。性好阴而 恶湿，栽贵得其地，秋后髡其干，留孤根，俟春遂长条 肄而结子，则身低矮，子蕃衍，可作盆景，供书舍清玩。 浇用冷茶，或臭酒糟水、或退鸡鹅翎水最妙。壅以鞋 底泥，则盛
《本草纲目》[编辑]
南烛释名[编辑]
李时珍曰：“南烛”诸名。多不可解。
陈藏器曰：“取汁渍米作乌饭食之，健如牛筋，故曰‘牛 筋’。”
集解
陈藏器曰：“南烛生高山，经冬不凋。”
苏颂曰：“今惟江东州郡有之。株高三、五尺，叶类苦楝 而小，凌冬不凋，冬生红子作穗。人家多植庭除间，俗 谓之南天烛。”不拘时，采枝叶用。陶隐居《登真隐诀》载 太极真人青精干石𩠇饭法云：“‘其种是木而似草，故 号南烛草木。一名男续，一名猴药，一名后草，一名惟 那木，一名草木之王’。凡有八名，各从其邦域所称而” 正号是南烛也。生嵩高少室抱犊鸡头山，江左吴越 至多，土人名曰猴菽，或曰染菽，粗与真名相仿佛也。 此木至难长，初生三四年状若菘菜之属，亦颇似卮 子，二三十年乃成大株，故曰“木而似草”也。其子如茱 萸，九月熟，酸美可食。叶不相对，似茗而圆厚，味小酢， 冬夏常青，枝茎微紫，大者亦高四五“丈，而甚肥脆，易 摧折也。”作饭之法，见谷部青精干石𩠇饭下。 李时珍曰：“南烛，吴楚山中甚多，叶似山矾，光滑而味 酸涩。五月开花，结实如朴树子，成簇生青。九月熟则 紫色，内有细子，其味甘酸，小儿食之。按《古今诗话》云： ‘即杨桐也。叶似冬青而小，临水生者尤茂。寒食采其 叶，渍水染饭，色青而光，能资’”阳气。又沈括《笔谈》云：“南 烛，《草木本草》及传记所说，人少识者，北人多误以乌 臼为之，全非矣。”今人所谓南天烛是矣。茎如蒴藋，高 三、四尺，庐山有盈丈者，南方至多。叶微似楝而小，秋 则实赤如丹。
枝叶气味
苦平无毒。
李时珍曰：“酸涩。”
枝叶主治
陈藏器曰：“止泄除睡，强筋益气力。久服轻身长年，令 人不饥，变白却老。”
枝叶发明
苏颂曰：“孙思邈《千金月令》方：南烛煎，益髭发，及容颜 兼补煖。三月三日，采叶并蕊子，入大净瓶中干盛，以 童子小便浸满瓶，固济其口，置闲处，经一周年取开。 每用一匙，温酒调服，一日二次，极有效验。”《上元宝经》 曰：“服草木之王，气与神通，食青烛之精，命不复殒。”
子气味
酸甘平无毒。
子主治
李时珍曰：“强筋骨，益气力，固精驻颜。”
附方
一切风疾，久服轻身明目，黑发驻颜：“用南烛树，春夏 取枝叶，秋冬取根皮，细挫五斤，水五斗，慢火煎取二 斗，去滓，净锅慢火煎如稀饴，瓷瓶盛之。”每温酒服一 匙，日三服。一方，“入童子小便同煎。”〈圣惠方〉
误吞铜钱不下：用南烛根烧研，热水调服一钱即下。 〈圣惠方〉
南烛部艺文一[编辑]
《东天竺赋》〈有序〉 梁程察[编辑]
中大同元年秋，河东柳恽为秘书监察，以散骑为之贰。雠校之暇，情甚相狎。监署西庑有异草数本，绿茎疏节，叶膏如翦，朱实离离，炳如渥丹。恽为察言《西真书》，号此为东天竺。其说曰：“轩辕帝铸鼎南湖，百神受职，东海少君以是为献。” 且白帝云：“女娲用以炼石补天，试以拂水，水为中断；试以御风，风为之息。金石水” 火，洞达无阂。帝异焉，命植于蓬壶之圃，此其遗状也，然不复如向时之验矣。察怪斯言诞而不经，因窃叹曰：“物固有弱而刚，微而彰。当其时也，雷轰而骑翔；非其时也，穴蟠而泥藏。岂特斯草也。” 感而作赋云。
彤庭赫兮弘敞，入端闱而延顾。粤若望直之都，旁开 群玉之府。则有芸裛湘素，兰翳轩庑，琳琅曳风，琼玫 泫雨。诚神明之奥壤，乃尢物之所处。“是何弱植之蔑 蒙兮，干如剖璞之玉，叶碎出蓝之绿，色含朱膏，实正 秋熟，受中地腴，号东天竺。盖女娲补有苍之缺，公孙佩遐升之箓。来自西海，植之蓬圃，飞廉为之辍御，冯” 夷为之止舞。于斯时也，神农未知药，后稷未播谷，蓂 荚尚晦，萐莆犹伏，芝混菌耳，苓群狼毒，神禹所未识， 《齐谐》所未悉，亦既擢质于神皋之苑，献名于通灵之 室矣。尔乃芳掩茝若，气矜筼筜，密束霞致，骈罗星光。 菁茅海凫，不足以侔洁；薝卜薰陆，不足以袭香，璀璨 于九闱之上，而容与乎三阶之旁者也。时异事改，貌 存质昧，孰知无用之用，而不为斯世之所采。畦并稂 莠，隰兼蒿艾。王田植表，则有燔芿之酷；樵竖载歌，则 有蒸薪之悔。文异沟中之断，音乖爨下之桐。心类飞 灰，首如飞蓬，岂非有意于上林之积翠，而禁籞之摛 红者哉？天嘉昌明，万物咸睹。姬姜在御，不弃翘楚；王 鲔登庖，旁征鲂𫚈。曾是散材，托兹邃宇。卿云甘露之 所濡，白日阳春之所曜。天鸡晨翔，铜枝夜照。傥穷年 之若斯，敢抢攘于往操。愿黾勉于鸿私，《摭青箱》而就 稿。
南烛部艺文二〈诗〉[编辑]
《润卿遗青𩠇饭，兼之一绝，聊用答谢》
唐皮日休
传得三元𩠇饭名，大宛闻说有仙卿。分泉过屋舂青 稻，拂雾彯衣折紫茎。蒸处不教双鹤见，服来唯怕五 云生。草堂空坐无饥色，时把金津漱一声。
《润卿遗青𩠇饭》陆龟蒙[编辑]
旧闻《香积》金仙食，今见青精玉釜餐。自笑镜中无骨 录，可能飞上紫云端。
以青𩠇饭分送袭美鲁望因成一绝[编辑]
张贲
谁屑琼瑶事青𩠇，旧传名品出《华阳》。应宜仙子胡麻 拌，因送刘郎与阮郎。
《南天竺》宋·杨巽斋[编辑]
花发朱明雨后天，结成红颗更轻圆。人间热恼谁医 得，止要清香净业缘。
南烛部杂录[编辑]
《梦溪笔谈》：“《南烛草木记》传本草所说多端，今少有识 者，为其作青精饭，色黑，乃误用乌臼为之，全非也。此 木类也，又似草类，故谓之南草木”，今人谓之“南天烛 者是也。南人多植于庭槛之间，茎如蒴藋，有节，高三、 四尺。庐山有盈丈者，叶微似楝而小，至秋则实赤如 丹，南方至多。”
山家清供青精饭者，以比重谷也。按《本草》南烛木，今 黑饭草，即青精也。采枝叶捣汁，浸米蒸饭曝干，坚而 碧也。久服益颜延算。仙方又有青石饭，世未知石为 何也。按《本草》用青石脂三斤，青粱米一斗，水浸越三 日，捣为丸如李大，日服三丸，可不饥，是知石脂也。二 法皆有据。以山居供客，则当用前法，如欲则效。此方 辟谷，当用后法。每读杜诗曰：“岂无青精饭，令我颜色 好。”又曰：“李侯金闺彦，脱身事幽讨。”当时才名如李、杜， 可谓切于爱君忧国矣。天乃不使之壮年以行其志， 而使之但有青精瑶艸之思，惜哉！
女贞部汇考[编辑]
释名
《桢木》。〈山海经〉 《女桢》。〈本经〉
冬青：〈纲目〉 《蜡树》：〈纲目〉
女贞图
《山海经》[编辑]
《东山经》[编辑]
太山上多桢木。
〈注〉《女桢》也。叶冬不凋。
徐光启农政全书[编辑]
女贞[编辑]
《便民图》曰：“腊月下种，来春发芽，次年三月移栽，长七 尺许，可放蜡虫。栽女贞，略如栽桑法，纵横相去一丈
上下，则树大力厚，须粪壅极肥。岁耕地一再过，有草
李时珍曰：“蜡虫大如虮虱，芒种后延缘树枝，食汁吐 涎，粘于嫩茎，化为白脂，乃结成蜡，状如凝霜。处暑后 剥取，谓之蜡渣。过白露则粘住难刮矣。其渣炼化滤 净，或甑中蒸化，沥下器中，待凝成块，即为蜡也。其虫 微时白色作蜡，及老则赤黑色，乃结苞于树枝，初若 黍米大，入春渐长，如鸡头子，紫赤色，累累抱枝，宛若” 树之结实也。盖虫将遗卵作房，正如雀瓮螵蛸之类 尔。俗呼为“蜡种”，亦曰“蜡子。”子内皆白卵如细虮，一包 数百。次年立夏日摘下，以箬叶包之，分系各树芒种 后包拆卵化，虫乃延出叶底，复上树作蜡也。树下要 洁净，防蚁食其虫。
元扈先生曰：“女贞之为白蜡，胜国以前，略无纪载，今 则遍东南诸省皆有之。向尝疑焉，以为古人著书，未 暇远征遐僻耳，非果昔无今有也。然见婺州人言，彼 中放蜡，不过二十年。吴兴人言，不过十许年，即余邑 五年前，亦无人知此。自余庚戍营先陇，始树女贞数 百本，拟作蜡。近年来，村中亦多自生蜡虫，顷寄子，半” 用吴兴子，半用土子。土人言土子为胜，则昔无今有， 理亦有之。事固非目前所见遽可悬断也。
汪机《本草汇编》曰：“虫白蜡，与蜜蜡之白者不同，乃小 虫所作。其虫食冬青树汁，久而化为白脂，粘敷树枝。 人谓虫矢著树而然，非也。至秋刮取，以水煮溶，滤置 冷水中，则凝聚成块矣。碎之，文理如白石膏而莹澈。 人以和油浇烛，大胜蜜蜡也。”
元扈先生曰：“虫白蜡，纯用作烛，胜他烛十倍。若以和 他油，不过十分之一，其烛亦不淋，故为用颇广，多植 无害。”
《宋氏杂部》曰：“冬青子可种，堪入酒。至长盛时。五月养 以蜡子，七月收蜡，不宜尽采，留待来年四月，又得生 子。取养蜡晒干，以越布蒙于甑口，置蜡布上，置器甑 中，釜内水沸，蜡遂镕下，入器凝则坚白而为烛材。其 滓盛之以绢囊，复投于热油中，则蜡尽化油，遂可为 烛。凡养蜡子经三年，停亦三年。”
又曰：“巴蜀撷其子，渍淅米水中十馀日，捣去水种之。 蜡生则近跗，伐去发肄再养蜡，养一年，停一年，采蜡 必伐，木无老干。”
元扈先生曰：“女贞收蜡有二种，有自生者，有寄子者。 自生者，初时不知虫何来，忽遍树生白花。”
枝上生脂如霜雪，人谓之“花。”
取用炼蜡，明年复生虫子，向后恒自传生。若不晓寄 放，树枯则已。若解放者，传寄无穷也。寄子者，取他树 之子，寄此树之上也。其法或连年，或停年，或就树，或 伐条。若树盛者，连年就树寄之，俟有衰顿，即斟酌停 年，以休其力。培壅滋茂，仍复寄放。即宋氏《杂部》所谓 “养一年停一年”者也。伐条者，取树裁径寸以上者种 之。俟盛长寄子生蜡，即离根三四尺，截去枝干，收蜡 随手下壅。冬月再壅，明年旁长新枝。芽蘗以后，恒择 去繁冗，令直达。又明年亦复修理，恒加培壅。第三年 可放蜡子，四年再放，五年复放迨收蜡，仍剪去枝。如 是更代无穷。此所谓“经三年停三年”者也。凡寄子皆 于立夏前三日内，从树上连枝剪下，“去馀枝，独留寸 许。令子抱木，或三四颗乃至十馀颗，作一簇，或单颗， 亦连枝剪之。剪讫，用稻谷浸水半日许，漉取水，剥下 虫颗，浸水中一刻许取起。用竹箬虚包之，大者三四 颗，小者六七颗，作一包，韧草束之，置洁净瓮中。若阴 雨顿瓮中可数日。天热其子多迸出，宜速寄之。”《寄法》： “取箬包剪去角，作孔如小豆大，仍用草系之树枝闲， 其子多少，视枝小大斟酌之。枝大如指者可寄，枝太 细𠏉太粗者勿寄也。”寄后数日，闲鸟来啄《箬包》，攫取 子，勤驱之。天渐暖，虫渐出包，先缘树上下行，若树根 有草，即附草不复上矣，故树下须芟刈极净也。次行 至叶底栖止，更数日复下至枝条啮皮入咂，食其脂 液，因作花，约略虫出尽，即取下包，视有馀子，并作苞， 别寄他树。秋分后检看花老嫩，若太嫩不成蜡，太老 不成蜡，太老不可剥矣。剥时或就树，或剪枝，俱先洒 水润之，则易落。乘雨后或侵晨带露华，采之尤便。次 取蜡花投沸汤中镕化，候稍冷，取起水面蜡再煎，再 取滓，沈锅底勺去之。若蜡未净，再依前法煎澄之，既 净，乘热投入绳套子，候冷牵绳起之，成蜡堵也。 又曰：“浸穀水渍蜡子，剥下包之”，此是婺州法。吴兴人 但于立夏后剪子，到小满前三日，连旧枝作包寄之， 亦生蜡。欈李及吾邑有自生之子，不烦寄放，亦生蜡。 可见传生之物，气足为上。若吾乡传有土子，不论节 气，但俟其气足欲迸时，速剪下寄之可也。
又曰：“立夏前二日剪子，此是常法。但浙东气暖，从他 方鬻子还，恐虫迸出，故以此为期。若吴兴在北，吾邑 又在吴兴北，则吾乡往吴兴及浙东买子者，宜立夏 后剪，小满前后寄也。若浙东从吾乡鬻子，仍须立夏 前剪去耳。吾乡以北愈寒，寄宜愈迟，依此消息之。” 又曰：“蜡子若本地所无，传贸他方者，可行千里。如浙中”独金华业此最盛，而鬻子于绍兴、台州、湖州、川中， 独南部、西充、嘉定最盛，而鬻子于潼川，其闲相去各 数百里。盖蜡子在立夏前，气已足可剪，小满前虽未 出，可寄耳，亦须疾行，迟则虫先期出，不及寄矣。若先 作包置器中，虫出不离包中，尚可迟二三日寄也。 又曰：“金华之于湖州也，嘉定之于潼川也”，岁鬻子以 去，而不传子。明年又鬻之，叩之则云：“金华、嘉定绝无 之，鬻子之价，十倍潼川。”此理殊不可晓。尝臆度之，大 都树少多生花，树老多生子，树卑多生花，树高多生 子。一树之中，寄子多则生花，寄子少则生子。又北种 贩至南多生花，南种贩至北多生子。如湖州子贩至 金华尽生花，金华子贩至闽中又生花，故金华子多 入闽而转贩于吴兴。若金华种贩至湖州，又生子矣。 吴兴在北，金华在南，闽又在金华南也。又如潼川贩 至嘉定尽生花，若嘉定种贩至潼川又生子矣。潼川 在北，嘉定在南也。盖花性喜煖，子性能寒，其以老少 异，以高下异，以南北异，理则一耳。
又曰：“或云：树生花即无子，生子即无花，此闲有之，不 尽然也。大概多花子并生者，但欲留种，不宜早收，花 绝不可见，至春中方著枝如螺靥，入夏顿长，则花与 子不相见耳。子盛长时，有膏如饧蜜，去之即子枯。”
王象晋群芳谱[编辑]
女贞[编辑]
栽女贞略如栽桑法，纵横相去一丈上下，则树大力 厚。若相去六七尺太逼，须粪壅极肥。岁耕地一再过， 有草便锄之，令枝条壮盛，即蜡多子，亦可种巴蜀。撷 其子，渍淅米水中，十馀日，捣去肤种之。蜡生则近跗， 伐去发肄，再养蜡。养一年，停一年，采蜡必伐，木无老 干。
《本草纲目》[编辑]
女贞释名[编辑]
李时珍曰：此木凌冬青翠，有贞守之操，故以女贞状 之。《琴操》载鲁有处女，见女贞木而作歌者，即此也。苏 彦颂《序》云：“女贞之木，一名冬青。负霜葱翠，振柯凌风， 故清士敛其质，而贞女慕其名。”是矣。别有冬青，与此 同名。今方书所用冬青，皆此女贞也。近时以放蜡虫， 故俗呼为蜡树。
集解
《别录》曰：“女贞实，生武陵川谷，立冬采。”
陶弘景曰：“诸处时有，叶茂盛，凌冬不凋，皮青肉白，与 秦皮为表里。其树以冬生可爱。《仙方》亦服食之。俗方 不复用，人无识者。”
苏恭曰：“女贞叶似冬青树及枸骨。其实九月熟，黑似 牛李子。”陶言“与秦皮为表里”，误矣。秦皮叶细冬枯，女 贞叶大冬茂，殊非类也。
苏颂曰：女贞处处有之。《山海经》云：“泰山多贞木”是也。 其叶似枸骨及冬青木，凌冬不凋。五月开细花，青白 色，九月实成，似牛李子。或云：即今冬青树也。而冬青 木理肌白，文如象齿，实亦治病。岭南一种女贞花，极 繁茂，而深红色，与此殊异，不闻入药。
李时珍曰：“女贞、冬青、枸骨三树也。女贞即今俗呼蜡 树者，冬青即今俗呼冻青树者，枸骨即今俗呼猫儿 刺者。东人因女贞茂盛，亦呼为冬青”，与冬青同名异 物，盖一类二种尔。二种皆因子自生，最易长。其叶厚 而柔长，绿色，面青背淡；女贞叶长者四、五寸，子黑色； 冬青叶微圆，子红色为异。其花皆繁，子并累累满树。 冬月鸲鹆喜食之，木肌皆白腻。今人不知女贞，但呼 为“蜡树。”立夏前后取蜡虫之种子裹置枝上，半月其 虫化出延缘枝上，造成白蜡。民闲大获其利。详见《虫 部》“白蜡”下。枸骨详本条。
实气味
苦平无毒。
李时珍曰：“温。”
实主治
《本经》曰：“补中，安五脏，养精神，除百病。久服肥健，轻身 不老。”
李时珍曰：“强阴健腰膝，变白发，明目。”
实发明
李时珍曰：女贞实乃上品无毒妙药，而古方罕知用 者，何哉？《典术》云：“女贞木乃少阴之精，故冬不落叶。”观 此，则其益肾之功尤可推矣。世传女贞丹方云：“女贞 即冬青树子，去梗叶，酒浸一日夜，布袋擦去皮，晒干 为末。待旱莲草出，多取数石，捣汁熬浓，和丸梧子大。 每夜酒送百丸。不旬日闲，膂力加倍。老者即不夜起”， 又能变白发为黑色。强腰膝。起阴气。
叶气味
微苦平，无毒。
叶主治
李时珍曰：“除风散血，消肿定痛。治头目昏痛，诸恶疮 肿。胻疮溃烂久者，以水煮，乘热贴之，频频换易，米醋 亦可。口舌生疮，舌肿胀出，捣汁含浸吐涎
附方
虚损百病，久服发白再黑，返老还童。用“女贞实，十月 上巳日收阴干，用时以酒浸一日，蒸透晒干，一斤四 两；旱莲草五月收阴干，十两为末；桑葚子三月收阴 干，十两为末，炼蜜丸如梧子大。”每服七八十丸，淡盐 汤下。若四月收桑葚，捣汁和药，七月收旱莲，捣汁和 药，即不用蜜矣。〈简便方〉
风热赤眼：“冬青子不以多少，捣汁熬膏，净瓶收固，埋 地中七日，每用点眼。”〈济急仙方〉
风热赤眼：《普济方》：“用冬青叶五斗，捣汁浸新砖数片， 五日掘坑，架砖于内盖之，日久生霜，刮下入脑子少 许点之。”《简便方》：“用雅州黄连二两，冬青叶四两，水 浸三日夜，熬成膏，收点眼。”
一切眼疾：“冬青叶研烂，入朴硝贴之，《海上方》也。”〈普济方〉
女贞部艺文一[编辑]
《女贞颂》晋·苏颜[编辑]
昔东阿王作《杨柳颂》，辞义慷慨，旨在其中。余今为《女贞颂》，虽事异于往作，盖亦以厉冶容之风也。
女贞之树，一名“冬生。”负霜葱翠，振柯凌风。故清士钦 其质，而贞女慕其名。或树之于云堂，或植之于阶庭。
女贞部艺文二〈诗词〉[编辑]
《女贞木歌》〈一作贞女引〉 鲁处女[编辑]
《乐录》曰：“鲁处女见女贞木而作歌。《山海经》曰：‘太山多贞木’。” 《典术》曰：“女贞木者，少阴之精，冬不落叶。” 《琴苑要录》曰：“《贞女引》者，鲁室女之所作也。次室女倚柱悲吟而啸。邻人谓曰：‘欲嫁邪？何吟之悲也’？次室女曰：‘嗟乎！吾伤民心，悲而啸，岂欲嫁哉！自伤怀洁，而为邻人所疑’。于是褰裳而去之。入山林之中，见贞女之庙，喟然” 叹息。援琴而歌，自缢而死。系骸骨于林兮，附神灵于贞女。故曰《贞女引》。
菁菁茂木，隐独荣兮。变化垂枝，含蕤英兮。修身养志， 建令名兮。厥道不同，善恶并兮。屈躬就浊，世疑清兮。 怀忠见疑，何贪生兮？
《杂言》明·张羽[编辑]
青青《女贞树》，霜霰不改柯。托根一失所，罹此霖潦多。 高枝委为薪，落叶掩庭阿。弱柳对门植，秀色一何佳。 物性固有常，变幻其奈何。
《眼儿媚》宋·张镃[编辑]
山矾风味木犀魂。高树绿堆云。水光殿侧，月华楼畔， 晴雪纷纷。何如且向南湖住，深映竹边门。月儿照 著，风儿吹动，香了黄昏。
女贞部选句[编辑]
汉司马相如《上林赋》：“豫章女贞。”〈注〉“女贞树”，冬夏常青， 未尝凋落，若有节操，故以名焉。
《郑氏婚礼谒文赞》“女贞之树，柯叶冬生。寒凉守节，险 不能倾。”
梁吴均诗：《杂种女贞枝》。
陈江总诗：“对幌女贞枝。”
唐李白诗：“万万女贞林。”
女贞部纪事[编辑]
《晋宫阁名》：“华林园，女贞一株。”
《荆州记》：“宜都有乔木丛生，名为女贞。”
《临安县图经》有木名“将军树”，今在净土寺西小桥之 侧，乃女贞木也，至今茂盛。
杜仲部汇考[编辑]
释名
《檰》。〈纲目〉 杜仲。〈本经〉 《思仲》。〈别录〉 《思仙》。〈别录〉
《木檰》。〈纲目〉 《逐折》：〈纲目〉
杜仲图
《本草纲目》[编辑]
杜仲释名[编辑]
李时珍曰：昔有杜仲服此得道，因以名之。思仲、思仙， 皆由此义。其皮中有银丝如绵，故曰“木绵。”其子名“逐 折”，与《厚朴子》同名。
集解
《别录》曰：“杜仲，生上虞山谷及上党、汉中。二月、五月、六 月、九月采皮。”
陶弘景曰：“上虞在豫州虞、虢之虞，非会稽上虞县也。 今用出建平、宜都者，状如厚朴，折之多白丝者为佳。” 韩保昇曰：“生深山大谷，所在有之。树高数丈，叶似辛 夷。”
《苏颂》曰：“今出商州、成州、峡州近处大山中。叶亦类柘， 其皮折之白丝相连，江南谓之绵。初生嫩叶可食，谓 之绵芽。花实苦涩，亦堪入药木，可作履益脚。”
皮修治
《雷敩》曰：“凡使，削去粗皮，每一斤用酥一两，蜜三两，和 涂，火炙，以尽为度，细锉用。”
气味
辛平无毒。
《别录》曰：“甘，温。”
甄权曰：“苦，暖。”
张元素曰：性温，味辛甘，气味俱薄，沈而降，阴也。 李杲曰：“阳也，降也。”
王好古曰：“《肝经》气分药也。”
徐之才曰：“恶元参、蛇蜕皮。”
主治
《本经》曰：“腰膝痛，补中，益精气，坚筋骨，强志，除阴下痒 湿，小便馀沥。久服轻身耐老。”
《别录》曰：“脚中酸痛，不欲践地。”
《大明》曰：“治肾劳，腰脊挛。”
甄权曰：“肾冷。”�“腰痛”，人虚而身强直，风也，腰不利，加 而用之。
《李杲》曰：“能使筋骨相著。”
王好古曰：“润肝燥，补肝经风虚。”
发明
气。时珍曰：杜仲，古方只知滋肾，惟王好古言是肝经 李分药，润肝燥，补肝虚，发昔人所未发也。盖肝主筋， 肾主骨，肾充则骨强，肝充则筋健，屈申利用，皆属于 筋。杜仲色紫而润，味甘微辛，其气温平。甘温能补，微 辛能润，故能入肝而补肾，子能令母实也。按：庞元英 《谈薮》云：“一少年新娶后，得脚软病，日疼甚，医作脚气” 治，不效。路钤孙琳诊之，用杜仲一味，寸断片折。每以 一两，用半酒半水一大盏煎服。三日能行，又三日全 愈。琳曰：“此乃肾虚，非脚气也。杜仲能治腰膝痛，以酒 行之，则为效容易矣。”
檰芽主治
《苏颂》曰：“作蔬去风毒脚气，久积风冷，肠痔下血，亦可 煎汤。”
附方
青娥丸方见“补骨脂下。”
肾虚腰痛：崔元亮《海上集验方》：“用杜仲去皮炙黄一 大斤，分作十剂，每夜取一剂，以水一大升，浸至五更 煎三分减一，取汁，以羊肾三四枚，切下再煮三、五沸， 如作羹法，和以椒盐，空腹顿服。”《圣惠方》：“入薤白七 茎箧中方：加五味子半斤。”
风冷伤肾，腰背虚痛：“杜仲一斤切炒，酒二升，渍十日， 日服三合。”此陶隐居《得效方》也。《三因方》“为末，每旦 以温酒服二钱。”
病后虚汗，及“目中流汁，杜仲、牡砺等分为末，卧时水 服五匕，不止更服。”〈肘后方〉
频惯堕胎，或三四月即堕者，“于两月前以杜仲八两， 糯米煎汤浸透，炒去丝，续断二两，酒浸焙干为末，以 山药五六两为末，作糊丸梧子大。”每服五十丸，空心 米饮下。《肘后方》：“用杜仲焙研，枣肉为丸，糯米饮下。” 〈杨起简便方〉
产后诸疾及胎脏不安：杜仲去皮，瓦上焙干，木臼𢭏 末，煮枣肉和丸弹子大，每服一丸，糯米饮下，日二服。 〈胜金方〉
杜仲部艺文[编辑]
《杜处士传》宋·苏轼[编辑]
杜仲，郁里人也。天资厚朴，而有远志。闻黄环名，从之 游，因陈曰：“愿辅子半夏，幸仁悯焉，使得旋复，自古扬 榷。”环曰：“子言匪实，宜蚤休，少从容，将诃子矣。”仲曰：“人 之相仁，虽不百合，亦自然同，况吐新意以前乎？吾闻 夫子雌黄冠众，故求决明于子。今子微衔吾为，其非 侪乎？”曰：“吾如贫者，食无馀粮，独活久矣。今子屑就，何 以充蔚子乎？苟迹子之素狂，若所请亦太激矣。试闻 子之志也。”曰：“敢问士何以益智？行何以非廉，先王不 留行者何事也？”曰：“此匪子解也。夫得所托者，犹之射 干临于层城也；居非地者，犹之困于蒺藜也。今子宛 如《易》之所谓井渫不食也，非扬淘之而欲其中空清， 是坐恒山而望扶桑耳，势不可及已。使投垢熟艾以 求别当世，则与之无名异矣。某蒙甚愿，子白之曰：‘吾 自通微，预知子高良，故谩矜子以短，而欲乱子言。子 能详微意，知所激刺，亦无患子矣。虽然，泽兰必馨。今 王明苟起子为赤车使者，且将封子，子甘从之乎’？”曰： “吾大则欲伏神以安息，小者吾殊于众而已矣。虽登 文石，摩螭头，不愿也。古人有‘三聘而起松萝者，迫实 用也。余将杜衡门以居之，为一白头翁，虽五加皮币， 于我如水萍耳，岂当归之哉’？”环曰：“然。世有阴险以求 石斛之禄者，五味子之言可也，虽吾亦续随子矣。”或 斥之曰：“船破须袽，酒成于曲，犹君之录英才也。彼贪 禄角进者，可诮之也。若夫踯躅而还乡，甘遂意于丁、 沈，则”吾之所谓“独行之民”，可使君子怀宝，乌久居此 为哉？余爱仲善依人，而嘉环能发其心，故录之为传。
五加部汇考[编辑]
释名
《五加》〈本经〉 《五佳》：〈纲目〉
《五花》：〈炮炙论〉 木骨。〈图经〉
金、盐：〈仙经〉 豺漆。〈本经〉
《豺：节》。〈别录〉 白刺。〈纲目〉
《文章草》：〈纲目〉 追风使。〈图经〉
五加图
《本草纲目》[编辑]
五加释名[编辑]
李时珍曰：此药以五叶交加者良，故名五加，又名五 花。杨慎《丹铅录》作“五佳”云：一枝五叶者佳故也。蜀人 呼为白刺。谯周《巴蜀异物志》名文章草，有赞云：“文章 作酒，能成其味；以金买草，不言其贵。”是矣。本草豺漆、 豺节之名，不知取何意也？
《苏颂》曰：蕲州人呼为“木骨”，吴中俗名“追风使。”
集解
《别录》曰：“五加皮，五叶者良。生汉中及冤句。五月、七月 采茎，十月采根，阴干。”
陶弘景曰：“近道处处有之，东闲弥多，四叶者亦好。” 苏颂曰：“今江淮、湖南州郡皆有之。春生苗，茎叶俱青， 作丛赤茎，又似藤葛，高三、五尺，上有黑刺。叶生五杈， 作簇者良。四叶、三叶者最多，为次。每一叶下生一刺。 三四月开白花，结青子，至六月渐黑色。根若荆根，皮 黄黑，肉白色，骨硬。”一说，今有数种：汴京、北地者，大片 类秦皮、黄蘗辈，平直如板而色白，绝无气味。疗风痛 颇效，馀无所用。吴中乃剥野椿根皮为五加，柔韧而 无味，殊为乖失。今江淮所生者，根类地骨皮，轻脆芬 香，其苗茎有刺，类蔷薇，长者至丈馀。叶五出，香气如 橄榄。春时结实，如豆粒而匾，青色，得霜乃紫黑，俗但 名为“追风使”，以渍酒疗风，乃不知其为真五加皮也。 今江淮吴中往往以为藩篱。正似蔷薇、金银辈。而北 闲多不知用此种。
《雷敩》曰：“五加皮树，本是白楸树。其上有叶如蒲叶，三 花者是雄，五花者是雌。阳人使阴，阴人使阳，剥皮阴 干。”
汪机曰：“生南地者，类草，故小；生北地者类木，故大。” 李时珍曰：“春月于旧枝上抽条，山人采为蔬茹，正如 枸杞。生北方沙地者，皆木类；南方坚地者，如草类也。” 唐时惟取峡州者充贡。雷氏言“叶如蒲者，非也。”
根皮气味
辛温无毒。
徐之才曰：“远志为之使。恶元参、蛇皮。”
主治
《本经》曰：“心腹疝气腹痛，益气疗躄。小儿三岁不能行，疽疮阴蚀。”
《别录》曰：“男子阴痿，囊下湿，小便馀沥；女人阴痒，及腰 脊痛，两脚疼痹，风弱，五缓虚羸。补中益精，坚筋骨，强 志意。久服轻身耐老。”
甄权曰：“破逐恶风血，四肢不遂，贼风伤人，软脚。”�腰： 主多年瘀血在皮肌。治痹湿内不足。
《大明》曰：“明目下气，治中风骨节挛急，补五劳七伤。” 《苏颂》曰：“酿酒饮，治风痹，四肢挛急。”
《雷敩》曰：“作末，浸酒饮，治目僻眼。”� 《大明》曰：“叶作蔬食，去皮肤风湿。”
发明
陶弘景曰：“煮根、茎酿酒饮，益人。道家用此作灰煮石 与地榆并有秘法。”
唐慎微曰：东华真人《煮石经》云：“昔有西域真人语王 屋山人王常云：何以得长久？何不食石蓄金盐？何以 得长寿？何不食石用玉豉？玉豉，地榆也；金盐，五加皮 也。皆是煮石而饵，得长生之药也。昔孟绰子、董士固 相与言云：‘宁得一把五加，不用金玉满车；宁得一斤 地榆，不用明月宝珠’。”又昔鲁定公母服五加酒，以致 不死，尸解而去。张子声扬，建始王叔牙、于世彦等皆 服此酒，而房室不绝，得寿三百年。亦可为散，以代汤 茶。王君云：“五加者，五车星之精也。水应五湖，人应五 德，位应五方，物应五车。故青精入茎，则有东方之液； 白气入节，则有西方之津；赤气入花，则有南方之光； 元精入根，则有北方之炲；黄烟入皮”，则有戊己之灵。 五神镇生，相转育成。饵之者真仙，服之者反婴。 李时珍曰：五加治风湿痿痹，壮筋骨，其功良深。仙家 所述，虽若过情，盖奖辞多溢，亦常理尔。造酒之方，用 五加根皮，洗净去骨，茎叶亦可。以水煎汁，和曲酿米， 酒成，时时饮之，亦可煮酒饮，加远志为使，更良。一方 加木瓜煮酒服。谈野翁《试验方》云：“神仙煮酒法，用五 加皮、地榆刮去粗皮各一斤，袋盛，入无灰好酒二斗 中，大坛封固，安大锅内，文武火煮之，坛上安米一合， 米熟为度，取出火毒，以渣晒干为丸。每旦服五十丸， 药酒送下，临卧再服。能去风湿，壮筋骨，顺气化痰，添 精补髓，久服延年益老，功难尽述。”王纶《医论》云：“风病 饮酒，能生”痰火，惟《五加》一味，浸酒日饮数杯，最有益。 诸浸酒药，惟《五加》与酒相合，且味美也。
附方
虚劳不足：五加皮、枸杞根白皮各一斗，水一石五斗， 煮汁七斗，分取四斗，浸麹一斗，以三斗拌饭，如常酿 酒法，待熟任饮。〈千金方〉
男妇脚气，骨节皮肤肿湿疼痛，服此进饮食，健气力， 不忘事，名“五加皮丸”，四两酒浸；远志去心，四两酒浸， 并春秋三日、夏二日、冬四日，日干为末，以浸酒为糊 丸梧子大。每服四五十丸，空心温酒下药酒坏，别用 酒为糊。〈萨谦斋瑞竹堂方〉
小儿行迟，三岁不能行者，用此便走。五加皮五钱，牛 膝、木瓜二钱半，为末，每服五分，米饮入酒二三点调 服。〈全幼心鉴〉
妇人血劳，憔悴困倦，喘满虚烦，噏噏少气，发热多汗， 口干舌涩，不思饮食，名“血风劳。”油煎散：用五加皮、牡 丹皮、赤芍药、当归各一两为末。每用一钱，水一盏，用 青钱一文，蘸油入药，煎七分温服。常服能肥妇人。〈太平 惠民和剂局方〉
五劳七伤：“五月五日采五加茎，七月七日采叶，九月 九日取根，治下节，每酒服方寸匕，日三服。”久服去风 劳。〈千金方〉
《目瞑息肤》五加皮，不闻水声者，捣末一升，和酒二升， 浸七日，一日服二次，禁醋二七日，遍身生疮，是毒出 不出，以生熟汤浴之，取疮愈。〈千金方〉
服石毒发或热噤向冷地卧，五加皮二两，水四升，煮 二升半，发时便服。〈外台秘要〉
火灶丹毒，从两脚起如火烧，五加根叶烧灰五两，取 煆铁家槽中水和涂之。〈杨氏产乳方〉
五加部艺文一[编辑]
《文章草赞》汉·谯周[编辑]
“文章作酒，能成其味；以金买草”，不言其贵
五加部艺文二〈诗〉[编辑]
《饮五加酒拈盐字》明·严易[编辑]
五加者，五车星之精也。饵之者真仙，服之者反婴。陶隐居曰：酿酒饮益人，王屋山人王常云：“何以得长久？何不食石蓄金盐。” 金盐，五加也。昔孟绰子、董士固相与言曰：“宁得一把五加，不用金玉满车。” 其子如女贞子而圆，数十粒攒簇成球。重阳后采，以之渍酒，色味俱佳。
由来服食贵金盐，能使仙家鹤筭添。小摘元珠投麹 糵，闲邀红友养愉恬。色如琥珀丹砂润，味与醍醐石 蜜兼。庶缓衰颜石稚齿，伫看青鬓易枯䫇。
又
麹生风味水晶盐，浅酌能令诗思添。华发未须愁寂 寞，酡颜相映得懽恬。醇𬪩较与葡萄似，甘滑还将薏 苡兼。始信浊醪有妙理，短章颂酒断吟䫇。
五加部杂录[编辑]
《谢氏诗源》：近有士子作游女诗，中一联云：“不曾怜玉 笋，相竞采金盐。”人多不解“金盐”二字。余近读《煮石经》 云：“五加皮一名金盐。”始知“玉笋”“金盐”对极妙，而初不 合掌。
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