钦定古今图书集成/方舆汇编/山川典/第103卷

钦定古今图书集成
方舆汇编 第一百三卷

钦定古今图书集成方舆汇编山川典

　第一百三卷目录

　金山部选句

　金山部纪事

　金山部杂录

　金山部外编

山川典第一百三卷

金山部选句

宋僧性嘉《重游金山》诗：“景多人立海东面，天近鸟飞 云上头。”

明僧道隆《题金鳌峰》诗：“万古中流为砥柱，应知造化 有奇功。”

僧通问《题慈云阁》诗：“江光雄压高低势，山色晴开远 近眉。有梦不生缘自寂，无尘可碍眼何疑。”

《金山志略对联》：“七层天欲尽，八面景皆空。”〈又〉远色带 孤屿，虚声涵殷雷。〈又〉乡连江北树，云断日南天。〈又〉山 形无地接，寺界与波分。〈又〉天晴秋见海，山润午生云。 〈又〉孤峰屹立昂天柱，万舰奔流破海涛。〈又〉门前一水 常来绕，屋后三山不断青。〈又〉檐花半落岚光重，木叶 乱鸣江雨寒。〈又〉平分沙界空中色，横截蛟龙水底天。 〈又〉齐梁栋宇金山寺，吴楚乾坤铁瓮城。〈又〉天开图画 孤峰秀，地涌楼台万泒新。〈又〉《江水涌光》，涤尽逐流凡 气；《巍山耸极》，顿开超世旷观。〈又〉屹屹孤高，回狂澜于 既倒；淊淊东下，竖砥柱于中流。〈又〉洪流东注吐长江， 烟波万里；积水北潮吞大海，雪浪千寻。〈又〉《金塔》冠金 山，直上九重擎日月碧涛凌碧汉，还从万里驾风云。

金山部纪事

《金山志略》：梁天监二年，武帝梦神僧告曰：“六道四生， 受苦无量，何不作水陆大斋以拔济之。”帝觉，问诸沙 门，无知者，惟志公劝帝广寻经论，必有因缘。帝即遣 迎大藏经，置重云殿，积日披览，创制仪文，三年而成。 乃建道场于金山寺，命诸沙门依式修设。僧佑律师 宣文，大彰感应。

《镇江府志》：“祐律师姓俞，世居建业。生数岁，入建初寺， 瞻礼踊跃，不肯还家。深精律部，武帝及临川王知祐 年老有足疾，舆入大内，为六宫请受戒。天监四年，奉 召来金山，证明水陆仪文，所征祥瑞多极盛。十七年， 年七十六而化。有律学诸部行世。”

《丹徒县志》：“唐上元中，刘展叛江淮都统李烜悉锐兵 守京口待之。展乃自上流济，袭下蜀，犯昇。上元二年 正月，田神功使范知新等将四千人自白沙济，西趋 下蜀，自将三千人军于瓜洲，济江，展将步骑万馀，陈 于蒜山。神功以舟载兵趋金山，会大风，不得渡。还军 瓜洲，而知新等兵已至下蜀，展遂败。”

《镇江府志》：“唐灵坦禅师，太原之文水人，姓武，则天太 后族孙也。母夏侯氏。初妊坦，梦神僧授以宝鉴，光莹 然曰：‘以此寄汝，善保护之’。成童，博通三教诸书，长为 僧，大历间来润州之金山。”

《神僧传》：“唐大历八年，灵坦禅师卓锡金山。山北有毒 龙穴，常吐气如云，近者多病或毙。师居之，毒遂灭。”师 在江北，异迹甚多。

《丹徒县志》：韩滉建节润州，时，李希烈反。滉乃闭关梁， 修坞壁，起建邺，抵京岘，楼雉相望，以为朝廷有永嘉 南狩之事，造楼船战舰三千，柁以舟师出海门，大阅， 至申浦乃还。时陈少游在扬州，以甲士三千临江大 阅，滉亦总兵临金山，与之会。希烈陷汴州，滉择锐卒， 令裨将王栖曜等进讨，将良弩数千夜入，矢及希烈 坐幄，惊曰：“润州弩手至矣！”遂不敢东。

《镇江府志》：李赞皇居廊庙日，有奉使京口者，托取中 泠水，其人醉而忘之，泛舟至石头城方忆，乃汲江水 归京献之。李饮之，叹讶非常，曰：“京口水味有异于顷 岁矣，此颇似石头城下水。”其人谢过不隐。

裴头陀，生而胎素，颖异不群，唐河东裴相国休之子 也。休作文送其出家，行头陀行，精炼形神，清斋一食， 来润之金山重兴殿宇，北岩有蟒，头陀入洞禅观，蟒 遂去。得金数镒，助修建。寺成，竟莫知所之。

《金山志略》：“山有佛寺，建于晋太宁中，名泽心寺。至唐 有裴头陀断臂立誓重开山焉。”

《稽神录》：“光启中，金山寺西石矶上有异兽，状如牛，无 角，色黄而毛长可数十丈，引首望城中，久之，复回顾 广陵寺，僧观者渐多，乃跃入水，波涛汹涌，如众车马声，移刻乃止。”

《金山志略》：咸平初，泽心寺僧幼聪献山图，诏遣内侍 蓝继宗赐大藏经。祥符五年，诏改山名“龙游。”天禧五 年，又遣内侍饰佛像，给钱三百万，市木修寺。寺僧求 表旧名，诏山曰“金山”，寺曰“龙游。”

《镇江府志》：“昙颖，达观禅师嗣谷隐聪，住本州因圣寺， 后乃住金山。嘉祐四年除夕，命侍者持书别刁景纯 学士曰：‘明旦当行，不暇相见’。景纯大惊曰：‘当奈何’？复 书诀别。中夜，候吏报润州驰书，船将及岸。颖欣然，命 挝鼓升座，叙出世本末，长谢众僧，各勤修勿怠，曰：‘吾 化当以贤监寺’。”次补下座。读景纯书毕，众僧拥步上 方丈，颖跏趺，挥令各远立，良久乃化。五年元日也。 《金山志略》：宋元丰中，本山巅五色霞光，夜起达旦始 灭。

了元佛印禅师，姓林，饶之浮梁人。生时祥光上烛，风 骨爽拔，异常孩提，发言成章，多合经史，闾里称“神童。” 少长，才思俊迈，博古今典籍。为僧嗣开先暹法，云门 宗也。宋神宗赐金钵，住金山。

佛印禅师游京师，天子以高丽所贡磨衲赐之。客有 见而叹曰：“呜呼善哉，未曾有也。尝试与子摄其齐衽， 循其絇络，举而振之，则东尽嵎夷，西及昧谷，南放交 趾，北属幽都，纷然在吾箴孔线蹊之中矣。”佛印笑曰： “甚矣，子言之陋也！吾以法眼视之，一一箴孔有无量 世界，满中众生所有毛窍，所衣之衣，箴孔线蹊，悉为” 世界。如是展转，经八十反，吾佛光明之所照，与吾君 圣德之所被，如以大海注一毛窍，如以大地塞一箴 孔，曾何嵎夷昧谷，交阯幽都之足云乎？当知此衲，非 大非小，非短非长，非轻非重，非厚非薄，非色非空。一 切世间折胶堕指，此衲不寒；铄石流金，此衲不热；五 浊流浪，此衲不垢；劫火洞然，此衲不“坏。云何以有思 惟心，生下劣想耶？”《苏轼闻而赞之》曰：“匣而宝之，见衲 而不见师。衣而不匣，见师而不见衲。惟师与衲，非一 非两。渺然视之，虮虱龙象。”

苏子瞻以怪石供佛印，佛印以其言刻诸石。苏子闻 而笑曰：“是安所从来哉？予以饼易诸小儿者也。以可 食易无用，予既足笑矣，彼又从而刻之。今以饼供佛 印，佛印必不刻也，石与饼何异？”参寥子曰：“然。供者，幻 也；受者，亦幻也；刻其言者，亦幻也。夫幻何适而不可？” 遂举手而示苏子云：“拱此而揖人，人莫不喜；戟此而 詈人，人莫不怒。同是手也而喜怒异，世未有非之者 也。子诚知拱戟之皆幻也，则善虽存而根亡，刻与不 刻，无不可者。”苏子大笑曰：“子欲之耶？亦以供之。” 《丹徒县志》：歌者袁绹尝从东坡与客游金山，适中秋， 天宇四垂，一碧无际，江流澒涌，月色如昼，遂共登金 山妙高台，命绹歌其《水调》歌头曰：“月明几时有，把酒 问青天。”歌罢，公自起舞。

《金山志略》：苏子瞻过润，留寺数日。一日值佛印禅师 挂牌与弟子入室，子瞻至方丈见之，印云：“内翰何来， 此间无坐处。”公曰：“‘暂借和尚四大作禅床’。印曰：‘山僧 有一问，若答得即便请坐，道不得即输腰间玉带’。”公 欣然曰：“便请。”师曰：“山僧四大本空，五蕴非有，居士向 甚处坐？”公不能答，遂留玉带，印却赠以云山衲衣，公 《乃赋二绝》云：“病骨难堪玉带围，钝根仍落箭锋机。会 当乞食歌姬院，故与云山旧衲衣。此带阅人如传舍， 流传到我亦悠哉！锦袍错落真相称，乞与佯狂老万 回。”

《苏东坡文集》：“宋张安道自翰林学士出守滁州，一日 入琅琊山藏院，呼梯，梯梁得匣，发之，乃《楞伽经》也。恍 然觉前身，乃知藏僧写《楞伽》未终而化，即续书残轴， 笔迹宛然如昔。元丰末，苏轼过南都，安道出此经授 轼，且以钱三十万，使镂板印施江淮间。轼曰：‘此经在 他人犹为希世之宝，况于公乎？请家藏为子孙无穷’” 之福。金山主僧了元谓轼曰：“印施有尽，若书而刻之， 则无尽。”乃为书之元使侍者晓机走钱塘，求善工刻 之板，以为金山常住。乾道中，主僧宝印，即轼写经处， 扁曰“楞伽室。”

《金山志略》：元丰末，子瞻得请，归耕阳羡，舟次瓜步，以 书抵金山了元曰：“不必出山，当如赵州接赵王。”元得 书径来，东坡迎笑问之，元以偈答曰：“赵州当日少谦 光，不出山门接赵王。争似金山无量相，大千都作一 禅床。”

元祐间，了元禅师住金山，静夜东望，忽见焦山西北 五色霞光，上烛星汉，亘夕方灭。因即于方丈构妙高 台，潜对其地。今址在山畔，而为层峦掩蔽，焦山不可 望而见矣。

《梦溪笔谈》：金山佛印，与人谈笑间化去。吴人郑夷甫 闻之，喟然叹曰：“既不得寿，得如此去，夫复何憾哉！”乃 从僧授《楞严》，忽有所省曰：“死生之理，我知之矣。”后预 知时至，沐浴更衣，屹然立化。

《镇江府志》：克勤，佛果禅师嗣五祖演，晦堂尝称之曰： “临济一宗属子矣。”后见演，与语，演皆不应，因出不逊语，忿然去。演曰：“待尔热病时方思我。”克勤至金山，有 寒疾困极，追绎演言，乃自誓曰：“我病稍间，即归”五祖。 病愈，寻归。演一见而喜，令参堂，即入侍者寮。方半月， 会部使者解印还蜀，诣演问道。演曰：“提刑少年曾读 《小艳诗》否？有两句颇相近：频呼小玉元无事，祇要檀 郎认得声。”提刑应喏喏。克勤适归，侍立次，问曰：“小艳 诗提刑会否？”演曰：“他祇认得声。”克勤曰：“祇要檀郎认 得声。他既认得声，又何不是？”顷忽有省，遽出，见鸡飞 上阑干，鼓翅而鸣。复自言曰：“此岂不是声？”遂袖香入 室，呈一偈曰：“金鸭香销锦绣帏，笙歌丛里醉扶归。少 年一段风流事，祇许佳人独自知。”演曰：“佛祖大事，非 小根劣器所能造诣。”遍谓山中耆旧曰：“我侍者参得 禅也。”建炎初，住金山，适驾幸维扬，入对，赐号圆悟大 师。时堂上僧一十八人皆大彻，因名大彻堂云。 别峰印禅师嗣华藏民，湖州人，姓李。幼通六经，从德 山清剃度，后居金山神游《水府》。

《金山志略》：高宗南渡即位，二年正月，诏金山住持克 勤入对行在，称旨大悦，赐号圆悟。又奉旨住维扬雍 熙寺。上问“居金山如何，勤曰：‘金山在大江中，臣僧老 且病，愿归林野，以保馀年’。”复敕住江西云居寺。时大 慧杲亦过金山省觐，后数百年虽有主席，不及复整。 《清波杂志》：韩蕲王在镇江，一日抵晚，令帐前提辖王 权至金山，仍戒不得用船渡，恳给浮环，偕一卒至西 津，遂浮以渡登岸。寺僧叵测，疑为鬼神，诘得其详，以 手加额，因指适所历处皆鼋鼍穴曰：“官既不死，他日 必贵。”权后果建节。

《丹徒县志》：建炎三年，高宗亲阅水军于镇江登云门 外。九月，遣制置使韩世忠控守圌山。四年四月，兀术 由广德破临安，世忠自秀州移师镇江待之，先以八 千人屯焦山寺，以邀“其归。兀木遣人约日会战，世忠 遣偏将三百人伏金山龙王庙中，又遣二百人伏江 岸，遣人于舟望之，戒之曰：‘闻江中鼓声，岸兵先入，庙’” 兵继出，金人果有五骑趋龙王庙，庙中之伏先鼓而 出，五骑振策而驰，仅得其二。有一人红袍玉带，既坠 复跳，驰而脱。诘二人，云“即兀术也。”既而大战，俘获甚 众，又获兀术之婿封龙虎大王者舟千馀艘，金人终 不得济。

《龙舒净土集》：宋进士虚中王日休，一日附舟至镇江 间，缺水不能行，乃于金山借四经，即阿弥陀经也。欲 校勘刊板广行。举笔之时，右手有风疾，其指自掉，写 字非便。后乃举指念“阿弥陀佛与观世音菩萨”，数声 祷告，乞除风疾，以成写此经。祷于空，指遂不掉，以至 终帙无恙。以此见佛与菩萨，只在目前耳。

宋文文山《指南录》：“二月二十九夜，予自京口城中间 道出江浒，登舟溯金山，走真州，其艰难万状，各以诗 记之。”

《金山志略》：元至治中，僧应深即寺之右建大阁焉，上 严万佛之像，下肖五百罗汉之容。文宗潜邸之日，登 是阁壮深，缔构雄伟，出帑金成佛像以赞之。至顺中， 深奉佛像以进，上曰：“‘阁中万佛已庄严乎’？对曰：‘像具 未完’。”即出内府宝钞五万缗赐之，名其阁曰“万寿。” 明别峰禅师洪武初奉敕住山，尝赴京贺万寿圣节， 寓鸡鸣寺，太祖亲临寺，赐诗曰：“命驾鸡鸣访老禅，知 师昔日住承天。幼年参学心犹切，晚岁修持操愈坚。 莲发性天香馥郁，月澄秋水玉团圆。一毫照彻三千 界，何必藏身北斗边。”

《镇江府志》：明太祖擒伪吴戴院判，时泊江岸金山僧 法诚朝见，应制献诗曰：“贼寇临京口，王师出海边。四 方喧动地，万姓独瞻天。笳鼓惊栖雁，旌旗耀战船。生 擒五千士，齐唱凯歌旋。”上喜赉之。

永乐中，僧道澜创毘卢阁及两廊。洪熙改元，葺大悲 殿，新梵像。正统十一年，寺毁。明年，都纲弘䨙重建。是 岁，敕赐藏经，侍郎周忱建库贮之。主僧宁谖重葺“大 彻堂”于中泠亭侧，悟心堂于妙高台下。景泰中，郡守 白仲贤重构“留云亭”于山之绝顶。弘治八年，安贤建 五圣阁于毘卢阁之南。

宣德初，金山以赋重役繁，僧皆散去。有司以是事闻 于巡抚，巡抚召谕之曰：“僧民一理也。今或不得其生 而去者，必有故。汝其图之。”于是群寮相议，以为“废兴 之机，存乎其人。诚得勤能之僧以主之，则其废斯兴 矣。”乃聘澜师来主寺事。师奉命唯谨。既入寺，即以事 佛为己任，举废为急务。晨夕拳拳，如有所失。忽遇宦 “臣尚公义携师至阙下，恳陈寺之重役颓苦。又得地 官尚书兼署兵部夏忠靖公具本复奏，蒙赐优免。师 遂谢恩归寺，涤心焚修，赏其勤，戒其惰，僧佃有再犯 不悛者，悉摈斥之。于是上下劝惩，捷如影响。兹山之 胜，焕然改观。特构永安堂，以招后进。”按：师字文海，苏 之常熟人，号拙庵，住浙之阿育王奉“旨迁金陵之天 界，系别峰印禅师法嗣。后由承天复迁金山住持。丙 辰正月二十二日，沐浴更衣，趺坐而化，寿六十有九， 腊四十八。后有剃度弟子三人：弘䨙、弘演、弘滋，升任都纲。滋传永奫，奫传安吉。吉之传子孙不绝，崇祀法 荫，代不乏僧。纲其文海之功，有光于后，故名永安。” 《丹徒县志》：“明英宗复辟”，命擢前日谏官得大体者，俾 知大郡。林鹗得镇江，至郡，立清风大节祠于郡学，祀 范希文、陈少阳、陆君实三贤，访境内先贤之后，俾入 乡塾。镇江漕河经孟渎颇险，言者请凿河，自七里港 引金山上流通丹阳以避之。鹗以道远多石，且坏民 庐墓，言于上，“请按京口插甘露坝故迹，因而复之，以 通舟楫，春夏以插，秋冬以坝，则道里近而工力省。”大 吏从其言，民果称便。

成化中，僧雪堂于金山阅藏，本郡熊守为助粮。一日 疾终，熊独坐衙内，忽见雪堂竟入私室，顷报曰：“室人 产一男。”命吏往金山探问，而雪堂是日时沐浴，已入 灭矣。

弘治十六年七月十八日夜，僧安议卧听江上龙舟 竞渡声，起视，惟见空中火色荧煌，自西船声绕寺而 去。明旦，安北渡，遇覆舟之溺。

《王文成年谱》：王阳明年十一岁时，其祖竹轩携往京 师，过金山寺，翁与客酒酣，拟赋诗，未就，阳明从旁赋 曰：“金山一点大如拳，打破维扬水底天。醉倚妙高台 上月，玉箫吹彻洞龙眠。”客大惊异，复赋蔽月山诗曰： “山近月远觉月小，便道此山大于月。若人有眼大如 天，还见山小月更阔。”

《金山志略》：“嘉靖六年七月初一日，夜至三更，忽闻霹 雳一声，房屋皆震动。天明但见灵观阁外金柱楼板 上擗破里半面楼板下擗破外半面。观者皆异其事， 莫测其理。”

僧师一，号无二，丹徒人，姓朱氏，主甘露，戒行精严，为 法门梁栋。明初谒太祖于行在，以诗献云：“天人西来 乘赤龙，手持宝剑青芙蓉。出师百万皆英雄，四方上 下云相从。斩蛟射鲸沧海中，须臾日出扶桑红。波平 浪息天无风，归来奏凯登九重。斯民有赖歌年丰。祝 圣寿比南山崇，邦家永永垂无穷。”时有守戒法澄者， 京口吴氏子，主金山，行高能文，亦以献诗称旨。 僧一宗，名德乘，广陵房氏子。年三十，有以奸事诬之 者，自腐以明。遂出而参学四方，遍游天台、南海、少室、 五台。已而居金山大彻堂饭僧。郡守秀水锺某请住 鹤林，规复千馀年，已废古刹。万历十七年冬，合掌语 众曰：“今有二人求见，勿令入吾室，老僧今日无暇矣。” 顷果有二人至，止之不入，跪俟门外，忽闻歌诗曰：“泥 牛才出海，木马又嘶风。欲解个中语，山重水又重。”歌 罢，端坐而逝。

《镇江府志》：金山多有异人至，但人未能辨之。孔承宠 初住藏殿，书补残经，一僧至问曰：“汝书经费自何出？” 孔曰：“自办。”僧袖出丹砂数两曰：“此养成熟砂，三分可 成一两。”语毕即去。时有僧楚山者，素好此术，偶见问 之，求少许试为之。孔平日极恶此术，置砂于佛座，令 僧自取去，因是僧每自炫其能点化。有大理卿某，闻 “僧名，聘去，欲得其诀，恶其秘，不肯授，遂闭之一室，饿 而死。”

《金山志略》：“江有一老鼋，夜窟甘露港，日窟金山岸下 以就食。时有一僧与鼋狎，客欲见之，僧辄击鱼，呼之 即起，其身四裾，水蛭聚吮。僧用钳拔出百条，鼋快开 口，作声如笑。夫物之与人狎也如此。”

前马头有二僧同提灯出，恭见江面有一人上岸夺 灯，一僧先见即回避，一僧与之相夺。相夺者病故，回 避者幸免。

崇祯四年，大江漩涡中突起一兽，如水牛相似，逆流 上行，风波汹涌，久之方没。

溥、无际住持金山，性慧博记，士大夫至，必曰“金山主 人。”尝建毘卢阁祖师殿，及修陂塘坝闸，以利寺业。赋 役之免，多其用力。

全体庵能诗。重建“吞海”、“中泠”二亭，学士黄淮书扁，“保 定侯留玉带。”

金山部杂录

《偃曝谈馀》：“金山中泠泉又曰龙井，《水经》品为第一。旧 尝于波险中汲，汲者患之。僧于山西北下穴一井，以 给游客，又不彻。堂前一井，与今中泠相去不数十步， 而水味迥劣。”按泠一作零，又作�《太平广记》：李德裕 使人取金山中泠水，苏轼、蔡肇并有“中泠”之句。《杂记》 云：石碑山北谓之北�“钓者馀三十丈”，则中泠之外， 似又有南零北�者。《润州类集》云：“江水至金山，分为 三泠。”今寺中亦有三井，其水味各别，疑似三泠之说也。

《金山志略》：“金山万川东注，一岛中立，丹辉碧映，揽数 州之奇于俛仰间，而下有蟠龙之宫，神灵之府，实天 地间一奇绝处也。”

金山之胜，非独据江瞰海，并楚之冲而演吴之要地。 其浮江之槛，负崖之屋，椽摩栋接，环山四出，有以夸 天下者也。

润州大江本与杨子桥为对岸，瓜洲乃江中一渚耳。 潮水昔通扬州城中，唐李绅诗云：“鸬鹚山顶片云晴， 扬州城里见潮生。”大历后，潮始不通。今瓜洲与杨子 桥相连，自杨子距江三十里，瓜洲以闸为限，虽杨子 桥亦不至矣。

李龙眠画子瞻《照容，弟子由赞佛印像》，亦龙眠笔也， 留金山寺。后东坡过金山，自题曰：“心似已灰之木，身 如不系之舟。问汝平生功业，黄州惠州琼州。”

金山一名获符山，亦名头陀岩。按《记》谓“因李锜奏而 易名。”然建中间，扬州陈少游以甲士临江，韩滉总兵 临金山，与少游会，则建中时已名金山，非自锜始。梁 天监四年，即金山修水陆会，则金山之名，殆非始于 建中明矣。

金山据海上游，而兹亭据山绝顶。当夫日月踊出，如 金丸跃冶，闪烁激射，沉影浮光，变态无极。若乃阴霾 雾雨、天水苍茫，上下元同，如鸿濛一气，混沌未分。时 或长风骤来，惊涛黏天，怒波排空。山根摇而欲浮，地 势振而若飞。恍如神鳌扬鬐，岛屿腾跃。凭栏俯视，目 眩心颤。海之大观，于斯为极。旧有亭曰“吞海”，嗣山曹 公始复之。

《偶谈》：东坡大风，留金山两日，云：“塔上一铃独自语，明 日颠风当断渡于湖。”诗云：“塔上一铃语，湖头三日风。” 用东坡语也。

《冷斋夜话》：舒王宿金山寺，赋诗一夕而成，长句妙绝， 如曰：“天多剩得月，月落闻归鼓。”又曰：“乃知像教力，但 渡无所苦”之类，如生成。山谷在星渚赋道士快轩诗， 点笔立成。其略曰：“吟诗作赋北窗里，万言不及一杯 水，愿得青天化为一张纸。”其笔端三昧，游戏自在。 《青箱杂记》：宋翰林苏绅公尝题金山一联云：“僧依玉 鉴光中坐，人踏金鳌背上行。”时公方举大科，识者以 “人踏金鳌背上行”乃荣入玉堂之兆，已而果然。公位 止于内相，岂亦诗之谶耶？

《金山志略》：“扬子江心水号中泠泉，在金山寺傍，郭璞 墓下，最当波流险处，汲取甚艰，士大夫慕名，求以瀹 茗。”

东坡诗云：“江山如此不归山，江神见怪惊我顽。我谢 江神岂得已，有田不归如江水。”盖《游金山》与江神指 水为盟耳。

邵半江《题陈图南小像》云：“磐陀石上净无尘，岳色江 声共此身。莫怪吴侬浑不醒，百年俱是梦中人。” 梅圣俞“山形无地”接一联绝妙，尾句有味。孙又有句 云：“结宇孤峰上，安禅巨浪间。”可以埒然移之落星湖 心，亦无不可。

《图经》元虞集记云：“南徐古治，限大江之堧，受众川之 委，东趋而将至于海。其浸汪洋以无涯，其流舒肆而 莫止。拳然屹立江中以迎其冲者，金山也。”

《名胜录》：金山滩濑下，多鼋鼍窟宅，每溯洄顺流，噞喁 沉浮，或近或远，出没浪花间，颇类驯扰可玩。故子瞻 诗有“扣澜见鼋鼍，扬首意自得”之句。

《诗话》云：“金山留题甚多，而佳句甚少，以地胜难称也。 惟张祜为古今绝唱。《青琐集》谓孙鲂‘结宇孤峰上，安 禅巨浪间’”，可以相亚。然移之“南康落星，永嘉江心”亦 可。而杨蟠“天末楼台横北固，夜深灯火见扬州”，王平 甫又讥为庄宅牙人语；惟王介甫“天末海门横北固， 望中沙岸似西兴”，始为中的。又孙鲂“天多地少，过橹 惊涛”二联，诚亦可喜，鲂高自许负。其末云：“谁言张处 士，诗后更无人。”

《丹徒县志》：唐白乐天守杭，江东进士多奔杭取解。时 张祜、徐凝俱至，祜曰：“‘仆为解元宜矣’。凝曰：‘君有何佳 句’？祜曰：‘《甘露寺》诗有‘日月光先到，山河势尽来’，金山 寺有‘树影中流见，钟声隔岸闻’。凝曰：‘善则善矣，奈无 野人句云：‘一条界破青山色，千古常如白练飞’。祜愕 然，凝果获选’’。”

吕祖谦曰：“久客江湖，不见伟人。昨至金山，见滕元发 乘小舟破巨浪来，巍然使人神耸。”

陈亚少卿，维扬人，善诗什，滑稽尤甚。尝遇蔡君谟于 金山僧舍，酒酣，君谟题句屏间曰：“陈亚有心终是恶。” 亚即索笔对曰：“蔡襄无口便成衰。”

《金山志略》：客有问此山何以名金。有云：“昔裴头陀开 山得金，故名。”客笑曰：“若然，则银山是得银，锡山是得 锡也。”殊不知此出自佛书。大地外有香水海以萦之， 海水播溢无常，天帝设四大七金山，浮游于海以镇 定之。以此山似之，故名之，又何疑哉？

“金山”，从北岩下一穴，能容人出入，中空洞而上数丈石床如案。一洞大方二丈，四面风生，不可久留。 金山中泠水，比他水每瓯重一钱，腹泻者饮一瓯顿 止，煮茶无宿垢。

《江心龙门水》深二百丈，似与郭璞墓相连，实不连，势 亦孤绝也。

金山居大江中，迥然孤秀，诗意难尽，故孙、张诗为第 一。罗隐亦云：“老僧斋罢关门睡，不管波涛四面生。” 客又问何为浮玉，此出《仙经》，上仙居浮玉山，朝上帝， 则山自浮去，因金焦俱在水上，似之，故赠名也。 杨升庵云：“郭璞善地理，凡遇吉地，必剪爪发以瘗之， 故郭璞墓所在皆有。”

自张祜吟诗后，诗人阁笔，孙鲂复吟一诗，时号绝唱。 然鲂诗不及祜，如“惊涛溅佛身”之句，寺何其低而小 哉！末句仍自惊衒。即“天多剩得月”一联，亦未为至，以 其亦可用之落星也。

燕华君《题金山寺》诗云：“涛头风卷雪，山脚石蟠虬。” 杨升庵云：“唐人韩垂《题金山》诗，当为第一。”张祜诗虽 佳，而结句“‘终日醉醺醺’，已入张打油矣。”

中泠井中梯可下，须冬涸时乃可。大可数丈，高可二 三尺。以手扪银杏树根直立，不知下至何处乃止。 《金山》有一巨蛇，色黑，其大如斗，人常见横于山巅，或 践之，动而去，必不伤人。

金山部外编

《神僧传》：“宝志公，金陵人，姓朱，少出家。宋大始初，事多 僻异，居止饮食无常度，执锡杖跣行街市。齐建元中， 更多神奇，所言无不验，士民敬事之。武帝怒其惑众， 收系狱。忽景阳下，更见宝志同七僧分三处应食，因 召侍，寻颇敬事之。祈雨，雨降食鱼，鱼忽活。已而奏帝， 撰《水陆仪》文。天监中，诏志同祐律师于金山大会，实” 金山开山之祖。

《金山志略》：唐咸亨中，长安法海寺英禅师夕坐方丈， 忽异人来谒曰：“大觉寺吴僧义济藏金山水陆仪文 盍，愿往求之，于山北寺修设。”言讫而隐。英遂访义济 而果获焉。遂设大会，广济孤爽。

《丹徒县志》：“唐若山刺润州，好方术，𬬻鼎侵用府库官 钱市药，遂遇异人授炼形法，与宾僚同游金山，自中 流隐去，有遗表留郡中几案间。明皇省表异之，命优 恤其家，又召其弟若水与内臣赍诏寻访未得。后二 十年，有若山旧吏自浙西奉使淮南，于鱼市中见若 山鬻鱼于肆，睨其吏延入陋巷中华第，哀其久贫，以” 铁二十挺化为金遗之。

佛印山居有老僧与沙弥夜礼《观音经》，忽一夜现丈 六金身，俨然是活菩萨。

《夜话录》：欧阳文忠公宿采石渡，夜闻相呼之声，舟尾 忽应曰：“参政宿此，不得擅离斋料，幸为我带来。”公疑 之，至五鼓，岸上驰骤有声，舟尾又呼曰：“斋料如何？”行 者答云：“道场不净，俱无所得，主者已降之罚矣。”公愈 异其事。后游金山，以告寺僧，僧曰：“半月前，都城钱邦 宁诣寺设斋，方第二筵，其妻乳卧，少顷腥风灭烛，众” 骇其异。公询其日，“正宿采石之夜也。”

《金山志略》：“明景泰甲戌，郡守白公命住持弘䨙宁谖， 作亭于顶。或曰晦冥之朝，风雨之夕，云气往往停留 其上，故名曰‘留云亭’。”

金山都纲弘䨙，戒腊孤高，成化三年二月十一日涅 槃，托生南京柳千户家。四岁方言，忽曰：“我是金山寺 弘䨙僧官。”其父异其事，令家人至金山询问。使曰：“其 生时正是䨙公入灭之期。”及长，送能仁寺出家，胎素 比昔尤善。

《金山》江中有毒龙。变幻百出。船由真州渡。必欲渡此 江。“须大祭乃得，否则必覆。”后以佛力遣去。

金山有一片水银，大于席，月下或将曙，飞集僧屋，忽 不见。偶一夕，夜月初上，时有山人孔承宠，见所积芦 柴上一席如银，近而视之，即飕然飞去。惊问山中僧， 始知之。

往有高僧呼龙曰：“汝能见身乎？”龙即见头如山。僧曰： “汝能大，却不能小，能入吾钵中乎？”龙即入钵中。僧曰： “汝能出乎？”龙百伎莫能出。僧因与之说法，开其毒恶。 龙请降以听法。今封顺济龙王是也。即本山伽蓝之 一。

金山塔时放舍利光，游客与僧频见之。

金山居僧及借寓之客渡江必无倾覆之患，闻神龙 常默为呵护。

《镇江府志》：“昔有僧号长溪，不知姓里，往来金山，多神 迹。入定天女散花，出定龙子擎钵，神异在山颇多。” 《金山志略》：“江天阁一老僧，号无碍，司一山，晨昏钟鼓， 寒暑不辍，常持金刚经。偶渡江落水，止淹半身，乃诵金刚经之力也。”

金山伽蓝最灵，每夜巡山。偶有房僧酒醉行凶，往殿 前过，即拿进重责二十板，遂推出其殿门，仍闭如旧。 其僧从此改过修行。后受《华山戒》者，不知其终身何 如也。

禅堂有僧觉源夜出经行，忽见山上灯笼火炬，执事 仪从，如上司行状。遂避于廊庑间，窥其何往，竟回伽 蓝殿，不见踪迹。自云：“莫是梦耶？”身心惊悸。走归，白其 所以，始知有龙神常出巡山。

永安桥中，夜分有一青脸大人，徐步登岸，至廊庑间， 见有众人至，复回桥下江而去。

枕江楼老衲号江楼者，虔书《华严经》。是日，客多回互 不下楼，竟至黑夜。其笔放光，满楼皆明。有沙弥呼：“老 太，夜了何不下楼吃饭？”及举首，遂深黑矣。始知笔生 光，尤加敬信。

大彻禅堂僧古灯厨下一童不知何来，年二十，见人 惟笑。至斋时堂前歌舞，不知所歌何言，与之言世外 事，始肯点首，知其为异人。后沭浴坐化。