欽定古今圖書集成/方輿彙編/坤輿典/第037卷

欽定古今圖書集成
方輿彙編 第三十七卷

欽定《古今圖書集成》，《方輿彙編坤輿典》

　第三十七卷《目錄》。

　《泉部·紀事》

　《泉部·雜錄》：

　《泉部·外編》

《坤輿典》第三十七卷，

泉部紀事

《通鑑前編》：「太昊命栗陸為水龍氏，繁滋草木，疏導泉 源。」

《梁州異物志》：「漢貳師將軍李廣利伐大宛還，士眾渴 乏，廣利乃引佩刀刺山，飛泉湧出，三軍賴以獲濟。」 《後漢書。世祖本紀》：「中元元年夏，京師醴泉湧出，飲之 者痼疾皆愈，惟眇蹇者不瘳。」

《晉書吳隱之傳》：「廣州包帶山海，珍異所出，一篋之寶， 可資數世。然多瘴疫，人情憚焉。惟貧窶不能自立者， 求補長史，故前後刺史皆多黷貨。朝廷欲革嶺南之 弊，隆安中，以隱之為龍驤將軍、廣州刺史、假節，領平 越中郎將。未至州二十里，地名石門，有水曰貪泉，飲 者懷無厭之欲。隱之既至，語其親人曰：『不見可欲，使 心不亂。越嶺喪清，吾知之矣』。」乃至泉所，酌而飲之，因 賦詩曰：「古人云此水，一歃懷千金。試使夷齊飲，終當 不易心。」及在州，清操逾厲。

《寰宇記》：潯陽縣落星山澗有五松橋，昔慧遠法師與 殷仲堪席澗談易於此，而樹下湧泉，號聰明泉。 《搜神後記》：臨城縣南四十里有蓋山，百許步有舒姑 泉。昔有舒女與父析薪於此泉，女因坐牽挽不動，父 還告家，比還，唯見清泉湛然，女母曰：「吾女好音樂，乃 作絃歌。」泉涌洄流，有朱鯉一雙。今人作樂嬉戲，泉故 湧出。

《宋書王彭傳》：「彭，盱眙直瀆人也。少喪母。元嘉初，父又 喪亡，家貧力弱，無以營葬。兄弟二人晝則傭力，夜則 號感，鄉里並哀之，乃各出夫力，助作塼塼，須水而天 旱，穿井數十丈，泉不出。墓處去淮五里，荷擔遠汲，困 而不周。彭號天自訴，如此積日。一旦大霧，霧歇塼竈 前忽生泉水，鄉鄰助之者，並嗟嘆神異，縣邑近遠，悉」 往觀之，葬事既竟，水便自竭。

《魏書靈徵志》：「太宗泰常七年九月，溫泉出於涿鹿，人 有風寒之疾，入者多愈。」

高祖太和八年正月，上谷郡惠化寺醴泉涌。醴泉，水 之精也。味甘美，王者修治則出。

興和元年冬，西兗州濟陰郡宛句縣濮水南岸，有泉 湧出，色清味甘，飲者愈疾，四遠奔湊。齊獻武王令於 泉所營立廬舍。尚書奏「賞刺史粟千石，太守粟五百 石，縣令粟二百石，以旌善政所感；先列言者依第出 身。」詔可。

《爾朱榮傳》：榮高祖為健所居之處，曾有狗舐地，因而 穿之，得甘泉焉。至今名「狗舐泉。」

《北齊書李渾傳》，「渾除海州刺史，土人反，共攻城，城中 多石無井，常食海水，賊絕其路。城內先有一池，時旱 久涸，一朝天雨，泉流湧溢，賊以為神，應時駭散。」 《周書陸通傳》，「通字仲明，吳郡人也。曾祖載，從宋武帝 平關中，軍還，留載隨其子義真鎮長安，遂沒赫連氏。 載仕魏，任中山郡守。父政，性至孝，其母吳人，好食魚， 北土」魚少，政求之常苦難。後宅側忽有泉出而有魚， 遂得以供膳，時人以為孝感所致，因謂其泉為「孝魚 泉。」

《唐書敬君弘傳》：君弘為廣州都督，前牧守苛肆，為蠻 夷患，故數叛立。君弘至，不事家產，衣食弗求贏。嘗見 貪泉曰：「此豈隱之所酌邪？吾雖日汲，庸易吾性哉！」遂 劇飲去。

《宋思禮傳》：「思禮字過庭，事繼母徐為聞孝，補蕭縣主 簿。會大旱，井池涸，母羸疾，非泉水不適口。思禮憂懼 且禱，忽有泉出諸庭，味甘寒，日不乏汲，縣人異之，尉 柳晃為刻石，頌其孝感。」

《無錫縣志》：「釋若冰不知其所從來，寓惠山之普利院。 惠山泉本出洞中，歲久而湮。冰披荊榛，斸岩谷，乃求 得之。古洞既啟，新泉遂注，故後世稱惠山泉乃本於 冰。冰能詩，工書法，有題《惠山泉》五言四韻，刻於山中。 世傳冰居久之，游洞中，遂不復出。今洞甚小，實無所 往也。」

《杜陽雜編》：「敬宗皇帝寶曆元年，南昌國獻玳瑁盆、浮 光裘、夜明犀。其國有泉，其味如酒，飲之甚美，醉則經 月不醒。」

《獨異志》：「淄川有女曰顏文姜，事姑孝謹，樵薪之外，復 汲山泉以供姑飲。一旦緝籠之下，忽湧一泉，清冷可 愛，時人謂之顏娘泉」，至今利物。

《避暑漫抄》：宣宗微時，以武宗忌之，遁跡為僧。一日遊方，遇黃蘗禪師同行，因觀瀑布，黃蘗曰：「『我詠此，得一 聯，而下韻不接』。宣宗曰：『當為續成之』。」黃蘗云：「千巖萬 壑不辭勞，遠看初知出處高。」宣宗續云：「溪澗豈能留 得住，終歸大海作波濤。」其後竟踐大位，兆先見於此 詩矣。

《南部新書》：「司空圖舊隱三峰，天祐末移居中條山王 官谷，周迴十餘里，泉石之美，冠於一山。北岩之上，有 瀑泉流注谷中，溉良田數十頃。」

《玉溪編事》：西蜀將王暉，任集州刺史，城中無水泉，值 岐兵攻城，且絕其水路，城內焦渴。王公乃終夜祈請 神祇。及寐，夢一老父告曰：「『州獄之下當有靈泉出』。王 驚寤，遲明亟命操鍤，於所止之處掘之，乃有泉流，居 人蒙活甚多。岐兵以城中無水，將坐俟其斃。王公命 汲泉水於城上，揚而示之，寇乃去。是日神泉亦竭。」 《武進縣志》：「高紳早歲寓橫山沖虛觀，有泉味極甘，謂 可比惠山泉。太平興國中，以太常少卿出宰故里，章 聖特命其子彝直為尉，俾就養焉。首訪是泉，廢已久， 至是復騰湧。郡別駕董黃中作詩序其事，名高家父 子泉。」

《湘山野錄》：雍熙二年，鳳翔奏：「岐山縣周公廟有泉湧， 舊老相傳，時平則流，時亂則竭。唐安史之亂，其泉竭， 至大中年復流，賜號潤德泉，後又涸。今其泉復流，澄 甘瑩潔，太宗嘉之。」

鼎州甘泉寺介官道之側，嘉泉也。便於漱酌，行客未 有不舍車而留者。始寇萊公南遷日，題於東檻曰：「平 仲酌泉經此，回望北闕，黯然而行。」未幾，丁晉公又過 之，題於西檻曰：「謂之酌泉禮佛而去。」後范補之諷安 撫湖南，留詩於寺曰：「平仲酌泉回北望，謂之禮佛向 南行。煙嵐翠鎖門前路，轉使高僧厭寵榮。」

《宋史孝義傳》：「大中祥符初，資州人黃德輿，葬父母，負 土成墳，甘泉湧其側，降詔旌表。」

《任布傳》：布權三司鹽鐵判官，判度支勾院。京城東南 有泉湧出，築祥源觀，男女徒跣，奔走瞻拜，布論之曰： 「明朝不宜以神怪衒愚俗。」遂忤宰相意。

《一統志》：「通惠泉在瓊州府城東五十里三山菴下，蘇 文忠公軾經此，僧惟德以水餉焉，謂其味類惠泉山， 因名之。」

《老學庵筆記》：漢嘉城西北山麓有一石洞，泉出其間， 時聞洞中泉滴聲，良久一滴，清如金石。黃魯直題詩 云：「古人題作東丁水，自古東丁直到今。我為改名方 響洞，要知山水有清音。」

《西溪叢語》：李紳題天衣寺詩：「殿湧全身塔，地開半月 泉。」此泉隱於巖下，雖月圓，池中只見其半，最為佳處。 紹興初，愚禿法聰遂鑿開巖上，易名為滿月泉，甚可 惜也。

《墨客揮犀》：張端公伯玉大科成名，篇什豪邁，尤為清 脫。過姑熟，見李太白十詠，嘆美久之，周流泉石間。後 見一水清激，詢他人曰：「此水名明月泉。」公曰：「太白不 題此泉，將留以待我也。」公有詩曰：「至今千丈松，猶伴 數岩雪。不見纎塵飛，寒泉皎明月。」 《聞見近錄》：夔峽將至灔澦堆，峽左巖上有題「聖泉」二 字，泉上有大石，謂之洞石，而初無泉也。至者擊石大 呼，則水自石下出。予嘗往焚香，俾舟人擊之，舟人呼 曰：「山神土地人渴矣。」久之不報，一卒復大呼曰：「龍王， 龍王！萬姓渴矣。」隨聲水大注。時正月雪寒，其水如湯。 或曰夏則如冰，凡呼者必以萬歲，必以龍王呼之，水 於是乎出矣。

《九江府志》：「廬山錦繡峰下有神泉，宋紹興間，皇甫履 隱斯山，高宗名其居曰清虛菴。光宗在東宮，問履所 乏，履曰：『但水差遠』。光宗特書『神泉』二字。履持歸。菴傍 穿小井，方施畚鍤，而泉遂出，故名。」

《霞外雜俎序》：「余泊舟空舲灘上，野服登岸眺望。由曲 徑窈窕入平林，度石樑，又斗折而西，行數百步，見峭 壁攢峰如屏。中有石潭，水色幽絕，可鑑鬚眉。潭上有 石筍駢立，勢欲墮。有泉出石竇，若噴雪花，潺潺落潭 中。傍有磐石如席，石傍有古松三株，虯枝奇崛，綠陰 威蕤。予欣然會心，小憇石上，以觀泉流。俄有一翁曳」 杖而來，癯然山澤之姿，似有道者。予揖而與之坐，款 語移時。因問「翁居閒處獨亦觀書乎？」翁曰：「壯年服膺 《九字經》，今耄矣。」又曰：「人生分定，機關計較，都不濟事。」 巳而蒼然暮色自四山而至。予遂與翁別。

《潮州府志》：城西一里有曾井。南漢時程鄉令曾芳因 民苦瘴給藥愈之，來者接踵，乃以大囊藥投井中，民 汲水飲之皆愈。宋皇祐五年，狄青征儂智高經此，禱 於井，泉溢出，軍士不苦疫癘。青凱還具奏，仁宗降制 封芳忠孝公，賜飛白書「『曾氏忠孝泉』五大字旌之。咸 淳七年，知府蒲壽晟建亭井上雲。」

《癸辛雜識》：「至元丁亥九月四日，余偕錢菊泉至天慶 觀訪褚伯秀，遂同道士磐隱游寶蓮山韓平原故園。 山四環皆秀石，絕類香林、冷泉等處，石多穿透嶄絕， 互相附麗，其石有如玉色者，聞匠者取以為環珥之類，中有石谼杳，而深泉涓涓自內流出，疑此即所謂 『閱古泉也』。」

《元史五行志》：「至元十四年九月，湖州長興縣金沙泉， 自唐宋以來用以造茶，其泉不常有，今瀵然湧出，溉 田可數百頃，有司以聞，錫名瑞應泉。」

《列女傳》：「武用妻蘇氏，真定人，徙家京師。用疾，蘇氏刲 股為粥以進，疾即愈。生子德政，四歲而寡。夫之兄利 其資，欲逼而嫁之，不聽。未幾，夫兄舉家死，惟餘三弱 孫，蘇氏取而育之。德政長，事蘇氏至孝。蘇氏死時，天 大旱，德政方掘地求水，以供葬事，忽二蛇躍出，德政 因默禱焉。二蛇一東一北，隨其地掘之，果得泉。」 《西湖志餘》：貫雲石隱居錢塘，一日，郡中數士人遊虎 跑泉，飲間賦詩，以「泉」字為韻，中一人但哦「泉泉泉」，久 不能就，忽一叟拽杖而至，問其故，應聲曰：「泉泉泉，亂 迸珍珠個個圓。玉斧斫開頑石髓，金鉤搭出老龍涎。」 眾驚問曰：「公非貫酸齋乎？」曰：「然然然。」邀同飲，盡醉而 去。

《澄懷錄》：「顧渚湧金泉」，每歲造茶時，太守先祭拜，然後 水漸出。造貢茶畢，水稍減。至供堂茶畢，已減半矣。太 守茶畢遂涸。

《荊州府志》：「句將地本無水，居者甚苦，遠汲有乞人至 醜，瘡痍竟體，人無與食者，惟一貧女獨加哀矜，割食 食之。乞人曰：『感姬行善，欲思相報，為何所需』？」女曰：「願 此山下有泉，然非君所能致。乞人取腰中刀，刺山下 三處，飛泉湧出，因辭去，忽然不見，人方知其仙也。」 《贛州府志》：「金精山有靈泉，水自石竅出，雖盛暑，其寒 洌」亦如隆冬，騷人墨客，往往環坐石磴，流觴為樂。有 一異人持白玉杯，飲於泉側，飲罷置杯石上，以手拍 石而去。既去，掌跡宛然。杯入石徑寸，遊觀者極力取 之，莫能動，咸詫其異。弘治間，一縣令怪而鑿之，遂缺 杯底一角。

泉部雜錄

《易經蒙卦》象曰：「山下出泉，蒙，君子以果行育德。」〈註〉程 傳曰：山下出泉，出而遇險，未有所之，《蒙》之象也。若人 蒙穉，未知所適也。君子觀《蒙》之象，以果行育德。觀其 出而未能通行，則以果決其所行。觀其始出而未有 所向，則以養育其明德也。《本義》曰：「泉水之始出者，必 行而有漸也。」西山真氏曰：泉之始出也，涓涓之微，壅 於沙石，豈能遽達哉？唯其果決必行，雖險不阻，故終 能流而成川，然使其源之不深，則其行雖果而易以 竭。「艮」之象山也，其德止也。山唯其靜止，故泉源之出 者無窮，有止而後有行也。君子觀《蒙》之象，果其行，如 水之必行，育其德，如水之有本，則其體盛大而其用 周流矣。

《詩經邶風凱風》：「爰有寒泉，在浚之下。」〈註〉《浚，衛邑》。言寒 泉在浚之下，猶能有所滋益於浚也。

《小雅·小弁》：「莫高匪山，莫浚匪泉。」

《四月》「相彼泉水，載清載濁。」

《大雅》：「瞻卬觱，沸檻泉」，維其深矣。〈註〉「言泉之瀵湧出土」， 其源深矣。

《召旻》「泉之竭矣，不雲自中。」〈註〉言「泉之竭」，由內之不出， 禍亂有所從起，而今不云然也。

《白虎通》：「醴泉者，義泉也，可以養老，常出於京師。」 《禮斗威儀》：「人君乘土而王，其政太平，則醴泉出。」 《論衡是應》篇：《爾雅》又言：「甘露時降，萬物以嘉，謂之醴 泉。」醴泉乃謂甘露也。今儒者說之，謂泉從地中出，其 味甘若醴，故曰醴泉。二說相遠，實未可知。案《爾雅釋 水》泉章：「一見一否，曰瀸檻泉正出」，正出，湧出也。沃泉 懸出，懸出，出下也。是泉出之異，輒有異名。使太平之 時，更有醴泉從地中出，當於此章中言之，何故反居 釋《四時》章中，言甘露為醴泉乎？若此，儒者之言醴泉 從地中出，又言甘露其味甚甜，未可然也。

《法苑珠林》：「太山之東有醴泉，其形如井，本體是石也。 欲取飲者，皆洗心跪而挹之，則泉出如流，多少足用。 若或污慢，則泉縮焉。蓋神明之異常者也。」

《潯陽記》：「雞籠山下澗中有數處，累石若有人功，水常 深尺餘，朝夕輒有湧泉溢出如潮水，時刻不差，朔朢 尤大，號為潮泉。」

《玉符瑞圖》：「泉色白，自出山澤。得禮制則澤谷之白泉 出，飲之使人長壽。」

《寰宇記》：「蜀武陽有聖泉，其水碧色，患瘡疾者洗之多 愈，投銀即成金色，孕婦飲之墮胎，俗以為聖泉。」 《述異記》：「陽泉在天餘山北，清流數十步，所涵草木，皆 化為石，精明堅勁，其水所經之處，物皆漬為石。」 并州「妒女泉，婦人不得靘妝綵服，至其地必興雲雨， 一雲是介推妹澄永泉，在滄州九視山，山下出泉，闊百餘步，亦」名「流 永渠」，雖泛金石終不沉。故州人慾渡此泉，以瓦鐵為 船舫。

《水經魏土地記》：「睢陽城東八十里有牧牛山，下有九 十九泉」，即滄河之上源也。山在縣東北三十里，山上 有道武皇帝廟。耆舊云：「山下亦有百泉競發，有一神 牛駮身自山而降，下飲泉竭，故山得其名。」今山下導 九十九泉，積以成川，西南流。

《酉陽雜俎》：「木飲州、珠崖一州，其地無泉，民不作井，皆 仰樹汁為用。」

《華不注泉》，齊頃公取水處，方圓百餘步。北齊時，有人 以繩千尺沈石，試之不窮。

玉門軍有「蘆葭泉」，周二丈，深一丈，駝馬千頭飲之不 竭。

《三輔舊事》：姜泉在岐山縣。酈道元注《水經》云：「炎帝長 於姜水」，即此。

《雲仙雜記》：強村有水方寸許，人慾取之，唱《浪淘沙》一 曲，即得一杯，味大甘冷，村人因名曰「樂音泉。」

甘塘社有一水，方丈瑩潔，春夏不竭。旱則禱之，應時 雨下。然牛馬豬羊飲之肥澤，雞鴨鵝鴈飲之必死。鄉 民緣可救旱，號「祕密泉。」

《錄異記》：「廬山西南七十里有湧泉觀，昔太極仙公葛 元煉丹於此，感致泉水自石竇中湧出，流百餘里，入 潯陽湖，溉田極廣。其地舊多水蛭，農人患之。仙公刻 符於洞門之下，水沃其上，自此水所及處，皆無水蛭 之患，遠近賴之。後人鑿此符移於湧泉觀中，但舊跡 在耳，而靈驗不改。」

漢州赤水有湧泉焉，水脈五六自山下湧出，因成大 池，流二三百步，可激碓磑，流為大溪。

青城山，因滯雨崖崩，暴水大至，在丈人觀後，高百餘 丈，殿當其下，將憂摧壞，俄有墜石如岸，堰水向東，竟 免漂陷。觀中常汲溪水以供日食，甚以為勞。自此暴 水出處，常有流泉直注廚內，其味甘香，冬夏不絕。 《南部新書》：「野狐泉店在潼關之西，泉在道南店後坡 下。舊傳云：野狐掊而泉湧，店人改為冷淘，過者行旅 止焉。今法饌中有野狐泉者，以菉粉為之，亦象此也。」 《墨客揮犀》：「福州雪峰有應潮泉，其廣不過二三尺，水 纔數寸，而進退淺深與潮候無差。然四傍皆頑石，惟 當中有數沙眼，每潮上則涓涓而出，潮退復竭，故老 相傳以為海眼。但其處高當山脊，不知何以能與水 澤相通也。又湯院有泉，凡四五泓，其一」當中獨冷，如 冰餘鼎沸。引入浴室，冷煖正得。其中餘澗，導以灌田， 為利甚博。蔣穎叔《留題詩》所謂「及物孰為多，灌田一 萬頃」是也。

蒲陽壺公山有蟹泉，在嵌嵒之側。一穴大可容臂，其 源常竭，求涓滴不可得。州縣遇旱暵，即遣吏齋沐，置 淨器於前，以茅接之，泉乃徐徐引出，滿器而止。有一 蟹，大如錢，色紅可愛，緣茅入器中戲泳，俄頃乃去。若 遇蟹出，雨必霑足。此亦應天寺鰻井之類也。

《避暑錄話》：「居高山者，常患無水。京口甘露，吳下靈岩， 皆聚徒數百人而汲水於山下，有不勝其勞者。今道 場山亦無水，以汙池積雨水供濯溉，不得已則飲之。 人無食猶可，水不可一日闕，但有水者不知其為重 耳。吾居東西兩泉，西泉發於山足，蓊然澹而不流，其 來若不甚壯，匯而為沼，纔盈丈，溢其餘流於外。吾家 內外幾百口，汲者繼踵，終日不能耗一寸。東泉亦在 山足，而伏流決為澗，經碧淋池，然後會大澗而出，傍 澗之人取以灌園者，皆此水也。其發於上，以供吾飲， 亦纔五尺。兩泉皆極甘，不減惠山。而東泉尤洌，盛夏 可冰齒，非烹茶釀酒不常取。今歲夏不雨幾四十日， 熱甚，草木枯槁，山石皆可薰灼人。凡山前諸澗悉斷 流，有井者不能供十夫一日之用，獨吾兩泉略不加 損。」平居無水者，既患不能得水，有水而易涸者，方其 有時又以為常而不貴。今吾泉乃特見於「眾艱得水 之時，故居者始知其利。蓋近於有常德者，天固使吾 有是居也哉。」

《清波雜志》：「煇家惠山泉石，皆為几案物。親舊東來，數 聞松竹平安信，且時致陸子泉茗盌，殊不落莫，然頃 歲亦可致於汴都，但未免瓶盎氣，用細沙淋過，則如 新汲，時號拆洗惠山泉。」天台竹瀝水，斷竹稍屈而取 之盈瓮，若雜以他水，則亟敗。蘇才翁與蔡君謨比茶， 蔡茶精用惠山泉，蘇劣用竹瀝水煎取勝。此說見江 鄰幾所著《嘉祐雜志》，今無一語及之，何也？「雙井」因山 谷乃重蘇魏公，嘗云：「平生薦舉，不知幾何人，唯孟安 序朝奉，歲以雙井一瓮為餉，蓋公不納苞苴，顧獨受 此，其亦珍之耶？」

《墨莊漫錄》：華亭縣有寒穴泉，與無錫惠山泉味相同， 並嘗之，不覺有異，邑人知者亦少。王荊公嘗有詩云： 「神震冽冰霜，高穴雪與平。空山渟千秋，不出嗚咽聲。 山風吹更寒，山月相與清。北客不到此，如何洗煩酲。」 無錫惠山泉水久留不敗，政和甲午歲，趙霆始貢水於上方，月進百樽。先是以十二樽為水，式泥卵，置泉 亭中，每貢發，以之為則。靖康丙午，罷貢，至是開之，水 味不變，與他水異也。寺僧法皞言之。

《寓惠錄》：錫杖泉在羅浮寶積寺，即景泰禪師卓鍚之 地，亦謂之卓錫泉。蘇軾曰：「余昔自汴入淮，泛江泝溪， 歸蜀，飲江淮水蓋彌年。既覺至井水腥澀，百餘日然 後安之，以此知江之甘於井也。」予來嶺外，自場子江 始飲江水，及至南康，江益清駛，水益甘，則知南江賢 於北江也。近渡嶺入清遠峽，水色如碧玉，味亦益勝。 今日遊羅浮，酌景泰禪師錫杖泉，則清遠水又在其 下矣。嶺外唯惠人喜𩰚茶，此水不虛出也。 《敬君詩話》張喬云：「已老金山頂，無心上石橋。講移三 楚遍，梵譯五天遙。板閣懸秋月，銅瓶汲夜潮。自慚塵 世客，來坐亦通霄。」世稱「汲夜潮」句最工，謂中泠泉在 江心故也。今寺僧以井代操舟，犯險之勢，失其舊矣。 愚謂「清而有味，江心之水」，若雲夜潮，是海水也。海水 鹹澀，豈堪烹茗？予自瓜步乘潮漲而渡江，久慕江心 之水，而不知其為潮也，亟命舟人汲一瓶到岸，取茶 煮之，則刺舌而不可飲，乃始知向者所汲是潮也，非 江水也。

《滇行紀略》：「十一日發安莊，過牒水岩，水從兩崖間過， 闊十餘丈，上若白練空懸，下若白雲倒飛，其聲殷殷 如雷。上下皆有清潭，碧玉黛綠相映，宇內瀑布，以此 為第一。次則廬山」三疊。

碧玉泉相近有曹溪寺，有泉甚清，一日三潮，以辰、午、 酉三時，水必漲滿，其餘半涸。貴州省有泉，一日五十， 盈五十涸，人稱「聖泉。」安寧城北有虎丘，亦美勝。用修 未嘗至姑蘇虎丘時遊此以寄想。

《居山雜志》：山中泉最甘美，掬之嗽，亦芳潔有味，味與 常水不同。又煮以茗荈，投以果筍益佳，雖屢啜靡厭。 一泉在山壁上落，下有小石池承之，冬夏不竭，名曰 「珍珠泉」，謂其滴之碎也。釋之棲最高者，汲以飲，供可 數人。

《林水錄》：「諸暨縣洩溪，溪廣數丈，中道有兩高山夾溪， 凡有三洩，洩懸三十餘丈，廣十丈，中二洩不可得至， 登山遠望，乃得見之。一洩懸百餘丈，水勢高急，聲震 水外，上洩懸二百餘丈，望若雲垂，此是瀑布，土人號 為洩也。」

《清暑筆談》：「隆興己巳，余被召北入，滯疾淮上，疏再上 乞休，未得報，移舟泊瓜步閘下。會天氣乍暄，運艘大 集，河流汙濁，每旦舟子棹江濤中，汲中泠泉。一日，舟 觸罌破，索他器承餘瀝以俟瀹茗。聞金山僧飲食盥 漱皆取給於此，此何異秦割十五城易趙璧，而荊山 之人用以抵鵲。」

《長安客話》：「玉泉山以泉名，泉出石罅，瀦而為池，廣三 丈許，水清而碧，細石流沙，綠藻紫荇，一一可辨。池東 跨小石橋，水經橋下東流入西湖。山頂有金行宮、芙 蓉殿故址，相傳章宗嘗避暑於此。」

《雨航紀惠山最勝》曰二泉亭，堂曰漪瀾泉，在亭中。二 井石甃，相去咫尺，方圓異形，汲者多由圓井，蓋方動 圓靜，靜清而動濁也。流過漪瀾，從石龍口中出，下赴 大池者有土氣，不可汲，泉流冬夏不涸。張又新品曰： 「天下第二泉。」

《宛委餘編》：「楊用修記安寧州湖泉，一日三溢三竭。連 州水下流有斟溪，一日十溢十竭。貴州城外有漏勺， 一日百盈百竭，應漏刻焉。可謂奇聞，因筆之。」

「銷夏。」唐元結《寒泉銘》云：「湘江西峰，直平陽，江口有寒 泉，出於石穴。峰上有老木，壽藤垂陰。泉上近泉，堪維 大舟，惜其蒙蔽，不可得見，踟躕行循其水，本無名稱 也。為其當暑太寒，故命曰寒泉。」銘曰：「於戲寒泉，瀛瀛 江渚，堪救渴人。不知當時大暑，江流若湯。寒泉一掬， 能清心腸。誰謂人惠，不在茲水？舟楫尚存，為利未已。」 辟寒扇子峽，重山相掩，正如屏風扇，疑以此得名。登 蝦蟆碚，《水品》所載「第四泉」是也。蝦蟆在山麓臨江，頭 鼻吻頷絕類，而背脊皰處尤逼真，造物之巧有如此 者。自背上深入，得一洞穴，石色綠，澗泉泠泠有聲。自 洞出垂蝦蟆口鼻間，成水簾入江，是日極寒，岩嶺有 積雪，而洞中溫然如春。

《岩棲幽事》：洞庭張山人云：「山頂泉輕而清，山下泉清 而重。石中泉清而甘，沙中泉清而冽，土中泉清而厚。 流動者良於安靜，負陰者勝於向陽。山削者泉寡，山 秀者有神。真源無味，真水無香。」

孫真人云：「凡遇山水塢中出泉者，不可久居，常食作 癭病。凡陰地冷水不可飲，飲必作痎瘧。」

《筆記》：杜康泉在舜祠東廡下，世傳杜康用斯泉釀酒， 或以楊子江水並惠山泉稱之，一升重二十四銖，是 泉二十三銖。

《無鍚縣志》，邵文莊曰：《文獻通考》言惠泉甘美，置之第 二不忝，但未知康王谷水何如。余飲惠泉舊矣，後飲 康王谷水，未嘗躍然驚也。余友劉鎮江績亦稱惠泉 第一《巢縣志》：浮槎山有泉極甘美，郡守李不疑以遺歐陽 修，修為作記，其略云：浮闍山上有泉，自前世論水者 皆弗道，惟陸羽《茶經》云：山水上江次之，井為下山水， 又以乳泉石池漫流者上，然後益以為羽。知水者。今 浮槎與龍池山皆在廬州界中，較其水味，龍池不及 浮槎遠甚。而張又《新水記》以龍池為第十，浮槎之泉 反擯而不錄，以此知其所失多矣。

《荊州府志》：「峽山口有泉，方廣不五六尺，深半之，其水 清冽。每當除夕亥子之交，泉忽涸。及元旦子初，沸湧 如常。」

泉部外編

《列子湯問篇》：「禹之治水土也，迷而失塗，謬之一國，濱 北海之北，不知距齊州幾千萬里，其國名曰終北，不 知際畔之所齊限，無風雨霜露，不生鳥獸蟲魚草木 之類，四方悉平。周以喬陟當國之中，有山，山名壺領， 狀若甔甀，頂有口，狀若員環，名曰滋穴，有水湧出曰 神瀵，臭過蘭椒，味過醪醴，一源分為四埒，注於山下， 經營一國，亡不悉遍。土氣和，亡札厲，人性婉而從物， 不競不爭，柔心而弱骨，不驕不忌，長幼儕居，不君不 臣，男女雜游，不媒不聘，緣水而居，不耕不稼，土氣溫 適，不織不衣，百年而死，不夭不病。」其民孳阜，亡數有 喜樂，亡衰老哀苦。其俗好聲，相攜而迭謠，終日不輟 音。飢倦則飲，神瀵力，志和平。過則醉，經旬乃醒。沐浴 神瀵。膚色脂澤。香氣經旬乃歇。

《十洲記》：「瀛州在東海中，地方五千里，大抵是對會稽， 去西岸七十萬里，上生神芝仙草。又有玉石，高且千 丈，出泉如酒，味甘，名之為『玉醴泉。飲之數升輒醉，令 人長生』。」

《洞冥記》：武帝末年，彌好仙術，與東方朔狎暱。帝曰：「朕 所好甚者不老，其可得乎。」朔曰：「臣能使少者不老。」帝 曰：「服何藥耶？」朔曰：「東北有地日之草，西南有春生之 草。」帝曰：「何以知之？」朔曰：「三足烏，數下地食此草，羲和 欲馭以手揜烏目，不聽下也，食草能不老。」帝曰：「子何 以知乎？」朔曰：「臣小時掘井，陷落地下，數十年無所託 寄。有人引臣欲往，此草中隔紅泉，不得渡。其人以一 隻履與臣，臣泛紅泉，得至此草之處，臣採而食之。