钦定古今图书集成/方舆汇编/山川典/第021卷
钦定古今图书集成 方舆汇编 第二十一卷 |
第二十一卷目录
泰山部纪事
山川典第二十一卷
泰山部纪事
[编辑]《史记·五帝本纪》:“黄帝东至于海,登岱宗。”
《书经·虞书舜典》:“岁二月,东巡守,至于岱宗。”〈蔡注〉《巡守》者, 巡所守也。岱宗,《泰山》也。
《春秋》隐公八年:“三月,郑伯使宛来归祊。”《左传》:“郑伯请释 泰山之祀而祀周公,以泰山之祊易许田。”“三月,郑伯 使宛来归祊。”不祀泰山也。
《管子封禅篇》:“桓公既霸,会诸侯于葵丘,欲封禅。管仲 曰:‘古者封泰山、禅梁父者七十二家,而夷吾所记者 十有二焉:昔无怀氏封泰山,禅云云;虙羲封泰山,禅 云云;神农封泰山,禅云云;炎帝封泰山,禅云云;黄帝 封泰山,禅亭亭;颛顼封泰山,禅云云;帝喾封泰山,禅 云云;尧封泰山,禅云云;舜封泰山,禅云云;禹封泰山, 禅会稽;汤封泰山,禅云云;周成王封泰山,禅社首:皆 受命然后得封禅’。”桓公曰:“寡人北伐山戎,过孤竹;西 伐大夏,涉流沙,束马悬车,上卑耳之山;南伐至召陵, 登熊耳山,以望江汉。兵车之会三,而乘车之会六,九 合诸侯,一匡天下,诸侯莫违我。昔三代受命,亦何以 异乎?”于是管仲睹桓公不可穷以辞,因设之以事,曰: “古之封禅,鄗上之黍,北里之禾,所以为盛;江淮之间, 一茅三脊,所以为藉也。东海致比目之鱼,西海致比 翼之鸟,然后物有不召而自至者,十有五焉。今凤凰 麒麟不来,嘉谷不生,而蓬蒿藜莠茂,鸱枭数至,而欲 封禅,毋乃不可乎?”于是桓公乃止。
《晏子谏上篇》:景公举兵将伐宋,师过泰山,公梦见二 丈夫立而怒,其怒甚盛。公恐,觉,辟门召占梦者至。公 曰:“今夕吾梦二丈夫立而怒,不知其所言,其怒甚盛, 吾犹识其状,识其声。占梦者曰:‘师过泰山而不用事, 故泰山之神怒也。请趣召祝史祠乎泰山则可’。”公曰: “诺。”明日,晏子朝见公,告之如占梦之言也。公曰:“占梦 者之言曰:‘师过泰山而不用事,故泰山之神怒也’。今 使人召祝史祠之。”晏子俯,有间,对曰:“占梦者不识也。 此非泰山之神,是宋之先汤与伊尹也。”公疑以为泰 山神。晏子曰:“公疑之,则婴请言汤、伊尹之状也。汤质 晢而长,颜以髯,《兑上丰下》,倨身而扬声。公曰:‘然,是已。 伊尹黑而短,蓬而髯,《丰上兑下》,偻身’”《而下》声。公曰:“然, 是已,今若何?”晏子曰:“夫汤,太甲、武丁、祖乙,天下之盛 君也,不宜无后。今惟宋耳,而公伐之,故汤、伊尹怒,请 散师以平宋。”
《礼记·檀弓》:孔子过太山侧,有妇人哭于墓者而哀。夫 子式而听之。使子路问之曰:“子之哭也,壹似重有忧 者。”而曰:“然。昔者吾舅死于虎,吾夫又死焉,今吾子又 死焉。”夫子曰:“何为不去也?”曰:“无苛政。”夫子曰:“小子识 之,苛政猛于虎也。”
《列子天瑞篇》:孔子游于泰山,见荣启期行乎郕之野, 鹿裘带索,鼓琴而歌。孔子问曰:“先生所以乐,何也?”对 曰:“吾乐甚多:天生万物,惟人为贵,而吾得为人,是一 乐也;男女之别,男尊女卑,故以男为贵,吾得为男矣, 是二乐也;人生有不见日月、不免襁褓者,吾既已行 年九十矣,是三乐也。贫者士之常也,死者人之终也。 处常得终,当何忧哉?”孔子曰:“善乎,能自宽者也。” 《汤问》篇:“伯牙游于泰山之阴,卒逢暴雨,止于岩下,心 悲,乃援琴而鼓之。初为霖雨之操,更造崩山之音,曲 每奏,锺子期辄穷其趣。伯牙乃舍琴而叹曰:‘善哉善 哉!子之听夫志想象,犹吾心也,吾于何逃声哉’!” 《庄子盗跖》篇:“孔子往见盗跖,盗跖乃方休。卒徒太山 之阳”,脍人肝而𫗦之。
《论衡书虚篇》:颜渊与孔子俱上鲁泰山,孔子东南望 吴阊门外,有系白马,引颜渊指以示之曰:“‘若见吴阊 门乎’?颜渊曰:‘见之’。孔子曰:‘门外何有’?”曰:“有如系练之 状。”孔子抚其目而止之,因与俱下。渊发白齿落,精华 竭尽,故早夭死。
《礼记·檀弓》:孔子蚤作,负手曳杖,逍遥于门,歌曰:“泰山 其颓乎!梁木其坏乎!哲人其萎乎!”既歌而入,当户而 坐。子贡闻之曰:“泰山其颓,则吾将安仰?”
《曾子孝实》“曾子敝衣力耕泰山下,天雨雪冻甚,旬月 不得归,思其父母,作《梁山歌》。”
《通志》:“孟子生时,母梦神人乘云自泰山来,将止于峄。 母凝视久之,忽片云坠而寤。时闾巷皆见五色云覆 孟氏之居。”
《越绝书荆平王内传》:楚杀伍奢而并杀子尚。子胥闻之,即从横岭上泰山,北望齐晋,谓其舍人曰:“去此邦, 堂堂被山带河,其民重移。”于是乃南奔吴。
《竹书纪年》:“梁惠成王二十年,齐筑防以为长城,城缘 河经泰山千馀里,东至琅邪台入海。”
《史记封禅书》:汉武帝封禅之明年,夏,旱。公孙卿曰:“黄 帝时封,则天旱,乾封三年。”上乃下诏曰:“天旱意乾封 乎?”修五年之礼如前,而加以禅祠石闾。石闾者,在泰 山阯南方,方士多言此仙闾也,故上亲禅焉。
《汉书·郊祀志》:天子既已封泰山,无风雨。其秋,有星孛 于东井。后十馀日,有星孛于三能。望气王朔言:“后独 见填星出如瓜,食顷复入。有司皆曰:‘陛下建汉家封 禅,天报德星云’。”
《兒宽传》,上欲议仿古巡狩封禅事,诸儒对者五十馀 人,未能有所定。先是,司马相如病死,有遗书颂功德, 言符瑞足以封泰山。上奇其书,以问宽,对曰:“享荐之 义,不著于经,以为封禅告成,合祛于天地神祇,祗戒 精专,以接神明,总百官之职,各称事宜,而为之节文, 惟圣王所由制定其当,非群臣之所能列。今将举大 事,优游数年,使群臣得人自尽,终莫能成。惟天子建 中和之极,兼总条贯,金声而玉振之,以顺成天庆,垂 万世之基。”上然之,乃自制仪,采儒术以文焉。既成,将 用事,拜宽为御史大夫。从东封泰山,还登明堂,宽上 寿曰:“三代改制,属象相因。间者圣统废绝,陛下发愤, 合指天地,祖立明堂辟雍,宗祀泰山”,六律五声,幽赞 圣意,神乐四合,各有方象。以承嘉祀,为万世则。天下 幸甚。将建大元本瑞,登告岱宗,发祉闿门,以候景至。 癸亥宗祀,日宣重光;上元甲子,肃邕永享。光辉充塞, 天文粲然,见象日昭,报降符应。臣宽奉觞再拜,《上千 万岁寿》,制曰:“敬举君之觞。”
《司马相如传》:相如既病免,家居茂陵。天子曰:“司马相 如病甚,可往从,悉取其书,若后之矣。”使所忠往,而相 如已死,家无遗书。问其妻,对曰:“长卿未尝有书也。时 时著书,人又取去。长卿未死时,为一卷书,曰:‘有使来 求书,奏之’。”其遗札书言封禅事,所忠奏焉,天子异之。 相如既卒五岁,上始祭后土,八年而遂礼中岳,封于 泰山。至梁,甫禅肃然。
《三辅旧事》:“上自封禅后,梦高祖坐明堂,群臣亦梦想。 于是祀高祖于明堂以配天,还作高灵馆。”
《风俗通义封泰山禅梁父篇》,俗说岱宗有金箧玉策, 能知人年寿修短。武帝探策得十八,因读曰八十,其 后果用耆长。武帝出玺印石裁有兆,“朕奉车子侯。”即 没其印,乃止。武帝畏恶,亦杀去之。
《鼎录》:汉武帝登泰山,铸一鼎,高四尺,铜银为之,其形 如瓮,有三足。太始四年造,其文曰:“登于泰山,万寿无 疆,四海宁谧,神鼎传芳”,大篆书。
《酉阳杂俎·羽篇》:齐郡函山有鸟名王母使者,武帝登 此,得玉函一枚。帝下山,玉函化为白鸟飞去。世传山 上有王母药函,白鸟守之,因号“函山。”
《汉书·五行志》:“孝昭元凤三年正月,泰山莱芜山南,匈 匈有数千人声,民视之,有大石自立,高丈五尺,大四 十八围,入地深八尺,三石为足,石立处有白乌数千 集其旁。眭孟以为,石阴类,下民象。泰山岱宗之岳,王 者易姓告代之处,当有庶人为天子者。”孟坐伏诛。京 房《易传》曰:“复,崩来无咎。自上下者为崩,厥应泰山之” 石颠而下,圣人受命人君虏。又曰:“石立如人,庶士为 天下雄。立于山,同姓,平地异姓;立于水,圣人;于泽,小 人。”
成帝河平元年二月庚子,泰山山桑谷有䳒焚其巢。 男子孙通等闻山中群鸟䳒鹊声,往视,见巢㸐尽堕 地中有三䳒,𪃟烧死。树大四围,巢去地五丈五尺。太 守平以闻。䳒色黑,近黑祥,贪虐之类也。《易》曰:“鸟焚其 巢,旅人先笑后号。”咷。泰山岱宗,五岳之长,王者易姓 告代之处也。天戒若曰,勿近贪虐之人,听其贼谋,将 生焚巢自害其子绝世易姓之祸。其后赵飞燕得幸, 立为皇后,弟为昭仪,姊妹专宠,闻后宫许美人曹伟 能生皇子也,昭仪大怒,令上夺取而杀之,皆并杀其 母。成帝崩,昭仪自杀,事乃发觉,赵后坐诛。此焚巢杀 子、后号咷之应也。一曰,王莽贪虐,而任社稷之重,卒 成易姓之祸云。
《后汉书张纯传》:“建武三十年,奏上宜封禅,曰:自古受 命而帝,治世之隆,必有封禅,以告成功焉。《书》曰:‘岁二 月,东巡狩,至于岱宗。柴’。则封禅之义也。陛下受中兴 之命,平海内之乱,抚存万姓,咸蒙更生。今摄提之岁, 苍龙甲寅,德在东宫,宜及嘉时,以二月东巡狩,封于 岱宗。中元元年,帝乃东巡岱宗,以纯视御史大夫,从, 并上《元封旧仪》及刻石文。”
《赵熹传》:“建武三年,上言封禅,正三雍之礼。中元元年, 从封泰山。”
《太平御览地部》:“光武封泰山,云气成宫阙。”
《后汉书章帝本纪》:“元和二年二月辛未,幸泰山,柴告 岱宗。有黄鹄三十从西南来,经祠坛上东北,过于宫屋,翱翔升降。”
《五行志》:“桓帝延熹四年六月庚子,泰山博尤来山判 解。”
《许曼传》:曼祖父峻,善卜占之术,自云少尝笃病,三年 不愈,乃谒泰山请命,行遇道士张巨君,授以方术。〈注〉 《泰山》主人生死,故诣请命也。
《鼎录》:“蔡邕为侍中,封高阳侯,作一鼎,记汉家历数,邕 自书,藏于泰山。”
《三国志高堂隆传》:“初,太和中,中护军蒋济上疏曰:‘宜 遵古封禅。诏曰:‘闻济斯言,使吾汗出流足’。事寝,历岁 后遂议修之,使隆撰其礼仪。帝闻隆没,叹息曰:‘天不 欲成吾事,高堂生舍我亡也’’。”
《晋书五行志》:“武帝泰始四年七月,泰山崩坠三里。”京 房《易传》曰:“自上下者为崩,厥应泰山之石巅而下,圣 王受命,人君虏。及帝晏驾而禄去王室,惠皇懦弱,怀、 愍二帝俱辱虏庭,沦胥于北,元帝中兴于南,此其应 也。”
《武帝本纪》:太康元年“九月庚寅,卫瓘等奏封禅,不许。” 《五行志》:“太康二年六月,泰山大水,流三百家,杀六十 馀人。”
《文献通考》:“成帝时,泰山石然,八日而灭。”
《岱史灾祥志》:“孝武帝大明元年七月,白雀见泰山。” 《前秦录》:“处士张忠隐于泰山,岩栖谷饮,修导气之法, 凿石为釜,泰山人于今法之。”
《水经济水注》:“泰山朗公谷,谷旧名琨瑞溪,有沙门竺 僧朗,少事佛图澄,硕学渊通,尤明气纬,隐于此谷,因 谓之朗公谷。”故车频《秦书》云:“苻坚时,沙门竺僧朗尝 从隐士张巨和游。巨和尝穴居,而朗居琨瑞山,大起 殿舍,连楼叠阁,虽素饰不同,并以静外致称。”即此谷 也。水亦谓之琨瑞水也。
《岱史遗迹纪》:晋张忠字巨和,中山人,永嘉之乱,隐于 泰山,清虚服气,餐芝饵石。苻坚闻其贤,征至长安,以 野服见坚曰:“先生独善之美有馀,济世之功未足,故 远屈先生,将任以齐尚父,忠曰:‘昔因丧乱,避地泰山, 与鸟兽为侣,尚父非敢拟,愿还馀齿归岱宗’。坚以安 车送之,过华山叹曰:‘我东岳道士,没于西岳,命也’。已” 而化去。谥曰“安道先生。”
《南史袁淑传》:宋文帝元嘉二十六年,淑累迁尚书吏 部郎。其秋大举北侵,从容曰:“‘今当席卷赵、魏,检玉岱 宗,愿上《封禅书》一篇’。文帝曰:‘盛德之事,我何足以当 之’。”
《梁书许懋传》:“时有请封禅者,武帝因集儒学士草封 禅仪,将行焉。懋建议以为不可,帝嘉纳之。”
《魏书灵征志》:宣武帝延昌三年八月辛巳,兖州上言, “泰山崩颓石涌泉十七处。泰山,帝王告成封禅之所 也。而山崩泉涌,阳黜而阴盛。岱又齐地也,天意若曰, 当有继齐而兴受禅让者。齐代魏之征也。”
《隋书高祖本纪》:开皇九年春,韩擒虎进师入建业,获 陈主叔宝,陈国平。时朝野物议,咸愿登封。秋七月丙 午,诏曰:“岂可命一将军,除一小国,遐迩注意,便谓太 平。以薄德而封名山,用虚言而干上帝,非朕攸闻。而 今以后,言及封禅,宜即禁绝。”
《五行志》:“后齐天统初,岱山封禅坛玉璧自出,近白祥 也。夫岱山,王者易姓告代之处,玉璧所用之币而自 出,将有异姓王者用币之象。其后齐亡,地入于周。及 高祖受周禅,天下一统,焚柴泰山,告祠之应也。 开皇十四年,将祠泰山,令使者致石像神祠之所,未 至数里,野火欻起,烧像碎如小块。”
《薛胄传》:“胄性慷慨,志立功名,除兖州刺史。胄以天下 太平,登封告禅,帝王盛烈,遂遣博士登泰山,观古迹, 撰封禅图及仪上之。高祖谦让不许。”
《旧唐书礼仪志》:“贞观六年平突厥,年谷屡登,群臣上 言请封泰山。太宗曰:‘议者以封禅为大典。如朕本心, 但使天下太平,家给人足,虽阙封禅之礼,亦可比德 尧、舜。若百姓不足,纵修封禅之仪,亦何异于桀、纣?《礼》 云:‘至敬不坛,扫地而祭,足表至诚,何必登高山封数 尺之土也’’?”内外章表不已。上遣杜正伦行泰山上七 《十二帝坛迹》。是年,两河水潦,其事乃寝。
《唐太宗实录》:贞观十四年十月甲戌,赵王元景等表 请封禅。壬辰,诏从之。十五年三月庚辰,肃州言,“所部 川原遍生芝草。”先是,百僚及雍州父老诣朝堂表请。 四月辛卯朔,诏以来岁二月有事于泰山。诏太常卿 韦挻为检校封禅大使,礼部侍郎令狐德棻副焉。秘 书少监颜师古奏:“臣撰礼书在十一年春。”诏公卿定 可否,多从师古之礼。六月己酉,有星孛太微宫。辛亥, 起居郎褚遂良进曰:“行至洛阳,彗星辄见,或有未允 合者。”丙辰,停封泰山。二十年十一月,司徒无忌等表 请。十二月己丑,又请诏有司议方石圜坛之制,草封 禅射牛之礼,修造羽仪辇辂,送洛阳宫。二十一年正 月丁酉,诏以二十二载仲春,有事泰山。司空元龄等 议。“社首去泰山五里是周家禅处。请禅社首。”八月壬戌停止。
《唐书颜师古传》:帝将有事泰山,诏公卿博士杂定其 仪,而论者争为异端。师古奏:臣撰封禅仪注书,在十 一年,于时诸儒谓为适中。于是以付有司,多从其说。 《会要》:十一年师古奏议曰:“今请祭于山下,封于山上。” 十三年,房元龄等遂采师古之议,附于新礼,以为定 式。二十一年,诏以来春有事泰山。八月以河北大水 而止。
《唐书谢偃传》:“贞观间,献玉牒真纪,劝登封。”
《旧唐书礼仪志》:“高宗登封泰山,祀地祇于社首,皇后 为亚献,越国太妃为终献,百僚咸窃笑之。诏名封祀 坛为舞鹤台,介丘坛为万岁台,降禅坛为景云台,以 纪当时所见之瑞。”
《唐书突厥传》:“高宗既遣高偘下车鼻可汗,裂其地为 郡县,以酋长为都督刺史。帝封禅,都督葛逻禄叱利 等三十馀人皆从至泰山下,已封,请勒名于《封禅碑》 云。”
《高丽传》:“高丽王高藏,遣子男福,从封泰山。”
《流鬼传》:“有儋罗者,麟德中酋长来朝,从帝至泰山。” 《金石录》:《唐登封纪号文》,乾封元年二月,高宗御制并 行书,飞白书额。
杜光庭《灵验记》:天皇东封,鹤集其坛,使诸州为老氏 筑宫,号以“白鹤。”
《唐书张说传》:“说为中书令,倡封禅议,受诏与诸儒草 仪。及登封还,诏说撰《登封坛颂》,刻之泰山。”
《苏颋传》:“颋从封泰山,诏颂朝觐坛,世咨其文。”
《裴光庭传》:元宗有事岱宗,中书令张说以天子东巡, 京师空虚,恐突厥乘间窃发,议欲加兵守边,召光庭 与谋曰:“封禅所以告成功也。”成功者,德无不被,人无 不安,万国无不怀。今将告成,而惧突厥,非昭德也。大 兴力役,用�“不虞,非安人也;方谋会同,而阻戎心,非 怀远也。此三者,名实乖矣。且诸蕃,突厥为大,贽币往 来,愿修和好。若遣一使召大臣使赴行在,必欣然应 命。突厥受诏,则诸蕃君长必相率而来,我偃旗息鼓, 不复事矣。”说曰:“善,吾所不及。”因奏用其策,突厥果遣 使来朝。
《韦述传》:“述为起居舍人,开元十三年,从封泰山,奏《东 封记》一卷,诏褒美,赐绢五十。”
《刘晏传》:“元宗封泰山,晏始八岁,献颂行在。”
《李邕传》:“帝封泰山,还见帝汴州,诏献辞赋。”
《梁昇卿传》:“昇卿工八分书,《东封朝觐碑》,为时绝笔。” 《契丹传》:“天子封禅泰山,其酋长邵固与诸蕃长皆从 行在。”
《会要》:“开元十三年,诏康子元注解《东封仪注》以进。” 《金石录》纪《泰山铭》,“开元十四年九月明皇撰,井八分 书。”
《元和郡国志》:开元十三年冬,明皇封泰山。登封之夕, 凝气昏晦,迅风激烈,明皇出斋宫,露立以请。及明清 霁,旗旛不摇。事毕至山下,日又抱戴,明曜五色,千官 称贺。其日大赦,以灵岳昭感,封泰山神为天齐王。 明皇东封,车驾至岳西来苏顿,有大风从东北来,自 午至夕,裂幕折柱。众恐张说倡言曰:“此必是海神来 迎也。”
《传信记》:上封泰山,进次荥阳,旃然河上见黑龙,命弧 矢射之,矢发,龙潜灭,自尔旃然伏流,于今百馀年矣。 按旃然即济水也,溢而为荥,遂名旃然。《左传》云“楚师 济于旃然”是也。
《册府元龟》:元宗开元十三年十一月丙戌,封禅。至泰 山之下。戊子,有雄雉飞入斋宫,驯而不去。久之,飞入 仗卫,忽不见。邠王守礼等贺曰:“臣谨案旧典,雌来者 霸,雄来者王。又圣诞酉年,鸡主于酉,斯盖王道遐祚, 天命休祯,请宣付史官,以彰灵贶。”从之。
《见闻搜玉》:元宗封禅泰山,张说为封禅使,从事官皆 转迁一级,惟郑镒为说婿九品,骤迁五品,兼赐绯服。 上怪而问之,优人黄幡绰奏曰:“乃泰山之力也。”后遂 以丈人为泰山。
《济南府志》:“宋杨知少警悟,遇异人,传以风鉴。太宗龙 潜,偶行遇之,知谓曰:‘君其治世之主乎’?太宗却避。及 登极,诏封真人,即泰山为庵以居。后莫知所之。” 《宋史礼志》:“太宗即位之八年,泰山父老千馀人诣阙 请东封,帝谦让未遑,厚赐以遣之。明年,宰臣宋琪率 文武僧道耆寿三上表以请,乃诏以十一月二十一 日有”事于泰山,命翰林学士扈蒙等详定仪注。既而 乾元、文明二殿灾,诏停封禅,而以是日有事于南郊。 五代以来,宰相为大礼使,太常卿为礼仪使,御史中 丞为仪仗使,兵部尚书为卤簿使,京府尹为桥道顿 递使。太平兴国九年,始铸“五使”印。太宗将封泰山,以 仪仗使兼判桥道顿递使。
《真宗本纪》:大中祥符元年五月“壬戌,王钦若言泰山 醴泉出。”十月“戊申,王钦若等献泰山芝草三万八千
馀”本《礼志》:“真宗封禅毕,加号泰山为仁圣天齐王,遣职方郎中沈维宗致告。又封威雄将军为炳灵公,通泉庙 为灵派侯,亭山神庙为广禅侯,峄山神庙为灵岩侯, 各遣官致告。”诏:“泰山四面七里禁樵采,给近山二十 户以奉神祠。”
《王旦传》:契丹既受盟,寇准以为功,有自得之色。王钦 若欲倾之,从容言曰:“此《春秋》城下之盟也,诸侯犹耻 之,而陛下以为功,臣窃不取。”帝愀然曰:“为之奈何?”钦 若度帝厌兵,即谬曰:“陛下以兵取幽燕,乃可涤耻。”帝 曰:“河朔生灵,始免兵革,朕安能为此?可思其次。”钦若 曰:“惟有封禅泰山,可以镇服四海,夸示外国。然自古 封禅,当得天瑞希世绝伦之事,然后可尔。”既而又曰: “天瑞安可必得?前代盖有以人力为之者,惟人主深 信而崇之,以明示天下,则与天瑞无异也。”帝思久之, 乃可心惮旦,曰:“王旦得无不可乎?”钦若曰:“臣得以圣 意喻之,宜无不可。”乘间为旦言,旦黾勉而从。遂召旦 饮,欢甚,赐以尊酒,曰:“此酒极佳,归与妻孥共之。”既归 发之,皆珠也。由是凡天书封禅等事,旦不复异议。大 中祥符初,为天书仪仗使,从封泰山,为大礼使。受诏 撰《封祀坛颂》,加兵部尚书。
《王钦若传》:“大中祥符初,为封禅经度制置使,兼判兖 州,为天书仪卫副使。先是真宗尝梦神人言赐天书 于泰山,即密谕钦若。钦若因言:六月甲午,木工董祚 于醴泉亭北见黄素曳草,上有字,不能识。皇城使王 居正见其上有御名,以告钦若。钦若既得之,具威仪 奉导至社首,跪授中使,驰奉以进。真宗至含芳园,奉” 迎,出所上《天书再降祥瑞图》示百官。钦若又言:“至岳 下,两梦神人顾,增建庙庭。”及至威雄将军庙,其神像 如梦中所见,因请构亭庙中。封禅礼成,迁礼部尚书, 命作《社首颂》。
《文献通考》:“真宗大中祥符元年四月丁巳,兖州乾封 县民王用田中有童儿掊土得小青钱数十,争取之。 钱坠石罅,因发石,有涌泉二十四眼,味极甘美。又枯 石河复有涌泉二十五眼,又一眼出层阜之上,信宿 势加倍。又别引数派双鱼跃其中,有果实流出,似李 而小,味甚甘,及今古钱百馀。封禅,经度制置使王钦” 若贮水,驰驿以献,分赐近臣。诏设栏格谨护之。六月, 诏建亭以“灵液”为额。五月辛丑,泰山王母池水变红 紫色。东封经度制置使王钦若言:亲获芝草十本,又 州长及民所得二十六本,有重台连理及外白内紫 之状。且言:泰山日生芝草,军民竞采,请给缗帛。从之。 十月,泰山芝草再生者甚众。钦若等又献泰山芝草 三万八千五十本,有并五连、三连理者,五色重晕如 宝盖,上下相连带;凡草木五谷如宝山、灵禽瑞兽之 象者六百四十二。诏令封禅日列天书辇前。
《宋史真宗本纪》:“大中祥符三年五月辛酉,赐泰山隐 士秦辨号贞素先生,放还山。”
《湘山野录》:向大资敏中祥符四年十月为东岳奉册 使,奏“奉册前十日,雨雪日甚,至十一月五日诣本庙 奉册,至,忽景气晴和,宛若春意。”又得兖州状称:“据黄 岘铺人员夏兴状,今月四日将兵巡至回马岭,见五 人各服黄紫衣,执旛盖。兴等恐是册使,向前迎接,忽 然气雾渐起,即不见。又得天贶观道士孙守一状,册 使诣本殿烧香毕,有皂鹤两只至殿,盘旋飞翥甚久”, 词臣各进颂
《济南府志》:“贺元修道东蒙不死。宋真宗东封,谒于道 左曰:‘晋水部员外郎。贺元再拜而去。苏轼寄诗云:‘生 长兵间早脱身,晚为元祐太平人。不惊渤海桑田变, 来看龟蒙漏泄春’。又云:‘曾谒东封玉辂尘,幅巾裋褐 亦逡巡。行宫夜奏空名姓,怅望云霞缥缈人’’。”
《文献通考》:“大中祥符六年,泰山兴工,有鸟状如乌,咮 趾皆赤,役夫憩息,即飞鸣作起之声。众工见其来,畚 锸争进,将晡而去。日以为常,目以为‘催工鸟’。”
《宋史五行志》:“嘉祐三年七月,泰山上《瑞麦图》,凡五本, 五茎一穗。”
《孙复传》:“孙复字明复,晋州平阳人。举进士不第,退居 泰山,学《春秋》,著《尊王发微》十二篇。石介有名山东,自 介而下皆以先生事复。丞相李迪知其贤,以其弟之 子妻之。范仲淹、富弼皆言复有经术。除秘书省校书 郎,国子监直讲,迁至殿中丞。卒赐钱十万。”
《岱史遗迹纪》:“胡瑗,字翼之,泰州海陵人。与孙明复、石 守道讲学泰山,攻苦食淡,终夜不寝,十年不归。得家 问,见有‘平安’二字,即投之涧中,不复展读。”今人名其 投书处为“投书涧”云。〈按宋史胡瑗本传并不载讲学泰山等语其传孙复则云复与
胡瑗不合在太学常相避,乃与《岱史》迳庭,存此备考。
〉《宋史礼志》:“徽宗政和三年,兖、郓耆寿道释等及知开 德府张为等五十二人表请东封,优诏不允。六年,知 兖州宋康年请下秘阁检寻祥符东封典故,付臣经 画。时蔡京当国,将讲封禅以文太平,预具金绳玉检 及他物甚备,造舟四千艘,雨具亦千万计,迄不能行。” 《金史王若虚传》:“若虚为直学士,金亡,微服北归镇阳与浑源刘郁东游泰山。至黄岘峰,憩萃美亭,顾谓同 游曰:“汨没尘土中一生,不意晚年乃造仙府。诚得终 老此山,志愿毕矣。”乃令子忠先归,遣子恕同行视夷 险,因垂足坐大石上,良久瞑目而逝。
《承晖传》:承晖为山东路统军使,山东盗贼起,承晖言 捕盗不即获,比奏报或迁官去官,请权行酌决。尚书 省议:猛安依旧收赎谋克奏报,其馀钤辖、都军巡尉 先决奏闻,俟事定复旧。从之。及罢兵,盗贼渠魁稍就 招降,犹往往潜匿泰山岩穴间。按察司请发数万人 刊除林木,则盗贼无所隐矣。承晖奏曰:“泰山五岳之 宗,故曰岱宗。王者受命封禅告代,国家虽不行此事, 而山亦不可赭也。齐人易动,驱之入山,必有冻饿失 所之患,此诲盗,非止盗也。天下之山亦多矣,岂可尽 赭哉!”议遂寝。
金帅刘瑀填池。《灵异记》:“渊济公”之号始于宋,其庙于 兵乱间,为金东莒公燕宁所毁,不数月而宁卒,岁在 丙戌,元帅莱芜刘瑀权知泰安州事,守天胜,以久旱 祷雨于龙池之侧,时有小白蛇出戏于香鼎上,刘以 为神龙所变,再拜祝之曰:“三日之内有雨,则我将为 神修庙。卜之吉。”一军欢呼罗拜。经数日无雨,刘怒曰: “神许我雨,今既无雨,则无神矣。”命诸隶卒揭西岩之 石填其池。池将满,雷雨暴至,如倾雹大如鸡卵,众惶 怖惊走。既晴视之,其池中所填之石,悉为湍流冲去, 皆骇异,拜谢服罪,即今庙貌。刘帅为创始此事,土人 往往有亲见之者,权府张侯谈之甚详,因并为之记。 《济南府志》:金法定,魏正光初,杖锡来方山,始营梵宇, 有蛇引道,二虎负经及白兔双鹤之异,远近助工,穷 崖绝谷,遂成宝刹,赐名“灵岩寺。”
《岱史遗迹纪》:“许衡字仲平,河内人。金季避乱,徂徕泰 山间,扁其斋曰‘鲁斋。初从姚枢、窦默游,获闻程、朱之 学,遂为名儒’。”〈按避乱泰山衡本传不载〉
洪武初,居民于山中得玉匣,内有《玉简》十六,有司献 于朝,验其刻,乃宋真宗祀泰山后土之文。又成化壬 寅秋,日观下雨,水冲出玉简。会中使有事东藩,复驰 以献,乃命仍瘗旧所。今建“日照观。”
《狩典纪》:成祖永乐间,太常官献颂请封泰山。上曰:“封 禅非古也,帝王之有闻于后者,在德不在封禅。”不许。 礼部尚书胡广闻之曰:“此盛德之事也,而大臣有与 之比者。”公虑为所惑,乃本封禅非古之说,与后世贤 君良臣所以辟而不行之美,作颂以献。上览之,喜曰: “是朕心也。”于是言者沮,而封禅卒不行。
《续文献通考》:成化二十一年春三月,泰山屡震。先是 二月丁巳,四鼓微震。三月壬午朔,四鼓大震,入夜复 震。丙戌,四鼓复震。甲午、乙未,相继震。庚子,连震二次, 有司以闻。时椒寝渐繁,上颇有易储意,而未即行。内 台奏言“泰山震动,应在东宫。”上大惊,遂止。
《岱史灾祥志》。“武宗正德十六年三月,岱庙东廊火。 世宗嘉靖十六年六月,泰山水漂溺数百人。”
二十九年十二月,岱庙火,正殿门廊俱焚,古树碑刻 多毁。
三十年六月,泰山大水,御帐坪冲坏,人多溺死。 神宗万历十四年十月,泰山碧霞宫火,四方来祷者, 互相践踏,死六十一人。
四十八年春正月,岱庙配天门东青龙神口内喷火, 巡抚都御史王在晋题为《地方灾异事》:“据分守济南 道右参政程启南呈,据泰安州申称,正月初九日起 更时分,据岱庙道官仝冲玉口报,有本庙配天门东 青龙神一尊,身高二丈有馀,口内出火,甚为怪异。本 州即驰赴验看,果系神口喷火,烟光相杂。即令庙户” 栾进等,率合庙道士并地方潘应举等,将神扯倒,运 水救灭,未至延烧。研审住持、庙户,每晚巡缉,并无闲 人潜匿,亦无火烛灾及神像,不知何故,干系变异,不 敢隐匿等因到道。该本道看得:岱庙配天门神口喷 火,自为燃像,虽未延烧殿宇,实为异常怪异等因,各 申呈到臣。该臣等闻泰山青龙神像口出火焰,通查 《志乘》,为从来未有之变。意者神明有怫然欲吐之衷、 勃然不平之愤,燥急心热,乃披露于口,以令人之悟 乎?虽然,泰山非特一方之首望,而天之东柱也,群灵 毕集,气化攸先,天子四望,怀柔百神,而岱则首称焉。 其灾祥关系天下国家之大,而古来灾异征验,臣等 不暇枚举,簧鼓听闻,聊举其祥,如云成宫阙,兆炎祚 之中兴;石然八日,识石虎之殒灭。至灵至异,非诸山 可拟其万一者。今青龙为震方之神,神火为《离》明之 焰。山曰岱宗,门曰“配天”,所关讵鲜少哉?火主郁郁而 不宣泄,则酝酿以至于焚。今朝廷之郁何如?钦点之 阁员,迁延数月;行取之科道,淹滞八年;九卿六垣之 印信,半置尘封;连章累牍之奏闻,益高天听。泉石多 沈沦之侣,庙廊悬虚旷之衔。在内之人情郁甚矣。九 边之兵马半抽,而折冲上下之鱼书踵至;四海之刍 粮再倍,而中泽哀鸣之鸿雁无归辕。蹄尽而无可望 之菑畬,丁壮空而无可征之庸调。官民总属难支,人畜与之俱困。在外之人情郁甚矣。肃杀盛庚辛之气, 荒芜抛戊己之屯。珠犀充甲乙之帐,介胄为庚癸之 呼,于是少舒其郁于丙丁,豺虎潜伏于深山,长蛇吐 气于巨泽,燕雀怡愉于处堂。羽林之佽飞不练,而勾 陈之备虚;北门之锁钥犹悬,而元武之权失,于是先 示其变于青龙。天子者,天地神明之主也,使之主祭 而百神享之。今郊庙不亲,幽远难于感格;山川失职, 水旱见其频仍。自古“国不用贤则火焚庠序,岁有饥 荒则火焚库廪,师众莫救则火焚军垒。”然则君不亲 祭享,可望百神之垂鉴哉?神之吐火,其必有以感之 矣。人主虽至贵倨,动之以切身之利害,惕之以剥床 之声势,靡不憬然悟,翻然改图。今者鬼哭神愁而如 白日,不惊乎魍魉;兽奔豕突,而欲安居以却乎豺狼。 “天下者,二祖沐雨栉风、百战经营之天下;圣子神孙 蟠龙踞虎、万世相传之天下。”国势如磐石,虽似泰山 之难拔,然圣心匪石,何难一念之转移。今辽东正值 用兵,兵犹火也,青龙吐火,其应当在东方。我皇上今 日修省之急务,莫先于敬天以勤民,用人以图“治,散 财以得民。”以此告之,泰山之灵,定默默为之昭格焉。 昔神降于莘,而虢公奉社稷以听命;社妖于雎,而宋 襄用鄫子以衅牲。是以怪益怪,而以异成异,神明之 所以警悟陛下者,必不其然。赫赫天威,万无以为寻 常之灾异,而第责成工青衣角带之修省也。除臣等 待罪东土,率属严饬兵防,虔修“补过外,伏祈圣明省 览,幸甚
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