欽定古今圖書集成
方輿彙編第一百八十四卷

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欽定古今圖書集成方輿彙編山川典

　第一百八十四卷目錄

　武夷山部紀事

　武夷山部雜錄

　武夷山部外編

山川典第一百八十四卷

武夷山部紀事

《武夷紀要》：顧野王字希馮，吳人。仕陳為光祿卿。奉使入閩，泛九曲，歷覽諸勝，喟然嘆曰：「千峰競秀，萬壑爭流，美哉河山，真人世所希覯也。」遂卜居焉。梁末，侯景兵叛，乃募義旅，附官軍，入援本郡。寇平，復返崇安，築室武夷山中。生平操履端嚴，學問淹貫，嘗撰《建安記》《玉篇輿地誌》諸書，有盛名於世。崇人敦尚文學，自野王始。

張嶠，字景山，本邑人，太傅靄之子也。南唐末，居武夷而混跡樵漁。藝祖朝始仕，通判歙州。境有山寇，竭力討平之。召入，超拜御史中丞。卒贈工部尚書。

劉夔字道元，邑之永漿里人。具經世大略。祥符中，應詔獻《宋都賦》，送試禮部，登進士第。累遷給事中、樞密直學士、知鄆州。所至有廉名。以平京東寇，賜璽書旌異。以議修河與大臣不合，遂罷。遷工部侍郎，改戶、吏兩部，致仕，卒年八十三。生平好道家言，築室武夷，號「北山居士。」遇隱者授以養生之術，富彥國稱其天賦「絕識，時推異人。」孫沔稱其「進為卿相，退作神仙」，範文正稱其「高風孤躅，賀監以後一人。」其見重於時如此。卒前六日，作遺表，以祿分給親族。謂家人曰：「吾某日死矣。」果然。所著有《武夷山志》一卷，後人重修，略本於夔也。

詹野先字景舒，邑人。博洽蘊藉，忠敬自持。天聖四年，以賢良應薦，後竟不仕，隱居武夷廩江之濱，每嘯詠山水間，終日忘倦。

游酢，字定夫。建陽人。與兄醇少以文行知名，壯遊京師，受業二程之門。第進士，調蕭山尉。近臣薦其賢，召為太學錄。遷博士。隨乞歸，築《水雲寮》於武夷之五曲，為講論之所。晚徵入，拜監察御史，知漢陽軍及和、舒、濠三州。卒，諡文肅。

趙抃，字閱道，浙之衢州人。康定間，為崇安令。政尚寬簡。晝之所為，夜必焚香以告天。邑介山溪之間，每春潦泛漲，廬舍蕩然，地方甚以為苦。公因山築堤，周迴數里以障之。又穿城鑿渠，引水溉田，民享其利，而無漂搖之患。每公餘，輒巾車葉艇，嘯詠武夷山中。結吏隱亭於金雞洞下。沿溪種梅，每花時，香聞澗曲。治之後圃一株，為其手植，迄今尚存。後人思之，稱為「清獻梅。」銘曰：「召有棠，萊有柏，清獻之梅」碑以石治之西有專祠。所著有《清獻集》。

胡安國，字康侯，邑人。登紹興進士，嘗入太學，師程頤之友朱長文及靳裁之，與楊時、游酢、謝良佐諸賢遊。良佐稱其如大冬松柏，挺然獨秀。自王安石廢《春秋》不列學宮，公獨撰傳以進，高宗深加褒納。進寶文閣直學士。與時相不合，退居山中，自號武夷翁，學者稱為武夷胡先生。卒諡文定。憲寅、宏寧皆其猶子也。世稱「胡氏五賢。」縣祠之於學宮之右。

胡憲，字原仲，文定公從子也。稍長，從文定學，獲聞伊、洛之說。以鄉貢入太學。會洛學有禁，乃陰與劉致中殫精研誦，問《易》於涪陵譙定夫，久始有得。兩膺詔召，俱以母老辭。時秦檜當國，先生隱處，翛然世外。檜敗，始應召，為祕書省正字。抗言「寇情宜亟用張浚、劉錡，以為寇備。」疏入，即求去，改秩奉祠。時與劉彥沖、劉致中更相討論於武夷山中，學者翕然尊之，稱曰「籍溪先生。」朱元晦、呂東萊從遊最久。有《論語義》《兩漢正辯》《南華經解》行世。卒，諡靖肅。

胡寅，字明仲，安國之從子，取而子之，幼聞庭訓，不忝父風。登宣和進士，揚歷中外，改祕校。時楊中立為國子司成，遂執經請業，卒紹伊、洛之傳。立朝以直著聲，屢陳《復讎》大義，為當國者所嫉。力求外補，除禮部侍郎兼直學士。趙鼎薦其才可大用，會丁外艱，服闋，除知永州，輒以疾辭，隱居武夷。嘗與劉衡建奪秀亭於羅漢巖上，以為講學之所，扁其居曰「致堂」，學者稱「致堂先生。」卒諡「文忠。」有《讀書管見》《論語詳說》《崇正辯》等書行世。

胡宏字仁仲。文定之季子。不慕榮祿，與其弟寧講學武夷山中二十餘年，相為切劘。家學淵源，於茲為盛。紹興中，上書極論時相，凡數千言。以蔭補承務郎，不赴。及檜死被召，以疾辭。所著有《知言編》《皇王大紀》八十卷。學者稱為「五峰先生。」

《朱熹先生行實》諸書備載，茲不復贅。但山居始末，當略志之。先生年十四，父韋齋沒，乃遷居於崇安五夫里。嘗扁讀書之所曰「紫陽書堂」，以新安有紫陽山，識鄉關常在目也。紹興十八年戊辰，先生年二十九，中進士，授同安主簿。秩滿，以養母丐祠祿歸，結草廬於雲谷，扁曰「晦庵。」孝宗即位，恩命沓至，屢辭不就，張南軒、呂東萊力勉其出，乃起守南康。建白鹿書院，為諸生講學之所。除江西提舉，改使浙東，以賑濟有勞。又除直徽猷閣。時相主和議，陰詆之，先生即辭使節。淳熙十年癸卯，歸，築精舍於武夷「五曲大隱屏」之下，與弟子輩居之，時年五十四。光宗雖有召命，屢遭沮止。紹熙二年辛亥，始卜居建陽考亭。明年屋成，先生乃歸，時年六十三。寧崇朝，韓𠈁胄用事，指道學為偽胡紘，沈繼祖陰附之，遂奏褫職罷祠，先生怡然。又創竹林精舍，後更號「滄洲病叟。」晚因筮遇遯之同人，又號遯翁。慶元六年庚申三月甲子，以疾終，年七十一。先生歷仕四朝，而立於朝者不能五十日，閒居者凡四十餘年。山林之日長，講學之功深也。其父松葬下，梅之寂歷，

劉子翬字彥沖，邑人。以父韐廕，補承務郎、通判興化軍。尋以疾辭歸，主管武夷沖佑觀。有《聞命》詩云：「幾年歸夢水雲間，猿鶴重尋已厚顏。慚愧君恩猶竊祿，官銜新帶武夷山。」山居不出者十七年。與胡憲、劉勉之交，每見講學，外無雜言，從遊者皆當時名士，如朱元晦其一也。學者稱屏山先生。有文集二十卷行世。追封齊國公，謚文靖。

劉勉之，字致中，邑人。踰冠以鄉舉入太學。時禁挾元祐書，獨與胡原仲陰購程氏遺文，旦夕講誦。又從譙天授遊，兼邃《易》學。紹興間，以呂本中薦，召詣闕。秦檜慮其持正撓阻和議，乃不引見，但令策試後省給筆札而已。因謝病歸，日與胡原仲、劉彥沖夷猶於九曲山水間。朱松每歎其學有淵源。臨疾革，遣其子熹往師之，遂妻以女，學者稱「白水先生。」有集二十餘卷行世。

劉衡字兼道，邑人。膂力絕倫。建炎初，以勤王補官，從韓世忠敗金人於濠，累功遷秩。晚乃棄官歸武夷，築小隱堂於茶洞，與胡明仲相友善，為文酒之會，佳辰令節，每吹鐵笛，或慷慨舞劍，意氣浩如也。

徐幾字子與，號進齋，邑人。嘗與詹琦築靜可書堂於武夷。博極群書，尤精於《易》。自晦翁之後，理學之傳，獨臻其奧。景定間，廷臣交薦以布衣召對，授崇政說書，上甚器重之，詔補迪功郎，遷建寧府教授，兼典建安書院，撰經義以訓多士。宇內尊之，稱曰「進齋先生。」蔡元定字季通，邑人，號西山，生而穎異，於書無所不讀。寓居武夷，幽貞自勵，有詩云：「數間茅屋環流水，布被藜羹飽煖餘。不在利中生計較，肯於名上著工夫。窗前野馬閑來往，天際浮雲自卷舒。窮達始知皆有命，不妨隨分老樵漁。」從晦翁遊凡四十年，雖在弟子之列，以老友稱之。慶元間，坐偽學禁，以布衣謫道州。文公餞之靖安寺，攜其子沈慷慨就道，無幾微見於色，坐客莫不偉之。所著有《大衍詳說》《律呂新書》《燕樂言辯》《皇極經世》《太元潛虛旨要》《洪範解》《八陣圖說》《陰符經解》《運氣節略》《脈書》，總若干卷。淳祐間，追諡「文節。」蔡淵字伯靜，號「節齋」，元定之長子。承家學，於《易》理發先儒之所未發，所著有《周易訓解》《太陽通旨》《四書思問》等書行世。

楊時字中立，將樂人。同游酢，受業於二程之門。紹明絕學，嘗過武夷，與諸賢析疑辨難，旦夕不少休。熙寧中，第進士。累官工部侍郎、直學士。世號「龜山先生。」諡「文肅。」

蔡沈，字仲默。嘗偕其兄淵築室虎嘯巖下，扁曰「南山草堂。」不事章句，一以聖賢為宗。受業晦翁之門，相契尤至。翁晚年以諸經之訓釋粗備，獨於《尚書》未及為憾，遂以屬之其父。亦嘗慨《洪範》之數失傳，心雖獨悟，未遑論著，曰：「成吾志者，沈也。」沈受父師之託，殫精細繹，累數十年而註疏始成。當事諸公交薦於朝，不就。卒諡文正，追封崇安伯。學者稱為「九峰先生。」

蔡杭字仲節，號九軒，沈之子也。構堂於武夷之一曲，題曰《詠歸》，嘗讀書其間。登紹興進士，累官吏部尚書、端明殿學士、同知樞密院事，拜參知政事。以忤時相，落職奉祠。卒諡文簡，改文肅。

真德秀字景元。浦城人。四歲受書，過目成誦。慶元中，第進士，累官參知政事。世稱「西山先生。」卒諡文忠。嘗築室武夷，以朱子為宗，斯文自任。黨禁既開，正學賴之以明。所著有《大學衍義》《讀書記》《文章正宗》。

祝穆，字和甫，其先歙人。曾祖確，於晦翁為外祖，父康國始卜居崇安，與弟癸同事文公於隱屏精舍，故學有本源。嘗輯《事文類聚》二百餘卷、《方輿勝覽》七十卷行世。

劉甫字嶽卿，衡之子也。事親以孝聞。嘗隱於武夷山北水簾洞。晦翁與蔡西山諸賢頻詣其廬，講明義理。嘗訂約晦翁結廬五曲，未幾卒。晦翁以詩哭之曰：「曾說幽棲地，與君共接連。欲攜邀月酒，同棹釣魚船。遽爾悲聞笛，真成歎絕絃。」林「催老淚，為子一潸然。」游九言，字成之，初名九思，文肅公三世孫也。嘗於武夷重構水雲寮，為繼述之所。以蔭補江西漕司，不赴。進士第一，授古田尉、江州錄事，知光化軍，辟荊鄂參謀，卒於官。端平初，贈直龍圖閣，諡文靖。

方士繇字伯謨，其先莆田人，移居崇安。嘗依劉屏山、朱晦庵於武夷，棲止仁智堂，追隨講授。退惟靜處一室，繙閱千古，肆力於道德性命，而統會其旨。雖偽學禁興，人無間言。所著《遠庵集》行世。

《宋史辛棄疾傳》：「棄疾嘗同朱熹遊武夷山，賦《九曲櫂歌》。熹書：『克己復禮，夙興夜寐，題其二齋室』。」

《武夷紀要》：「劉爚字晦伯，建陽人。與弟炳同學於朱子，第進士，調山陰簿。慶元中，偽學禁興，遂結雲莊書院於武夷，為避世計。嘉定初，召赴行在，累官工部尚書。年七十，乞休之章凡二十上，不報。卒贈金紫光錄大夫、少師，諡文簡，配享文公祠。」

江贄字叔圭，邑人。宋政和間，太史奏少微星見，詔徵遺逸丹，三聘不起，乃賜號少微先生。居武夷，多所撰著，其最者如《通鑑詳節》《金鑑彙鈔》行世。

熊禾字去非，號退齋，又號勿軒，邑人。登咸淳甲戌進士，任寧武州司戶，入元不仕，載書入武夷，築洪源書堂，聚生徒講學其間。每朔望，必詣隱屏精舍，展晦翁遺像，遠近翕然宗之。嘗自賦詩曰：「當年衛道大賢功，人士今知有學宮。自歎升堂慚董子，豈無笑列議韓公。儒風濟濟衣冠舊，世事茫茫塵網中。我已結茅溪九曲，飛鳴尚許愬天風。」所著有《易春秋集疏》《四書小學集疏》《大學廣義》，《標題四書易經講義》，行世；又纂《儀禮》，未成而卒。

詹師文字叔簡，邑人。刻勵好學，以詞賦名於世。慶元中，第進士，調婺源尉。時境內盜發，文率兵擒之，且不欲上功以希賞。再調江西臬幕，復討平峒賊鄧亞尤等。遷西外宗教，不赴。歸隱幔亭峰下。有《幔亭遺稿》《通典編要》等書行世。

范師孔字學可，邑人。咸淳中預薦，肄業武夷書院，三司辟充講書。橫經析理，究極精微，後學多賴之。尤工於詩，所著有《畫餅編》行於世。

熊蕃，字叔茂，邑之豐陽里人。善屬文，長於吟詠，頗宗王安石之學，分章析句，大有條貫。築堂於鼓樓巖下，扁曰「獨善堂」，號「獨善先生。」嘗著《茶錄》，品別高下，最為精當。又有《製茶十韻》，傳誦於世。

詹景仁，字天麟，邑人。以文學辟為三公掾。延祐中，出貳浙東憲幕，遷江西撫州總管。與清江杜本友善。初，本偕范梈以徵辟至都中，同寓景仁館，談及先世，知其藏書甚富。後本忤時相不用，景仁攜歸武夷，築萬卷樓於平川上居之，疑義奧詞，多所剖析。宇內名流以事過閩者，務造其廬。

鄭德普，字子仁，號景厓，邑人。生有夙慧，尤刻意於詩，與范師孔、趙若槸諸人日相酬唱於九曲之間。如《題靈巖》云：「山蒸雲氣晴能雨，泉挾風聲夏亦寒。」《題齊雲峰》云：「石潤黏蒼蘚，澗高流白雲。」皆佳句。

趙若槸，字子木，號霽山，邑人，宋宗室也。登甲科，不仕。性倜儻，喜吟詠，不治生產。嘗徜徉於武夷山水間，遇會心處輒留連數日。有《即事》詩云：「雲散青山出，人間白晝長。禽聲答空谷，木影畫斜陽。種果期秋實，澆花趁晚涼。行藏天已定，隨分且徜徉。」又云：「可意黃鸝喚得醒，日移山影正當庭。飛花忽趁東風過，點破苔痕一片青。」人稱其逼真唐響。

杜本，字伯原，號清碧，清江人。博極群書，尤精《皇極》之旨，與虞集、范梈友善，吳澄、劉會孟見而器之。江浙使相忽剌朮薦其才，召入，不果用。詹景仁延歸武夷，築室於平川上，居之。遂結思學齋、懷友軒，為終隱計。文宗即位，詔起之山中，不赴。釋書《無逸篇》附進，文宗嘉納之。至正三年，丞相脫脫奏授翰林待制，兼國史編修官。強應命，次武林驛，仍以疾辭。復歸武夷。越數年卒。有《清江碧嶂集》行世。

杜圻字德基。本之孫，仍居武夷。幼有大志，積學砥行，銳志紹述，因名其堂曰「思紹。」為文雅有古致，時論偉之。以薦舉授甌寧訓，轉溫州府教授卒。

蔣易字師文，建陽人。聰敏博洽，善屬文，尤工吟詠。從事杜本於武夷者數年，聲華藉甚。為本序《清江碧嶂集》，所著有《鶴田稿》及《元朝風雅》十餘卷行世。

游應祥字子善，邑人，文肅公七世孫。天資淳厚，博通經史。元初，任武夷直學，寓山中，著述甚富。後陞學正而卒。

藍誠，字靜之，世居武夷山南。博學能文。蚤歲與弟智同學於杜本，遂以詩名。洪武初，智舉明經，擢西粵僉憲，以清介著，自號「藍澗」，誠號「藍山。」兄弟俱以詞名，輝映宇內。所著有《山澗詩集》行世。

丘錫字永錫，邑人。領洪武鄉薦，除工科給事。自陳願學職，改楚衡州教授。永樂四年預修《大典》，改浙衢州教授。宣德七年復預修《太宗實錄》成，仍乞原職，改建昌教授。自筮仕以來凡五典文衡，人服其公。性嗜學，垂老不倦。偕其友徐仲禮結社武夷，手不輟披。卒年八十。有文集若干卷行世。

劉清夫，字靜甫，建陽人，居麻沙，僅隔武夷二舍許。常寓山中，泛舟攜酒，吟詠殆遍。有《梅花詞》一闋云：「亂山深處，見寒梅一朵，皎然如雪。的皪妍姿羞半吐，斜映小窗幽絕。玉染香腮，酥凝冷艷，容態天然別。故人雖遠，對花誰肯輕折。疑是姑射神仙，幔亭宴罷，迤邐停瑤節。愛此溪水供秀潤，飽玩洞天風月。萬古叢中，百花頭上，誰與爭高潔。粗桃俗李，不須連夜催發。」人多傳誦，惜不見全集。

鄒守益號東郭，江西萬安人。嘉靖末，南遊武夷，發明「良知」之學，聚生徒於武夷山中。至神廟初，公之子善來總閩憲，因追述先志，仍與諸生談藝於沖佑觀。後人思之，為立祠祀。

羅洪先號念菴，江西吉水人。嘉靖壬戌廷試第一，官翰撰。慕武夷之盛，投杖入山，從遊者甚眾，踰年乃返。清標卓行，獨冠一時。俱有祠祀。

王守仁，字伯安，浙之餘姚人。登進士，授兵部主事。以論逆瑾，謫貴州龍場驛宰，由間道入武夷。瑾誅詔起，累遷至副都御史，提督南、贛等軍務，屢平寇盜。以討宸濠功，封新建伯。卒諡文成。嘉靖間，郡守劉佃檄縣祠之，給田以供伏臘。其略曰：「良知之學，倡自公始也。」續以湛若水、鄒守益、唐順之配。

宗臣，字子相，南直廣陵人。弱冠第進士，以銓曹郎出督閩學，以身範士，文體為之一變。嘗與諸生講學山中，有《方城集》二十餘卷，王弇州嘗為敘之。

傅汝舟字木虛，候官人。負雋才，善草書，尤工於詩，好談金丹內養之術。嘗寓止止庵，與山人江一源結為方外之友。貽江詩云：「安得草堂移傍汝，溪光清映白綸巾。」江有「相逢卻是秦人谷，攜手虹橋看日斜」之句，夷猶賡唱，相契甚讙。有《丁戊山人詩集》行世。

丘雲霄，字於上；邑人。博極群書，精詞賦，工草隸。以明經，授粵西柳城令。蒞事首先文治，有廉能聲。僅踰歲，遂解官歸，結茆於止止庵側，因自別曰「止山。」葉艇、芒鞋諸勝，鮮不剔歷，誠一時之文獻、士流之師表也。臺司咸式其廬。所著有《止止文集》數十卷行世。舊之邑乘，蓋其筆也。

李材字孟誠，江右之豐城人。萬曆間，謫戍閩之漳州。初，材之成進士也，由刑、工兩部主事出按東粵，兵備滇南，所至並以能名。晉右僉都御史，開府鄖陽。適有山賊，公討平之。言者糾其妄有屠戮，下廷尉，久之始得是命。公之學以止修為宗，誠正為輔，格致為證入，其於伊、洛、關、閩之說，獨標新義，四方之來學者如雲。人稱為「見羅先生。」後徐公即登以梓里。高足方督閩學，乃建書院於九曲之濱，以居遊者。

葛寅亮，字水鑑，號屺瞻；浙之錢塘人。萬曆庚子鄉薦第一，辛丑成進士，由儀部出督楚學。及瓜當遷，楚之人士戴公之化，弗忍去公也。兩臺交章留之，得請晉秩有加，而督學如故。擢參閩藩，仍董閩學，取人拔尤之盛，蓋輝映而兼譁雲。時倚輕橈，來遊武夷間，集子衿輩講學於天游觀中。生徒即其地建祠祀公。公意弗善也，命改祀呂仙。然人終以祀典不備為疑，乃重鳩工於接筍峰下。公聞之曰：「彼紛紛而為此者，果愛我乎？抑嘗我也？」復以所祀祀文成王公。議者謂公之學術事功，軒輊陽明，宜以公配享。輿論翕然，莫不手額祠凡兩刱而兩撤之。公之嚴於近名也如此。公嘗開社西湖之南屏，海內名流鮮不執經北面，故有「南湖夫子」之稱。列聖之學，公能識其大者。

張肯堂，字載寧，別號鯢淵；華亭人。登乙丑進士，以崇禎丁丑按閩，風節震勵，百寮秉度。嘗遊武夷，以天遊為雄，踞群峰、眺兼眾妙。乃建百尺閣於其上，顏曰「森天。」按部之暇，登臨吟嘯自適。時流氛日熾，益藩驅蹕入邵，意欲南下；群議譁然，變且不測。公立草檄，移之長史司，乃返國，人心以安。

熊明遇，字壇石，江西進賢人。歷官司馬。立朝正直，不避權倖。以子人霖居銓部，遂掛冠僑寓武夷講學，從遊悉多名流。巡憲蘇公以公配享勿軒，扁曰：「淵源家學。」

李時興字將甫，閩縣人。修身立言，一宗正學。登萬曆乙卯鄉榜，崇禎戊辰副榜，歷官肇慶府丞。丁憂歸家，公知時艱，遂卜居武夷五曲雲窩。服闋，陞補臨江府，攝袁州府篆。苦志淡薄，日買七茄為膳，人號為「七茄太守。」乙酉八月兵至，從容就義，殉於官。其子鐘鼎字磊英，扶柩歸葬仙掌峰前四十年採茶自活，克成父志，著作極富，惜未行世。

呂桂，金華人。官教諭，遷安溪令，徙居星村，聚徒講學，杖履優游山水間。高節清標，有《東萊家風》雲。

辟寒有人遊武夷六曲，訪止止師，偶雪天得一兔，無庖人可製，師云：「山間只用薄枇酒醬椒料次之以風爐安坐上，用水少半銚，候酒湯響一盃後，分各以著令自夾入湯，擺熟啜之，乃隨宜各以汁供。」因用其法，不獨易行，且有團欒暖熱之樂。

武夷山部雜錄

《清異錄》：武夷山有石壁立，中出一泉，隱隱一線，流分七派。僧顛堅名為「七絃水。」

吳栻《武夷雜紀》：「武夷，骨山也。磅礡一百二十里，外山始有膚。自沖佑由九曲至靈峰，然後步折東北，歷火焰、北斗諸峰而返，往復共五十里，得北山之概焉。南山淺逼，不逮其半，而煙村雲市，來往皆古德高年，太古風，在在可想矣。」

《冬山雪後》，三十六青螺，了了可數，一片妙明空寂境中，復現出蒼蘿翠竹，碧水丹山。夜霽時明月又來照積雪上。吾謂以世間百年易此山中一日，亦不為過。題其居曰：《願易》。

春山霽時，滿鼻皆新綠香，景象沖融，神情俱發。鼓樓坑十里桃花，杖策獨行，隨流折步，猿鳥不驚，春意尤閒。過彭東山談「避世法」，晚歸時花月溶溶，谿山寂寂，接目賞心，不忍遽別，亦一勝事。

《山中採茶歌》，淒哀清婉，韻態悠長，每一聲從雲際飄來，未嘗不潸然墮淚，吳歌未能如此。

泉出南山者，皆潔洌詠短，隨啜隨盡，獨虎嘯語兒。「泉濃若停膏，瀉杯中鑑毛髮。」味甘而博，啜之有軟順氣。次則《天柱三敲泉》，而茶園喊泉，又可以伯仲矣。餘無可述，《聖水泉》定是末腳。

北山泉味迥別，蓋兩山形似而脈不同也。余攜茶具共訪得三十九處，其最下者亦無硬冽氣。小桃源一泉，高地尺許，汲不可竭，謂之「高泉」，致韻雙發，不可以味名也。次則接筍之「仙掌露」，而仙掌碧、高泉碧黛雖處亞，猶不居語兒之下。又次則碧霄洞丹泉、元都觀寒巖泉，較之仙掌猶碧之與黛耳。九星泉帶陰濕色，雪花泉，多沙石氣。人傳沖、佑二龍井火食泉也。鐵郎、杜轄二寨，自宋元及明初往往為山寇所據，獨劉官乃禦寇寨也。相傳劉衡與其子甫集義兵於此，以衛鄉邑。今諸峰凡有梯者，皆亂世之安居也。然恨無十畝肥壤小桃源，安得不稱第一。

張於壘《武夷雜紀》：「山之奇幻百出，無論人工，即使鬼工為之，亦恐勞神意。造物戲撒萬斛雲霞，錯以琪花玉樹，釀成一處，復加雕繪，以敵天孫之錦。至千百年後，凝者結而為山，融者化而為水；怒而相馳逐者，則為山上之峰；嬾而相枕藉者，則為水中之石；銳而豐其頂者，則摶為巘為巖；攲而蝕其半者，則拈為洞為」壑非山水所能為也為語山靈善加呵護勿使風朝雨夕復作雲霞飛去耳。

今人遊武夷，只一曲至六曲之溪耳。譬如行長安市上者，瞻望聖天子宮闕，嵬峨巨麗，臨雲燿日，則大詫稱快。然問其中孰為正殿，孰為離宮，孰為芳苑，孰為露臺，而彼茫然也。故非捨舟而杖，離溪而山，仰摩絕頂，俯探幽棲，如余《記》中所述者，恐不免屠門大嚼之誚。

山皆純石，不宜禾黍。遇有寸膚，則種茶荈。村落上下，隱現無間，從高望之，如點綠苔。冷風所至，嫩香撲鼻，不獨足供飲噉，為山靈一種清供也。

余所聞天下名勝多矣，或山羸而水絀，或水匯而山遙。其山水各得者，如吳之震澤，越之明聖。然山水各自為區，情意不關，景象自別。其可水上看山者，惟蜀之三峽、楚之桃源。然桃源之勝，已閟所存戶庭耳，三峽之勝，又復為險所奪。惟茲山與水，遞相縈抱，遞為映帶，紆餘屢折，如影赴形。能使西子慚其對鏡，靈威悔其《掩關》。《高唐》謝其清瑩，秦人讓其幽邈矣。伯仲之間，意者其十洲三島乎？

「山之形，如一人仰臥，以大王為首，天游為腹，星村為趾。折而下虎嘯諸山，為山之左臂。折而上三仰諸峰，為山之右臂。而水簾、杜轄諸處，則山之背也。其中群峰桀豎，或為膚、為骨、為髮、為爪，而九曲之溪縈之，為筋理脈絡之屬，合之共為一身。」《志中》悠謬，乃以諸峰分隸某曲，復別以水簾為萬年宮左諸勝，不知巔遠千盤，所謂左者復轉而之右，故其路可通天游，可通三仰，亦可通星村。近鍾伯敬偶從山外取道，遂並疑水簾與武夷別為一山，何以相隸，則尤謬矣。

登陟，絕是遣閒之具，而我輩每用忙法，蓋自從事梨棗，百端蝟集，乃偷閒一出，度久淹則不能，逗漏則復不甘，辨曙而起，戴月而宿，風雨不停，汗喘不避，遇大會心處，然後小憩。領略未終，家君子復出所攜牙籤臥石上，校之以應梓人，可謂書淫之表，別署《情癡》矣援筆自嘆，還自笑也。凡十日而竟遊事，雖窮巖邃谷，搜剔殆遍，然究以未獲盤桓雍容，覽朝夕變幻為歉。譬得佳文章，急讀一過，而不得沉瞻，熟讀，終覺神情不暢耳。

丘四，可石鱗巖，左石紀，左出石鱗巖，三十餘步，得平岡，倚接絕壁竹疏，而木與間屼然。有石不自地生者，方廣一丈五尺，頂可以手探，斜仄成致，雖卑小而高大之勢備。兩小樹，榦生光巔，而根穿石穴，扶疏而婉折，邊生猗蘭，馥郁。西暢側木，大幾把，枝葉都秀，有子實如珠者數百，紅潤圓映，莫得其名，玩而不敢食。背則以裂為異。小作一行，間其裂而出纖劎細玉，隨風擊戛，美趣尤不易形。茲石也，鄰於郡邑之間，寶貴不可言。今而岑寂窮谷，美乃見負，悲夫！獨一石也與哉！〈石鱗巖在排峰後因出石鱗故名俗呼石鱗窩〉徐𤊹《武夷茶攷》。按《茶錄》諸書，閩中所產茶，以建安北苑第一，壑源諸處次之。武夷之名，宋季未有聞也。然范文正公《鬥茶歌》云：「『溪邊奇茗冠天下，武夷仙人從古栽』。蘇子瞻亦云：『武夷溪邊粟粒芽，前丁後蔡相寵嘉』。」則武夷之茶，在前宋亦有知之者，第未盛耳。元大德間，浙江行省平章高興始採製充貢，創御茶園於四曲，建第一春殿、清神堂、焙芳、浮光、燕賓、宜寂四亭。門曰仁風，井曰通仙，橋曰碧雲。明朝寖廢為民居，惟喊山臺前亭故址猶存。喊山者，每當仲春驚蟄日，縣官詣茶場致祭畢，隸卒鳴金擊鼓，同聲喊曰：「茶發芽。」而井水漸滿。造茶畢，水遂渾涸。而茶戶採造，有先春、探春、次春三品，又有旗槍、石乳諸品，色香不減北苑。明朝罷團餅之貢，而額貢每歲茶芽九百九十斤，凡四種。嘉靖中，郡守錢璞奏免解茶，將歲編茶夫銀二百兩，解府造辦，解京御茶，改貢延平。而茶園鞠成茂草，井水亦日湮塞。然山中土氣宜茶，環九曲之內不下數百家，皆以種茶為業，歲所產數十萬斤。水浮陸轉，鬻之四方，而武夷之名甲於海內矣。宋元製造團餅，稍失真味。今則靈芽僊萼，香色尤清，為閩中第一。至於「北苑壑源」，又泯然無稱。豈山川靈秀之氣，造物生殖之美，或有時變易而然乎？

武夷山部外編

《武夷紀要》：楊萬大性尚恬靜，結茅武夷，漁樵山水間。夜則懸燈獨坐，撫琴詠詩。一夕有道士黃冠元服，貌甚偉，扣門云：欲往萬年宮，暝不便濟，求假榻一宿，大因留之。自後數往來，而禮之益勤。一日復來謂大曰：「吾非世人也，今當歸洞天，特來別汝。吾觀汝所為甚善，天必有以報之。汝老矣，其在後人乎。」命舟欲與偕去，萬大始諾之。既而戚然告曰：「吾二親未卜窀穸，豈可去乎？」道士曰：「然。吾待汝勷事畢，與汝偕往未晚。」因與共舟至甌寧之豐樂里，指溪灣秀峰下曰：「汝於某年月日，奉父母柩於此，俟有白狸眠處，即葬所也。白狸躍起，即葬時也。」大如期奉柩至山中，果見白狸，如所言葬之。不逾年而他處子孫聞其地饒衍，多來居之，因名其地曰「楊墩」，墓曰「白狸窠。」時年已九十有七，一日晝寢，夢前道士來迎曰：「汝今大事已畢，當與俱去。」覺即沐浴更衣，端坐而逝。今太師文敏公榮，即大之後也。

楊文公億，其初生也，母章氏夢羽衣人自言武夷仙托化，既而生，則一鶴雛也，盡室驚駭，貯而棄之江。其叔父曰：「吾聞間世之人，其生必異，如姜嫄有棄，簡狄有契。」乃追至江濱，開視，鶴已蛻而為嬰兒矣。體猶有紫毳尺餘，彌月乃落。

《異聞總錄》：宋咸淳間，蜀人彭澹軒罷江東倅遊武夷，嘗獨行林藪，入草庵中，見二人峨冠博帶對食，招彭共坐俎中豕首一，羊肺一，雞一，所言皆《先天圖》《易》性理之學，元妙深奧不可曉。彭請其姓字，右坐者云：「姓魏，山林野叟，無字可稱。」左坐者不答。日暮辭歸。明日攜榼再往，已無徑可達。下山至一富家，言所以，富家雲。異哉！昨日至朱祠致祭，正俎中之殽，方悟左者為晦翁，右者魏鶴山也。

《武夷山志》：劉侍郎夔少時肄業山中，一夕方篝燈展卷，忽有手藍色，毛毿毿然從窗隙入，為剔燈。劉遽執其手，署押於上，乃叱使去，鬼曰：「吾不能去矣。」告侍郎乞去所署，劉如其請，手始得去。後劉果歷工、戶、吏三侍郎，享年八十有三。

《浦城志》：「楊翊字正臣，浦城人。嘗游武夷，至勝處必有題詠。既歸，有道人投刺，自稱張湛然。翊館之南園，當夜月明如晝，道人於池上長嘯，須臾雲氣慘淡，清飆四起，眾皆寒悚。忽雙鶴從空而下，道人遂跨飛去，翊始悟十三真君中所謂張湛者也。取刺視之，乃白紙耳。