钦定古今图书集成/方舆汇编/山川典/第021卷

钦定古今图书集成
方舆汇编 第二十一卷

钦定古今图书集成方舆汇编山川典

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　泰山部纪事

山川典第二十一卷

泰山部纪事

《史记·五帝本纪》：“黄帝东至于海，登岱宗。”

《书经·虞书舜典》：“岁二月，东巡守，至于岱宗。”〈蔡注〉《巡守》者， 巡所守也。岱宗，《泰山》也。

《春秋》隐公八年：“三月，郑伯使宛来归祊。”《左传》：“郑伯请释 泰山之祀而祀周公，以泰山之祊易许田。”“三月，郑伯 使宛来归祊。”不祀泰山也。

《管子封禅篇》：“桓公既霸，会诸侯于葵丘，欲封禅。管仲 曰：‘古者封泰山、禅梁父者七十二家，而夷吾所记者 十有二焉：昔无怀氏封泰山，禅云云；虙羲封泰山，禅 云云；神农封泰山，禅云云；炎帝封泰山，禅云云；黄帝 封泰山，禅亭亭；颛顼封泰山，禅云云；帝喾封泰山，禅 云云；尧封泰山，禅云云；舜封泰山，禅云云；禹封泰山， 禅会稽；汤封泰山，禅云云；周成王封泰山，禅社首：皆 受命然后得封禅’。”桓公曰：“寡人北伐山戎，过孤竹；西 伐大夏，涉流沙，束马悬车，上卑耳之山；南伐至召陵， 登熊耳山，以望江汉。兵车之会三，而乘车之会六，九 合诸侯，一匡天下，诸侯莫违我。昔三代受命，亦何以 异乎？”于是管仲睹桓公不可穷以辞，因设之以事，曰： “古之封禅，鄗上之黍，北里之禾，所以为盛；江淮之间， 一茅三脊，所以为藉也。东海致比目之鱼，西海致比 翼之鸟，然后物有不召而自至者，十有五焉。今凤凰 麒麟不来，嘉谷不生，而蓬蒿藜莠茂，鸱枭数至，而欲 封禅，毋乃不可乎？”于是桓公乃止。

《晏子谏上篇》：景公举兵将伐宋，师过泰山，公梦见二 丈夫立而怒，其怒甚盛。公恐，觉，辟门召占梦者至。公 曰：“今夕吾梦二丈夫立而怒，不知其所言，其怒甚盛， 吾犹识其状，识其声。占梦者曰：‘师过泰山而不用事， 故泰山之神怒也。请趣召祝史祠乎泰山则可’。”公曰： “诺。”明日，晏子朝见公，告之如占梦之言也。公曰：“占梦 者之言曰：‘师过泰山而不用事，故泰山之神怒也’。今 使人召祝史祠之。”晏子俯，有间，对曰：“占梦者不识也。 此非泰山之神，是宋之先汤与伊尹也。”公疑以为泰 山神。晏子曰：“公疑之，则婴请言汤、伊尹之状也。汤质 晢而长，颜以髯，《兑上丰下》，倨身而扬声。公曰：‘然，是已。 伊尹黑而短，蓬而髯，《丰上兑下》，偻身’”《而下》声。公曰：“然， 是已，今若何？”晏子曰：“夫汤，太甲、武丁、祖乙，天下之盛 君也，不宜无后。今惟宋耳，而公伐之，故汤、伊尹怒，请 散师以平宋。”

《礼记·檀弓》：孔子过太山侧，有妇人哭于墓者而哀。夫 子式而听之。使子路问之曰：“子之哭也，壹似重有忧 者。”而曰：“然。昔者吾舅死于虎，吾夫又死焉，今吾子又 死焉。”夫子曰：“何为不去也？”曰：“无苛政。”夫子曰：“小子识 之，苛政猛于虎也。”

《列子天瑞篇》：孔子游于泰山，见荣启期行乎郕之野， 鹿裘带索，鼓琴而歌。孔子问曰：“先生所以乐，何也？”对 曰：“吾乐甚多：天生万物，惟人为贵，而吾得为人，是一 乐也；男女之别，男尊女卑，故以男为贵，吾得为男矣， 是二乐也；人生有不见日月、不免襁褓者，吾既已行 年九十矣，是三乐也。贫者士之常也，死者人之终也。 处常得终，当何忧哉？”孔子曰：“善乎，能自宽者也。” 《汤问》篇：“伯牙游于泰山之阴，卒逢暴雨，止于岩下，心 悲，乃援琴而鼓之。初为霖雨之操，更造崩山之音，曲 每奏，锺子期辄穷其趣。伯牙乃舍琴而叹曰：‘善哉善 哉！子之听夫志想象，犹吾心也，吾于何逃声哉’！” 《庄子盗跖》篇：“孔子往见盗跖，盗跖乃方休。卒徒太山 之阳”，脍人肝而𫗦之。

《论衡书虚篇》：颜渊与孔子俱上鲁泰山，孔子东南望 吴阊门外，有系白马，引颜渊指以示之曰：“‘若见吴阊 门乎’？颜渊曰：‘见之’。孔子曰：‘门外何有’？”曰：“有如系练之 状。”孔子抚其目而止之，因与俱下。渊发白齿落，精华 竭尽，故早夭死。

《礼记·檀弓》：孔子蚤作，负手曳杖，逍遥于门，歌曰：“泰山 其颓乎！梁木其坏乎！哲人其萎乎！”既歌而入，当户而 坐。子贡闻之曰：“泰山其颓，则吾将安仰？”

《曾子孝实》“曾子敝衣力耕泰山下，天雨雪冻甚，旬月 不得归，思其父母，作《梁山歌》。”

《通志》：“孟子生时，母梦神人乘云自泰山来，将止于峄。 母凝视久之，忽片云坠而寤。时闾巷皆见五色云覆 孟氏之居。”

《越绝书荆平王内传》：楚杀伍奢而并杀子尚。子胥闻之，即从横岭上泰山，北望齐晋，谓其舍人曰：“去此邦， 堂堂被山带河，其民重移。”于是乃南奔吴。

《竹书纪年》：“梁惠成王二十年，齐筑防以为长城，城缘 河经泰山千馀里，东至琅邪台入海。”

《史记封禅书》：汉武帝封禅之明年，夏，旱。公孙卿曰：“黄 帝时封，则天旱，乾封三年。”上乃下诏曰：“天旱意乾封 乎？”修五年之礼如前，而加以禅祠石闾。石闾者，在泰 山阯南方，方士多言此仙闾也，故上亲禅焉。

《汉书·郊祀志》：天子既已封泰山，无风雨。其秋，有星孛 于东井。后十馀日，有星孛于三能。望气王朔言：“后独 见填星出如瓜，食顷复入。有司皆曰：‘陛下建汉家封 禅，天报德星云’。”

《兒宽传》，上欲议仿古巡狩封禅事，诸儒对者五十馀 人，未能有所定。先是，司马相如病死，有遗书颂功德， 言符瑞足以封泰山。上奇其书，以问宽，对曰：“享荐之 义，不著于经，以为封禅告成，合祛于天地神祇，祗戒 精专，以接神明，总百官之职，各称事宜，而为之节文， 惟圣王所由制定其当，非群臣之所能列。今将举大 事，优游数年，使群臣得人自尽，终莫能成。惟天子建 中和之极，兼总条贯，金声而玉振之，以顺成天庆，垂 万世之基。”上然之，乃自制仪，采儒术以文焉。既成，将 用事，拜宽为御史大夫。从东封泰山，还登明堂，宽上 寿曰：“三代改制，属象相因。间者圣统废绝，陛下发愤， 合指天地，祖立明堂辟雍，宗祀泰山”，六律五声，幽赞 圣意，神乐四合，各有方象。以承嘉祀，为万世则。天下 幸甚。将建大元本瑞，登告岱宗，发祉闿门，以候景至。 癸亥宗祀，日宣重光；上元甲子，肃邕永享。光辉充塞， 天文粲然，见象日昭，报降符应。臣宽奉觞再拜，《上千 万岁寿》，制曰：“敬举君之觞。”

《司马相如传》：相如既病免，家居茂陵。天子曰：“司马相 如病甚，可往从，悉取其书，若后之矣。”使所忠往，而相 如已死，家无遗书。问其妻，对曰：“长卿未尝有书也。时 时著书，人又取去。长卿未死时，为一卷书，曰：‘有使来 求书，奏之’。”其遗札书言封禅事，所忠奏焉，天子异之。 相如既卒五岁，上始祭后土，八年而遂礼中岳，封于 泰山。至梁，甫禅肃然。

《三辅旧事》：“上自封禅后，梦高祖坐明堂，群臣亦梦想。 于是祀高祖于明堂以配天，还作高灵馆。”

《风俗通义封泰山禅梁父篇》，俗说岱宗有金箧玉策， 能知人年寿修短。武帝探策得十八，因读曰八十，其 后果用耆长。武帝出玺印石裁有兆，“朕奉车子侯。”即 没其印，乃止。武帝畏恶，亦杀去之。

《鼎录》：汉武帝登泰山，铸一鼎，高四尺，铜银为之，其形 如瓮，有三足。太始四年造，其文曰：“登于泰山，万寿无 疆，四海宁谧，神鼎传芳”，大篆书。

《酉阳杂俎·羽篇》：齐郡函山有鸟名王母使者，武帝登 此，得玉函一枚。帝下山，玉函化为白鸟飞去。世传山 上有王母药函，白鸟守之，因号“函山。”

《汉书·五行志》：“孝昭元凤三年正月，泰山莱芜山南，匈 匈有数千人声，民视之，有大石自立，高丈五尺，大四 十八围，入地深八尺，三石为足，石立处有白乌数千 集其旁。眭孟以为，石阴类，下民象。泰山岱宗之岳，王 者易姓告代之处，当有庶人为天子者。”孟坐伏诛。京 房《易传》曰：“复，崩来无咎。自上下者为崩，厥应泰山之” 石颠而下，圣人受命人君虏。又曰：“石立如人，庶士为 天下雄。立于山，同姓，平地异姓；立于水，圣人；于泽，小 人。”

成帝河平元年二月庚子，泰山山桑谷有䳒焚其巢。 男子孙通等闻山中群鸟䳒鹊声，往视，见巢㸐尽堕 地中有三䳒，𪃟烧死。树大四围，巢去地五丈五尺。太 守平以闻。䳒色黑，近黑祥，贪虐之类也。《易》曰：“鸟焚其 巢，旅人先笑后号。”咷。泰山岱宗，五岳之长，王者易姓 告代之处也。天戒若曰，勿近贪虐之人，听其贼谋，将 生焚巢自害其子绝世易姓之祸。其后赵飞燕得幸， 立为皇后，弟为昭仪，姊妹专宠，闻后宫许美人曹伟 能生皇子也，昭仪大怒，令上夺取而杀之，皆并杀其 母。成帝崩，昭仪自杀，事乃发觉，赵后坐诛。此焚巢杀 子、后号咷之应也。一曰，王莽贪虐，而任社稷之重，卒 成易姓之祸云。

《后汉书张纯传》：“建武三十年，奏上宜封禅，曰：自古受 命而帝，治世之隆，必有封禅，以告成功焉。《书》曰：‘岁二 月，东巡狩，至于岱宗。柴’。则封禅之义也。陛下受中兴 之命，平海内之乱，抚存万姓，咸蒙更生。今摄提之岁， 苍龙甲寅，德在东宫，宜及嘉时，以二月东巡狩，封于 岱宗。中元元年，帝乃东巡岱宗，以纯视御史大夫，从， 并上《元封旧仪》及刻石文。”

《赵熹传》：“建武三年，上言封禅，正三雍之礼。中元元年， 从封泰山。”

《太平御览地部》：“光武封泰山，云气成宫阙。”

《后汉书章帝本纪》：“元和二年二月辛未，幸泰山，柴告 岱宗。有黄鹄三十从西南来，经祠坛上东北，过于宫屋，翱翔升降。”

《五行志》：“桓帝延熹四年六月庚子，泰山博尤来山判 解。”

《许曼传》：曼祖父峻，善卜占之术，自云少尝笃病，三年 不愈，乃谒泰山请命，行遇道士张巨君，授以方术。〈注〉 《泰山》主人生死，故诣请命也。

《鼎录》：“蔡邕为侍中，封高阳侯，作一鼎，记汉家历数，邕 自书，藏于泰山。”

《三国志高堂隆传》：“初，太和中，中护军蒋济上疏曰：‘宜 遵古封禅。诏曰：‘闻济斯言，使吾汗出流足’。事寝，历岁 后遂议修之，使隆撰其礼仪。帝闻隆没，叹息曰：‘天不 欲成吾事，高堂生舍我亡也’’。”

《晋书五行志》：“武帝泰始四年七月，泰山崩坠三里。”京 房《易传》曰：“自上下者为崩，厥应泰山之石巅而下，圣 王受命，人君虏。及帝晏驾而禄去王室，惠皇懦弱，怀、 愍二帝俱辱虏庭，沦胥于北，元帝中兴于南，此其应 也。”

《武帝本纪》：太康元年“九月庚寅，卫瓘等奏封禅，不许。” 《五行志》：“太康二年六月，泰山大水，流三百家，杀六十 馀人。”

《文献通考》：“成帝时，泰山石然，八日而灭。”

《岱史灾祥志》：“孝武帝大明元年七月，白雀见泰山。” 《前秦录》：“处士张忠隐于泰山，岩栖谷饮，修导气之法， 凿石为釜，泰山人于今法之。”

《水经济水注》：“泰山朗公谷，谷旧名琨瑞溪，有沙门竺 僧朗，少事佛图澄，硕学渊通，尤明气纬，隐于此谷，因 谓之朗公谷。”故车频《秦书》云：“苻坚时，沙门竺僧朗尝 从隐士张巨和游。巨和尝穴居，而朗居琨瑞山，大起 殿舍，连楼叠阁，虽素饰不同，并以静外致称。”即此谷 也。水亦谓之琨瑞水也。

《岱史遗迹纪》：晋张忠字巨和，中山人，永嘉之乱，隐于 泰山，清虚服气，餐芝饵石。苻坚闻其贤，征至长安，以 野服见坚曰：“先生独善之美有馀，济世之功未足，故 远屈先生，将任以齐尚父，忠曰：‘昔因丧乱，避地泰山， 与鸟兽为侣，尚父非敢拟，愿还馀齿归岱宗’。坚以安 车送之，过华山叹曰：‘我东岳道士，没于西岳，命也’。已” 而化去。谥曰“安道先生。”

《南史袁淑传》：宋文帝元嘉二十六年，淑累迁尚书吏 部郎。其秋大举北侵，从容曰：“‘今当席卷赵、魏，检玉岱 宗，愿上《封禅书》一篇’。文帝曰：‘盛德之事，我何足以当 之’。”

《梁书许懋传》：“时有请封禅者，武帝因集儒学士草封 禅仪，将行焉。懋建议以为不可，帝嘉纳之。”

《魏书灵征志》：宣武帝延昌三年八月辛巳，兖州上言， “泰山崩颓石涌泉十七处。泰山，帝王告成封禅之所 也。而山崩泉涌，阳黜而阴盛。岱又齐地也，天意若曰， 当有继齐而兴受禅让者。齐代魏之征也。”

《隋书高祖本纪》：开皇九年春，韩擒虎进师入建业，获 陈主叔宝，陈国平。时朝野物议，咸愿登封。秋七月丙 午，诏曰：“岂可命一将军，除一小国，遐迩注意，便谓太 平。以薄德而封名山，用虚言而干上帝，非朕攸闻。而 今以后，言及封禅，宜即禁绝。”

《五行志》：“后齐天统初，岱山封禅坛玉璧自出，近白祥 也。夫岱山，王者易姓告代之处，玉璧所用之币而自 出，将有异姓王者用币之象。其后齐亡，地入于周。及 高祖受周禅，天下一统，焚柴泰山，告祠之应也。 开皇十四年，将祠泰山，令使者致石像神祠之所，未 至数里，野火欻起，烧像碎如小块。”

《薛胄传》：“胄性慷慨，志立功名，除兖州刺史。胄以天下 太平，登封告禅，帝王盛烈，遂遣博士登泰山，观古迹， 撰封禅图及仪上之。高祖谦让不许。”

《旧唐书礼仪志》：“贞观六年平突厥，年谷屡登，群臣上 言请封泰山。太宗曰：‘议者以封禅为大典。如朕本心， 但使天下太平，家给人足，虽阙封禅之礼，亦可比德 尧、舜。若百姓不足，纵修封禅之仪，亦何异于桀、纣？《礼》 云：‘至敬不坛，扫地而祭，足表至诚，何必登高山封数 尺之土也’’？”内外章表不已。上遣杜正伦行泰山上七 《十二帝坛迹》。是年，两河水潦，其事乃寝。

《唐太宗实录》：贞观十四年十月甲戌，赵王元景等表 请封禅。壬辰，诏从之。十五年三月庚辰，肃州言，“所部 川原遍生芝草。”先是，百僚及雍州父老诣朝堂表请。 四月辛卯朔，诏以来岁二月有事于泰山。诏太常卿 韦挻为检校封禅大使，礼部侍郎令狐德棻副焉。秘 书少监颜师古奏：“臣撰礼书在十一年春。”诏公卿定 可否，多从师古之礼。六月己酉，有星孛太微宫。辛亥， 起居郎褚遂良进曰：“行至洛阳，彗星辄见，或有未允 合者。”丙辰，停封泰山。二十年十一月，司徒无忌等表 请。十二月己丑，又请诏有司议方石圜坛之制，草封 禅射牛之礼，修造羽仪辇辂，送洛阳宫。二十一年正 月丁酉，诏以二十二载仲春，有事泰山。司空元龄等 议。“社首去泰山五里是周家禅处。请禅社首。”八月壬戌停止。

《唐书颜师古传》：帝将有事泰山，诏公卿博士杂定其 仪，而论者争为异端。师古奏：臣撰封禅仪注书，在十 一年，于时诸儒谓为适中。于是以付有司，多从其说。 《会要》：十一年师古奏议曰：“今请祭于山下，封于山上。” 十三年，房元龄等遂采师古之议，附于新礼，以为定 式。二十一年，诏以来春有事泰山。八月以河北大水 而止。

《唐书谢偃传》：“贞观间，献玉牒真纪，劝登封。”

《旧唐书礼仪志》：“高宗登封泰山，祀地祇于社首，皇后 为亚献，越国太妃为终献，百僚咸窃笑之。诏名封祀 坛为舞鹤台，介丘坛为万岁台，降禅坛为景云台，以 纪当时所见之瑞。”

《唐书突厥传》：“高宗既遣高偘下车鼻可汗，裂其地为 郡县，以酋长为都督刺史。帝封禅，都督葛逻禄叱利 等三十馀人皆从至泰山下，已封，请勒名于《封禅碑》 云。”

《高丽传》：“高丽王高藏，遣子男福，从封泰山。”

《流鬼传》：“有儋罗者，麟德中酋长来朝，从帝至泰山。” 《金石录》：《唐登封纪号文》，乾封元年二月，高宗御制并 行书，飞白书额。

杜光庭《灵验记》：天皇东封，鹤集其坛，使诸州为老氏 筑宫，号以“白鹤。”

《唐书张说传》：“说为中书令，倡封禅议，受诏与诸儒草 仪。及登封还，诏说撰《登封坛颂》，刻之泰山。”

《苏颋传》：“颋从封泰山，诏颂朝觐坛，世咨其文。”

《裴光庭传》：元宗有事岱宗，中书令张说以天子东巡， 京师空虚，恐突厥乘间窃发，议欲加兵守边，召光庭 与谋曰：“封禅所以告成功也。”成功者，德无不被，人无 不安，万国无不怀。今将告成，而惧突厥，非昭德也。大 兴力役，用“不虞，非安人也；方谋会同，而阻戎心，非 怀远也。此三者，名实乖矣。且诸蕃，突厥为大，贽币往 来，愿修和好。若遣一使召大臣使赴行在，必欣然应 命。突厥受诏，则诸蕃君长必相率而来，我偃旗息鼓， 不复事矣。”说曰：“善，吾所不及。”因奏用其策，突厥果遣 使来朝。

《韦述传》：“述为起居舍人，开元十三年，从封泰山，奏《东 封记》一卷，诏褒美，赐绢五十。”

《刘晏传》：“元宗封泰山，晏始八岁，献颂行在。”

《李邕传》：“帝封泰山，还见帝汴州，诏献辞赋。”

《梁昇卿传》：“昇卿工八分书，《东封朝觐碑》，为时绝笔。” 《契丹传》：“天子封禅泰山，其酋长邵固与诸蕃长皆从 行在。”

《会要》：“开元十三年，诏康子元注解《东封仪注》以进。” 《金石录》纪《泰山铭》，“开元十四年九月明皇撰，井八分 书。”

《元和郡国志》：开元十三年冬，明皇封泰山。登封之夕， 凝气昏晦，迅风激烈，明皇出斋宫，露立以请。及明清 霁，旗旛不摇。事毕至山下，日又抱戴，明曜五色，千官 称贺。其日大赦，以灵岳昭感，封泰山神为天齐王。 明皇东封，车驾至岳西来苏顿，有大风从东北来，自 午至夕，裂幕折柱。众恐张说倡言曰：“此必是海神来 迎也。”

《传信记》：上封泰山，进次荥阳，旃然河上见黑龙，命弧 矢射之，矢发，龙潜灭，自尔旃然伏流，于今百馀年矣。 按旃然即济水也，溢而为荥，遂名旃然。《左传》云“楚师 济于旃然”是也。

《册府元龟》：元宗开元十三年十一月丙戌，封禅。至泰 山之下。戊子，有雄雉飞入斋宫，驯而不去。久之，飞入 仗卫，忽不见。邠王守礼等贺曰：“臣谨案旧典，雌来者 霸，雄来者王。又圣诞酉年，鸡主于酉，斯盖王道遐祚， 天命休祯，请宣付史官，以彰灵贶。”从之。

《见闻搜玉》：元宗封禅泰山，张说为封禅使，从事官皆 转迁一级，惟郑镒为说婿九品，骤迁五品，兼赐绯服。 上怪而问之，优人黄幡绰奏曰：“乃泰山之力也。”后遂 以丈人为泰山。

《济南府志》：“宋杨知少警悟，遇异人，传以风鉴。太宗龙 潜，偶行遇之，知谓曰：‘君其治世之主乎’？太宗却避。及 登极，诏封真人，即泰山为庵以居。后莫知所之。” 《宋史礼志》：“太宗即位之八年，泰山父老千馀人诣阙 请东封，帝谦让未遑，厚赐以遣之。明年，宰臣宋琪率 文武僧道耆寿三上表以请，乃诏以十一月二十一 日有”事于泰山，命翰林学士扈蒙等详定仪注。既而 乾元、文明二殿灾，诏停封禅，而以是日有事于南郊。 五代以来，宰相为大礼使，太常卿为礼仪使，御史中 丞为仪仗使，兵部尚书为卤簿使，京府尹为桥道顿 递使。太平兴国九年，始铸“五使”印。太宗将封泰山，以 仪仗使兼判桥道顿递使。

《真宗本纪》：大中祥符元年五月“壬戌，王钦若言泰山 醴泉出。”十月“戊申，王钦若等献泰山芝草三万八千

馀”本

《礼志》：“真宗封禅毕，加号泰山为仁圣天齐王，遣职方

郎中沈维宗致告。又封威雄将军为炳灵公，通泉庙 为灵派侯，亭山神庙为广禅侯，峄山神庙为灵岩侯， 各遣官致告。”诏：“泰山四面七里禁樵采，给近山二十 户以奉神祠。”

《王旦传》：契丹既受盟，寇准以为功，有自得之色。王钦 若欲倾之，从容言曰：“此《春秋》城下之盟也，诸侯犹耻 之，而陛下以为功，臣窃不取。”帝愀然曰：“为之奈何？”钦 若度帝厌兵，即谬曰：“陛下以兵取幽燕，乃可涤耻。”帝 曰：“河朔生灵，始免兵革，朕安能为此？可思其次。”钦若 曰：“惟有封禅泰山，可以镇服四海，夸示外国。然自古 封禅，当得天瑞希世绝伦之事，然后可尔。”既而又曰： “天瑞安可必得？前代盖有以人力为之者，惟人主深 信而崇之，以明示天下，则与天瑞无异也。”帝思久之， 乃可心惮旦，曰：“王旦得无不可乎？”钦若曰：“臣得以圣 意喻之，宜无不可。”乘间为旦言，旦黾勉而从。遂召旦 饮，欢甚，赐以尊酒，曰：“此酒极佳，归与妻孥共之。”既归 发之，皆珠也。由是凡天书封禅等事，旦不复异议。大 中祥符初，为天书仪仗使，从封泰山，为大礼使。受诏 撰《封祀坛颂》，加兵部尚书。

《王钦若传》：“大中祥符初，为封禅经度制置使，兼判兖 州，为天书仪卫副使。先是真宗尝梦神人言赐天书 于泰山，即密谕钦若。钦若因言：六月甲午，木工董祚 于醴泉亭北见黄素曳草，上有字，不能识。皇城使王 居正见其上有御名，以告钦若。钦若既得之，具威仪 奉导至社首，跪授中使，驰奉以进。真宗至含芳园，奉” 迎，出所上《天书再降祥瑞图》示百官。钦若又言：“至岳 下，两梦神人顾，增建庙庭。”及至威雄将军庙，其神像 如梦中所见，因请构亭庙中。封禅礼成，迁礼部尚书， 命作《社首颂》。

《文献通考》：“真宗大中祥符元年四月丁巳，兖州乾封 县民王用田中有童儿掊土得小青钱数十，争取之。 钱坠石罅，因发石，有涌泉二十四眼，味极甘美。又枯 石河复有涌泉二十五眼，又一眼出层阜之上，信宿 势加倍。又别引数派双鱼跃其中，有果实流出，似李 而小，味甚甘，及今古钱百馀。封禅，经度制置使王钦” 若贮水，驰驿以献，分赐近臣。诏设栏格谨护之。六月， 诏建亭以“灵液”为额。五月辛丑，泰山王母池水变红 紫色。东封经度制置使王钦若言：亲获芝草十本，又 州长及民所得二十六本，有重台连理及外白内紫 之状。且言：泰山日生芝草，军民竞采，请给缗帛。从之。 十月，泰山芝草再生者甚众。钦若等又献泰山芝草 三万八千五十本，有并五连、三连理者，五色重晕如 宝盖，上下相连带；凡草木五谷如宝山、灵禽瑞兽之 象者六百四十二。诏令封禅日列天书辇前。

《宋史真宗本纪》：“大中祥符三年五月辛酉，赐泰山隐 士秦辨号贞素先生，放还山。”

《湘山野录》：向大资敏中祥符四年十月为东岳奉册 使，奏“奉册前十日，雨雪日甚，至十一月五日诣本庙 奉册，至，忽景气晴和，宛若春意。”又得兖州状称：“据黄 岘铺人员夏兴状，今月四日将兵巡至回马岭，见五 人各服黄紫衣，执旛盖。兴等恐是册使，向前迎接，忽 然气雾渐起，即不见。又得天贶观道士孙守一状，册 使诣本殿烧香毕，有皂鹤两只至殿，盘旋飞翥甚久”， 词臣各进颂

《济南府志》：“贺元修道东蒙不死。宋真宗东封，谒于道 左曰：‘晋水部员外郎。贺元再拜而去。苏轼寄诗云：‘生 长兵间早脱身，晚为元祐太平人。不惊渤海桑田变， 来看龟蒙漏泄春’。又云：‘曾谒东封玉辂尘，幅巾裋褐 亦逡巡。行宫夜奏空名姓，怅望云霞缥缈人’’。”

《文献通考》：“大中祥符六年，泰山兴工，有鸟状如乌，咮 趾皆赤，役夫憩息，即飞鸣作起之声。众工见其来，畚 锸争进，将晡而去。日以为常，目以为‘催工鸟’。”

《宋史五行志》：“嘉祐三年七月，泰山上《瑞麦图》，凡五本， 五茎一穗。”

《孙复传》：“孙复字明复，晋州平阳人。举进士不第，退居 泰山，学《春秋》，著《尊王发微》十二篇。石介有名山东，自 介而下皆以先生事复。丞相李迪知其贤，以其弟之 子妻之。范仲淹、富弼皆言复有经术。除秘书省校书 郎，国子监直讲，迁至殿中丞。卒赐钱十万。”

《岱史遗迹纪》：“胡瑗，字翼之，泰州海陵人。与孙明复、石 守道讲学泰山，攻苦食淡，终夜不寝，十年不归。得家 问，见有‘平安’二字，即投之涧中，不复展读。”今人名其 投书处为“投书涧”云。〈按宋史胡瑗本传并不载讲学泰山等语其传孙复则云复与

胡瑗不合在太学常相避，乃与《岱史》迳庭，存此备考。

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《宋史礼志》：“徽宗政和三年，兖、郓耆寿道释等及知开 德府张为等五十二人表请东封，优诏不允。六年，知 兖州宋康年请下秘阁检寻祥符东封典故，付臣经 画。时蔡京当国，将讲封禅以文太平，预具金绳玉检 及他物甚备，造舟四千艘，雨具亦千万计，迄不能行。” 《金史王若虚传》：“若虚为直学士，金亡，微服北归镇阳与浑源刘郁东游泰山。至黄岘峰，憩萃美亭，顾谓同 游曰：“汨没尘土中一生，不意晚年乃造仙府。诚得终 老此山，志愿毕矣。”乃令子忠先归，遣子恕同行视夷 险，因垂足坐大石上，良久瞑目而逝。

《承晖传》：承晖为山东路统军使，山东盗贼起，承晖言 捕盗不即获，比奏报或迁官去官，请权行酌决。尚书 省议：猛安依旧收赎谋克奏报，其馀钤辖、都军巡尉 先决奏闻，俟事定复旧。从之。及罢兵，盗贼渠魁稍就 招降，犹往往潜匿泰山岩穴间。按察司请发数万人 刊除林木，则盗贼无所隐矣。承晖奏曰：“泰山五岳之 宗，故曰岱宗。王者受命封禅告代，国家虽不行此事， 而山亦不可赭也。齐人易动，驱之入山，必有冻饿失 所之患，此诲盗，非止盗也。天下之山亦多矣，岂可尽 赭哉！”议遂寝。

金帅刘瑀填池。《灵异记》：“渊济公”之号始于宋，其庙于 兵乱间，为金东莒公燕宁所毁，不数月而宁卒，岁在 丙戌，元帅莱芜刘瑀权知泰安州事，守天胜，以久旱 祷雨于龙池之侧，时有小白蛇出戏于香鼎上，刘以 为神龙所变，再拜祝之曰：“三日之内有雨，则我将为 神修庙。卜之吉。”一军欢呼罗拜。经数日无雨，刘怒曰： “神许我雨，今既无雨，则无神矣。”命诸隶卒揭西岩之 石填其池。池将满，雷雨暴至，如倾雹大如鸡卵，众惶 怖惊走。既晴视之，其池中所填之石，悉为湍流冲去， 皆骇异，拜谢服罪，即今庙貌。刘帅为创始此事，土人 往往有亲见之者，权府张侯谈之甚详，因并为之记。 《济南府志》：金法定，魏正光初，杖锡来方山，始营梵宇， 有蛇引道，二虎负经及白兔双鹤之异，远近助工，穷 崖绝谷，遂成宝刹，赐名“灵岩寺。”

《岱史遗迹纪》：“许衡字仲平，河内人。金季避乱，徂徕泰 山间，扁其斋曰‘鲁斋。初从姚枢、窦默游，获闻程、朱之 学，遂为名儒’。”〈按避乱泰山衡本传不载〉

洪武初，居民于山中得玉匣，内有《玉简》十六，有司献 于朝，验其刻，乃宋真宗祀泰山后土之文。又成化壬 寅秋，日观下雨，水冲出玉简。会中使有事东藩，复驰 以献，乃命仍瘗旧所。今建“日照观。”

《狩典纪》：成祖永乐间，太常官献颂请封泰山。上曰：“封 禅非古也，帝王之有闻于后者，在德不在封禅。”不许。 礼部尚书胡广闻之曰：“此盛德之事也，而大臣有与 之比者。”公虑为所惑，乃本封禅非古之说，与后世贤 君良臣所以辟而不行之美，作颂以献。上览之，喜曰： “是朕心也。”于是言者沮，而封禅卒不行。

《续文献通考》：成化二十一年春三月，泰山屡震。先是 二月丁巳，四鼓微震。三月壬午朔，四鼓大震，入夜复 震。丙戌，四鼓复震。甲午、乙未，相继震。庚子，连震二次， 有司以闻。时椒寝渐繁，上颇有易储意，而未即行。内 台奏言“泰山震动，应在东宫。”上大惊，遂止。

《岱史灾祥志》。“武宗正德十六年三月，岱庙东廊火。 世宗嘉靖十六年六月，泰山水漂溺数百人。”

二十九年十二月，岱庙火，正殿门廊俱焚，古树碑刻 多毁。

三十年六月，泰山大水，御帐坪冲坏，人多溺死。 神宗万历十四年十月，泰山碧霞宫火，四方来祷者， 互相践踏，死六十一人。

四十八年春正月，岱庙配天门东青龙神口内喷火， 巡抚都御史王在晋题为《地方灾异事》：“据分守济南 道右参政程启南呈，据泰安州申称，正月初九日起 更时分，据岱庙道官仝冲玉口报，有本庙配天门东 青龙神一尊，身高二丈有馀，口内出火，甚为怪异。本 州即驰赴验看，果系神口喷火，烟光相杂。即令庙户” 栾进等，率合庙道士并地方潘应举等，将神扯倒，运 水救灭，未至延烧。研审住持、庙户，每晚巡缉，并无闲 人潜匿，亦无火烛灾及神像，不知何故，干系变异，不 敢隐匿等因到道。该本道看得：岱庙配天门神口喷 火，自为燃像，虽未延烧殿宇，实为异常怪异等因，各 申呈到臣。该臣等闻泰山青龙神像口出火焰，通查 《志乘》，为从来未有之变。意者神明有怫然欲吐之衷、 勃然不平之愤，燥急心热，乃披露于口，以令人之悟 乎？虽然，泰山非特一方之首望，而天之东柱也，群灵 毕集，气化攸先，天子四望，怀柔百神，而岱则首称焉。 其灾祥关系天下国家之大，而古来灾异征验，臣等 不暇枚举，簧鼓听闻，聊举其祥，如云成宫阙，兆炎祚 之中兴；石然八日，识石虎之殒灭。至灵至异，非诸山 可拟其万一者。今青龙为震方之神，神火为《离》明之 焰。山曰岱宗，门曰“配天”，所关讵鲜少哉？火主郁郁而 不宣泄，则酝酿以至于焚。今朝廷之郁何如？钦点之 阁员，迁延数月；行取之科道，淹滞八年；九卿六垣之 印信，半置尘封；连章累牍之奏闻，益高天听。泉石多 沈沦之侣，庙廊悬虚旷之衔。在内之人情郁甚矣。九 边之兵马半抽，而折冲上下之鱼书踵至；四海之刍 粮再倍，而中泽哀鸣之鸿雁无归辕。蹄尽而无可望 之菑畬，丁壮空而无可征之庸调。官民总属难支，人畜与之俱困。在外之人情郁甚矣。肃杀盛庚辛之气， 荒芜抛戊己之屯。珠犀充甲乙之帐，介胄为庚癸之 呼，于是少舒其郁于丙丁，豺虎潜伏于深山，长蛇吐 气于巨泽，燕雀怡愉于处堂。羽林之佽飞不练，而勾 陈之备虚；北门之锁钥犹悬，而元武之权失，于是先 示其变于青龙。天子者，天地神明之主也，使之主祭 而百神享之。今郊庙不亲，幽远难于感格；山川失职， 水旱见其频仍。自古“国不用贤则火焚庠序，岁有饥 荒则火焚库廪，师众莫救则火焚军垒。”然则君不亲 祭享，可望百神之垂鉴哉？神之吐火，其必有以感之 矣。人主虽至贵倨，动之以切身之利害，惕之以剥床 之声势，靡不憬然悟，翻然改图。今者鬼哭神愁而如 白日，不惊乎魍魉；兽奔豕突，而欲安居以却乎豺狼。 “天下者，二祖沐雨栉风、百战经营之天下；圣子神孙 蟠龙踞虎、万世相传之天下。”国势如磐石，虽似泰山 之难拔，然圣心匪石，何难一念之转移。今辽东正值 用兵，兵犹火也，青龙吐火，其应当在东方。我皇上今 日修省之急务，莫先于敬天以勤民，用人以图“治，散 财以得民。”以此告之，泰山之灵，定默默为之昭格焉。 昔神降于莘，而虢公奉社稷以听命；社妖于雎，而宋 襄用鄫子以衅牲。是以怪益怪，而以异成异，神明之 所以警悟陛下者，必不其然。赫赫天威，万无以为寻 常之灾异，而第责成工青衣角带之修省也。除臣等 待罪东土，率属严饬兵防，虔修“补过外，伏祈圣明省 览，幸甚