钦定古今图书集成/博物汇编/艺术典/第625卷

钦定古今图书集成
博物汇编 第六百二十五卷

钦定古今图书集成博物汇编艺术典

　第六百二十五卷目录

　星命部汇考六十一

　　三命通会三十三〈通元子撰集珞琭子赋注　明通赋〉

艺术典第六百二十五卷

星命部汇考六十一

三命通会三十三

通元子撰集珞琭子赋注

金逢寅午戌方吉，丙戊己午喜庆德。甲乙寅卯是财 神，壬癸润下为伤克。

庚用丁官，辛用丙官，喜丙丁爱寅午戌，利巳午未火旺之地，向禄临官，辛巳庚午为贵，假如庚申辛酉、庚午、辛未、庚寅、辛卯、庚子、辛丑、庚辰、辛巳、庚戌、辛亥，此十二宫命，金家以火为官，木为财，火到申酉亥子丑无炁，木到申酉戌子丑气衰，是财命无气，贫贱之命也。若生月日时遇旺相坐午巳寅位之地，可为贵命，若不遇火，非贵命。见壬癸亥子水者，为背官背禄，不成庆也。得寅午戌全为官神入局，天元戊癸全为化火官局，地支巳午全为暗官局，更遇木神辅助，并为上局。柱有壬癸亥申子辰水，喜遇戊己克水为救，又为印贵，见甲乙寅卯亥为财，未为财库，无刑害，财库受实，可作发财断之。背禄不逢官印贵地，只遇木旺商徒发财之命。

壬癸四季巳午荣，戊己荣官财丙丁，甲乙曲直皆凶 地，庚辛印显附龙鳞。

壬癸者，真水也，喜戊己辰戌丑未巳午方吉。盖壬用巳官，癸用戊官，巳午官禄之地，四位之土，皆历自旺之乡，四五月上旬，六月中上旬，及三月下旬，生官有气，乃能成庆。水以土为官位，若遇甲乙亥卯未寅木破其官，克害轻者，则官卑名微，克害重者，不得其官，得庚辛金神旺相，可为救助，反主贵。

火喜辰申亥子宫，壬癸官旺土孤穷，戊己退神甲乙 进，金财荣显禄兴隆。

“火见壬癸” ，盖丙用癸官，丁用壬官，真造化既济之道。见亥子为正官位，丁猪丙鼠为贵神，辰申亥子以为贵，逢土为六害，无救则贫，再逢甲乙旺相为救，庚辛巳酉丑为财禄命也。

土值寅卯未亥局，甲乙荣官金破禄，庚辛背禄爱丙 丁，壬癸辰中长享福。

戊己，值亥卯未为贵，戊寻玉兔，己猪头为贵命，又逢旺禄旺官之方，遇庚辛巳酉丑辛戌，则破禄不贵，四月八月尤重得丙丁为救神，且如戊见丙，己见丁未不能救，谓之偏阴偏阳。若戊见丁，己见丙，方是救神，或生七月八月火死囚无炁不能救，见亥子辰为财库，主发财少木一宫亦可例见，喜巳酉丑申辛庚，恶丙丁炎上火局，爱壬癸亥子为印，救助戊己辰戌丑未为财。

贤达之人明此诀，愚昧之人迷转盛。

凡论命，先明天干，后论地支，并纳音为九宫，三元分为天地人，三才论五行，四柱遇一阴一阳之谓道，偏阴偏阳之谓“疾。”

戊己甲乙木格停，生旺官贵帝王临。

戊己若逢支干木气旺相，或见己亥癸亥真长生。官星主极品贵，生月再旺无刑冲，富贵双全看轻重言之。

壬癸戊己土旺方，大材分瑞上格详。

壬癸见戊己辰戌丑未土，巳午月生土旺相，为贵。

庚辛冬至一阳生，丙丁生气福如林。

“庚辛生人冬至后” ，一阳生火有煖气，木渐到旺，能生丙丁之火，为官为禄。

丙子夏生一阴长，亥子壬癸偏官乡。

此明水火有功，既济之象。如夏气浅，则发早，夏至一阴长，水渐旺，故官禄生旺也。

六甲生人在寅月，建禄不富无差别。

六甲生人，正月建丙寅，是生月，带禄，为克妻绝嗣，贫贱之命。甲以己为妻，用辛为官星为子，皆绝于寅，谓之“金绝” ，土囚之地，禄马妻子皆绝，不为贵气。若用丙寅为食神，有气，须是甲人见庚申，乙人见辛或酉戌，却在七煞鬼旺之地，得寅生火鬼降伏，化官为贵。

乙人辛多酉月生，鬼旺身衰带疾侵。

乙人见辛为干头有鬼，名为“七煞。” 乙人见酉，身居白虎无气之地，又遇七煞克身，岂无疾患？甲人见庚与同，其人若不带疾须寿夭。

词馆学堂主科名，若无官贵定虚名。

命逢词馆学堂词馆是官禄长生之地，学堂是本。

主长生之地，有官贵则科名显达非常，若无官贵则空名之人，前文有印，甲见癸亥子是也。

魁星若也逢官位，定是神童腹隐贵。

魁星者，乃甲辰旬中至癸丑十日是也。若遇本命官星，位逢官贵学堂，则应《神童科》。譬之癸丑人见戊申，同在甲辰一旬是也。

《临官》逢处人钦敬，天马财库为贵命。

命逢临官，人多钦重。天马为妻财论之，如甲见己为妻、为财，辰为财库，可作发财显达命看。若妻临旺相二运，或太岁再遇，多主婚姻、出入、修造之事。假如甲午人己土为妻、为马，运到申酉戌午为人元到西方火绝死之位，己土自败，有金旺土为财禄，人元财皆无气。又如丙午生运至西方，丙见癸为官，癸水败西“方是官衰” ，丙以辛为马为财，酉戌有辛金，金为丙财旺。辛为马到酉建马本畏冲，不冲掩藏，亦作发财命断之。

命犯贵地得亨通，命衰遇旺福不迎。

命坐贵地，行向禄向财运，可言荣显。元命逢官贵旺相，运虽凶，未必为灾。如壬癸生人，行巳午未运，可发北人，运至南方贸易，获其厚利。命遇休囚，无官贵，运行贵地，不能成庆。命旺原有官星在命运，并背禄太岁冲害，有官休。官行主本长生运，亦罢官失职，与生地休囚同，如甲乙人见亥，盖官病地，故言休囚。生地“相逢，亦言官星病绝，主为官之人宜退身避位。若二运太岁并临丧吊丘墓，夹煞主哭声裸形，夹煞自主鸣呼。”

八孤五墓为僧道，破祖飘蓬孤独人。

假甲子旬中，戌亥为空亡，为六虚，干属亥，戌戌南行三位是未，未东行三位是辰，辰北行三位是丑，丑西行三位是戌，辰戌丑未四位为孤寡，五墓多为破祖，孤独飘蓬之人，九流之命，三元克害为孤单命，克害若轻入舍命，如遇真孤神，乃克妻害子之命。通元子解，非《珞琭》本真，乃自撰集，与徐子平同。

明通赋

“太极判为天地，一气分为阴阳，流出五行，化生万物， 为人禀命，贫富贵贱由之。”术士知机，吉凶祸福定矣。

此原造化之始

凡看命以日干为主，统三元而配合八字干支。

天有四时，造化万物。屋有四柱，各立规模。命有四柱，注定荣枯。论者专以日辰天干为命元之主，支为地元禄，支内所藏者，为人元寿。八字即四柱天干地支，共八字也。《继善篇》云：“四柱排定，三才次分。” 专以日干天元配合八字干支是也。

《论“运》’者，以月支为首，分四时而提起五行消长。

大运以月支起，故月为提纲，看月支节气浅深，四时得何节，如春木、夏火、秋金、冬水、季土，初气中气消长不同，所行之运或顺或逆，或旺或衰，与八字或助或泄、或克或生者本乎此。先言日干，次言月支，举其所要者以示人也。

向官旺以成功，入格局而致贵。官印财食为吉，平定 遂良。煞伤枭败为凶，转用为福。

五行临官帝旺在四柱，为本宫成功之地，入格局则贵，破格局则贱。如官印财食，本是吉神，须无伤克，冲刑破败，则为平定遂良，乃入格也。煞伤枭败，本为凶煞，若有制伏，去留合化，是谓转用为福，亦入格也。观下取用诸格局，其喜忌自可见矣。四吉四凶，格局之最重者，故首言之。《赋》云：“日主最宜健旺，用神不可损” 伤是也。

《全备》：藏蓄于辰戌丑未，长生镇居于巳亥寅申，子午 则成败相逆，卯酉乃出入交互。

此言十二支包藏十干，各有生死成败，出入交互。《独步》云：“辰戌丑未，四库之局；寅申巳亥，四生之局；子午卯酉，四败之局。” 《喜忌篇》云：“财官印绶全备，藏蓄于四季之中；官星财气长生，镇居于寅申巳亥是也。” 或以子午为天地之基柱，卯酉为日月之门户，是指其地而遗其理也。

支干有不见之形，无中取有；节气存有馀之数，混处 求分。

此总言造化之妙，支干不见之形，节气有馀之数，即上十二支中所包藏，人元乃无中取有，混处求分，如遥巳、拱夹等格，是以天干而取地支之物，非无中取有而何？如子初三刻分属壬水，丑初三刻分属癸水，寅初三刻分属艮土，是节气藏于一字，而各有所主，非混处求分而何？《赋》云：“无合有合，后学难知；得一分” 三，前贤不载。《继善篇》云：“见不见之形，无时不有” 是也。

《善恶相交，却喜化恶崇善，吉凶混杂，至怕害吉添凶》。

此节专言看命之法，本上文“取有求分” 而言，如甲日见丙丁背禄，为恶为凶，见戊己财星，为善为吉，而丙丁化木助财，是谓化恶崇善，怕乙木克害财。

星是谓害吉添凶，观下文，财印交差，喜官煞化之。官煞混杂，喜印绶化之。无印喜财马资化之。无财印，喜羊刃合之，或食神伤官制之。又如制煞受破，煞制不住，印化见财，破化为凶之类皆是。

是故“得局朝元”，非富则贵；犯垣破局，非夭则贫。

局者，三合四维正局之宫，如亥卯未木局，辰戌丑未土局之类。甲乙见亥卯未为本局，丙丁见亥卯未为印局，戊己见亥卯未为官局，庚辛见亥卯未为财局，壬癸见亥卯未为伤局之类。元即本元垣庙，如子宫癸朝元，丑未己土朝元之类。凡元垣得之，或用为命元则寿，为官印则贵，为财则富，为背禄生财益富，但得其一，无冲刑克破者，功名富贵，反之则否。犯垣，如子贵，忌丑未克破，午冲破，卯刑破之类，一子二午，破尽一半，得半福。破局，如申子辰，忌寅午戌冲破之类，大凶。若用星虚，成飞天禄马格，反贵，馀仿此。

得失均兼，进退仍复。

得朝犯破，此造化之有得有失，有进有退，此得则彼失，强进则弱退，中间均兼，仍复变化难测，非精察详辨不能分也。如甲朝垣于寅，忌申冲破，若有二寅一申，二甲一庚，亦无害，以甲有力而进也。又寅被申冲，有亥可救，亥字坚盛，为福十全，亥或受戊克己冲则败，若亥字多不怕，亦强而进也。进退相仍，一成一败，只看岁运助起何边，为福为祸可知。

神煞相绊，轻重较量。

神煞，凡财官印食，伤煞刃败皆是，中间喜忌不同，爱憎互异，如下诸格所论是也。须轻重较量，何者当时而重为用，何者失令而轻不用，重者留之，轻者去之，此与上二句总言其理，当如此详较。考《珞琭赋》，须要明其神煞，轻重较量，身克煞而尚轻，煞克身而尤重，是指诸吉凶神煞也。徐子平专以官印禄马贵贱之别名解之。如甲申、丙寅、乙卯、辛巳，乙用庚为官，辛为煞，庚官在申，得寅冲去丙合辛煞，乙木生旺，故贵。甲寅、丁卯、癸丑、丁巳，是身克煞，身弱财旺，力不能任其财，官故夭。如乙丑、辛巳、丁巳、己酉，身旺财亦旺，可任其财，所以至富。如甲子、辛未、乙卯、甲申，乙日用庚官，以辛为煞，庚在申内六月生，官旺煞衰，此是“正官得位，七煞失所” ，又喜身旺变鬼为官，故贵。辛丑、庚寅、乙巳、甲申，官衰煞盛，乙木无力，化官为煞。一生嗜酒落魂，至乙酉运，第五年丙申岁八月十九日死。

内有杂气，财官相兼，偏正两印，同宫禄马，号为“内外 三奇。”

此正指神煞相绊，乃八字中有财有官，有偏正二印，或同宫或异位，或包藏，或透出相绊，难论吉凶，要轻重较量用之，故曰“内有三奇。” 《歌》曰：“寅午戌酉是三奇，兔蛇随猴不可移，巳酉丑中逢子妙，马猴见猪好光辉，辰巳子逢即奇处，午亥见寅是贵墀，猪来赶兔马当欢，寅酉见巳喜相宜，猪逐马儿蛇后援，水鼠未人火龟池。” 又曰：“神禄飞来就马骑，资财官职两相宜，旺中更得本元助，上格荣华第一奇。” 如己丑、丁卯、壬午、癸卯，壬用己为官，丁为财，丁巳归禄于午，是此格也。故主大贵。

《真官》时遇命强，早受金紫之封。

此《月令正官格》也。以下详言格局。如戊申、甲寅、己丑、丙寅，翁仲益进士。

“良马月乘时健”，末迁银青之职。

此月令正财格也。财官二格，官当取贵，财当取富，今俱以贵言，是从日干取得月内支干之财，无所冲克者言之，其福与正官同。《诗》云：“日干爱取月支财，金玉家藏看积堆，更看天干财为贵，纷纷金帛自天来” 是也。

月印附日，无财气，为“黄榜招贤。”

此月令正印格也。《喜忌篇》云：“月生日干无天财，乃印绶之名。” 又云：“印绶生月，岁时忌见财星，运入财乡，却宜退身避职。印绶畏财，须天干岁时无财方取。” 又月印难得十全，如甲日亥月透出癸字，变偏为正，方为十全，主招恩宠，遇贵，又得祖父之财，然亦不免先遭耻辱，或偏生以贱至贵，以贫至富，自婢为妇，以吏为官，以卒补将，皆偏印之所致也。偏正俱有，又有浅灾，或重拜父母，或僧俗相杂，或过房寄养，或偏生正养，或正生偏养。又忌比肩争宠分恩阳刃多或合去，或印微遇而不遇，虽有荐举，亦不能拔萃超群。《赋》云：“印旺官生，必掌钧衡之任” 是也。

日禄归时没官星，号“青云得路。”

此日禄归时格也。大抵印绶第一，最好行伤官食神，财运亦发，忌官刑冲阳刃。以上真官真财真印真禄，皆十干天地阴阳正气，生克至理，惟月分得之无破，准经文有破坏者，随轻重言之，时得发福。

较晚。然皆自致。可以创业垂统。归禄一格。只喜时上见之。若月支重见。名为“建禄不富。” 月单见时上。却喜财食见官。是别格论。

《月令》七煞，而煞身俱强，当为黑头宰相。

此月令七煞格也。大抵月令煞要身煞两强，方主大贵。若身强煞浅，须财以生，煞强身弱，须印以助，或阳刃合之，皆为贵命。若印合与制星相攻，身弱必夭，不然残疾。如癸卯、乙卯、己巳、乙丑、癸卯、丁巳、壬寅、甲辰、壬寅、乙巳、庚寅、丙子，俱身强煞旺有制，所以大贵。《喜忌篇》云：“五行遇月支偏官，岁时中亦宜制伏” ，所以救赋之偏也。

时上偏财而财命并旺，须出白屋公卿。

此时上偏财格也，只一位为吉，见合不为福，忌比肩、兄弟、争夺、刑冲克破，如丙戌、戊戌、戊子、壬子，戊克癸为正财，重有子字，壬字为偏财透露。又如丁亥、戊申、壬申、丙午，虽年有丁火，喜有合制，又阴火能夺阳火权，故贵。《喜忌篇》云：“时上偏财，别宫忌见” ，所以补赋未备之义也。

建禄坐禄或归禄，遇财官印绶，富贵长年。

建禄以月言，坐禄以日言，归禄以时言，此三禄格，本身健旺，故独遇财则富，独遇官则贵，独遇印则秀，以其干旺，又主长命，安享福禄，若三者兼有亦妙。如丁亥、己酉、壬午、辛亥，是日禄归时，午中亦有官星，却得酉月为《印合格》。

《月刃日刃》及时刃，逢官煞荣神，功名盖世。

此三刃格，要官煞印绶相制化。荣神印绶异名，有官煞无印有煞无官俱得，有印化煞尤佳，只怕羁绊。如有官不可见伤，有印不可见财，有煞不可见食伤压之，或制去合去，皆不成正格。如壬申、壬子、戊午、乙卯日，刃有乙卯制伏；丙戌、癸巳、戊午、丁巳日，刃有印绶变化，故皆贵。

《月令》“专制七煞，身健鹰扬。”

《喜忌篇》云：“若乃时逢七煞，见之未必为凶。月制干强，其煞反为权印。” 即解此义也。一云：时上偏官，通月气，主旺，鹰扬少异。

《运元》生发三财，命强豹变。

运元，月令也。三财禄，命身也。此是日干背禄，即伤食格也，喜逢财星，如甲日逢巳午月，须干头透出戊字，丑戌未日时，日主健旺，行东方运，必然大发财禄，白手成家。一云：月中正禄会财源，身强豹变，与此少异。

年见正禄，正印正财，无破必承，祖荫传芳。

重在无破有破，不以此论年为祖宗故云云。

日坐真官真贵，真印有成，号曰《福神治世》。

重在有成。有成即无，破真即正义。若参之以偏，为所假借，非真正也。如丙子、丁亥、辛巳、庚午等日为真官，丁酉、癸巳、癸卯、丁亥等日为真贵，甲子、乙亥时日为真印，柱中无破，有助为福。

月内偏财而无败，无煞富出人间。

此月令《偏财格》，与时上偏财大同，怕比劫相克，七煞泄气。

日下正马而有助有生，名扬天下。

乃甲午、戊子等日，甲戌、乙丑等日，则偏与日坐真贵格同论，有助是别支，财有生是别支，《食伤》

身浅坐煞，运行身旺之乡，发财发福。

坐煞乃甲申、乙酉等日，柱中无土为身清，行寅卯运，大发财禄。此格喜印绶，忌食神，正官犯之，非身清下等命也。

独主临官，运至主贵之地，加职加封。

“独主临官” ，乃丁巳癸亥等日，又遇贵人冲官星为贵，岁运逢巳亥重并者，倍加封职。或以日遇官星行运再遇官地为解，亦通。

食神生旺无印绶，刑冲乃母食子禄。

此《食神格》也。如戊辰、丁巳、壬辰、甲辰，贵而且寿；丁未、丙午、甲午、丙寅，食神化作脱局，丁伤辛官，飞来不得，故贫夭。

主本临官没，官星煞败，为弟袭兄班。

乃丁巳癸亥日得寅戌月类也。无官煞比肩兄弟，本身自旺，必得高长之班，兴家立业。何者？丁之禄在午，癸之禄在子，癸亥为水，正旺之乡，乃壬家之禄也。丁巳为火，临官之地，乃丙家之禄也。得此格者，谓丁癸乃丙壬之弟，而巳亥为丙壬之禄位，故曰“弟就兄班。” 必因兄有为高兄一班。又丙午壬子亦是纯粹，尤贵驳杂者，不入格。若有兄弟比肩，干支驳杂，为兄星填实，便为下矣。或官星填实，兄弟比肩争差身无容处，又作凶断。若官星不实，单露天干，虽分星擘禄，亦可再成。

《倒食》本宫临官旺，乃侍臣叨禄之名。

如庚子见戊子岁月，偏印在我本宫之上，名“倒食” ，乃我之君父也。是偏印所坐，与日干同宫，临于官旺之地，则受我命，生我福气，侍臣叨禄，言近君之。

“宠” 也。如庚子、戊子，庚子、丙子，是此格也。

《胎生元命》无财星，为赤子承恩之宠。

此庚寅、辛卯、甲申、乙酉等日，皆本主天元自坐绝地，为胎生之宫，即胞胎格也。其生甚微，所以喜印绶，怕财克，主少年招受皇恩，大概与印格同论，如乙酉、乙酉、乙酉、甲申，是此格也。《喜忌篇》云：“五行绝处即是胎元，生日逢之，名曰受气” 是也。

岁月正官，七煞混淆人下贱，时日独强专制职重权 高。月时七煞，正官杂乱病交侵，岁运冲开合去，官清 名显，犹嫌过制，最忌争强。

《喜忌篇》云：“四柱纯煞有制，定居一品之尊。略见一位正官，官煞混杂反贱，类有去官留煞，亦有去煞留官。” 又云：“四柱煞旺，运纯身旺，为官清贵。” 又云：“月令虽逢建禄，切忌会煞为凶。官星七煞交差，却有合煞为贵” 是也。此二格各有所主，岁月正官，以官为主，嫌煞混之；月时七煞，以煞为主，嫌官乱之。时日独强，专制岁运，冲开合去，互文见义也。过制则七煞不显，争强则难以去留，其理当细详之。如壬子、甲辰、己卯、壬申月时，正官日下卯为七煞，得申内庚金，合卯中乙木之煞为贵。又如张侍郎八字乙日，以庚为正官，申内庚金，近七月生，庚旺辛衰，六月丁火旺，为去煞留官，故贵。又如丙午、丙申、甲寅、丁卯，丙丁虽多，不敌月令之煞，又行官旺运，身旺变鬼为官，故贵。

“《天元》无气”，却宜中下兴隆。

此印绶格也。如甲乙生于冬月，天元无气，地支有亥子水生木，为兴隆之象。又如丁亥、丁丑等日，丁火无气，又有壬癸来克亥子，得之为党，反能生出甲木，为地支兴隆，喜土来克财，丑中得之，为财亦利之类。古人论中下以日时支言，如日干月令无气，若所坐之支及时得地，亦成实之命。若无气而日时又在衰败之乡，则终身偃蹇可知矣。《喜忌篇》云：“凡见天元太弱，内有弱处复生” 是也。

年本偏官，须忌始终克害。

此岁德格也。如甲日逢庚申太岁，为年上偏官，一名元神，一名孤辰，其煞最重，终身不可除去，故主始终克害，克害非专指祖父六亲，本身亦在其中矣。如丁巳丁未、辛巳壬辰，喜一壬合二丁为制。乙卯丙子、己卯丁卯，喜丁丙化去三乙，皆主贵，但克害终不能免。或云七煞多根，切忌始终克害，亦通。

《阳刃极喜偏官》削平祸乱。

此阳刃格也。大抵阳刃忌财，以刃破财，财生煞，煞克身及刑冲三合、六合，喜煞制伏，而煞自制者，又作凶断。

《金神》只宜制伏，降肃奸雄。

此《金神格》也。大抵金神不畏过制，只忌破制，与失制岁运同，甲巳日得此三时，惟甲日得之为正。

阳德阴贵，旺则荣显，而弱可保名。

阳德天月二德及日德阴贵，天乙贵神及日贵格也。弱虽不如强，亦可自守。

《天罡地魁》，衰则贫寒而强，当绝世。

即《魁罡格》也，喜强恶衰，忌财官要并踏。

《官库》：财库冲开，则荣封爵禄；塞闭则贫乏赀财。

此杂气财官格也。如甲见丑为官库，见辰为财库，见未为本库，见戌为食库，官为上，财次之，本库又次之。若库在年月之中，管事太早，难发少年。若在日下及时之中，虽晚发不失为富贵造化。要见冲刑破害，以开局钥，怕有星闭塞。如丁用辰为官库，或戊字僭之，或戊辰压之，是闭塞也。如此则丁不能官，须柱有甲戌，或岁遇之方吉。

《伤官》：正官伤尽，则独握权高，半残则必遭蹇难。

此伤官格也。半残，言伤不尽。《喜忌篇》云：“四柱伤官，运入官乡必破” 是也。

日月倒冲，官禄无填无绊而禄马飞来。

此飞天禄马格也

天地制合煞神，不过不失，而名利骤发。

天地制合煞神，乃天干地支，或是食神制煞，或是阳刃合煞，但制合不宜太过，如一煞二食二阳刃，则过而失也。身煞两停，制合不过，煞乃凶神，故主骤发。《喜忌篇》云：“偏官制伏太过，乃是贫儒见，不可过也。”

惟官印最宜相会，德政加封。

此官印格也。如甲日得辛为官，又有癸为印，或地支有“酉子” 字，皆是官印于身，一克一生，阴阳配合，而又自相生焉。故主为相有王佐之才，为将有运筹之智，为守宰著循良之政，要本身与官印相等，乃极品贵也，否则随力量升降轻重言之。

《有禄马》极喜同居官能称职。

此财官格也。如甲日见己丑、己酉，及壬午、癸巳等月之类，是禄马同居，与上官印相会，皆为“三奇格” 也。须要本身力旺，或遇时气，可称此格禄身强弱。

“不等” 降下论之身弱难寿。

印绶逢煞则发，逢合则晦，逢财则灾，破合去财亦发。

此总论印绶喜忌逢煞，谓之印赖煞生，功名显达。若遇偏财合去，正财克去，皆主灾晦。柱中日于健旺，或有比肩破合去财，则印煞可以双收，亦主发达，但不清也。《诗》云：“忽逢甲己加金局，丙火寻常便可嗟，运行旺火生身地，功名何处不光华” 是也。

《建禄》：遇官则贵，遇财则富，遇印则秀，败财破印，不吉。

建禄则身旺，故用官用印用财皆吉，有败财。阳刃比肩则身太旺，皆足以劫我之财，分我之官，夺我之印。建禄尤喜印与财，故见败财，破印则偏枯不成造化，财印俱见混杂，不富不秀，无成之命也。

官煞两停，喜者存之，憎者弃之。武能去正留偏，化官 为煞。文能去偏留正，化煞为官。运逢身旺必加封。财 印交差，欲其进也，忌其退也。贵能见义忘利，取印舍 财。富则见利忘义，取财舍印，岁遇命强而进爵。

官煞，不可并用财印，难以交留，故喜憎存弃，或去煞留官，或去官留煞，欲忌进退，或取印舍财，或取财舍印，各从其有力而重者用之。文武富贵，亦推言其类，未必尽然。四格皆以身旺命强为主，岁运生扶为妙。《通融》论之，身与财旺力停，得官煞来，亦可化财助印，为福益厚。身弱无官煞来化，不惟不胜官煞，而财印交差，身制不护，无可为倚，必定贫贱。

十干背禄，喜见财丰，败逢比肩逐马，官煞俱有，犹如 去煞留官，印助身强，必定收功拜职。

此言伤官格也。《喜忌篇》云：“十干背禄，岁时喜见财星，运至比肩，号曰背禄逐马” 是也。

《五行食神》许乘马盛，祸生正印；枭神官煞，一来误致 反贤败德；枭神印旺，立见破败伤身。

此言“食神格” 也。此因上文背禄逐马，穷极将官煞而转为福，故此章言因财致富，被官煞助印为祸而反大坏，互文见义，不可不详察之。盖食神喜财怕枭，官煞生印，则枭愈旺伤，喜见印，食怕见印，故并言之。

戊日午月，勿作刃看，时岁火多，转为印绶。

此阳刃与印同宫，火多则印旺，故能转弱从强。然刃助身强，又得印助，则文理高致，可以隐恶而扬善。若有“己” 字透出，仍以刃断，印刃俱有，其人不免性毒，有好运来，成功运退刃来，或被财冲起亦凶，喜正官制之为妙。如癸亥戊午戊午戊午，此命正合此论。

丙日丑时，非为背禄，支干金旺，反作“赀财。”

“时当时” 指月令也。丙日生逢丑月，丑中己土伤官背禄，主贫，得干支庚辛，金气旺盛，土能生金，却为财断。须丙日健，或寅午戌火局亦旺，可任其财。时支是丑，支中巳酉合庚辛，透出丙火生旺者，亦合此格。如丙日本身自旺，单见丑月，无庚辛透露，及巳酉丑局，真背禄也。

官坐刃头终被刑，贵压三刑须执政。

如甲日见辛卯月及辛卯时，官不得令，反被卯中丁火伤克，岁运又见定然遭刑。若官煞制伏得宜，虽以贵论，遇刃年终凶，是阳刃最坏造化也。贵压三刑，乃命中犯三刑，虽凶，若得一个天乙贵人正照生旺得时，反主掌典刑政，可专征伐。贵人不生旺者，亦可作从政断，是贵神最为吉煞也。

《德盖七煞》，必是安禅之士；《花迎六合》，岂非淫荡之人？

德即天月德，乃慈善神也，七煞乃孤辰煞也，德盖七煞，主人有道德，因道德而生富贵。花即桃花煞，乃淫荡煞也，六合乃多情煞也，花迎六合主好色歌唱，大非端士。又如戊子生人见癸丑之类。乃支干交合为滚浪桃花，四柱子午卯酉为遍野桃花，主男不媒而婚，女不媒而嫁。

《孤寡双全》。带官印当膺住持，无则只为道行。

孤辰寡宿二煞，怕双逢叠见，只一位不论带官印在上，虽为僧道亦贵，如无只平常僧道而已，如甲戌戊辰庚辰丙子甲戌戊辰庚辰丁丑，俱是清高长老之命。

《控邀》隔角逢生旺必过房舍，绝则终守鳏孀。

控神、邀神，是孤寡煞也。假令寅卯辰人见巳辰人，谓之“控神煞” ，又谓之“邀神煞” ；见丑寅人，谓之“窥神煞” ，又谓之“追神煞” ，馀仿此。更值岁运不和，三元刑战，为凶尤甚。

吞啖全排，家人消散。空亡偏见，亲属离伤。

吞啖空亡二煞，乃克害孤寡之辰也，须全排偏见，方如《经》断。若食遇吞啖财食贵禄等格，见空亡尤为不吉。

财印双伤，断其必无上下；官煞俱去，知其少失爷娘。

此二节专论骨肉

纯耗纯刃交差，牛羊类断；纯阴纯阳排克，猪狗徒看。

大耗羊刃，乃神煞之最恶者；孤阴孤阳，乃《干文》之

不调者，耗刃攒聚，交至四柱上，主贱之极，作牛羊之类断之。天干皆是一偏地支，冲刑破害，此必是无正性之人，作猪狗之徒断之。若夫驿马、六害、华盖、劫煞、亡神、年月等煞，见偏阴偏阳尤凶。如甲子庚午、甲子庚午，甲用辛为官，庚煞透出，又不得令甲用己为财发禄，午月子午对冲，财又不成，作不仁不义断之。又如甲午、甲戌、甲午、甲子三甲并见用官，官不显，财印俱冲，并无所托，当是贪图无厌，不认六亲、薄情背礼之人也。

衰受众枭，乃是寄食长工；绝逢重食，宜作《屠行牙侩》。

“枭” 与“食” 相反，故并举之，其身嫌衰绝一也。衰而逢枭，难作偏印，绝而逢食，难作寿星。故皆不吉。寄食“长工” ，因枭难得饱食。屠行《牙侩》，因食虽得饱而贱。

若也纯官纯煞，纯马纯财，身旺无杂，则官居极品。

凡命以纯粹不杂为上，偏枯混乱为下。且如甲日以辛为官，柱中只有酉辛字，是谓纯官；以庚为煞，柱中只有申庚字，是谓“纯煞” ；以正财为马，柱中只有丑未己字；以偏财为财，柱中只有辰戌戊字，谓之纯马纯财。值身旺，为大富贵格。建禄得格出身，便是富足，日下次之，时下又次之。建禄遇正官第一，正财次之，惟煞寿不永。若阳刃之月，纯煞第一财格，则防横事。假如癸卯、乙卯、己巳、乙丑，此命纯煞，乃能尽善，亦贵为极品。又如甲戌、丁卯、己巳、乙亥，官煞混杂，赖甲己合化为贵，因杂化力过，不得善终。

全印全冲，全制全食，命强无破，则禄受千锺。

“全印” ，如甲日见子癸壬亥，或正或偏，无所驳杂。“全冲” ，如地支纯亥纯巳、纯子纯午之类，冲出禄马，或寅申巳亥、子午卯酉、辰戌丑未，皆是“全制。” 如甲日见丁字或午字，伤尽官星，虚空生出土来，为财。“全食” ，如甲见丙，柱中纯寅之类，须得日主生旺，正库临官月日时者，皆贵人也。如己未乙亥、丙寅、辛卯，此全印剥杂，又有辛财克刑运。行身旺则贵显，行身衰则刑陷。如辛亥己亥、辛亥、己亥，四柱纯亥，冲出巳中丙戊，全冲为贵。

日干太旺无依，若不为僧，固宜为道；天元羸弱无辅， 若不为技，则当“为巫。”

此言太过不及，皆不为吉也。太过则财官死绝，所以主孤；不及则财官难任，所以主艺。见造化，贵中和也。若有依有辅，则不可以是论。《喜忌篇》云：“柱中官星太旺，天元羸弱之名，日干旺甚无依，若不为僧，即道” 是也。

身弱有生必发，忌财马以相伤。

此身弱用印，忌财伤印，为贪财坏印之说，须分财印轻重言之。《喜忌篇》云：“日干无气，时逢阳刃不为凶。” 阳刃所以劫财，柱中财多身弱，故阳刃不忌，须并论之。

“食神逢枭则夭”，喜财星而生救。

此食神怕枭，要财制枭，为用神有救，须分财枭轻重言之。印则忌财，食则要财，义各有所当也。

甲子日逢子时没，庚辛申酉丑午谓之“禄马飞来。”

此子遥巳格也。《喜忌篇》文义同。

庚申时逢戊日，无甲丙卯寅午丁名曰“食神明旺。”

此专食合禄格也。《喜忌篇》云：“庚申时逢戊日，名食神干旺之方，月犯甲丙卯寅，此乃遇而不遇” 是也。

庚壬子冲午禄，切忌丙丁。

此正冲禄马格也

辛癸丑合巳，官须嫌子巳。

此丑遥巳格也。《喜忌篇》云：“辛癸日多逢丑地，不喜官星，岁时逢子巳二宫，虚名虚利” 是也。

丙午丁巳准此，最忌刑冲。

此倒冲禄马格也

壬子、癸亥例同，亦防填实。

以上正冲、倒冲，遥合通融，互文见义，举丙丁与巳，忌填实也，举子忌刑冲也，如丙子、庚寅、丙午、癸巳、庚寅、壬午、丙午、戊戌二命，喜寅午戌全，如辛酉、癸巳、丁巳、乙巳、癸卯、丁巳、丁巳、乙巳二命，喜巳字多，不论有合无合皆吉，惟忌辰字绊住，则不能冲却，喜巳酉丑全是正冲格也。《喜忌篇》云：“若逢伤官月建，如凶处，未必” 为凶。内有正倒禄飞，忌官星，亦嫌羁绊是也。

六辛日而无“午”字，得戊子时，辛合丙官为贵。

此六阴朝阳格也。如戊辰、辛酉、辛丑、戊子、戊辰、辛酉、辛酉、戊子、乙丑、庚辰、辛酉、戊子，是此格也。《喜忌篇》云：“六辛日时逢戊子，嫌午位，运喜西方” 是也。

六癸日而无干土，得“甲寅时寅刑巳格”，尤奇。

此刑合格也。此格主性气刚，而见快太察，如乙未、甲申、癸酉、甲寅，嫌申中庚伤甲木，寅申对冲，故虽贵而减分数，利厚名低。《喜忌篇》云：“六癸日时逢寅位，岁月怕己戊二方” 是也。

癸无丙火，戊己庚申时合一己之财官

此“专印” 合禄格也，与“专食” 同看。

壬有子午卯酉正气柱，兼四季之土禄。

壬日为主，既无官煞，却得子午卯酉为四正，能合出辰戌丑未为官禄，不须四正俱会，但得四字全为妙。

癸日同上，“土曜莫侵，得之者利害交并，官高身病，遇 之者刑惠确实，职重家贫。”

癸日为主，却嫌土禄见子午卯酉，与壬日同，吉凶相伴也。

甲“曲直”，丙炎上，官高克，妻而不富，戊“从革”，庚润下，职 重嗣少而自贫。

甲见亥卯未曰“曲直” ，丙见寅午戌曰“炎上” ，戊见巳酉丑曰“从革” ，庚见申子辰曰“润下” ，甲丙见木火局则太旺，能三合叉出官局，故主官高。然有阳刃劫财，故克妻；戊庚见金水局则脱气，能三合义出官局，故主职重，然柱中原无官煞，故少子。要之此四格皆偏党，所以福禄不全。

身犯休囚之地，并冲官贵何嗟。

如辛亥日既无官煞，身又不旺，岂不惆怅？不知亥字多亦能勾出已中官印为贵，故曰“何嗟。”

《自专》官旺之支，同《钓禄》子犹贵。

此即丁巳、癸亥、丙午、壬子等日，自坐临官帝旺之宫，支神多能冲出对宫官禄，与上文义同。

“阴木”“独遇子时，没官星”乙镇鼠窠最贵。

此六乙鼠贵格也。《喜忌篇》文义同。如甲寅、戊辰、乙亥、丙子，四柱别无他格动摇，丙子亦不动摇，安然为贵。《经》云：“用神不可动摇” 是也。如甲寅、癸酉、乙亥、丙子，月令偏官伤身，赖日下印旺，亦不失为衣禄。如辛亥、甲午、乙亥、丙子，此命贵被午破，两亥自刑，本身既在死地，又见自刑，两无所依，故主贫贱。

阳水叠逢辰位无冲，克《壬骑》龙背非常。

此壬骑龙背格也。《喜忌篇》文义同。如壬辰甲辰壬辰壬寅，壬用巳为正官，丁为正财，辰字多冲出戌中官库，虚合午中财官，寅午戌三合火局，壬日得之为贵。如壬寅、壬寅、壬辰、壬寅，壬日见丙火生在寅，已是财了，又寅字多合起午戌财官，故利胜于名。

庚日全逢润下，忌壬癸巳午之方，时遇子申，其福减 半。

此“井栏” 义格也。《喜忌篇》文义同。

合官合财作公卿，防休囚克害之辱。

合官如乙日见庚之例，合财如甲日见己之例，乃十干变化之道也。《赋》云：“化之真者，名公巨卿，化之假者，孤儿异姓。” 如乙庚化金，见水地则休囚，见火地则克害。凡带合或独旺不肯自就，或合中见冲破，或一边破克，皆合不成。或化在休囚死绝之地，失误与合，必然陷滞不利，是化之假也。如己见甲见己，未为得地，己旺库也。丙见辛，见辛卯为失地，丙火败于卯也。戊与癸合，见戊午为得地，戊癸化火，午为火旺之地故也。亦须癸水先得地，方合得中，若失地，不得时，则损寿，盖化为贵旺，身弱不能胜，纵贵亦失。又丙与辛合，见辛未阳火，气弱于未，多夭折，或因色伤柱，有壬克丙，或壬居申上，自生对冲寅宫，火生之地，折寿无疑，亦有贪合忘官，如丁日见二三壬字，丁独壬众，一人不能胜众，乃污合之士，无所卓立，岂能成功？丁有力，仅得半吉，又如甲与己合，甲木无通气之宫，己土有正义之位，虽合而失其正，亦同上论。若甲己两皆得位，贵显高极。《经》云：“甲己木盛于土乡，发扬仁义佐明君” ，丙辛合丙旺辛生，镇守威权之职。乙庚入金局，兼木自旺，文仁武义双全，戊癸得火旺，更水独旺，礼律智勇俱备。“丁壬水火既济兮鱼水和同，阴阳干支相合兮君臣庆会，听凤鸣于高冈，必鹰扬于疆场” 是也，如甲辰、戊辰、己巳、辛未，己日得甲为正官，三月通气引于未上，兼为正印，故主极贵。如戊申、庚申、癸亥、戊午癸生七月，印旺天德之地，合戊为官，引于午时火旺之地，又能资戊土之官，官印俱旺，故主大贵。

拱贵拱禄为将相，忌刑冲填实之凶。

此拱贵拱禄格也。《喜忌篇》文义同，如丁巳、丙午、甲寅、甲子拱丑贵，壬子、丁未、丁巳、丁未，年支子字冲出午字，故大贵。癸卯、庚申、戊辰、戊午拱巳禄，如辛丑、辛丑、甲寅、甲子，有丑字填实，却以辛为正官论。己未、戊辰、戊寅、戊午官煞多，寅字冲申为冲开，则拱不成。又如壬辰、戊申、己未、己巳，是此格也，故大贵。

官印暗合天地，其贵可知；福德隐在支中，其德尤萃。

官印暗合，即食神暗合正官，偏财暗合正印。如甲用辛官丙盛，能暗合辛未为官，用癸为印，戊旺，能暗合癸丑为印。更得地支有子合丑，有午合未，方是福德隐藏，福即福星贵，德即天月德，或指福德。

秀气，或指天乙贵人，以藏在支中为妙。如甲戊庚不见丑未，但得己字，即是见己在丑未宫尢妙。柱无卯乙破，更生四季月，己土得令，主贵人见喜，前程尊显，妻貌及得妻财。又云：甲人见丑，喜坐阳刃，为天乙当职，见未夜生得力，为福十全，反此一半论。四柱带甲戊庚全，得乙丑为聚贵，更加福力。若一庚一甲，见支神，三四丑未为会贵，亦加福力，若本主与贵人俱生旺，只消一字，其福自全。喜三合六合，忌休囚空破。《诗》曰：“贵人帝座见生成，官旺之乡名早成，若遇休囚并破制，虚名踪迹远三公。”

“五行正贵”，怕刑冲克害之神；“四柱吉神”，喜官旺生合 之地。

五行正贵，乃正气官星，如甲生酉月之例。最怕酉刑卯，冲丁克戌，害伤了贵气。或以贵为贵神，如甲见丑，丑中有辛，又为甲正官之类。柱有卯，乙克坏丑，贵喜巳酉三合，乙木克冲丑不入，或有子合丑，亦可隔木之克。如有乙卯，子卯相刑，不能克丑，未为天乙之贵。四柱吉神，乃官印、财食、奇贵、福德等星皆是。但得一星临长生帝旺临官正库三合六合之位，无不富贵。《诗》曰：“人命生时得一强，日时或临禄马乡，须看前后扶助合，必然衣锦入中堂。” 《喜忌篇》云：“五行正贵，忌刑冲破害之宫，四柱干支，喜三合六合之地。” 又云：“地支天干合多” ，亦云：贪合忘官，二义须并论之。

若也沐浴逢煞，魄往鄷都，元犯再伤，魂归岳府。

此因上文刑冲克害而言，怕裸形逢煞以生之者微，而克之者重，命元犯之已为不吉，岁运再犯决死无疑。如元犯官煞，去配不清，柱无食神可解，岁运再见则死，若元犯破印，流年再犯则死，凡用神有损者皆是。此四句《珞琭子》本文

“畏煞”逢煞则夭，忧关落关即亡。

此亦因上而申明之也。柱中原怕关煞，如甲见庚申为煞，岁运再见柱无救解者夭。年煞尢重，有印则化，有食则制，有刃则合，身旺则敌，若行煞旺运亦夭。又如甲日见辰为阳，数极又为铁蛇关，壬见丑，庚见戌，丙见未申，皆阳关曰重。乙见辰，癸见丑，辛见戌，丁见未申，为阴关稍轻。四柱犯流年，又犯运行休囚，主死，或被神煞鬼贼，或曰关煞之名甚多，非直言七煞阳关也。其详见前论寿夭及小儿关煞下。

引合关煞误伤身，中下灭绝横夭寿。

引合关煞，如丙火既弱，又见辛未，丙辛既合丙，就辛官未位，乃丙犯阳关，再被壬来克即亡，或是辛亥煞地，尢紧犯之，横罹其咎，如丙戌、丁酉、辛酉、乙未、壬申年死是也。中下灭绝，如壬戌日为坐财，又坐煞，日支能有之，是则寿。若行壬辰运，壬癸水聚于辰，克破戊中火土，别无可救，即夭，此名“倒冲。” 命元土旺则水旺，土身自崩坏，何暇救之？水旺则火灭，故云“中下绝灭。” 中下者，即《地元人元》中下之分也，馀仿此推。

伤官见官，祸患百端；逐马逢马，劳苦千般。

此独犯所忌，故不吉。伤官见官，惟有财星可以解伤之毒，劝官之怒，转祸为祥；逐马逢马，惟有官煞可以制刃之劫，虽劳亦得其财，若比肩多，他强我弱，虽减耗亦得其财，不得均平，止三四分之一矣。

财逢羊刃以多伤，印见妻财而不破。

此亦同上文之义。凡命最忌羊刃，财格被破，印格被夺，官格冲怒，只喜七煞制之，阴刃力微无妨。印见妻财，是贪财坏印之说也。岁运又见主破财伤妻，或因妻致讼。若原无财星，或财星力微，岁运见之稍轻。惟官煞进生解劝，反得举荐成名。

食神遇枭，无财则夭，身弱有财，重逢正印亦凶。制煞 逢印，有冲则诛，命强无官，单遇七煞尢胜。

《喜忌篇》云：“柱中七煞全逢，身弱极贫无地” ，是此义。

三刑对冲横祸生，羊刃对合非殃至。沐浴从生无家 客，休囚见煞不埋人。

沐浴休囚，皆身衰也，从生则泛，见煞则伤。

“月下劫财”，主无财喜煞，无印而有获。

煞能制刃，印能化煞，化则不能制刃，故喜煞而去印。

暗中破印亲坏印，喜官无食以加封。

财能破印，官能生印，有食则坏官生财，印愈受伤，故喜官而去食。

官煞混杂贱患兮，兄弟太多分散兮，喜印无制能文， 喜制无印能武，制印俱有，碌碌难成。

印能化煞，食能制煞，有化莫制，有制莫化，制化太多，则煞无气，反不为吉。羊刃全赖煞制，或化作印绶，如戊日午月之类是。制化止用其一，皆能有成。

禄马背。逐饥寒兮，财印相破括囊兮，喜官带煞为权， 爱煞带官为贵，官煞单见，琐琐不遂。

禄马背逐，财印相破，须官煞叠见，方能制比劫而。

《生财》：生印绶而化财，单见则力薄弱，岂能遂意。

《枭印》相杂，宠辱兮财马太多，盗气兮喜身旺而为福， 忌运弱以生灾。

偏正二印相杂，偏正二财俱有，若身弱不能双成其生，并受其财，中间要分偏正强弱，若偏印偏财强，身旺运强，骤然发福，正印正财亦然。

官禄克破夭死兮，库墓冲散无餐兮，忌重破而无依， 喜比肩而可救。

官官星禄正禄，如甲见辛寅，又见庚申，及巳与午之类，岁运再见即夭，若身旺有比肩，亦可作旺论。又如甲以丑为官库，要得未字冲开，用未不可见二丑，有丑不可见二未，又忌丁丑、丁未，丁伤辛官之类。见癸未癸丑，癸水能制丁火，己丑己未，己土能生辛官，己为甲财，癸为甲印，丙为甲食，支干生旺无破者，富贵稍见冲克，则减分数，冲克太甚，反为贫窘。以上杂举财官印绶、食神伤官、官煞，羊刃比肩、枭神相忌相须、相制、相合，交互言之，看所用之神何如，日干强弱如何。《经》云：“日主最宜健旺，用神不可损伤。” 斯言简而尽也。

劫财羊刃，切忌时逢，岁运并临，灾殃立至。

岁冲运则崩，运克岁则晦。

此下专论岁运。岁者天之所盖，运者地之所载，岁运不可两相冲激，重则崩，轻则晦。命中最要相和，则天地亨泰，福禄自臻。太岁冲运其祸重，运克太岁则祸轻。考《渊源渊海》诸说，俱以运克岁为重，岁克运为轻，即日犯岁君之义也。验余命行丁巳运，遇癸亥流年，癸伤，丁亥冲巳，是岁冲运也。其年罢官丧母，受祸最惨，可以例推矣。

“阴气终而阳气断”，未死堪嗟；“阳数极而阴命追”，不殂 何待。

甲见辰，丙见未，戊见丑，庚见戌，壬见丑，为阳气极；乙见戌，丁见丑，巳癸见未，辛见辰，为阴数终，岁运见之尢凶。又云：“乙辰丁未，己丑辛戌，亦是阴符来追，阳数先断，若止当生四柱无害，最怕生既犯岁运，又见立死。” 又云：“阴干遇阳极为阴，遇阳关；阳干遇阴终为阳，遇阴关，身弱只力皆夭，身旺得比肩党助，则无害。”

五行有救，当忧不忧；四时逢空，闻喜不喜。

言人命遇岁运之凶，以上冲克气终数极之类。如五行有救，则当忧不忧。四时逢空是流年，太岁遇吉神却值空亡，则闻喜不喜。或曰：甲忧庚，得乙可救。春无土，不怕土为凶，不喜土为福之类。《经》云：“庚辛来伤，甲乙丙丁，先见无危。” 又云：“春无土，夏无金，秋无木，冬无火” 是也。

是以阴阳罕测，不可一途而推，贵贱难分，要执两端 而断。略窥古圣之遗文，约以今贤之研详，若遵此法 参悟鉴命庶无差忒。

此总结上文诸格之义。“以上指出诸格” ，俱论前卷诸格下，故不详注。《喜忌篇》《继善篇》是就此赋变化而出。今人但知有此二篇，而不知有此赋，故录之。。