钦定古今图书集成/方舆汇编/坤舆典/第037卷

钦定古今图书集成
方舆汇编 第三十七卷

钦定《古今图书集成》，《方舆汇编坤舆典》

　第三十七卷《目录》。

　《泉部·纪事》

　《泉部·杂录》：

　《泉部·外编》

《坤舆典》第三十七卷，

泉部纪事

《通鉴前编》：“太昊命栗陆为水龙氏，繁滋草木，疏导泉 源。”

《梁州异物志》：“汉贰师将军李广利伐大宛还，士众渴 乏，广利乃引佩刀刺山，飞泉涌出，三军赖以获济。” 《后汉书。世祖本纪》：“中元元年夏，京师醴泉涌出，饮之 者痼疾皆愈，惟眇蹇者不瘳。”

《晋书吴隐之传》：“广州包带山海，珍异所出，一箧之宝， 可资数世。然多瘴疫，人情惮焉。惟贫窭不能自立者， 求补长史，故前后刺史皆多黩货。朝廷欲革岭南之 弊，隆安中，以隐之为龙骧将军、广州刺史、假节，领平 越中郎将。未至州二十里，地名石门，有水曰贪泉，饮 者怀无厌之欲。隐之既至，语其亲人曰：‘不见可欲，使 心不乱。越岭丧清，吾知之矣’。”乃至泉所，酌而饮之，因 赋诗曰：“古人云此水，一歃怀千金。试使夷齐饮，终当 不易心。”及在州，清操逾厉。

《寰宇记》：浔阳县落星山涧有五松桥，昔慧远法师与 殷仲堪席涧谈易于此，而树下涌泉，号聪明泉。 《搜神后记》：临城县南四十里有盖山，百许步有舒姑 泉。昔有舒女与父析薪于此泉，女因坐牵挽不动，父 还告家，比还，唯见清泉湛然，女母曰：“吾女好音乐，乃 作弦歌。”泉涌洄流，有朱鲤一双。今人作乐嬉戏，泉故 涌出。

《宋书王彭传》：“彭，盱眙直渎人也。少丧母。元嘉初，父又 丧亡，家贫力弱，无以营葬。兄弟二人昼则佣力，夜则 号感，乡里并哀之，乃各出夫力，助作塼塼，须水而天 旱，穿井数十丈，泉不出。墓处去淮五里，荷担远汲，困 而不周。彭号天自诉，如此积日。一旦大雾，雾歇塼灶 前忽生泉水，乡邻助之者，并嗟叹神异，县邑近远，悉” 往观之，葬事既竟，水便自竭。

《魏书灵征志》：“太宗泰常七年九月，温泉出于涿鹿，人 有风寒之疾，入者多愈。”

高祖太和八年正月，上谷郡惠化寺醴泉涌。醴泉，水 之精也。味甘美，王者修治则出。

兴和元年冬，西兖州济阴郡宛句县濮水南岸，有泉 涌出，色清味甘，饮者愈疾，四远奔凑。齐献武王令于 泉所营立庐舍。尚书奏“赏刺史粟千石，太守粟五百 石，县令粟二百石，以旌善政所感；先列言者依第出 身。”诏可。

《尔朱荣传》：荣高祖为健所居之处，曾有狗舐地，因而 穿之，得甘泉焉。至今名“狗舐泉。”

《北齐书李浑传》，“浑除海州刺史，土人反，共攻城，城中 多石无井，常食海水，贼绝其路。城内先有一池，时旱 久涸，一朝天雨，泉流涌溢，贼以为神，应时骇散。” 《周书陆通传》，“通字仲明，吴郡人也。曾祖载，从宋武帝 平关中，军还，留载随其子义真镇长安，遂没赫连氏。 载仕魏，任中山郡守。父政，性至孝，其母吴人，好食鱼， 北土”鱼少，政求之常苦难。后宅侧忽有泉出而有鱼， 遂得以供膳，时人以为孝感所致，因谓其泉为“孝鱼 泉。”

《唐书敬君弘传》：君弘为广州都督，前牧守苛肆，为蛮 夷患，故数叛立。君弘至，不事家产，衣食弗求赢。尝见 贪泉曰：“此岂隐之所酌邪？吾虽日汲，庸易吾性哉！”遂 剧饮去。

《宋思礼传》：“思礼字过庭，事继母徐为闻孝，补萧县主 簿。会大旱，井池涸，母羸疾，非泉水不适口。思礼忧惧 且祷，忽有泉出诸庭，味甘寒，日不乏汲，县人异之，尉 柳晃为刻石，颂其孝感。”

《无锡县志》：“释若冰不知其所从来，寓惠山之普利院。 惠山泉本出洞中，岁久而湮。冰披荆榛，斸岩谷，乃求 得之。古洞既启，新泉遂注，故后世称惠山泉乃本于 冰。冰能诗，工书法，有题《惠山泉》五言四韵，刻于山中。 世传冰居久之，游洞中，遂不复出。今洞甚小，实无所 往也。”

《杜阳杂编》：“敬宗皇帝宝历元年，南昌国献玳瑁盆、浮 光裘、夜明犀。其国有泉，其味如酒，饮之甚美，醉则经 月不醒。”

《独异志》：“淄川有女曰颜文姜，事姑孝谨，樵薪之外，复 汲山泉以供姑饮。一旦缉笼之下，忽涌一泉，清冷可 爱，时人谓之颜娘泉”，至今利物。

《避暑漫抄》：宣宗微时，以武宗忌之，遁迹为僧。一日游方，遇黄蘗禅师同行，因观瀑布，黄蘗曰：“‘我咏此，得一 联，而下韵不接’。宣宗曰：‘当为续成之’。”黄蘗云：“千岩万 壑不辞劳，远看初知出处高。”宣宗续云：“溪涧岂能留 得住，终归大海作波涛。”其后竟践大位，兆先见于此 诗矣。

《南部新书》：“司空图旧隐三峰，天祐末移居中条山王 官谷，周回十馀里，泉石之美，冠于一山。北岩之上，有 瀑泉流注谷中，溉良田数十顷。”

《玉溪编事》：西蜀将王晖，任集州刺史，城中无水泉，值 岐兵攻城，且绝其水路，城内焦渴。王公乃终夜祈请 神祇。及寐，梦一老父告曰：“‘州狱之下当有灵泉出’。王 惊寤，迟明亟命操锸，于所止之处掘之，乃有泉流，居 人蒙活甚多。岐兵以城中无水，将坐俟其毙。王公命 汲泉水于城上，扬而示之，寇乃去。是日神泉亦竭。” 《武进县志》：“高绅早岁寓横山冲虚观，有泉味极甘，谓 可比惠山泉。太平兴国中，以太常少卿出宰故里，章 圣特命其子彝直为尉，俾就养焉。首访是泉，废已久， 至是复腾涌。郡别驾董黄中作诗序其事，名高家父 子泉。”

《湘山野录》：雍熙二年，凤翔奏：“岐山县周公庙有泉涌， 旧老相传，时平则流，时乱则竭。唐安史之乱，其泉竭， 至大中年复流，赐号润德泉，后又涸。今其泉复流，澄 甘莹洁，太宗嘉之。”

鼎州甘泉寺介官道之侧，嘉泉也。便于漱酌，行客未 有不舍车而留者。始寇莱公南迁日，题于东槛曰：“平 仲酌泉经此，回望北阙，黯然而行。”未几，丁晋公又过 之，题于西槛曰：“谓之酌泉礼佛而去。”后范补之讽安 抚湖南，留诗于寺曰：“平仲酌泉回北望，谓之礼佛向 南行。烟岚翠锁门前路，转使高僧厌宠荣。”

《宋史孝义传》：“大中祥符初，资州人黄德舆，葬父母，负 土成坟，甘泉涌其侧，降诏旌表。”

《任布传》：布权三司盐铁判官，判度支勾院。京城东南 有泉涌出，筑祥源观，男女徒跣，奔走瞻拜，布论之曰： “明朝不宜以神怪衒愚俗。”遂忤宰相意。

《一统志》：“通惠泉在琼州府城东五十里三山庵下，苏 文忠公轼经此，僧惟德以水饷焉，谓其味类惠泉山， 因名之。”

《老学庵笔记》：汉嘉城西北山麓有一石洞，泉出其间， 时闻洞中泉滴声，良久一滴，清如金石。黄鲁直题诗 云：“古人题作东丁水，自古东丁直到今。我为改名方 响洞，要知山水有清音。”

《西溪丛语》：李绅题天衣寺诗：“殿涌全身塔，地开半月 泉。”此泉隐于岩下，虽月圆，池中只见其半，最为佳处。 绍兴初，愚秃法聪遂凿开岩上，易名为满月泉，甚可 惜也。

《墨客挥犀》：张端公伯玉大科成名，篇什豪迈，尤为清 脱。过姑熟，见李太白十咏，叹美久之，周流泉石间。后 见一水清激，询他人曰：“此水名明月泉。”公曰：“太白不 题此泉，将留以待我也。”公有诗曰：“至今千丈松，犹伴 数岩雪。不见纎尘飞，寒泉皎明月。” 《闻见近录》：夔峡将至滟滪堆，峡左岩上有题“圣泉”二 字，泉上有大石，谓之洞石，而初无泉也。至者击石大 呼，则水自石下出。予尝往焚香，俾舟人击之，舟人呼 曰：“山神土地人渴矣。”久之不报，一卒复大呼曰：“龙王， 龙王！万姓渴矣。”随声水大注。时正月雪寒，其水如汤。 或曰夏则如冰，凡呼者必以万岁，必以龙王呼之，水 于是乎出矣。

《九江府志》：“庐山锦绣峰下有神泉，宋绍兴间，皇甫履 隐斯山，高宗名其居曰清虚庵。光宗在东宫，问履所 乏，履曰：‘但水差远’。光宗特书‘神泉’二字。履持归。庵傍 穿小井，方施畚锸，而泉遂出，故名。”

《霞外杂俎序》：“余泊舟空舲滩上，野服登岸眺望。由曲 径窈窕入平林，度石梁，又斗折而西，行数百步，见峭 壁攒峰如屏。中有石潭，水色幽绝，可鉴须眉。潭上有 石笋骈立，势欲堕。有泉出石窦，若喷雪花，潺潺落潭 中。傍有磐石如席，石傍有古松三株，虬枝奇崛，绿阴 威蕤。予欣然会心，小憩石上，以观泉流。俄有一翁曳” 杖而来，癯然山泽之姿，似有道者。予揖而与之坐，款 语移时。因问“翁居闲处独亦观书乎？”翁曰：“壮年服膺 《九字经》，今耄矣。”又曰：“人生分定，机关计较，都不济事。” 巳而苍然暮色自四山而至。予遂与翁别。

《潮州府志》：城西一里有曾井。南汉时程乡令曾芳因 民苦瘴给药愈之，来者接踵，乃以大囊药投井中，民 汲水饮之皆愈。宋皇祐五年，狄青征侬智高经此，祷 于井，泉溢出，军士不苦疫疠。青凯还具奏，仁宗降制 封芳忠孝公，赐飞白书“‘曾氏忠孝泉’五大字旌之。咸 淳七年，知府蒲寿晟建亭井上云。”

《癸辛杂识》：“至元丁亥九月四日，余偕钱菊泉至天庆 观访褚伯秀，遂同道士磐隐游宝莲山韩平原故园。 山四环皆秀石，绝类香林、冷泉等处，石多穿透崭绝， 互相附丽，其石有如玉色者，闻匠者取以为环珥之类，中有石谼杳，而深泉涓涓自内流出，疑此即所谓 ‘阅古泉也’。”

《元史五行志》：“至元十四年九月，湖州长兴县金沙泉， 自唐宋以来用以造茶，其泉不常有，今瀵然涌出，溉 田可数百顷，有司以闻，锡名瑞应泉。”

《列女传》：“武用妻苏氏，真定人，徙家京师。用疾，苏氏刲 股为粥以进，疾即愈。生子德政，四岁而寡。夫之兄利 其资，欲逼而嫁之，不听。未几，夫兄举家死，惟馀三弱 孙，苏氏取而育之。德政长，事苏氏至孝。苏氏死时，天 大旱，德政方掘地求水，以供葬事，忽二蛇跃出，德政 因默祷焉。二蛇一东一北，随其地掘之，果得泉。” 《西湖志馀》：贯云石隐居钱塘，一日，郡中数士人游虎 跑泉，饮间赋诗，以“泉”字为韵，中一人但哦“泉泉泉”，久 不能就，忽一叟拽杖而至，问其故，应声曰：“泉泉泉，乱 迸珍珠个个圆。玉斧斫开顽石髓，金钩搭出老龙涎。” 众惊问曰：“公非贯酸斋乎？”曰：“然然然。”邀同饮，尽醉而 去。

《澄怀录》：“顾渚涌金泉”，每岁造茶时，太守先祭拜，然后 水渐出。造贡茶毕，水稍减。至供堂茶毕，已减半矣。太 守茶毕遂涸。

《荆州府志》：“句将地本无水，居者甚苦，远汲有乞人至 丑，疮痍竟体，人无与食者，惟一贫女独加哀矜，割食 食之。乞人曰：‘感姬行善，欲思相报，为何所需’？”女曰：“愿 此山下有泉，然非君所能致。乞人取腰中刀，刺山下 三处，飞泉涌出，因辞去，忽然不见，人方知其仙也。” 《赣州府志》：“金精山有灵泉，水自石窍出，虽盛暑，其寒 洌”亦如隆冬，骚人墨客，往往环坐石磴，流觞为乐。有 一异人持白玉杯，饮于泉侧，饮罢置杯石上，以手拍 石而去。既去，掌迹宛然。杯入石径寸，游观者极力取 之，莫能动，咸诧其异。弘治间，一县令怪而凿之，遂缺 杯底一角。

泉部杂录

《易经蒙卦》象曰：“山下出泉，蒙，君子以果行育德。”〈注〉程 传曰：山下出泉，出而遇险，未有所之，《蒙》之象也。若人 蒙穉，未知所适也。君子观《蒙》之象，以果行育德。观其 出而未能通行，则以果决其所行。观其始出而未有 所向，则以养育其明德也。《本义》曰：“泉水之始出者，必 行而有渐也。”西山真氏曰：泉之始出也，涓涓之微，壅 于沙石，岂能遽达哉？唯其果决必行，虽险不阻，故终 能流而成川，然使其源之不深，则其行虽果而易以 竭。“艮”之象山也，其德止也。山唯其静止，故泉源之出 者无穷，有止而后有行也。君子观《蒙》之象，果其行，如 水之必行，育其德，如水之有本，则其体盛大而其用 周流矣。

《诗经邶风凯风》：“爰有寒泉，在浚之下。”〈注〉《浚，卫邑》。言寒 泉在浚之下，犹能有所滋益于浚也。

《小雅·小弁》：“莫高匪山，莫浚匪泉。”

《四月》“相彼泉水，载清载浊。”

《大雅》：“瞻卬觱，沸槛泉”，维其深矣。〈注〉“言泉之瀵涌出土”， 其源深矣。

《召旻》“泉之竭矣，不云自中。”〈注〉言“泉之竭”，由内之不出， 祸乱有所从起，而今不云然也。

《白虎通》：“醴泉者，义泉也，可以养老，常出于京师。” 《礼斗威仪》：“人君乘土而王，其政太平，则醴泉出。” 《论衡是应》篇：《尔雅》又言：“甘露时降，万物以嘉，谓之醴 泉。”醴泉乃谓甘露也。今儒者说之，谓泉从地中出，其 味甘若醴，故曰醴泉。二说相远，实未可知。案《尔雅释 水》泉章：“一见一否，曰瀸槛泉正出”，正出，涌出也。沃泉 悬出，悬出，出下也。是泉出之异，辄有异名。使太平之 时，更有醴泉从地中出，当于此章中言之，何故反居 释《四时》章中，言甘露为醴泉乎？若此，儒者之言醴泉 从地中出，又言甘露其味甚甜，未可然也。

《法苑珠林》：“太山之东有醴泉，其形如井，本体是石也。 欲取饮者，皆洗心跪而挹之，则泉出如流，多少足用。 若或污慢，则泉缩焉。盖神明之异常者也。”

《浔阳记》：“鸡笼山下涧中有数处，累石若有人功，水常 深尺馀，朝夕辄有涌泉溢出如潮水，时刻不差，朔望 尤大，号为潮泉。”

《玉符瑞图》：“泉色白，自出山泽。得礼制则泽谷之白泉 出，饮之使人长寿。”

《寰宇记》：“蜀武阳有圣泉，其水碧色，患疮疾者洗之多 愈，投银即成金色，孕妇饮之堕胎，俗以为圣泉。” 《述异记》：“阳泉在天馀山北，清流数十步，所涵草木，皆 化为石，精明坚劲，其水所经之处，物皆渍为石。” 并州“妒女泉，妇人不得靘妆彩服，至其地必兴云雨， 一云是介推妹澄永泉，在沧州九视山，山下出泉，阔百馀步，亦”名“流 永渠”，虽泛金石终不沉。故州人欲渡此泉，以瓦铁为 船舫。

《水经魏土地记》：“睢阳城东八十里有牧牛山，下有九 十九泉”，即沧河之上源也。山在县东北三十里，山上 有道武皇帝庙。耆旧云：“山下亦有百泉竞发，有一神 牛駮身自山而降，下饮泉竭，故山得其名。”今山下导 九十九泉，积以成川，西南流。

《酉阳杂俎》：“木饮州、珠崖一州，其地无泉，民不作井，皆 仰树汁为用。”

《华不注泉》，齐顷公取水处，方圆百馀步。北齐时，有人 以绳千尺沈石，试之不穷。

玉门军有“芦葭泉”，周二丈，深一丈，驼马千头饮之不 竭。

《三辅旧事》：姜泉在岐山县。郦道元注《水经》云：“炎帝长 于姜水”，即此。

《云仙杂记》：强村有水方寸许，人欲取之，唱《浪淘沙》一 曲，即得一杯，味大甘冷，村人因名曰“乐音泉。”

甘塘社有一水，方丈莹洁，春夏不竭。旱则祷之，应时 雨下。然牛马猪羊饮之肥泽，鸡鸭鹅雁饮之必死。乡 民缘可救旱，号“秘密泉。”

《录异记》：“庐山西南七十里有涌泉观，昔太极仙公葛 元炼丹于此，感致泉水自石窦中涌出，流百馀里，入 浔阳湖，溉田极广。其地旧多水蛭，农人患之。仙公刻 符于洞门之下，水沃其上，自此水所及处，皆无水蛭 之患，远近赖之。后人凿此符移于涌泉观中，但旧迹 在耳，而灵验不改。”

汉州赤水有涌泉焉，水脉五六自山下涌出，因成大 池，流二三百步，可激碓硙，流为大溪。

青城山，因滞雨崖崩，暴水大至，在丈人观后，高百馀 丈，殿当其下，将忧摧坏，俄有坠石如岸，堰水向东，竟 免漂陷。观中常汲溪水以供日食，甚以为劳。自此暴 水出处，常有流泉直注厨内，其味甘香，冬夏不绝。 《南部新书》：“野狐泉店在潼关之西，泉在道南店后坡 下。旧传云：野狐掊而泉涌，店人改为冷淘，过者行旅 止焉。今法馔中有野狐泉者，以菉粉为之，亦象此也。” 《墨客挥犀》：“福州雪峰有应潮泉，其广不过二三尺，水 才数寸，而进退浅深与潮候无差。然四傍皆顽石，惟 当中有数沙眼，每潮上则涓涓而出，潮退复竭，故老 相传以为海眼。但其处高当山脊，不知何以能与水 泽相通也。又汤院有泉，凡四五泓，其一”当中独冷，如 冰馀鼎沸。引入浴室，冷煖正得。其中馀涧，导以灌田， 为利甚博。蒋颖叔《留题诗》所谓“及物孰为多，灌田一 万顷”是也。

蒲阳壶公山有蟹泉，在嵌嵒之侧。一穴大可容臂，其 源常竭，求涓滴不可得。州县遇旱暵，即遣吏斋沐，置 净器于前，以茅接之，泉乃徐徐引出，满器而止。有一 蟹，大如钱，色红可爱，缘茅入器中戏泳，俄顷乃去。若 遇蟹出，雨必霑足。此亦应天寺鳗井之类也。

《避暑录话》：“居高山者，常患无水。京口甘露，吴下灵岩， 皆聚徒数百人而汲水于山下，有不胜其劳者。今道 场山亦无水，以污池积雨水供濯溉，不得已则饮之。 人无食犹可，水不可一日阙，但有水者不知其为重 耳。吾居东西两泉，西泉发于山足，蓊然澹而不流，其 来若不甚壮，汇而为沼，才盈丈，溢其馀流于外。吾家 内外几百口，汲者继踵，终日不能耗一寸。东泉亦在 山足，而伏流决为涧，经碧淋池，然后会大涧而出，傍 涧之人取以灌园者，皆此水也。其发于上，以供吾饮， 亦才五尺。两泉皆极甘，不减惠山。而东泉尤洌，盛夏 可冰齿，非烹茶酿酒不常取。今岁夏不雨几四十日， 热甚，草木枯槁，山石皆可薰灼人。凡山前诸涧悉断 流，有井者不能供十夫一日之用，独吾两泉略不加 损。”平居无水者，既患不能得水，有水而易涸者，方其 有时又以为常而不贵。今吾泉乃特见于“众艰得水 之时，故居者始知其利。盖近于有常德者，天固使吾 有是居也哉。”

《清波杂志》：“煇家惠山泉石，皆为几案物。亲旧东来，数 闻松竹平安信，且时致陆子泉茗碗，殊不落莫，然顷 岁亦可致于汴都，但未免瓶盎气，用细沙淋过，则如 新汲，时号拆洗惠山泉。”天台竹沥水，断竹稍屈而取 之盈瓮，若杂以他水，则亟败。苏才翁与蔡君谟比茶， 蔡茶精用惠山泉，苏劣用竹沥水煎取胜。此说见江 邻几所著《嘉祐杂志》，今无一语及之，何也？“双井”因山 谷乃重苏魏公，尝云：“平生荐举，不知几何人，唯孟安 序朝奉，岁以双井一瓮为饷，盖公不纳苞苴，顾独受 此，其亦珍之耶？”

《墨庄漫录》：华亭县有寒穴泉，与无锡惠山泉味相同， 并尝之，不觉有异，邑人知者亦少。王荆公尝有诗云： “神震冽冰霜，高穴雪与平。空山渟千秋，不出呜咽声。 山风吹更寒，山月相与清。北客不到此，如何洗烦酲。” 无锡惠山泉水久留不败，政和甲午岁，赵霆始贡水于上方，月进百樽。先是以十二樽为水，式泥卵，置泉 亭中，每贡发，以之为则。靖康丙午，罢贡，至是开之，水 味不变，与他水异也。寺僧法皞言之。

《寓惠录》：锡杖泉在罗浮宝积寺，即景泰禅师卓钖之 地，亦谓之卓锡泉。苏轼曰：“余昔自汴入淮，泛江溯溪， 归蜀，饮江淮水盖弥年。既觉至井水腥涩，百馀日然 后安之，以此知江之甘于井也。”予来岭外，自场子江 始饮江水，及至南康，江益清驶，水益甘，则知南江贤 于北江也。近渡岭入清远峡，水色如碧玉，味亦益胜。 今日游罗浮，酌景泰禅师锡杖泉，则清远水又在其 下矣。岭外唯惠人喜𩰚茶，此水不虚出也。 《敬君诗话》张乔云：“已老金山顶，无心上石桥。讲移三 楚遍，梵译五天遥。板阁悬秋月，铜瓶汲夜潮。自惭尘 世客，来坐亦通霄。”世称“汲夜潮”句最工，谓中泠泉在 江心故也。今寺僧以井代操舟，犯险之势，失其旧矣。 愚谓“清而有味，江心之水”，若云夜潮，是海水也。海水 咸涩，岂堪烹茗？予自瓜步乘潮涨而渡江，久慕江心 之水，而不知其为潮也，亟命舟人汲一瓶到岸，取茶 煮之，则刺舌而不可饮，乃始知向者所汲是潮也，非 江水也。

《滇行纪略》：“十一日发安庄，过牒水岩，水从两崖间过， 阔十馀丈，上若白练空悬，下若白云倒飞，其声殷殷 如雷。上下皆有清潭，碧玉黛绿相映，宇内瀑布，以此 为第一。次则庐山”三叠。

碧玉泉相近有曹溪寺，有泉甚清，一日三潮，以辰、午、 酉三时，水必涨满，其馀半涸。贵州省有泉，一日五十， 盈五十涸，人称“圣泉。”安宁城北有虎丘，亦美胜。用修 未尝至姑苏虎丘时游此以寄想。

《居山杂志》：山中泉最甘美，掬之嗽，亦芳洁有味，味与 常水不同。又煮以茗荈，投以果笋益佳，虽屡啜靡厌。 一泉在山壁上落，下有小石池承之，冬夏不竭，名曰 “珍珠泉”，谓其滴之碎也。释之栖最高者，汲以饮，供可 数人。

《林水录》：“诸暨县泄溪，溪广数丈，中道有两高山夹溪， 凡有三泄，泄悬三十馀丈，广十丈，中二泄不可得至， 登山远望，乃得见之。一泄悬百馀丈，水势高急，声震 水外，上泄悬二百馀丈，望若云垂，此是瀑布，土人号 为泄也。”

《清暑笔谈》：“隆兴己巳，余被召北入，滞疾淮上，疏再上 乞休，未得报，移舟泊瓜步闸下。会天气乍暄，运艘大 集，河流污浊，每旦舟子棹江涛中，汲中泠泉。一日，舟 触罂破，索他器承馀沥以俟瀹茗。闻金山僧饮食盥 漱皆取给于此，此何异秦割十五城易赵璧，而荆山 之人用以抵鹊。”

《长安客话》：“玉泉山以泉名，泉出石罅，潴而为池，广三 丈许，水清而碧，细石流沙，绿藻紫荇，一一可辨。池东 跨小石桥，水经桥下东流入西湖。山顶有金行宫、芙 蓉殿故址，相传章宗尝避暑于此。”

《雨航纪惠山最胜》曰二泉亭，堂曰漪澜泉，在亭中。二 井石甃，相去咫尺，方圆异形，汲者多由圆井，盖方动 圆静，静清而动浊也。流过漪澜，从石龙口中出，下赴 大池者有土气，不可汲，泉流冬夏不涸。张又新品曰： “天下第二泉。”

《宛委馀编》：“杨用修记安宁州湖泉，一日三溢三竭。连 州水下流有斟溪，一日十溢十竭。贵州城外有漏勺， 一日百盈百竭，应漏刻焉。可谓奇闻，因笔之。”

“销夏。”唐元结《寒泉铭》云：“湘江西峰，直平阳，江口有寒 泉，出于石穴。峰上有老木，寿藤垂阴。泉上近泉，堪维 大舟，惜其蒙蔽，不可得见，踟蹰行循其水，本无名称 也。为其当暑太寒，故命曰寒泉。”铭曰：“於戏寒泉，瀛瀛 江渚，堪救渴人。不知当时大暑，江流若汤。寒泉一掬， 能清心肠。谁谓人惠，不在兹水？舟楫尚存，为利未已。” 辟寒扇子峡，重山相掩，正如屏风扇，疑以此得名。登 虾蟆碚，《水品》所载“第四泉”是也。虾蟆在山麓临江，头 鼻吻颔绝类，而背脊疱处尤逼真，造物之巧有如此 者。自背上深入，得一洞穴，石色绿，涧泉泠泠有声。自 洞出垂虾蟆口鼻间，成水帘入江，是日极寒，岩岭有 积雪，而洞中温然如春。

《岩栖幽事》：洞庭张山人云：“山顶泉轻而清，山下泉清 而重。石中泉清而甘，沙中泉清而冽，土中泉清而厚。 流动者良于安静，负阴者胜于向阳。山削者泉寡，山 秀者有神。真源无味，真水无香。”

孙真人云：“凡遇山水坞中出泉者，不可久居，常食作 瘿病。凡阴地冷水不可饮，饮必作痎疟。”

《笔记》：杜康泉在舜祠东庑下，世传杜康用斯泉酿酒， 或以杨子江水并惠山泉称之，一升重二十四铢，是 泉二十三铢。

《无钖县志》，邵文庄曰：《文献通考》言惠泉甘美，置之第 二不忝，但未知康王谷水何如。余饮惠泉旧矣，后饮 康王谷水，未尝跃然惊也。余友刘镇江绩亦称惠泉 第一《巢县志》：浮槎山有泉极甘美，郡守李不疑以遗欧阳 修，修为作记，其略云：浮阇山上有泉，自前世论水者 皆弗道，惟陆羽《茶经》云：山水上江次之，井为下山水， 又以乳泉石池漫流者上，然后益以为羽。知水者。今 浮槎与龙池山皆在庐州界中，较其水味，龙池不及 浮槎远甚。而张又《新水记》以龙池为第十，浮槎之泉 反摈而不录，以此知其所失多矣。

《荆州府志》：“峡山口有泉，方广不五六尺，深半之，其水 清冽。每当除夕亥子之交，泉忽涸。及元旦子初，沸涌 如常。”

泉部外编

《列子汤问篇》：“禹之治水土也，迷而失涂，谬之一国，滨 北海之北，不知距齐州几千万里，其国名曰终北，不 知际畔之所齐限，无风雨霜露，不生鸟兽虫鱼草木 之类，四方悉平。周以乔陟当国之中，有山，山名壶领， 状若甔甀，顶有口，状若员环，名曰滋穴，有水涌出曰 神瀵，臭过兰椒，味过醪醴，一源分为四埒，注于山下， 经营一国，亡不悉遍。土气和，亡札厉，人性婉而从物， 不竞不争，柔心而弱骨，不骄不忌，长幼侪居，不君不 臣，男女杂游，不媒不聘，缘水而居，不耕不稼，土气温 适，不织不衣，百年而死，不夭不病。”其民孳阜，亡数有 喜乐，亡衰老哀苦。其俗好声，相携而迭谣，终日不辍 音。饥倦则饮，神瀵力，志和平。过则醉，经旬乃醒。沐浴 神瀵。肤色脂泽。香气经旬乃歇。

《十洲记》：“瀛州在东海中，地方五千里，大抵是对会稽， 去西岸七十万里，上生神芝仙草。又有玉石，高且千 丈，出泉如酒，味甘，名之为‘玉醴泉。饮之数升辄醉，令 人长生’。”

《洞冥记》：武帝末年，弥好仙术，与东方朔狎昵。帝曰：“朕 所好甚者不老，其可得乎。”朔曰：“臣能使少者不老。”帝 曰：“服何药耶？”朔曰：“东北有地日之草，西南有春生之 草。”帝曰：“何以知之？”朔曰：“三足乌，数下地食此草，羲和 欲驭以手揜乌目，不听下也，食草能不老。”帝曰：“子何 以知乎？”朔曰：“臣小时掘井，陷落地下，数十年无所托 寄。有人引臣欲往，此草中隔红泉，不得渡。其人以一 只履与臣，臣泛红泉，得至此草之处，臣采而食之。