钦定古今图书集成/方舆汇编/山川典/第186卷

钦定古今图书集成
方舆汇编 第一百八十六卷

钦定古今图书集成方舆汇编山川典

　第一百八十六卷目录

　栟榈山部汇考

　　图

　　考

　栟榈山部艺文一

　　栟榈山记　　　　　　　　明罗明祖

　栟榈山部艺文二〈诗〉

　　栟榈山　　　　　　　　　　宋李纲

　　前题　　　　　　　　　　　　方誉

　栟榈山部纪事

　栟榈山部外编

　玉华洞部汇考

　　图〈缺〉

　　考

　玉华洞部艺文一

　　游玉华洞记　　　　　　　明杨载鸣

　玉华洞部艺文二〈诗〉

　　玉华洞二首　　　　　　　　明林鸿

　　前题　　　　　　　　　　　曹学佺

　玉华洞部外编

　七台山部汇考

　　图

　　考

　七台山部艺文一

　　七台山味道堂记　　　　　　宋朱熹

　七台山部艺文二〈诗〉

　　七台寺　　　　　　　　　明吴国伦

　七台山部纪事

　莲峰山部汇考

　　图

　　考

　滴水岩部汇考

　　图〈缺〉

　　考

　滴水岩部艺文

　　游滴水岩记　　　　　　　　明宗臣

　霍童山部汇考

　　图

　　考

　霍童山部艺文〈诗〉

　　霍童山　　　　　　　　　宋白玉蟾

　　游霍童四首　　　　　　　　陈嘉言

　霍童山部纪事

山川典第一百八十六卷

栟榈山部汇考

宋李纲所称之《小武夷》。

栟榈山在今福建延平府永安县城北二十七都，以 多产栟榈木故名。其山岩岫千盘，皆神刓鬼划。《李纲》 目为“小武夷”，即此。

栟榈山图

考

按《八闽通志·山川考》：“栟榈山在延平府永安县城北 二十七都，多产栟榈木，故名。宋邓肃居其下，自号栟 榈居士。旧传尝有神仙往来其间，峰峦岩岫，不可胜 数，神刓鬼划，高下相属，烟云出没无时，草木蒙茸，四 时一色。宋李纲常目为小武夷。”

“天柱峰”与狮子岩并耸，高百馀丈，其势如削。

射垛峰旧传仙人尝射于降仙台，以此峰为垛。宋明 道中，耕者尝得数十箭于台侧观音岩，在野云洞侧，石壁万仞。

集仙岩。

头陀岩相传唐有裴头陀者，铁履渡江，来居此山。披 荆榛，创小庵，坐侧石罅，日涌米二升以赡之，客至则 随增。后人大其窍，米遂绝。

《野云洞》，“洞中日夕云雾吐吞。”

降仙台在山之上，一石高大而平，如台然。旧传仙人 时降其上，足迹尚存。台下有石室碁局，界画分明，有 黑白数子，左右苍石可坐，名“烂柯石。”

《步云台》，

走马埒山绝顶，宽广砥平，仙人走马其上，蹄迹尚存。 铜盘涧流十馀里，潴而为潭，泓渟涵碧。

《接仙桥》：

天池在山之上，广一里许，水澄澈不涸。

金刚石：

宝盖石：

“试剑石”以上俱为栟榈山之奇胜也。

栟榈山部艺文一

《栟榈山记　　　　　　　　明》·罗明祖

永安溪流四十里为贡川。吾乡也，间有栟榈山，有寺 居溪之两岸者，栟榈之山。总之，其山循麓迄峦，中边 俱石，砠者十之一二，草木以朽为泥，石而山，非山而 石，复绝人攀附，不与世人绳屐相交接，宁欺压霄汉， 留贮烟霞，晴明中往往作千万丈嶙层势，仰之者首 不眠，不得盼睐。然一峰未去，一峰错出，绵数十里许， 曾不以盼睐而尽也。隆隆下下，断断续续，界不盈尺， 而历者登降必浃辰。推其意，祇欲缝云织雾，苦涧壑 以纡折之行，绝不欲供世人亭梁具，奇甚奇甚！山多 古树，古藤树莳。山之岛者，杪必齐其巅。其产于巅者， 低偃如盖，根爪四出，大风吹之不拔。其树之藤交加 盘罗，依山之形为形，而岩恃以肆悬“堕之状，无恐又 藉以涂其童赭之色，是故居者行者，踵相逮也。舟以 杨为《戙维》者众，虽春亦憔悴。”而为游之言者，闻之山 下人，未见有倦色流连，莫之或厌。由其奇，不安排，不 刓划，望之有削者，有砥者，有籥者，有槃者，有几者，有 柩者，有帆者，有冕者，有舄者，有兽者，有鬼者。室必穹 空，泉必瀑布，路必鸟道，非一拳一勺而止也。马氏女 五人尸解于百丈岩。岩下有龙潭，仙去。故人争传其 嵚巇玲珑，咸仙子丹砂点化而成。故宋李伯纪先生 以谪经此，憩于寺，而目为“小武夷。”寺之侧南一壝，其 同时正言邓志宏先生读书处也，因祠焉，号以《山，集》 亦如之。溪之左有葛里，有修竹湾，右桃源，桃源之上 是所谓百丈岩者。百丈岩之上为岩梁，梁下一泉至 门已为壑，门径室堂，宛生成石室之前一梁，人登梁 上。石梁之外未至栖真岩，人穿梁下。先子未游武夷 时，辞家而居之。余所买者，临桃源，旧呼为“范家山”，亦 奇，以力未能荒。各景内名数累百，总之曰“栟榈山。”

栟榈山部艺文二〈诗〉

《栟榈山　　　　　　　　　　》宋李纲

栟榈百里远沙溪，水石称为小武夷。列岫笼烟红削 玉，澄潭秋月碧生漪。猿猱饮水联修臂，樛木连云拥 老枝。天下幽奇多僻壤，直疑造化恶人知。

《前题》

方誉

昔年曾到武夷山，今日栟榈仿佛间。仙子不知何处 去，漫留踪迹在尘寰。

栟榈山部纪事

《永安县志》：“宋邓肃字志宏，少警悟能文，美风仪，善谈 论。居栟榈山，李纲见而奇之，相倡和为忘年友。钦宗 朝为左正言，又擢谏垣。感激言事，凡抗二十疏，言皆 切至，上多采纳。绍兴二年，避寇福唐，以疾卒。有《栟榈 集》二十五卷。”

《延平府志》：“明罗天长紫曦，永安人。少有逸志，嗜山水， 尤好老、庄、《抱朴》等书。尝贾木泛洋，达六鳌山，有异遇， 遂厌珍茹素，探奇武夷。武夷固多显迹，有吕仙百字 碑，众莫解。公能辨蝌蚪文，为句比字栉，刊之行世。隐 武夷峰十馀年，归庐于栟榈山六龙窝岩梁诸处。所 讲周天易数，四方从游者日众，炼性修真，卒年七十” 有九。子明祖，负重名，成进士，洁己服官，皆《天长庭训》 之贻

栟榈山部外编

《延平府志》：“唐裴头陀尝以铁履渡江，来居栟榈山，剪 荆棘，结草庐，趺坐其中。座侧石窍，日涌米二升以赡 之，客至则增。今窍犹存，后人凿而大之，米不复出矣。”

玉华洞部汇考

《赤松子采药》之“玉华洞。”

“玉华洞”，在今福建延平府将乐县天阶山之下，相传 赤松子采药处也。

考

按《广舆记》，延平府玉华洞，在将乐县天阶山下，《志》称 “赤松子采药处。”

按《延平府志山川考》：“玉华洞在天阶山之下，洞有石 门，相去一二里许，窈而深，缭而曲，中分二路，会于后 门。人窥之黑暗，秉炬而入，中有雷公溪源、杨梅、果子、 藏禾、黄泥六洞，又有灵泉、龙井泉、石泉，合为涧而出 怪石，奇伟万状，如世间人物器用。内产药石，品类颇 多，若石英、寒水、禹馀粮、井泉砂、锺乳、石燕、龙骨、狗牙”， 此其最名者。入其邃处，有一小窍，上通天光。

按《将乐县志山川考》：“玉华洞在天阶山下，相传赤松 子采药于此。万历十二年，巡按御史杨四知亲书‘玉 华洞’三字。知县黄仕祯勒于洞额，仍捐俸建亭于洞 门之口，名漱玉亭，有记。由石门而入，将二里许，中分 二路，会于后门，须导者秉炬。中有雷公溪源、杨梅、果 子、藏禾、黄泥六洞，又有灵泉、龙井泉、石泉三泉，其中” 怪石万状，绝类人物。最奇曰仙人伞。本府推官卢泮 标曰“积玉柱。”转曲处书为玉龙首出。又产石英、寒水 石、禹馀粮、井泉砂、锺乳、石燕、龙骨、狗牙诸药。其邃处 有窍通天，光射石壁，若云霞初曙，俗名五更天，推官 卢泮题曰“朝天曙色”，又曰“幽谷阳春。”由石窍出后洞， 景致最佳。

宝华洞，在玉华阴南华左。一室谽谺，仅容周旋一石 穴，泉寒而洌，不盈不涸。

南华洞，在玉华阳，石室方平，景物尤胜。已上三洞，昔 人称为“三华”者，以此俱属玉华都。

玉华洞部艺文一

《游玉华洞记　　　　　　　》明·杨载鸣

余至将乐之明年，闻玉华洞号胜绝，乃以春正月三 日偕邑令唐君、进士徐君游焉。且微曀南行，度三华 桥七里，为藤岭，有亭在焉。小憩，雨作。饭毕，冒雨行可 二三里，见天阶山隆然，众哗曰：“洞至矣。”石门低偃，侧 窥之，窈而黑，乃入。秉炬者先余辈俯躬从之。履舄与 土石升降，足不谋而捷。泉自石罅流两崖，有声潺潺， 已或横亘渟蓄。每十数步，山之老人辄指点陈说。亹 亹时，从者数十人，欢呼动地，烟气人声助合，滃郁燠 如盎，如背汗沾衣，不知洞外晴雨也。有石离列，如余 三人之数，似预设者，坐而休焉。顷之起，见石刻至元 间人题名，磨灭不可读。洞高处渗液凝结，冰雪崚嶒， 盖水之久成石者。其中锺乳石英诸品，往往而有。迤 逦入途欲穷，旋又开廓稍纵焉。忽閟不通，微茫叵测， 缭曲往复，力探旁搜，怪石林罗，撑突崩腾，穷状极态。 有牛饮水者，有犬蹲地者，有佛趺坐者，有倒垂下瞰 者，有仙耦而据枰弈者，有盖未张者，有似户阖叩之 而应者，《田丘画畛》分者，扆可负柱可倚屋，而窍可左 右窥者，瑰诡杰特，牢笼供献。其杂然无名而为山中 人强名者，不可胜数。一石立嵚嵌之巅，无上缀傍附， 至孤危而巉峭不可狎。注目久之。徐君云有钟鼓石， 趋往试焉。钟微铿，鼓逢逢然，几不可辨。唐君得坐处 二石间，上幕而下席，出酒殽共酌。余歌杜少陵“春山 无伴独相求”之章。二君和之，击钟鼓为节，声响互答， 震薄岩穴。余谓：“昔有人游而饮而歌而击石于此否？” 二君曰：“斯游，天以待君乎？”余谢曰：“上之赐也已。”相顾 大笑，从人亦色若有感者。觞数行，往观龙潭。潭深黑 似有物云。岁旱乞灵处，路折而空阔，仰视不见所极。 执炬者上行，望之如人循睥睨举火，微烟飏射，雾色 入暝时度日垂晡，而余辈兴亦豪，且登且讯，唯恐失 一佳境也。乃攀缘斗绝，前牵后累，左右翼而进。至所 谓“七层楼”者，足无馀地，择而后敢投。盖践虎尾，摩龙 角，骇汗震掉，不知所如。闻有石棺雪山尤奇，俱不及 往。亟寻洞后，遥见天光，皆大喜。至此特平旷，又一境。 坐定，稍闻外人声，益觉幽敻。石壁光倒映，云气浮动崖缺，树色交映，若从窗牖中观。复命酌两童子歌侑 酒，然望洞口犹在天半。唐君曰：“乐将无极耶？”遂摄衣 上步不任，承以梯。既出，距地犹数十仞，俯可视飞鸟 之背，而雨不止。石角藤刺，钩衣徐踯躅草泞以下。唐 君独步先余，凭肩舆，赑颠顿昏，乃达山庵。徐君后至， 举酒相劳苦，因相与叹一洞之游，晦明变化，险夷欣 厌者屡矣，而后遂于人生何以异？而世人顾欲据显 乘便，久愉快终其身，其可得乎？夫是洞诚胜绝，倘加 窍其浑沌，被日月光，出露奇诡，又寄于通都大邑，遇 赏闻人，将游者无虚日。惟其暗且僻，故无以夸耀于 世。虽以唐君力可游，而终岁不及游。徐君生于斯，亦 不能数游焉。以余方罪于时，而兹游适自余来始，是 洞虽未为遇余，而余不可谓非遇也，宜有《记》。唐君名 自化，华亭人；徐君名霖，邑人。余泰和杨载鸣由选部 郎中谪尉于此。《记》作于游之后十日，是岁嘉靖三十 四年乙卯也。

玉华洞部艺文二〈诗〉

《玉华洞》二首　　　　　　　　明·林鸿

真仙构灵宅，洞府何嵌空。入洞见千里，流泉咽其中。 阴岛湿花露，石门度松风。怪石变万状，寻幽意无穷。 有时起云雾，微迳又不通。触目极杳霭，游心但鸿濛。

其二

路尽忽有天，容光淡空青。蜕出风露外，了然心目醒。 幽兴殊未已，又还宿云扃。飞梦即蓬岛，真心祈《道经》。 终悲向朝市，尘鬓秋星星。

《前题》

曹学佺

洞口风吹急，人间路信分。俄然一溪水，流出万重云。 峡迥楼台现，岩虚钟鼓闻。此中有大药，行叩《玉华》君。

玉华洞部外编

《延平府志》：“赤松子，凌虚真君，神农时为雨师，常止西 王母石室，随风雨上下。”按萧子开《建安记》云：“将乐天 阶山下有洞，赤松子采药之处，号玉华洞。”

七台山部汇考

《唐道人刘圣者所居之七台山》。

七台山在今福建境内，跨汀州、延平、邵武三府之地， 高二十馀里，上有七台：曰台星，曰文殊，曰普贤，曰会 仙，曰狮子，曰云，曰月。相传唐会昌间，道人刘圣者居 此。

七台山图

考

按《方舆胜览》，福建路邵武军七台山，在邵武县东百 里，山有七级，峰峦相比，故名。磅礡于邵武汀、剑三州 之境。昔福唐刘道人居之，号刘圣者，善役虎豹。敕封 真济慧应大师。

按《闽书方域志》，“七台山在仙游县境，跨汀、延、邵三郡， 境高二十馀里，上有七台，曰合里，曰文殊，曰普贤，曰 会仙，曰狮子，曰云，曰月。有庵祀真济刘大师。庵前有 百花洞，大师蜕化处也。洞畔有石穴常干，每旱疫祷之，辄有水以洒田中则雨，以饮病者则瘳。”有通判泉， 在通判何兑宅前，其泉清洌。兑居官有清节，故乡人 以拟之。兑子镐筑台溪精舍于山下，又名其堂曰“味 道。”

按《八闽通志·山川考》：“七台山在延平府顺昌县，高峰 峭壁，几至千丈，山有微云即雨，土人以为候。唐会昌 中，有惠应大师于此山乘虎出入，师刘姓，今山中有 刘圣者庵。”

按《延平府志山川考》：“七台山在顺昌县，高峰峭壁，几 至千丈。”

七台山部艺文一

《七台山味道堂记　　　　　　》宋·朱熹

武阳何君镐叔京以书来谓熹曰：“吾先君子辰阳府 君，少事东平马公，受《中庸》之说，服习践行，终身不懈。 间尝榜其燕居之堂曰‘味道’，盖亦取夫《中庸》所谓‘莫 不饮食，鲜能知味’之云也。不肖孤既无以嗣闻斯道， 惟是朝夕粪除，虔居恪处，不敢忘先志。子为我记之， 以告后之人，而镐也亦得出入览观焉，庶乎有以自 励也。”熹惟何公，实先君子太史公同年进士，熹不及 拜其床下，独幸得从叔京游而兄事之，因得其学行 之懿，慕仰之深，愿得托名于其屋壁之间，固不敢以 不能对。谨按公讳兑，字太和，始为小吏南方，会马公 以御史宣慰诸道，一见贤之，奏取为属，因授以所闻 于程夫子者及其平生出处大节，告之详焉。及马公 以言事谪死，公归守其学，终身不变。其端己接物，发 言造事，盖无食息顷，不《中庸》是依也，乡人至以“中庸 何公”目之。公于他经亦无不学，而尤尽心于《易》，作《集 传》若干卷。其忠纯笃厚之姿，廉静直方之操，得于天 而成于学，充于内而不暴于外，世之君子莫能知也。 晚以马公移书伪楚，斥使“避位之节，列上史官，宰相 恶其分己功，逮系诏狱，削籍投荒，而终不自悔，以殁 其身。”此其于道，真可谓“饮食知味矣。惟其知之深，是 以守之固而行之乐；行之乐，是以益味其腴，弗能去 也。”抑叔京清夷恬旷，不累世纷，既闻道于家庭，又取 友于四方，以益求其所未至，其衔训嗣事而居此堂 也，可无愧矣。今又欲由是益自励焉。是其进之锐而 至之远。其可量哉。

七台山部艺文二〈诗〉

《七台寺　　　　　　　　　》明吴国伦

领郡无奇事，看山一杖藜。群灵趋绀宇，万树折丹梯。 启户云先入，登坛昼亦迷。何当谢尘鞅，日望海天西。

七台山部纪事

《邵武府志》：“七台山乃三佛祖师所居，祖师本无姓，西 域突利属长民也。父律八剌明义，归唐高宗，封神策 都尉虞候。其性骁勇，惟敬佛法。以母契丹氏适龚，遂 冒龚姓。父为陕西刺史，抵泰州清水县，师乃诞，时唐 高宗咸亨三年七月也。师前身是罗汉龙树尊者，生 而神异，祥绕三匝，命名曰瑞。长而慈惠，不贪荣贵，惟” 欲出家。一日，遇道人于途，道人向龚言曰：“此身不向 今生度，更向何生度此身？”师言下有悟，即辞亲出家， 苦行参道，至海外儋州昌化县，乃地藏菩萨道场。师 随众听法，禅师举一偈曰：“舟去陆行天正热，得温盘 处且温盘。”师首肯之。禅师曰：“能下一转语乎？”师应声 曰：“分明地藏光中好，挂答梅花带雪香。”久之，师已见 性。以气味针芥作颂曰：“天阔星沉碧水汪，续留灯影 在虚堂。从今已逐春风便，不觉梅花扑鼻香。”辞去，遍 游名山，至地名定水，遇二友：一刘姓，名则祖，交趾人； 一杨姓，名原祖，南华人。相见如故。同往参真觉高贤， 求证上道。时闽地雪峰义存禅师，乃折芦再渡人也。 三人同诣礼拜，禅师特剪发为头陀，命法名曰龚志 道、刘志达、杨志远，盖取道达远之意云。时三师在山 修行，已经数载，其于性命根源，无不洞了，乃同诣座 前，愿求开示。雪峰师举三偈，一传与龚曰：“头发蓬松 作道修，杖头挑起五湖秋。吾今付尔支机石，庄峰奇 耸便当收。”一付与刘曰：“平途险路从君去，只在那能 一念间，相逢为上前程马。”狮子岩前放下担，一付与 杨曰：“源头深处置乾坤，万派流传两路分。果是一盘 真皂白，枯木林中别有春。”师三人各受偈，辞祖师，愬舟望郡境，杨适杨源，龚适道峰。而刘师从冯墩过小 溪，见一山高万仞，侵入云汉，路逢何公曰：“上人当兴 此。”师遂于狮子岩前晒袈裟，诛茅结庵居焉。宋绍兴 八年，天旱，吁师求雨，甘霖滂沛，封神济、真济、慈济三 公。淳兴十六年，加封圆照显祐大师。明初，陈友定乱 时，黄洞、钟石呰凶寇起，官军剿捕，师现身助军灭贼， 民得以安。男女染疫道路，白骨如莽。于七台山中求 法水，一服脱休。及天下定，礼部以三祖师报国护民 闻，敕各山皆如前封。

莲峰山部汇考

连城县之莲峰山

莲峰山旧名东田石，在今福建汀州府连城县城东 七里许，峭壁攒峰，盘亘数十里。元马周卿标《山中奇 胜》凡十有三，以隶书刻石。

莲峰山图

考

按《三才图会》《莲峰山图考》：莲峰山在汀州府连城县 东七里许，亭亭秀峙，屹立于群山之表，下宽上锐，望 若莲花然，故名。旧云“东田石。”其山虽险，上则平旷，可 容万人。有寨有城，有池，有堑，有云楼、宣武、西南四门， 旧有莲峰庵，庵左有丘氏书院，又有开国彭侯祠，有 三君子堂，乃定光古佛道场，今俱废，独存元真堂。 按《闽书方域志》，“莲峰山在连城县境，山绝险峻，其上 平旷，可容万人，有寨，有城，有池，有堑，有云楼、宣武、西 南四门。宋邑人丘鳞率县民避寇于此，旧呼东田石”， 最为奇胜。元马周卿以福省架阁摄邑，标为十三景， 隶书岩壁间，曰冠豸、曰苍玉峡，曰云栈、曰天梯，曰桃 源，曰清如许、曰芙蓉坡、曰金字泉，曰白云深处、曰天 光咫尺、曰苍谷、曰云虚、曰小崆峒。尚有香炉石、九老 亭。亭之上有九十九阶，有仙人下棋处。又有迎春石， 岁立春日，人皆诣石祷祝。近岁游者益以丹梯、灵芝， 为十五景，而尚不足以尽之。明朝佥宪王高桂《登莲 峰诗序》：兹山宇宙奇观也，独以僻渺，文人学士，足迹 莫逮，吟咏阙焉。推官刘玉成诗序曰：“汀郡诸胜，紫金 弘而敞，朝斗窈而清，滴水奇而秀。语大观靡，莲峰若 也。”傍有金柜山，巨石圆整，横截一缝，若柜然。山半峭 壁间，又有彭侯芋，叶大如盘，冬夏不枯，递年子落崖 下，人难取，取以火剂，亦不能熟，旧传彭侯所种。 按《八闽通志·山川考》：“莲峰山在汀州府，宋彭孙尝居 之。外有石梯石卷，仅容一人，官置三寨其上，遇寇警 则移民以避于此。又有定光道场，号白云洞天。” 按《连城县志山川考》：“莲峰山在县东七里许，屹立群 山之表，亭亭秀峙，远望若莲花状，故名。旧呼为东田 石。元马周卿改名莲峰山，复取山间之奇胜者为十 三景，以古篆隶书刻于石。”一苍玉峡，一云栈，一天梯， 一“冠廌，一桃源，一清如许，一芙蓉坡，一金字泉，一白 云深处，一天光咫尺，一苍谷，一灵虚，一小崆峒。其山 虽险，上则平旷。有寨，有池，有城，有堑，有云楼、宣武四 门。旧有莲峰庵，左有丘氏书院，右有开国彭侯祠、三 君子堂、定光古佛道场，惟书院元真堂独存。此境在 平时可为游息，遇患难足为一方保障《半云亭》在山腰，

滴珠崖雷县令建。

“大观堂”雷县令建。

“真空堂”在香炉山右。

白衣庵丘县令建。

“仰止亭”在“灵芝庵后。”

“听松亭”在大观堂右。

超然阁在“三元殿”后，徐县令建。

十王殿、　却尘岩、　元天阁、　小团瓢、　元真堂、 “三元殿”、　静室　灵芝庵、　“九老亭”、　“一线天。” 五老峰。　莲峰洞。　以上皆新增莲峰胜境也。

滴水岩部汇考

连城县之滴水岩

滴水岩有水一线，从石窦中出，相传定光佛驻锡于 此。

考

按《八闽通志山川考》：“滴水岩在汀州府连城县东北 七里，有水一线出石窦，直泻岩下，相传定光佛尝驻 锡于此。”

按《连城县志山川考》：“滴水岩在县北七里，有泉一线 出窦，溜泻岩下，深不盈尺，潴不溢，汲不竭，相传定光 佛驻锡于此。宋政和间，僧密窒创岩宇，岁久倾圮。永 乐间重建。”

滴水岩部艺文

《游滴水岩记　　　　　　　　》明·宗臣

余读《汀记》，归化东北五里，盖有滴水岩云。往者徐君 与余谈兹岩，大奇也。戊午九月，督兵西征，驰之归化， 揭君来谒曰：君将出师紫云乎？则请就滴水驻餐焉。” 明日，以数骑东行，逾岭，稍折而北，已又折而东，凡三 折至岩。岩壁斗绝，外坠，沿迳而上，揭君迟之。既上有 亭，故名迎仙。余曰：“迟仙不愈迎仙哉！”堂后有亭亭题， 余怪其语腐，因与揭君解衣其中，遂易之曰：振衣已 闻垂雨声，则滴水岩在焉。其水有三：一出垂石如莲 者，二从石隙中下，盛之以石盂。揭君曰：“岩人咸饮此 水，尝之甘，烹茶尤甘。”余曰：“盖天浆乎？”其石蜿蜒而曲 折，若龙足戏云中，而时隐时现者，余怪焉。稍前，有斗 石下垂，类莲而华者，因名之曰垂莲。水中石亦类莲， 而不名者从水也。又俯而睇其右隅，有僧在焉，炉烟 阴阴上也。余曰：“何僧？”揭君曰：“此《记》所称懒僧者也。”其 既化而坐数日矣。迺岩人始知之，则大异之，因泥躯 祀之。此其躯也。旱而祷，辄雨；舁之祷，辄大雨。则叹曰： “有道哉！有道哉！夫人者，宜显者也；佛者，宜幽者也。今 暴其身于明白四达”之区，使竖商牧子拊其面目嬉 焉。僧而灵固殷殷怒也，于是命藏之幽幽之者，神之 也。洞凡三门，其中而竖者数柱，遂名之曰天柱。而柱 有三，名之曰中天柱、左天柱、右天柱。有石类狮，而门 著其上。更有斗石，外悬中系甚微，若蒂焉，故名蜂窝。 而揭君曰：“闾氓有心疾，辄削其石，水饮之即愈。石日 日削”，不类窝矣。眺而左，有二门，左者迳，右者迺桥。石 横其上，而又虚其中若鼋焉，遂名曰鼋梁。梁之左而 上，累累若珠，又若垂杨之袅袅条条而冰者。仰睇其 右，片石突而下，久之叹曰：“此堕猿也。”其石五色为祥 云，云之下为虚鸣，二洞篲击辄应，谷虚则鸣也。又一 洞狭险，旁曰天鼓，篲击之，彭彭鼓声焉。余讶之。又有 泠然若磬而幽者，余曰：“此何声也？”揭君曰：“所谓石磬 者也。左有洞，洞又有床，火迺入，不火不入。入者升床 而击磬，若履禅室焉。”余益骇，而揭君命余觞，余令侍 子左鼓右磬，飒然天籁满山也。有巨石整而伟，余右 睨之，不得其名。久之曰：“冕哉！”遂呼为冕石。冕石者，洞 门也。其洞最邃，名曰鸿濛。“又起而环视，鲤石、鹰石、龟 石、鳌石，又何其纷错也。神奇哉！神奇哉！变化总萃，幻 铸纬错，煌煌磷磷，潭潭亭亭，则概名之曰小崆峒”云。 余于是仰而叹曰：“嗟夫！余恨不与徐君同游哉！”揭君 曰：“何徐君思也？”曰：“余往岁与徐君盖游华阳洞，云洞 自陶隐居来，赫赫盛矣。迺宋帝又丹书之，其洞固不 可入，即入，无奇也。使隐君觌此，宜何以称焉？且兹岩 之奇，天奇之也。既奇之矣，迺置诸荒山僻壤、乱莽草 野中，不以奇称，而世之以片石假山称者何限？”嗟夫岩！嗟夫岩！余又安知其解乎？于是罢酒。徐君名中，行 汀守，与余友善，先余三日游，遗余书揭。君名鸿则，与 余同荐畿中也。明嘉靖三十七年九月既望，广“《陵方 城宗臣记》

霍童山部汇考

《道书》

第一洞天之霍童山

霍童山在今福建福宁州宁德县北第十二都，《道书》 所谓“霍林洞天”也。山高三千四百丈，洞周回三十里， 山之峰共九十九，而著名者三十六，又有胜景四十 八。自周时仙人霍童得道于此，而山因以名。后世学 仙者率多隐居不忍去云。

霍童山图

考

按《洞天福地记》三十六，洞天第一霍童山，周回三十 里，名霍林之天。在福州长溪县，有三真观及游仙湖。 按《方舆胜览》，福建路，福州霍童山，在宁德县北七十 里，《洞天福地记》所谓霍林洞天是也。唐武后时，司马 炼师于此修炼，后驾鹤升天，遂赐名鹤林。又吴郡人 邓元、盐官人褚伯玉、沛国人王元甫于此授餐青精、 《饭白霞丹景》之法。

按《闽书方域志》，“霍童山在宁德县北七十里，天下三 十六洞天，霍童其第一也。”按霍童，神仙姓名，周时居 此山，道居仙首，上帝宴会，籍天下洞天福地，还奏为 第一。《云笈七签》：“三十六洞天在诸名山之中，皆上仙 所统治，霍童山系第一洞天，高三千四百丈，洞周回 三十里，名曰霍林之天。郑思远、韩众、许瑛三真人为” 司命真君所理，白玉蟾云：“此山周环九十九峰，诸峰 俱备，名著者三十六景，胜者四十八。唐天宝中名山 仙游，闽时封为《东岳山四十八景》。”

大童峰，峭壁凌空，产松桧毛竹，中多紫气，顶有仙踪 丹灶。 小童峰，在大童峰西，高亚之傍有仙井，泉极甘洌。 紫磨峰，在霍童

紫芝峰在大童南。宋大中祥符五年，产紫芝十五本， 高丈馀，因以名峰。

莲花墩在霍童文崖十里许。有仙莲荷花开时十里、 五里，或彼或此，初无定在。或出洞天山上，或出田中， 花大如箕，奇艳异常，紫茎屈曲而上。或十年一出，出 则田乡大稔。又有塘湖，亦时生五色莲花。

双髻峰，在霍童山上，两峰并峙，后有葛仙翁岩，或云 “葛洪”，或云白玉蟾也。上有丹炉灶。 马鞍山，形如鞍也。

九仙峰在邑岭上，上有九仙庵。庵初成时，有九客借 寓，旦化九鹤去。

仙菜坪在霍童山北。旧传有仙桥悬空架此山，二仙 童持菜篮从桥过，有老妪曳之，二桥遂断，因名其地 曰“拆桥坪。”

“飞来峰”，在菩萨峰左，旧有太湖，黄谏议指塞之“玉女峰”，在紫芝峰左，与金仙塔对峙。其后有石笋高 数丈。

《笔架峰》：三峰突起如笔架。

“菩萨峰”，在霍童山南，顶有天灯夜现。

香炉峰，在钵盂山左，司马承祯修炼之处，而李太白 时访之，承祯以十月十四日乘青骡飞升此山之上。 卓笔峰，其形尖耸秀拔。古谶云：“金钗斜插地，文笔倒 书天。”

《右弼峰》在霍童山右。

左弼峰在霍童左。《仙经》云：“茅君为左弼仙卿，韩众为 右弼仙伯。”今霍童山有左右二弼峰，世云茅君为三 天都尉，尝会群仙于此，是为石仙坛。坛生龙须草，旁 生竹一枝，遇风摇动，能自扫坛。坛西南有石瓮贮水， 色白，味极嘉。有石廊三十馀丈，石室盈丈。

《羊厨峰》，以形名。

“展旗峰”，在支提南，西乡诸山皆本于此。

一剑峰，在霍童左，尖削插空，吕洞宾题诗，有“剑峰割 断名利关”之句。

那罗岩，在葛仙岩西。《华严经》云：“一名陀罗延窟。”中有 石室数十丈，可容数百人。寺建石室之内，顶石如弹， 摇之则动。祈嗣者祝弹为应，莫不如响。

炼丹岩在升仙峰左。有司马承祯捣药臼。

《凤凰岩黄谏议菊》有二女，曰丹凤，曰赤凤，俱在岩中 升仙。

捣米岩在炼丹岩侧，上有捣米臼。

悬钟岩在霍童山，上员下大，高数十丈。

“合掌峰”，在霍童西。

狮子岩在霍童左。宋陈石堂先生所居主山也。 “响山岩”，在霍童左。两岩对峙，人语响应，龙须之草生 焉。

霍林洞，唐乾符时，有金衣仙人修炼于此，后入中漈， 与僧如珣说法谈元灵光，夜见金衣授如珣《修真之 诀》。

赤城洞与霍林洞并在霍童山中。

蝙蝠洞在响山岩右，洞多蝙蝠。

支提山华藏寺去霍童二十里，寺前有五龙潭，祷雨 神应。按《华严经》，“东南有处名山，号曰支提，从昔以来， 诸菩萨众于中止住，现有菩萨，名曰天冠，与其眷属 诸菩萨众一千人，俱常在其中而演说法。”山在霍童 万山中，周回数十里，茂林蔽日，古木生斑，四面拱翠， 绝无烟火。东联高盖山，西接那罗延窟，南入化成林 界，北距紫芝峰，常有祥云覆其顶，时夜放光现未尝 有。经云：天下有五法界，天、地、水、风、火，兹为天界云。考 《旧志》，唐高丽僧曰元表者，归自西域，领心王菩萨之 旨，以东南震旦、支提千天冠演法于中，可负我华榈 木函《华严经》八十二本，去隐那罗延窟以候之。元表 如命，勇往开诵声闻，为樵者所觉。闽僧元白知之，支 筇搜奇访元表，告以借龙潭地卓庵。元白发如是愿， 随感龙众涌沙塞渊成基，得莲台九座。元表以经授 之，而身在碧云端矣。时经藏岩窦，乃抵甘露，邀都尉 寺二僧以迎归，状其事于吴越闽王，是为此山刱始 也。宋开宝四年辛未，吴越王钱俶翻阅《华严经》，因询 菩萨住处，大会高僧，无能知者，惟灵隐了悟禅师清 耸，即从法座起，道所以然。随遣若干人，俱夜到山下 之小支寺，明寻钟声而进，白猿导前。越三日，入林中 松溪，摩洞，抵龙井，迤逦至晚，宿一大刹，殿阁峥嵘，众 盈万指，扁书《今古佛大华严之经》。既曙，依然处林莽 间，所见者天冠千躯，金灯四耀，潜化成寺。清耸还报 钱王，捐金建寺，铸天冠一千身，航海送来。中遇飓大 作，舟人以半沉水。及抵寺，其半投水者已先至矣。故 老相传，舟未至时，乡人望有冠盖辉煌，鳞次登岭若 傀儡，然后乃觉为天冠也。今沿呼为傀儡岭。而寺旁 有晒衣台，则天冠沉水者先期晒衣其处，迄今片草 不生，其异如此。寺皆钱王矩度，壮丽异常，时封此山 为东岳，敕赐祐国记室禅师住持，永为山镇。宋淳化 元年，宸章宝函，宠锡凡四，自景德至皇祐皆有赐。政 和间，以帅书黄公裳之请，敕改政和“万寿禅寺”额。繇 是云衲林会，炉鞴大开矣。天冠威德不可思议，人不 辞劳，瓣香冥叩，如响斯答，圣钟铿。瑞灯辉煌，以诚 心求者，每示现焉。相传政和间，福州人李舒长谒天 冠千佛，行深山，登奏入洞，无水，盥手，方折草按莎，忽 一人持铜盆盛水奉之。又进手巾，见其手青面白，舒 长不觉其异，顾之而笑，其人亦笑，已不见云。元末寺 毁。明永乐初，遣中使周觉成鼎建，敕名“华严寺”，立田 十六顷四十馀亩，斋众祝圣。嘉靖中，寺毁田废。万历 元年，吉祥寺僧大迁云游，至是夜见天冠放大毫光， 奇之，遂鸠财重建，田亦稍复。二十七年，孝定太后铸 鏒金毘卢古佛，遣张中使赍镇其寺，赐大迁千仙紫 衣三制。中使至，焚香和南，虔祷天灯，期以复命。居三 日内，夜有灯荧荧，从化成林东而下。寺众遥集，奏《大 法鼓》迓之，须臾复变为三，良久乃没。次夜复大放无量百灯，错落木末如昼。中使罗拜加额，大喜归报。二 十八年，神宗复遣中使赍经一藏，御杖龙幡，来镇寺 中。闽巡抚赵参鲁以山中旷绝，恐惑众生，乱，请于朝， 奉命迁御杖藏经于省会。宋大梁王平国诗：“群峰翠 拥古禅关，夹道松篁五月寒。欲识天冠真隐处，白云 架顶”锁金坛。主簿陆游诗：“高明每惯习凿齿，巨眼适 逢支道林共语不知红烛短，对床空叹白云深。现前 钟鼓何曾隐？匝地毫光不用寻。欲识天冠真面目，鸟 啼猿啸总知音。”

说法台，在辟支岩侧。传云“天冠说法”处也。台产兰蕙， 多桧柏。其上广平，可坐千人。

袈裟台，即“晒衣台”，广数十丈。

《雪花林》松柏奇胜。

化成林在金灯峰左。尝有天冠说法。其中紫云覆盖， 静夜有天灯隐现。九里许，多产松桧，间有白发异人 出入。明万历间，有匠石四五人，市木于支提僧。方结 寮开斧，忽有老僧从一道士至寮，阻之曰：“此吾木也。” 转盼失之，匠石惊骇罢。

五龙潭在化成林南，五潭联络相接。其一名青龙潭， 潭水旋入岩中，时起云雾。次名洗心池，澄清彻底；三 名千佛沐浴池，瀑布悬泻，潭形如荷叶，湛然不动。明 万历中，僧性吉于潭侧诵《大悲咒》，诵方四遍，水忽腾 沸。顷之，有龙振鳞，夭矫波面，腰弯若弓，首尾隐于惊 浪飞涛中，不可得见。吉大骇，喧呼金灯精舍，僧咸出 视之。良久乃奋飞云表。其下二潭。岩石崎岖。人迹罕 到。

“棋盘石”在《仙坛之上》。

三品石：石色青紫。

桃洲峡，在鹤林宫东一里，唐有此洲，桃花甚盛，至宋 不衰。

云锦屏在飞来峰左。

仙石桥在石坛东。横跨涧上，有石盘、石盂、玉镜碧色， 鹊毛香炉，皆天成也。

甘露寺，梁天监初，有僧法权、法群二人来山下，饮甘 露坑泉，遂白日腾昇，人建寺曰“甘露寺。”有九宝金钟， 闽王审知所铸，声闻数里外，则天必大晴。

瀑布泉：

玉露井在小童峰前，水极甘洌，或曰“海䲡井也。”井中 䲡甚巨，或时出井弄水。久雨必晴，久晴必雨。 仙岩寺在仙石桥之上。

辟支岩在古木岩右，景极幽胜。岩下寺，辟支佛所栖。 辟支佛，闽生佛也。二月三日降生岩前生成五百天 人，石上生成石龟、石桃，能生能落。

鹤林宫，在霍童村，褚伯玉修真之地。伯玉，盐官人，东 晋时居南霍，游行诸山。上虞吴昙授许掾书《西岳公 禁土符》。〈许掾为上计掾主簿书也〉及杨书中黄制虎豹符。〈杨羲所书也兴 宁乙丑年真降受真诰〉“凡二短卷，常带自随。至梁大同二年正 月元日，驾鹤登天，赐号鹤林。”此外修真之士，则又有 赵昺、邓伯元、王元甫、许碏、马湘、程公、姚道人、尹道人、 汤公、马仙姑姊妹云。昺、碏、马仙姑已别见。伯元，吴郡 人，元甫，沛国人。《真诰稽神枢》：王、邓二真人学道霍山， 受服青精石饭，餐白霞丹景之法。用思洞房以来，积 三十四年，乃内见五脏。冥夜书柬：“晋兴宁三年乙丑 岁正月五日，天帝遣羽车下迎二真人，以其日乘云 驾龙，白日登天，今在北元府受书，位为中岳真人。”湘 字自然，盐官人，南游霍童，宿山下。时投宿者众，主人 戏言无宿处。湘曰：“我坐到明。”众客皆睡，湘跃身梁上， 众客于火光中见之，惊异曰：“梁上犹能睡得，壁间不 可搀入。”湘遂搀入壁。众客祈谢，移时乃出。入山驻泊， 唐大中十一年归家，明年复来此山。上升。程公，县之 二十三都人。炼真山中，端午日入，午日岩忽然轻举。 姚道人，邑之二十三都人。修真道者。岩丹成，霍山羽 化。尹道人、汤公，俱县之外渺人，同学法。闾山道人得 法精高，汤公逐之，道人鞭石入。霍童，后遇异人授以 仙诀，遂成仙。

按《八闽通志·山川考》：“霍童山在福宁州宁德县北十 二都，霍童所居，《洞天记》谓霍林洞天是也。唐天宝间 改名仙游山，伪闽封为东岳。山之中幽岩邃壑，人迹 所不到者，不能悉数，每天晴月皎，居人往往闻空中 有乐声。山之西有支提山、那罗岩西有神僧石窟、葛 公仙岩南有苏溪、鹤岭，北有菩萨、紫帽二峰。”

按《福宁州志》：“宁德县城北第十二都有霍童山。山有 霍林洞，有赤城洞。山之西有支提山、那罗岩、葛公仙 岩。南有苏溪鹤岭。北有菩萨峰、紫帽峰、大童峰、小童 峰、左弼峰、右弼峰，又有宝剑岩、卓笔峰、石仙坛、香炉 峰、仙菜峰、笔架峰、玉女峰、龙腰峰、鸡迹峰、石牛峰、羊” 峰、狮子峰、展诰峰、九仙山、饭萝山、马鞍山、凤凰岩、 悬钟岩、合掌岩、炼丹岩、莲湖墩、桃花峡、雪花林、云锦 屏堵、茅坪、双丫髻石、碁盘、瀑布泉、“丹井诸景。”有石廊 二十馀丈，石室盈丈。有石窟。有高盖山。有塘腹湖

霍童山部艺文〈诗〉

《霍童山　　　　　　　　　宋》·白玉蟾

王邓诸公安在哉，云屏烟嶂锁苍苔。大千世界飞双 舄，第一洞天游两回。太极光阴忙劫数，九天瑞气接 蓬莱。桑田海水今如许，惹得朝猿暮鹤哀。

游霍童四首　　　　　　　　陈嘉言

“洞寻黄鹤白鹤，峰过大童小童。”杖底泉声滴沥，水边 树色空濛。

其二

藤上老猿独堕，松间野鹿相随。苔藓绿埋丹灶，桃花 红出金垂。

其三

瀑声深涧浅涧，峰势烟笼雾笼。恍似身游海上，须臾 觉上山中。

其四

翠篠轻挑绿酒，紫芝间对黄冠。半醉风回铁笛，中宵 露冷瑶坛。

霍童山部纪事

《闽书》：“黄谏议名菊，隋时为谏议大夫，谏隋帝不听，遂 寻阆苑之游。来抵霍童，见其地广衍，遂起明农之意， 凿断龙腰，通太湖水，挥指飞来，峰塞水口，下铸铁牛 三镇之。”

唐司马承祯，字子微，博学能文，攻篆回为一体，号金 剪刀书。隐天台玉霄峰，自号白云子。有服饵术。则天 累征不起。睿宗雅尚道教，屡加尊异，承祯方赴召，睿 宗问阴阳术数之事，承祯对曰：“《老子经》云：‘损之又损， 以至无为’。且心目所知见，损之尚未能已，岂复攻乎 异端，而增智虑哉？”睿宗曰：“理身无为，则清高矣。理国 无为，如之何？”对曰：“国犹身也。《老子》曰：‘留心于淡，合气 于漠。顺物无为，乃无私焉，而天下理’。”睿宗深赏异之。 无何，告归山。元宗时，累征到京，留于内殿，问延年度 世之事，承祯隐而微言，元宗亦传而秘之。承祯年一 百馀岁，童颜轻健，若三十许人。一日告弟子曰：“吾自 居玉霄峰，东望蓬莱，常有真灵降驾。”今为东海青童 君，东华君所召，必须去人间，俄顷气绝，蜕然解化。今 云青骡飞升，未知其详，岂霍童即青童耶？李太白从 承祯游，承祯谓其有仙风道骨，可与神游八极之表。 白诗云：“家本紫云山，道风未沦落。沉怀丹壑志，冲霄 归寂寞。朅来游闽荒，扪步涉禹凿。夤缘泛湖海，偃蹇 陟庐霍