钦定古今图书集成
方舆汇编第一百八十四卷

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钦定古今图书集成方舆汇编山川典

　第一百八十四卷目录

　武夷山部纪事

　武夷山部杂录

　武夷山部外编

山川典第一百八十四卷

武夷山部纪事

《武夷纪要》：顾野王字希冯，吴人。仕陈为光禄卿。奉使入闽，泛九曲，历览诸胜，喟然叹曰：“千峰竞秀，万壑争流，美哉河山，真人世所希觏也。”遂卜居焉。梁末，侯景兵叛，乃募义旅，附官军，入援本郡。寇平，复返崇安，筑室武夷山中。生平操履端严，学问淹贯，尝撰《建安记》《玉篇舆地志》诸书，有盛名于世。崇人敦尚文学，自野王始。

张峤，字景山，本邑人，太傅霭之子也。南唐末，居武夷而混迹樵渔。艺祖朝始仕，通判歙州。境有山寇，竭力讨平之。召入，超拜御史中丞。卒赠工部尚书。

刘夔字道元，邑之永浆里人。具经世大略。祥符中，应诏献《宋都赋》，送试礼部，登进士第。累迁给事中、枢密直学士、知郓州。所至有廉名。以平京东寇，赐玺书旌异。以议修河与大臣不合，遂罢。迁工部侍郎，改户、吏两部，致仕，卒年八十三。生平好道家言，筑室武夷，号 “北山居士。”遇隐者授以养生之术，富彦国称其天赋 “绝识，时推异人。”孙沔称其“进为卿相，退作神仙”，范文正称其“高风孤躅，贺监以后一人。”其见重于时如此。卒前六日，作遗表，以禄分给亲族。谓家人曰：“吾某日死矣。”果然。所著有《武夷山志》一卷，后人重修，略本于夔也。

詹野先字景舒，邑人。博洽蕴藉，忠敬自持。天圣四年，以贤良应荐，后竟不仕，隐居武夷廪江之滨，每啸咏山水间，终日忘倦。

游酢，字定夫。建阳人。与兄醇少以文行知名，壮游京师，受业二程之门。第进士，调萧山尉。近臣荐其贤，召为太学录。迁博士。随乞归，筑《水云寮》于武夷之五曲，为讲论之所。晚征入，拜监察御史，知汉阳军及和、舒、濠三州。卒，谥文肃。

赵抃，字阅道，浙之衢州人。康定间，为崇安令。政尚宽简。昼之所为，夜必焚香以告天。邑介山溪之间，每春潦泛涨，庐舍荡然，地方甚以为苦。公因山筑堤，周回数里以障之。又穿城凿渠，引水溉田，民享其利，而无漂摇之患。每公馀，辄巾车叶艇，啸咏武夷山中。结吏隐亭于金鸡洞下。沿溪种梅，每花时，香闻涧曲。治之后圃一株，为其手植，迄今尚存。后人思之，称为“清献梅。”铭曰：“召有棠，莱有柏，清献之梅”碑以石治之西有专祠。所著有《清献集》。

胡安国，字康侯，邑人。登绍兴进士，尝入太学，师程颐之友朱长文及靳裁之，与杨时、游酢、谢良佐诸贤游。良佐称其如大冬松柏，挺然独秀。自王安石废《春秋》不列学宫，公独撰传以进，高宗深加褒纳。进宝文阁直学士。与时相不合，退居山中，自号武夷翁，学者称为武夷胡先生。卒谥文定。宪寅、宏宁皆其犹子也。世称“胡氏五贤。”县祠之于学宫之右。

胡宪，字原仲，文定公从子也。稍长，从文定学，获闻伊、洛之说。以乡贡入太学。会洛学有禁，乃阴与刘致中殚精研诵，问《易》于涪陵谯定夫，久始有得。两膺诏召，俱以母老辞。时秦桧当国，先生隐处，翛然世外。桧败，始应召，为秘书省正字。抗言“寇情宜亟用张浚、刘锜，以为寇备。”疏入，即求去，改秩奉祠。时与刘彦冲、刘致中更相讨论于武夷山中，学者翕然尊之，称曰“籍溪先生。”朱元晦、吕东莱从游最久。有《论语义》《两汉正辩》《南华经解》行世。卒，谥靖肃。

胡寅，字明仲，安国之从子，取而子之，幼闻庭训，不忝父风。登宣和进士，扬历中外，改秘校。时杨中立为国子司成，遂执经请业，卒绍伊、洛之传。立朝以直著声，屡陈《复仇》大义，为当国者所嫉。力求外补，除礼部侍郎兼直学士。赵鼎荐其才可大用，会丁外艰，服阕，除知永州，辄以疾辞，隐居武夷。尝与刘衡建夺秀亭于罗汉岩上，以为讲学之所，扁其居曰“致堂”，学者称“致堂先生。”卒谥“文忠。”有《读书管见》《论语详说》《崇正辩》等书行世。

胡宏字仁仲。文定之季子。不慕荣禄，与其弟宁讲学武夷山中二十馀年，相为切劘。家学渊源，于兹为盛。绍兴中，上书极论时相，凡数千言。以荫补承务郎，不赴。及桧死被召，以疾辞。所著有《知言编》《皇王大纪》八十卷。学者称为“五峰先生。”

《朱熹先生行实》诸书备载，兹不复赘。但山居始末，当略志之。先生年十四，父韦斋没，乃迁居于崇安五夫里。尝扁读书之所曰“紫阳书堂”，以新安有紫阳山，识乡关常在目也。绍兴十八年戊辰，先生年二十九，中进士，授同安主簿。秩满，以养母丐祠禄归，结草庐于云谷，扁曰“晦庵。”孝宗即位，恩命沓至，屡辞不就，张南轩、吕东莱力勉其出，乃起守南康。建白鹿书院，为诸生讲学之所。除江西提举，改使浙东，以赈济有劳。又除直徽猷阁。时相主和议，阴诋之，先生即辞使节。淳熙十年癸卯，归，筑精舍于武夷“五曲大隐屏”之下，与弟子辈居之，时年五十四。光宗虽有召命，屡遭沮止。绍熙二年辛亥，始卜居建阳考亭。明年屋成，先生乃归，时年六十三。宁崇朝，韩𠈁胄用事，指道学为伪胡纮，沈继祖阴附之，遂奏褫职罢祠，先生怡然。又创竹林精舍，后更号“沧洲病叟。”晚因筮遇遁之同人，又号遁翁。庆元六年庚申三月甲子，以疾终，年七十一。先生历仕四朝，而立于朝者不能五十日，闲居者凡四十馀年。山林之日长，讲学之功深也。其父松葬下，梅之寂历，

刘子翚字彦冲，邑人。以父韐荫，补承务郎、通判兴化军。寻以疾辞归，主管武夷冲佑观。有《闻命》诗云：“几年归梦水云间，猿鹤重寻已厚颜。惭愧君恩犹窃禄，官衔新带武夷山。”山居不出者十七年。与胡宪、刘勉之交，每见讲学，外无杂言，从游者皆当时名士，如朱元晦其一也。学者称屏山先生。有文集二十卷行世。追封齐国公，谥文靖。

刘勉之，字致中，邑人。逾冠以乡举入太学。时禁挟元祐书，独与胡原仲阴购程氏遗文，旦夕讲诵。又从谯天授游，兼邃《易》学。绍兴间，以吕本中荐，召诣阙。秦桧虑其持正挠阻和议，乃不引见，但令策试后省给笔札而已。因谢病归，日与胡原仲、刘彦冲夷犹于九曲山水间。朱松每叹其学有渊源。临疾革，遣其子熹往师之，遂妻以女，学者称“白水先生。”有集二十馀卷行世。

刘衡字兼道，邑人。膂力绝伦。建炎初，以勤王补官，从韩世忠败金人于濠，累功迁秩。晚乃弃官归武夷，筑小隐堂于茶洞，与胡明仲相友善，为文酒之会，佳辰令节，每吹铁笛，或慷慨舞剑，意气浩如也。

徐几字子与，号进斋，邑人。尝与詹琦筑静可书堂于武夷。博极群书，尤精于《易》。自晦翁之后，理学之传，独臻其奥。景定间，廷臣交荐以布衣召对，授崇政说书，上甚器重之，诏补迪功郎，迁建宁府教授，兼典建安书院，撰经义以训多士。宇内尊之，称曰“进斋先生。” 蔡元定字季通，邑人，号西山，生而颖异，于书无所不读。寓居武夷，幽贞自励，有诗云：“数间茅屋环流水，布被藜羹饱煖馀。不在利中生计较，肯于名上著工夫。窗前野马闲来往，天际浮云自卷舒。穷达始知皆有命，不妨随分老樵渔。”从晦翁游凡四十年，虽在弟子之列，以老友称之。庆元间，坐伪学禁，以布衣谪道州。文公饯之靖安寺，携其子沈慷慨就道，无几微见于色，坐客莫不伟之。所著有《大衍详说》《律吕新书》《燕乐言辩》《皇极经世》《太元潜虚旨要》《洪范解》《八阵图说》《阴符经解》《运气节略》《脉书》，总若干卷。淳祐间，追谥“文节。” 蔡渊字伯静，号“节斋”，元定之长子。承家学，于《易》理发先儒之所未发，所著有《周易训解》《太阳通旨》《四书思问》等书行世。

杨时字中立，将乐人。同游酢，受业于二程之门。绍明绝学，尝过武夷，与诸贤析疑辨难，旦夕不少休。熙宁中，第进士。累官工部侍郎、直学士。世号“龟山先生。”谥 “文肃。”

蔡沈，字仲默。尝偕其兄渊筑室虎啸岩下，扁曰“南山草堂。”不事章句，一以圣贤为宗。受业晦翁之门，相契尤至。翁晚年以诸经之训释粗备，独于《尚书》未及为憾，遂以属之其父。亦尝慨《洪范》之数失传，心虽独悟，未遑论著，曰：“成吾志者，沈也。”沈受父师之托，殚精细绎，累数十年而注疏始成。当事诸公交荐于朝，不就。卒谥文正，追封崇安伯。学者称为“九峰先生。”

蔡杭字仲节，号九轩，沈之子也。构堂于武夷之一曲，题曰《咏归》，尝读书其间。登绍兴进士，累官吏部尚书、端明殿学士、同知枢密院事，拜参知政事。以忤时相，落职奉祠。卒谥文简，改文肃。

真德秀字景元。浦城人。四岁受书，过目成诵。庆元中，第进士，累官参知政事。世称“西山先生。”卒谥文忠。尝筑室武夷，以朱子为宗，斯文自任。党禁既开，正学赖之以明。所著有《大学衍义》《读书记》《文章正宗》。

祝穆，字和甫，其先歙人。曾祖确，于晦翁为外祖，父康国始卜居崇安，与弟癸同事文公于隐屏精舍，故学有本源。尝辑《事文类聚》二百馀卷、《方舆胜览》七十卷行世。

刘甫字岳卿，衡之子也。事亲以孝闻。尝隐于武夷山北水帘洞。晦翁与蔡西山诸贤频诣其庐，讲明义理。尝订约晦翁结庐五曲，未几卒。晦翁以诗哭之曰：“曾说幽栖地，与君共接连。欲携邀月酒，同棹钓鱼船。遽尔悲闻笛，真成叹绝弦。”林“催老泪，为子一潸然。” 游九言，字成之，初名九思，文肃公三世孙也。尝于武夷重构水云寮，为继述之所。以荫补江西漕司，不赴。进士第一，授古田尉、江州录事，知光化军，辟荆鄂参谋，卒于官。端平初，赠直龙图阁，谥文靖。

方士繇字伯谟，其先莆田人，移居崇安。尝依刘屏山、朱晦庵于武夷，栖止仁智堂，追随讲授。退惟静处一室，翻阅千古，肆力于道德性命，而统会其旨。虽伪学禁兴，人无间言。所著《远庵集》行世。

《宋史辛弃疾传》：“弃疾尝同朱熹游武夷山，赋《九曲櫂歌》。熹书：‘克己复礼，夙兴夜寐，题其二斋室’。”

《武夷纪要》：“刘爚字晦伯，建阳人。与弟炳同学于朱子，第进士，调山阴簿。庆元中，伪学禁兴，遂结云庄书院于武夷，为避世计。嘉定初，召赴行在，累官工部尚书。年七十，乞休之章凡二十上，不报。卒赠金紫光录大夫、少师，谥文简，配享文公祠。”

江贽字叔圭，邑人。宋政和间，太史奏少微星见，诏征遗逸丹，三聘不起，乃赐号少微先生。居武夷，多所撰著，其最者如《通鉴详节》《金鉴汇钞》行世。

熊禾字去非，号退斋，又号勿轩，邑人。登咸淳甲戌进士，任宁武州司户，入元不仕，载书入武夷，筑洪源书堂，聚生徒讲学其间。每朔望，必诣隐屏精舍，展晦翁遗像，远近翕然宗之。尝自赋诗曰：“当年卫道大贤功，人士今知有学宫。自叹升堂惭董子，岂无笑列议韩公。儒风济济衣冠旧，世事茫茫尘网中。我已结茅溪九曲，飞鸣尚许愬天风。”所著有《易春秋集疏》《四书小学集疏》《大学广义》，《标题四书易经讲义》，行世；又纂《仪礼》，未成而卒。

詹师文字叔简，邑人。刻励好学，以词赋名于世。庆元中，第进士，调婺源尉。时境内盗发，文率兵擒之，且不欲上功以希赏。再调江西臬幕，复讨平峒贼邓亚尤等。迁西外宗教，不赴。归隐幔亭峰下。有《幔亭遗稿》《通典编要》等书行世。

范师孔字学可，邑人。咸淳中预荐，肄业武夷书院，三司辟充讲书。横经析理，究极精微，后学多赖之。尤工于诗，所著有《画饼编》行于世。

熊蕃，字叔茂，邑之丰阳里人。善属文，长于吟咏，颇宗王安石之学，分章析句，大有条贯。筑堂于鼓楼岩下，扁曰“独善堂”，号“独善先生。”尝著《茶录》，品别高下，最为精当。又有《制茶十韵》，传诵于世。

詹景仁，字天麟，邑人。以文学辟为三公掾。延祐中，出贰浙东宪幕，迁江西抚州总管。与清江杜本友善。初，本偕范梈以征辟至都中，同寓景仁馆，谈及先世，知其藏书甚富。后本忤时相不用，景仁携归武夷，筑万卷楼于平川上居之，疑义奥词，多所剖析。宇内名流以事过闽者，务造其庐。

郑德普，字子仁，号景厓，邑人。生有夙慧，尤刻意于诗，与范师孔、赵若槸诸人日相酬唱于九曲之间。如《题灵岩》云：“山蒸云气晴能雨，泉挟风声夏亦寒。”《题齐云峰》云：“石润黏苍藓，涧高流白云。”皆佳句。

赵若槸，字子木，号霁山，邑人，宋宗室也。登甲科，不仕。性倜傥，喜吟咏，不治生产。尝徜徉于武夷山水间，遇会心处辄留连数日。有《即事》诗云：“云散青山出，人间白昼长。禽声答空谷，木影画斜阳。种果期秋实，浇花趁晚凉。行藏天已定，随分且徜徉。”又云：“可意黄鹂唤得醒，日移山影正当庭。飞花忽趁东风过，点破苔痕一片青。”人称其逼真唐响。

杜本，字伯原，号清碧，清江人。博极群书，尤精《皇极》之旨，与虞集、范梈友善，吴澄、刘会孟见而器之。江浙使相忽剌术荐其才，召入，不果用。詹景仁延归武夷，筑室于平川上，居之。遂结思学斋、怀友轩，为终隐计。文宗即位，诏起之山中，不赴。释书《无逸篇》附进，文宗嘉纳之。至正三年，丞相脱脱奏授翰林待制，兼国史编修官。强应命，次武林驿，仍以疾辞。复归武夷。越数年卒。有《清江碧嶂集》行世。

杜圻字德基。本之孙，仍居武夷。幼有大志，积学砥行，锐志绍述，因名其堂曰“思绍。”为文雅有古致，时论伟之。以荐举授瓯宁训，转温州府教授卒。

蒋易字师文，建阳人。聪敏博洽，善属文，尤工吟咏。从事杜本于武夷者数年，声华藉甚。为本序《清江碧嶂集》，所著有《鹤田稿》及《元朝风雅》十馀卷行世。

游应祥字子善，邑人，文肃公七世孙。天资淳厚，博通经史。元初，任武夷直学，寓山中，著述甚富。后陞学正而卒。

蓝诚，字静之，世居武夷山南。博学能文。蚤岁与弟智同学于杜本，遂以诗名。洪武初，智举明经，擢西粤佥宪，以清介著，自号“蓝涧”，诚号“蓝山。”兄弟俱以词名，辉映宇内。所著有《山涧诗集》行世。

丘锡字永锡，邑人。领洪武乡荐，除工科给事。自陈愿学职，改楚衡州教授。永乐四年预修《大典》，改浙衢州教授。宣德七年复预修《太宗实录》成，仍乞原职，改建昌教授。自筮仕以来凡五典文衡，人服其公。性嗜学，垂老不倦。偕其友徐仲礼结社武夷，手不辍披。卒年八十。有文集若干卷行世。

刘清夫，字静甫，建阳人，居麻沙，仅隔武夷二舍许。常寓山中，泛舟携酒，吟咏殆遍。有《梅花词》一阕云：“乱山深处，见寒梅一朵，皎然如雪。的皪妍姿羞半吐，斜映小窗幽绝。玉染香腮，酥凝冷艳，容态天然别。故人虽远，对花谁肯轻折。疑是姑射神仙，幔亭宴罢，迤逦停瑶节。爱此溪水供秀润，饱玩洞天风月。万古丛中，百花头上，谁与争高洁。粗桃俗李，不须连夜催发。”人多传诵，惜不见全集。

邹守益号东郭，江西万安人。嘉靖末，南游武夷，发明 “良知”之学，聚生徒于武夷山中。至神庙初，公之子善来总闽宪，因追述先志，仍与诸生谈艺于冲佑观。后人思之，为立祠祀。

罗洪先号念庵，江西吉水人。嘉靖壬戌廷试第一，官翰撰。慕武夷之盛，投杖入山，从游者甚众，逾年乃返。清标卓行，独冠一时。俱有祠祀。

王守仁，字伯安，浙之馀姚人。登进士，授兵部主事。以论逆瑾，谪贵州龙场驿宰，由间道入武夷。瑾诛诏起，累迁至副都御史，提督南、赣等军务，屡平寇盗。以讨宸濠功，封新建伯。卒谥文成。嘉靖间，郡守刘佃檄县祠之，给田以供伏腊。其略曰：“良知之学，倡自公始也。” 续以湛若水、邹守益、唐顺之配。

宗臣，字子相，南直广陵人。弱冠第进士，以铨曹郎出督闽学，以身范士，文体为之一变。尝与诸生讲学山中，有《方城集》二十馀卷，王弇州尝为叙之。

傅汝舟字木虚，候官人。负隽才，善草书，尤工于诗，好谈金丹内养之术。尝寓止止庵，与山人江一源结为方外之友。贻江诗云：“安得草堂移傍汝，溪光清映白纶巾。”江有“相逢却是秦人谷，携手虹桥看日斜”之句，夷犹赓唱，相契甚讙。有《丁戊山人诗集》行世。

丘云霄，字于上；邑人。博极群书，精词赋，工草隶。以明经，授粤西柳城令。莅事首先文治，有廉能声。仅逾岁，遂解官归，结茆于止止庵侧，因自别曰“止山。”叶艇、芒鞋诸胜，鲜不剔历，诚一时之文献、士流之师表也。台司咸式其庐。所著有《止止文集》数十卷行世。旧之邑乘，盖其笔也。

李材字孟诚，江右之丰城人。万历间，谪戍闽之漳州。初，材之成进士也，由刑、工两部主事出按东粤，兵备滇南，所至并以能名。晋右佥都御史，开府郧阳。适有山贼，公讨平之。言者纠其妄有屠戮，下廷尉，久之始得是命。公之学以止修为宗，诚正为辅，格致为证入，其于伊、洛、关、闽之说，独标新义，四方之来学者如云。人称为“见罗先生。”后徐公即登以梓里。高足方督闽学，乃建书院于九曲之滨，以居游者。

葛寅亮，字水鉴，号屺瞻；浙之钱塘人。万历庚子乡荐第一，辛丑成进士，由仪部出督楚学。及瓜当迁，楚之人士戴公之化，弗忍去公也。两台交章留之，得请晋秩有加，而督学如故。擢参闽藩，仍董闽学，取人拔尤之盛，盖辉映而兼哗云。时倚轻桡，来游武夷间，集子衿辈讲学于天游观中。生徒即其地建祠祀公。公意弗善也，命改祀吕仙。然人终以祀典不备为疑，乃重鸠工于接笋峰下。公闻之曰：“彼纷纷而为此者，果爱我乎？抑尝我也？”复以所祀祀文成王公。议者谓公之学术事功，轩轾阳明，宜以公配享。舆论翕然，莫不手额祠凡两刱而两撤之。公之严于近名也如此。公尝开社西湖之南屏，海内名流鲜不执经北面，故有“南湖夫子”之称。列圣之学，公能识其大者。

张肯堂，字载宁，别号鲵渊；华亭人。登乙丑进士，以崇祯丁丑按闽，风节震励，百寮秉度。尝游武夷，以天游为雄，踞群峰、眺兼众妙。乃建百尺阁于其上，颜曰“森天。”按部之暇，登临吟啸自适。时流氛日炽，益藩驱跸入邵，意欲南下；群议哗然，变且不测。公立草檄，移之长史司，乃返国，人心以安。

熊明遇，字坛石，江西进贤人。历官司马。立朝正直，不避权幸。以子人霖居铨部，遂挂冠侨寓武夷讲学，从游悉多名流。巡宪苏公以公配享勿轩，扁曰：“渊源家学。”

李时兴字将甫，闽县人。修身立言，一宗正学。登万历乙卯乡榜，崇祯戊辰副榜，历官肇庆府丞。丁忧归家，公知时艰，遂卜居武夷五曲云窝。服阕，升补临江府，摄袁州府篆。苦志淡薄，日买七茄为膳，人号为“七茄太守。”乙酉八月兵至，从容就义，殉于官。其子钟鼎字磊英，扶柩归葬仙掌峰前四十年采茶自活，克成父志，著作极富，惜未行世。

吕桂，金华人。官教谕，迁安溪令，徙居星村，聚徒讲学，杖履优游山水间。高节清标，有《东莱家风》云。

辟寒有人游武夷六曲，访止止师，偶雪天得一兔，无庖人可制，师云：“山间只用薄枇酒酱椒料次之以风炉安坐上，用水少半铫，候酒汤响一杯后，分各以著令自夹入汤，摆熟啜之，乃随宜各以汁供。”因用其法，不独易行，且有团栾暖热之乐。

武夷山部杂录

《清异录》：武夷山有石壁立，中出一泉，隐隐一线，流分七派。僧颠坚名为“七弦水。”

吴栻《武夷杂纪》：“武夷，骨山也。磅礡一百二十里，外山始有肤。自冲佑由九曲至灵峰，然后步折东北，历火焰、北斗诸峰而返，往复共五十里，得北山之概焉。南山浅逼，不逮其半，而烟村云市，来往皆古德高年，太古风，在在可想矣。”

《冬山雪后》，三十六青螺，了了可数，一片妙明空寂境中，复现出苍萝翠竹，碧水丹山。夜霁时明月又来照积雪上。吾谓以世间百年易此山中一日，亦不为过。题其居曰：《愿易》。

春山霁时，满鼻皆新绿香，景象冲融，神情俱发。鼓楼坑十里桃花，杖策独行，随流折步，猿鸟不惊，春意尤闲。过彭东山谈“避世法”，晚归时花月溶溶，谿山寂寂，接目赏心，不忍遽别，亦一胜事。

《山中采茶歌》，凄哀清婉，韵态悠长，每一声从云际飘来，未尝不潸然堕泪，吴歌未能如此。

泉出南山者，皆洁洌咏短，随啜随尽，独虎啸语儿。“泉浓若停膏，泻杯中鉴毛发。”味甘而博，啜之有软顺气。次则《天柱三敲泉》，而茶园喊泉，又可以伯仲矣。馀无可述，《圣水泉》定是末脚。

北山泉味迥别，盖两山形似而脉不同也。余携茶具共访得三十九处，其最下者亦无硬冽气。小桃源一泉，高地尺许，汲不可竭，谓之“高泉”，致韵双发，不可以味名也。次则接笋之“仙掌露”，而仙掌碧、高泉碧黛虽处亚，犹不居语儿之下。又次则碧霄洞丹泉、元都观寒岩泉，较之仙掌犹碧之与黛耳。九星泉带阴湿色，雪花泉，多沙石气。人传冲、佑二龙井火食泉也。铁郎、杜辖二寨，自宋元及明初往往为山寇所据，独刘官乃御寇寨也。相传刘衡与其子甫集义兵于此，以卫乡邑。今诸峰凡有梯者，皆乱世之安居也。然恨无十亩肥壤小桃源，安得不称第一。

张于垒《武夷杂纪》：“山之奇幻百出，无论人工，即使鬼工为之，亦恐劳神意。造物戏撒万斛云霞，错以琪花玉树，酿成一处，复加雕绘，以敌天孙之锦。至千百年后，凝者结而为山，融者化而为水；怒而相驰逐者，则为山上之峰；懒而相枕藉者，则为水中之石；锐而丰其顶者，则抟为𪩘为岩；攲而蚀其半者，则拈为洞为” 壑非山水所能为也为语山灵善加呵护勿使风朝雨夕复作云霞飞去耳。

今人游武夷，只一曲至六曲之溪耳。譬如行长安市上者，瞻望圣天子宫阙，嵬峨巨丽，临云燿日，则大诧称快。然问其中孰为正殿，孰为离宫，孰为芳苑，孰为露台，而彼茫然也。故非舍舟而杖，离溪而山，仰摩绝顶，俯探幽栖，如余《记》中所述者，恐不免屠门大嚼之诮。

山皆纯石，不宜禾黍。遇有寸肤，则种茶荈。村落上下，隐现无间，从高望之，如点绿苔。冷风所至，嫩香扑鼻，不独足供饮啖，为山灵一种清供也。

余所闻天下名胜多矣，或山羸而水绌，或水汇而山遥。其山水各得者，如吴之震泽，越之明圣。然山水各自为区，情意不关，景象自别。其可水上看山者，惟蜀之三峡、楚之桃源。然桃源之胜，已閟所存户庭耳，三峡之胜，又复为险所夺。惟兹山与水，递相萦抱，递为映带，纡馀屡折，如影赴形。能使西子惭其对镜，灵威悔其《掩关》。《高唐》谢其清莹，秦人让其幽邈矣。伯仲之间，意者其十洲三岛乎？

“山之形，如一人仰卧，以大王为首，天游为腹，星村为趾。折而下虎啸诸山，为山之左臂。折而上三仰诸峰，为山之右臂。而水帘、杜辖诸处，则山之背也。其中群峰桀竖，或为肤、为骨、为发、为爪，而九曲之溪萦之，为筋理脉络之属，合之共为一身。”《志中》悠谬，乃以诸峰分隶某曲，复别以水帘为万年宫左诸胜，不知巅远千盘，所谓左者复转而之右，故其路可通天游，可通三仰，亦可通星村。近锺伯敬偶从山外取道，遂并疑水帘与武夷别为一山，何以相隶，则尤谬矣。

登陟，绝是遣闲之具，而我辈每用忙法，盖自从事梨枣，百端猬集，乃偷闲一出，度久淹则不能，逗漏则复不甘，辨曙而起，戴月而宿，风雨不停，汗喘不避，遇大会心处，然后小憩。领略未终，家君子复出所携牙签卧石上，校之以应梓人，可谓书淫之表，别署《情痴》矣援笔自叹，还自笑也。凡十日而竟游事，虽穷岩邃谷，搜剔殆遍，然究以未获盘桓雍容，览朝夕变幻为歉。譬得佳文章，急读一过，而不得沉瞻，熟读，终觉神情不畅耳。

丘四，可石鳞岩，左石纪，左出石鳞岩，三十馀步，得平冈，倚接绝壁竹疏，而木与间屼然。有石不自地生者，方广一丈五尺，顶可以手探，斜仄成致，虽卑小而高大之势备。两小树，干生光巅，而根穿石穴，扶疏而婉折，边生猗兰，馥郁。西畅侧木，大几把，枝叶都秀，有子实如珠者数百，红润圆映，莫得其名，玩而不敢食。背则以裂为异。小作一行，间其裂而出纤剑细玉，随风击戛，美趣尤不易形。兹石也，邻于郡邑之间，宝贵不可言。今而岑寂穷谷，美乃见负，悲夫！独一石也与哉！〈石鳞岩在排峰后因出石鳞故名俗呼石鳞窝〉徐𤊹《武夷茶考》。按《茶录》诸书，闽中所产茶，以建安北苑第一，壑源诸处次之。武夷之名，宋季未有闻也。然范文正公《斗茶歌》云：“‘溪边奇茗冠天下，武夷仙人从古栽’。苏子瞻亦云：‘武夷溪边粟粒芽，前丁后蔡相宠嘉’。”则武夷之茶，在前宋亦有知之者，第未盛耳。元大德间，浙江行省平章高兴始采制充贡，创御茶园于四曲，建第一春殿、清神堂、焙芳、浮光、燕宾、宜寂四亭。门曰仁风，井曰通仙，桥曰碧云。明朝寖废为民居，惟喊山台前亭故址犹存。喊山者，每当仲春惊蛰日，县官诣茶场致祭毕，隶卒鸣金击鼓，同声喊曰：“茶发芽。” 而井水渐满。造茶毕，水遂浑涸。而茶户采造，有先春、探春、次春三品，又有旗枪、石乳诸品，色香不减北苑。明朝罢团饼之贡，而额贡每岁茶芽九百九十斤，凡四种。嘉靖中，郡守钱璞奏免解茶，将岁编茶夫银二百两，解府造办，解京御茶，改贡延平。而茶园鞠成茂草，井水亦日湮塞。然山中土气宜茶，环九曲之内不下数百家，皆以种茶为业，岁所产数十万斤。水浮陆转，鬻之四方，而武夷之名甲于海内矣。宋元制造团饼，稍失真味。今则灵芽仙萼，香色尤清，为闽中第一。至于“北苑壑源”，又泯然无称。岂山川灵秀之气，造物生殖之美，或有时变易而然乎？

武夷山部外编

《武夷纪要》：杨万大性尚恬静，结茅武夷，渔樵山水间。夜则悬灯独坐，抚琴咏诗。一夕有道士黄冠元服，貌甚伟，扣门云：欲往万年宫，暝不便济，求假榻一宿，大因留之。自后数往来，而礼之益勤。一日复来谓大曰： “吾非世人也，今当归洞天，特来别汝。吾观汝所为甚善，天必有以报之。汝老矣，其在后人乎。”命舟欲与偕去，万大始诺之。既而戚然告曰：“吾二亲未卜窀穸，岂可去乎？”道士曰：“然。吾待汝勷事毕，与汝偕往未晚。”因与共舟至瓯宁之丰乐里，指溪湾秀峰下曰：“汝于某年月日，奉父母柩于此，俟有白狸眠处，即葬所也。白狸跃起，即葬时也。”大如期奉柩至山中，果见白狸，如所言葬之。不逾年而他处子孙闻其地饶衍，多来居之，因名其地曰“杨墩”，墓曰“白狸窠。”时年已九十有七，一日昼寝，梦前道士来迎曰：“汝今大事已毕，当与俱去。”觉即沐浴更衣，端坐而逝。今太师文敏公荣，即大之后也。

杨文公亿，其初生也，母章氏梦羽衣人自言武夷仙托化，既而生，则一鹤雏也，尽室惊骇，贮而弃之江。其叔父曰：“吾闻间世之人，其生必异，如姜嫄有弃，简狄有契。”乃追至江滨，开视，鹤已蜕而为婴儿矣。体犹有紫毳尺馀，弥月乃落。

《异闻总录》：宋咸淳间，蜀人彭澹轩罢江东倅游武夷，尝独行林薮，入草庵中，见二人峨冠博带对食，招彭共坐俎中豕首一，羊肺一，鸡一，所言皆《先天图》《易》性理之学，元妙深奥不可晓。彭请其姓字，右坐者云：“姓魏，山林野叟，无字可称。”左坐者不答。日暮辞归。明日携榼再往，已无径可达。下山至一富家，言所以，富家云。异哉！昨日至朱祠致祭，正俎中之殽，方悟左者为晦翁，右者魏鹤山也。

《武夷山志》：刘侍郎夔少时肄业山中，一夕方篝灯展卷，忽有手蓝色，毛毵毵然从窗隙入，为剔灯。刘遽执其手，署押于上，乃叱使去，鬼曰：“吾不能去矣。”告侍郎乞去所署，刘如其请，手始得去。后刘果历工、户、吏三侍郎，享年八十有三。

《浦城志》：“杨翊字正臣，浦城人。尝游武夷，至胜处必有题咏。既归，有道人投刺，自称张湛然。翊馆之南园，当夜月明如昼，道人于池上长啸，须臾云气惨淡，清飙四起，众皆寒悚。忽双鹤从空而下，道人遂跨飞去，翊始悟十三真君中所谓张湛者也。取刺视之，乃白纸耳。