钦定古今图书集成/博物汇编/草木典/第319卷
| 钦定古今图书集成 博物汇编 第三百十九卷 |
第三百十九卷目录
薪部汇考
周礼〈天官甸师 地官委人〉
尔雅〈释木〉
积薪星图
宋史〈天文志〉
薪部艺文一
积薪赋 唐张敦实
积薪赋 李德裕
积薪赋 阙名
燔薪赋 宋张耒
薪部艺文二〈诗〉
樵人十咏 唐陆龟蒙
和鲁望樵人十咏 皮日休
负薪女 元郭钰
薪部选句
薪部纪事
薪部杂录
薪部外编
草木典第三百十九卷
薪部汇考
[编辑]《周礼》
[编辑]《天官》
[编辑]甸师“帅其徒以薪蒸役外内饔之事。”
〈订义〉郑康成曰：“役为给役也。木大曰薪，小曰蒸。” 郑锷曰：“耕耨之暇，则率其三百之徒，以采取薪蒸，给内外饔之亨爨。饔人薪蒸亦出于甸，则敛不及民。耕耨之暇，人各采薪，则无游手之人矣。”
《地官》
[编辑]《委人》，掌敛薪刍。
以式法共祭祀之薪蒸、木材。“宾客，共其刍薪。丧纪，共 其薪蒸、木材。”军旅，共其委积薪刍。“凡疏材，共野委兵 器与其野囿财用。”
〈注〉式法，故事之多少也。薪蒸，给炊及燎。粗者曰薪，细者曰蒸。委积薪刍者，委积之薪刍也。野委，谓庐宿止之薪刍也。〈疏〉云“式，法，故事之多少也”者，总此一经，皆当依旧法式用之，故以法式目之也。云“薪蒸，给炊及燎”者，以其祭祀所用薪蒸，无过炊米与燔燎也。云“粗者曰薪，细者曰蒸”者，《左氏传》云：“其父析薪”，薪既云析，明其大者曰薪。其蒸不言析，明其细也。云“委积薪刍者，委积之薪刍也”者，按《大行人》《掌客》皆有委积，委积之中，有牲牢米禾薪刍之等，委人所供，唯供薪刍。郑恐委积之中有米牲牢亦供之，故云委积薪刍，是委积之中供薪刍以别之也。云“野委，谓庐宿止之薪刍也”者，按《遗人》云：“十里有庐，庐有饮食；三十里有宿，宿有委；五十里有市，市有积。”委积之中有薪刍在野外，故云野委也。
《尔雅》
[编辑]《释木》
[编辑]谓“榇采薪。”采薪，即薪。
〈注〉《指解》今樵薪。〈疏〉郭云：“《指解》，今樵薪，一名榇，一名采薪，一名即薪，《公羊》谓之‘薪采’。《左传》云：‘不樵树’。《史记》云：‘樵苏后爨，师不宿饱’。注云：‘樵取薪，苏取草’。皆谓取草为薪也。”
积薪星图
《宋史》
[编辑]《天文志》
[编辑]积薪一星，在积水东北，供庖厨之正也。星不明，五谷 不登。荧惑犯之，为旱，为兵，为火灾。客星守之，薪贵。赤 云气入犯之，为水灾
薪部艺文一
[编辑]《积薪赋》〈以后来者居上为韵〉唐张敦实
[编辑]积薪如之何伐自中野，藏用如之何俟夫爨者，当就 燥而未及，固不材而见舍。我取彼竭，在浸浸以增高； 颠之倒之，信多多而益寡。来因高冈之上，徙殊曲突 之下，知附热之足食。〈疑贪〉兼微光而是假。原乎瞻彼林 薄，爰发条枚。绸缪既束，负荷皆来。始交积以发地，俄 重叠而如堆。顾遇可期，亦有含音之器；操持倘用，岂 无束湿之材。匪伐柯于林下，疑设燎于庭隈。入用虽 惭于散木，待燃未怯于死灰。幸薰灼之可近，唯抡择 之所裁。必能扬大君之光。资烹饪以调味，岂唯发太 守之化；祈澍雨以禳灾。观其叠迹连墙，攒形内向，功 成执热，化归炎上。催发生于庖人，废全模于梓匠。曾 不知纵横长短之术，成结构高卑之状。犬牙交列，未 失本枝之形；蝇翼巧成，犹蓄运斤之望。岂徒分彊干 弱枝之义，留错节盘根之馀。异抡材而晋用，似橧巢 而夏居。幸爝火未息，与兽炭焚；如无之实难，钻燧者 于兹待乏，虽欲勿用，和羹者焉能舍诸。古人征用贤 之乖喻，积薪为偶，奚自我而争先，反忽焉而在后，念 采掇之所在，顾高下而何有，倘坚贞之可求，庶有心 而不朽。
《积薪赋》〈有序〉李德裕
[编辑]此郡岩壑重复，林麓繁盛，樵采之子，未尝辍音，往往沿流而下，诣予求售。余因积薪于庭，窃有所叹，乃为《积薪赋》。赋曰：
邈岩居之幽远，有楚泽之放臣。方绝学以自爨，诚未 暇于披榛。悲颜子之饭煤，感莱芜之生尘。时束蕴以 请火，访蓬茨之善邻。乃遇樵客，维舟水滨。余讯之曰： “采樵贱业，常栖隐沦。《诗》既嘉于刈楚，《传》亦叹于析薪。 尔岂延濑之客，不取金而且贫？又岂叔敖之子，以好 廉而苦辛。何乃负担不已，其生实勤。”客顾余而叹曰： “贵则近祸，富多不仁。寄迹于此，以养吾真。善《大雅》之 知言，信刍荛之可询。”既而交加累积，高下齐均。矗若 井干，叠似龙鳞。避氿泉而无浸，远曲突而不陈。苟知 防患之术，终无焦烂之宾。嗟长孺之昧道，常喻此而 求伸。虽后来之高处，亦居上而先焚。使薪为能言之 物，岂欲入爨而扬芬。未若生幽崖之“侧，纠芳桂之轮， 不近野田之燎，免劳匠者之斤。冒霰雪以终岁，齐天 年于大椿。”
《积薪赋》〈以帝取汲黯为韵〉阙名
[编辑]仆少好读书，长而无替，谢绝门客，幽关长闭。志寻经 史，见汲黯积薪之言，即知君臣有道之契。乃废卷愤 色，辣袂临砌，岂吾道谢于古人，将君德惭于往帝。竟 空盐梅之用，长虚舟楫之济。于是辞云林，裂荷薜，赴 以时贡，拟先秋计。何岁华之不与，几山川之迢递？积 薪暗入于心期，后来空望其他惠。积薪何薪，唯楚与 桂。其采之也，翘车载驰，毕搜其林壑；其得之也，良材 尽取，靡遗其巨细。风尘尔劳，阡陌相继，辞云壤而百 处，指王城而四诣，得《大有》之妙象，同《萃亨》之深智。无 怠其功，有司是主，虽不近于丹陛，幸得贮其华宇，然 蓄薪而虽多，非有命而不取。每至膳夫兴造，金鼎初 汲，论食玉而来窥，将然桂而先挹。勿贵先至，在其下 兮，必弃置于后时；勿轻后来，居其上兮，必取用而先 及。此自然之理，胡物情之可习？已矣哉！苍苔芜兮白 露湛，愁来晓夜红颜减。君若助化于圣明，伏望留情 于汲黯。
《燔薪赋》宋·张耒
[编辑]岁暮苦寒，烈风不休。先生家贫，衣无重裘，读书。夜阑， 炉炭已灰。先生瑟缩，凄然不怡，顾谓童子与薪皆来。 童子曰：“是薪也，陈之壁间，自春徂冬，风日所熯，埃尘 所蒙，固渖液之干竭，得外稿而中空。唯利从燔，无所 献功，与火相得，赫然大烘，坚枿劲节，久而后燃，后群 枯而效技，又荧荧而不烟。”于是先生欣然，环坐皆喜， 或裸股出足，或引手张臂。穷谷萧条，薪炭如土。盖取 之而不竭，顾此乐之甚富，又何必琴林修直，兽形攫 抟。汉壁之椒效暖，魏宫之金辟寒。谁知空山寒夜之 叟，敢傲温于狐貉之前？
薪部艺文二〈诗〉
[编辑]《樵人十咏》唐·陆龟蒙
[编辑]樵谿
山高谿且深，苍苍但群木。抽条欲千尺，众亦疑朴樕。 一朝蒙剪伐，万古辞林麓。若遇燎元穹，微烟出云族。
樵家
“草木黄落时，比邻相见喜。门当清涧尽，屋在寒云里。” 山棚日才下，野灶烟初起。所谓《顺天民》，唐尧亦如此。
樵叟
自小即胼𦙆，至今凋鬓发。所图山褐厚，所爱山炉热。不知冠盖好，但信烟霞活。富贵如疾颠，吾从老岩穴。
樵子
“生自苍崖边，能谙白云养。才穿远林去，已在孤峰上。” 薪和野花束，步带山词唱。日暮不归来，柴扉有人望。
樵径
石脉青霭间，行行自幽绝。方愁山缭绕，更值云遮截。 争摧好林浪，共约归时节。不似名利涂，相期覆车辙。
樵斧
淬砺秋水清，携持远山曙。丁丁在前涧，杳杳无寻处。 巢倾鸟犹在，树尽猿方去。授钺者何人，吾方易其虑。
樵担
轻无斗储价，重则筋力绝。欲下半岩时，忧襟两如结。 风高势还却，雪厚疑中折。负荷诚独难，移之《赠来哲》。
樵风
朝随早潮去，暮带残阳返。向背得清𩙪，相追无近远。 采山一何迟，服道常苦蹇。仙术信能为，年华未将晚。
樵火
积雪抱松坞，蠹根然草堂。深炉与远烧，此夜仍交光。 或似坐奇兽，或如焚异香。堪嗟宦游子，冻死道路旁。
樵歌
纵调为野吟，徐徐下云磴。因知负樵乐，不减援琴兴。 出林方自转，隔木犹相应。但取天壤情，何求郢人称。
《和鲁望樵人十咏》皮日休
[编辑]樵谿
何时有此谿，应便生幽木。橡实养山禽，藤花蒙涧鹿。 不止产蒸薪，愿当歌《棫朴》。君知天意无，以此安吾族。
樵家
空山最深处。太古两三家。云萝共夙世。猿鸟同生涯。 衣服濯春泉。盘餐烹野花。居兹老复老。不解叹年华。
樵叟
不曾照青镜，岂解伤华发。至老未息肩，至今无病骨。 家风是林岭，世禄为薇蕨。所以两大夫，天年为《自伐》。
樵子
相约晚樵去，跳踉上山路。将花饵鹿麛，以果投猿父。 束薪白云湿，负担春日暮。何不寿童乌，果为元所误。
樵径
蒙茏中一径，绕在千峰里。歇处遇松根，危中值石齿。 花穿絮衣落，云拂芒鞋起。自古行此涂，不闻颠与坠。
樵斧
腰间插大柯，直入深溪里。空林伐一声，幽鸟相呼起。 倒树去李父，倾巢啼木魅。不知仗钺者，除害谁如此。
樵担
不敢量樵重，惟知益薪束。轧轧下山时，湾湾向身曲。 清泉洗得洁，翠霭侵来绿。看取荷戈人，谁能似吾属。
樵风
野船渡樵客，往来平波中。纵横清飙吹，旦暮归期同。 𬞟光惹衣白，莲影涵薪红。吾当请封尔，直作镜湖公。
樵火
山客地炉里，然薪如阳辉。松膏作滫瀡，杉子为珠玑。 响误击刺闹，焰疑彗孛飞。傍边暖白酒，不觉瀑冰垂。
樵歌
此曲太古音，由来无管奏。多云采樵乐，或说林泉候。 一唱凝闲云，再谣悲顾兽。若遇采诗人，无辞收鄙陋。
《负薪女》元·郭钰
[编辑]山下女儿双髻垂，上山负薪哭声悲。辛勤主家奉晨 炊，主翁头白诸郎痴。干戈未解骨肉离，生来不识妍 与媸。长笑邻姬画蛾眉，金屏孔雀何光辉。雕弓羽箭 来者谁，绿杨终日青骢嘶。人生年少如驹驰，鸳鸯翡 翠皆双飞。愁思百结心自知，负薪拭泪背人挥。黄昏 四壁寒螀啼。
薪部选句
[编辑]晋戴逵《流火赋》，“火凭薪以传焰，人资气以享年，苟薪 气之有竭，何年焰之恒延。”
宋鲍照《观漏赋》：“虽接薪之更传，宁绝明之还续。” 唐王绩《游北山赋》：“忽据梧而策杖，亦披裘而负薪。” 卢照邻《秋霖赋》：“玉为粒兮桂为薪，堂有琴兮室无人。” 宋黄庭坚《对青竹赋》：“贵之则律吕汗简，贱之则箕帚 蒸薪。”
梁沈约诗：“洪鼎自爨匪劳薪。”
庾肩吾诗：“豆火欲燃薪。”
唐张九龄诗：“被褐有怀玉，佩印从负薪。”
李白诗：“黄金买尺薪。”〈又〉“欲斫月中桂，持为寒者薪。” 杜甫诗。“谷口樵归唱。”〈又〉明然《林中薪》。
储光羲诗。“日入行刈薪。”
孟郊诗：“种稻耕白水，负薪斫青山。”
韦应物诗：“伐薪响深谷。”〈又〉涧底束荆薪。
贾岛诗：“采菌依馀枿，拾薪逢刈田。” 元稹诗：“落叶添薪仰古槐。”〈又〉玉馔燃薪桂皮日休诗：“束薪白云湿，负担春日暮。”
宋苏轼诗：“破灶郁生薪。”〈又〉《翰林》湿薪爆竹声。〈又〉“籴米 买束薪”，百物资之市。〈又〉“慎勿用劳薪，感我如薰莸。” 徐积《诗》：“伐尽魏国薪，下尽淇园竹。”
范成大诗：“沙头沽酒市楼暖，径步买薪江墅寒。” 陆游诗：“熟摘岩边果，干收涧底薪。”
元吴莱诗：“清晨腰我斧，往伐西山薪。”
薪部纪事
[编辑]《易经系辞》：“古之死者，厚衣之以薪，葬之中野。”
《淮南子》：“当舜之时，天下大雨。禹令民聚土积薪，择丘 陵而处之。”
《左传》僖公五年：晋侯使以杀太子申生之故来告。初， 晋侯使士𫇭为二公子筑蒲与屈，不慎，寘薪焉。夷吾 诉之，公使让之。士𫇭稽首而对曰：“臣闻之：无丧而戚， 忧必仇焉；无戎而城，仇必保焉。寇仇之保，又何慎焉？ 守官废命不敬，固仇之保不忠。失忠与敬，何以事君？ 《诗》云：‘怀德惟宁，宗子惟城’。君其修德而固宗子，何城” 如之？三年将寻师焉，焉用慎？
十五年，秦伯伐晋，获晋侯以归。穆姬闻晋侯将至，以 太子罃弘与女简璧，登台而履薪焉，使以免服衰绖， 逆且告曰：“上天降灾，使我两君，匪以玉帛相见，而以 兴戎。若晋君朝以入，则婢子夕以死；夕以入，则朝以 死。惟君裁之。”乃舍诸灵台。
二十八年，晋侯、宋公、齐国归父、崔夭、秦小子慭次于 城濮。晋侯登有莘之虚以观师，曰：“少长有礼，其可用 也。”遂伐其木，以益其兵。己巳，晋师陈于莘北，胥臣以 下军之佐当陈、蔡。子玉以若敖之六卒将中军，曰：“今 日必无晋矣。”子西将左，子上将右。胥臣蒙马以虎皮， 先犯陈、蔡。陈、蔡奔，楚右师溃。狐毛设二斾而退之，栾 枝使舆曳柴而伪遁，楚师驰之。原轸、郤溱以中军公 族横击之。狐毛、狐偃以上军夹攻子西。楚左师溃，楚 师败绩。
《管子》：周容子夏以侈靡见桓公。桓公曰：“侈靡可以为 天下乎？”子夏曰：“可。夫雕燎然后炊之，雕卵然后瀹之， 所发积藏，散万物也。”
《晏子》：“景公游寿宫，睹耆年负薪，有饥色，公喟然，令吏 养之。”
《淮南子》：齐兴兵伐楚，子发将师以当之。兵三却，市偷 进请曰：“臣有薄技，愿为君行之。”偷则夜解齐将军之 帱帐而献之。子发因使人归之曰：“卒有出薪者，得将 军之帐，使归之于执事。”齐师闻之大骇，乃还师而去。 《古今注》：齐处士泯宣，年五十，无妻，出薪于野，见雉雄 雌相随，意动心悲，乃作《雉朝飞》之操以自伤焉。 《春秋后语》：秦破魏军于华阳，走我将军孟卯。王使段 干木子从，与秦南阳木以千金和。苏代谓王曰：“欲玺 者，段干木子也，欲地者秦也。今王使欲地者制玺，欲 玺者制地，魏地不尽则不和。且夫以地事秦，譬犹以 薪救火，薪不尽，火不灭也。”王曰：“是则然矣。虽然，事始 已行，不可更矣。”
《列子》：人有枯梧树者，其邻父曰：“枯梧之树不祥，伐之。” 邻父因请为薪，其人乃不悦。
郑人有薪于野者，遇骇鹿，击而毙之，“恐人见之也，遽 而藏之隍，覆之以蕉。”
《韩诗外传》：孔子出游少源之野，有妇人中泽而哭，孔 子使弟子问焉，妇人曰：“乡者刈蓍薪，亡吾蓍簪。”弟子 曰：“刈蓍薪而亡蓍簪，有何悲焉？”妇人曰：“非伤亡簪也， 盖不忘故也。”
子路与巫马期薪于《韫丘》之下。
《吴越春秋》：季札去徐而归，行道逢男子五月被裘采 薪于道傍，有委金。季札见之，谓薪者曰：“子来取此金。” 薪者曰：“何子居之高，视之卑，五月被裘采薪，宁是拾 金者乎？”
越勾践卧薪尝胆，欲以报吴。
桓谭《新论》：淳于髡至邻家，见其灶突直，而积薪在旁。 谓曰：“此有火灾。”即更为曲突而远徙其薪。
《战国策》：“苏秦之楚，三日乃得见乎王”，谈卒，辞而行。王 曰：“寡人闻先生若闻古人，今先生乃不远千里而临 寡人，曾不肯留，愿闻其说。”对曰：“楚国之食贵于玉，薪 贵于桂，谒者难得见如鬼王，难得见如天帝。今令臣 食玉炊桂，因鬼见帝。”王曰：“先生就舍，寡人闻命矣。” 《史记滑稽传》：“优孟者，故楚之乐人也。楚相孙叔敖知 其”贤人也，善待之。病且死，属其子曰：“我死，汝必贫困。 若往见优孟，言我孙叔敖之子也。”居数年，其子穷困 负薪，逢优孟，与言曰：“我孙叔敖之子也，父且死时，属 我贫困，往见优孟。”优孟曰：“若无远，有所之。”即为孙叔 敖。衣冠抵掌。谈语岁馀，像孙叔敖，楚王及左右不能 别也。庄王置酒，优孟前为寿，庄王大惊，以为孙叔敖 复生也，欲以为相。优孟曰：“请归，与妇计之，三日而为 相。”庄王许之。三日后，优孟复来。王曰：“妇言谓何？”孟曰“妇言慎无为！楚相不足为也。如孙叔敖之为楚相，尽 忠为廉以治楚，楚王得以霸。今死，其子无立锥之地， 贫困负薪以自饮食。必如孙叔敖，不如自杀。”因歌曰： “山居耕田苦，难以得食；起而为吏，身贪鄙者，馀财不 顾耻辱，身死家室富，又恐受赇枉法为奸，触大罪，身 死而家灭，贪吏安可为也？念为廉吏，奉法守职，竟死 不敢为非，廉吏安可为也？楚相孙叔敖持廉至死，方 今妻子穷困，负薪而食，不足为也。”于是庄王谢优孟， 乃召孙叔敖子，封之寝丘四百户，以奉其祀。后十世 不绝。
《酷吏传》：“甯成者，穰人也，以郎谒者事景帝。好气，为人 小吏，必陵其长吏；为人上，操下如束湿薪。”
《汉书。平帝本纪》：“女徒已论归家，顾山钱月三百。”〈注〉应 劭曰：旧刑鬼薪，取薪于山，以给宗庙。今使女徒出钱 顾薪，故曰顾山也。
《朱买臣传》：“买臣，字翁子，吴人。家贫，好读书，不治产业， 刈薪樵，出卖以给食，担束薪，行且诵书。”
汉王褒《僮约》：奴“日暮归，当送干薪二三束。”
《后汉书冯异传》：“王郎起，光武自蓟东南驰至南宫，遇 大风雨，光武引车入道傍空舍，异抱薪，邓禹爇火，光 武对灶燎衣。” 《承宫传》：“宫字少子，琅邪姑幕人也。少孤，年八岁，为人 牧豕。乡里徐子盛者，以《春秋经》授诸生数百人。宫过 息庐下，乐其业，因就听经，遂请留门下为诸生，拾薪 执苦数年，勤学不倦。经典既明，乃归家”教授。
《戴封传》：封迁西华令，其年大旱，封祷请无获，乃积薪 坐其上以自焚，火起而大雨暴至，于是远近叹服。 《王良传》：良为大司徒司直，在位恭俭，妻子不入官舍， 布被瓦器。时司徒史鲍恢以事到东海，过候其家，而 良妻布裙曳柴，从田中归，恢告曰：“我司徒史也，故来 受书，欲见夫人。”妻曰：“妾是也，苦掾无书。”恢乃下拜叹 息而还。
辟寒颜斐字文林为京兆尹课民当输租时车牛各 致薪两束为冬寒冰炙笔砚。
《晋书祖逖传》：“逖躬自俭约，劝督农桑，克己务施，不畜 资产，子弟耕耘，负担樵薪。”
《葛洪传》：“洪少好学，家贫，躬自伐薪，以贸纸笔。”
《石崇传》：“崇与贵戚王恺、羊琇之徒以奢靡相尚，恺以 炲澳釜，崇以蜡代薪。” 《吴隐之传》：“隐之为晋陵太守，在郡清俭，妻自负薪。” 《晋中兴书》：“范汪家贫好学，然薪写书，写书既毕，诵读 亦竟。”
《汝南先贤传》：蔡顺以至孝称。顺少孤，养母，尝出求薪， 有客卒至，母望顺不还，乃噬其指。顺即心动，弃薪驰 归，问其故，母曰：“有急客，吾噬指以悟汝耳。”〈或以为曾子事〉 侯瑾甚孤贫依宋人居昼为人佣赁暮辄然柴薪以 读书。
《神仙传》：“樵先日入山，伐薪以布施，从村头一家起而 复始。”
《搜神记》：“谅辅，广汉人也。时旱，以五官掾出祷，积薪柴 自焚，须臾而雨作。”
《世说》：荀公曾在晋武帝坐赐食，荀进饭，即谓坐人曰： “此是劳薪炊也。”坐者未之信。帝密遣问外，答云：“实是 故车脚。”
《抱朴子》：“南海之中，萧丘之上，有自生之火，常以春起 而秋灭，丘方千里。当火起时，此丘上纯生一种木，火 起正著此木，木虽为火所著，但小焦黑。人或以为薪 者，如常薪，但不成炭，炊熟则灌灭之，后复更用，如此 无穷。”
《元中记》：“南方有炎山焉，在扶南国之东，加荣国之北， 诸薄国之西。山从四月而火生，十二月火灭，正月、二 月火不然。山上但出云气，而草木生叶枝条，至四月 火然，草木叶落，如中国寒时草木叶落也。行人以正 月、二月、三月行过此山下，取柴以为薪然之，无尽时， 漂粟手牍车引。贫时以败薪为笔，取五龙山下乌石 作墨”，至今田家无墨，有取之者。
《续文献通考》：“宋彭氏女，从父入山采樵。父为虎所攫， 女挺身乱斫虎，父得不死。”
萧子显《齐书》：江淹年十三，孤贫，常采薪以养母。曾于 樵所得貂蝉一具，将鬻以供母，母曰：“此乃汝之休征 也。以儿才行若此，岂长贫贱？可留待得侍中著之。”后 果拜侍中。
《北史李彪传》：“彪笃学不倦，昼则樵薪供爨，夜则观文 属缀，集成《晋书》，存一代之事。”
《唐书哥舒翰传》：“翰与崔乾祐战，贼负薪塞路，顺风火 其车熛焱。”〈音艳〉炽突腾烟如夜。
《刘义节传》：义节从平京师，为鸿胪卿，时倾府库为军 实，帑财大乏。义节曰：“今京师屯兵多，樵贵帛贱，若伐 街苑树为薪，以易布帛，岁数十万可致。”
《元结传》：“结父延祖调舂陵丞，辄弃官去，曰：人生衣食， 可适饥饱，不宜复有所需。每灌畦掇薪，以为有生之役，过此吾不思也。”
《李勘传》：“勘好学，大寒掇薪自炙，夜无然膏，默念所记。 年三十，明六经。”
《毕𫍯传》：“𫍯夜然薪读书，母恤其疲，夺火使寐，竟不肯 息。”
《韩思复传》：“思复以亲丧去官，鬻薪自给。”
《高丽传》：“帝至渤错水，阻淖，八十里车骑不通。长孙无 忌、杨师道等率万人，斩樵筑道，联车为梁，帝负薪马 上助役。”
《续文献通考》：唐许宣平负薪卖于市，尝独吟曰：“负薪 朝出卖，沽酒日西归。借问家何处，穿云入翠微。”李白 入山寻之不见，乃题其庵以归。是冬庵为火所焚，遂 不见。后百馀年，有采薪者见之南山石上。
《酉阳杂俎》：元和初，洛阳村王清佣力得钱五镮，因买 田畔一枯栗，将为薪以求利。经宿，邻人盗斫，忽有黑 蛇人语曰：“我，王清本也，汝勿斫。”其人惧而走。及明，清 率子孙薪之，掘其根，根下得大瓮二，散钱实满。清因 是获利巨富。
《六典·虞部》：“凡五岳及名山，能蕴灵产异，兴云致雨，有 利于人者，禁其樵采。”
《孔帖》：“杜甫至秦州，负薪采橡栗自给。”
朱瑾徙屯安丰，汴将牛存节苦斗，会大雪，士多冻死， 颍州刺史王敬荛燎薪属道，汴军免者数千人。 《五代史契丹附录》：开运二年，德光倾国入寇，见大桑 木，骂曰：“‘吾知紫披袄出自汝身，吾岂容汝活耶’！束薪 于木而焚之。”
《冯道传》：“道解学士居父丧于景城，遇岁饥，悉出所有 以赒乡里，而退耕于野，躬自负薪。”
《王建及传》：庄宗积金帛于军门，募能破梁战舰者，至 于吐火禁咒，莫不皆有。建及重铠执槊，呼曰：“梁晋一 水间耳，何必巧为？吾今破之矣。”即以大瓮积薪，自上 流纵火焚梁战舰。建及以二舟载甲士随之，斧其竹 笮，梁兵皆走。
《辽史宗室传》：“章肃皇帝小字李胡，一名洪古，字奚隐， 太祖第三子，母淳钦皇后萧氏。少勇悍多力，而性残 酷，小怒辄黥人面，或投水火中。太祖尝观诸子寝，李 胡缩项卧内曰：‘是必在诸子下’。又尝大寒，命三子采 薪，太宗不择而取，最先至人，皇王取其干者，束而归。 后至，李胡取少而弃多。既至，袖手而立。太祖曰：‘长巧 而次成，少不及矣’。”
《宋史张永德传》：“韩令坤在扬州，为吴人所逼，世宗遣 永德率师援之，吴将林仁肇以船数艘载薪，乘风纵 火，将焚周浮梁，俄而风反，吴人稍却，永德进兵败之。” 《泸州蛮传》：“诏林广讨乞弟，次归来州，天大寒，燃桂为 薪，军士皆冻堕指。”
《孝义传》：“周尧卿母丧，倚庐三年，席薪枕块，虽疾病不 饮酒食肉。”
朱泰，湖州武康人。家贫，鬻薪养母。一日入山，遇虎搏 攫，负之而去，泰已瞑眩，行百馀步，忽稍醒，厉声曰：“虎 为暴食我，所恨母无托尔。”虎忽弃泰于地，泰匍匐而 归。里人目为《朱虎残》。
《五行志》：德祐二年正月戊辰，宝应县民析薪，中有“天 太下赵”四字，献之，制置使李庭芝赏之以钱五千。 《老学庵笔记》：蜀人爨薪，皆短而粗，束缚齐密，状如大 饼餤，不可遽烧，必以斧破之，至有以斧柴为业者。孟 蜀时，周世宗志欲取蜀，蜀卒涅面为斧形，号破柴都。 《金史》典给署掌宫中所用薪。
《元史董文蔚传》：“文蔚攻襄樊城，南据汉江，北阻湖水。 文蔚夜领兵士，伐木拔根，立于水，实以薪草，为桥梁， 顷之即成。”
《王初应传》：“初应，漳州长泰人。至大中，从父樵刘岭，虎 搏其父，初应抽镰刀刺虎鼻杀之。”
《食货志》：“至元二十年，以东宫位下军一百人，采薪二 月，供内府岁用。”
《诚斋杂记》：“杨威少失父，事母至孝。尝与母入山采薪， 为虎所逼，自计不能御，于是抱母且号且行，虎见其 情，遂弭耳而去。”
《笔记》：高贲亨作《东湖樵夫传》。先伯父南郭翁尝曰：“革 除间有樵夫鬻薪东湖之上，人曰：‘燕王为天子矣’。樵 夫曰：‘信乎’？”遂投水而死。吾闻诸故老姓名无传焉，贲 亨藏诸怀久矣，虑其忘也，为之传。
薪部杂录
[编辑]《诗经周南汉广》：“翘翘错薪，言刈其楚。”〈又〉翘翘错薪，言 刈其蒌。
《王风扬之水》。扬之水，不流束薪。
《郑风扬之水》：“扬之水，不流束薪。”
《齐风·南山》：“析薪”，如之何？匪斧不克。“取妻”，如之何？匪媒 不得。
《唐风绸缪》：“绸缪，束薪。”〈又〉《绸缪》束刍。
《豳风·东山》：“有敦瓜苦，烝在栗薪《小雅·无羊》：“尔牧来思，以薪以蒸。”〈注〉粗曰薪，细曰蒸。 《正月》“瞻彼中林，侯薪侯蒸。”
《大东》有冽氿泉，无浸获薪。〈又〉《薪》，是获薪，尚可载也。〈注〉 获，艾也。薪已获矣，而复渍之则腐，故已艾则庶其载 而蓄之也。
《车舝》“陟彼高冈，析其柞薪。”
《白华》樵彼桑，薪卭烘于煁。〈注〉《桑薪》，薪之善者也。烘，燎 也。煁，无釜之灶，可燎而不可烹饪者也。桑薪宜以烹 饪，而但为燎烛，以比嫡后之尊，反见卑贱也。
《大雅·棫朴》：“芃芃棫朴，薪之槱之。”〈注〉朴，丛生也。言根枝 迫迮相附著也。槱，积也。〈大全〉严氏曰：“积以待其干而用 之。”
《旱麓》“瑟彼柞棫，民所燎矣。”〈注〉瑟，茂密貌。燎，爨也。 《礼记曲礼》：君使士射，不能，则辞以疾，言曰：“某有负薪 之忧。”
问庶人之子，长曰“能负薪矣”；幼，曰：“未能负薪也。” 《王制》：“木不中伐，不粥于市。”
《月令》：“季秋之月，草木黄落，乃伐薪为炭。”〈又〉季冬之月， 乃命四监“收秩薪柴，以共郊庙及百祀之薪燎。”〈注〉“秩 有常数也。大而可析者谓之薪，小而可束者谓之柴。” 薪燎，炊爨及夜燎之用也。
《左传》：“厥父析薪，厥子弗克负荷。”
薮之薪蒸，虞候守之。
《大戴礼记》。布薪若一火就燥，平地若一水就湿。 《大戴礼》逸菙氏“掌供燋契，以待卜事。”杜子春注曰：“燋 读如薪樵之樵，谓所爇灼龟之木。”
《庄子》：“指穷于为薪”，火传也，不知其尽也。
《荀子》：“施薪若一火就燥也。”
《汉书汲黯传》：“黯谓武帝曰：‘陛下之于群臣如积薪，后 来者居上’。”
《霍光传》：“曲突徙薪无恩泽，焦头烂额为上客。”
《贾长沙集·治安策》：“抱火厝积薪之下而寝其上，火未 及然，因谓之安。”
《淮南子兵略训》：“巨斧，击桐薪，不待利时良日，然后破 之。”
《说山训》：“以束薪为鬼，以火烟为气，惑也。”
采薪者见一芥掇之，见青葱则拔之。
《论衡》：或伐薪于山，轻小之木，合而束之，至于大木，十 围以上，引之不能动，推之不能移，则委之于山林，收 所束之小木而去。由此以论，知能之大者，其犹十围 以上木也，人力不能举荐，其犹薪者推引大木也。 《邓析书》：“譬犹拯溺而硾之以石，救火而投之以薪， 抱薪救火，燥者先著。”
《文子》：“是犹抱薪而救火。”
《六帖》，“负含道之薪，则精感天地。”
《袖中记》《齐地记》：“柴阜榛棘森然，故曰柴阜。”
刘禹锡《管城县驿记》：“积薪就阳。”
《上宰相启》：“夫沟中之木，与牺象同体。追琢不至，坐成 枯薪。”
柳宗元《霹雳琴赞》“桐生石上，一夕暴震。侧卧道上，震 旁之民，稍柴薪之。”
《王氏谈录》：公亟称李卫公之文，谓不减燕、许。每读《积 薪赋》曰：“‘虽后来之高处必居上而先焚’。真文章之精 致也。”
《严栖幽事》：山中人十月以薪草缚柑橘树上，余曰：“此 为木奴著裘。”
《笔乘佛典》言“火传于薪，犹神传于形，火之传异薪，犹 神之传异形。”
薪部外编
[编辑]《列仙传》：“甯封子，黄帝时人，为陶正。有神人过之，为其 掌火，能令火出五色烟，教其积薪自烧，而随烟上下， 犹有骨，时人葬之。”
周宣王时，郊闻采薪者行歌云：“巾金巾，入天门，呼长 精，吸元泉，鸣天鼓，养泥丸。”时人莫能知之，老君曰：“此 活国中人。”其语秘矣。斯皆修习无上正真之妙也。 《拾遗记》：孔子夜梦三槐之间丰沛之邦有赤气驱车， 见刍儿伤麟之左足，求薪覆之。
《神仙传》：王质常采薪于信都石室山中，遇二老人围 碁石上，质放柯于坐下观之，一局未终，老人曰：“子何 不去。”质起视柯，柯柄已烂矣。乃下山归家，门闾改换， 里之人俱不相识，始觉围碁者乃仙人也，后莫知其 所终焉。
《水经注》：支僧载外国事曰：“佛泥洹后，天人以新白绁 裹佛，以香花供养，满七日，盛以金棺，送出王宫。渡一 小水，水名酰兰那，去王宫可三里许，在宫北以旃檀 木为薪，天人各以火烧薪，薪了不然。大迦叶从流沙还，不胜悲号，感动天地。从是之后，他薪不烧而自然 也。
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