欽定古今圖書集成/博物彙編/藝術典/第012卷

欽定古今圖書集成
博物彙編 第十二卷

欽定古今圖書集成博物彙編藝術典

　第十二卷目錄

　農部紀事

　農部雜錄

　農部外編

藝術典第十二卷

農部紀事

《太元經》：「神農冬耕，被服純青。」

《莊子天地篇》：「堯治天下，伯成子高立為諸侯。堯授舜， 舜授禹，伯成子高辭為諸侯而耕。禹往見之，則耕在 野。禹趨就下風，立而問焉，曰：『昔堯治天下，吾子立為 諸侯。堯授舜，舜授予，而吾子辭為諸侯而耕。敢問其 故何也』？子高曰：『昔堯治天下，不賞而民勸，不罰而民 畏。今子賞罰而民且不仁，德自此衰，刑自此立，後世 之亂自此始矣。夫子闔行耶？無落吾事』。」俋俋乎耕而 不顧。

《讓王篇》：舜以天下讓善卷，善卷曰：「予立於宇宙之中， 冬日衣皮毛，夏日衣葛絺；春耕種，形足以勞動；秋收 斂，身足以休食；日出而作，日入而息，逍遙於天地之 間而心意自得。吾何以天下為哉？悲夫，子之不知予 也。」遂不受。

《呂氏春秋》：「舜耕於歷山，昌草生，於是始耕。」

《史記·五帝本紀》：「舜耕歷山，歷山之人皆讓畔。」

《周本紀》：周后稷名棄。為兒時，屹如巨人之志。其游戲 好種樹麻菽，麻菽美。及為成人，遂好耕農，相地之宜， 宜穀者稼穡焉，民皆法則之。帝堯聞之，舉棄為農師， 天下得其利，有功。帝舜曰：「棄黎民始饑，爾后稷播時 百穀。」封棄於邰，號曰后稷。

公劉雖在戎狄之間，復脩后稷之業，務耕種，行地宜。 《山海經》：「后稷是播百穀。后稷之孫曰叔均，是始作牛 耕。」

《管子小問篇》：桓公放春三月，觀於野。桓公曰：「何物可 比於君子之德乎？」隰朋對曰：「夫粟內甲以處，中有卷 城，外有兵刃，未敢自恃，自命曰粟。此其可比於君子 之德乎？」管仲曰：「苗始其少也眴眴乎何其孺子也？至 其壯也莊，莊乎何其士也？至其成也由由乎茲免，何 其君子也？天下得之則安，不得則危，故命之曰禾。此 其可比於君子之德矣。」桓公曰：「善。」

輕重甲齊之北澤燒火光照堂下。管子入賀桓公曰： 「吾田野辟，農夫必有百倍之利矣。」是歲租稅九月而 具，粟又美。桓公，召管子而問曰：「此何故也？」管子對曰： 「萬乘之國，千乘之國，不能無薪而炊。今北澤燒，莫之 續，則是農夫得居裝而賣其薪蕘。一束十倍，則春有 以倳耜，夏有以決芸，此租稅所以九月而具也。」 輕重乙桓公曰：「寡人慾毋殺一士，毋頓一戟，而辟方 都二，為之有道乎？」管子對曰：「涇水十二空，汶、淵、洙浩 滿，三之於。乃請以令使九月種麥，日至日穫，則時雨 未下而利農事矣。」桓公曰：「諾。」令以九月種麥，日至而 穫。量其艾，一收之積中方都二。故此所謂善因天時， 辯於地利，而辟方都之道也。

《左傳》：僖公三十三年，臼季使過冀，見冀缺耨，其妻饁 之敬，相待如賓。與之歸，言諸文公曰：「敬，德之聚也。能 敬必有德，德以治民，君請用之。臣聞之，出門如賓，承 事如祭，仁之則也。」公曰：「其父有罪，可乎？」對曰：「舜之罪 也殛鯀，其舉也興禹；管敬仲，桓之賊也，實相以濟。《康 誥》曰：『父不慈，子不祗，兄不友，弟不共，不相及也』。《詩》曰： 『采葑采菲，無以下體』。君取節焉可也。」文公以為下軍 大夫。

襄公十四年，吳子諸樊既除喪，將立季札，季札辭曰： 「曹宣公之卒也，諸侯與曹人不義曹君，將立子臧，子 臧去之，遂弗為也，以成曹君。君子曰：『能守節君，義嗣 也，誰敢奸君？有國非吾節也。札雖不才，願附於子臧， 以無失節』。」固立之，棄其室而耕，乃舍之。

《高士傳》：「老萊子者，楚人也，當時世亂，逃世耕於蒙山 之陽，蒹葭為牆，蓬蒿為室。」

陸通字接輿楚人也。好養性躬耕以為食。楚昭王時 通見楚政無常，乃佯狂不仕。

《琴操》：「曾子幼小慈仁，居貧無業，以事父母。躬耕力作， 隨五土之利，四時惟宜，以進甘脆。嘗耕於太山之下， 遭雨雪寒凍，旬月不得歸，乃作憂思歌。」

《說苑》：曾子衣敝衣而耕，魯君使人致邑，曾子不受，曰： 「受人者畏人，與人者驕人。」終不受。

《墨子·魯問》篇：「魯之南鄙人有吳慮者，冬陶夏耕，自比 於舜。」

《韓子》：「宋人有耕者，田中有株，兔走，觸株而死。因釋耕 而守株，冀更得兔。宋人笑之。」

《戰國策》：張孟談既固，趙宗告襄子曰：「五霸之所以致

天下者，約主勢能制臣，無令臣能制主，故貴為列侯

者，不令在相位，自將軍以上不為近大夫。今臣之名 顯而身尊，權重而眾服，臣願損。」〈一本作捐〉「功名，去權勢以 離眾。」襄子悵然曰：「何哉？吾聞輔主者名顯，功大者身 尊，任國者權重，信忠在己而眾服焉。此先聖之所以 集國家，安社稷乎？子何為然？」張孟談對曰：「君之所言， 成功之美也；臣之所謂，持國之道也。臣觀成事，聞往 古天下之美同，臣主之權均而能美，未之有也。前事 之不忘，後事之師，君若弗圖，則臣力不足。」愴然有決 色，乃便厚以便名。〈便安厚重也去權所以安其重損名所以安其名〉納地釋 事，以去權尊，而耕於負親之丘。

《史記滑稽傳》：威王八年，楚大發兵加齊，齊王使淳于 髡之趙請救兵，齎金百斤，車馬十駟。淳于髡仰天太 笑，冠纓索絕。王曰：「先生少之乎？」髡曰：「何敢！」王曰：「笑豈 有說乎？」髡曰：「今者臣從東方來，見道傍有穰田者，操 一豚蹄，酒一盂，而祝曰：『甌窶滿篝』。」〈正義曰謂高地狹小之區得滿篝籠 也〉汙邪滿車。〈索隱曰即下田之中有薪可滿車〉「五穀蕃熟，穰穰滿家。」 臣見其所持者狹，而所欲者奢，故笑之。

《漢書陳勝傳》：「陳勝，字涉，陽城人。勝少時，嘗與人傭耕， 輟耕之壟上，悵然甚久，曰：『苟富貴，無相忘』。傭者笑而 應曰：『若為傭耕，何富貴也』？勝太息曰：『嗟乎，燕雀安知 鴻鵠之志哉』！」

崔元《始正論》：「宣帝使蔡登教民耕田，三犁共牛，一人 持之下種，挽耬皆取備焉，一日種頃也。」

《後漢書徐穉傳》：「穉字孺子，豫章南昌人也。家貧，常自 耕稼，非其力不食。恭儉義讓，所居服其德。」

《龐公傳》：龐公者，南郡襄陽人也，居峴山之南，未嘗入 城府，夫妻相敬如賓。荊州刺史劉表數延請，不能屈， 乃就候之曰：「『夫保全一身，孰若保全天下乎』？龐公笑 曰：『鴻鵠巢於高林之上，暮而得所棲；黿鼉穴於深淵 之下，夕而得所宿。夫趣舍行止，亦人之巢穴也，且各 得其棲宿而已，天下非所保也』。」因釋耕於壟上，而妻 子耘於前。表指而問曰：「先生苦居畎畝，而不肯官祿， 後世何以遺子孫乎？」龐公曰：「世人皆遺之以危，今獨 遺之以安，雖所遺不同，未為無所遺也。」表歎息而去。 《襄陽耆舊傳》：龐公，襄陽人，居沔水上，至老不入襄陽 城，躬自耕耔。其妻相待如賓，休息則整巾端坐，以琴 書自娛。睹其貌者肅如也。

《淳于恭傳》：恭字孟孫，北海淳于人也。歲饑遭賊寇，百 姓莫事農桑，恭常獨力田耕。鄉人止之曰：「時方淆亂， 死生未分，何空自苦為。」恭曰：「縱我不得，它人何傷。」墾 耨不輟。

《東觀漢記》：「梁鴻將妻之霸陵山，耕耘織作，以供衣食， 彈琴誦書，以娛其志。」

承宮將妻之華陰山谷，耕種禾黍，臨熟，人或認之，宮 悉推與去，由是顯名。

第五倫為會稽太守免官歸田裡身自耕種不交通 人物。

《三國志常林傳》註：「林少單貧，雖貧，自非手力不取之 於人。性好學，漢末為諸生，帶經耕鋤，其妻常自餽餉 之。林雖在田野，其相敬如賓。」

《太平御覽》：「桓階為趙郡太守，期月之間增戶萬餘。路 有遺一囊，耕者見之，舉以繫樹，數日其主還取。」 《晉書朱沖傳》：「沖字巨容，少有至行，閑靜寡慾，好學而 貧，常以耕藝為事。」

《趙至傳》：至字景真，代郡人也，寓居洛陽緱氏令初到 官，至年十三，與母同觀，母曰：汝先世本非微賤，世亂 流離，遂為士伍耳。爾後能如此不？至感母言，詣師受 業。聞父耕吒牛聲，投書而泣。師怪問之，至曰：「我小，未 能榮養，使老父不免勤苦。」師甚異之。

《太平御覽》：「石勒元康中，流宕山東，寄旅平原荏平界。 與師欣家傭耕，耳恆聞鼓角鞞。」之音，勒私異之。 任嘏，字昭先，樂安人。有比居者，擅耕嘏地數十畝，種 之。人以語嘏，嘏曰：「我自以借之也。」耕者聞之，慚謝還 地。

《南史沈慶之傳》：「慶之少有志力，躬耕壟畝，勤苦自立。 後為太子步兵校尉，語徐湛之等曰：『治國譬如治家， 耕當問奴，織當問婢』。及孝武晏駕，與柳元景等並受 顧命，履行田園，每農桑劇月，無人從行，遇之者不知 三公也。柳元景、顏師伯嘗詣慶之，會其遊田，元景等 鳴笳，列卒滿道，慶之獨與左右一人在田，見之悄然」 改容曰：「夫貧賤不可居，富貴亦難守。吾與諸公並出 貧賤，因時際會，榮貴至此，唯當共思損挹之事。老子 八十之年，目見成敗者已多，諸君炫此車服，欲何為 乎？」於是插杖而耘，不為之顧。元景等徹侍蹇裳，從之。 慶之乃與相對為歡。

《王韶之傳》：韶之家貧好學，嘗三日絕糧，而執卷不輟， 家人誚之曰：「困窮如此，何不耕？」答曰：「我常自耕耳。」 《范雲傳》，文惠太子嘗幸東田觀穫稻，范雲侍從，文惠 顧雲曰：「此刈甚快。」雲曰：「三時之務，亦甚勤勞，願殿下 知稼穡之艱難，無徇一朝之晏逸也。」文惠改容謝之《戴僧靜傳》：僧靜為北徐州刺史，買牛給貧人耕種。 《梁書孔子袪傳》：「子袪，會稽山陰人。少孤貧好學，耕耘 樵採，嘗懷書自隨，投閑則誦讀，勤苦自勵，遂通經術。」 《南史張興世傳》：興世為方伯父仲子，由興世致位給 事中，興世欲將往襄陽，愛鄉里，不肯去，嘗謂興世曰： 「我雖田舍老公，樂聞鼓角，汝可送一部，行田時吹之。」 興世素恭謹畏法，譬之曰：「此是天子鼓角」，非田舍公 所吹。

《陳書程靈洗傳》：「洗進號安西將軍，封重安縣公。性好 播植，躬勤耕稼，至於水陸所宜，刈穫早晚，雖老農不 能及也。」

《唐書陸龜蒙傳》：龜蒙有田數百畝，屋三十楹。田苦下 雨，潦則與江通，故常苦饑，身畚鍤薅刺無休時。或譏 其勞，答曰：「堯舜黴瘠，禹胼胝，彼聖人也，吾一褐衣，敢 不勤乎？」

《雲仙雜記》：琴叟耕鳳嶺之田，以虎紋巾裹犁，推之曰： 「勞吾躬耕，山神必以豐年相報。」已而果然。

青、齊間，遇春耕，則飼牛以「天麻飯」，仍用錦縷繫於角 上。

《五代史馮道傳》：道莊宗時拜道戶部侍郎，充翰林學 士。後解學士，居父喪，歲饑，悉出所有以賙鄉里，而退 耕於野，躬自負薪。有荒其田，不耕者與力不能耕者， 道夜往，潛為之耕，其人後來媿謝，道殊不以為德。服 除，復召為翰林學士。明宗即位，拜道中書侍郎，同中 書門下平章事。天成、長興之間，歲屢豐熟，中國無事， 「明宗問曰：『天下雖豐，百姓濟否』？道曰：『穀貴餓農，穀賤 傷農』。」因誦文士聶夷中《田家詩》，其言近而易曉。 《宋史張去華傳》：「去華字信臣，開封襄邑人。父誼字希 賈，好學，不事產業，既孤，諸父使督耕壟上，他日往視 之，見閱書於樹下，怒其不親穡事，詬辱之。誼謂其兄 曰：『若不就學於外，素志無成矣』。」遂潛詣洛陽龍門書 院，與宗人沆、《鑾、湜》結友，故名聞都下。

《岳飛傳》：飛字鵬舉，相州湯陰人，世力農，父和，能節食 以濟饑者。有耕侵其地，割而與之，貰其財者，不責償。 《辛棄疾傳》：棄疾嘗謂人生在勤，當以力田為先。北方 之人，養生之具不求於人，是以無甚富甚貧之家。南 方多末作以病農，而兼併之患興，貧富斯不侔矣。故 以稼名軒。

《姚宗明傳》：「宗明，河中永樂人也。其十世祖棲雲，當唐 貞元中調卒戍邊。棲雲之父語其兄曰：『兄嗣未立，可 無往。某幸有子，請代兄行。遂戰沒塞上。時棲雲方三 歲，其母再嫁，棲雲養於伯母。既長，事伯母如其母。伯 母亡，棲雲葬之，又招魂葬其父，痛其父死於邊，乃廬 於墓次，終身哀慕不衰。縣令蘇轍以俸錢買地開阡』」， 刻石表之。河中尹渾瑊上其事，詔加優賜，表其門，名 其鄉曰「孝悌」，社曰「節義」，里曰「敬愛。」棲雲生岳，岳生君 儒，君儒生師正，自岳至師正，四世廬墓，五世孫曰厚， 六世曰雅，七世曰文，八世曰敬真，九世曰直，十世曰 宗明。當慶曆初，有司以姚氏十世同居聞於朝，仁宗 詔復其家。十一世孫用和，十二世孫士明，十三世孫 德。自宗明至德又三世，自慶曆以後又五十餘年，而 其家孝睦不替。姚氏世為農，無為學者，家不甚富，有 田數十頃，聚族百餘人，子孫躬事農桑，僅給衣食，歷 三百餘年無異辭者。經唐末、五代兵戈亂離，而子孫 保守墳墓，骨肉不相離散，求之天下，未或有焉。 《杜生傳》：杜生者，潁昌人，莫知其名，縣人呼為杜五郎。 所居去縣三十里，不出門者三十年。黎陽尉孫軫往 訪之，問所以為生，曰：「昔時居邑之南，有田五十畝，與 兄同耕。迨兄子娶婦，度所耕不足贍，乃盡以與兄，而 攜妻子至此，蒙鄉人借屋，遂居之，惟與人擇日，又賣 醫藥以給餰粥亦有時不繼。後子能耕，荷長者見憐， 與田三十」畝，使之耕，尚有餘力，又為人傭耕，自此食 足。鄉人貧以醫術自業者，多念己食既足，不當更兼 他利，由是擇日賣藥，一切不為。

裴啟《語林》：「有周犨噴者，貧而好道，夫婦夜耕。」

《見聞錄》：洪武時，吳琳為戶部尚書，尋以老致仕。既家 居，朝廷嘗遣使察之。使者潛至其旁舍，見一農人孤 坐小几，起而拔稻秧，徐布於田，貌甚端謹。使者乃問 曰：「此有吳尚書者在家否乎？」農人斂手對曰：「琳是也。」 使者還以其狀聞，上益重之。

農部雜錄

《書經仲虺之誥》：「肇我邦於有夏，若苗之有莠，若粟之 有秕。」〈注〉治我商家，國於夏世。欲見翦除。若莠生苗。若 秕在粟，恐被鋤治簸颺。

《盤庚》若農，服田力穡，乃亦有秋。惰農自安，不昏作勞， 不服田畝，越其罔有黍稷。

《洪範》五行：「土爰稼穡」，稼穡作「甘。」

《大誥》：「厥父菑，厥子乃弗肯播，矧肯穫？」〈注〉以耕田喻之。 父既反土而菑矣。其子乃不肯為之播種。況肯俟其成而刈穫之乎。

予永念曰：「天惟喪殷若穡夫，予曷敢不終朕畝？」 《酒誥》：「妹土，嗣爾股肱，純其藝黍稷，奔走事厥考，厥長 無逸。」周公曰：「嗚呼！君子所其無逸，先知稼穡之艱難， 乃逸則知小人之依。」相小人，厥父母勤勞稼穡，厥子 乃不知稼穡之艱難，乃逸乃諺既誕，否則侮厥父母 曰：「昔之人無聞知。」

《梓》材若稽田，既勤敷菑。惟其陳修，為厥疆畎。〈註〉稽，治 也。敷，《菑廣》去草棘也。疆，畔也。畎，通水渠也。〈大全〉敷，開墾 也。菑，始去草也。疆，畔也。廣尺深尺曰畎。

《禮記禮運》：「人情者，聖王之田也，修禮以耕之，陳義以 種之，講學以耨之。故治國不以禮，猶無耜而耕也。為 禮不本於義，猶耕而弗種也。為義而不講之以學，猶 種而弗耨也。講之以學而不合之以仁，猶耨而弗穫 也。合之以仁而不安之以樂，猶穫而弗食也。」

《少儀》問士之子長幼，長，則曰：「能耕矣。」

《六韜》：「昔帝堯之王天下，不以私曲之故，留耕績之時。」 《汲冢周書大開武解》：「若農之服田。務耕而不耨，維草 其宅之。既秋而不穫，維禽其饗之。人而獲饑，去誰哀 之？」

《左傳隱公六年》：周任有言曰：「為國家者，見惡如農夫 之務去草焉，芟夷蘊崇之，絕其本根，勿使能殖，則善 者信矣。」

昭公元年，《文子》曰：「譬如農夫，是穮是蔉，雖有饑饉，必 有豐年。」

宣公十年，申叔時對楚王曰：「人亦有言，牽牛以蹊人 之田，而奪之牛。牽牛以蹊者，信有罪矣，而奪之牛，罰 已重矣。」

《國語》：管仲告桓公曰：「今夫農群萃而州處，察其四時， 權節其用，耒耜枷芟及寒擊。」「除田以待時耕」，及耕 深耕，而疾耰之，以待時雨。時雨既至，挾其槍刈耨鏄， 以旦暮從事於田野。脫衣就功，首戴茅蒲，身衣襏襫， 霑體塗足，暴其髮膚，盡其四肢之敏，以從事於田野。 少而習焉，其心安焉，不見異物而遷焉。是故其父兄 之教不肅而成，其子弟之學不勞而能。夫是故農之 子恆為農。

吳王還自伐齊，乃訊申胥曰：「昔吾先主，體德聖明，達 於上帝，譬如農夫作耦，以刈殺四方之蓬蒿。」

《管子大匡》篇：「耕者出入不應於父兄，用力不農，不事 賢行，此三者有罪無赦。」

《臣乘馬》篇：「一農之量，壤百畝也。」

《乘馬數篇》：桓公曰：「何謂持流？」《管子》曰：「有一人耕而五 人食者，有一人耕而四人食者，有一人耕而三人食 者，有一人耕而二人食者，此齊力而功地，田筴相圓， 此國筴之時守也。」

《揆度》篇：「五穀者，民之司命也。」

《輕重乙》桓公曰：「衡謂寡人曰：『一農之事，必有一耜、一 銚、一鎌、一鎒、一錐、一銍，然後成為農』。」

《古諺》：「智如禹湯，不如常耕。」

耕而不勞，不如作暴。

「子欲富，黃金覆」，謂秋鋤麥曳柴壅麥根也。

《莊子·則陽篇》：長梧封人曰：「昔予為禾，耕而鹵莽之，則 其實亦鹵莽而報；予；芸而滅裂之，其實亦滅裂而報 予。予來年變齊，深其耕而熟耰之，其禾繁以滋，予終 年厭飧。」

《讓王篇》：顏淵曰：「回有郭外之田五十畝，足以給餰粥； 郭內之田十畝，足以為絲麻；鼓琴足以自娛，所學夫 子之道者，足以自樂也。」

《墨子七患》篇：「一穀不收謂之饉，二穀不收謂之旱，三 穀不收謂之凶，四穀不收謂之餽，五穀不收謂之饑。」 《貴義》篇：子墨子自魯齊即過，故人，謂子墨子曰：「今天 下莫為義，子獨自苦而為義不若已。」子墨子曰：「今有 人於此，有子十人，一人耕而九人處，則耕者不可以 不益急矣。何故？食者眾而耕者寡也。今天下莫為義， 則子如勸我者也，何故止我？」

《魯問》篇：「教人耕而獨耕，其功孰多？」曰：「教人耕者功多。」 《商子農戰》篇：「今夫螟螣蚼蠋，春生秋死，一出而民數 年不食。今一人耕而百人食之，此其為螟螣蚼蠋亦 大矣。」

《荀子富國篇》：「裕民則民富，民富則田肥以易，田肥以 易，則出實百倍。」

掩地表，畝刺屮，殖穀多糞肥田，是農夫眾庶之事也。 土之生五穀也，人善治之，則畝數盆，一歲而再獲之。 《子道篇》子路問於孔子曰：「有人於此，夙興夜寐，耕耘 樹藝，手足胼胝，以養其親，然而無孝之名，何也？」孔子 曰：「意者身不敬與？辭不遜與？色不順與？古之人有言 曰：『衣與繆與，不女聊』。今夙興夜寐，耕耘樹藝，手足胼 胝，以養其親。無此三者，則何以為而無孝之名也？」 《韓子外儲說》篇：「夫賣庸而播耕者，主人費家而美食， 調布而求易錢者，非愛庸客也。曰：如是，耕者且深，耨 者熟耘也。庸客致力而疾耕，耕者盡巧而正畦陌疇畤者，非愛主人也。曰：如是，羹且美，錢布且易雲也。」 《呂子首時》篇：「聖人之所貴惟時也。冰凍方」固，后稷不 種。后稷之種必待春，故人雖智而不遇時，無功方葉 之茂矣，終日采之而不知秋霜既下，眾林皆羸。事之 難易，不在小大，務在知時。

《長攻》篇：「良農辨土地之宜，謹耕耨之事，未必收也，然 而收者，必此人也，始在遇時雨。遇時雨，天地也，非良 農所能為也。」

黃石《公安禮章》：「饑在賤農，寒在惰織。」

《淮南子地形訓》：「汾水濛濁而宜麻，濟水通和而宜麥， 河水中濁而宜菽，雒水輕利而宜禾，渭水多力而宜 黍，江水肥仁而宜稻，平土之人慧而宜五穀。」

《主術訓》：「昔者神農之治天下也，神不馳於胸中，智不 出於四域，懷其仁誠之心，甘雨時降，五穀蕃植，春生 夏長，秋收冬藏。」

《稷》闢土墾草，以為百姓力農，然不能使禾冬生，豈其 人事不至哉？其勢不可也。

「民之為生也，一人跖耒而耕，不過十畝；中畝之獲，卒 歲之收，不過畝四石；妻子老弱，仰而食之。時有涔旱 災害之患，無以給上之徵賦車馬兵革之費。」由此觀 之，則人之生憫矣。夫天地之大計，「三年耕而餘一年 之食，率九年而有三年之畜，十八年而有六年之積， 二十七年而有九年之儲。」雖涔旱災害之殃，民莫困 窮流亡也。

務修田疇，滋植桑麻，肥磽高下，各因其宜。

《昏張》中則務種穀。《大火》中則種黍菽。虛中則種宿麥。 昴中則收斂。

《詮言》訓禹決江河，因水也。后稷播種樹穀，因地也。 《說山》訓農夫，不察苗莠而並耘之，豈不虛哉！

《修務訓》：「古者民茹草飲水，采樹木之實，食嬴蠪之肉， 時多疾病毒傷之害。於是神農乃始教民播植五穀， 相土地宜燥濕，肥磽高下。」

《泰族訓》「《離》，先稻熟而農夫耨之，不以小利傷大穫也。」 〈注〉《離》與稻相似。

《春秋繁露度制篇》：孔子曰：「君子不盡利以遺民。《詩》云： 『彼有遺秉，此有滯穗』。伊寡婦之利。故君子仕則不稼， 田則不漁。」

《五行相生篇》：「東方者，木農之本。司農尚仁，進經術之 士，道之以帝王之路，將順其美，匡救其惡，執規而生， 至溫潤，不知地形肥磽美惡，立事生則，因地之宜，召 公是也。親入南畝之中，觀民墾草發淄，耕種五穀，積 蓄有餘，家給人足，倉庫充實，司馬食谷，司馬本朝也， 本朝者，火也，故曰木生火。」

《方言》：「僉，宋魏之間謂攝殳，或謂之度；自關而西謂之 拂。」〈僉連架也所以打穀〉

王褒《僮約》：「刻木為架，屈木作杷。」

《漢書食貨志》：「今農夫五口之家，其服役者不下二人， 其能耕者不過百畝，百畝之收不過百石。春耕夏耘， 秋收冬藏，伐薪樵，治官府，給繇役。春不得避風塵，夏 不得避暑熱，秋不得避陰雨，冬不得避寒凍。四時之 間，亡日休息，又私自送往迎來，弔死問疾，養孤長幼 在其中。勤苦如此，尚復被水旱之災，急政暴虐，賦斂」 不時，朝令而暮改。當其有者，半賈而賣，亡者取倍稱 之息。於是有賣田宅鬻子孫以償責者矣。

《藝文志》：農家者流，蓋出於農稷之官，播百穀，勸耕桑， 以足衣食。故八政，一曰食，二曰貨。孔子曰：「所重民食」， 此其所長也。及鄙者為之，以為無所事。聖王欲使君 臣並耕，悖上下之序。

《釋名》「耨以鋤」，以鋤嫗耨禾也。钃，誅也，主以誅除物根 株也。枷，加也，加杖於柄頭，以撾穗而出穀。或曰羅架， 或曰「了了。」杖轉於頭，故以名之也。

《說文》：「耦，耕廣五寸為代，二代為耦。」耘，除田間穢也。耰， 摩田器也。穫，刈禾也。拂，架也。拂，擊木連架也。钃，斫也。 齊謂鎡基。一曰斤柄，主自曲者也。禾之秀實曰稼。莖 節謂禾。一曰稼，家事也。一曰在野曰稼。穡，穀可收嗇 也。

《物理論》：「稼，借耕也。穡猶收也，古今之言云爾。稼，農之 本；穡，農之末。農本輕而末重，前緩而後急。稼欲少，穡 欲多，耨欲緩，收欲速，此良農之務。」

《尚書帝命期》：「春鳥星昏中以種稷，夏火星昏中以種 黍菽。」

《孝經援神契》：「土黃白宜種，禾黑墳宜黍，麥蒼赤宜菽， 泉宜稻。」

崔實《四民月令》：「正月可種葵，四月可收冬葵子，六月 六日可收葵，中伏之後可種葵，八月可種乾葵。」 徐幹中論：「良農不患疆場之不修，而患風雨之不節。」 今之為政者，未知恤已矣。譬由無田而欲樹藝也，雖 有良農，安所措其彊力乎？

張景陽《七命》：「大梁之黍，瓊山之禾。唐稷播其根，農帝 嘗其華。」

《文中子天地》篇：「一夫不耕，或受其饑，且庶人之職也亡職者罪無所逃，天地之間，吾得逃乎？予藝黍登場， 歲不過數石，以供祭祀冠婚賓客之酒也，成禮則止。」 《立命》篇：「古者聖王在上，田裡相距，雞犬相聞，人至老 死不相往來，蓋自足也。」

司馬子《收心論》：「有如良田，荊棘未除。雖下種子，嘉苗 不茂。」

《龍城錄》：余南遷度高鄉，道逢老叟，帥年少於路次講 明種蓺。其言「深耕穊種，時耘時耔，卻牛馬之踐履，去 螟螣之戕害，勤以朝夕，滋之糞土，而有秋之利，蓋富 有年矣。若夫堯湯之水旱霜雹之不時，則在夫天也。」 余感此言，將書諸紳，贄於治民理生者，無所施而不 可，而又至言也。

《清異錄》：汾晉村野間語曰：「欲作千箱主，問取黃金母。」 意謂多稼厚畜，由耕耘所致。

林逋《省心錄》：「舜耕於歷山，伊尹耕於莘野。聖賢力田， 見於經傳。後世以文學明道，其弊至於菽麥不分，豈 止不知稼穡艱難哉？」

東坡《志林》：「吾昔求地蘄水，田在山谷間，投種一斗，得 稻十斛。問其故，云：『連山皆野草散木，不生五穀，地氣 不耗，故發如此。吾以是知五穀耗地氣為最甚也。王 莽末，天下旱蝗，黃金一斤，易粟一斛。至建武二年，野 穀旅生，麻菽尤盛，野蠶成繭，被於山澤，人收其利，歲 以為常。至五年，穀漸少，而農事益修。蓋久不生穀，地』」 氣無所耗，蘊蓄自發，而為野蠶旅穀，其理甚明。庚辰 正月六日，讀《世祖本紀》，書其事，以為衛生之方，地不 生草木者，多產金錫珠貝，亦此理也。

《野客叢談》：宋子京有《皇帝幸南園觀刈麥詩》曰：「農扈 方還夏，官田首告秋。」注云：「臣謹按，物熟謂之秋，取秋 斂之義，故謂四月為麥秋。百穀各以初生為春，熟為 秋。麥以初夏熟，故以四月為麥秋。」此說見蔡邕《月令 章句》。

嵇叔夜《養生論》：夫田種者，一畝十斛，謂之良田，天下 之通稱也。不知區種可百餘斛，安有一畝收百斛米 之理？前漢？《食貨志》曰：「治田勤則畝益三升，不勤，損亦 如之。一畝而損益三升，又何其寡也？」嘗以二說而折 之理，俱有一字之失。嵇之所謂斛，漢之所謂升，皆斗 字耳。蓋漢之隸文，書「斗」為「斗」字，文絕似升字。漢史書 「斗」字為「㪷」字，又近於「斛」字，恐皆傳寫之誤。左太沖《吳 都賦》曰：「國稅再熟之稻，鄉貢八蠶之繭。」注謂有蠶一 歲八育。按《廣記》：日南一歲八蠶，以其地暖故爾。俞益 期《牋》曰：「日南蠶八熟。」張文昌《桂州詩》曰：「有地多生桂， 無時不養蠶。」此言可驗矣。而《海物異名記》乃謂八蠶 共作一蠶，與前說異。

東方朔云：「豐鎬之間，號為土膏，其價畝一金。」杜篤曰： 「厥土之膏，畝價一金。」《費鳳碑》曰：「祖業良田，畝直一金。」 按漢金一斤，為錢十千。是知漢田每畝十千與斤，大 率相似。僕觀三十年前，有司留意徵理，所在多為良 田，大家爭售，主倍其直。而邇年以來，有司狃於姑息， 所在習頑為風，舉向來膏腴之土，損半直以求售，往 往莫敢鄉邇，世態為之一變，甚可歎也。

《戒菴漫筆》：「糞田宜火日，若金水日則不肥，圂圊溲亦 不肥，氣之通塞鬱暢，不容假也。」

《輟耕錄》：嘗讀金黃華老人詩，有「招客先開四十雙」之 句，殊不可曉。近讀《雲南雜誌》曰：「夷有田，皆種稻，其佃 作三人，使二牛前牽中壓而後驅之犁，一日為一雙， 以二乏為己，二己為角，四角為雙，約有中原四畝地。」 則老人之詩意見矣。

《暇日記》竇子野言，人言趙過始為牛耕也，然冉耕何 故字伯牛？當知牛耕其來遠矣。

《書》「蕉」，《呂氏春秋五時》「見生而樹生，見死而穫死」，言候 農也。「見生樹生」，謂望杏敦耕，瞻蒲勸穡也。「見死穫死」， 謂靡草死而麥秋至，草木黃落，禾乃登也。

《丹鉛總錄》：后稷教民樹藝之法曰：「五時見生而樹生， 見死而穫死。」又曰：「五穀生於五木，氾勝之曰：黍生於 榆，大豆生於槐，小豆生於李，麻生於楊，大麥生於杏， 小麥生於桃，稻生於柳。五木自天生，五穀待人生，故 五穀候於五木也。故曰見生而樹生也。」靡草死而麥 秋至，草木黃落禾乃登，故曰「見死而穫死也。」

《周禮》三農有兩訓，先鄭云：「山農、澤農，平地農」；後鄭云： 「原與隰及平地。」余謂先鄭之說為是。山農，南方之刀 耕火種，巴蜀之雷鳴田也；澤農，廣東之葑田，雲南之 海篺。諺所謂「戽水插秧，乘船割穀」者也。若原、隰、平地， 只可言中原，不可該邊甸也。

儲光羲詩：「落日曉霧明，農夫知雨止。」耿湋詩：「向人微 月在，報雨早霞生。」即諺所謂「朝霞不出市，暮霞走千 里」也。劉禹錫《武陵》詩：「積陰春暗度，將霽霧先昏。」耿湋 詩：「晚雷期稔歲，重霧報晴天。」皆用老農占驗語。余舊 日《秋成》詩云：「草頭占月暈，米價問天河。」亦用諺語：「日 暈長江水，月暈草頭空。」又七月七夕，視天河顯晦，卜 米價豐歉，蓋老農有驗之占雲。

《賢奕編》：東郭子出吳興，見有膝行泥中而以手左右去草者，召而問之曰：「此芸田乎？」曰：「然。」曰：「吾邑之芸，以 鐵為器而木柄之，俯其身以盪撼於苗中，未嘗若是 難也。」曰：「州亦有之，沙田草易除，用之宜。泥田根難拔， 必若是者三至焉。山谿之田寒，必若是者五至焉。若 稍弛之，草侵吾苗矣。噫質美者易於渾化，猶沙田之」 草也，次則泥田矣，次則山谿之寒田矣，芸之而弗息， 草未有不拔，而苗未有不秀且實者。

農部外編

《汲冢周書》：「神農之時，天雨粟，神農耕而種之。」

《拾遺記》：成王時有因祗之國。其國丈夫勤於耕稼，一 日鋤十頃之地。又貢嘉禾，一莖盈車。故時俗四言詩 曰：「力勤十頃，能致嘉穎。」

宣帝地節元年，樂浪之東，有背明之國來貢其方物。 言其鄉在扶桑之東，見日出於西方，其國昏昏常暗。 宜種百穀，名曰「融澤」，方三千里，五穀皆良，食之後天 而死。有浹日之稻，種之十旬而熟。有翻形稻，言食者 死而更生，夭而有壽。有明清稻，食者延年也。清腸稻， 食一粒歷年不饑。有搖枝粟，其枝長而弱，無風常搖， 食之益髓。有鳳冠粟，似鳳鳥之食，食者多力。有游龍 粟，枝葉屈曲，似游龍也。有瓊膏粟，白如銀，食此二粟， 令人骨輕。有繞明豆，其莖弱，自相縈纏。有挾劍豆，其 莢形似人挾劍，橫斜而生。有傾離豆，言其豆見日則 葉垂覆地，食者不老不疾。有延精麥，延壽益氣。有昆 和麥，調暢六府。有輕心麥，食者體輕。有醇和。麥為麴 以釀酒，一醉，累月食之，凌冬可袒。有含露麥，穟中有 露，味甘如飴。有紫沉麻，其實不浮。有雲冰麻，實冷而 有光，宜為油澤。有通明麻，食者夜行不持燭，是苣蕂 也，食之延壽，後天而老。

崑崙有第九層山，下有芝田蕙圃，皆數百頃，群仙種 耨焉。

《搜神後記》：「廬陵巴丘人文晁者，世以田作為業，年常 種田數十頃，家漸富。晉太元初，秋收已過，刈穫都畢， 明旦至田，禾悉復滿，湛然如初，即便更穫，所獲盈倉， 於此遂為巨富。」

《太平御覽：需支》夫善耕，婦人善織。以五色絲稍內口 中，兩手引而結之，則成文錦。丈夫多力勤稼，一日耡 十頃之地。