钦定古今图书集成/博物汇编/艺术典/第012卷
钦定古今图书集成 博物汇编 第十二卷 |
钦定古今图书集成博物汇编艺术典
第十二卷目录
农部纪事
农部杂录
农部外编
艺术典第十二卷
农部纪事
[编辑]《太元经》:“神农冬耕,被服纯青。”
《庄子天地篇》:“尧治天下,伯成子高立为诸侯。尧授舜, 舜授禹,伯成子高辞为诸侯而耕。禹往见之,则耕在 野。禹趋就下风,立而问焉,曰:‘昔尧治天下,吾子立为 诸侯。尧授舜,舜授予,而吾子辞为诸侯而耕。敢问其 故何也’?子高曰:‘昔尧治天下,不赏而民劝,不罚而民 畏。今子赏罚而民且不仁,德自此衰,刑自此立,后世 之乱自此始矣。夫子阖行耶?无落吾事’。”俋俋乎耕而 不顾。
《让王篇》:舜以天下让善卷,善卷曰:“予立于宇宙之中, 冬日衣皮毛,夏日衣葛𫄨;春耕种,形足以劳动;秋收 敛,身足以休食;日出而作,日入而息,逍遥于天地之 间而心意自得。吾何以天下为哉?悲夫,子之不知予 也。”遂不受。
《吕氏春秋》:“舜耕于历山,昌草生,于是始耕。”
《史记·五帝本纪》:“舜耕历山,历山之人皆让畔。”
《周本纪》:周后稷名弃。为儿时,屹如巨人之志。其游戏 好种树麻菽,麻菽美。及为成人,遂好耕农,相地之宜, 宜谷者稼穑焉,民皆法则之。帝尧闻之,举弃为农师, 天下得其利,有功。帝舜曰:“弃黎民始饥,尔后稷播时 百谷。”封弃于邰,号曰后稷。
公刘虽在戎狄之间,复修后稷之业,务耕种,行地宜。 《山海经》:“后稷是播百谷。后稷之孙曰叔均,是始作牛 耕。”
《管子小问篇》:桓公放春三月,观于野。桓公曰:“何物可 比于君子之德乎?”隰朋对曰:“夫粟内甲以处,中有卷 城,外有兵刃,未敢自恃,自命曰粟。此其可比于君子 之德乎?”管仲曰:“苗始其少也眴眴乎何其孺子也?至 其壮也庄,庄乎何其士也?至其成也由由乎兹免,何 其君子也?天下得之则安,不得则危,故命之曰禾。此 其可比于君子之德矣。”桓公曰:“善。”
轻重甲齐之北泽烧火光照堂下。管子入贺桓公曰: “吾田野辟,农夫必有百倍之利矣。”是岁租税九月而 具,粟又美。桓公,召管子而问曰:“此何故也?”管子对曰: “万乘之国,千乘之国,不能无薪而炊。今北泽烧,莫之 续,则是农夫得居装而卖其薪荛。一束十倍,则春有 以倳耜,夏有以决芸,此租税所以九月而具也。” 轻重乙桓公曰:“寡人欲毋杀一士,毋顿一戟,而辟方 都二,为之有道乎?”管子对曰:“泾水十二空,汶、渊、洙浩 满,三之于。乃请以令使九月种麦,日至日获,则时雨 未下而利农事矣。”桓公曰:“诺。”令以九月种麦,日至而 获。量其艾,一收之积中方都二。故此所谓善因天时, 辩于地利,而辟方都之道也。
《左传》:僖公三十三年,臼季使过冀,见冀缺耨,其妻馌 之敬,相待如宾。与之归,言诸文公曰:“敬,德之聚也。能 敬必有德,德以治民,君请用之。臣闻之,出门如宾,承 事如祭,仁之则也。”公曰:“其父有罪,可乎?”对曰:“舜之罪 也殛鲧,其举也兴禹;管敬仲,桓之贼也,实相以济。《康 诰》曰:‘父不慈,子不祗,兄不友,弟不共,不相及也’。《诗》曰: ‘采葑采菲,无以下体’。君取节焉可也。”文公以为下军 大夫。
襄公十四年,吴子诸樊既除丧,将立季札,季札辞曰: “曹宣公之卒也,诸侯与曹人不义曹君,将立子臧,子 臧去之,遂弗为也,以成曹君。君子曰:‘能守节君,义嗣 也,谁敢奸君?有国非吾节也。札虽不才,愿附于子臧, 以无失节’。”固立之,弃其室而耕,乃舍之。
《高士传》:“老莱子者,楚人也,当时世乱,逃世耕于蒙山 之阳,蒹葭为墙,蓬蒿为室。”
陆通字接舆楚人也。好养性躬耕以为食。楚昭王时 通见楚政无常,乃佯狂不仕。
《琴操》:“曾子幼小慈仁,居贫无业,以事父母。躬耕力作, 随五土之利,四时惟宜,以进甘脆。尝耕于太山之下, 遭雨雪寒冻,旬月不得归,乃作忧思歌。”
《说苑》:曾子衣敝衣而耕,鲁君使人致邑,曾子不受,曰: “受人者畏人,与人者骄人。”终不受。
《墨子·鲁问》篇:“鲁之南鄙人有吴虑者,冬陶夏耕,自比 于舜。”
《韩子》:“宋人有耕者,田中有株,兔走,触株而死。因释耕 而守株,冀更得兔。宋人笑之。”
《战国策》:张孟谈既固,赵宗告襄子曰:“五霸之所以致天下者,约主势能制臣,无令臣能制主,故贵为列侯者,不令在相位,自将军以上不为近大夫。今臣之名 显而身尊,权重而众服,臣愿损。”〈一本作捐〉“功名,去权势以 离众。”襄子怅然曰:“何哉?吾闻辅主者名显,功大者身 尊,任国者权重,信忠在己而众服焉。此先圣之所以 集国家,安社稷乎?子何为然?”张孟谈对曰:“君之所言, 成功之美也;臣之所谓,持国之道也。臣观成事,闻往 古天下之美同,臣主之权均而能美,未之有也。前事 之不忘,后事之师,君若弗图,则臣力不足。”怆然有决 色,乃便厚以便名。〈便安厚重也去权所以安其重损名所以安其名〉纳地释 事,以去权尊,而耕于负亲之丘。
《史记滑稽传》:威王八年,楚大发兵加齐,齐王使淳于 髡之赵请救兵,赍金百斤,车马十驷。淳于髡仰天太 笑,冠缨索绝。王曰:“先生少之乎?”髡曰:“何敢!”王曰:“笑岂 有说乎?”髡曰:“今者臣从东方来,见道傍有穰田者,操 一豚蹄,酒一盂,而祝曰:‘瓯窭满篝’。”〈正义曰谓高地狭小之区得满篝笼 也〉污邪满车。〈索隐曰即下田之中有薪可满车〉“五谷蕃熟,穰穰满家。” 臣见其所持者狭,而所欲者奢,故笑之。
《汉书陈胜传》:“陈胜,字涉,阳城人。胜少时,尝与人佣耕, 辍耕之垄上,怅然甚久,曰:‘苟富贵,无相忘’。佣者笑而 应曰:‘若为佣耕,何富贵也’?胜太息曰:‘嗟乎,燕雀安知 鸿鹄之志哉’!”
崔元《始正论》:“宣帝使蔡登教民耕田,三犁共牛,一人 持之下种,挽耧皆取备焉,一日种顷也。”
《后汉书徐穉传》:“穉字孺子,豫章南昌人也。家贫,常自 耕稼,非其力不食。恭俭义让,所居服其德。”
《庞公传》:庞公者,南郡襄阳人也,居岘山之南,未尝入 城府,夫妻相敬如宾。荆州刺史刘表数延请,不能屈, 乃就候之曰:“‘夫保全一身,孰若保全天下乎’?庞公笑 曰:‘鸿鹄巢于高林之上,暮而得所栖;鼋鼍穴于深渊 之下,夕而得所宿。夫趣舍行止,亦人之巢穴也,且各 得其栖宿而已,天下非所保也’。”因释耕于垄上,而妻 子耘于前。表指而问曰:“先生苦居畎亩,而不肯官禄, 后世何以遗子孙乎?”庞公曰:“世人皆遗之以危,今独 遗之以安,虽所遗不同,未为无所遗也。”表叹息而去。 《襄阳耆旧传》:庞公,襄阳人,居沔水上,至老不入襄阳 城,躬自耕耔。其妻相待如宾,休息则整巾端坐,以琴 书自娱。睹其貌者肃如也。
《淳于恭传》:恭字孟孙,北海淳于人也。岁饥遭贼寇,百 姓莫事农桑,恭常独力田耕。乡人止之曰:“时方淆乱, 死生未分,何空自苦为。”恭曰:“纵我不得,它人何伤。”垦 耨不辍。
《东观汉记》:“梁鸿将妻之霸陵山,耕耘织作,以供衣食, 弹琴诵书,以娱其志。”
承宫将妻之华阴山谷,耕种禾黍,临熟,人或认之,宫 悉推与去,由是显名。
第五伦为会稽太守免官归田里身自耕种不交通 人物。
《三国志常林传》注:“林少单贫,虽贫,自非手力不取之 于人。性好学,汉末为诸生,带经耕锄,其妻常自馈饷 之。林虽在田野,其相敬如宾。”
《太平御览》:“桓阶为赵郡太守,期月之间增户万馀。路 有遗一囊,耕者见之,举以系树,数日其主还取。” 《晋书朱冲传》:“冲字巨容,少有至行,闲静寡欲,好学而 贫,常以耕艺为事。”
《赵至传》:至字景真,代郡人也,寓居洛阳缑氏令初到 官,至年十三,与母同观,母曰:汝先世本非微贱,世乱 流离,遂为士伍耳。尔后能如此不?至感母言,诣师受 业。闻父耕吒牛声,投书而泣。师怪问之,至曰:“我小,未 能荣养,使老父不免勤苦。”师甚异之。
《太平御览》:“石勒元康中,流宕山东,寄旅平原荏平界。 与师欣家佣耕,耳恒闻鼓角鞞。”�之音,勒私异之。 任嘏,字昭先,乐安人。有比居者,擅耕嘏地数十亩,种 之。人以语嘏,嘏曰:“我自以借之也。”耕者闻之,惭谢还 地。
《南史沈庆之传》:“庆之少有志力,躬耕垄亩,勤苦自立。 后为太子步兵校尉,语徐湛之等曰:‘治国譬如治家, 耕当问奴,织当问婢’。及孝武晏驾,与柳元景等并受 顾命,履行田园,每农桑剧月,无人从行,遇之者不知 三公也。柳元景、颜师伯尝诣庆之,会其游田,元景等 鸣笳,列卒满道,庆之独与左右一人在田,见之悄然” 改容曰:“夫贫贱不可居,富贵亦难守。吾与诸公并出 贫贱,因时际会,荣贵至此,唯当共思损挹之事。老子 八十之年,目见成败者已多,诸君炫此车服,欲何为 乎?”于是插杖而耘,不为之顾。元景等彻侍蹇裳,从之。 庆之乃与相对为欢。
《王韶之传》:韶之家贫好学,尝三日绝粮,而执卷不辍, 家人诮之曰:“困穷如此,何不耕?”答曰:“我常自耕耳。” 《范云传》,文惠太子尝幸东田观获稻,范云侍从,文惠 顾云曰:“此刈甚快。”云曰:“三时之务,亦甚勤劳,愿殿下 知稼穑之艰难,无徇一朝之晏逸也。”文惠改容谢之《戴僧静传》:僧静为北徐州刺史,买牛给贫人耕种。 《梁书孔子袪传》:“子袪,会稽山阴人。少孤贫好学,耕耘 樵采,尝怀书自随,投闲则诵读,勤苦自励,遂通经术。” 《南史张兴世传》:兴世为方伯父仲子,由兴世致位给 事中,兴世欲将往襄阳,爱乡里,不肯去,尝谓兴世曰: “我虽田舍老公,乐闻鼓角,汝可送一部,行田时吹之。” 兴世素恭谨畏法,譬之曰:“此是天子鼓角”,非田舍公 所吹。
《陈书程灵洗传》:“洗进号安西将军,封重安县公。性好 播植,躬勤耕稼,至于水陆所宜,刈获早晚,虽老农不 能及也。”
《唐书陆龟蒙传》:龟蒙有田数百亩,屋三十楹。田苦下 雨,潦则与江通,故常苦饥,身畚锸薅刺无休时。或讥 其劳,答曰:“尧舜霉瘠,禹胼胝,彼圣人也,吾一褐衣,敢 不勤乎?”
《云仙杂记》:琴叟耕凤岭之田,以虎纹巾裹犁,推之曰: “劳吾躬耕,山神必以丰年相报。”已而果然。
青、齐间,遇春耕,则饲牛以“天麻饭”,仍用锦缕系于角 上。
《五代史冯道传》:道庄宗时拜道户部侍郎,充翰林学 士。后解学士,居父丧,岁饥,悉出所有以赒乡里,而退 耕于野,躬自负薪。有荒其田,不耕者与力不能耕者, 道夜往,潜为之耕,其人后来愧谢,道殊不以为德。服 除,复召为翰林学士。明宗即位,拜道中书侍郎,同中 书门下平章事。天成、长兴之间,岁屡丰熟,中国无事, “明宗问曰:‘天下虽丰,百姓济否’?道曰:‘谷贵饿农,谷贱 伤农’。”因诵文士聂夷中《田家诗》,其言近而易晓。 《宋史张去华传》:“去华字信臣,开封襄邑人。父谊字希 贾,好学,不事产业,既孤,诸父使督耕垄上,他日往视 之,见阅书于树下,怒其不亲穑事,诟辱之。谊谓其兄 曰:‘若不就学于外,素志无成矣’。”遂潜诣洛阳龙门书 院,与宗人沆、《銮、湜》结友,故名闻都下。
《岳飞传》:飞字鹏举,相州汤阴人,世力农,父和,能节食 以济饥者。有耕侵其地,割而与之,贳其财者,不责偿。 《辛弃疾传》:弃疾尝谓人生在勤,当以力田为先。北方 之人,养生之具不求于人,是以无甚富甚贫之家。南 方多末作以病农,而兼并之患兴,贫富斯不侔矣。故 以稼名轩。
《姚宗明传》:“宗明,河中永乐人也。其十世祖栖云,当唐 贞元中调卒戍边。栖云之父语其兄曰:‘兄嗣未立,可 无往。某幸有子,请代兄行。遂战没塞上。时栖云方三 岁,其母再嫁,栖云养于伯母。既长,事伯母如其母。伯 母亡,栖云葬之,又招魂葬其父,痛其父死于边,乃庐 于墓次,终身哀慕不衰。县令苏辙以俸钱买地开阡’”, 刻石表之。河中尹浑瑊上其事,诏加优赐,表其门,名 其乡曰“孝悌”,社曰“节义”,里曰“敬爱。”栖云生岳,岳生君 儒,君儒生师正,自岳至师正,四世庐墓,五世孙曰厚, 六世曰雅,七世曰文,八世曰敬真,九世曰直,十世曰 宗明。当庆历初,有司以姚氏十世同居闻于朝,仁宗 诏复其家。十一世孙用和,十二世孙士明,十三世孙 德。自宗明至德又三世,自庆历以后又五十馀年,而 其家孝睦不替。姚氏世为农,无为学者,家不甚富,有 田数十顷,聚族百馀人,子孙躬事农桑,仅给衣食,历 三百馀年无异辞者。经唐末、五代兵戈乱离,而子孙 保守坟墓,骨肉不相离散,求之天下,未或有焉。 《杜生传》:杜生者,颍昌人,莫知其名,县人呼为杜五郎。 所居去县三十里,不出门者三十年。黎阳尉孙轸往 访之,问所以为生,曰:“昔时居邑之南,有田五十亩,与 兄同耕。迨兄子娶妇,度所耕不足赡,乃尽以与兄,而 携妻子至此,蒙乡人借屋,遂居之,惟与人择日,又卖 医药以给餰粥亦有时不继。后子能耕,荷长者见怜, 与田三十”亩,使之耕,尚有馀力,又为人佣耕,自此食 足。乡人贫以医术自业者,多念己食既足,不当更兼 他利,由是择日卖药,一切不为。
裴启《语林》:“有周犨喷者,贫而好道,夫妇夜耕。”
《见闻录》:洪武时,吴琳为户部尚书,寻以老致仕。既家 居,朝廷尝遣使察之。使者潜至其旁舍,见一农人孤 坐小几,起而拔稻秧,徐布于田,貌甚端谨。使者乃问 曰:“此有吴尚书者在家否乎?”农人敛手对曰:“琳是也。” 使者还以其状闻,上益重之。
农部杂录
[编辑]《书经仲虺之诰》:“肇我邦于有夏,若苗之有莠,若粟之 有秕。”〈注〉治我商家,国于夏世。欲见翦除。若莠生苗。若 秕在粟,恐被锄治簸飏。
《盘庚》若农,服田力穑,乃亦有秋。惰农自安,不昏作劳, 不服田亩,越其罔有黍稷。
《洪范》五行:“土爰稼穑”,稼穑作“甘。”
《大诰》:“厥父菑,厥子乃弗肯播,矧肯获?”〈注〉以耕田喻之。 父既反土而菑矣。其子乃不肯为之播种。况肯俟其成而刈获之乎。
予永念曰:“天惟丧殷若穑夫,予曷敢不终朕亩?” 《酒诰》:“妹土,嗣尔股肱,纯其艺黍稷,奔走事厥考,厥长 无逸。”周公曰:“呜呼!君子所其无逸,先知稼穑之艰难, 乃逸则知小人之依。”相小人,厥父母勤劳稼穑,厥子 乃不知稼穑之艰难,乃逸乃谚既诞,否则侮厥父母 曰:“昔之人无闻知。”
《梓》材若稽田,既勤敷菑。惟其陈修,为厥疆畎。〈注〉稽,治 也。敷,《菑广》去草棘也。疆,畔也。畎,通水渠也。〈大全〉敷,开垦 也。菑,始去草也。疆,畔也。广尺深尺曰畎。
《礼记礼运》:“人情者,圣王之田也,修礼以耕之,陈义以 种之,讲学以耨之。故治国不以礼,犹无耜而耕也。为 礼不本于义,犹耕而弗种也。为义而不讲之以学,犹 种而弗耨也。讲之以学而不合之以仁,犹耨而弗获 也。合之以仁而不安之以乐,犹获而弗食也。”
《少仪》问士之子长幼,长,则曰:“能耕矣。”
《六韬》:“昔帝尧之王天下,不以私曲之故,留耕绩之时。” 《汲冢周书大开武解》:“若农之服田。务耕而不耨,维草 其宅之。既秋而不获,维禽其飨之。人而获饥,去谁哀 之?”
《左传隐公六年》:周任有言曰:“为国家者,见恶如农夫 之务去草焉,芟夷蕴崇之,绝其本根,勿使能殖,则善 者信矣。”
昭公元年,《文子》曰:“譬如农夫,是穮是蔉,虽有饥馑,必 有丰年。”
宣公十年,申叔时对楚王曰:“人亦有言,牵牛以蹊人 之田,而夺之牛。牵牛以蹊者,信有罪矣,而夺之牛,罚 已重矣。”
《国语》:管仲告桓公曰:“今夫农群萃而州处,察其四时, 权节其用,耒耜枷芟及寒击。”�“除田以待时耕”,及耕 深耕,而疾耰之,以待时雨。时雨既至,挟其枪刈耨鏄, 以旦暮从事于田野。脱衣就功,首戴茅蒲,身衣袯襫, 霑体涂足,暴其发肤,尽其四肢之敏,以从事于田野。 少而习焉,其心安焉,不见异物而迁焉。是故其父兄 之教不肃而成,其子弟之学不劳而能。夫是故农之 子恒为农。
吴王还自伐齐,乃讯申胥曰:“昔吾先主,体德圣明,达 于上帝,譬如农夫作耦,以刈杀四方之蓬蒿。”
《管子大匡》篇:“耕者出入不应于父兄,用力不农,不事 贤行,此三者有罪无赦。”
《臣乘马》篇:“一农之量,壤百亩也。”
《乘马数篇》:桓公曰:“何谓持流?”《管子》曰:“有一人耕而五 人食者,有一人耕而四人食者,有一人耕而三人食 者,有一人耕而二人食者,此齐力而功地,田䇲相圆, 此国䇲之时守也。”
《揆度》篇:“五谷者,民之司命也。”
《轻重乙》桓公曰:“衡谓寡人曰:‘一农之事,必有一耜、一 铫、一镰、一鎒、一锥、一铚,然后成为农’。”
《古谚》:“智如禹汤,不如常耕。”
耕而不劳,不如作暴。
“子欲富,黄金覆”,谓秋锄麦曳柴壅麦根也。
《庄子·则阳篇》:长梧封人曰:“昔予为禾,耕而卤莽之,则 其实亦卤莽而报;予;芸而灭裂之,其实亦灭裂而报 予。予来年变齐,深其耕而熟耰之,其禾繁以滋,予终 年厌飧。”
《让王篇》:颜渊曰:“回有郭外之田五十亩,足以给餰粥; 郭内之田十亩,足以为丝麻;鼓琴足以自娱,所学夫 子之道者,足以自乐也。”
《墨子七患》篇:“一谷不收谓之馑,二谷不收谓之旱,三 谷不收谓之凶,四谷不收谓之馈,五谷不收谓之饥。” 《贵义》篇:子墨子自鲁齐即过,故人,谓子墨子曰:“今天 下莫为义,子独自苦而为义不若已。”子墨子曰:“今有 人于此,有子十人,一人耕而九人处,则耕者不可以 不益急矣。何故?食者众而耕者寡也。今天下莫为义, 则子如劝我者也,何故止我?”
《鲁问》篇:“教人耕而独耕,其功孰多?”曰:“教人耕者功多。” 《商子农战》篇:“今夫螟螣蚼蠋,春生秋死,一出而民数 年不食。今一人耕而百人食之,此其为螟螣蚼蠋亦 大矣。”
《荀子富国篇》:“裕民则民富,民富则田肥以易,田肥以 易,则出实百倍。”
掩地表,亩刺屮,殖谷多粪肥田,是农夫众庶之事也。 土之生五谷也,人善治之,则亩数盆,一岁而再获之。 《子道篇》子路问于孔子曰:“有人于此,夙兴夜寐,耕耘 树艺,手足胼胝,以养其亲,然而无孝之名,何也?”孔子 曰:“意者身不敬与?辞不逊与?色不顺与?古之人有言 曰:‘衣与缪与,不女聊’。今夙兴夜寐,耕耘树艺,手足胼 胝,以养其亲。无此三者,则何以为而无孝之名也?” 《韩子外储说》篇:“夫卖庸而播耕者,主人费家而美食, 调布而求易钱者,非爱庸客也。曰:如是,耕者且深,耨 者熟耘也。庸客致力而疾耕,耕者尽巧而正畦陌畴畤者,非爱主人也。曰:如是,羹且美,钱布且易云也。” 《吕子首时》篇:“圣人之所贵惟时也。冰冻方”固,后稷不 种。后稷之种必待春,故人虽智而不遇时,无功方叶 之茂矣,终日采之而不知秋霜既下,众林皆羸。事之 难易,不在小大,务在知时。
《长攻》篇:“良农辨土地之宜,谨耕耨之事,未必收也,然 而收者,必此人也,始在遇时雨。遇时雨,天地也,非良 农所能为也。”
黄石《公安礼章》:“饥在贱农,寒在惰织。”
《淮南子地形训》:“汾水濛浊而宜麻,济水通和而宜麦, 河水中浊而宜菽,雒水轻利而宜禾,渭水多力而宜 黍,江水肥仁而宜稻,平土之人慧而宜五谷。”
《主术训》:“昔者神农之治天下也,神不驰于胸中,智不 出于四域,怀其仁诚之心,甘雨时降,五谷蕃植,春生 夏长,秋收冬藏。”
《稷》辟土垦草,以为百姓力农,然不能使禾冬生,岂其 人事不至哉?其势不可也。
“民之为生也,一人跖耒而耕,不过十亩;中亩之获,卒 岁之收,不过亩四石;妻子老弱,仰而食之。时有涔旱 灾害之患,无以给上之征赋车马兵革之费。”由此观 之,则人之生悯矣。夫天地之大计,“三年耕而馀一年 之食,率九年而有三年之畜,十八年而有六年之积, 二十七年而有九年之储。”虽涔旱灾害之殃,民莫困 穷流亡也。
务修田畴,滋植桑麻,肥硗高下,各因其宜。
《昏张》中则务种谷。《大火》中则种黍菽。虚中则种宿麦。 昴中则收敛。
《诠言》训禹决江河,因水也。后稷播种树谷,因地也。 《说山》训农夫,不察苗莠而并耘之,岂不虚哉!
《修务训》:“古者民茹草饮水,采树木之实,食嬴蠪之肉, 时多疾病毒伤之害。于是神农乃始教民播植五谷, 相土地宜燥湿,肥硗高下。”
《泰族训》“《离》,先稻熟而农夫耨之,不以小利伤大获也。” 〈注〉《离》与稻相似。
《春秋繁露度制篇》:孔子曰:“君子不尽利以遗民。《诗》云: ‘彼有遗秉,此有滞穗’。伊寡妇之利。故君子仕则不稼, 田则不渔。”
《五行相生篇》:“东方者,木农之本。司农尚仁,进经术之 士,道之以帝王之路,将顺其美,匡救其恶,执规而生, 至温润,不知地形肥硗美恶,立事生则,因地之宜,召 公是也。亲入南亩之中,观民垦草发淄,耕种五谷,积 蓄有馀,家给人足,仓库充实,司马食谷,司马本朝也, 本朝者,火也,故曰木生火。”
《方言》:“佥,宋魏之间谓摄殳,或谓之度;自关而西谓之 拂。”〈佥连架也所以打谷〉
王褒《僮约》:“刻木为架,屈木作杷。”
《汉书食货志》:“今农夫五口之家,其服役者不下二人, 其能耕者不过百亩,百亩之收不过百石。春耕夏耘, 秋收冬藏,伐薪樵,治官府,给繇役。春不得避风尘,夏 不得避暑热,秋不得避阴雨,冬不得避寒冻。四时之 间,亡日休息,又私自送往迎来,吊死问疾,养孤长幼 在其中。勤苦如此,尚复被水旱之灾,急政暴虐,赋敛” 不时,朝令而暮改。当其有者,半贾而卖,亡者取倍称 之息。于是有卖田宅鬻子孙以偿责者矣。
《艺文志》:农家者流,盖出于农稷之官,播百谷,劝耕桑, 以足衣食。故八政,一曰食,二曰货。孔子曰:“所重民食”, 此其所长也。及鄙者为之,以为无所事。圣王欲使君 臣并耕,悖上下之序。
《释名》“耨以锄”,以锄妪耨禾也。钃,诛也,主以诛除物根 株也。枷,加也,加杖于柄头,以挝穗而出谷。或曰罗架, 或曰“了了。”杖转于头,故以名之也。
《说文》:“耦,耕广五寸为代,二代为耦。”耘,除田间秽也。耰, 摩田器也。获,刈禾也。拂,架也。拂,击木连架也。钃,斫也。 齐谓镃基。一曰斤柄,主自曲者也。禾之秀实曰稼。茎 节谓禾。一曰稼,家事也。一曰在野曰稼。穑,谷可收啬 也。
《物理论》:“稼,借耕也。穑犹收也,古今之言云尔。稼,农之 本;穑,农之末。农本轻而末重,前缓而后急。稼欲少,穑 欲多,耨欲缓,收欲速,此良农之务。”
《尚书帝命期》:“春鸟星昏中以种稷,夏火星昏中以种 黍菽。”
《孝经援神契》:“土黄白宜种,禾黑坟宜黍,麦苍赤宜菽, 泉宜稻。”
崔实《四民月令》:“正月可种葵,四月可收冬葵子,六月 六日可收葵,中伏之后可种葵,八月可种干葵。” 徐干中论:“良农不患疆场之不修,而患风雨之不节。” 今之为政者,未知恤已矣。譬由无田而欲树艺也,虽 有良农,安所措其彊力乎?
张景阳《七命》:“大梁之黍,琼山之禾。唐稷播其根,农帝 尝其华。”
《文中子天地》篇:“一夫不耕,或受其饥,且庶人之职也亡职者罪无所逃,天地之间,吾得逃乎?予艺黍登场, 岁不过数石,以供祭祀冠婚宾客之酒也,成礼则止。” 《立命》篇:“古者圣王在上,田里相距,鸡犬相闻,人至老 死不相往来,盖自足也。”
司马子《收心论》:“有如良田,荆棘未除。虽下种子,嘉苗 不茂。”
《龙城录》:余南迁度高乡,道逢老叟,帅年少于路次讲 明种蓺。其言“深耕穊种,时耘时耔,却牛马之践履,去 螟螣之戕害,勤以朝夕,滋之粪土,而有秋之利,盖富 有年矣。若夫尧汤之水旱霜雹之不时,则在夫天也。” 余感此言,将书诸绅,贽于治民理生者,无所施而不 可,而又至言也。
《清异录》:汾晋村野间语曰:“欲作千箱主,问取黄金母。” 意谓多稼厚畜,由耕耘所致。
林逋《省心录》:“舜耕于历山,伊尹耕于莘野。圣贤力田, 见于经传。后世以文学明道,其弊至于菽麦不分,岂 止不知稼穑艰难哉?”
东坡《志林》:“吾昔求地蕲水,田在山谷间,投种一斗,得 稻十斛。问其故,云:‘连山皆野草散木,不生五谷,地气 不耗,故发如此。吾以是知五谷耗地气为最甚也。王 莽末,天下旱蝗,黄金一斤,易粟一斛。至建武二年,野 谷旅生,麻菽尤盛,野蚕成茧,被于山泽,人收其利,岁 以为常。至五年,谷渐少,而农事益修。盖久不生谷,地’” 气无所耗,蕴蓄自发,而为野蚕旅谷,其理甚明。庚辰 正月六日,读《世祖本纪》,书其事,以为卫生之方,地不 生草木者,多产金锡珠贝,亦此理也。
《野客丛谈》:宋子京有《皇帝幸南园观刈麦诗》曰:“农扈 方还夏,官田首告秋。”注云:“臣谨按,物熟谓之秋,取秋 敛之义,故谓四月为麦秋。百谷各以初生为春,熟为 秋。麦以初夏熟,故以四月为麦秋。”此说见蔡邕《月令 章句》。
嵇叔夜《养生论》:夫田种者,一亩十斛,谓之良田,天下 之通称也。不知区种可百馀斛,安有一亩收百斛米 之理?前汉?《食货志》曰:“治田勤则亩益三升,不勤,损亦 如之。一亩而损益三升,又何其寡也?”尝以二说而折 之理,俱有一字之失。嵇之所谓斛,汉之所谓升,皆斗 字耳。盖汉之隶文,书“斗”为“斗”字,文绝似升字。汉史书 “斗”字为“㪷”字,又近于“斛”字,恐皆传写之误。左太冲《吴 都赋》曰:“国税再熟之稻,乡贡八蚕之茧。”注谓有蚕一 岁八育。按《广记》:日南一岁八蚕,以其地暖故尔。俞益 期《笺》曰:“日南蚕八熟。”张文昌《桂州诗》曰:“有地多生桂, 无时不养蚕。”此言可验矣。而《海物异名记》乃谓八蚕 共作一蚕,与前说异。
东方朔云:“丰镐之间,号为土膏,其价亩一金。”杜笃曰: “厥土之膏,亩价一金。”《费凤碑》曰:“祖业良田,亩直一金。” 按汉金一斤,为钱十千。是知汉田每亩十千与斤,大 率相似。仆观三十年前,有司留意征理,所在多为良 田,大家争售,主倍其直。而迩年以来,有司狃于姑息, 所在习顽为风,举向来膏腴之土,损半直以求售,往 往莫敢乡迩,世态为之一变,甚可叹也。
《戒庵漫笔》:“粪田宜火日,若金水日则不肥,圂圊溲亦 不肥,气之通塞郁畅,不容假也。”
《辍耕录》:尝读金黄华老人诗,有“招客先开四十双”之 句,殊不可晓。近读《云南杂志》曰:“夷有田,皆种稻,其佃 作三人,使二牛前牵中压而后驱之犁,一日为一双, 以二乏为己,二己为角,四角为双,约有中原四亩地。” 则老人之诗意见矣。
《暇日记》窦子野言,人言赵过始为牛耕也,然冉耕何 故字伯牛?当知牛耕其来远矣。
《书》“蕉”,《吕氏春秋五时》“见生而树生,见死而获死”,言候 农也。“见生树生”,谓望杏敦耕,瞻蒲劝穑也。“见死获死”, 谓靡草死而麦秋至,草木黄落,禾乃登也。
《丹铅总录》:后稷教民树艺之法曰:“五时见生而树生, 见死而获死。”又曰:“五谷生于五木,氾胜之曰:黍生于 榆,大豆生于槐,小豆生于李,麻生于杨,大麦生于杏, 小麦生于桃,稻生于柳。五木自天生,五谷待人生,故 五谷候于五木也。故曰见生而树生也。”靡草死而麦 秋至,草木黄落禾乃登,故曰“见死而获死也。”
《周礼》三农有两训,先郑云:“山农、泽农,平地农”;后郑云: “原与隰及平地。”余谓先郑之说为是。山农,南方之刀 耕火种,巴蜀之雷鸣田也;泽农,广东之葑田,云南之 海篺。谚所谓“戽水插秧,乘船割谷”者也。若原、隰、平地, 只可言中原,不可该边甸也。
储光羲诗:“落日晓雾明,农夫知雨止。”耿𣲗诗:“向人微 月在,报雨早霞生。”即谚所谓“朝霞不出市,暮霞走千 里”也。刘禹锡《武陵》诗:“积阴春暗度,将霁雾先昏。”耿𣲗 诗:“晚雷期稔岁,重雾报晴天。”皆用老农占验语。余旧 日《秋成》诗云:“草头占月晕,米价问天河。”亦用谚语:“日 晕长江水,月晕草头空。”又七月七夕,视天河显晦,卜 米价丰歉,盖老农有验之占云。
《贤奕编》:东郭子出吴兴,见有膝行泥中而以手左右去草者,召而问之曰:“此芸田乎?”曰:“然。”曰:“吾邑之芸,以 铁为器而木柄之,俯其身以荡撼于苗中,未尝若是 难也。”曰:“州亦有之,沙田草易除,用之宜。泥田根难拔, 必若是者三至焉。山谿之田寒,必若是者五至焉。若 稍弛之,草侵吾苗矣。噫质美者易于浑化,犹沙田之” 草也,次则泥田矣,次则山谿之寒田矣,芸之而弗息, 草未有不拔,而苗未有不秀且实者。
农部外编
[编辑]《汲冢周书》:“神农之时,天雨粟,神农耕而种之。”
《拾遗记》:成王时有因祗之国。其国丈夫勤于耕稼,一 日锄十顷之地。又贡嘉禾,一茎盈车。故时俗四言诗 曰:“力勤十顷,能致嘉颖。”
宣帝地节元年,乐浪之东,有背明之国来贡其方物。 言其乡在扶桑之东,见日出于西方,其国昏昏常暗。 宜种百谷,名曰“融泽”,方三千里,五谷皆良,食之后天 而死。有浃日之稻,种之十旬而熟。有翻形稻,言食者 死而更生,夭而有寿。有明清稻,食者延年也。清肠稻, 食一粒历年不饥。有摇枝粟,其枝长而弱,无风常摇, 食之益髓。有凤冠粟,似凤鸟之食,食者多力。有游龙 粟,枝叶屈曲,似游龙也。有琼膏粟,白如银,食此二粟, 令人骨轻。有绕明豆,其茎弱,自相萦缠。有挟剑豆,其 荚形似人挟剑,横斜而生。有倾离豆,言其豆见日则 叶垂覆地,食者不老不疾。有延精麦,延寿益气。有昆 和麦,调畅六府。有轻心麦,食者体轻。有醇和。麦为麹 以酿酒,一醉,累月食之,凌冬可袒。有含露麦,穟中有 露,味甘如饴。有紫沉麻,其实不浮。有云冰麻,实冷而 有光,宜为油泽。有通明麻,食者夜行不持烛,是苣蕂 也,食之延寿,后天而老。
昆仑有第九层山,下有芝田蕙圃,皆数百顷,群仙种 耨焉。
《搜神后记》:“庐陵巴丘人文晁者,世以田作为业,年常 种田数十顷,家渐富。晋太元初,秋收已过,刈获都毕, 明旦至田,禾悉复满,湛然如初,即便更获,所获盈仓, 于此遂为巨富。”
《太平御览:需支》夫善耕,妇人善织。以五色丝稍内口 中,两手引而结之,则成文锦。丈夫多力勤稼,一日锄 十顷之地。
Public domainPublic domainfalsefalse
本作品原文没有标点。标点是人工智能程序古诗文断句 v2.1创建,并且经由维基文库用户编辑改善的。本站用户之编辑以知识共享 署名-相同方式共享 4.0协议(CC BY-SA 4.0)发布。
欢迎各位持续修正标点,请勿复制与本站版权协议不兼容的标点创作。
Public domainPublic domainfalsefalse